家庭伦理道德之一 孝道（精选10篇）
篇1：家庭伦理道德之一 孝道
家庭伦理道德之一
孝道
（一）孝是道德之源，智慧之泉，仁义之根，人伦之本。圣人根据孝顺父母的道理，来尊敬他人，教化人们，启迪人之本性。孝是人道人性的道德良心的流露。孝是人伦道德的基石，是中华民族的瑰宝。孝是人类万古长存的美德。
人行道就是一个“孝”字。孝是一切的性的根本，也是教化产生的根源。古人说：“百善孝为先。”儒家为了发扬孝道，特为我们后人写了一部《孝经》。可见我们中华民族对孝道是多么的重视！老祖宗对得起我们后人，可我们后人对不起老祖宗啊！因为我们把老祖宗留下的孝道给丢了。灾难就接重而来。当然，人们对孝的概念理解有所不同，所以尽孝的方式方法也不同。王凤仪老先生说：“尽孝不必常侍庭围，才算是孝。若能立身行道，大公无私，为国为民服务，虽然离家万里也是尽孝。真孝子行孝，纯粹是本乎天良，违天良的就不是孝子。所以尽孝不一定在父母的身边。在家在外都可以尽孝。这样的孝子，在社会上必然忠于职责，被领导信任重用。为人子女的，必须要尽孝。子女尽孝，乃是天经地义而必行的一个天理的常规，也是人伦的根本。我们做子女的本份，就是感恩父母养育之恩。立身尽孝行孝回报父母的养育之恩。孝敬父母公婆岳父岳母，乃是天经地义人伦之本，男女八德之首。大家想想，水有源头，树有根。根深
则叶茂。源远则流长。我们人的根和源就是父母，就是咱家的老祖宗。源断了，根烂了，我们和子孙后代能平安吗？我们和子孙后代能发达吗？不能啊！所以孝是所有道的根。孝有小孝，大孝，近孝，远孝之分别。小孝孝与庭帐（zhang），大孝孝于天下。近孝孝于一时，远孝孝于万古。自古至今，孝子还少吗？古远的不讲，就讲全国的十大孝子。就是我们学习的榜样。除了十大孝子外。还有很多不为人鲜知的孝子。孟子说：“人之所以异于禽兽者几稀。”意思是人之所以不同于野兽，是因为有几分人性，从而克制野兽的部分，发挥几稀的人性。就因为我们有人性，才知道尽孝，才知道知恩感恩报恩，才与动物不同。尽孝不在年龄大小，不在贫富，也不在有知识和无知识。孝是一个人道德良心的流露。
我们今天所讲的孝道，包含孝老人的身，心，性。供养父母衣，食，住，行，这只是孝老人的身。孔子的学生子游问孔子，如何尽孝？孔子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。有敬何以别乎？”孔子说的大意是：现在尽孝的人，只能说能够供养父母饮食就行了。就是狗和马都能得到的饲养，如果内心对父母没有诚敬之心，和诚敬之情，那供养父母和饲养狗和马有什么区别呢？（这是论语和孝经书中都有）所以我们孝敬老人最主要的应该有恭敬心。我们做晚辈的，对老人的心情理解是非常重要的。人老了，心有余而力不足。心中牵挂的事就更多了。总是放心不下这和那。
如果对老人的心和难处不理解，不体贴，只是嫌老人多管闲事，说话啰嗦，因而升起反感。动不动就刺伤老人的心。这样很容易使老人伤感，自卑。即使你给老人再好吃的喝的穿的，老人也感不到香甜美。因为心情不舒畅，不愉快。这就是不能孝老人心的缘故。要想孝父母的心。要处处有智慧的顺从父母的心，父母所爱，我必爱之。父母所敬，我必敬之。父母所说的话，不论对与错，我必行之。这样我们才能孝父母的心。当父母有过错时，我们要有智慧的谏诤。使父母明理后做事要和五伦及职责。王凤仪老先生说：“儿女尽孝，老人有错，必须把老人所犯的错误给补上，这才叫真的尽孝呢。”例如：王凤仪老先生母亲在世时，因怕家族人的欺负，有心奉养老人，但不敢奉养老人。恐怕儿子们受连累。老先生知道这一步是母亲的错，在母亲去世后，便把爷爷从破庙里背回家赡养。而且不要老人的养老地。并且还负担爷爷所欠的全部的债。老先生不管家族人的反对和为难，他坚决赡养爷爷。他这样做，不仅解决了爷爷的生活问题，更重要的是使爷爷的心和性得到了安养。这才是孝老人的性心身呢。更为重要的是将老人家母亲所亏的孝道给补上了。所以我们要像王凤仪老先生那样，有智慧的尽孝。我们真心的尽孝，要让父母面无愁容，不发脾气，要让父母天性中乐，那才是真的孝敬老人。我学传统文化后，知道自己亏孝道。虽然他们都不在人世间了，我很想念他们。但我没有停在悲伤中，为了报父母的养育之恩，为了补我所亏得孝道，我为母亲还了5000元的债。因一枚戒指，妯娌两人多年来都是面和心不合。即使母亲离开人世间了与婶娘之间的矛盾始终没有化解。我学了传统文化以后，知道母亲即亏孝道又亏悌道，我替母亲在以现在的价格上加利息还婶娘3000元（那时戒指不值钱，困难时期只买了10元钱，）我给老人家钱。她肯定不要。因她现在不缺钱用。我代老人家捐给大凉山和寺院的孤儿。事做完后告诉了婶娘。老人家非常的高兴。代还四叔2000元，一千元捐传统文化学习班，一千捐大凉山和寺院的孤儿。因母亲当初答应给四叔买一辆自行车，她没给买。以现价加利息还。解开了他们之间的所有矛盾。虽然四叔不在人世间了，我想，他的在天之灵也会感知的。他的在天之灵也会感到欣慰的。我这样做，替母亲即补了孝道又补了悌道。我孝敬婶娘和叔叔补我所亏欠的孝道。
人要想尽孝，必须有好的性格。光心好而性不好，孝道也尽不圆满。比如儿女出于好心，说话强硬，把自己的观点和想法强加在老人的身上，甚至顶撞父母，公婆，岳父岳母。使老人心理很难过。即使你心眼再好，又有什么用呢？好心不如心好。（老人都说嘛，好心办错事，说错话）例如：有一位“孝子”，给老人买来许多水果和点心，老人把水果和点心分给孙子们吃，儿子一看把他给老人买的东西分给了他人吃就生气了。把水果和点心收到一起给扔到了垃圾堆里，气的老人暗自落泪。大家说这能算孝吗？说他不孝吧，好像冤枉了他。说他孝吧，把老人气的直暗自落泪。所以，缺乏心性修养的人，尽孝道都不是完美的。你把钱和东西往那一放，老人家爱怎么支配就怎么支配。那是他们的权利。我们做儿女的不要干涉的太宽了。给老人一点自由。儿孙本来就是老太太的命根子嘛。她宁愿自己不吃不喝，也要给儿孙吃。所以我们不要管的太多了。给老人留点自己的空间。让他们心里感到开心和舒畅。让老人感到子女对他们是真心的孝敬。那才是真的孝子呢。
人在社会上工作，不论离家远近，能够尽职尽责，出色的完成任务，不让父母挂念和操心，就是孝子。尤其一提到儿女，让父母感到心满意足，十分欣慰。这样做比庭帐之孝份量更重。当然父母衰老病弱时，我们做儿女的要像“弟子规”讲的那样，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”要耐心照顾父母。方能看出是否真孝子。老古谚说，久病床前无孝子。在父母公婆岳父岳母生病护理的过程中，你能在平凡中做出不平凡的事，那才是真的孝子。举例中国十大小子之一，大连王西海老师，在24岁时，父亲成为一个植物人，几十年如一日无微不至的护理父亲，一直到现在，他的母亲都去世了，可他的父亲仍然还健在。医学院的教授说：他可以评为一名特级护理教授的职称。王西海老师的事迹，在全国十大孝子中榜上有名，是我们学习的榜样。流传千古。大
家可知道，那种树欲静而风不止，子欲养而亲不待的滋味和心情是世界上任何语言都难以形容的。真心希望大家好好珍惜和孝顺自己健在的父母，公婆，岳父岳母。别向我这样通过学习传统文化知道自己错了，想真心尽孝可父母不给机会了。留下终身的遗憾。虽然心中有遗憾，但我也有智慧，我尽悌道补我的孝道，兄弟姐妹不论谁有困难我都帮他们。我把两位姐姐从死神手里抢了回来。弟弟买房和娶儿媳妇缺钱，把我的钱借给他还不够用。我到处给他借钱。妹妹买电动车，我给她订车和进车两年多分文不取。我想只要我把悌道做圆满了，我的孝道也就圆满了。因为悌道中内含孝道。我不但和睦自己的亲兄的姐妹，也与自己的堂兄弟姐妹相当的和睦。因为与自己的兄弟姐妹不和，那是欺负父母。与堂兄弟姐妹不和，那是欺祖。现在有多少人知道这个道理呢？
孝是道德的基础，我们为人子女，孝敬父母，公婆，岳父岳母是责无旁贷的责任和义务。只是自己一个人尽孝是不圆满的。夫妻携手共同孝敬双方的老人，才能使老人安心。作为一名男子，如果不把妻子领在正道上，即使你能孝敬父母，教育子女，老人心也不净。因为儿媳妇不孝。女子结婚之后，不能助夫成德，虽然你能孝敬公婆，公婆也不甘心。因为人家把祖宗的家业都传给了你。1，传宗接代。2，供奉超拔祖先。3，相夫教子。所以，男女（夫妻）必须明白道理后，才能尽圆满的孝道。
在外边工作的人。常挂念老人，以为是尽孝，错了。那为思亲，不是孝亲。你真心尽孝必须将自己的职业份内的事做的很完善，而且忠于自己的领导那才算是真的尽孝。因思亲而不能尽职尽责的工作，未免重贻亲忧，身负亲恩。父母养育了我们，就想让我们像岳飞那样精忠报国。所以我们不能辜负老人对我们的希望。
当父母去世时，子女哀痛是人之常情，但过份悲痛以至伤害了身心也是不应该的。人当父母死时，痛哭流涕，以为是尽孝尽礼，其实是你的良心在老人过世后的舜间，想到的都是老人的好处，你才痛哭流涕，他们活着的时候你干嘛去了，为何不尽你做子女应尽的责任和义务呢。人死后你的良
心受到谴责再哭那是一种无益义的事。孔子在《孝经》丧亲章第十八章中阐述的很清楚。因时间的关系在此不细讲。说真的若是有道的人，经过这一番痛哭后，也要损失一半的道行。父母今生做善，来生还是做善。有哭的心倒不如励志成道。使自己过世的父母和九族都能得到超度。能把人情隔断再去尽孝，那才真是孝子呢。这是孝道最高层次的要求。当然，很多人是无法理解和接受的。我所说的隔断人情，那是让你从思亲，忧亲，牵肠挂碍的状态中解脱出来。立身尽孝，达到尽人合天，了脱尘寰的境界。这才是尽孝道究竟的圆满。
孝乃是人的天性所流露，如果怕别人耻笑才行孝尽孝，行孝。那是假的。用假心行孝，你会受到大自然的平衡。人
若不行孝，失去做人的基本道德，事业很难成功，偶尔成功也会很快消失。世上大多数成功人士都是孝子。高层领导人和国家领导人都是孝子。奥巴马就因母慈子孝，当上了美国的总统。既然明白了尽孝道的重要意义，我们应当拿出自己的真良心，去找父母公婆岳父岳母的心。及时尽孝，补自己以往不孝之罪。人人尽孝，则善集，邪消。家庭安乐和谐，家和万事兴。大家要知道，什么事都能等唯有尽孝和行善是不能等啊。这句话是比尔盖茨讲的。真心希望大家别像我这样了，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。遗憾终生。谢谢大家。最后祝大家身心健康，万事如意。
篇2：家庭伦理道德之一 孝道
弘扬中华孝道 构建和谐社会
————刘红晖 大家好 ：
非常高兴今天能和大家一起聊聊“弘扬中华孝道，构建和谐社会”的问题。
党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的战略任务，十六届六中全会又做出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，“和谐”这两个字，成为了近些年各种媒体和人们日常交往中出现频率相当高的一个词。这说明，中央提出“和谐”的问题，是深得民心的。
我觉得，在构建和谐社会的过程中，有一个问题不容忽视，就是代际和谐和家庭和谐，也就是如何对待老年人的问题。这个问题如果解决得不好，就会影响构建和谐社会任务的完成。而要解决这个问题，离不开一个“孝”字。我认为，“孝”是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中，它始终闪耀着不灭的光芒。围绕着“孝”，我讲三个问题。
一，“孝”是人与生俱来的美好情感。
普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，以至献出自己的生命。《诗经》上说： 父母生我、养我、出入抱我并且照顾我，长大又教育我，父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，把父母对儿女的爱描写得生动感人。在这里我节录了一部分，读给大家听：“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻关。七岁八岁送学馆，教儿发奋读圣贤。衣袜鞋帽父母办，冬穿棉衣夏穿单。倘若逃学不发奋，先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。养儿养女一样看，女儿出嫁要庄奁。为儿为女把账欠，力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍，你看养儿难不难！”你看山东曲阜孔庙这个《劝孝良言》，写得多么好啊！
在这里，我再给大家讲一个小故事，名字叫《母亲是钟》。是一个成年人为纪念去世的母亲而写的文章。他小时候家里比较穷，没有钟表，上学时不知道时间，所以要经常跑到隔壁的店铺里面看时间。看来看去，店老板烦了，说要看表就自己买一个去，老跑到我这里看什么！他听见了，很委屈地回去和妈妈说。妈妈说：“孩子，我们人穷志不穷，人家不让看就算了，以后上学妈妈给你当钟表，告诉你时间。”到他上中学时，有早自习，妈妈为了不耽误他上早自习，夜里 怎么也不敢睡踏实，要看看星星走到什么地方了，鸡叫了几遍，然后让自己的孩子起来上早自习。总的来说，母亲的估计是八九不离十。但是有一个冬天，天阴云密布，看不到星星，也没有听见鸡叫，母亲沉不住气了，就把孩子叫起来吃点东西去上学了。可到了学校一看，大门紧闭，传达室里的钟显示，刚刚凌晨两点。回家吧，山路崎岖不好走，可在这里吧，穷人的孩子穿得单薄。所以，他在校门口一直跑步，跑到五点多校门开了才进了学校。回家后，他给妈妈讲这个事情，妈妈非常难受，抱着他流了泪。第二天他放学回家，看见桌子上放着一个崭新的小闹钟，母亲脸色苍白躺在床上。小妹妹说：“母亲卖了血，买了这个小钟。”
什么叫母爱？这就是母爱。母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私、对儿女的无私奉献。正因为父母对儿女这般牵肠挂肚的爱，所以儿女从小就对父母有一种依赖的情感；长大懂事以后，就想如何报答父母的养育之恩。这种知恩、感恩、报恩的情感，就是“孝”。“孝”是人与生俱来的美好情感。这个字最早见于殷墟出土的甲骨文。上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，在书写的过程中，把“老”字的下部省略了，上面是“老”字的头，下面是儿子的“子”，老子在上，儿子在下，这就是现在的“孝”。《说文解字》说：“孝”即善事父母者。那么，我对“孝”也有自己的解释：在孩子小时候，“父”在上面呵护着他；孩子长大了，父母 也衰老了，孩子在下面背着父母，这就是“孝”。“孝”字的构成，体现了父慈子孝，充满了深深的爱，也体现了和谐。
把人们这种亲情回报的纯朴情感，提升到理论即孝道的高度，是两千多年前我们的先圣孔子和孟子的功劳。孔夫子论孝，一个是讲“孝”的意义，他认为，孝为天之经也，地之义也，人之行也；他认为“孝”是天经地义的事。再者，是讲“孝”的内容，重点是三条。第一，是“养”；第二，是“敬”；第三，是“谏诤”。“养”就是让父母吃饱穿暖，生活无忧；“敬”就是在人格上要尊重父母。在《孝经》第十五章，曾子问孔子，唯父之命是从，就是孝吗？孔子说，这是什么话？从前天子有谏诤之臣，虽然无道，也不会失去天下；父亲有了谏诤之子，就不会陷自己于不义。所以，只要有不义之事，就应该谏诤，唯父之命是从怎么能说是孝呢? 可见，孔子并不赞成愚忠愚孝。孟子在孔子提出的“养”“敬”和“谏诤”的基础上，提出了“老吾老以及人之老”，把人们对父母之爱延伸到其他的老年人，这是了不起的发展。孔孟这些对于“孝”的精彩论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。我认为，孔孟这些关于“孝”的精辟论述，不仅两千多年前是正确的，现在是正确的，就是到了共产主义，也是正确的！孔孟关于发掘总结人性的真善美并以之教导于民众的伟大行为，使他们成为人间圣贤。综上所述，“孝”是人世间一种美好的情感，它的本质是爱，有爱就有孝；它 的表达方式是亲情回报，是感恩；它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张地说，“孝”是一颗永远闪耀着人伦之光的璀璨明珠，是我们中华民族的瑰宝！汉代以后，董仲舒把“孝”提到了不适当的高度，要“以孝治天下”。同志们，光靠“孝”是治不了天下的。以法治国，以德治国，加起来才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙。我认为，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不过是加到纯真的“孝”上的历史的尘埃，丝毫也不能掩盖“孝”这一颗明珠的光芒。因此我认为，“孝”的本意是好的，是纯净的，是人与生俱来美好的品德。应该正本清源，还“孝”以本来面目，理直气壮地加以提倡。
为什么说“孝”是中华民族的瑰宝呢？第一，早在两千多年前，我们的孔夫子，就把“孝”这种情感提升到理论的高度；第二，我们的法律是双向的，父母必须抚养子女，子女必须赡养父母，而西方的法律是单向的，只规定父母对子女的义务，所以，“孝”也是我们中国的特色。我们的温家宝总理带着一批部长到澳大利亚作访问时，给澳大利亚的华侨介绍中国经济发展情况。当时有不少白头发的老年人没有位子，温总理说：“请六十五岁以上的老年人举手。”然后，温总理要求坐着的部长为这些老人让座。这件事在国际上传为美谈。中国的总理是敬老的。但是我认为，我们做得还不 够，我们和周围的韩国、新加坡、马来西亚，在对孝道的认识和实践中，是有差距的。
二，当今时代需要“孝”。
在建设社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的进程中，人们惊奇地发现，我们对“孝”的需求是那样迫切。我们的老年人需要“孝”。我国已进入老龄社会，是世界上老年人口最多的国家，达1.59亿，占人口总数的12%。中国的老年人是全世界的五分之一，是亚洲的二分之一。从总体上讲，他们是社会的弱势群体，而且，中国的老龄化以每年3.3%的速度在增长。目前，我们的生活水平越来越好，教育水平越来越高，医疗条件也有改善，但一些人认为，人老了，不中用了，是包袱累赘，因而对老年人冷漠歧视。联合国世界老年人大会要求人们公平友善地对待老年人。2004年3月，预防年长者自杀亚太地区会议在香港召开，根据保守的估计，一年有25万人自杀，200万人自杀未遂，其中55岁以上的老年人和准老年人占了20%，特别是农村的老年人自杀率是世界平均水平的4-5倍。在我国老年人自杀原因中，家庭原因是引起自杀的主要原因，特别是农村的老年人，不懂得用法律武器保护自己，自杀成为他们最后的也是无奈的抗争。所以说，老年人需要“孝”。我们的青年人和儿童也需要“孝”。儿童是国家的未来，应当精心培养，但是现在的问题是由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家里形成 “四个老人，一对夫妇，一个孩子”的“四二一”的家庭结构，人们由于爱幼的本能而且隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯溺爱，在这样的环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对他人冷漠的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因而，我认为应当以孝道为切入点，加强儿童的思想教育，让他们从小就懂得孝敬父母，做一个有良心的人。
对大家讲孝道教育，不必讲什么大道理，古代孝老敬老的故事就是好教材。不知道大家注意没有，教育的“教”字，左边是个“孝”，右边是个反文，先学孝道，再学文化，这就是教育。在《孝经》里面也能找到根据。孔夫子说：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”古今中外，所有的教育，首先是德育，其次才是智育。我认为，青年人进行孝道方面的教育是非常必要的。我们个个都要当孝敬父母的好青年。应该是“爱与知识同在”。我们应该讲“三心”：第一是感恩之心，二是危惧之心，三是要有进取之心。有感恩之心，才有道德良心；有危惧之心，才不敢胡作非为；有进取之心，才能奋发图强，有所作为。“三心”之中，感恩之心是基础。我们国家要建设和谐社会，需要千千万万的社会工作人才，所以我希望同志们要从爱自己的父母做起，懂得感恩，感恩父母，感恩我们的党，感恩社会，感恩大自然，然后，我们才能成为国家的栋梁。我们的社会需要“孝”。我们正在实行社会主义市场经济，市场经济需要诚信法则。但目前情况是，市场上假冒伪劣的东西仍然猖獗，诚信成为亟需解决的大问题。对此，一方面要依法惩治，另一方面要加强诚信教育。我认为，诚信和孝道是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道讲求对父母养育之恩的真诚回报。一个孝敬父母的人在市场经济中一般是不会作假的。因此，在国民中进行诚信教育，对于形成健康的市场氛围，是有重要意义的。我们的国家也需要“孝”。要把国家治理好，不仅需要法制，还需要德治。德治包括社会公德、职业道德、家庭美德；在家庭美德方面，第一条就是孝敬父母。我认为，关心下一代“有过之而无不及”，关心上一代则苍白无力。古往今来，无数事实证明，孝子不一定都是国之栋梁，但国之栋梁必定都是孝子。
三，弘扬孝道需要广做宣传。
大家知道苏州有个寒山寺，寒山寺建寺三百年，一直无声无息。但到唐朝有个叫张继的人，写了一首《枫桥夜泊》的诗，（月落乌啼霜满天，江枫漁火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。）这首诗把寒山寺的夜晚描述得美妙绝伦，这样，寒山寺从此才闻名遐迩。所以说，宣传的作用是很大的。那么我们搞孝亲敬老，也需要宣传。所以，我们总结了十条 第一条，孝亲敬老，是人的高尚品德的一面镜子； 第二条，第二条，关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己；
第三条，只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬； 第四条，怎样关爱自己的儿女，就应该怎样关爱自己的父母；
第五条，只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才有可
能使自己的父母得到同样的关爱；
第六条，大象无形，大音希声，大爱无言，父母的大爱常在无言之中，做儿女的应该细心体会才是；
第七条，中华传统，尊师如父；
第八条，家家有老人，人人有老时，我今不敬老，我老
谁敬我？
第九条，当官不敬老，不是好领导，当官又敬老，人人
都说好；
第十条，忠和孝都是人爱心的表现，孝是小家之爱，忠是大家之爱，孝是忠的基础，忠是孝的升华，当忠孝不能两全时，为国尽忠，也就内涵了为父母尽孝之德。
后来，全国政协委员、国家民政部原副部长、中国老龄事业发展基金会会长、全国敬老爱老助老活动组委会主任李宝库先生把这十条敬老新语编成了歌词：
日出东方好辉煌，黄河入海万里长。中华孝道传千古，千古中华礼仪邦。天底下，人世上，爹娘恩深似海洋。从小懂得报父母，长大报国好儿郎。娘家爹，婆家娘，将心比心一个样。两边父母都孝敬，和睦家庭喜洋洋。烛光照，闪闪亮，喻我青春好时光。传道授业解疑惑，滴滴师恩记心上。先栽树，后乘凉，长者恩德不能忘。老吾老及人之老，春风化雨暖心房。乌鸦反哺拳拳义，羊羔跪乳意长长。我今敬老本当敬，也为后人做榜样。爱父母，敬师长，人伦道德第一桩。人人捧出心中爱，中华孝道放光芒。
最后，我祝大家从现在做起，从自身做起，从点点滴滴做起，来爱父母，敬长辈，完善自己的品格，提升自己的境界，做一个德才兼备的合格人才，担当起建设和谐社会的重任！
谢谢大家。
篇3：农村家庭养老中的孝道文化
关键词：孝道文化,农村家庭养老
进入21世纪后, 中国也逐渐进入老龄化国家行列, 农村老龄化速度更是十分显著, 由于社会与经济的巨大改变, 人们的思想观念同时发生着变化, 传统的农村家庭养老也面临着诸多问题。然而在这其中, 作为农村家庭养老的精神支柱——孝道, 正面临着严峻的考验, 孝道文化在当今社会中的逐渐淡化正让人们意识到传统文化正从我们身边悄悄溜走。怎样才能让传统的孝道文化更好地继承和弘扬下去是现代人应该思考的问题。
一、孝道文化的历史积淀
中国是有着五千年悠久文化的国家, 在五千年的发展历程中, 文化与精神的传承正是中华民族能够大发展大团结的重要精神支柱。在这其中, 孝道文化是自古以来中华民族最为传唱、最为骄傲的。《诗经》:“哀哀父母, 生我劬劳”, “生我劳瘁”, “父兮生我, 母兮鞠我, 拊我畜我, 长我育我, 顾我复我, 出入腹我”。[1]俗话说:“树欲静而风不止, 子欲孝而亲不待”, 也有“父母在, 不远游”。这些话都是在说明孝敬父母的重要性, 同时也告诉我们, 什么都可以等, 惟有孝敬父母不能等, 因为随着年龄的增长, 我们与长辈在一起的时间也越来越短, 越来越少。我们要即时尽孝心, 行孝道。也正是中华民族的祖先留给我们的千年孝道文化, 才使中华民族得以屹立不倒, 得以国富民强。
二、孝道文化在农村家庭养老中的重要作用
孝道除了是任何国家的老年人都需要的子女行为, 对于我国农村部分老年人来说更是终生的追求。由于我国传统农村家庭养老模式的特殊性, 孝道文化和孝道精神在农村家庭养老中起到了至关重要的作用。现今农村的经济收入、思想的开放性都较过去相比有了很大的提升, 但是在广大农村地区有相对比较多的农民仍然有着最传统的“养儿防老”的思想。顾名思义这样的养老方式是让下一代对上一代进行赡养, 子女是否孝敬和赡养老人确实成为了一个至关重要的问题。
子女对父母的赡养, 除了是法律所规定的义务, 也是一个人人格精神的体现。因为对于父母来说, 家庭养老的意义除了在经济上的给予, 更多的是精神上给予。所以很多学者认为不论社会养老保障多么的完善, 都抵不过家庭养老给老年人身心上带来的愉悦。然而只有子女有孝心, 存孝道, 老年人的晚年生活才能够更加美满幸福。
三、孝道文化在农村家庭养老中的发展情况
农村家庭养老在近几年的发展过程中遇到了很多的困难与挫折, 随着城市化进程的不断加速, 传统的孝道文化也正一点点被吞噬与淡化。现在很多的年轻人已经享受了作为子女父母对其的养育权利, 但是却没有去尽到作为子女应该赡养父母的责任与义务, 甚至有很多缺乏孝心的人做出了种种不良行为:对父母讲话态度恶劣、给父母脸色看, 在精神上折磨和虐待老人, 更有甚者打骂父母, 把父母当做工人使唤, 长时间的不看望父母, 对父母漠不关心等一系列违反孝道的行为。其中农村的年轻人由于文化程度偏低, 没有相对稳定的工作, 缺乏社会责任感等原因, 导致了这种现象的普遍发生。正是因为越来越多的农村年轻人不再遵循孝亲敬亲的传统美德, 而更多地是对金钱和利益的追求, 以至让越来越多的老人得不到家庭的温暖, 更体会不到家庭养老给自己带来的乐趣, 过去老年人追求的子孙满堂的幸福生活也只能是奢望。
新型的家庭结构正威胁着农村养老中孝道的实现, 因为传统的养老模式大多是几世同堂的大家庭, 然而新的家庭结构大多由一对夫妻加上自己的未婚子女组成的, 这就成为了影响孝道在家庭养老中实现的重要因素。农村年轻人进城务工, 精力和意识都不能集中地放在孝养老一辈身上。更重要的是, 传统孝道赖以生存的社会经济基础已不复存在, 平等的观念开始深入人心, 家长的权威大大下降, 致使传统孝道受到严重冲击。[2]这一系列问题, 都制约了子女对孝道文化的重视, 以及为人子女尽孝道的义务的脚步。
四、树立新一代的孝道观念
“孝”在社会的不断发展过程中, 起到的不再仅是简单地对父母的敬爱之意, 也承载着一个民族对千年文化继承和弘扬的责任。而怎样才能让孝道观念在现在以及未来的中华民族儿女的生活观念中传承延续下去, 这是现今很多人都在思考的问题。增强孝道观念是一个长期的过程, 所以和提高知识文化一样, 应该从娃娃抓起。现在很多地方都鼓励学习传统文化, 学习《三字经》《弟子规》等我国的传统文化, 让孩子们从小树立以孝敬父母为美德的思想。同时也要让榜样的力量在生活中发挥作用, 例如在2012年的感动中国人物中恪守孝道的平凡女孩——孟佩杰, 她所做的就是孝道精神、孝道文化的活的体现。2012年感动中国评选委员会在给她的颁奖词中这样写道:“在贫困中, 她任劳任怨, 乐观开朗, 用青春的朝气驱赶种种不幸;在艰难里, 她无怨无悔, 坚守清贫, 让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子, 可她的笑容依然灿烂如花。”[3]从小失去父母的孟佩杰, 从8岁开始照顾瘫痪在床的养母, 在2009年考上大学后也毅然带着自己的养母一起上学, 自力更生, 用课余时间打工赚家用, 是真正的大“孝”之人。然而她却谦虚地说:“我只不过做了每个女儿都会做的事。”虽然生活艰苦, 但是孟佩杰毅然坚持自己照顾养母, 婉拒了很多好心人的帮助, 孟佩杰最希望自己成为一名小学老师, 和养母一起平安快乐地生活。这都是真实存在于我们生活中的例子, 榜样的力量是无穷尽的, 要给新一代树立正确的孝亲思想, 让孝道得以长远的发展与弘扬。让子女从小就受到孝亲观念的思想熏染, 从小就产生浓烈的孝敬父母的意识。同时也给家庭养老特别是农村家庭养老带来根本上的保障, 从而使老年人实现老有所养、老有所乐的幸福生活。
孝道是一种传承, 父一辈子一辈, 父母把关心带给我们, 我们把照顾奉献给父母, 一代一代地传递, 让中华传统文化的精髓延续。
参考文献
[1]陈瑛等.诗经·小雅·蓼莪.中国伦理思想史[M].贵州:贵州人民出版社, 1985.[1]陈瑛等.诗经·小雅·蓼莪.中国伦理思想史[M].贵州:贵州人民出版社, 1985.
[2]郝亚飞, 丁立磊, 宋薇.传统孝道与当今社会家庭养老问题研究[J].党史博采, 2008.11.[2]郝亚飞, 丁立磊, 宋薇.传统孝道与当今社会家庭养老问题研究[J].党史博采, 2008.11.
篇4：弘扬孝道文化 建立和谐家庭
当今在家庭关系上，一些人的价值观念、道德观念、法制观念严重滑坡，从而由代际关系引发的矛盾非常突出。一些不孝子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生，从而影响了社会稳定及和谐家庭的建立。
大力宣传和建立孝道文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着８５岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母、跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己１６岁那年，在湖南衡山乡时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被国民党抓了壮丁。后来，辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲……深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少中年儿女及老人眼里都有泪光闪动。
这就是孝道文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬孝道文化要从落实家庭孝道上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能树立起尊重老人、尊重父母的社会风气。
篇5：道德讲堂孝道感悟
“谁言寸草心，报得三春晖。”敬老、爱老，是中华民族的传统美德，它如同温暖的灯盏，在辽阔的人间，散发着历久弥新的光芒。“孝”是体现在每一个细节，每一个平凡之处、每一个平常之处，养父母之身心志慧，无有遗憾才为孝子。
孝老爱亲贵在亲情温暖，贵在数年如一日的坚持，要常怀感恩之心，关爱父母、关心他人，将文明之风传递给身边每一个人，让尊老爱幼的美德延续下去。
篇6：道德讲堂孝道主持词
欢迎来到淞欣学校道德讲堂。本期讲堂的主题为—孝道。道德讲堂，学习道德楷模的故事。今天我们将通过“讲一个故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、学一句格言、许一份承诺、送一份祝福”八个环节来学习“孝道”这一道德品质。
“家和万事兴，百善孝为先”。“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人 伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。
第一步：听一首歌曲《母亲》
第二步：看一个短片《道德模范——陈斌强》
下面我们通过一位感动中国人物事迹来感受父母之恩重于山。 陈斌强，背着妈妈上班，他的事迹感动了中国，也拨动了我们每个人的心弦。一条布带，让母子俩寸步不离。不管刮风下雨，严寒酷暑，陈斌强都以常人无法想象到的力量克服了一个又一个困难。看完这个视频最触动我的一句话是：“我不能丢开她，我一定要把她带在身边。” 在感情至深的真实情感面前，无须太多华丽的词语，一句简短的“我不能丢开她，我一定要把她带在身边”，诠释了他对母亲的感恩之情，孝顺之心。 百善孝为先，陈斌强用自己的事迹行动给所有人做了一个完美的榜样。
第三步：诵一段经典《弟子规》
第四步：讲一个故事《邹越——感恩母亲》
第五步：做点评
看过陈斌强的感动事迹和邹越的演讲，相信我们不由地会想起自己的父母，(音乐起)让我们跟随音乐，闭上眼睛，向内看看自己，相比较陈斌强，我们对父母是否做到了孝道?别说是孝道，家人们，你们记得爸妈的生日是哪一天吗?也许我们的父母没有像陈斌强的母亲一样苍老和不能自理，难道只有在家庭承受不幸的时候再去向父母行孝道吗?父母为了给我们创造一个舒适的生活环境，那么辛苦，那么努力。为了能够让我们成为一个有用的人，他们付出的又何止是物质方面，还有金钱也买不来的心血和青春。我们认真思考一下，从我们刚刚出生那时算起，一直到成长为青春健康、勇敢坚强的青年，是谁一直在默默付出而从不要求回报?是谁在我们生病的时候，看起来甚至比我们自己还要痛苦、着急?是谁在我们学习和成长不顺利时整夜整夜的睡不着觉?不用说，当然是我们最亲爱的父母。他们如此的为我们操劳，那么我们在游戏厅虚度光阴的时候没有想过对不对得起父母对我们的寄语期望?在学习上敷衍了事得过且过的时候有没有想过这样下去当父母没有劳动能力的时候我们用什么来赡养他们?当我们拿着父母给的钱去大吃一顿还是跟朋友大high一场的时候，有没有想过爸妈为了给我们更好的生活还在辛苦的劳作，连一口像样的饭菜都舍不得吃?难道这就是你作为儿女要给他们的晚年?让我们静下心轻轻地扣问自己：我们的心还在不在?偏没偏?坏没坏?凭什么在我们生日那天总会接到父母的礼物和祝福，而我们甚至都不记得他们生日是哪天?你可知道他们生日那天是多么希望能听到你亲口的祝福?
细细思量，我们会发现生活中的点点滴滴，都凝聚着父母的辛劳和对我们的付出。可是，我们回想起父母为我们做这些事情的时候，发现他们竟然没有丝毫的抱怨!而我们总会把这些付出和爱当作是天经地义，也从不主动去了解和体谅父母的辛苦付出。不管之前我们有没有做到对父母的孝心，全当是我们年龄小，不懂事，如今，长大了，就意味着一个开始承担起他的一份责任，这其中之一的责任就包括，要怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。所以我们应该懂去体味父母的辛劳，否则等到“子欲养而亲不待”的时候，就会追悔莫及，因为已经没有任何的机会了。 省自身是心灵净化的过程，自我认识和反省的过程，相信这短短的几分钟，让我们的心灵有了深深的触动。下面我们进行下一个环节：唱一首歌曲。让我们共同唱响这首大家再熟悉不过的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我们唱出的是一种对父母深深的浓浓的爱。请全体起立。(视频)请坐。
唱过一首歌，再让我们共同来学习一句关于孝心的格言。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
在刚才的视频中，我们也看到了这句话，它的意思是：小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动;据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，一直到它死去，以此来感戴老鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为;羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，何况是人呢?做子女的更要懂得孝顺父母告诉我们应该体谅父母的辛苦，记住父母的恩情，要学珍惜父母的血汗钱和劳动成果。
通过上面几个环节，我们知道了作为儿女，要做到孝敬父母。那么怎样做才算是孝敬父母呢?可能你会说，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身边，怎么算是尽了孝道呢?
有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当作你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当作他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。
“微”孝是常给父母打一个电话。 “微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。 “微”孝是不时为父母买一件新衣服。 “微”孝是问候父母每一个节日。 “微”孝是和父母聊聊天、和父母照一张合影，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对他们说一声：“爸妈，我爱你们。”孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。
其实做到孝顺并没有那么难，只要怀着一颗感恩的心对待爸妈，父母就一定能感受到我们的孝心。
第六步：送一份吉祥
我们进入今天讲堂的最后一个环节——送一份祝福。请同学们回家后，拿起手中的笔，在本子上写下一段送给爸妈的祝福语，这段话不需要有多么华丽的辞藻，不需要有多么漂亮的修饰，只是自己的真心话而已。当做是自己最大的心愿珍存起来!只要心中拥有这份信念，相信通过自己的努力就一定可以达成。
篇7：道德讲堂(孝道)主持词
亲爱的朋友们：大家上午好！
聆听道德故事，感受道德力量。欢迎大家来到道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事。我是主持人陆萍。
今天我们道德讲堂的主题是：重孝道，知感恩，传美德。
百善孝为先，这是我们中华民族的传统美德, 我们道德讲堂正是以此为内容，共有六个环节：“自我反省、唱歌曲、学模范、诵经典、谈感悟和送吉祥”，下面让我们开始今天的道德之旅。
下面，我们进入道德讲堂的第一个环节：自我反省。首先，请大家观看一段视频短片
(播放“不孝子强迫老父亲下跪管自己叫爹”的视频)（2分40秒）
……
看完这段视频，相信大家心中都不会平静。现在请大家跟我慢慢静下心来，扪心自问三个问题:（主持人慢读，引导大家静思）是谁将我们带到这大千世界？是谁最能包容我们所有的好与坏？平时忙完工作之后，我给父母打个问候电话了吗？(稍停)……
好！通过自我反省，相信大家都会有自己的答案。做到的应该为自己的行为而感到自豪。没有做到的尽快去补做，还来得及。古语说得好，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。省身是一种自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。
孝是中国的传统文化，孝顺是中华民族的传统美德。孟子曾说：惟孝顺父母，可以解忧。父母给我们生命，父母养育我们成长，父母是我们每一个人一生的精神支柱。感恩父母，就是要把父母对我们的爱传承下去。
接下来，我们进入第二个环节：唱歌曲环节。
2013年元宵节晚会有这样一首歌很贴合本次道德讲堂的主题，这首歌名叫《孝顺》，让我们一起哼唱吧。请音响老师放音乐。（3分28秒）
……
谢谢大家。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”朋友们，你是否在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰呢？
他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
生活中，就在我们身边，有这样一个群体，他们是具有高尚的品德的人，他们恪守孝道，他们的一言一行对人文和道德进行了生动的诠释，是孝心和爱心的传承。
接下来，我们进入第三个环节：学模范环节。
这是2013年９月26日习近平等中央领导接见全国道德模范的图片，习近平在接见会上发表了重要讲话，这充分体现了党中央对道德模范的亲切关怀，对道德建设的高度重视，为加强思想道德建设指明了方向。道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础，我们要把弘扬中华民族传统美德传承下去，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量和有力道德支撑。道德模范是有形的正能量，是鲜活的价值观，我们要向道德模范学习，从身边做起，从基本道德规范做起，把良好道德行为落实到我们日常生活和工作之中。
接下来，让我们怀着敬意，一起聆听孝老爱亲模范舒新华的感人故事。请看大屏幕(播放孝老爱亲舒新华事迹短片)(5分10秒)......2
舒新华，是一名普通的自来水厂工人，35年来一如既往地无微不至、无怨无悔地照顾邻残疾弟弟、年迈多病的母亲。面对生活的艰辛和困苦，舒新华始终笑对人生，不离不弃，悉心照料身边的这些亲人。他的感人事迹在当地家喻户晓，传为美谈，他付出的是孝心、爱心和耐心，赢得的是尊重和敬意，是我们学习的榜样。祝福他好人一生平安。
……
经典是人类文明的瑰宝，是精神世界的财富，是历久弥新的杰作，是一个民族的文化源泉。它能指引我们的方向，启迪我们的心智，规范我们的言行，鼓舞我们的士气。学习经典需要反复品读、用心感悟，学习经典需要持之以恒、世代传承。让我们诵读圣贤经典，聆听伟人教诲，让中华民族的灿烂文化和光辉思想，融入我们的血液，流进我们的血脉。
下面我们进入第四个环节：诵经典。
“孝”是中华民族的传统美德，《弟子规》开篇就讲到了孝，下面就让我们一起吟诵“入则孝”的片段： 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
这句话出意思是说：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人问过则怒。）
我们常说，百善孝为先，弘扬孝道是为民族传承，为老有所养，为社会和谐，为移孝于忠，使在家尽孝变成为为国尽忠，使孝成为国家建设的强大力量。孝敬老人需要得到全社会共同承担起赡养老人的责任，才能真正让老年人能安心享受幸福的晚年生活，子女们才能更加安心于自己的工作。我们的社会生活才能更加稳定、和谐、安定。
经典道德名句给予我们启迪，给予我们智慧，给予我们力量。为加深对名句的理解，我们一起来朗读这句名言。
请大家跟我朗读：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”。
……
人之初，性本善。通过自我反省、唱歌曲、诵经典，学模范四个环节，相信大家此时一定有很多关于道德的感悟和源于自身的感想。
下面，讲堂进入第五个环节：谈感悟。
有哪位朋友愿意和我们分享一下自己的想法，请举手示意！（请工作人员递上话筒）。
……
由于时间关系，我们现场的交流环节就到这里，谢谢这几位朋友，能与我们分享你们的感悟、心得。他们结合自身实际谈感悟，讲得很好，我很受启发。的确，孝心和老心发扬应该大家共同参与，应该发自个人的内心，应该得到社会环境的有力支持。
朋友们，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的都是我们身边人的道德故事，希望各位朋友通过道德讲堂，净涤心灵，感悟道德，让自己成为文明道德的传播者、践行者和受益者，这也是们开设道德讲堂的根本宗旨。
下面，进入本次讲堂的最后一个环节：送吉祥。
今天我也给大家的祝福是:“积善之家必有余庆，好心人一生平平安安，厚德者事事吉祥如意”。让我们共同祝福：厚德善行，吉祥相伴。
我们的身体发肤受之于父母，身为儿女，我们毫无理由地应该尽我们 4
最大的能力来孝敬父母。让我们从小事做起，孝敬父母，孝敬社会，尊老爱幼，爱岗敬业，做一名有善心、有爱心的优秀员工。
同志们、朋友们：本期“道德讲堂”到这里就结束了。衷心感谢大家的热情参与和配合。
篇8：道德讲堂主持稿-孝道
亲爱的小尾羊家人，大家上午好！
欢迎来到小尾羊公司第八期道德讲堂。本期讲堂的主题为—孝道。道德讲堂，学习道德楷模的故事。今天我们将通过“讲一个故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、学一句格言、许一份承诺、送一份祝福”八个环节来学习“孝道”这一道德品质。
“家和万事兴，百善孝为先”。“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。
下面我们通过一位感动中国人物事迹来感受父母之恩重于山。请看视频——生命的布带。陈斌强，背着妈妈上班，他的事迹感动了中国，也拨动了我们每个人的心弦。一条布带，让母子俩寸步不离。不管刮风下雨，严寒酷暑，陈斌强都以常人无法想象到的力量克服了一个又一个困难。看完这个视频最触动我的一句话是：“我不能丢开她，我一定要把她带在身边。” 在感情至深的真实情感面前，无须太多华丽的词语，一句简短的“我不能丢开她，我一定要把她带在身边”，诠释了他对母亲的感恩之情，孝顺之心。百善孝为先，陈斌强用自己的事迹行动给所有人做了一个完美的榜样。下面，请全体起立！带着对陈斌强的敬意，更带着对父母的感恩之情，向他们深深地鞠上一躬！全体准备，行礼！起！请坐！
带着对陈斌强的敬意，我们进入下一个环节，省一省自身。看过陈斌强的感动事迹，相信我们不由地会想起自己的父母，（音乐起）让我们跟随音乐，闭上眼睛，向内看看自己，相比较陈斌强，我们对父母是否做到了孝道？别说是孝道，家人们，你们记得爸妈的生日是哪一天吗？也许我们的父母没有像陈斌强的母亲一样苍老和不能自理，难道只有在家庭承受不幸的时候再去向父母行孝道吗？父母为了给我们创造一个舒适的生活环境，那么辛苦，那么努力。为了能够让我们成为一个有用的人，他们付出的又何止是物质方面，还有金钱也买不来的心血和青春。我们认真思考一下，从我们刚刚出生那时算起，一直到成长为青春健康、勇敢坚强的青年，是谁一直在默默付出而从不要求回报？是谁在我们生病的时候，看起来甚至比我们自己还要痛苦、着急？是谁在我们事业和家庭不顺利时整夜整夜的睡不着觉？不用说，当然是我们最亲爱的父母。他们如此的为我们操劳，那么我们在游戏厅虚度光阴的时候没有想过对不对得起父母对我们的寄语期望？在工作上敷衍了事得过且过的时候有没有想过这样下去当父母没有劳动能力的时候我们用什么来赡养他们？当我们拿到工资第一个想到去大吃一顿还是跟朋友大high一场的时候，有没有想过爸妈为了给我们更好的生活还在辛苦的劳作，连一口像样的饭菜都舍不得吃？难道这就是你作为儿女要给他们的晚年？让我们静下心轻轻地扣问自己：我们的心还在不在？偏没偏？坏没坏？凭什么在我们生日那天总会接到父母的礼物和祝福，而我们甚至都不记得他们生日是哪天？你可知道他们生日那天是多么希望能接到你祝福的电话？
细细思量，我们会发现生活中的点点滴滴，都凝聚着父母的辛劳和对我们的付出。可是，我们回想起父母为我们做这些事情的时候，发现他们竟然没有丝毫的抱怨！而我们总会把这些付出和爱当作是天经地义，也从不主动去了解和体谅父母的辛苦付出。不管之前我们有没有做到对父母的孝心，全当是我们年龄小，不懂事，如今，我们成年了，就意味着一个开始承担起他的一份责任，这其中之一的责任就包括，要怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。所以我们应该懂去体味父母的辛劳，否则等到“子欲养而亲不待”的时候，就会追悔莫及，因为已经没有任何的机会了。好！请大家睁开眼睛。省自身是心灵净化的过程，自我认识和反省的过程，相信这短短的几分钟，让我们的心灵有了深深的触动。下面我们进行讲堂的第四个环节：看一段短片，来感受父母恩-恩重如山。
这段视频感动过无数人，“父恩比山高，母恩比海深”，这句话是正确的。世间万物，有什么可以与此相比呢？有一种爱，是伴随我们一生的暖流。这种爱就是深厚的父母之爱，这种感情就是浓浓的爱子之情。是父母创造了我们的生命，缔造了我们的灵魂，也影响了我们的一生。
下面我们进行下一个环节：唱一首歌曲。让我们共同唱响这首大家再熟悉不过的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我们唱出的是一种对父母深深的浓浓的爱。请全体起立。（视频）请坐。
唱过一首歌，再让我们共同来学习一句关于孝心的格言。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
在刚才的视频中，我们也看到了这句话，它的意思是：小羊羔喝奶的时候是跪
着的,这是一种感恩的举动；据说老乌鸦不能自己去找食物的时候，小鸦会用把吃进去的东西反哺出来，也就是吐出来给老乌鸦吃，一直到它死去，以此来感戴老鸦的恩义，这就是动物长大后反过来“赡养”父母的行为；羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，何况是人呢？做子女的更要懂得孝顺父母告诉我们应该体谅父母的辛苦，记住父母的恩情，要学珍惜父母的血汗钱和劳动成果。
通过上面几个环节，我们知道了作为儿女，要做到孝敬父母。那么怎样做才算是孝敬父母呢？可能你会说，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身边，怎么算是尽了孝道呢？
有位教育学者说得好：很多事，不是因为你太忙，没时间去做，而是因为你没把它当作你最重要的事。如果你把它当做你最重要的事了，你再忙也会有时间去做。孝顺父母何尝不是如此。有些人总借口太忙或自己经济条件不好，把孝顺父母的事一拖再拖，说白了，他们根本没把孝顺父母当作他们最重要的事。等想要孝顺父母时，父母却已离他们而去。其实，孝顺父母并不是让我们天天守在他们身边，有时只需—次“微”孝。
“微”孝是常给父母打一个电话。“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。“微”孝是不时为父母买一件新衣服。“微”孝是问候父母每一个节日。“微”孝是和父母聊聊天、和父母照一张合影，帮父母泡一次脚、洗一次头，给父母一个深情拥抱，并亲口对他们说一声：“爸妈，我爱你们。”孝顺父母是等不及的事，“微”孝很简单，别再说“没时间”。
其实做到孝顺并没有那么难，只要怀着一颗感恩的心对待爸妈，父母就一定能感受到我们的孝心。下面让我们许下一份承诺，从今天做起，从我做起，做一个孝顺懂事的儿女。请全体起立！举起右拳！
我承诺！一二！请坐！今天我们相互之间共同见证了我们的承诺，在座的小尾羊家人们，大家能不能做到？
好！我们进入今天讲堂的最后一个环节——送一份祝福。请拿起手中的笔，在本子上写下一段送给爸妈的祝福语，这段话不需要有多么华丽的辞藻，不需要有多么漂亮的修饰，只是自己的真心话而已。当做是自己最大的心愿珍存起来！只要心中拥有这份信念，相信通过自己的努力就一定可以达成。
我们本期的道德讲堂到此就结束了，最后，我代表公司，祝愿在座的和没有今天来到培训现场全体小尾羊家人的父母亲幸福，安康！
承诺词
我承诺：
从现在起，时时想着父母，处处孝敬父母。回家就为父母洗一次脚、洗一次头、揉揉肩、捶捶背，每周至少给父母打一次电话，每年为父母自制一件生日礼物或节日礼物，承担一项家务劳动，与父母谈一次心，每月工资都给父母存200元。更重要的是我要自强自立，勤奋学习，苦练技能，增长才干！因为我长大了！要努力让父母健康快乐的生活！
篇9：道德讲堂心得体会之孝道
现场，主讲人施振南老先生告诉大家，新24孝行动标准与旧24孝形成对比，就是表现时代不断向前迈进，对孝文化的理解，既要传承又要有创新。孝是中华民族优秀文化中最重要的部分，随着时代的变化，要及时调整对父母需求的把握，最准确地做到让父母真的开心。
随后，社区开展了“新24孝，你能做到几条”问卷调查，让居民在了解新24孝的同时，对自己的尽孝情况进行评分。很多居民都深刻的认识到对于“新24孝”是心有余而力不足，只能在自己有空的时间里，多陪伴父母，让父母快乐、健康和幸福。
篇10：孝道是家庭和谐的金钥匙
云
峰
雷
马克思说：家庭是社会的细胞。夫妻是细胞中两不个不可分割的主体，互敬互爱，互谅互让，互相尊重，协调一致，共负家政之责。尊老爱幼，关照弟妹，抚养子女，是夫妻的份内功能与义务。如何调理得妥当与和谐，其杠杆就是“孝道“这把金钥匙。只有它才会牙启修身齐家治国处天下事的各类金锁子，而会一通百通。
(一)考察孝道渊源，继承合理内核，完善家庭美德
“孝道”是中华民族一定历史时代的产物，体现的是其优秀的道德准则，亦是人类从实践中得出为人处世的法则之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老养老。“敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终”敬养六个方面是这个核心的外延。它积淀了为华夏民族几千年来传承不息的文化血脉。孔子日：“夫孝德之本也。”孙文说：“孝是无所不适的道德”。毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”研究与探索孝道之新理念，对促进全面小康社会的建设，推进全球老龄事业，提高老年人生命生活质量，宏义深刻。
仓颉造“孝”字，以形组义：上从“老”，下从“子” 组成孝字的形体。子承老日孝，子女应托扶起老人的下半生。《说文解字》界定为“善事父母者日孝；”贾谊日：“子爱利亲谓之孝。”说的是子女敬爱父母做有利于父母的事情，称孝道。从《史记》看“孝”文化，可追溯到中国原始社会末期的父系氏族社会，就已经在提倡、推导和形成了孝道之风。相传上古部落联盟领袖舜，就是因为善待父亲瞽叟(瞎子老人之意)和后母尽孝道、以仁义之心待同父异母的弟弟穷尽兄道、以诚厚的礼义与部落人相处，尽人道而被先帝尧选中继位的。这一名垂千秋的历史传说，在西北乃至整个华夏民间，一直被推崇而纵贯为周、汉、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感动天帝。”在历代不少庙宇宫殿道院内，也时可见到“孝感天帝”壁画。
从陕西一枯井中发现一座金代明昌年间(公元1190～1196)的古墓，墓室砖雕“二十四孝”的画像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，个个清晰可见。就是现在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”为首的二十四孝图。据传说：王祥母亲梦吃烤雀肉，次日晨，家院内飞来十几只雀，王祥卧冰之孝，为鸟雀所感动，后皇帝将此处改名为孝感，即今天的湖北孝感市。当年炎帝故里的岐山还有“孝感陵”。先秦古都凤翔有个“孝山”，可见，中华民族对孝道之祟拜。
商末，周文王治西岐时就创立了社会养老制度，对老而 无妻之男称“鳏”，无夫者称“寡”，幼而无父之人称“孤”。老而无子人称“独”，对鳏、寡、孤、独发正施仁。当时文王之民无冻馁之老者，各地辟纠逃难之人纷纷来西岐，帮助兴周灭封。说明《孝经》上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推祟备至。它使人祟尚，使人圣洁，其不灭的光辉思想润育了前人，今人。
其实，孔子的孝悌思想是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面，从解决家庭内部伦理关系人手而提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母敬爱的品德，重在子女对父母尊敬服从，扩展为家庭系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。悌是，弟对兄长敬重至爱的品德，扩展成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。之后，儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”，就不会犯上作乱，天下就会太平。因此说儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的稳定性，孝悌思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。
《公民道德建设实施纲要》提出：“大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。”它是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为 准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，关系到每个家庭的美满幸福，社会的安定和谐。家庭是构成社会的基本细胞，亲情是人际关系的重要内容。赡养父母、爱护兄弟，尊重妇女、养育子女，是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。家庭这一社会细胞的存在，需要家庭道德的伦理规范，用以协调家庭成员之间的关系，从而形成亲爱和睦的家庭氛围。家庭美德建设是社会主义公民道德建设中不可缺少的重要组成部分。新时期家庭美德建设要体现时代特点，富有时代气息，特别是要符合社会主义道德建设的总体要求。所以，对孔子的孝悌伦理，我们所要汲取的只是其中“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等合理内核，而对于那些所谓的“三从”、“四德”、“无后为大”等封建性糟粕，则需要予以批判和抛弃。当今，中国共产党和人民政府更加重视尊老，养老工作。多年来。已建立了社会主义性质的尊老、养老制度，使广大老年人在政治上受到保护，生活上有了保障，使老年人能够幸福地安度晚年。
(二)孝道在螺旋式演进中的困惑。让老年人在精神上、心理上得到慰藉和关爱是当务之急
螺旋式前进是历史之发展规律，孝道也是随着人类社会的发展而螺旋式演进。建国初期，党和政府乃至整个社会老人，受到普遍尊奉。革命前辈或党的优秀干部都是孝敬父母圣洁之心的典范。毛泽东、朱德、陈毅、许世友等热爱人民必为“父母之孝子”故事传为佳话。而对生身父母视同路人又怎能善待老百姓呢?“连父母都不肯孝敬的人，还肯为别人服务吗?不孝敬父母，天理难容“。这是毛泽东经常向干部讲的话。不难想象，在这种思想倡导下，国风岂能不正，民风岂能不清?但是，曾几何时，到六十年代中后期，随着批判孔孟之风的吹起，孝道被当做“四旧”而弱化。社会上一度“说话不分长幼，分阶级、做事不分长幼。看派别”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。
六七十年代或以后出生的人，孝道更为淡漠，有的仅仅知道老人死了，子女们“穿白戴孝”才叫尽孝心，孰不知这些只是“孝”道寄托哀思的一种形式，而“养老、爱老、敬老、助老”的深刻内涵，不得其解。导致的是整整几代人敬老、养老、助老、爱老的意识淡化，社会孝风江河日下。特别在农村主宰家政的儿子们与父母分居非常普遍。有个村民小组，六、七十岁的老年夫妇有八、九对，几乎全是老俩口靠种地自养，因为耕种着集体的土地，不得不和青壮年一样缴纳国家每年的农业税和集体按地亩分摊的各种款项，晚年的光景凄凉。儿女们凭良心供养老人的情况更为普遍。孝道文化的衰落和“孝风”的退化，在农村不少地方出现了有老不敬、有老不养、在城市公交车上，出现“搭车去办事，回时 泪沾襟，车上站着的，多是白发人”。
老年群体在家族中普遍从“上与尊”的地位，沦落为弱势群体。不少老年人受歧视虐待等现象时有发生。如何让老年人安度晚年，欢度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成为现代“孝道”，急待解决的问题。“合家欢、老人安”。说明了一个和睦、欢乐的家庭对老人心理和精神生活至关重要。让老人感受到有所依、有所爱、有所乐，而它的作用又是任何物质供给所不能代替的。
孔子在《礼记》中说：“孝子之养老也，乐其心”。《孝经》也说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”并把侍疾作为重要内容，如父母生病，及时诊治，精心料理，从物质与精神予以关爱。他又说：“孝子之有深爱者，必有和气’，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。“认为有孝心的人，肯定对父母和颜悦色，说话和气。使老人心情愉快，才能健康长寿。当今，老人因生气而致死的占整个因老而终的比例越来越大，因此，精神慰藉大大胜于物质上的赡养，当代科学证明：情绪是生命的指挥捧，当一个人心平气和情绪乐观时，他呼出的气变成水后，澄清透明，无杂质无异色的，悲痛时现白色沉淀，悔恨时呈蛋白色沉淀，生气时有紫色沉淀。美国生理学家爱尔马把人生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此爱尔马分析：人生气(1O分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次 300O米的赛跑：生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，也更具毒性，因此，动辄生气的人很难健康，很难长寿，很多人无病而亡，其实多是气死的。
这位美国科学家告诫人们：人尽量不要生气：母亲切勿在生气时(或刚生过气)给孩子喂奶，否则会使孩子中毒，轻者长疮，重者生病。医学上的一些难以治愈的怪病，也与生气关系密切。
美国斯坦福大学最近做了个简单的实验，拿根皮管搁在鼻子上让你喘气，然后再拿皮管放在雪地里十分钟，如冰雪不变颜色，说明你心平气和；雪变白了，说明你很内疚，变紫了，说明你很生气，把紫色的雪水抽出1—2毫升给小鼠打上1—2分钟后，小鼠就死了。生气容易得肿瘤。孔子认为有“孝”再授以“文”即为“教”；不孝者肯定是无教养的人，丧失了良知而混账的人，野蛮的人。
(三)与时俱进，启“孝道’’金钥匙之光彩，为现实服务 ①“孝道”对当今社会的启迪与促进。孔子讲的“孝悌之至通于神明，光于四方，无所不通”。是说孝悌的最高境界应达到“天时地利人和”。并将“孝道”演化成人类美好品德。因为孔子讲的孝道之一就是保持心境快乐，也就是精神慰藉。这不仅仅对我们建立社会主义市场经济条件下的世界观、人生观、价值观，实现对父母进行精神慰藉、为社会奉献一点爱，形成和谐的社会主义新秩序亦有启迪作用，且对 在“一国两制”和建立国际新秩序条件下的形成大有启化作用。
②“孝治”从《弟子规》训示中，汲取精华，为现实借鉴。《孟子·离娄篇》讲，世俗所谓不孝，不愿供养者有五：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博孪，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好贪财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；以耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。经查，当今社会出现对父母供养，成为一个突出问题，与孟子说的有相似性和现实针对性。在封建社会，人的行为只能用孝道来规范，其言行受到社会道义之褒贬。今天，《公民道德建设实施纲要》和《老年人权益保障法》，亦有道德规范和法律规定，但其收效较差，更应从社会保障制度上给予根本解决。这又为我们狠抓落实给予启迪。说明，在尊老爱幼的我国目前，过于重视对“小公主”、“小皇帝”供养，而对老人的供养相对漠视和举措滞后情况下，应将养老，特别是农村老年经济供养作为重点，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社会保障力度，刻不容缓。
《弟子规》中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；出必告，返必面”和对老人“冬则温，夏则洁；物虽小，勿私藏；德有伤，贴亲羞”及其“亲爱我，何孝难；亲恶我，孝方资；亲有疾，药先尝；疾危重，昼夜待，不离床”等仍有借鉴和操作之仿效。因为，这是对老人生活照顾和精神慰藉的极其重要的方面。又像“对长辈，勿呼名；对尊长，勿见能；骑下马，乘下车；长立着，幼勿坐；长者前，声要低”和“事长者，如事父；事诸兄，如事兄”等美德也应弘扬。又像“提倡”节哀对当前克服红、白喜事上的铺张浪费，大操大办，特别是对一些发了财的人和不少领导以权谋私而推波助澜者，也是一个教育和遏制。③在批判性继承的操作中不断补充、发展和“完善”。封建主义与奴隶社会相比，孝道在当时是代表先进文化发展的前进方向，功不可没。在当今社会主义市场经济条件下，应赋予孝道时代性的新内容。党的十四届六中全会《决议》及《公民道德建设实施纲要》中强调的社会公德、职业道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三为一体的辩证关系的继续实践，特别以胡锦涛为总书记的党中央强调以德治国，就是在新的形势下对“孝道”、“孝治”文化精萃的继承、发展、完善，是尊老爱幼，热爱祖国的道德要求。对这些新的道德原则与条款的内涵作些具体地阐释，如家庭美德中，到底怎样在当今的家庭中做到子女尊敬长辈，供养父母，长辈特别是父母如何爱护子女孙辈，共享天伦之乐；在社会公德上，怎样才能做到尽职尽责，作出贡献；对个人，要修身养性，内强素质，外塑形象，实现自我完善。这样，我们的社会才有可能建成和谐有序的美好乐园。这种思想引申到国 际，就有利于建立国无大小，平等互惠，和平共处，和谐有序的国际环境，进而实现孔子《礼运·大同篇》所讲的“大同”，即“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归，恶，其疾与疾也，不必藏与己；力，恶其不出与声也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓为大同”不能说没有很重要作用。这就是“孝道”、“孝治”在批判继承中的发展和完善，这就是“孝道”、“孝治”光辉思想继续润育人的积极作用与美德的效应。(四)组建当代新孝道之管见
05年，我参加了“中国老年学会第四次会员代表大会”。大会确定06年的年会主题是“和谐社会与中国老龄问题”。目的为2007年亚太地区国际老年大会做准备。
把构建和谐社会的主题缩小一下，从构建社会的细胞——家庭和谐作些探讨。家庭和谐是社会和谐的基础与前题。联合国将二00四年确定为国际家庭年，要求世界各国加强和支持家庭在社会发展中发挥功能作用。这是国际政治活动家又一明智之举。我国古代政治家、思想家历来重视家庭作用，认为“欲治其国，先齐其家”。（《礼记·大学》）。一百二十年前，恩格斯在他的经典著作《家庭·私有制和国家的起源》一书中就曾精辟地阐述了家庭的起源发展及其社会功能。我 国党和政府把“家庭美德教育”视为贯彻以德治国，培养青少年正确世界观、人生观、价值观，追求更高思想道德目标的重要环节。家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系而建立起来的亲属间共同生活的组成形式。家庭是社会的细胞。事实表明，细胞质量的优劣影响整个躯体，家庭作用的好坏，直接影响到社会的发展和进步。拙文就这一问题从哲学角度作一番察考。
什么叫“和谐”？《辞源》的解释是：“协调”。“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。“和谐”是人与人之间、人与自然之间的关系的一种协调、融洽状态。从哲学命题看，“和谐”属于“精神”范畴。“精神”是指人的意识、；思维活动和心理状态。通常所使用的“观念”、“思想”、“意识”等等均属“精神”范畴。我们所说的“家庭和谐”主要指家庭成员之间（夫妻之间、父母与子女之间等等）的一种协调融洽状态，也在一定程度包含家庭成员与自然的和谐。它的哲学范畴归属“精神”一类。
“和谐”是人们的普遍追求和崇高理念。在现实生活中，这个理念所表现出的能量难以估量，试以2004年“春运”一事说明之。据《人民日报》2004年2月3日报导，“据有关部门预测，今年春运全国将有十九亿人次在路上”。有几天，仅上海铁路局日输送量超过七十万人次，相当一个中等城市的人口。试想，这是一个多么壮观的景象，在神州大地，有十九亿“人”和数不尽的“物”匆匆而来又匆匆而去。又据报导，春运期间，“安”字当先，各地采取切实措施，确保旅客平安回家过年，人的“健康第一”的现念得以充分体现。从哲学上看，这是“春运”的“物质”属性。而为什么会有如此巨大的“物质”在运动呢？这就是人们有一个共同的理念，这就是“回家过年”。人们所以看重“回家过年”，实际上是对“家庭和谐”和热诚追求。在“过年”这一时刻，思亲之情释放了，一些矛盾化解了，家庭关系达到新的协调，人们重新获得新的鼓舞和力量。这就是“精神”的作用，这就是从“家庭和谐”直接关系到构建和谐社会。
家庭和谐状况从总体而言，随着社会的不断发展和进步，以及有关工作逐步到位，已经有很大改善，并且也在继续改善之中，这是不争的事实。
研究“家庭和谐”，应从研究矛盾着手。笔直者认为：应当正视矛盾、分析矛盾、化解矛盾。“矛盾存在于一切过程中。并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认一切”。（《毛泽东选集》第一卷第294页）。但同时矛盾也有自己的特殊性，这种特殊性表现为种种不同的情况：物质不同运动形式中的矛盾；同一运动形式中的不同过程的矛盾；同一过程中的不同发展阶段上的矛盾；物质运动形式、过程中矛盾的各个方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性决定了 千差万别事物的各自本质、特点。我们分析事物的特殊本质和特点，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解决事物矛盾的方法。
“家庭和谐”是一种矛盾，体现人们生活中的“物质”与“精神”的两个方面，体现在人们生活的全过程之中。“家庭矛盾”也就是说在家庭范围之内矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之间的矛盾，父、母与子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母与孙子女及外孙子女之间的矛盾等等。从“家庭矛盾”的具体内容分析，又可能是经济上的供养需求与不供养的矛盾，也可能是观点、看法、认识上的不同，还可能是生活习惯、性情性格上的差异等等，是十分复杂的、具体的、而又是多样的。
人们正视矛盾、分析矛盾的目的在于解决矛盾。“家庭和谐”方面的种种矛盾一般地说，都是“根本利益一致”基础上的矛盾，因而解决矛盾的根本方法是化解矛盾，达到新的更高层次和谐。如何化解矛盾呢？“真诚”是出发点。理解是关键，沟通是方法，宽容是前提，和谐是目的。没有“真诚”和“爱心”就不能解决任何矛盾。还有一勤天下无难事，百忍堂中有泰和。在一家之内，真诚和爱心是一般家庭成员都具备的，但养成吃苦耐劳的习惯是极其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必须“理解”老一辈，同样，老年人与隔代人的相互理解也至关重要。而真正做到“互相 理解”谈何容易。有一对老年夫妻为了化解矛盾，制订了十条“吵架守则”：“动口不惊邻”、“说理不骂人”、“争论避老少”、“斗嘴不翻旧”、“气愤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不传播”、“不打持久战”、吵了就事完、“沟通是关键”。他俩为化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方确实无法相互理解和沟通的情况下，另一方则作出惊人的奉献，达到夫妻一如既往和谐。美国前总统里根夫人南希就是这样的老者。里根患老年性痴呆症，长达十年之久，到后来，连自己的妻子都认不出来了。此时此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤单寂寞，但仍然悉心照顾里根，她说：“婚姻不可能实现真正平等，其中一方总要付出更多和学会妥协。这五十年来，我们就一直在实践着这种付出和妥协”。南希照顾里根的事迹，感人至深。
“家庭和谐”方面有诸多观念需要认真分析，那些需要推广、那些应当抛弃；那些颇为时髦的“新提法”并不可取。需要具体对待，做到一把钥匙，开一把锁。
总之，构建和谐社会，一个重要的方面就是要从社会细胞——家庭矛盾着手，具体分析、化解，从中找出规律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏观上着眼，从微观上入手。宏观就是弘扬延安精神，微观就是从处理家政矛盾入手，从化解社会各种矛盾中下功夫，把构建和谐社会一步步落到实处。随着白发浪潮的到来和人口老龄化的加剧，提倡继承、弘扬孝道精华，并尽快升华为精神文明的一个新内容——社会主义孝道。这对弘扬先进文化、和谐代际关系、促进六个老有、影响和转变社会风化、全面建设小康社会，具有现实意义。笔者为此提出如下管见：
(1)作一个学习型和寿而康的老人。应理解党中央创建全民学习、终身学习社会的含意。自然是少年要学，老年也要学。健康是老人的渴望，学点最新的健身知识，树立正确的健康观念，生活安排得从容点，见风险太大的远离点，辛苦过累的放弃点，养生和娱乐抓紧点，科学文明的生活方式，讲究点。熔铸孝敬、和谐、保障、共享的新空间。
(2)做一个和谐代际关系的明智人。转变观念，顺乎自然，理解儿女多负担，树立自信、自尊、自强、平等的观念，父母权威要转变，做儿女的知心朋友。互敬互爱求休闲，新颖感情多构建。亲情、友情多互动。原则约束少不了。互促、互尊、互育新。让家庭成为老年人欢度晚年的乐园，孩童成长的摇篮，儿女们温馨休憩的港湾。缓解社会矛盾、减压阀门的活动空间。
(3)定期开展孝道先进人物评选活动，把老年节、母亲节、父亲节定为法定的国家节日。
(4)妥善解决城乡不同层次老年人的物质赡养和精神慰藉问题。(5)从孩童抓，从老师抓。全社会抓未成年人的教育，从小懂得尊老、敬老、助老，逐渐养成良好的社会道德。“孝道”属哲学社会科学范畴，也是人类认识世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、结论编进教材、进课堂、进学生头脑，尤其是中小学。使他们从学生时期起步，就能分清哪些是必须坚持的行为准则；哪些是需要结合实际加以丰富发展的理念判断。哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点须加以抛弃。
(6)建立关心老一代委员会，并定期召开会议。