内部语言

内部语言（精选三篇）

内部语言 篇1

艺术被划分为古典、现代、当代之后, 当代成为至高命题, 而现代之形式被归结为滞后于当代的落后对象。“形式”被做了冷处理, 成为当代命题中不敢大声言说的话语。事实上, 此类说法需要分析, 特别是对于当代艺术发生内爆之后的今天, 形式需要重新认识和思考。应该说, 形式无论何种, 其难度增加了不知几何;而形式的革命从美术史的角度似乎已经穷尽, 而叙事与政治成为当代艺术无可回避的选择。

在这种情况下, 如何面对形式, 甚至成为艺术的寄寓之所, 就变成了哲学的形而上学。在这里, 为了再论证形式的当代化, 需要新的姿态和新的艺术思辨。其含义不是置当代艺术的政治命题于不顾, 而是深化广域的艺术的再次可能性。从形式去思考问题, 应该是艺术当代化的一个维度, 尽管不是所有的维度。形式的路从极限挑战的层面尚有人类智慧对抗的余地, 或者说, 我们观察艺术的当代性, 其潜台词里依然有“形式”的成分, 这就是新的感觉形式和新的知觉形式以及新的观念形式。当代艺术的本体不是形式, 但形式是当代艺术所对峙的一个维度, 当代艺术可以反形式, 但形式绝不反当代。因此, 形式成为当代形式, 而其内在的实质是人在当代境遇中的新的心理张力的释放, 非表现, 非再现, 非抽象, 而是消除任何预设的自由存在者。

做到这一点并非易事, 也绝非艺术的所有, 但继续反推形式的人, 才不失为是当代艺术的领悟者和明智者。

内部语言 篇2

语言不仅是学习的对象，更是学习与生活的工具，因此在生活中，对孩子语言的学习与促进生存发展紧密联系起来，使语言教育为幼儿终身的可持续发展打下良好的素质基础。首先、从喜欢用语言与人交往，如：在班上我们分组游戏时小朋友甲玩“马兰花”的游戏，有意请小朋友甲当花心，让他有一定的自信心。还暗示个别孩子有目的地找他玩“找朋友”“洗衣机”等游戏，游戏结束老师小结时，特意表扬几个小朋友，其中有一位小朋友，让他体验到了和小朋友一起游戏时的快乐，从而建立自信心。其次、培养他注意听，并能基本听懂口头交往语言和图书故事，如：在幼儿园的看图讲述时，从简单的图上有什么的问题问他，如果他不想说也可鼓励用画画的形式表现出来，在家父母拿着书给孩子讲一讲故事并引导他跟着一起看。记得计划实施到两个月时的一天，这位小朋友的妈妈激动地跑来对我说：“孩子开口说话了，他问小白兔怎么离开了妈妈”我也为孩子感到高兴，尽管是一句，证明我们按计划走是对的。再次、要启发孩子能用语言表达自己的愿望与想法，如：平时在班上是老师安排他上厕所、喝水，慢慢地告诉小朋友，有谁想喝水、上厕所来告诉老师就行了，一天、分区玩活动区时，看到这位小朋友在教室中间转来转去，很着急的样子，我问：“小朋友你怎么了。”他说想尿尿，我带他上厕所后让他知道下次要告诉老师，果然，第二天他很主动地来对老师说他想喝水了，以前在家时想喝水看一看杯子，妈妈就会主动去倒水给他喝，想上厕所就会哭起来，家长的心领神会。但实施计划后，在家也要求孩子把自己的需要说出来，为使目标能够更好地促进孩子在原有水平上的发展，和家长为孩子创设敢说、爱说、会说的语言环境和学习条件。

创设轻松无压力的语言环境，轻松无压力的语言环境是调动幼儿说的内部动机的必要条件，它体现了成人与孩子心灵上的沟通和关系上的平等，体现了对幼儿人格的尊重，如在活动中我会以朋友的身份和小朋友们相处，操作活动时，我会尊重他们的选择，并为他们创设自主表达和自由表现的机会，一次、一位小朋友乙用小棒拼出一间房子时很快乐地告诉我，这是小猫的房子，我表扬了他的想法太好了，并鼓励他再想一想小猫和谁生活在一起，可以把这一想法也告诉小朋友，同时成人是调动孩子有话愿说，有话敢说的外部因素，联系家长经常参与孩子平等的对话，可以让孩子感受到教师家长对自己的关爱，增强孩子的情感联系，激发和强化幼儿说的愿望，鼓励孩子大胆表达时，尊重他的选择和心理需求，如：我班的每位小朋友特别看中每周五下午的周末小结，因为这是他们表现自己的好机会，每位小朋友都有机会上台总结自己一周的表现，以往小朋友甲从不上台不讲自己也不管别人讲不讲，大班的九月底我突然看到这位小朋友乙举手了，上台讲的两句话是：“我这个星期的表现好，也要一块金牌”尽管总结很简单，当时全班小朋友响起了热烈的掌声，因为老师暗地里也请许多小朋友帮忙主动和小朋友甲交往、游戏，看到他这一进步，他们能不高兴吗？只要小朋友甲敢大胆地表达，这是孩子走向正确表达的前提，能保持乐说的态度，会使幼儿在敢说、爱说中获得主动的发展，从而成为敢于表达、乐于表达、善于表达的人。

生活是语言的源泉，没有丰富的生活，就没有丰富的语言，有丰富的生活环境，有丰富的生活经验，幼儿才会有话可说，有话要说，家长也没有放松对孩子的培养，利用双休日邀请同事带孩子来家里和杨承鑫一起玩，或到公园放风筝，有一次，两位小朋友的风筝快到一起时，小朋友甲很紧张地大喊：“走开、快走开一点，我们两的风筝要打架了。”放完风筝回家的路上两个孩子在讨论风筝的话题，到家了都还想说，在满足孩子的需求，提高孩子说的能力，我们为孩子提供相互交往与自由表达的机会，使他感受的愿望形成语言表达出来，通过这一年多种种机会培养，现在的小朋友乙已经是一个喜欢说话、愿意说话的孩子了。

试论内部世界语言视角下的意识焦点 篇3

整个世界对人类来讲, 即内部世界和外部世界。人能够感受到的是内部世界, 即外部世界的镜像。当镜像进入内部世界时, 并没有形成真正意义上的内部世界, 需要人脑进行分析加工, 使镜像部分和与之对应的认知部分融合起来, 这时, 内部世界真正形成。

那么人能够感受到的内部世界有什么样的特征呢?

1、精神性

我们感受到的世界是精神的、意识的。

2、镜像性

即外部世界的镜像。外部世界的镜像, 可以是味觉、触觉、视觉、听觉、嗅觉的镜像。也就是人类内化外部世界时是以上六个角度。

3、折叠性

人的精神内容以折叠形式存在。人脑能够对外部世界进行折叠并且展开。例如:在脑中想检索并检索出来的内容未折叠, 二在不同时间、地点存入大脑中的信息, 未经检索时, 就是折叠的。外部世界以自己的方式展开, 或立体的或以其他存在的方式, 如一首歌、一棵树。

二、意识焦点将折叠的内部世界展开, 实现内部世界的内容和语音形式的结合

意识焦点存在于人的内部世界中, 它好像一束探照灯的光束, 照亮内部世界的某一点, 这一点就全面立体地将该点所承载的所有相关影像以及对应的思维评价等所有信息都反映到人脑中。这个焦点在内部世界中不停地变换着位置, 形成不同的轨迹。这些轨迹就是大脑意识游走的轨迹。某一意识焦点一旦被唤醒, 就是立体的、全方位的被唤醒, 就是内容与形式的多角度的被唤醒。例如:看到一瓶饮料, 就会唤醒内部世界储存着的从前喝过这种饮料的色、香、味, 好喝、不好喝的评价, 还可以唤醒当时喝饮料时的时间、地点、人物的更多信息, 可以更远地去扩展, 激活更多的内部世界当时存储的全部信息。

内部世界要表达的内同存储于人的内部世界中, 人类掌握的语言形式也存在于人的内部世界中。语言要表达的内部世界的内容和内部世界的语言形式通过意识焦点得意结合起来。这些内容和形式没有必然的联系, 但是只要焦点停留在某个点上, 意识焦点的融合作用就会它们发生最自然的联系, 达到融合的自然境界。例如:一棵树的形象, 和shu这个音本来没有天然的联系, 但是意识焦点却可以让它们产生联系, 并且这个联系过程很自然。

三、意识焦点运动方式的特点

1、受外部世界所牵引。例如, 我们听到鸟叫, 就会想到鸟相关的信息;看到一个饭店, 就会唤起有关这个饭店的所有记忆。

2、受思考对象的牵引。

例如, 我们想喝水时, 就会想起有关水的信息内容;我们想到了一个人, 就会想起有关这个人的所有记忆;再如想考取某个大学, 就会在大脑中将所有的内容调集起来。大脑想到哪里, 意识焦点就会照亮哪里。

3、布朗运动。

质子或原子, 不受任何物质的影响, 自由运动, 无规律地扩散, 这就叫布朗运动。意识焦点也会无规律地扩散, 如梦境中的意识运动。

4、意识焦点不能集中或者单一、固化, 那么这是近于病态的。

四、意识焦点的功能

1、使断续的内部世界变为连续

我们得到的世界都是断续的, 因为意识焦点不断照亮不同的点, 形成不同的运动轨迹, 这样就能把断续的东西同时存构于我们的精神和意识中了。

2、衔接的功能

意识焦点把多个不相关的点联系起来, 有些点发生重合时, 那么就将把它们很自然地衔接起来了。

3、变化的功能

我们通过各种方式将外部世界内化于我们脑中, 我们不能同时意识到全部的内容, 那就需要意识焦点不停地变换地照耀。意识焦点能照耀到的地方叫显意识, 意识焦点照耀不到的地方叫潜意识。人活在显意识中, 语言表达也存在于显意识中, 但是潜意识也参与人的意识活动。

语言时有社会约定俗成的, 这个“俗成”就是我们的意识焦点将两个无关的意识事物照亮, 使它们发生关联, 并且不同时期照亮的结果不同, 这就是意义层面的变化, 如语音的古今变化。

五、结语

意识焦点的融合作用, 使本来无天然联系的内部世界的内容和语音形式的结合提供了可能性, 并为其进一步的系统化和理论化提供了可能性。

摘要：整个世界对人类来讲, 即内部世界和外部世界。人能够感受到的是内部世界, 即外部世界的镜像。当镜像进入内部世界时, 并没有形成真正意义上的内部世界, 需要人脑进行分析加工, 使镜像部分和与之对应的认知部分融合起来, 这时, 内部世界真正形成。内部世界的思维运作方法和意识焦点的运作形式密切相关。意识焦点的融合作用, 使本来没有联系的形式和内容的结合提供了可能性。本为就意识焦点本身以及它的特点和功能进行阐述。

关键词：意识焦点,内部世界,特点,功能

参考文献

[1]韩宝育.语言与人的意义世界[M].北京:中国社会科学出版社, 2002.[1]韩宝育.语言与人的意义世界[M].北京:中国社会科学出版社, 2002.