中外教育史读书笔记（精选13篇）
篇1：中外教育史读书笔记
书，是我们的好伙伴。最近，我读了许多书，在这些书中，最有意思的就是《柳林风声》。
《柳林风声》讲的是在风光旖旎的泰晤士河畔，住着四个好朋友——憨厚的鼹鼠、机灵的河鼠、狂妄自大的蟾蜍和老成持重的獾。他们每天游山玩水，享尽大自然的恩惠。财大气粗的蟾蜍迷上了开汽车，车祸不断。朋友们为了让他不再沉迷于汽车，就把他关在自己的房子里。谁知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一辆汽车，结果被捕入狱，他的庄园也被野林里的黄鼠狼等侵占了。在监狱，他得到了狱卒女儿的帮助，化妆成洗衣婆逃了出来，奇迹般地回到了河鼠的家，最后，在三个朋友的帮助下，夺回了庄园，改邪归正。
这本书讲的是关于朋友的事情，由此我也懂得了一个道理：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。朋友的话只要对自己有益，就要多听一听。看看蟾蜍吧!他一味孤行，不听劝告，朋友们把他关起来，他还逃出去，最后被抓进了监狱、失去了庄园，最后吃亏的还是自己。
古人说“开卷有益”。读书，不仅让我体会到书中的乐趣、增长了知识，更让我明白了许多道理，在我成长的道路上陪伴我一路前行。
篇2：中外教育史读书笔记
《红楼梦》的作者曹雪芹的家史和《红楼梦》中所写的贾家一样，是个“钟鸣鼎食”之家，曹雪芹身经荣华富贵到贫困潦倒的大悲欢，使他对社会和人生有着清醒透彻的理解!
书中讲述了从小体弱多病的林黛玉来到了贾府，与公子贾宝玉相恋，本来是一段完美的姻缘，却又因为王熙凤从中使用调包计，让贾宝玉娶了薛宝钗，以至林黛玉吐血身亡，贾宝玉心灰意冷，看破红尘，看到此处，我为他们感到痛心!
曹雪芹通过《红楼梦》贾家在政治上的衰落，道德上的腐败，经济上的崩溃，预示着旧制度必将走向没落的趋势。
篇3：中外教育史读书笔记
一、人与环境和教育的关系的提出何以必要
《提纲》第三条主要是针对爱尔维修等人的“环境决定论”、“教育万能论”提出的,他们的观点虽然在当时有一定进步意义,但存在着许多缺陷。
以爱尔维修为代表的法国唯物主义哲学家所提出了“环境决定论”、“教育万能论”,他们认为人是环境的产物,人是由环境和教育决定的,不同的环境和教育造就不同的人。如爱尔维修提出:“人受了什么样的教育,就成为什么样的人,教育使人们成为现在这个样子了”。他们的观点向“遗传决定论”提出挑战,提出人受环境、教育决定而非身份、血缘等先赋因素决定,这将当时的人们从愚民政策的教育中解放出来,是对封建思想的否定,具有历史进步意义,同时爱尔维修等人的观点也体现了唯物主义原则,但是,另一方面,“教育者本人一定是受教育的”,他们的观点自然地“把社会分成两部分”,一部分是受教育者,而另一部分教育者“凌驾于社会之上”,他们认为受教育者只能受环境和教育的影响,是受动、被动的存在物,过分夸大了环境和教育的作用,忽视了人的主观能动性,没有看到人对环境、教育的反作用,是机械的、片面的。他们认为教育者是少数的“天才”,能够建立良好的法律制度和教育,这显然陷入了唯心主义的英雄史观。
马克思批判爱尔维修等人的观点,是因为他们不懂得人与环境、教育之间的辩证关系,不懂得“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。由此看出马克思提出该问题的必要和缘由。
二、环境和人的一致何以可能
“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”,这是马克思关于人与教育和环境关系问题的结论。这句话可以从以下几个方面来理解。
1、环境创造人。人与世界的关系有实践关系和认识关系等等。从实践关系来看,物质资料的生产活动是人类最重要的实践,对人类的产生与发展具有重要意义,无论是自然环境还是社会环境,都与人类的生产活动息息相关,既为人类提供物质来源和便利,同时也制约着生产力发展水平;从认识关系来看,人们通过实践探寻客观物质世界的规律,从而认识规律、把握规律、利用规律,指导自己的实践活动,实现人类自身的发展。
2、人创造环境。世界因人的活动分为两极,一端是自在世界,是人类活动的潜在客体,另一端是人类世界,包括人类社会和人化自然,客观世界在人出现以后才有了意义。在实践活动过程中,应重视人的主观能动性的发挥,人不是被动地由环境、教育决定,而是可以反作用于环境和教育。人类的活动不断地改造着外部环境,随着人们实践能力的提高,活动内容不断变化,人影响环境的范围将不断扩大。从人的本质看,《提纲》第六条写到:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,人在生产物质资料的实践活动中建立了以生产关系为基础的社会关系,可以说,人创造了社会。
3、人与环境在实践的基础上相互作用,相互改变。马克思在《提纲》中使用的是“一致”一词,是对人与环境、教育关系的深刻解读。人对环境的作用、环境对人的作用不是相互割裂、彼此孤立的,而是在相互作用中,环境和人都得到改变,环境由于人的实践活动而体现出人的目的和意志,这是环境的改变,人为了获得成功而遵循规律从事实践活动,这是人的活动的改变。所以只有处理好人与环境的关系,才能获得更好地发展。此外,教育可以产生于人的实践活动,而人接受了教育以提高素质,从而可以更好地改造环境。
以此建立这样的逻辑主线:改造环境和改变人是在实践基础上相统一的过程,改变环境的同时也在改变自己。环境和人的一致在此条件下成为可能。
三、关于《提纲》第三条的启示
距《提纲》写成,迄今已将近170年,这份经典之所以源远流长,在于人们依然能从中挖掘出有利于现代社会发展的思想宝石。
1、处理好环境与人的关系
一方面,马克思指出环境制约着人的发展,改变人的活动。所以,宏观上要重视环境建设,使环境朝着有利于人的发展的方向发展;微观上,学校应树立环境优化意识,创建良好的教育环境,构建和谐的校园人文环境。个人应当树立环境保护意识,并贯彻到实践活动中。另一方面,人对环境有反作用。在中国特色社会主义现代化建设的进程中,应在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。面对阻碍,不应消极对待,而应树立信心,以高度的热情和理性的态度寻找原由,制定实施解决办法。
2、教育
首先,教育改变人。教育使受教育者“站在巨人的肩膀上”发展自己,知识是无形的财富,用知识武装自己的头脑,有利于实现理想;同时,教育不是一成不变的,它有一个发展的过程,这样的发展是在实践中实现的,教育方法随着人的发展而发展,教育知识也是不断更新的,所以应不断探索教育的发展点。
其次,处理好教育者与被教育者的关系。张蔚萍指出:“在教育教学中教育者的言行对受教育者的思想及行为具有导向作用”,即在教育活动中,教育者是主导者,对被教育者和教育事业产生重要影响。所以,教育者首先应接受良好的教育,提高自身素质,进而影响受教育者,教育者应具备的素质包括:一是知识能力。教育者应具备教育知识、专业知识和其他基本知识,因为教育是一项专业性、复杂性和创造性的职业,要给被教育者一滴水,必须先拥有一碗水。二是思想素质。教育者需甘于奉献,关心爱护学生,平等对待学生,用自己的人格魅力影响学生。当然,受教育者除了认真学习教育者教授的知识外,还应充分发挥主观能动性,学会独立思考,主动参与教学过程,而不是被动接受,受教育者也可以对教育者产生影响。
3、重视实践的作用
理论学习固然重要,但是没有实践,理论只是纸上谈兵。我们应在实践中改变环境,改变自身,实现共同进步。特别是即将面对就业问题的大学生,更应当重视实践。在学习专业知识时,与社会实践相结合,在实践中提升专业知识水平,用专业知识指导实践,这既可以增加学习兴趣,又可以为将来的就业做好充足准备。学校应当重视教育与实践的结合,为大学生的社会实践提供条件和平台,如勤工俭学、就业指导等等。
参考文献
[1]北大哲学系.十八世纪法国哲学[M].北京:商务印书馆,1963:541.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995,1:54-56.
[3]李秀林,王于,李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京:中国人民大学出版社,2004.
篇4：读书，请做读书笔记
钱钟书真是一个狂人，但他的“狂”绝不是轻狂，他敢睥睨天下，是因为他学问非凡，又性情率真，固守“文章之德，真理之勇”的学人信念，不惺惺作态。
钱钟书被誉为中国20世纪的“文化昆仑”，他的学识都是读书做笔记得来的。他离世后，夫人杨绛整理他的笔记，仅外文笔记就有34000多页，“日札”（随意写的读书心得）也有23册2000多页。
对照钱钟书，我以为，我们今天的中学生，如果真想学习，做到学业有成，进而做学问，还是要做好两件事：一是静下心，认真读书；二是不怕烦，扎扎实实做读书笔记。
有的同学说，现在是网络时代，资讯检索很容易，哪里还需做读书笔记！这是不对的。网络检索得到的信息，一般只能停留在“了解”“知道”这一低级层面，往往转瞬即逝，不会产生深刻的体验和理解，很难积淀深化为思想和智慧，不是真正的学问。做笔记会迫使我们深度阅读、感悟，这样，我们就有了深刻的体验。如果能再不断回顾、更新，融会贯通，便会积淀成为学问。
我曾教过一位小卢同学，女孩子，个子不高，小小的年纪，性格沉静得像一湖水。我很惊异地发现，她的思维和表达能力远远超过了其他同学，显得是那样的出类拔萃。原因很简单，她从小学就开始坚持做读书笔记。她有三本并不太厚的笔记本，内容大多是摘抄的优美词句，间或记录自己的阅读心得，甚至还记录了对文章中人物、事件、思想的思考、评判。她的很多思想都是通过读书获得的，都可以在笔记上找到痕迹。
朱永新说，阅读和思考是达到精神高峰的唯一途径。撇开有些功利色彩的“学习”“做学问”，毫无疑问，读书有益于人的成长，而做读书笔记则使我们在成长的“途径”上走得更加坚实，更快更好。
所以，读书，请认真做读书笔记。
篇5：中外名著读书笔记
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的.粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只……”;喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
篇6：中外名著读书笔记
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗?
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
篇7：中外名著的读书笔记
《童年》 高尔基
作者介绍：
马克西姆•高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼•诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。十六岁时，他只身来到喀山，进入了“社会大学”，在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层，和各个阶层、各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验。
1905至1907年，高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命，1906年写成了长篇小说《母亲》。《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动，表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程，被列宁称赞为一本“非常及时的书”。十月革命后，高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。
内容介绍：
高尔基的自传体三部曲最初发表1913年，它既是作者童年至青年时期生平的自述，也是举世公认的艺术珍品，是作者根据自己亲身的生活经历，对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象即是作者早年生活的写照，也是俄国人民，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型。
好词摘录：
漂下。
我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。
好段摘录： “唉，你们这些人啊……！”他常常这样忽如其来地叹气，也不知在感叹什么。“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的。
茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城！大家都被他感染，跟着他颤动起来。
歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。
我的感想：
作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位，在语言描写上很有功夫。使文章生动，令人身临其境，对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解。
忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉好句摘录： 伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流
读书笔记
《简·爱》的读书笔记 这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
好段摘录： “唉，你们这些人啊……！”他常常这样忽如其来地叹气，也不知在感叹什么。“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的。茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿
感想：
这是一部以爱情为主题的小说。主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
仿句:要求①是中外名著;②写出书名、人名和有关情节;③至少运用一个成语;④句式与例句基本一致例句1：《三国演义》中，求贤若渴的刘备，三顾茅庐，请得孔明辅佐，成就一番事业。
例句2：《水浒传》中，嫉恶如仇的林冲，火并王伦，推举晁盖为梁山新头领，促进了梁山的发展。例句3：《红楼梦》中，精明强干的王熙凤，掐上欺下，协理宁国府，最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
例句4：《红楼梦》中，弱不禁风的林黛玉，冷月葬花，惹得宝玉怜惜，唯留香冢一堆。
例句5：《水浒传》中，嫉恶如仇的鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死了镇关西，解救了金氏父女。他真不愧是一位见义勇为的英雄。
例句6：《三国演义》中，机智过人的诸葛亮，面对强敌而能处变不惊，在西域设下空城计，终于使司马懿引兵退去。他真不愧是一位神机妙算的英雄人物。
<<鲁滨孙漂流记>>
篇8：中外规则教育对比
关键词：规则意识,规则教育,中外规则教育对比
1 规则意识
俗话说, 没有规矩, 不成方圆。社会的方方面面都有相应的规则在进行着某种程度的约束, 协调着社会的发展。规则意识是发自内心的、以规则为自己行动准绳的意识, 是人们关于规则和规则现象的思想、观点、心理和知识的总称, 属于社会意识范畴。规则意识的内容非常广泛, 主要包括:人们对规则的起源、特征、本质和作用的观点、看法, 对涉及到自身的规则的理解、态度、认识以及人们关于规则的知识。
在社会生活中, 规则意识有着重要的作用:规则意识是制定部门制定规则的思想和心理基础;是正确执行已定规则的思想保证, 是公民遵守规则, 规范行为, 建立公平、公正、有序、和谐社会环境的保证。公民如果有较强的规则意识, 就能提高遵守规则的自觉性, 正确行使自己的权利和履行义务, 能在日常生活中提高同违反规则的现象作斗争的勇气。
2 中外规则意识现状及比较
2.1 一个国家规则意识的强弱从侧面反映出这个国家文明程度的高低。
瑞士人极讲规则, 这是世界公认的。这里的学校没有政治课, 但同学们都很遵守规矩, 热爱自己的国家。在小学低年级时, 瑞士老师就对同学们进行遵守交通法规和保护环境的教育, 但不是讲大道理, 而是具体教他们怎么过马路, 遇到紧急情况怎么处理, 如何帮助家长进行垃圾分类, 在公共场所如何保持文明举止等。
在日本, 按规矩办事已是国民公认的准则。日本人守规矩, 讲规则, 在日常生活中随时随地都能感觉到。日本的公共场所见不到“不随地吐痰, 不乱扔纸屑”等与公共道德有关的提示性标语。因为每个日本人, 包括孩童, 从小的教育和规范训练已成为习惯。凡在公共场合他们会把要扔的纸或废弃物拿在手中或暂且装入自己的书包, 待有垃圾箱时再扔掉。在日本, 随处可见排队的现象, 即使有两个人, 也要分出先后, 后者决不会有先于前者的想法。突出表现是东京地铁上下班高峰时, 人很多, 站台下, 每个车门前都会排好队, 车进站后按顺序上车, 不会有车来时蜂拥向前, 你争我夺互相拥挤的现象。日本人还有个特点, 无论谁上车后, 都尽量往里走, 使后面的人尽可能多地上。
德国也是世界文明程度很高的国家之一。德国人很遵守规则, 事事按规则办。如司机牢记规则, 按德国规定, 司机行车一天不能超过五个小时, 这样便于司机集中精力安全行驶, 并禁止司机喝酒, 这些规定司机都能严格遵守。德国人经商也严格遵守诚信规则。无论是在大城市, 还是中小城市, 商店里的商品没有假货。你所购买的东西, 不必担心是假冒伪劣商品。德国除了政府制定了严厉惩处制假者的法律和措施外, 关键是销售者能讲究信誉, 遵守诚信经营之道, 真正把顾客当作上帝看待。
2.2 中国规则意识却相对淡薄。
随地吐痰、乱扔杂物、公交车上车拥挤混乱、制假售假等不文明现象时常看见。教育从小开始, 孩子是国家的未来。国外社会规则意识从小培养, 从学生抓起, 学生规则意识强。而我国学生社会规则意识的现状如何呢?曾有专家学者对我国高职高专院校学生社会规则意识进行过调查研究, 调查发现, 学生对社会规则意识认识模糊, 45%的学生回答不出“什么是规则意识”, 62%的学生认为现代社会应当具备社会规则意识, 也有18%的学生认为应随意生活, 不要被过多框框条条约束;有80.19%的学生在看到违法犯罪行为时会选择报警或见义勇为, 37.46%的学生愿意参加公益活动;有60.43%的学生反对竞争可以不择手段, 69.73%的学生认为在职业素质中人品比能力重要或两者一样重要;仅有20.82%的学生肯定表示愿意无偿加班, 9.22%的学生选择坚决不行贿。这些数据一方面说明了大部分学生具有一定的社会责任感, 但只是停留在肤浅的表面认识上, 当履行社会责任涉及到自身利益时, 他们就犹豫了;另一方面, 学生对职业道德的作用给予了充分肯定, 但对待工作还缺乏奉献牺牲精神, 并不能够亲身实践他们所认可的职业道德。
上海某著名高校对2001年申请助学贷款的学生进行了一次书面调查, 结果显示, 有接近20%的学生从来没有考虑过如何还贷问题。而在另一所高校所进行的同类调查中, 有7的学生表示“将来是否还贷还很难说”。某海上专业的三位学生经校方介绍到一艘外轮实习, 双方商定为期半年, 结果一个月后有两人被外方辞退, 外籍船长所解释的原因是:船长向他们发布命令时, 他们的嘴在不停地嘀咕, 违反了行船时必须绝对服从船长命令的规则。由此可见, 学生社会规则意识的培养是当务之急。
2.3 纵观国内外规则意识之现状及差距, 有着诸多的背景原因和因素, 但与各国社会道德体系, 学校规则教育方式密不可分。
现就国内外规则教育做个简单的比较: (1) 规则本身, 国外学校的规则有明确的可执行性, 每一条规则都有绝对的遵守和不遵守的明确界线。例如, 瑞士老师在教导学校遵守规则时, 不是讲大道理, 而是手把手教学生如何做;这样的规则不同于我们的学生行为准则, 我国的学生准则多为一些程度性的描述, 这让它所约束的个体并不能明确地知道正确和错误的做法是怎样, 使得规则的落实面临着一些困难。 (2) 规则的落实, 国外一些学校有专门负责规则落实的机构, 使规则真正地起到其约束作用, 如新加坡学校有专门的训导处, 负责学生规则的落实, 而我国的规则体系是放在眼前, 但根本没有人把它当回事, 更没有一个让它落到实处的专门负责机构, 只是贴在墙上, 等于束之高阁。 (3) 奖惩手段, 国外规则奖惩分明, 该奖则奖, 该罚则罚, 而且奖惩都有完整的体系。如新加坡规定了对随地吐痰者给予高额的罚款, 以此达到约束的作用。而我国却不同, 由于规则落实不到位, 使得整个规则没有相应的奖惩手段, 对于一些好行为和坏做法奖惩都凭主观意志决定, 惩罚和奖励结果因人而异, 反而养成了学生们不愿遵守规则的习惯。
2.4 对策规则意识是现代和谐文明社会的内在要求, 学校应充
分发挥主导作用, 把培养学生的规则意识作为一项素质教育内容来抓, 使学生遵纪守法;始终把教育学生学会做人放到育人目标的重要位置, 教会学生所应遵循的最起码的做人准则与规则, 让学生掌握社会规则中最重要的“品德、原则、责任”, 促进智能的发展和人格的发展。其次, 努力加强家庭教育和社会教育, 把学校规则体系教育纳入到社会法制体系当中, 在培养学生的规则意识的同时, 强化学生的法制意识和基本的道德认知能力, 将家庭纳入教育的体系中, 形成一个大的压力环境体系, 培养学生的规则意识, 提高德育水平。第三, 我们每一个人都要讲文明, 讲道德, 讲规范, 强化自己的规则意识。同时, 采取措施, 明确奖惩制度, 使规则真正落实到位, 真正发挥其约束规范的作用。
3 启示
规则有大有小, 有日常生活中的规则, 有社会政治生活、经济生活中的规则, 而不论什么样的规则, 都需要我们从点滴开始遵守。公民的规则意识需要从小培养, 从学生抓起。我们身边的每一个人应该从自己做起, 从现在开始, 强化自己的规则意识, 规范自己的日常行为, 共同努力, 使我们的社会成为一个人人都遵守规则的高度文明的社会。
参考文献
[1]王玉琳.加强规则意识教育.提高大学生综合素质[J].鲁行经院学报.2003. (5) .
[2]张志林.现代文明中的规则意识[J].文明与宣传.2002. (2) .
篇9：《中外名人故事》读书笔记
里面很多名人的事情让我震惊。我敬佩莱特兄弟的胆识，竟然敢驾着自己制作的飞机翱翔蓝天;我佩服詹天佑的气魄，敢于挑战造桥权威，给外国列强狠狠地打击;我欣赏李时珍翻山越岭，不畏艰辛，以身试药，终于铸成大作《本草纲目》……但是在这么多的名人故事里，我最喜欢达芬奇的故事。
达芬奇是欧洲文艺复兴时期的著名画家，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。他觉得自己已经画的`非常好了，便有些不耐烦。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异，所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达?芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
真了不起，竟然对着枯燥的鸡蛋一遍又一遍的反复了练习，正是这样他打下了良好的绘画基础。看了他的故事，我觉得十分惭愧，想想自己在暑假的时候制定的计划，每天要写一篇日记，最后只写了几天就草草结束了。他持之以恒，坚持不懈的精神真的觉得我学习。
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篇10：中外名人故事读书笔记
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达芬奇是欧洲文艺复兴时期的著名画家，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。他觉得自己已经画的非常好了，便有些不耐烦。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达?芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
篇11：中外神话故事读书笔记
这个寒假，阿姨送给我一本《中外神话故事》，我看了一遍又一遍，真是爱不释手。书中有一个故事是《神奇的九色鹿》感动了我。
故事主要讲的是在印度恒河边的森林里，有一只神奇又漂亮的九色鹿。一次，它从波涛汹涌的河水中救了一个落水人，要求他不要把自己救他的事告诉别人，这个落水人答应后就离开了。可是，过了不久，这个国家国王得知这只九色鹿，便要抓它，还贴出告示：谁能抓到这只九色鹿，就给他盛满银子的金钵。那个落水人听说后，想到可以换到金钵，于是就把九色鹿的行踪告诉了国王，并带领国王和军队去森林里捉九色鹿。当九色鹿被他们团团包围的时候，九色鹿说话了：“我之前救过那个落水人，他曾答应过我，要报答我，今天却又要来杀害我，真让我伤心极了，可你们人类怎么这么不守信呢！“国王知道了这件事后，下令不许伤害这只九色鹿，还惩罚了那个落水人。
读了这个故事，我深受感动。我们要学习九色鹿见义勇为的精神，互相帮助。不能学那个忘恩负义的落水人，没有诚信，不守诺言。
篇12：中外教育家评价
国家之兴, 要靠人才。人才之兴, 要靠教育。教育之兴, 要靠教育家。
教育家的成长, 必须深深根植于中国教育改革和发展的沃土。我们亟须重塑教育家精神, 树立教育家旗帜, 引领中国当代教师朝着教育家成长的目标迈进。
《成才之路》自创刊以来, 一直“聚焦教育创新, 探研成才新路”, 关注教育家成长, 努力成为广大校长、教师的良师益友, 已逐渐成为中国教育期刊方阵里独具影响的学术期刊。
本刊从本期起, 将开设“教育名家”专栏, 每期介绍一位或几位古今中外的教育名家, 让读者对这些名家的教育生平、教育理念、学术成果进行全方位了解, 分享教育名家的智慧。正如顾明远教授所言, “平凡与卓越相隔的距离并不会太远。教师只要怀有梦想, 就能够及时抓住机遇, 迈出那关键性的一步。”
点燃教育家成长梦想, 助推新秀群起, 人才辈出, 是中国教育最迫切的呼唤, 也一直是我们《成才之路》人的时代梦想。
1.老子
一、生平介绍
老子是中国古代的思想家、教育家, 道家的创始人。相传即老聃, 姓李, 名耳, 字伯阳 (或谓即太史儋) , 春秋楚国苦县 (今河南鹿邑东) 人。生卒年不详, 约与孔丘同时。做过周朝掌管图书的小吏。传说孔丘曾向他问过礼。世传《老子》五千言 (有不同的版本, 多者五千余字, 少者不足五千字) , 成于战国时期, 保存了老子的思想。
老子教育思想的主要论点是文化堕落论、人性“复归”论、“绝学弃智”论。老子从“无为”的教育目的出发, 贯彻“贵柔”“不争”“知足”的教育内容, 提出了“致虚守静”的教学原则和“绝学弃智”“闭目塞听”的教育方法。对于老子的教育思想, 我们要批判地继承。
二、教育思想
老子教育思想的主要论点是:
文化堕落论。老子以“道”为本体。“道”与“无”同义, 是“先天地生”的精神实体, 不具有任何规定性。“道”作为宇宙万物的普遍法则是“无为”, 即顺乎自然。“无为”的对立物是“有为”, 即人为的创作。老子认为, 人类创造的文化, 包括道德、法令以及一切智慧的表现, 都是与“道”背离的。他说:“大道废, 有仁义;智慧出, 有大伪;六亲不和, 有孝慈;国家昏乱, 有忠臣。” (第十八章) “故失道而后德, 失德而后仁, 失仁而后义, 失义而后礼。失礼者, 忠信之薄而乱之首也。” (第三十八章) “法令滋章, 道贼多有。” (第五十七章)
这就是说, “大道”之世, 自然无为, 人们和谐相处, 不需要有道德约束, 也不知道德
为何物。及至“无为”法则被破坏, 才有圣者、智者出来, 制定道德规范, 传授知识, 进行教化, 于是产生了是非、善恶等观念, 毁誉褒贬、争名逐利的现象跟着而张在军
来。道德不足以约束, 又制定法令, 结果引起更多的纷争和更大的混乱。老子认为, 这就是人类社会堕落的轨迹。
人性“复归”论。老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”、素朴无私的, 认为从“无知无欲”到有知有欲, 即从“无私”到有私, 乃是对人类本性的背叛, 有时教育则加速了这种背叛的趋势。于是老子提出人性的“复归”作为拯救社会的理想, 幻想人们回到婴儿般的天真, 对一切都漠然无动于衷。他认为:这样, 既没有任何作为, 也就没有任何争端, 人人“甘其食, 美其服, 安其居, 乐其俗” (第八十章) , 就都会感到自我满足。
“绝圣弃智”论。老子认为, 人性“复归”的途径是“绝圣弃智” (第十九章) , 即毁灭文化, 取消教育。老子说“为学”与“为道”的方向途径正相反, “为学日益, 为道日损”。意思是“为学”是追求知识, 要求知道更多的东西, 学到更多的技能。“为道”是回到“无知无欲”, 要求把知道的东西忘掉, 把学到的技能抛弃, 而且要忘掉得干净, 抛弃得彻底, “损之又损, 以至于无为” (第四十八章) 。老子认为, 无知就是全知, 有知就是错误。他说:“知者不言, 言者不知” (第五十六章) ;“善者不辩, 辩者不善” (第八十一章) 。真善、真知是不能用语言解说的, 凡是用语言解说的东西, 都是对真善、真知的损害。所以他认为教育只是把人引向错误。他否定教育的作用, 故主张“绝学” (第二十章) 。如果说他也赞成有某种教育, 那就是“行不言之教” (第二章) 。他说:“不言之教, 无为之益, 天下希及之。” (第四十三章) 一切任其自然, 便是最好的教育。
三、教育方法
老子从“无为”的教育目的出发, 为贯彻其“贵柔”“不争”“知足”的教育内容, 他提出了“致虚守静”的教学原则和“绝学弃智”“闭目塞听”的教育方法。
老子认为人的私欲是由人的感官对外界事物的感觉而引起的内心冲动。指出物欲文明生活会使人寻求官能的刺激, 流逸奔竞, 淫佚放荡, 使人心灵激扰不安, 而不能致虚守静。因此他认为正常人的生活应是为“腹”不为“目”, 务内而不逐外, 但求安饱, 而不求纵情于声色之娱的一种淳朴的生活。老子唤醒人们要摒弃外界物欲生活的诱惑, 持守内心的安足, 确保固有的天真, 即要“塞其兑, 闭其门, 终身不勤”。
老子不重外在经验知识而只重内在的自省。他认为, 人的心智活动如果向外驰求, 会使思虑纷杂, 精神离乱。因而, 他推崇“不出户, 知天下;不窥牖, 见天道”, “不行而知, 不见而明, 不为而成”的圣人。他主张“绝学弃智”。这里的所谓“绝学”是指仁义礼法之学, “弃智”弃的是使人产生巧诈的心智, 进而才能达到“绝学无忧”。老子的“绝学弃智”并非抛弃一切知识、智慧。
老子的“无为而治”的教育思想, 值得学习与研究。“无为而治”, 不是撒手不管, 任凭事物自由发展, 而是要求学生能做的、会做的, 教师尽量不做或少做;教师要善于启发、善于引导、勇于激励, 引领学生自主探究、自主学习、自主发展。而通过教师的“无为”与学生的“有为”, 就可以达到“无不为”之目的。这是教育的最高境界。
篇13：中外新闻作品研究-读书笔记
I 新闻作品研究概论部分
第一章 新闻作品研究的原则
1、研究新闻作品应遵循哪些原则？
一、要有正确的知道思想；
二、坚持实事求是的科学态度；
三、坚持正确舆论导向，掌握新闻作品特点；
四、了解和把握新闻作品产生的时代背景；
五、将新闻作品作为一个整体系统加以考察。
2、研究新闻作品为什么要有正确的指导思想？
作为社会现实最新反映的新闻作品，其报道内容繁杂多样。一篇新闻作品，从采集制作到面向社会公开传播，又是一个复杂的系统工程。因此，研究新闻作品，必须要有正确的指导思想，这是新闻作品研究的一项重要的基本原则。
新闻作品研究者要以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论建设有中国特色社会主义理论为指导。邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段。深入学习邓小平理论，对研究新闻作品具有十分重要的意义。有了正确的指导思想，才能是我们在研究和评析新闻作品时保持清醒的头脑，给读者阅读新闻作品以正确的引导。如果没有正确的指导思想，那么我们分析、研究新闻作品，就会迷失方向，难以对新闻作品作出正确恰当的认识和评价。
学习马克思主义理论，贵在深刻理解和善于应用。我们在研究新闻作品时，必须弘扬理论联系实际的学风。要运用马克思主义的基本原理对新闻作品和新闻工作者的采写实践进行认真的分析思考。要紧密结合新的历史时期社会主义新闻工作，解放思想，实事求是，创造性地开展研究工作。
3、如何做到“坚持实事求是”？
要做到实事求是，必须严格地以客观事物为依据，从新闻作品的实际出发。无论是对新闻作品内容的分析，还是对新闻报道表现形式的评判；无论是对记者采写实践的考察，还是对作品社会效果的认识，都要坚持马克思主义的认识论，采取实事求是的科学态度。
要真正做到实事求是，一切从新闻作品的实际出发，研究者还必须努力克服一些心理因素的影响。不能迎合别人的意图，随声附和，陷入盲从，不能搞唯心主义，形而上学，以主观框框代替对新闻作品的客观分析。
4、新闻作品的特点？
一、就新闻作品的内容而言：①真实；②新鲜；③迅速及时；④具有重要性。
二、在表现形式和表现手法上：
①新闻语言的客观性；
②新闻语言必须简练、通俗、生动，易于群众接受；
③新闻结构，力求有利于准确报道事实，表达作者思想观点和便于读者阅读； ④表现手法，灵活多样；
⑤在风格上，新闻作品应力求多样化。
5、新闻真实性的含义及要求
新闻是新近发生的事实的报道，是对存在于社会生活中和自然界的各种客观事实的如实反映。先有事实，后有新闻。真实是新闻与生俱来的属性，是新闻的生命和力量所在。
新闻的真实性，包含以下三个方面的要求：
一、新闻中的具体事实必须真实，完全符合客观事实。
二、新闻中概括的事实必须准确，不呢功能夸大缩小，以点代面，以偏概全，要实事求是地概括事实的全貌，完全同事实一致。
三、在总体上和相互联系上符合客观事实，不仅要注意具体事实的真实准确，还要注意从总体上、本质上以及发展趋势上把握事物的真实性。
6、研究新闻作品为何要了解新闻作品产生的时代背景？
研究新闻作品，在认真剖析每篇具体作品的同时，还应尽可能把它放在广阔的时代背景上分析、比较、衡量，做到既有“点”上的了解，又有“面”上的把握。
新闻是时代的产物，与它所产生的时代有最密切、最直接的联系。优秀的新闻作品，大都在不同程度上，从不同的角度、不同的方面记录了它所产生的哪个时代的生活和斗争。了解和把握新闻作品所产生的时代，对研究新闻作品是大有裨益的。
联系时代背景研究新闻作品，首先，应从新闻作品的社会内容、社会影响方面，考察它与时代的关系；其次，不同时代、不同社会，有不同的价值观念、审美情趣和社会需要。新闻作品对事实的评价取舍，自然也有不同时代特征；再次，时代对新闻作品的影响，不仅反映在内容，也反映在它的表现形式上。新闻文体不是一成不变的，为了更好地适应社会的需要，它处于不断变化发展之中。各种新闻题材正是在之中发展变化中不断丰富起来的。最后，新闻作品的语言文风，也同样留下时代的印记。
7、为何要将新闻作品作为一个整体系统加以考察？
一篇新闻作品，从采集、制作到面向社会公开传播，是一个复杂的系统工程。它的好坏优劣，既受内部构成因素的影响，也受许多外部因素的的影响和制约。因此，在实事求是地研究新闻作品本身的同时，拓宽思维空间，把事业扩展到与之有关的其他方面，如采制者、采写过程、传播效果等，把它们作为一个整体系统加以考察，是完全必要的。
在这个整体系统中，新闻作品是研究的中心和主体；而新闻作品本身又是内容与形式的统一体。研究新闻作品，既要胸怀全局，又要深入剖析其各个局部，揭示它们是如何为表现整体的内容和全局的主旨服务的。只有在研究新闻作品过程中有机结合宏观把握和微观把握，才能准确而又深刻地把握其整体功能和社会效果，评判其得失优劣。
新闻作品是客观事物作用于作者的头脑，经作者制作加工而形成的精神产品，作者的政治态度、思想观点、生活阅历、业务修养等，都可能反映在其作品中。尽可能多地认识作者，尽可能深入地了解其采写实践，对全面深刻地研究新闻作品是大有裨益的。
研究新闻作品，还应考虑到它的客观传播效果。评价一篇新闻作品的好坏优劣，应坚持实践是检验整理的唯一标准的观点，充分重视它的客观传播效果。
新闻是面向整个社会公开传播的。受众多样性往往使新闻作品的传播效果表现的错综复杂。同一篇新闻作品，在社会上引起不同反映，产生不同的评价，得出不同的结论是常有的事。研究者在考察作品的社会效果时，要有大局意识、全局观念，从最广大人民群众的利益出发，考虑到各种不同情况，顾及到社会效果的各个方面，既要充分重视其主要方面，也不忽视其次要方面，多作分析、比较、衡量，以求得客观公证的评价。
8、新闻作品研究者要认真学习马列主义、毛泽东思想，中心内容是学习邓小平理论。
9、马克思主义新闻学是马克思主义科学体系中的重要组成部分。它运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点，对人类新闻实践活动，特别是队伍产阶级新闻实践活动，进行了科学的概括和总结，揭示了新闻活动和新闻工作的基本规律，是指导社会主义新闻工作的理论武器，也是知道新闻作品研究的理论武器。
10、研究新闻作品，必须坚持马克思主义思想路线，采取实事求是的科学态度。
11、新闻作品研究的对象是具体的新闻作品。
12、即使对同一新闻事件、新闻人物，往往也会表现出不同的态度，给予不同的评价，得出不同的结论，采取不同的表现手法，写出社会效果截然不同的新闻作品。
13、新闻舆论单位要把坚持正确的政治方向防止一切工作的守卫，坚持正确的舆论导向。
14、社会主义新闻工作者必须坚持唯物论的本源观，真实准确地报道客观事物，实事求是地反映客观世界。
15、就新闻时效而言，事实发生和新闻报道之间的时间距离越短，其新闻价值越大。
16、新闻的重要性，由它所蕴涵的意义决定，不单纯取决于题材的大小。在考察新闻重要性时，要全面考察它与广大人民群众的关系，还有它与现实生活的关系。
17、新闻内容的丰富性和社会功能的多样性，决定了新闻报道题材范围是极为广泛的。
18、新闻作品中最主要、最常见的体裁：消息。
19、范长江从1935年7月开始，以《大公报》特约通讯员身份，对我国西北地区进行考察旅行，历时10个月，足迹遍及川、陕、甘、青、内蒙等广大地区，撰写了一系列通讯，陆续在《大公报》所以发表，后汇集成《中国的西北角》。
20、19世纪中期，美国出现早期导语。早期的导语，时、地、人、事、因要素俱全，被人们称为第一代导语。20世纪30年代后，出现了只突出最有新闻价值，最能激起人们兴趣的部分要素的第二代导语。20世纪70年代以来，新闻写作突破了倒金字塔式的结构，向自由式、灵活多样发展，出现了间接导语、退缓式导语、复合导语等许多新形式。
21、1987年，我国深度报道崛起。以联系实际、剖析社会问题和记者理思维的深度见长的报道，应运而生。代表作：《中国改革的历史方位》、《关广梅现象》、《红色的警报》、《黑色的咏叹》、《绿色的悲哀》。
22、郭玲春凭着“一定要咬破自己所做的茧”的顽强追求，不断探索实践，勇敢突破会议报道的陈旧框框，写出一篇篇别开生面、不落俗套、另人耳目一新的会议新闻。
第二章 新闻作品研究的思维特点
1、所谓感性认识阶段，是通过对新闻作品的阅读，从其形式到内容的直接印象的具体感受阶段。感性认识阶段是新闻作品分析研究的起步。感性认识只是研究作品的低级阶段，比较肤浅、片面、带有局限性、表面性，甚至是不准确的。
2、新闻作品中醒目的标题、新颖的角度、紧凑的结构、简洁的语言等等，都是吸引读者的第一条件。
3、所谓理性认识阶段，是对新闻作品的分析、评判阶段。是感性认识阶段的飞跃、继续和深化。
4、新闻作品研究是一个完整的精神活动，感性与理性的辨证统一，首先表现于它们之间的相互依赖。一方面，理性认识依赖于感性认识，读者对作品的认识序列，是先有感受，然后才发展为理性。另一方面，感性认识有待于深化、发展为理性认识。感性与理性的辨证统一，其次表现于它们之间的相互渗透。
5、在实际分析、研究活动中，研究者应该注意大量中错误倾向：一是“唯理论”；一是“经验论”。
6、在新闻作品研究过程中，要遵循认识事物的一般规律：由个别到一般，再由一般到个别，即由个性到共性，再由共性到个性。
7、个性就是此事物不同于他事物的独特而又鲜明的特性。个性最突出之处就是它的特殊性、个别性。
新闻作品的个性特点一般表现在：
①从鲜明的时代特色中发现新闻作品的个性。
②从作品中的人与事的特殊性中发心新闻作品的个性。
③从表现形式的求新性中发现新闻作品的个性。
④从作品语言运用的特色中发现新闻作品的个性。
8、共性就是事物的普遍性、一般性，是同类事物共同的本质属性。
新闻作品的共性包含在新闻报道的基本原则和规律之中，如真实、准确、迅速、及时、针对性、指导性等，皆为新闻作品应遵循的共性。
9、评析新闻作品为什么要力求达到主观和客观的统一？
研究新闻作品必须要有客观条件，即新闻作品；还要有主观条件，即研究者本身的各方面的修养等。这说明研究新闻作品既具有客观性，又有主观性。
客观性：作为研究对象的新闻作品是不以研究者的意志为转移的客观存在，研究、评析活动不能离开新闻作品这个客观条件而毫无根据地信口开河。
主观性：研究者由于立场观点、理论水平、感情取向、生活经历、文化修养、审美趣味以及对新
闻作品的时代背景及其社会效果的认识等主观条件的不同，研究新闻作品时，对于同一新闻作品，必然受其主体认知因素的制约而有不同的认识、理解和评判。
研究者各异而产生对新闻作品认识的差异性，但对优秀的新闻作品，往往也能取得基本一致或完全一致的肯定；反之，低劣的作品也会得到人们的否定。新闻作品研究中的一致性与差异性正是对立统一的关系。我们要达到对新闻作品的确切评价，就要力求使主观认识符合客观实际，以达到主观与客观的统一。
具体要做到主、客观同意，需要注意：
①坚持观察的客观性，反对主观地评析作品；
②坚持观察的全面性，反对片面地评析作品；
③坚持观察的深刻性，反对表面地评析作品。
10、在新闻作品研究中，运用创造性思维、求异思维、宏观思维和立体思维有何意义？
思维是人的认识的高级阶段，研究新闻作品成功与否，往往与所采取的思维形式有密切关系。我们在研究活动中应采用恰当的有效的思维形式。在此基础上，也应认识和掌握创造性思维、立体思维、宏观思维、求异思维形式的特色，使我们的研究活动具有创新意义。集中思维方式，从不同角度拓宽思维的领域，帮助我们深化认识、深入研究，使我们的研究活动具有创新意义。
11、创造性思维是一种勇于探索未知领域，敢于提出新见解、新问题的进取性思维方式，它充分体现了人类思维本身具有的能动性。求新，是创造性思维最主要的特征。
12、立体思维是相对与平面思维而言的，对于一个认识对象，进行多方位、多层次、多角度的思考和探索，力图真实地反映这个事物的整体以及这个整体和其周围事物构成的立体画面，是立体思维常采用的思维方式。
13、宏观思维是指思维突破、超越所观察事物本身，从更大的时空范围去展开纵向和横向的思索。
14、求异思维是一种朝着不同方向、沿着不同途径思考问题的方法。求异思维最大功能是求异。它往往在一般人觉得不是问题的事物上看出主要问题，往往在没有现成答案的问题上找出新的答案。
第三章 新闻作品评析的方法
1、分析新闻作品的基本方法有哪些？
一、对新闻作品内容与形式的具体分析。
①分析新闻作品内容。
②分析新闻作品形式。
⑴对新闻结构的分析；⑵对新闻表现手法的分析；⑶对新闻语言的分析。③对新闻结构的分析。
二、对新闻作品的综合性分析。
2、研究、评析新闻作品要从内容和形式两方面进行具体分析。
3、如何分析新闻主题？
新闻主题是新闻作品的中心思想，是记者认识和提炼新闻事实的洁净，是它所具有的新闻价值和宣传价值的体现。
分析新闻主题，要注意把握它的舆论导向和社会意义，看其是否正确和深刻。新闻主题是新闻作品的统帅和灵魂。分析新闻主题，还要注意它是否鲜明和集中。分析新闻主题，还可以与新闻作品所选择的角度联系起来进行研究。有些新闻作品反映同一新闻主题，但由于它们各有其不同的新闻角度，而未让人们感到千文一面，相互雷同。
4、怎样分析新闻作品的表现形式？
新闻报道具有多种体裁，如消息、通讯、特写等。不同新闻体裁，在报道新闻事实时，其表现主题、选用材料、安排结构、运用表现手法和新闻语言等方面，都有各自的特点。因此，分析新闻作品形式时，要根据不同的新闻体裁作具体分析，才能做出中肯的评价。
①对新闻结构的分析。新闻结构使新闻作品的各个部分成为有机的整体，它是表现新闻内容、体现新闻主题的重要表现手段。分析新闻作品的结构时，要注意其是符合遵循结构安排的原则和要求，根据新闻作品的具体内容，安排一个既能恰当反映新闻事实，又能充分显示新闻主题，并易于读者理解的结构形式的。
②对新闻表现手法的分析。新闻作品的内容需要采取一定的表现手法把它反映出来。成功的表现手法有助于准确而生动地表现思想内容，增强新闻作品的说服力、感染力。
③对新闻语言的分析。记者写新闻报道，离不开语言。语言运用得好或差，对新闻作品的成败有着密切关系。因而它是分析新闻作品得失的一个重要方面。
5、对新闻作品的综合性分析有哪几种？
所谓对新闻作品的综合性分析，指的是把不同的新闻作品按照一定的要求放在一起进行研究、分析。
对新闻作品进行综合性分析，可使我们从不同新闻作品的比较、分析、研究中认识它们的各自特点和异同，从而博采众长，更好地掌握新闻作品的内在规律，提高新闻作品的分析水平和新闻报道水平。
对新闻作品综合性分析的几种方法：
①分析同一题材同一体裁的不同新闻作品；
②分析同一题材不同体裁的新闻作品；
③分析某一类专业报道的新闻作品；④分析某一位记者的新闻作品
6、叙述，是新闻作品中最基本、最常见的一种表现手法。
叙述，要准确恰当、清楚明白、有条不紊。
7、描写，主要是对新闻报道中的人物，事实情节、环境现场等作具体的描述和刻画，生动有力地表现新闻内容和主题，增强新闻作品的表现力和吸引力。
在分析新闻作品的细节描写时，要注意细节应真实典型、呢功能说明问题、能反映事物的特征、文笔简洁。
8、议论是指作者对新闻报道中的人物、时间、现象和问题等表达自己的看法、意见和态度，或夹叙夹议、叙议结合，以深入揭示事物的内在含义；或在叙述、描写事实材料的基础上，以画龙点睛的议论，点明主题。
9、抒情是指作者在新闻作品中表达、抒发思想感情。
10、内容决定形式，形式为内容富翁，表现手法是为准确、鲜明、生动地表现新闻作品的内容服务的。
第四章 关于研究外国新闻作品
1、外国新闻作品常见的报道形式：消息（电讯）、特稿、解释性报道、调查性报道。
2、消息是以简洁的文章，简明扼要的方式即使报道新闻事实的一种新闻文体，是最大量、最经常运用的一种报道形式。消息常被称为“报纸的主体”。
西方新闻界一般将消息分为：硬新闻和软新闻。
硬新闻指时效性强、比较重要的事情报道。
软新闻指时效性较弱、重要性不足，而趣味浓厚的报道。
3、特稿是西方新闻写作中的一种特殊文体。它是以形象生动的手法，将新闻事件、人物、场景、气氛等具体、生动地再现出来的报道形式。特稿常用“设悬念”的手法来开篇。
4、解释性报道是西方传统的客观博爱到发展到20世纪初而产生的一种新的报道形式。它在交代了时间、地点、人物、事件的基础上，重点回答新闻事实为什么会发生以及将来如何发展的一种报道形式。解释性报道是一种背景性新闻。
5、调查性报道，又称揭露性报道，是一种在积累了充分事实的基础上，以系统、深入地揭露问题为主旨的报道形式。早在20世纪70年代，调查性报道在美国新闻界盛行一时。
调查性报道分为单项揭丑式和综合分析式报道（揭露剖析政府和公共机构及整个社会体制中存在的弊端）两种。
6、外国新闻作品的主要写作特点：
①注重新闻报道的接近性，拉近读者与新闻的距离，引起读者的关注；
②重视使用背景材料，增加新闻作品所揭示内容的深度和广度；
③着力将新闻报道写得生动易懂，有现场感，使新闻作品具有较强的可读性；
④注重进行式报道，及时将新闻报道出去，对读者较为关心的时间，还采用后续报道、跟踪报道等形式，揭示其发展变化的过程，给读者以完整的印象；
⑤语言简洁明快，富有表现力。
7、增加新闻报道的接近性的方法：
①点明事实与受众利害攸关的关系，如果事实牵涉到受众的切身利益，自然会引起他们的关心和关注；
②按照新闻事实最容易为受众接受的原则来写作。
8、连续报道是西方新闻记者对重大事件或正在发展进行的事件而做的追踪报道。
9、具体分析、研究单篇作品是研究外国新闻作品的最基本的方法。
第五章 新闻作品研究者的素养
1、新闻作品研究者应具备的基本素养：政治素养、理论素养、专业素养、知识素养、道德素养。
2、为什么新闻作品研究者要具备五大素养？
新闻作品研究是一种特殊的精神活动。研究者个人的各方面素养，对研究活动有着直接影响。因此，研究者应加强下列几方面主要的素养。
①政治素养。新闻作品研究者应具有坚定正确的政治立场，在政治上和党中央保持一致。坚持党的“一个中心，两个基本点”的基本路线，对党和政府的方针、政策要能深刻领会和掌握。坚持党性原则，坚持研究工作的正确方向。
②理论素养。研究者应具有较高的马克思主义理论水平和政策水平，要有较强的分析评判能力。研究新闻作品要以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论作指导，这是做好这方面工作必不可少的重要条件。研究者还要有较高的政策水平。
③专业素养。丰富的专业知识是研究者不可缺少的素养之一。新闻作品研究者应具有较高的新闻专业素养，熟悉新闻学基础理论，并能运用它来指导自己的实践；同时对新闻采访写作等业务知识，也应有广泛而深入的了解。还应力求获得一定的新闻采写的实际体验，具有较强的新闻敏感，掌握分析比较的科学方法。有扎实的语言文学功底等，这些都将有助于深入分析和研究新闻作品。
④知识素养。新闻作品报道范围和服务对象的广泛性，使新闻作品从内容到形式，千姿百态，丰富多彩。这就要求新闻作品研究者必须具备广博的知识。要努力增强自身的知识素养，以缩短与作品之间的距离，提高对作品的理解力和感应力。
⑤道德素养。新闻作品研究者应具有良好的道德素养。研究新闻作品，其意义不仅在于通过对具体新闻作品的阅读，培养和提高鉴赏新闻作品的能力，更主要的是为了扩大优秀新闻作品的社会影响，促进有利于社会主义物质文明和精神文明建设的良好舆论环境的形成；同时也为了对新闻采写实践中出现的新观念、新情况、新问题，做出科学的评论和总结，传播成功的采写经验，推动社会主义新闻事业的发展。所以，研究者必须具有高度的社会责任感和正确的动机目的。研究评价新闻作品不抱偏见，不徇私情，具有客观公正的态度。
3、党性原则，是社会主义新闻事业的根本原则。
社会主义新闻事业的党性，是无产阶级的阶级性和马克思主义的革命性、科学性在新闻传播活动中的具体体现。
4、政策水平是理论素养的一个重要方面。
5、新闻业务知识包括采、写、编、播、摄、录等各方面，对研究、评析新闻作品来说，采访和写作知识尤为重要。
6、新闻敏感是指新闻工作者在现实生活中，能迅速地辨别和捕捉事物变动的信息并衡量信息含有的新闻价值大小的能力。