从传播学角度写人大立法

从传播学角度写人大立法（共6篇）

篇1：从传播学角度写人大立法

《搜索》影评

在我的理解中，电影，就是把一些偶然的巧合汇集在一起，通过一个贯穿全篇的线索，展开整个故事，从而表达出作者寄予的情感及影片所反映的某个主题。在《搜索》中，所有的巧合，所有的冲突的背后所反映的社会现实，给观影者带来的，不仅是表面视觉的冲击，更是深深的思考与无限的联想。

都市职场女性叶蓝秋在一次公司的例行体检中无意得知自己身患淋巴癌晚期，这一突如其来的打击差点没有把她给击倒，但是无论如何，她还是希望自己能够好起来的。回公司后就向老板（城中富豪，上市公司老总）沈流舒借100万，说是要救一个人的性命。正当她悲伤时刻，扑在老板怀中哭泣之时，沈太太推门看见此景。不容分说就形成误会。而此后，她更是被一系列的事件推到一个悬崖边，让她对自己、对人世都彻底地绝望。

借得100万后，她本打算积极治疗（虽然查阅过网上资料，治疗和自己需要承受的痛苦都是 需要有极大的心理准备的），却因为一件极为意外的小概率事件而彻底改变了。在偶尔乘坐的公交车上，因为没有给旁边的老人让座，而被《今日事件》记者杨佳琪拍成视频，并被该电视台的资深电视人陈若兮做成一档电视节目，在网络上引起轩然大波。一时间，漫骂声如潮水而来，陈记者为了收视率，自以为义，继续深入走访报道（到叶篮秋初中的学校寻找到班主任，而昔日以她为荣的学校如今却以她为耻，等等），网络上更是人肉到叶的具体个人资料。

原本很简单的一件事情，在媒体和网络的过分关注下，复杂化了。记者杨佳琪曾经单独找到叶篮秋，并且拍下她向公众道歉的视频，然而在这一档节目正最受大家欢迎的时候，电视台的陈若兮决定暂时不播放这一视频，以追求电视节目的收视率。叶蓝秋也在接受完杨佳琪的采访后，提出要雇佣杨守诚（一个职业婚庆人，陈若兮谈了三年的男朋友，刚被老板解雇）当一个星期的保镖的要求，杨守诚成为她一周的保镖（杨对陈称，在外面谋得新的职业，为某情感救助站面试期内）。

《搜索》中，姚晨扮演的陈若兮便是一个自私自利的记者，从某个角度来说她是个优秀的记者，她能敏锐的发现“有价值”的新闻，并且能将之放大到全民讨论的程度，这足以证明她的能力。随着网民对“墨镜女”叶蓝秋不让座事件议论的升级，陈若兮陷入癫狂，她的道德感渐渐模糊，对叶蓝秋毫不手软，继续批判。叶蓝秋也成为了街头巷尾议论的“小三”。孰不知，叶蓝秋只是个淋巴癌晚期的可怜姑娘，她想在最后的时光里过得尽量快乐点。但是她面对的却是舆论的苛责，她一个弱女子如何能招架得了。值得庆幸的是，杨守诚成为了她最后的避风港，影片专门用一个桥段介绍了杨守诚的诚实，这也为他俩最后相爱最好了铺垫，当全世界都在指责叶的时候，杨看到了真实的她，也看清了他女友的真实面目以及事情的真相。这场事件中，无数人敲打几下键盘便轻易地评价了一个人，只因这一动作如此便捷，评价也相应的变得廉价。

小小的一个让座事件就能引发全民大讨论，这是为什么呢？这其中的传播媒介又是如何起到作用的呢？

事件的传播者是在这个事件上最为推波助澜的拍下“让座事件”视频的电视台实习记者，后来陈若兮说：“我们的工作就是记录生活中的真实，努力还原生活中的真相。”起因就是因为实习记者拍下的视频，经过陈若兮之手将视频发布出去，受众开始注意到这个视频。在生活中，传播无处不在，传播的影响力也是不可小觑。但是传播往往最常遇到的是道德问题，传播容易以讹传讹。但是道德审判从来都不能如此草率，更不用说在还不知道事实真相的时候。人们总是喜欢对某起事件做主观臆断，你貌似在审判所谓的罪人，其实你自己变成了凶手。残酷的是，很多人在事后还意识不到自己的错误，并将自己对社会新闻的热情投入到下一起事件。这样的恶性循环必将导致社会上的人们价值观的扭曲。

且不论《搜索》的故事是否伟大，对人性的展示却让人久久沉思。正如陈凯歌为影片摇旗呐喊时说的，“你自己也置身其间，成了影片中间的角色，因为你能看到身边发生的人和事。”

当上网已经成为一种生活方式时，正反效应也同时凸现出来：海量信息的传递与时间成本在互联网中降到最低，于此同时，对个人隐私的肆意践踏又无时无刻在发生。片中的角色似乎都没有做错什么，却携手酿成了一场人间悲剧。这是《搜索》的隐喻，当汹涌的网络民意被搅动，当事人就难以独善其身。

有了网络生活，人们喜欢搜索，因为这样高速度的生活人们需要发泄，这是现代人的悲剧，可怜的有些无法自拔。陈凯歌导演《搜索》。聚焦这样的社会现实问题，让人倍感无奈，人们在网络强大的攻击下，很容易瘫软自己的意志，很容易崩溃向上的信念。有些媒体为了挖掘聚焦点，居然草率的认定一桩不给老头让座的墨镜姐美女事件，继而引发社会大讨论，其实出发点本无可厚非，但这样的匠心独具还真有些别出心裁。

为什么有时候好心做坏事，为什么有时候人钻进了自己下的套，我觉得《搜索》引发的这一现实病症值得大家纠结。其实故事原本到了墨镜姐不让座事件本可以戛然而止，但小三事件紧跟而出，这又是一种人的私欲的膨胀和毫无理性的判断和添乱。

电影也把对绝望人群的精神救助和临终关怀这个命题提了出来，高圆圆通过自己的纵身一跳和遗愿，希望社会把关爱的目光投向她这样需要帮助的人们。我觉得这个主题是非常积极有意义的。我们不要做自以为是的所谓的审判者，更不能做“网络暴民”。世界需要热心肠，这样，这个世界才会有更多的爱和温暖。

篇2：从传播学角度写人大立法

自首作为一项刑法制度在我国有着悠久的历史， 早在夏禹时期就

有成文法加以规定，直至现在，自首制度也发挥着重要作用。 自首制

度要发挥其应有作用，就必须正确认定自首情节， 然而自首的认定并

非一蹴而就，从程序上看第一要有司法依据， 第二要有证据认定的相

关事实， 第三要有严密的法律逻辑把上述二者相联系相比照才能得出

结论与否为自首。就法律规范而言， 我国现行刑法较之1979年刑

法更进了一步，确立了自首的概念(犯罪以后自动投案， 如实供述自

己的罪行的)，但仅此18字是不足以让办案人员依托其操作的， 对

此最高人民法院于98年4月作出法解(98)8号解释对自首具体

应用作出了规范，在一定程度上完善了司法依据的内容。 但实践中的

问题是纷繁复杂的， 并不一定会按照这些内容规定的例式出现一样的

个案。 在这种情况下作为办案人员只有透过作为书面表象的法律看到

法律背后的东西即立法者的意图，从意图上理解把握认定自首的要件，

从而在办案人员头脑中形成一个对自首的概念的体会， 知其书面之形

知其书内之意，这样在实践中碰到各式各样的个案才能随机应变， 不

至于生搬条款机械适用或无所适从，随意裁量。

一、立法意图

意图就是指行为的目的，法的意图就是指法所要达到的目的。 此

处的法指的是法律规范，它包括法律、立法解释、司法解释等等。 从

现有关于自首内容的规范来看， 只有刑法及最高人民法院的司法解释

两类。笔者认为，自首的立法意图即是自首制度所要发挥的作用。 首

先自首有体现法律公正，做到罚当其罪的作用， 有自首的表现说明罪

犯的主观罪过较之未自首者轻，可以从轻，减轻或免除处罚; 其次自

首有改造罪犯的作用，自首制度是对罪犯自首行为的肯定， 使罪犯内

心产生变化，感到法律的公正，感到不同行为有不同的待遇， 从而达

到改造目的`;再次，自首制度还有对广大罪犯的昭示作用， 促使未自

首罪犯归案，使其知晓有自首行为的益处，从而产生趋向作用;最后，

自首制度的确定虽目的不在司法成本的减少， 但实际效果却起到降低

司法成本作用。

二、从立法意图角度谈一下认定自首的几个问题。

(一)、自首的主体

首先笔者认为自首主体有两种，一为自然人，二为单位。 自然人

能够作为自首主体，是毋用置疑，而单位作为自首主体， 因为实践中

较少出现，因而还有不同看法。 有人认为从常规来看只有有精神的生

命体的人才能去自首，单位没有思想没有精神无法自首， 即使有这种

行为出现也只能是对单位犯罪的责任人员认定自首， 不能认定单位自

首。笔者认为此观点有不妥之处， 因为第一把自首主体的要求定在有

精神、有生命上太过极端，单位虽然没有精神，没有生命， 但不能说

没有意志，单位有自己的机构，可形成自己的意志， 只要肯定了单位

意志的存在就具备了自首的可能，而不需要非有精神;第二， 从法律

规定上看，刑法既然规定了单位能作为犯罪主体， 同时又规定了刑罚

对象要罚当其罪，就说明一切刑罚对象包括单位也存在自首。 只是在

认定单位自首时重点放在鉴别作出自首行为的名义个体是谁， 名义是

单位就认定单位(如有盖有公章的投案材料)名义是责任人员就认定

责任人员，若是能代表单位的责任人员， (如法定代表人)那么二者

均可认定。

其次，笔者认为自首主体必须是有罪的主体， 没有罪就失去了自

首存在的基础，如正当防卫的人，未达刑事责任年龄的人去自首， 都

不认定为自首， 但其中有一点要指出的是刑法13条规定的“情节显

著轻微，危害不大，不认为是犯罪。 ”这之中的“情节”应不包括自

首情节，应仅指罪的本身。

(二)、自首中的自动投案

自动投案是自首概念的一部分。笔者在此从投案中的自动、投案

对象、投出的对象三方面谈一下自己的理解。

1、投案中的自动。

自动从字面意义理解就是非外力所驱使，靠内部力量运转。 对于

自首个体而言就是由自己的意志支配自己的行为而非外力强行作用而

投案。自动所要强调的应该是个体的主观心理状态， 而非客观现实。

司法解释规定“正在投案途中的个体，被告公安机关捕获的， 应当视

为自动投案。”从客观现实

篇3：从传播学角度写人大立法

一、开放入学政策的绩效责任

回答“开放入学的绩效如何”?这是决策者、研究者以及公众最为关心的问题。绩效责任本身是一个复杂的概念, 在教育上的意义主要表现为教育质量或指其培养的学生的综合表现, 但又不能说是仅仅指这些, 还包括其教育机构或组织在其教育过程中对参与成员的影响, 比如学生、家长、教师对学校的满意程度, 当然也包括一些社会影响, 比如学校对学区对社区的影响等等。开放入学政策这一问题的起点是公立学校现实中不尽人意的表现, 问题的终点是为了提高公立学校的绩效:“教学上更高的质量, 办学上更高的效率”。“在政治家和研究者看来, 开放入学政策就是要提高学校质量, 最终改善学生的学业成绩。”

根据2009年全国教育进展评估 (National As sessment of Education Progress, NAEP) 的结果表明, 明州和缅因两州的数学和阅读成绩均优于全美的平均水平 (表1) , 且优于阿拉斯加和夏威夷两州;而阿拉斯加和夏威夷两州成绩表现则与国均分没有明显变化。

数据来源:The Nation's Report Card:Mathematics 2009[EB/OL].ttp://nces.ed.gov/pubsearch/pubsinfo.asp?pubid=2010451.2011-11-01.The Nation's Report Card:Reading 2009[EB/OL].http://nces.ed.gov/pubsearch/pubsinfo.asp?pubid=2010458.2011-11-01.

经统计整理, 如表所示, 1992-2009年期间, 以四年级数学和阅读成绩为指标, 国家平均分和各州平均分在逐年递增, 且每年明州和阿拉斯加平均分都不同程度地高于国家平均分, 而明州的成绩分数比阿拉斯加又略胜一筹;缅因和夏威夷则基本与国家平均分持平, 但缅因较夏威夷成绩分数略高。另外各州成绩水平比例也表现出相同的特征。

以2009年各州四年级数学成绩等级分数为例, 从增长速度看, 明州和阿拉斯加平均分较国家平均分各高10.5分, 明州较阿拉斯加高5分;缅因和夏威夷则分别低2.3分, 缅因较夏威夷高1分。此外, 明州四年级学生数学成绩比例水平, 2009年成绩达到基本水平的比例占89%, 较阿拉斯加高2%, 缅因高11%, 夏威夷高12%, 缅因较夏威夷高1%;熟练达标比例明州为54%, 较阿拉斯加高9%, 缅因高16%, 夏威夷高17%, 缅因较夏威夷高1%;高级达标明州比例占11%, 较阿拉斯加高4%, 缅因高5%, 夏威夷高6%, 缅因较夏威夷高1%。同期, 阅读成绩等级分数和阅读成绩水平比例均表现出相同的趋势。产生这一趋势的因素很多, 但在美国各州, 实施开放入学政策都是以法令或法案形式存在。若从立法角度来看, 与立法强弱———给予的实施力度等方面的保障究竟有怎样的关系?

二、开放入学政策立法

1988年明州率先制定了美国第一个开放入学政策法令, 允许家长和学生在全州内自由择校且规定强制性实施, 随后开放入学政策在各州相继推广。开放入学政策按法律效力的强弱, 可分为强制性开放入学或自愿性开放入学。所谓强制性开放入学, 是指学校若有招生空额, 必须采用随机选择的方式招收提交入学申请的学生。而自愿性开放入学则不管有无招生空额, 允许学校或学区自行确定是否参与择校方案。除此之外, 按照学生以及家长选择范围的大小, 可分为学区内选择和跨学区选择 (Interdistrict Choice) 两种基本的模式。顾名思义, 学区内选择允许学生在所属学区内自由选择公立学校就读。跨学区选择则允许学生在全州范围内自由选择非所属学区的公立学校入读, 前提是转出学区和转入学区均参与了跨学区选择方案。显然, 相对学区内选择而言, 跨学区选择的范围更为广泛, 实施的难度也更大。对参与跨学区选择方案的学校, 州政府通常采取根据在校生人数予以生均经费资助。一般而言, 学生的交通费用也由州予以补贴。

(一) 强制性、自愿性?跨学区、学区内?

按照法律效力的强弱, 明州和阿拉斯加都为强制性实施开放入学, 缅因和夏威夷则为自愿性实施开放入学;按照学生以及家长选择范围的大小, 明州和缅因州内跨学区开放入学, 阿拉斯加和夏威夷则为学区内开放入学, 立法强弱相关规定如表2。

资料来源:The Education Commission of the States.Open Enrollment:50-State Report[EB/OL].http://mb2.ecs.org/reports/Report.aspx?id=268, 2011-11-01.

明州和阿拉斯加都为强制性实施开放入学政策, 在实施政策力度上均体现了广泛性。明州开放入学法令《120.062入学选择计划》 (1988年明州法律第120章节第62条款) (1988 C120Art062, EN-ROLLMENT OPTIONS PROGRAM, EOP) [3]明确规定, 允许家长和学生在全州范围内可自由跨区选择任何一所公立学校就读, 学校除了在特殊情况下, 不得拒绝学生人学。明州除了规定跨学区自由择校外, 还明文规定了“取消种族隔离”、“特殊教育”“容量”“体育 (竞技) ”“驱逐”等各方面予以保障政策的顺利实施。而阿拉斯加则为学区内择校。故明州和阿拉斯加虽较国均分有不同提高, 但明州较阿拉斯加平均分又略胜一筹, 不足为奇。

缅因和夏威夷都为自愿性实施开放入学, 学生成绩较国均分基本持平。虽两州都为自愿性, 但缅因为跨学区自由择校, 灵活性较大, 实施力度范围强于夏威夷, 且还将可供择校的范围加大了私立学校。故都为自愿性实施开放入学, 缅因学生成绩略高于夏威夷学生成绩。

(二) 交通问题

在许多州的开放入学法令中, 几乎都有一项是关于交通费用的。在实行开放入学政策过程中, 交通费用是能够成功完成跨学区选择的基本保障, 跨学区选择所产生的交通费用是人们真正关心的话题, 各州关于交通的立法相关规定如表3。

资料来源:The Education Commission of the States.Open Enrollment:50-State Report[EB/OL].http://mb2.ecs.org/reports/Report.aspx?id=268, 2011-11-01.

明州和缅因都为跨学区自由择校, 交通费用是能否成功实施开放入学政策的关键。从法令上看, 明州无论是详尽程度, 包括费用承担者、相应的补助措施, 还是州政府支持力度等各方面都详细于缅因。在缅因, 费用承担者主要是父母 (监护人) 或者居住区, 在明州非居住区是交通费用的主要承担者, 居住区不提供交通费用;而且非居住区提供的交通费用或者补偿金, 州会发放交通津贴, 为家长州内自由择校提供了很好的保障。所以仅是因为明州是强制性实施开放入学, 学生成绩高于缅因理由不充分的话, 那么立法关于交通的相关规定又一次证明立法与绩效的正相关。

阿拉斯加和夏威夷则为学区内自由择校, 由表可知, 夏威夷对于交通未作相关规定。立法强度上, 阿拉斯加又为强制性实施开放入学, 故阿拉斯加学生成绩高于国均分, 夏威夷学生成绩低于国均分, 毋庸置疑。

三、开放入学立法与绩效责任

根据研究表明, 开放入学政策立法对公立学校学生成绩表现具有积极的影响。明州和阿拉斯加都是规定强制性实施开放入学政策, 交通和实施力度等相关规定涉及较广, 两州的数学和阅读成绩均优于全美的平均水平 (表1) ;且两州对在政策实施过程中还重视“弱势群体优先”的原则。阿拉斯加法令:“规定优先考虑低收入家庭的学生, 这条规定允许被国家指定的成绩不佳的学校的学生可以选择其居住区内的任何其他学校。”[1]明州开放入学政策在实施过程中非常强调遵循“积极差别待遇” (Positive discrimination) 原则。这为低收入家庭参与开放入学计划提供了优先选择权, 由于低收入家庭中并不无学习成绩优秀者, 相关规定不仅体现了人性化, 促进教育公平, 对提高公共教育的整体质量有积极的影响。简而言之, 州实施强制性开放入学政策的成绩效果明显高于州自愿性开放入学政策的实施效果;州实施跨学区开放入学政策的成绩效果要强于州学区内开放入学政策的实施效果;且不论州强制性或自愿性, 跨学区开放入学政策的实施效果均要高于学区内选择, 这在某种程度上说明了立法与学生成绩的正相关。

那么, 强立法=高绩效吗?这个结果不言而喻, 开放入学政策立法-绩效责任-学生学业成绩是一条主链, 其中, 立法通过强制力给予绩效责任政策上的保证, 学业成绩则为绩效责任的有效表现途径。虽然不能说立法是提高学生学业成绩的主要条件, 但学生学业成绩则能够反映出立法与绩效责任之间的问责关系。

摘要：美国各州的开放入学政策因州而异, 对开放入学政策的支持力度差异较大。本文从美国开放入学政策立法强弱与公立学校绩效之间的关系入手, 以明州、缅因、阿拉斯加和夏威夷四个具有代表性且立法等级不同的州进行比较, 分析法律支持力度与学校绩效之间的密切关系, 来说明立法支持对公立学校绩效的重要作用。

关键词：开放入学,政策,立法强弱,学校绩效

参考文献

[1][4]The Education Commission of the States.Open Enrollment:50-State Report[EB/OL].http://mb2.ecs.org/reports/Report.aspx-id=268, 2011-11-01.

[2]Maynard Wallace&Joe Aull.A Review of Open Enrollment States:Policies and Practices[R].Jefferson City:Joint Committee on Edu-cation, 2009:5.

篇4：从社会学角度看立法理性

关键词：社会学，立法，理性

一、前言

康德认为，立法与人类的尊严和理性有关。一个理性人只遵守他内心认同的法律，也只有这时他才感到自己是有尊严的。正如他的一句格言：如果一个人只遵守他内心认同的法律，那么，他就是有理性和尊严的，即如果法律制定时，那些将要适用这些法律的人没有参与，那么，这样的法律就是不合情理的。如果理性等同于合理，这样的法律就是不理性的。最后，如果我们在行为时一定要遵从我们的理性的话，那么，这样的法律是不应该被遵守的。

问题是，康德的格言在人们日常生活中怎样才能变成现实呢？康德提到了个人理性，但法律从来都不是一个私人话题。法律的定义是：它是一套调节政府、人民相互之间关系、具有强制性的行为规范。法律调整机构之间的关系，一个机构是不能有一套专门适用它本身的法律的。如果我们从现在开始就只按照这样的一种特定的法律规范去行事的话，那么，我们就很难实现康德所谓的基本要求。

二、两种代议制

在康德关于尊严、理性和立法的关系建构中，我们会面临一个很现实的问题：如果说你有义务遵守你自己参与制定的法律，而不是其它法律，那么，这其中的"你"和"你自己"就必须被理解为很多人，而且确实是这样。法律帝国总是涉及到很多人，而不是一个人。现实问题是为这些包括在"你"和"你自己"中的人找到一种程序，以使他们能够决定哪些法律要遵守，哪些不应遵守。如此，他们就参与了他们自己的法律的制定过程，也因此具有了理性和尊严。那么，这些程序到底是怎样的呢？这就要求法律的制定过程必须通过民主程序，使人人都能参与进来，充分表达他们的意志，只有这样的法律他们才会自愿遵守。因此，这时的政府必须是一个代议制政府，通过人们选出的代表进行立法。那么，代议制政府组织形式又是怎样的呢？

根据马克斯.韦伯的观点，代议制形式有两种，一是自由个体代表制，另一个就是利益集团代表制。在现代国家议会中，自由个体代表制非常普遍，它是一种典型的民主形式。在这里，议会是政治运作的核心，只有通过它才能制定法律。因此，那些有组织的政党或政治派别为了获得更多选票会不断约束自己，他们通过议会讨论协商立法。这样，人们通过他们选出的代表也就间接参与了立法过程，他们是有理性和有尊严的。但是，有时这种立法也具有很强的功利性。如在芬兰，这种自由化民主在1944年二战末和1981年凯科宁总统任期末之间这段时期内达到了顶峰，但之后却出现了一种事实上较激进的组织-------沉默革命。他们为了自身利益便联合了起来，从而在议会立法时取得更大的影响力。因此，这种民主的自由代表制也就转变成了利益集团代表制。正如马克斯.韦伯所说，这种集体不是通过民主选举产生的，它往往只考虑自身利益。他们在政府机构中安插一些专业官员，并通过立法形式来维护他们集体的利益。当自由个体代表与利益集团代表发生冲突时，立法就不再是有意义的议会的事了。由于自由个体代表无法与利益集团代表相抗衡，议会立法也就成了各种利益集团为自身利益而相互博弈的工具了。此时，那些不属于任何利益集团的个人就不得不根据他自身的利益在各种利益集团之间进行选择，宪法赋予个人的选举权变得无足轻重，再也无法通过它来维护自身权利了。在这种情况下，个人等于没有参与立法过程，他遵守法律并非自愿，并非是作为一个理性主体，这样的立法不符合个人理性原则，因此，个人尊严也就不复存在了，尽管还有一票选举权，但已经变得非常廉价。此时的立法也就失去了它本来的意义。

三、无意义的立法

由于利益集团代表取代了自由个体代表成为了代议制立法的主导力量，个人代表也就成了傻瓜，失去了尊严，立法也失去了其本来意义。

在芬兰1996年关于税收立法的过程中，为刺激经济发展，立法机构宣称要减轻人民税负。但是，结果却恰恰相反。立法机构所通过的减税法案，使得中低收入者的个税仍维持在原来水平或者更高，而只有高收入者才真正减了税，从立法中获得了实质性利益。这样的立法结果与人们的期望相违背，与立法初衷相背离。当有记者问起那些立法代表为什么会有这样的结果时，他们也不知所云。本来是人们自己选出的代表，为了他们自身利益去参与立法，结果却损害了自身的利益，满足不了他们内心的期待。此时，这样的立法还有意义吗？

四、一个宪法性问题

这是一个宪法性问题。卢梭对民意的理解以及康德的理性意志、理性服从更多倾向于选举制度的安排，例如马克斯.韦伯的自由个体代表或者比瑟姆的自由民主。但这里有一个很大的不同，即所有人的意志和大部分人的意志。大部分人的意志指的就是普通公众的利益，而所有人的意志指的却是个人利益，它是所有个人利益的总和。虽然选举是建立在所有个人意志总和基础之上的，但只有当他们利益不一致，且事先没有沟通的时候，这时的所有人的意志才接近于大部分人的意志，即接近民意。而当各部分人都结成一个个小团体时，他们所代表的就不再是民意了。因此，民意是最重要的。选举必须是没有特殊利益集团参与，且每个人都能充分、仅从他自身利益出发来考虑问题，这时的选举才能真正反映民意。而议会就应该是由这样的选举产生的，否则，它通过的立法就可能會与选举它的个人的初衷相违背。

根据芬兰宪法，议会是一个整体，它不能分为一个个代表不同利益的团体。但如果这样的话，它在立法时应和谁一起讨论不同的意见，去实现不同的利益呢？它确实需要一个外在参与者为着不同的利益来和它对话，和它争辩，否则，它通过的立法又和它自己的、单独的、没有经过充分讨论的想法和决定有什么两样呢？它需要一个"反对者"，来限制它的权力，防止它的独断，从而真正地反映大部分人的意志，也即民意。因此，在后现代社会，需要一个自治政府，在这里，个人利益和公众利益能得到很好的协调。这时就需要重新修改宪法，改变它认为的最重要的部分，即民意，而把国家权力分配给政府和议会，由议会代表公众利益，政府代表特殊利益。这样通过的立法才会使人感到他是有理性、有尊严的。

五、结论

从社会学角度来看，立法需要理性，原因是：立法时常存在很现实问题，比如，如何才能协调立法与个人尊严和理性之间的关系，如何解决自由个体代表和利益集团代表之间的冲突。如果这样的问题得不到很好解决，那么，此时通过的法律是无意义的，它无法代表个人利益，体现个人尊严和理性。因此，这就要求从宪法上改变现有的导致立法不公的权力分配结构，把国家权力重新分配给代表不同利益的机构，即政府和议会。由政府代表政府本身和不同利益集团的特殊利益，由议会代表按普选原则形成的公众利益，从而形成一种制衡，使不同利益得到充分调和。通过这种形式制定的法律才能充分体现所有人的意志，人们才会发自内心地去认同它、遵守它，并同时感到自己是理性、有尊严的。

参考文献：

[1]J.W Chapman，《General Will》，国际社会科学大百科全书第六卷，第86页。

马克斯.韦伯，《经济与社会》，172-176页。

[2]P Nyberg，《芬兰银行危机及处理》1993，第3-11页。

[3]J.梅罗维茨，《陌生人的变动社会：媒介理论及对我们的影响》，社会学咨询1997，第65页。

[4]卢梭，《政治权利的社会原则》，第26页。

篇5：从传播学角度分析《法治在线》

数字媒体艺术3班

姓名：夏倩倩

学120806230309

号

：摘要：《法治在线》是一期优秀的访谈类节目，本文试图在传播内容、品牌效应和社会因素三方面分析《法治在线》的成功途径。

关键词：传播内容 品牌效应

社会因素

《法治在线》是2005年在中央电视台新闻频道开播的一期法治类节目，虽然不在黄金时段播出，但收视率和收视份额依旧在新闻频道节目中占据前列。本文将以传播学的角度分析《法治在线》的成功之处。

第一，传播内容

由于我国法制化建设时间较短，人民的普法意识还有所欠缺，所以我国推出《法治在线》栏目以进行普法教育。普法教育是要面向全社会的，要顾及到社会上不同人群受教育程度的高低，所以本节目最重要的就是如何使传播内容更好的被受众所接受。

首先，名家讲座使得本节目更加专业。由于本节目是法制类节目，所以需要由专业的法学人士来为观众进行普法教育。本节目在每一期作品中都会出现律师等法学专业人士，通过与百姓问答及讲解的形式将法学知识进行普及。

其次，内容平民化。本节目是法制类节目，但由于它的传播对象是面向所有人，包含着有专业素质和无专业素质的人群，所以如何将及其专业化法制内容能让人更好的接受就成为本节目成败的一大问题。本片在内容上来讲就是平民化，突出人文关怀。本节目在讲法的过程中并不只是一味的去从专业的角度去讲法，而是用平民化的语言来说法，使得本身比较枯燥的法学知识变得更加容易容易被各个水平的人群所接受。

第三，故事性极强。在如今故事片的发展势头是很强劲的，讲座类节目尤其是说法的讲座类节目则由于其专业的特性致使片子过于枯燥而不被大多数人所接受。在《法治在线》中则没有这种情况。本节目每期都有一个专题，每个专题都是一个真实发生的故事，通过情景再现、真实录像的方式将故事还原，如同一部微电影一样为观众讲解故事。作为受众的青年群体更喜欢的是轻松的故事，对单调繁琐的法律则不太感兴趣，电视作品要顾及到受众心理，所以编导采取如上的这种方法，将纪录片赋予故事性，使受众不但接受节目所讲的故事，更能很好的接受节目所包含主旨。

第四，时效性的体现。本节目不仅仅是一期法制类节目，同时也是一期新闻类节目。新闻类节目首先要求的就是时效性，在事件发生之后以最快的速度将将时间搬上荧屏。本节目与纯粹的新闻类节目不同，纯粹的新闻类节目只要将事件粗加工后就可以拿来播出，但本节目必须要等待得出事情的结果后再进行细加工，之后才能作为电视节目播出。作为日播的专题节目，要达到新闻的时效性谈何容易，尤其是法治新闻事件，并不是每天都有重大和热点题材可供挖掘。因此，这就给选题提出了很高的要求。这使得本节目的时效性较差，往往无法造成新闻的效果。本节目虽有此弊端，但高标准给观众以期待，产生“期望值”效应，使得本节目抓住观众眼球。

第五，迎合受众心理。在内容上本节目也是在迎合受众的猎奇心理。当一件事情发生后，出现的结果往往不被人关注，人们所关注的多是为什么会出现这种结果，这就是猎奇心理在作祟。本节目就是通过对事件的深度解析来满足受众受众的猎奇心理。例如在“马加爵”事件中，深度分析了为什么会出现马加爵事件、马加爵的家庭背景、入狱后马加爵的生活等方面，录像重播的形式不仅还原了真实，更加重要的让观众知道了事件背后所发生的事，满足了 观众的猎奇心理。

第二，品牌效应

品牌效应不只是体现在经济学上的道理，在这个极度市场化的年代，传播也是要靠品牌效应的。

首先，电视台的品牌效应。中央电视台是新中国第一个电台、电视台，有着近六十年的历史。悠久的历史为中央电视台积累下来了一系列的名誉与荣耀，也树立了中央电视台良好的品牌形象。悠久的历史、良好的形象使得中央电视台在所有电视台中独占鳌头，也使得中央电视台在宣传和受众渠道上具有极大的优势。《法治在线》是在中央电视台新闻频道所播出的一期节目，与其它在中央电视台所播出的节目一样，在宣传、受众渠道等方面具有着其它电视台无法媲美的优势。

第三，社会因素

就社会因素而言，电视作品最重要不是其美感效果，而是其所要起到的就是教化作用，就是要通过电视作品来传播一种思想，并且引导一部分人接受这种思想。设置本节目的原因就是因为我国现阶段公民法治意识薄弱，需要进行普法教育。本节目的主旨也是为公民进行传播法治思想，进行普法教育，这体现了电视节目的社会作用，同样，在传播效果上也使得受众接受作品的主旨，达到了教化的目的。

篇6：从传播学角度写人大立法

32传播社会学视野下的“电影”

——以《失恋33天》为例

——大众传播的正功能和负功

能

摘要：

2011年11月8日，为“光棍节”量身定做治愈系电影《失恋33天》，在几天内就创造了上亿的票房，打破了中国国产电影惨淡的局面。《失恋33天》是根据同名网络小说改编而成，没有大明星、没有时尚品牌也没有绚丽的特效，作为一部中小投资的电影如此爆红离不开对大众传播的研究。而电影作为大众传播媒介中的娱乐性传播，都具有授予地位、促进社会规范的实行和麻醉精神三种功能。

关键字：大众传播传播社会学正功能负功能

正文：

在2011年的光棍节，一部名为《失恋33天》的都市爱情喜剧爆红，创下了中国国产中小投资电影中票房过亿最快的记录。击败了好莱坞大片《猩球崛起》、《惊天战神》和《铁甲钢拳》。这部电影走红跌破了众人的眼镜。让我们了解一下电影大致内容：

女主人公黄小仙是一个姿色平平、家境一般、从事高端婚庆策划的大龄白领。他有一个相恋7年的男友，剧情一开始以黄小仙在商场中看的男友与自己的闺蜜走在一起。他的工作伙伴王小贱是一个表面冷酷刻薄，其实是一个心思细腻的人。在他的帮助下黄小仙走出了失恋后的伤心、迷惘和无助等负面情绪。在这失恋后的日子里的经历，使黄小仙对生活、爱情有了更加深刻的认识。

大众传播具体是指媒体组织采用现代机器设备，通过大批复制并迅速地传播信息，从而影响庞杂的受众的过程。著名导演谢晋认为，研究受众最终是为了受众。影视艺术作为一种比较独特的商品，只有有顾客愿意消费才有电影电视的市场。而受众消费影视艺术的同时，电影也潜移默化的影响着受众的心理、意识形态、世界观、人生观、价值观、审美观等方方面面。

下面从大众传播的正功能方面分析这部电影：

一、具有社会舆论导向功能

一部电影最吸引人的地方是因为其故事情节与人物形象影响着受众的情感，从而引起受众的共鸣。电影本身具有声音和画面要比单纯的说理性教育更具说服力。从而更容易树立一种舆论导向。《失恋33天》是一部爱情“治愈系”电影，本部电影以“失恋”为主题。失恋是绝大多数人都会经历的事情。每一个人对失恋都有一种不同的感受，以失恋为主题更能引起大对数人思想上的共鸣。而电影本身是以同名小说改编而成的，有一定的读者群。电影中的主人公黄小仙是一个没心没肺对生活积极向上的人，在王小贱等人的帮助下很快走出了失恋的情感困境中。这无形之中树立了一种舆论导向，告诉着人们失恋其实并不可怕，没有人能够真正的离不开谁，生活依旧要继续。感情较为脆弱的受众可以从中得到一些启发。

二、具有娱乐功能

电影作为一种艺术可以给受众提供一种休闲、放松、愉悦的心理状态。可以使受众在观看电影的时候，暂时脱离现实社会进入到导演安排的世界中为受众重新建造一个理想的环境。在电影《失恋33天》中，不乏一些经典的台词和幽默的剧情，使人们可以在茶余饭后慢慢的品味。幽默的剧情使受众在欢笑声中放松心情，享受电影内容带给他们的快乐。

三、对国产电影的发展有所启迪

电影作为一种较为广泛的大众传播方式，对现代社会的文化生活具有重大的影响力。而从我国的电影发展情景来看，我国的国产电影的发展不容乐观。而《失恋33天》的影片发行商以微博为首发媒体。这一“微博营销策略”正是准确的掌握了微博在受众中的影响力，而影片本身的受众就是年轻人，又选择了“光棍节”上映，形成了强大的影响力。在电影还未上映就已经成为了微博中的热门话题。而电影的内容、情节较为简单，贴切生活，风格也较为清新。总之，《失恋33天》的成功为中国国产电影行业注入了新鲜的血液，对国产电影日后的发展有所启迪。

大众传播对我们的社会起到了环境监测、社会协调、文化传承、舆论引导及监督等积极作用外，但是，随着社会的发展，社会问题的突出，大众传播的负面影响也越来越大。例如，传播学奠基人之一的拉扎斯菲尔德和著名的社会学家墨顿提出了大众传播使现代人满足于肤浅的表层信息，并具有“麻醉精神”的负功能的观点。电影《失恋33天》的爆红虽然起到了积极的作用，但其所产生的负面影响也不容忽视。以下就以传播学角度分析大众传播的负功能：

一、以爱情为题材会起到反面示范作用

以爱情为题材的电影，在电影的剧情中有许多黄小仙回忆与前男友在一起时幸福快乐的镜头。如，他们一起去年楼顶看喷泉、一起手牵着手去赏花等等。以及最后王小贱在广告牌下向黄小仙告白的的情景。在一些青少年们观看之后，使得青少年对爱情充满了憧憬和向往，易引起青少年对爱情的好奇心与模仿心理。从而引发青少年“早恋”等社会问题。

电影中主人公黄小仙在失恋后，其中的悲伤、无助的情绪在无形之中为受众提供了模仿与借鉴的案例。容易使感情脆弱的受众沉浸于虚拟的环境中无法自拔。

二、使人们易满足于现状，起到麻醉作用

电影是经过精心设计和剪辑后呈现在大家面前的，是一个相对完美的世界。主人公黄小仙在遭遇失恋后遇到了很多人的帮助，有一个陪在他身边、为她出气、让她快乐的王小贱。有一个如慈父般照顾他的大老王等等。正是有了这些人的帮助，才使得他很快地从失恋感情低谷中走出来。这样的情节会被受众当做是现实世界的真实反映，这种虚拟环境会影响大众的判断能力。

而往往现实生活中，并不是每一个人在失恋后都会遇到王小贱这样的陪在他身边的人。容易使爱幻想的受众在经历失恋后，并没有遇到王小贱、大老王这样的人帮助他。内心的伤痛与冰冷的现实会使内心脆弱的他们崩溃，对现实绝望。

三、对社会有一定的负面影响

电影的一开始就以黄小仙在商场撞到男友与闺蜜嬉笑颜开的走在一起。也就是说黄小仙的失恋是“小三”造成的。后来在黄小仙要策划的一对金婚夫妇的婚礼时，老太太在向小仙讲当述当年丈夫背叛他的时候，自己当年是怎样用计谋击败了“小三”，重新赢得了自己的丈夫，拯救了他们的婚姻。电影中的这些内容，不利于家庭和社会的和谐安定。

当黄小仙与男友分手之后，她放下了自己的尊严去追男友坐的出租车。她甚至放下一切极力的挽回她与男友的感情。以及金婚的老太太当年挺着大肚子用计谋去与“小三”做斗争等情节中，体现了“男权”思想。也就是说男人们影响了女人的行动和思维。她们的这些行为与以前封建时代的后宫争宠、男人至上的思想无异。这种“男权”思想与男女平等的思想相违背。不利于社会积极健康的发展。