读《天鹅牧场》有感

读《天鹅牧场》有感（通用14篇）

篇1：读《天鹅牧场》有感

读《春牧场》有感2000字

xx 青心理

前几天有朋友跟我说我的公众号有1年没更新了，说如果再不更新就取关了，我允诺说最近会更新一篇，千万不要取关。于是在允诺之后又酝酿了几天，决定要写了之后又要想，写点什么呢？我已经决定再也不要像给自己布置小作文那样写公众号了，太累。写写我这两天看的书吧。

我花了两天时间，在地铁上争分夺秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧场》，又看了《前山夏牧场》和《深山夏牧场》各自的一小半，这种写祖国大地犄角旮旯的人们如何生活的书总是会引起我的兴趣。其实在几年前我就看过李娟的《阿勒泰的角落》，当时就被她的文字深深吸引了，除文风质朴外，边境少数民族的生活更吸引我。我记得《阿勒泰的角落》里有一节描写一个通体雪白的小兔子，被关在黑乎乎的煤场的笼子里，于是边境民族的生存环境就被我想象成黑乎乎的煤场，而他们的生活方式就像雪兔一样纯洁无污染。在看《羊道三部曲》时，这样的想象却被作者纪实的文字打得落花流水，因为哈萨克牧民的生活其实是及其不讲究的，比如他们会用装过牛粪的盆子装面，把嚼了无数次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空闲时再抠下来继续吃……不过打击归打击，当作者描述起哈萨克女孩如精灵般穿着鲜艳的红雨鞋，踏在如塑料般绿的草地上时，我还是要忍不住心向往之。

几年前我看过类似的一本书，迟子建的《额尔古纳河右岸》，那本书讲述了中国最后的原始部落——使鹿鄂温克族人的生活，在那本书里，鄂温克族人与大森林无比和谐地共处着，他们以打猎为生，驯鹿是他们的交通工具，又是他们最亲密的亲人。在森林里，驯鹿只吃春天的嫩芽、娇嫩的地衣和苔藓，只喝山泉水，像是森林里的精灵一样，被鄂温克人呵护着。鄂温克人只住简单搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火种，希楞柱的天窗是开着的，住在里面的人可以看到天上的星星。

我被人与自然和谐相处的美击中了，被原始的、天然的生活方式和思维方式击中了，时隔几年，我终于实现了多年夙愿，来到了梦寐以求的额尔古纳河右岸，来到了书里所说的鄂温克人聚居区，但是到了之后我才发现，我能到达的最远的远方其实是改良过的“远方”,传统使鹿鄂温克人和这个“远方”的距离，和我与这个“远方”的距离，其实差不了多少。

在政府为鄂温克人搭建的敖鲁古雅居民区，一个专门的旅游景点里养着几头驯鹿，驯鹿被散养在一小片区域里，游客可以上前去摸他们，如果你花20块钱，就可以买一篮又干又脏的苔藓，亲自喂给驯鹿，不远处，有人在叫卖着驯鹿肉串，20元一串。而东北常见的傻狍子的待遇都要驯鹿好一些，它们好歹被圈养在围栏里，和游客隔开了一段距离，被人们称作精灵般的的驯鹿，却因为更为出名，就要被迫与游人接触。

书里不是说驯鹿是很怕生胆小的动物吗？它们怎么会这样被游客近距离地接触？书里不是说鄂温克人把驯鹿当亲人吗？为什么有人靠这个赚钱呢？书里不是说鄂温克人从来不吃驯鹿肉吗？这个20块钱一串的肉串到底是什么？

我记得加西亚。马尔克斯写过一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡间，被关起来与鸡同笼，时不时要受到人莫名其妙的殴打和欺侮，所谓虎落平阳被犬欺，大抵就是如此，人们心想，天使又如何呢？如今还不是被关在鸡笼里？

我安慰自己说，这帮人已经不是纯粹的鄂温克人了，真正的传统的鄂温克人在山上的猎民点里，而要去那个猎民点需要颇费一番功夫，像我这样的普通游客是不会有决心去到那里的，那里的驯鹿不被人打扰，更不会有驯鹿肉串这种东西的存在。但是后来司机又说，猎民点的点长——被媒体称为“中国最后的女酋长”的玛利亚。索，现在住在莫尔道嘎森林公园里，如果你想去看她，需要包个几百到几千不等的红包才能见到她，我们在敖鲁古雅已经失望透顶，又被这几百上千的红包吓了一跳，已经没有心情去莫尔道嘎了。唉，原来即将消失的民族，就会像即将消失的珍稀动物一样，被关起来供人参观，那些付了红包的人去看了又会怎么想呢？会不会说：嗐，“最后的女酋长”又如何呢？不过是一个骗钱的老太太。现在想起来，我多希望司机说的是假的啊！

回想起这段经历，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不会妄想着去近距离接触哈萨克牧民的生活了。他们是新时代的牺牲品，平静的生活被现代生活打破，最辛苦的他们成了落后者，使鹿鄂温克族就是历史书上的“从原始社会直接过渡到社会主义社会”的民族，他们仅仅是安安静静地活着，莫名其妙地被扣上“原始人”的帽子，然后经过了一系列改造后，这个民族只剩下了100多人，哈萨克牧民也成为了中国最后的游牧民族，供他们游牧的地方将越来越少，他们成了少数中的少数，然后被敏锐的文字工作者们发现并纪录下来，经过了文字滤镜般的渲染之后，他们又被读者们赋予了庄严的使命——请一定继续这纯洁的生活呀！然而我们又有什么理由要求剩下的这么一丁点人肩负如此沉重的延续民族传统的使命呢？那被纪录了的生活，已经被人所铭记，被我这样的毫不相干的人所熟知且向往，成为了混沌社会中的一抹明净，也许它已经完成了它的使命。而曾经过着这样生活的人，他们被历史的洪流裹挟着，有人改变了航向，有人拼命坚守着，他们的力量越来越小，传统的力量越来越小，但是我们谁有资格去指责那些改变了航向的人呢？如果改变了方向可以让他们过上更好的生活，那就尽管这样做吧！

历史已经生成，生活还要无奈地继续呀！

我想在文末附上一首诗，席慕容为鄂温克小伙子维佳所写的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂温克人的猎枪，维佳不肯交，于是抱着猎枪跳下了山崖，所幸无大碍。

要怎么才能让你相信

就在此刻

我用双手交给你的不只是一把猎枪

还有

我们从来不曾被你认可的生活

我们祖祖辈辈传延的虔诚的信仰

要怎么才能让你相信

从今以后

我已一无所有

除了灵魂里那一丁点儿的自由

你啊

你始终是哪个难以说服的多数

要怎么才能让你相信

你为我所规划的幸福

并不等同于

我的幸福

要怎么才能让你相信

眼前是一场荒谬的灭绝和驱离

失去野兽失去驯鹿的山林

必然也会逐渐失去记忆

要怎么才能让你相信啊

在未来

我们将以绝对的空白还赠给你

或许

你丝毫不需为此费神

历史殿堂既然是由你构建

总会有足够的金箔和殷勤的工匠

来为你的信仰你的坚持塑上金身

所以请别再试着用任何方法

前来探寻我们的踪迹

我向你保证

我向你保证啊

我已经是使鹿鄂温克最后最后的那一个

猎人

篇2：读《天鹅牧场》有感

我从小酷爱读书，并且读过很多书，什么《HI，多米儿》;什么《一千零一夜》;什么，《伊索寓言》等等。但我最喜欢读得还是那本《安徒生童话》，特别是其中的一篇《野天鹅》紧紧的吸引了我，我读了一遍又一遍，每次都读得热泪盈眶。

在一个遥远的国度，一个国王新娶了一位王后，她非常恶毒。她把十一个王子变成了十一只野天鹅，艾丽莎为了救她的哥哥们，受尽磨难，凭者自己坚强的毅力，成功的救了她的哥哥。

公主救王子，靠的正是自己的坚持不懈的努力，勇往直前的精神。

看了《野天鹅》的`故事，我明白了一个道理：无论做什么事，不要怕自己苯，只要用心去做，就一定能成功。

班里有一位同学，学习成绩不好，她学习很用功，每天学习到深夜，但成绩总不理想，后来她找出了原因，改正后成绩真的越来越好。再说我吧!上次遇到了一道很难的奥数题，我本不想解了，可是我想现在不做下次也要做，反正都要做，还不如现在做做好，于是我这想想，那算算，终于把它做出来了。

生活中，我们常常在困难面前退缩，而艾丽莎却想尽办法克服这个困难，让成功一次又一次的展现在自己的眼前。难道我们不能像艾丽莎一样努力克服困难，让困难成为脚边一块没用的石头。

篇3：读高更有感

看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。

对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。

高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。

高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。

还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!

《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。

《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。

《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。

《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。

高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”

高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。

参考文献

[1]美术丛译.1980 (2) .

篇4：读“书法”杂志有感

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

篇5：读《野天鹅》有感

从前有个国王，他有十一个儿子和一个女儿，女儿的名字叫艾丽莎。她和十一个哥哥生活的很幸福。

但是不久之后他们的母亲去世了，国王就又娶了新的王后，并且让她来照顾这些孩子们。新王后十分嫉恨艾丽莎和她的十一个哥哥，就把艾丽莎送到乡下的农民家里去住，然后新王后又用魔法把十一位王子变成了十一只野天鹅。

艾丽莎还不知道她的哥哥们已经变成了野天鹅，她多么想念她的哥哥们啊!艾丽莎已经十五岁了，她被人领回了王宫。王后一见到艾丽莎，心里就特别的生气。王后像马上把艾丽莎变成野天鹅。她还没来得及这样做，国王就派人来说要见艾丽莎。恶毒的王后用核桃汁擦遍了艾丽莎的全身。艾丽莎白嫩的皮肤变成了棕色。王后还取来一盒油膏，涂在艾丽莎的身上，艾丽莎被王后弄得像从猪窝里冒出来的小妖精。国王见了说：“这不是我的女儿!”可怜的艾丽莎就这样被撵出了王国。最后，她来到一座很大的森林里，那里有一个湖，艾丽莎用手沾着湖水，轻轻地揉揉哭肿了的双眼，她的白皮肤又显露出来了。于是她脱下衣服，跳进湖里把全身洗的干干净净。这样她又是全世界最美丽的公主了。

她决定去找她的十一个哥哥一天她碰见一位提着水果篮的老太婆。她问老太婆有没有看见她的十一个哥哥。老太婆说：“我没有看见什么王子，但我看见了十一只戴着金冠的野天鹅，昨天从附近的河里游过来的。”老太婆还把艾丽莎带到了那条河边。艾丽莎告别了老太婆，便沿着河边向前走去。

当太阳快落山时，艾丽莎看到了那十一只天鹅。等太阳落山后，那十一只天鹅就变成了十一位王子。艾丽莎一眼就认出了自己的哥哥们，哥哥们也认出了她。他们又高兴又悲伤，最大的哥哥告诉艾丽莎，只要太阳还在天上，他们就得一直飞，当太阳完全落下后才能救出哥哥们。于是艾丽莎和哥哥们趁太阳没出来的时候，用柳条织成了一张又大又结实的网。艾丽莎躺在网里，当太阳升起时她的哥哥们又变成了野天鹅，天鹅们叼着这只网飞走了。

艾丽莎一直在想着救出哥哥的办法，她想起一位仙女告诉过她：必须用蓖麻织出一件长的披甲，十一个哥哥穿上这披甲才能恢复原来的样子。仙女还告诉她，在没有织完披甲时是不能说话的。她想到了仙女的话，就赶紧去找蓖麻。并开始织了起来。不一会儿，她的两只手和手臂都扎出血泡，她都坚持住了。她的哥哥们回来了，问她怎么回事她也不说话……

篇6：读《天鹅牧场》有感

张文霞

从小受父亲影响，非常喜欢读书，长大后对文学、对读书的兴趣有增无减，尤其对本土作家创作的文学作品尤为珍爱。2015年，有幸得到了我盟著名作家张继炼先生的赠书《遥远的牧场》，视为珍宝，已反复阅读好多遍，每一次读后都有不同的感悟和理解，今天就和大家分享我读张继炼先生小说集《遥远的牧场》的心得体会。

张继炼先生是内蒙古自治区作家协会副主席、中国西部散文学会副主席兼神舟文学艺术院院长、中外散文诗学会主席团委员、《中国散文家》杂志副主编、阿拉善文化文学艺术研究会会长，阿拉善盟瀚海园读书会会长、瀚海园朗诵会会长、国家一级作家、硕士生导师。他从1984年开始文学创作，已发表作品200余万字。出版散文集《秘境阿拉善》《西部的风》，小说选《把你的丈夫嫁给我》《遥远的牧场》，长篇小说《拒酒记》等；编辑、主编文学类图书30余种；作品100余篇收入全国40余种版本作品选集。长篇小说《拒酒记》获内蒙古“五个一工程”奖、内蒙古“索龙嘎”文学奖，中篇小说《酒罪》获《小说选刊》全国二等奖，短篇小说《遥远的牧场》获中国小说学会“中国当代小说奖”，散文作品《阿拉善的这个春天》获“中国当代散文奖”。散文作品《大漠神韵》获得第七届“冰心散文奖”，是我盟作家首获该奖项。

《遥远的牧场》是张继炼先生2013年出版发行的小说集，内含8篇短篇小说、3篇中篇小说和12篇微型小说。2016年3月 31日，中国少数民族作家学会在北京中国作家出版集团专门为张继炼小说集《遥远的牧场》召开研讨会，中国作协书记处书记阎晶明，著名评论家雷达、牛玉秋等评论家与作家参加了会议。大家对张继炼小说集《遥远的牧场》给予的高度评价。由此可见，《遥远的牧场》的确是一部全国优秀的文学作品集，一部值得一读的好书。

张继炼先生的小说集《遥远的牧场》所有作品都立足阿拉善本土，素材全部都是阿拉善实实在在淳朴的生活和人们，所以作为阿拉善人，读这本阿拉善素材的文学作品集，更多了一份亲切和感同身受。他的作品以地域文化为依托，塑造草原大地上众生的生活景象。作品中有草原上热烈的生活，真挚的情感，不乏深刻的主题。他的小说，全部都是普通人的日常琐事，但他可贵之处就在于从这些繁复的生活中提炼出人格的闪光点。尤其他的小说的结尾格外别具匠心，是一种奇特的艺术匠心，设置既出乎意料又情理之中，与人物故事形成反差，撞击出力量，穿透全篇，链结起散落的人物和碎片化的生活，激活了故事情节，惊醒了故事中的人物。他对生活的揭示，对情感的深入探索，有艺术上的震撼力。他的小说故事情节具有跳跃性，大量排比句，有一种诗意的美感，由此让读这本书的人对文本阅读产生新鲜的感觉和浓厚的兴趣。

张继炼先生复杂丰富的生活经历，使他成为了一个传奇式的作家。他有过最艰苦的牧民生活，因此可以感受到草原生活的最深处，同时对时代上层的精神也可以客观感知和触摸。阿拉善大地赋予了他心灵的组成物质，他的作品特色突出，有动态的揣摩，静态的思考，如马头琴的倾诉；()有些截取生活的截面，像一个小品或独幕剧。张继炼先生的创作在阿拉善草原上找到了自己精神的原乡，也就找到了自己作品源源不断的创作资源。从大地汲取的活水和地气，带着生活本身的生命力，不干涩，不苍白，有着生活原生态的东西，保证了作品的质量，同时，他更像一个阿拉善的风俗画家，语言有风沙的味道，粗砾劲道，不是模仿的，苍白的，从高处俯瞰大地，在纷杂的生活中提炼出对人生的意义。

给我印象最深的是张继炼先生的小说集《遥远的牧场》中的同名短篇小说《遥远的牧场》中开篇的第一句话和小说最后一段人物情感的描述。首先，小说开篇的第一句就话就紧紧抓住了我的注意力掀起了我浓厚的兴趣：“太阳一缰绳高了，爷爷还坐在那块沾满羊粪、骆驼般大小的怪石上喝茶。”描述时间用的是“太阳一缰绳高了”，特别接地气，具有浓浓的民族特色又有浓厚的的生活气息，一下拉近了读者、作者、文中人物的距离；主人公——爷爷，是所有人心里最亲切的称谓、心里位置最高的人，直接揪住读者的心；坐的是“沾满羊粪、骆驼般大小的怪石”，羊粪、骆驼、怪石是阿拉善牧区牧民最生活化的物质生活中最普通、，最具特色、最常见、离不开的东西，告诉读者就是我们生活里的事；“喝茶”是生活中，尤其是牧区牧民中最普遍、最普通、最有特点的生活写照。短短的一句话，交代清楚了故事的时间、地点、人物、事件四大要素，简短精炼、没有华丽的辞藻，没半点渲染和废话，用到的也都是最生活化、最接地气的词语。可见张继炼先生的小说就是来源于生活，描述的就是实实在在的牧民生活，没有亲身生活体验的的人，是写不出这样的词句来的。这是我深深佩服他的一点。其次，就是小说最后一段对爷爷情感的描述，深深牵动了的读者情感的丝线，搅动了情感的波澜，随人物的激情迸发热泪夺眶而出。“跪了很长时间，爷爷终于迎风站立起来，拿起刚才喝过的茶碗，双手举过头顶后用力摔向怪石…”“摔完茶碗的爷爷突然猛狮般转过身，奔向四轮车。两行纵泪似四轮车驶过淖尔时印下的车辙留在了爷爷两颊”这段人物情感的表达和描述，细腻、独特而不失荡气回肠、气势恢宏。让我深深地感受到了语言文字的魅力。

从这本书中，我了解了阿拉善的发展历史、阿拉善人们过去和现在生活的变化、了解了阿拉善人的善良、淳朴、可亲、可敬、可爱、为祖国的建设舍小家的奉献精神和大义、大格局的品质，增进了我热爱这片土地、热爱家乡、热爱家乡人民的思想情感；同时也增加了我对作者的了解、对他在文学道路上的执着追求和艰苦奋进精神的崇敬之情，对他文学的才华、造诣的钦佩。

篇7：读《天鹅之死》有感

这本书主要写了主人公双虎从以前的爱上打猎到当上守林员被小花给感染，不再痴迷打猎，还跟女主人公小花一起保护天鹅的故事。

在现今打猎是非常可耻的一种行为，正是因为以前的人们随意的猎杀动物，导致现今人们再也无法看到以前的一些动物，亲眼看见它们迁徙、捕猎、冬眠的样子，人们为了满足自己的口欲，捕杀娃娃鱼等动物，为了利益抹杀大象、东北虎、金丝猴……，正是因为我们人类为了自己的口欲，吃果子狸，从而暴发了非典，引起了全国的恐慌，也让那些人自作自受，还连累别人，在生活中还有一些人喜欢吃狗肉，狗是人类的朋友，怎么能伤害它们呢？就算是用来吃的那也是一条条生命啊！我们应该跟动物和平的相处，才能有美好的家园。

让我们从自己开始，呼吁人们不要用动物制品，不要吃狗肉，让我们一起保护动物，热爱动物，把动物当作自己的朋友，让世界更美好。

篇8：读《诗经》有感

这是一个怎样的时代?

这是一个感情真挚、率直奔放的时代!

瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。

瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。

在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。

时已逝, 情犹在!

这是一个怎样的时代?

这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!

《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。

然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。

《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。

没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。

这是一个怎样的年代?

这是一个女性独立、自尊的时代。

读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!

还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。

《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。

穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。

篇9：读鲁迅《立论》有感

人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。

然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。

赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。

上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！

鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。

“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”

这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？

但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。

鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：

“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”

两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？

“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”

“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。

“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。

“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。

“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。

我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。

我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。

我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。

所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。

如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。

篇10：读天鹅有感700字

作者在写作时，还用了一些好词好句，使文章显得更加生动，更加形象，我还把它们都摘抄下来，如：好词：弯弯曲曲，羞羞答答，欣喜若狂，急急忙忙……好句：1。它那肥硕的身体像缩过水一样，瘦了整整一圈。2。苍鹰半敛翅膀，像一道黑色流星，向一对毫无防卫能力的雏鹅俯冲下来。3。大嘴乌鸦漆黑的羽毛，就像穿着一身黑色的丧服……

红珊瑚是这本书的主人公，它竟然为了两个毫无血缘关系的雏鹅而失去了自己的生命。和它相比，我也有一个这样称职的好妈妈。记得在我五六岁时，我出了水痘，妈妈急得像热锅上的蚂蚁——团团转，急忙带我去看医生。到达医院后，医生开始为我检查，并开了药，还叮嘱妈妈：“一定不能让孩子把水痘挖破了;也不能带孩子到人多的地方，以免传染给别人;还要每天用热毛巾给孩子擦身，一天三次;更不能让孩子发了高烧，假如发了高烧，就要马上来医院。”回到家后，妈妈就请了一个月的假，在家里照顾我，生怕我把水痘挖破了。晚上，妈妈也睡不好觉，听到一丁点儿的声音就立刻坐起来，生怕我挖水痘;还要每隔一段时间给我量一次体温。因此，那一段时间，妈妈总是失眠，每天早上都能看到妈妈那疲惫的神情和那双充满血丝的眼睛。经过妈妈无微不至的照顾，我身上的水痘终于下去了，然而，妈妈整个人都瘦了一圈，变得更加枯瘦了。真是可怜天下父母心哪!妈妈，您真伟大!

读了这本书，我深受启发：我一定要好好学习，长大后好好报答妈妈。

在我们的脑海里，白天鹅是一种美丽善良的动物。但我今天读的这本书《白天鹅红珊瑚》中的主人公雌天鹅红珊瑚又是白天鹅种类中最特别的一种。它们就是珍贵的国际一级保护动物疣鼻的白天鹅。这种天鹅的声带不发达，所以很少发音，人们都误以为它们不会叫，也因此给它们起名“无声天鹅”、“哑鹅”。而书中的红珊瑚却与众不同，它特别喜欢叫，而且叫声很高亢。

白天鹅红珊瑚原先游手好闲。别的天鹅家庭都是两只鹅合手工作，它们却绝不雷同，只有丈夫灰毛雄单单一人又干这又干那的，不过灰毛雄并不抱怨，好像这是该它干的。后来，红珊瑚的丈夫在水上游泳捕食时被中华水蛇吃掉了，它刚满一岁的五只宝贝在它出玩时也被狐狸咬死。它伤心极了。后来，它遇见了一个被弃的鸟窝，里面还有3枚天鹅蛋。它猛然间醒悟了。开始在窝里孵蛋。后来，它居然为了救3只小天鹅而成为整个鹅群中样子最难看的天鹅也在所不惜。

生活中，我们都是由父母养大，天天理所当然地享受着爱的“洗礼”。像这样的事情在我们身边是不会发生的。我们可不要像红珊瑚一样，长大有家时却对家不关心不负责任，要像爸爸妈妈疼爱我们一样去疼爱他们。不过，好在红珊瑚在失去亲人之后突然意识到双亲共同合作的重要性，也懂得了自己身上的责任。虽然已经晚了，但它能改过自新的这种精神还是令我感动：它不惜自己安危去和水獭、大青蛙打斗……但它一个人带着3个宝贝，生活可谓是困难重重：两个孩子因为体弱被冻死了。只有最大的那只活了下了，在红珊瑚的培育下长成了健壮的天鹅……

红珊瑚的故事感动了其它天鹅，以前大家都不喜欢它，然而现在它的事迹在天鹅群中传开了，大家都对它刮目相看。这也充分说明，红珊瑚内心的最深处是善良的。

篇11：读《吹小号的天鹅》有感

寒假里，我看完了《吹小号的天鹅》这本书，感受到了一种的顽强的毅力和非凡的智慧。

《吹小号的天鹅》这本书主要讲了一只有缺陷不能发出声音的吹号天鹅路易斯，为了追求自己的理想，发出声音与其他的吹号天鹅进行正常的交谈。它学会了在石板上写字，可是其他的天鹅是不认识字的，无奈，天鹅爸爸从乐器店里偷来了小号。路易斯吹了一遍又一遍，终于从小号里吹出了美妙的旋律，也吹出了路易斯内心最真实的想法。路易斯的乐声打动了路易斯心爱的雌天鹅塞雷娜，也赢得了人们的尊敬与赞赏。 读完了这本书，我觉得在路易斯身上有一种坚持不懈、无论遇到任何事情都永不放弃的精神。即便是有天大的困难，多么难解的问题，都勇往直前进。另外，它作为一只吹号天鹅，不仅学会了在石板上写字，与人交流，它还学会了吹小号。这更说明了路易斯非凡的智慧与顽强的毅力。

在我们的生活中也有很多这样的事例，比如《荒岛余生》一文中的鲁滨孙是一个独立在荒岛生活了28年的勇者，他以惊人的毅力，也凭着自己充分的生活经验创造了奇迹，创造了美，创造了生活。又比如，中国体操运动员桑兰，她虽在第四届美国友好运动会的一次跳马练习中不慎受伤，造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫。可她仍微笑地面对生活，她成为了第一位在时代广场为帝国大厦主持点灯仪式的中国人;她点燃了中国第五届“残疾人运动会”火炬;她代表中国残疾人艺术团赴美演出……她还有许多另人感动的事例。我想，这应该就是一种毅力与智慧吧。 读完了本书，我感受到了一个道理，只要拥有毅力与智慧，无论什么样的难题和危险摆在我们的面前，我们都不会再去害怕和逃避。

篇12：读《吹小号的天鹅》有感

主人公路易斯是一只哑巴吹号雄天鹅，他为了得到正常的生活付出了巨大的努力，他学会了写字，但他的同伴看不懂，他又学习起了小号，练习了一遍又一遍，为了吹出更好的乐曲，把脚蹼剪开，这需要多大的勇气才能做到!

而回想起自己的生活，勇气不也正是我们所需要的吗?在面对巨大的困难时，我们就需要勇气和他周旋;当我们被人凌辱时，我们需要勇气来做出反击;当发现原有的观念不对时，我们需要勇气来推翻原有的观念，自己摸索出正确的观念;当面对别人的质疑时，我们需要勇气来说出真相;当被别人逼迫时，我们需要勇气来表达出自己的观点······

而在我们的生活中，常常有许多因为充满着勇气，而成功的人。

为什么有的人能创造出所谓的奇迹，而为什么有的人不行呢?因为成功的那些人有一股冲劲、拼劲，他们的一些新措施，却往往会有意想不到的效果;而失败的那些人太理智了，缺乏一股狠劲，总是为自己留下一个后路，没有勇气来创新出新观点，新形式，所以才会失败。

篇13：读《菜汤》有感

故事到这里就结束了，很简单，但它给予人们的启示还未结束。要是女财主还活着的话，也许至今仍不会明白塔齐娜的话。因为毕竟她是女财主，不是塔齐娜，不是和塔齐娜一样的穷人。对她来说，盐——是微不足道的。她有钱，要多少就能有多少。这样廉价的物品不值得去珍惜。看看现实生活中，“女财主”似乎越来越多。在学校学习的我们，由于学习机会来得太易而不予以重视，有的人反而感觉读书是在害自己，不是好事情。这样的想法和做法对于父母和没有学习机会的同龄人是那样的不可理喻，那样的无法理解。父母会说：“你们为什么不认真学呢！当初……”没有学习机会的同龄人会问：“他们为什么不学呢，要换成我的话，我一定会……”

女财主永远不会明白塔齐娜的感受，毕竟她不是穷人。对于塔齐娜来说——盐，真的是太奢侈了，太重要了。瓦夏的离去，难道不是为了能换来那“微不足道”的盐吗？她因失去儿子而痛心。但瓦夏毕竟已经离开了她。现实是残酷的，现实又是真实的。面对冷冷的菜汤，盐并没错，所以她还得喝下它。感受那淡淡的咸味，也只能在这淡淡的咸味中去找回失去的孩子。

现实生活中，像塔齐娜那样相似遭遇的人还很多。贫困地区的孩子，把求学看成一件多么遥不可及而奢侈的事啊！他们拼命地勤工俭学，想方设法地向着目标努力，放牧、劈柴、劳作……无一不是想换回那一点点的“盐”，那是如此的珍贵。

我们希望已尝到了那菜汤的人别埋怨它的咸或淡，那样的机会来得并不是很容易；也希望尚未尝到菜汤的人不要放弃，生活有许许多多不得意需要你努力跨过。

篇14：读《吹小号的天鹅》有感

《吹小号的天鹅》是美国作家E・B・怀特所著的“著名童话三部曲”之一，它也是E・B・怀特最后一部儿童文学作品。《吹小号的天鹅》原名《天鹅的小号》，它讲的是一个天生的哑巴天鹅路易斯与命运顽强抗争的故事。这本书的主要内容为：吹号天鹅路易斯是一只生来就哑巴的雄天鹅。为了能与同类正常交流，路易斯在人类的学校中学会了在石板上写字，但令它沮丧的是:其它天鹅是不识字的，它们不知道路易斯想说什么。

后来，天鹅爸爸为了帮助路易斯，飞进城去，在一家音乐商店里偷了一把小号。经过刻苦的练习，路易斯吹出了内心深处的歌声。但小号没付钱，是偷来的，因此路易斯在学会吹小号后，它带着小号东奔西走去挣钱，为的是让爸爸和自己的内心不再自责，尽快把钱还给老板，赔偿损失。在一路挣钱的途中，路易斯用它的号声赢得了人们的尊重。最后，路易斯带着它心爱的天鹅小姐在大自然中生儿育女。