共产党人的信仰（精选6篇）
篇1：共产党人的信仰
我们共产党人的信仰
如果您是一名中共党员，那么我想请问您一下，共产党人的信仰是什么？还记得您的入党誓词吗？对，为实现共产主义而奋斗终身。那什么是共产主义呢？可能很多人回答：不清楚。是的，对于共产主义，在《共产党宣言》里只有提到：共产主义要废除资产阶级所有制，消灭私有制，但对于什么是共产主义并没有具体的说明。我也是一名中共党员，但是如果连自己的信仰具体是什么都解释不清楚的话，那我们还怎么去信，怎么去仰呢？
虽然对于什么是共产主义，可能目前我们还不太清楚，但是我们都知道现在我们中国走的是社会主义道路，那么什么是社会主义呢？邓小平同志说过，社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕。那我再问一下：我们现在富裕了没有？因人而异，有人说富裕了，有人说没有。这都没有错，因为富裕不富裕本来就是个相对的概念。与旧社会的缺衣少食相比，我们应该算是富裕了吧，当然与一些发达国家相比或者说我们的一些高收入富翁相比，我们多数人都不算富裕。但问题是，如果有朝一日，当我们每个人真的拥有了像现今世界首富一样所拥有的财富的时候，整个社会能称得上是共产主义社会吗？我个人的认为是：不一定。为什么？有位老板说过这样一句话：我穷的是剩下钱了！因为这个“富裕”除了物质上财富的多少之外，还应当包括个人精神上的财富。只有当每个人精神上与物质上都富裕了，我觉的共产主义才算能见到点影子了。
有位哲人说的好：真正的富裕并不是拥有的多，而是需要的少。
所谓的信仰就是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的行动榜样或指南。当今社会，人们有着很多种不同的信仰：有的信耶稣，有的信真主安拉，有的信佛教，有的信道教，还有各种拜物教，无神论者，怀疑主义等等，各类宗教信仰不胜枚举。那我们共产党人信仰的共产主义与之又有什么不同呢？
第一，共产主义是彻底的唯物论，是无神论者。很多宗教都是唯心的，是有神论者。像基督教信仰耶稣，而道家的思想可以说是唯心的，也可以说是唯物的，因为在《道德经》里就没怎么讲清楚，只是说“道可道，非常道„„有物混成，先天地生„„独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”
第二，中国的共产主义者是以马列主义毛泽东思想邓小平理论以及“三个代表”思想和科学发展观理论为指导思想的。这是中国共产党人的信仰有别于其他信仰的最本质区别。其实后面一长串“毛泽东思想邓小平理论以及“三个代表”思想和科学发展观理论”都可以简单概括为马克思主义的中国化，是不同时期的中国共产党人运用了马克思主义，联系当时中国发展的实际需要而做出的理论创新。其实创新有很多种，拿已有的理论联系到新的现实生活中去，产生出能够解决实际问题的新的方法，就是一种创新！
在实际中遇到问题，然后从理论中找到新的方法加以解决或应对，这就是我们共产党人能够运用我们的指导思想——马克思主义做出的不断创新，因为实践是检验真理的唯一标准，马克思主义就是真理。
现在，我们把目光放到现在，我们遇到了什么问题？现实中的矛盾是物质已经相对富裕了，但是精神却是越来越贫瘠了。这导致了有些人贪图享乐、唯利是图！曾经听过蔡礼旭老师讲解的《幸福人生》，他说到：“我们常常在说战争可能轮不到我身上，末日我也不一定看得到。很多人对末日的想法是什么？觉得可能
是几颗核子弹炸了，地球毁了，叫末日。其实，俗话有提到，生不如死更痛苦。什么样的生活会让人生不如死？„„很多人孩子在外面每天为非作歹，这个家长每天担心受怕，晚上担心的都睡不着觉，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末日到了。”
所以邓小平同志不是说过：要一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，两手都要硬吗？我们的新一代领导人不是提出了要树立社会主义核心价值观吗？其实除了这些，我们的祖先遗留下来的精神财富还有很多，很多儒家的经典像《论语》、《孟子》，又比如老子的《道德经》等等。
所以我们要发扬鲁迅先生提倡的拿来主义精神，马克思也说过：要用人类社会创造的全部知识来武装自己的头脑。我们为什么不能用佛家道家儒家的经典理论来增长我们个人的精神力量呢？所以，我们共产党人除了要在发展社会主义建设的理论创新之外，还应当重视对以往的经典文化知识的继承和发展。
说到这里，我要向大家隆重介绍一本南怀瑾老先生写的书，书名叫做《金刚经说什么》。其实佛教的很多理论是很科学的，在没有学习过佛家经典之前，我总是片面地认为其他宗教信仰因为都是唯心的，就是不正确的，是错误的。这种思想本身就犯了经验主义的错误。我们共产党人强调“实事求是”，“没有调查就没有发言权”，很多佛家的理论和方法不光是唯心的，而更是强调实证的，所谓实证就和我们所说的实践意思差不多。从持戒，到修定，到般若，一步一步来的，所谓佛，就是开悟了的人，心理思想上悟到了一个境界，就会在身心上获得某种感受，或者说体会到某种感受，这个很难解释，玄奘法师有句话叫“如人饮水，冷暖自知”。好比我们吃到一样很好吃的东西，比如吃到一个很好吃的月饼，然后跟一个没吃过这种月饼的人说那种月饼怎么怎么好吃，你讲的再好，也只是你的语言上的描述，代替不了对方感官上的体验，只有对方吃到了同样的月饼才会明白是什么滋味。回到这本书上来，这本书是讲，有一天，释迦摩尼佛化了缘，回到禅堂，用完斋饭，自己洗了洗脚，自己铺好坐垫，（注意都是自己做的哦）准备休息的时候，他的一个弟子叫须菩提（孙悟空的师父）起身问他，他说：师父啊，你慢一点休息啊，我有个问题要问啊，就是我修行的时候，心里老是杂念丛生，怎样才能安抚住我的心啊？注意这个问题可以说是千百年来一直困扰人们的一个大问题，我们有时候会心乱如麻，有时候会杞人忧天，实际上都是这个问题在作怪，如来佛祖在两千多年前就作出了回答。这本《金刚经》就是这对师徒的问答，就是针对这一个问题，两个人你一句，我一句，就写成了这部经书，大家想知道答案吗？有兴趣的可以买来看看！
当然，成佛成仙我可不敢有这个奢望，但是我想，如果拿儒释道三家修行的方法来修我这个人，把人做好了，我觉得这应该是行得通的吧！
再拿我以前学过的《弟子规》来讲，此书多数出自《论语》，应该说是代表了儒家的思想，如果能做到：财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，事诸兄，如事兄，事诸父，如事父，如果我们能用我们的行动和思想去带动周围更多的人，达到泛爱众，大家都像是一家人相亲相爱了，那个时候我觉得共产主义就应当能看得到一点影子了吧！
综上所述，我们中国共产党人的信仰就是：运用马克思主义，理论联系实际，创造并建设共产主义社会。这也是我们共产党人的共同理想。
明确了信仰就要担负起责任。“天下兴亡，我的责任”这是一位台湾校长（忠信高级工商学校）高震东老先生的话，他说：““天下兴亡，匹夫有责”等于大家都无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的，所以说，现
在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。“以天下兴亡为已任”是孟子思想。禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢?“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任„„人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。”
是啊，没有责任，谈什么理想？谈什么信仰？说起责任，我脑中总是回忆起这样一个画面：那是一个春暖花开的时节，那一天风很大，吹着道路两旁的樟木树纷纷落下红叶（樟木在春天的落叶是红色的），就在十字路口，一位环卫阿姨正在不停地扫着落叶，风不停地吹，树上的红叶不停地成片成片地在她头顶上落下，就好像在下着红色的暴雨，扫了两三下簸箕就满了，看着她浑身周边不停飞舞的红叶，看着她不停地一簸箕一簸箕地向垃圾车里倒着红叶，我真的很感动。什么是责任，这就是责任！
理想与信仰就像一盏明灯，指引着我们勇往直前，虽然现实与理想是有很大的差距，但是我们每一个共产党人都应当时时刻刻坚定信仰，担负起自己的历史责任。只要我们每个中共党员都从我做起，慢慢地带动起更多的人，我相信经过几代人的努力，共产主义理想必定会实现，就像一首诗里写得那样：慢一点，从容一点，将目光从脚下三寸抬起，望向远方——灯塔就在那里，脚下这几步，有泥泞又何妨！
篇2：共产党人的信仰
专业论文
共产党人要坚定自己的政治信仰
共产党人要坚定自己的政治信仰
内容提要：信仰作为人类精神世界的最高形式，是人们安身立命和精神寄托的根本。共产党人的政治信仰就是马克思主义，并为最终实现共产主义而奋斗。为此要始终不渝地坚持马克思主义意识形态的主导地位；在更为科学的意义上和更为科学的形态上信仰马克思主义；大力加强马克思主义教育。把科学信仰建设与人民的利益统一起来。
关键词：信仰 马克思主义 共产党人
什么是信仰？信仰就是对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。信仰作为人类精神世界的最高形式，是人们安身立命和精神寄托的根本。没有信仰的生命就等于没有灵魂；没有共同信仰的民族如同一盘散沙，毫无凝聚力；没有政治信仰的政党就没有共同的奋斗目标和思想基础，就难以完成其特定的历史任务。中国共产党人的政治信仰就是马克思主义，并为最终实现共产主义而奋斗。
马克思主义作为无产阶级的世界观和指导思想，既是共产党入实现远大目标的动力源泉，更为人们认识世界、改造世界提供了科学方法。然而一个时期以来，由于我们意识形态工作中的某些失误，如只注重经济工作而忽视理想信念的教育等，致使一些入甚至一些党员干部产生了“信仰危机”、“信仰真空”：他们有的沉湎于花天酒地；有的在封建迷信活动中去寻找精神寄托；有的在各种诱惑面前随波逐流；有的党员干部由于背离正确信仰而堕落为腐败分子，被关进大牢。这不能不让人感到坚定马克思主义信仰的紧迫性和重要性。
坚定马克思主义信仰是中国革命、建设和改革开放取得胜利的强大精神动力，是中国人民团结奋斗的思想基础。在新民主主义革命时期，凭着对马克思主义的坚定信仰和孜孜以求，无数的革命者经受住了血与火、生与死的考验，在反动派的威逼利诱面前，他们“铁肩担道义”，为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，抛头颅、洒热血，克服种种艰难险阻，迎来了共和国的诞生。在社会主义建设和
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改革开放的历史时期，同样凭借着对马克思主义的坚定信仰和科学把握，我们党领导全国人民不仅闯过了三年困难时期，而且果敢地纠正了自己的失误，探索和开辟了建设有中国特色社会主义道路，尤其是经受住了20世纪80年代末、90年代初国内外政治**的严峻考验，使中国特色社会主义事业在国际社会主义处于低潮时依然生机勃勃。
回首整个20世纪社会主义的沧桑巨变、曲折发展历程，我们不难得出这样的结论：共产党人的政治信仰与社会主义的历史命运息息相关，能否坚持并正确把握马克思主义政治信仰直接关系到社会主义的兴衰成败。共产党人如果丧失了马克思主义政治信仰，就必然导致社会主义的失败。苏联解体就充分证明了这一点。当然苏联社会主义的失败原因是多方面的，但从根本上说，是苏联的共产党人丧失了马克思主义的信仰，丧失了自身的凝聚力，他们的意志和信心已经完全破灭。由于丧失了马克思主义信仰，所以就失去了执政的依据，招致社会主义的失败也就成为必然的结果。因此，对中国共产党而言，坚定马克思主义的政治信仰，是一项强基固本的系统工程，必须给以高度重视。
在充满希望和挑战的当代，面对错综复杂的国内外形势，坚定共产党人的政治信仰，有着特殊重要的意义。从世界范围看，和平发展合作依然是时代的主题，经济全球化的态势，以信息技术、新材料新能源为标志的现代科学技术日益高级化的趋势，社会主义思潮开始复兴的态势，世界多极化和经济一体化的趋势，使社会主义事业面临着空前的发展机遇。然而，西方的霸权主义和强权政治依然威胁着世界的和平；它们利用宗教、民族问题挑起局部地区的战争而从中渔利；它们利用所谓民主、人权问题对社会主义国家进行“西化”、“分化”而肆意诋毁社会主义等等。这些问题反映到国内来，就使一些人甚至一些共产党员对马克思主义信仰产生种种困惑，在价值观上出现的“价值虚无主义”问题就很值得关注。从国内来看，我国正处在改革的攻坚期，矛盾的凸显期，发展的关键期。一方面，改革开放为社会发展提供了强劲的动力，生产力水平显著提高，人民生活大幅度改善，综合国力明显增强；另一方面，随着改革的纵深发展、体制转轨、经济转型升级引发的社会震动也相当强烈，像企业人员的下岗失业、最新【精品】范文 参考文献
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大学生就业、城乡间区域间的发展不平衡、贫富差距拉大、道德滑坡、极少党员干部腐败行为的出现等等，也使一些入对建设有中国特色社会主义的共同理想以及党和政府的行政能力产生不同程度的怀疑和困惑，因此，“价值真空”、“价值多元”、“价值错位”等问题的出现就应当引起我们的高度警觉。
上述情况表明，在经济全球化、政治多极化、科技信息化、文化网络化的当今世界，面对西方发达国家在经济、科技上占优势的压力，面对敌对势力企图颠覆社会主义的战略图谋以及国内一些入对马克思主义信仰的种种疑惑，中国共产党要领导全国人民迎接挑战、经受考验、抵御风险、提升能力、坚定自己的根本政治信仰，搞好中国特色社会主义建设，切实解决人们思想上实践中的各种问题，就必须做到以下几点：
第一要始终不渝地坚持马克思主义意识形态的主导地位。这是我们党一以贯之的基本原则。胡锦涛同志在党的十八大报告中强调：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”习近平同志在十八大精神学习研讨班开班仪式上，专门强调理想信念问题。指出，建设中国特色社会主义，必须以马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，不能搞指导思想的多元化。因为，任何一个国家的统治阶级，为维护其经济上、政治上的统治，总是竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，古今中外概莫能外。尽管当今世界的情况发生了很多变化，但历史发展的总趋势并没有超出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。所以，马克思列宁主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系不能丢，丢了就丧失了根本。
第二要在更为科学的意义上和更为科学的形态上信仰马克思主义。所谓在更为科学的意义上信仰马克思主义，是指我们信仰马克思主义并不是对马克思主义的盲目崇拜，更不是教条式地固守马克思主义的个别结论，而是要用历史唯物主义的态度，在正确认识马克思主义特点和本质的基础上信仰马克思主义。马克思主义是发展的理论，与时俱进是其内在的理论品质，创新是其生命力的源泉。它的某些
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个别结论会随着时代的发展变化而失去意义，某些特殊原理也将随着实践的发展而被修正，但马克思主义的一般原理是始终起作用的，是颠扑不破的。因此，我们既不能因为要坚持马克思主义的一般原理而否定抛弃应该抛弃的个别结论，更不能因为马克思主义经典作家个别结论的过时而放弃马克思主义一般原理。只有树立了这种科学认识对马克思主义的信仰才会更加坚定不移。
所谓在更加科学的形态上信仰马克思主义，是指马克思主义不是书斋里的学问，而是实践的学问，它要指导人民群众的实践，解答实践提出的问题，因此，我们学习马克思主义、信仰马克思主义，必须坚持理论联系实际的学风，把思想认识从对马克思主义错误的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，及时总结实践中创造的新经验、新认识。使我们在分析回答现实生活和群众思想上迫切要解决的问题中真正掌握群众，赢得群众的信任。为此，立足时代要求，结合新的实践经验，努力回答实践中提出的重大问题，进而不断丰富和发展理论，在这样一个过程中坚持马克思主义，则是我们共产党人应该持有的态度和基本做法。
第三要大力加强马克思主义教育，把科学信仰建设与人民的利益统一起来。对马克思主义的信仰不是凭空产生的，而是来源于马克思主义的武装，来源于在这一科学理论的指导下对社会历史发展规律和人生价值的正确认识与把握。因此，用马克思主义武装全党，加强对马克思主义的学习和研究非常重要。当前，最重要的就是把高举中国特色社会主义伟大旗帜同系统学习马列主义毛泽东思想，同深入学习胡锦涛、习近平同志的一系列论述结合起来。要让我们全国各族人民充分认识到：我们党所做的有关解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕的一切努力，都是共产主义的一部分，所有合格的共产党员都是共产主义者，共产主义并不神秘，共产主义就在脚下。同时，要以我们正在做的事情为中心，针对人们思想上存在的各种模糊认识，针对国内外出现的马克思主义“过时论”、共产主义“失败论”等奇谈怪论，加强党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验和基本要求的“灌输”，大力开展理想信念教育，大力开展社会主义核心价值体系教育。从国家层面，倡导“富强、民
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主、文明、和谐”的思想；从社会层面，倡导“自由、平等、法治、公正”的精神；从公民个人层面，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”的理念。让人们深刻认识共产主义的正义性、必然性及其实现的复杂性和艰巨性，从而引导人们把个人价值和社会价值统一起来。要保持好党同人民群众的血肉联系，不断地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，让人们把对共产主义的无限向往和坚定信仰，转化为建设有中国特色社会主义的强大精神动力和自觉行动。
篇3：共产党人的信仰
一、大学生树立共产主义信仰的价值所在
马克思主义思想是中国共产党的指导思想,而共产主义作为一种意识形态来说,是马克思主义的根本的价值取向。作为在中国的社会环境下成长起来的大学生,理应树立共产主义的科学信仰。这是由共产主义信仰的科学性和与时俱进性决定的。
(一)共产主义信仰具有科学性
科学社会主义是马克思主义的重要组成部分,是马克思主义的核心和目的,它是马克思恩格斯经典作家在运用马克思主义哲学的相关理论对资本主义社会进行深入分析后得出的结论。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[1]科学社会主义的理论一经诞生,先后在世界上的多个国家得到了实践的检验。社会主义国家一度在社会建设的各个方面取得了巨大的成就,与科学社会主义价值取向相一致的共产主义信仰的科学性得到了充分的证明。十月革命之后,马克思主义传入中国,从那时起,共产主义信仰就成为了先进中国人的精神力量,中国共产党成立之后,在共产主义信仰的指引下,一举改变了中国落后的社会面貌,其科学性得到了再一次的证明。
(二)共产主义信仰具有与时俱进的特质
我国在30多年的改革开放历程中,充分发挥社会主义制度的优势,借鉴了很多西方的先进技术和经验,使我们在发展过程中少走了很多弯路,实现了跨越式的发展。然而在这个过程中,西方的一些思想观念和文化体系也传入了我国。其中不乏有一些负面的思想,这些思想的实质在于反对中国共产党执政,反对社会主义制度,甚至于国外的一些极端个人主义的思想也对中国的广大民众尤其是青少年产生了极大的负面影响。正因为如此,我们更应该坚定理想信仰,树立坚定的共产主义信仰。共产主义社会是人类美好追求。年轻的大学生群体,承载着中国的未来和共产主义事业的未来,理应承担为人类建立理想的共产主义社会的责任。实现共产主义社会是一个漫长的历史过程,对此我们的大学生应该有清楚的认识。不要以中国当下的社会状况去否定共产主义社会实现的可能性。要从实际出发,立足当下,不被外力所阻碍,不受一些落后思想所左右,时刻坚定共产主义信仰,最终实现共产主义。同时,在改革开放的浪潮中,受社会主义市场经济的影响,党内出现了拜金主义,享乐主义和极端的个人主义等思想,背离了党的宗旨,一定程度损害了党群关系。人数虽不多,但其负面影响不容忽视,这很容易使对社会认知尚不全面的大学生对共产主义的认识产生偏差。因此,在大学生党员中强调共产主义信仰,使广大青年党员牢记党的宗旨,有针对性的加强自身的政治素养和文化素养,不断提高抵御腐朽思想的能力,是非常必要的,也是符合时代要求的。
二、大学生共产主义信仰的现状
共产主义信仰是一种崇高的追求,更应该成为当代大学生的首要选择。然而,现实情况却不尽然,共产主义信仰并没有在所有的大学生中得到普遍的树立。近年来一些高校的科研机构及相关学者的研究就说明了这一问题。在中科院组织的《转型时期社会伦理与道德》一书中,我们可以看到,没有信仰的学生占总调查人数的36.09%,这是一个不小的比例。这值得我们去思考大学生的信仰缺失问题,进而去思考大学生的共产主义信仰动摇问题。在这一方面,相关的学者也进行了论述。其观点主要表现为:“当代大学生的理想信仰的主流是健康积极的,但还存在有效性缺乏的问题”。[2]“大学生入党动机呈现复杂性和多样性;部分学生党员以自我为中心,缺乏奉献精神;重视专业学习,轻视政治理论学习”。[3]“大学生的精神生活空虚,因此使得丰富多彩的校园文化生活与大学生的精神生活空虚形成了鲜明的对比和反差”[4]等等。
三、影响大学生共产主义信仰的因素
(一)市场经济环境下的功利观的影响
党的十四大明确了建立社会主义市场经济的目标,从而加快了我国市场经济的建设步伐。市场经济在给我国的经济发展注入活力的同时,也带来了一些负面的影响。在社会上无形中出现了一股追求经济利益的风潮,拜金主义,享乐主义等正是这些负面影响的表现。甚至出现了极端个人主义,片面追求个人利益,将个人利益凌驾于集体利益之上,认为个人价值的大小能够用金钱来衡量。这样的一种社会环境对大学生的思想观念产生了极大的冲击。再加上当下社会巨大的就业压力,一部分大学生出现了就业难的现象,从某种程度上来说,就业是为了大学生的生存需要,连基本的生存需要都不能解决,共产主义信仰对部分大学生来说就更像海市蜃楼了。从而使得大学生对共产主义产生了消极的态度,进而使他们认为共产主义是遥不可及的,甚至是过时的。从而淡化进而改变了原有的共产主义信仰。
(二)网络技术的发展对大学生思想的影响
当今社会已经进入了信息时代,以互联网为代表的信息技术极大地改变了人民的生产方式,生活方式和思维习惯,这些变化同样也影响了大学生这一群体,同时大学生作为社会中比较活跃的群体,受到的影响也就更大。大学生接受信息的渠道变得多样化,而网络上的关于共产主义的不实报道在无形中也改变着大学生对共产主义的原有认识,影响大学生共产主义信仰的形成。同时因为网络技术的发展,西方的一些思想观念也传入了我国社会的方方面面,其中的不实甚至歪曲的论述,对于涉世未深的大学生来说难以辨别,部分大学生的认识因此发生了转变。改变了对共产主义信仰的态度。
(三)高校思想政治课引导的有限性
我们知道,高校开设的思想政治教育相关课程是培养大学生树立共产主义信仰的主要途径。但就目前情况来看,使用传统的教学方法对大学生进行共产主义信仰的教育,效果非常有限。一方面,传统的教学方式基本上是以老师集中授课,学生集中学习为主。而在这一过程中,也有存在着老师为了教而教,学生为了学而学。师生间缺乏互动交流。另一方面,有的高校虽然注重思想政治课的互动学习,但其思想政治课过于注重迎合学生的兴趣,以提高学生参与课堂的积极性,却忽略了思想政治课教学的既定目标。偏离了思想政治教育课要引导大学生树立正确的理想信念的宗旨,并最终影响大学生共产主义信仰的形成。
四、加强大学生共产主义信仰的思想政治教育对策
从上述论述中我们可以看出,由于种种因素的影响,当前大学生的共产主义信仰是不容乐观的,而要采取切实可行的措施来解决这一问题。对于加强大学生的共产主义信仰问题,学术界也从不同的学科角度提出了不同的对策,这些对策涉及理论和实践两方面。而本文主要从思想政治教育的专业角度出发,探索加强大学生共产主义信仰的相应对策。
(一)用思想政治教育原则引导大学生的信仰取向
上文提到在我国当下的市场经济环境的影响下,各种不良的现象影响了大学生对共产主义的正确认识。对于市场经济,我们不能回避。为此,就需要探寻在市场经济环境下加强大学生理想信念的可行措施。从思想政治教育的角度来说,加强大学生的共产主义信仰,最重要的是要坚持思想政治教育的原则。“在党的思想政治教育理论与实践中,创造了一整套科学的原则与方法体系。”[5]其中就包括解决思想问题与解决实际问题相结合的原则以及教育与自我教育的原则。所谓解决思想问题与解决实际问题相结合的原则,其实说的就是思想和行为的关系。“思想政治教育只有从关心人们的实际生活,从解决人们面临的实际问题入手,才能收到解决思想问题的实效。”[5]引导大学生树立共产主义信仰也是如此,高校的学生工作者应切实深入到学生中间,想学生之所想,急学生之所急,帮助学生解决实际问题,并在这一过程中有针对性地向学生传递共产主义的相关知识,动之以理,晓之以情,让学生在无形中自愿接受并认可共产主义的理念。而不是单纯的理论宣传,宣传形式再好,内容再丰富,如果忽略了学生的实际情况,只会是收到事倍功半的效果。另一方面,高校以思想政治课为主的授课老师,在授课的过程中要坚持教育与自我教育相结合的原则。教育是外因,老师将共产主义的相关理论知识传授给学生,但学生是否接受,接受的程度如何,都取决于学生自我教育的效果。学生通过自我的学习,反思,将相关的理论内化为自己思想的一部分,实现了对共产主义的认知,认同,最终使自己树立起共产主义的信仰并积极践行。这就要求高校将老师的教育和学生的自我教育结合起来。避免老师单纯的理论灌输,而学生只有到课率,却没有抬头率。
(二)创新思想政治教育形式培养大学生共产主义信仰
高校对大学生进行共产主义教育主要来自两个方面,就是以思想政治课为主的老师和从事学生工作的辅导老师。但这两个方面的力量在对学生进行共产主义的理论教育时,都存在着不同程度的问题。首先是高校授课老师进行理论教育的方式单一。在作为共产主义主传授渠道的思想政治课的讲授中,基本上是采用以理论讲述为主的形式,师生间缺乏互动,课堂气氛不够活跃,难以达到预期的效果。其次,高校学生辅导人员在做学生工作时,大都以稳定为主要目标,主要着力于校园秩序地稳定和学生在校期间的人身安全问题。日常生活中只有当通知重大事项或解决学生间矛盾的时候才会主动去和学生交流谈话。除此之外则很少去主动引导学生的思想行为,更谈不上在多大程度上对学生进行共产主义的信仰教育了。由此可见,高校在大学生的共产主义信仰方面的教育内容单调,形式单一。在此情况下,创新思想政治教育的形式就显得非常重要。要切实改变传统的单向教学的形式。充分利用网络等新型技术,“积极推进思想政治教育进网络工程,充分发挥网络载体的思想政治教育功能。”[5]就比如时下很流行的基于互联网平台的“翻转课堂”,①“慕课”②等一系列新的教学方式。作为高校,其基础设施如网络教学设备相对是比较完善的,完全可以借助“翻转课堂”的形式,让学生在课下课余时间进行学习,而在课堂上则可以进行互动讨论,在这一过程中,老师要有目的的去引导学生,将共产主义理论的相关知识通过讨论引导的形式传授给学生,这样学生也就更容易接受这些理论。同时,充分利用“慕课”的特点,不仅要在课堂上加以引导,在课下也要注意了解同学们的思想状况并作进一步的引导。这样就改变了以往传授形式的单一化,就能取得更明显的效果。
(三)借助与现代传媒相协调的隐形教育方法
隐形思想政治教育方法在思想政治教育过程中有着非常重要的作用。“隐形教育方法主要包括渗透式教育方法、陶冶式教育方法和实践体验教育方法。”[5]在对大学生进行共产主义信仰教育的时候,就可以充分利用这些隐形的思想政治方法把对大学生的共产主义信仰教育渗透在日常生活和学习的各个方面。一场先进人物事迹的报告会,一段关于党的历史的记录影片,通过有经验的老师从旁引导,都可以增强大学生对共产主义信仰的认知和认同。这些都是渗透式教育方法的体现。而陶冶式的教育方法,则指的是高校要采取符合实际的措施,营造出有利于树立大学生共产主义信仰的校园文化。通过张贴宣传标语,定期开展相关讨论等形式,在校园中营造一种浓厚的共产主义的宣传氛围。实践体验教育方法则需要大学生积极践行共产主义的理想信仰,通过参观革命教育基地,组织参加大学生志愿者和“三下乡”等活动,让大学生在实践中切身体会共产主义信仰的真正含义。而上述所有方法在实施过程中,都需要有经验的,共产主义理论知识丰富的老师从中引导。故在实施相关的教育方法的同时,也要提升老师自身的理论水平。如此才能取得一定的效果。
(四)加强大学生共产主义信仰的其他相关对策
加强大学生共产主义信仰,相关的思想政治教育对策有很多,如探索满足主体多样性发展的咨询辅导方法,推广符合民主法制要求的管理评估方法等等。和上述方法一样,都需要在学生参与的过程中,充分发挥老师的引导作用,通过师生间不断的互动交流,从而最终使大学生接受共产主义,真正从内心树立起共产主义的崇高信仰。
五、总结
总之,加强大学生的共产主义信仰的对策还有很多,本文只是从思想政治教育的角度出发,在查阅一系列的相关资料后所总结的若干措施。但不论何种措施,关键还是在高校大学生自身。大学生是祖国未来的建设者和共产主义事业的继承者,我们也应该坚信,共产主义的信仰会成为当代大学生的主流信仰,会成为大学生不断奋进,努力拼搏,取得成就的不竭精神动力。
摘要：共产主义信仰是我国的主流价值取向,大学生作为我国未来社会的接班人和建设者,树立牢固的共产主义信仰是至关重要的,但是在当今社会,随着市场经济环境的影响,网络技术的快速发展和应用以及思想政治课引导的有限性,大学生的共产主义信仰动摇的现象开始呈现。本文通过总结分析大学生信仰动摇的原因,并从思想政治教育的角度出发,浅要分析增强大学生共产主义信仰观念的对策。
关键词：大学生,共产主义信仰,思想政治教育,对策
参考文献
[1]马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,2012:413.
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[3]叶小卉.加强当代大学生共产主义信仰建设的思考[J].新西部(下旬.理论版),2011(4):167.
[4]周家华.高校思想政治课大学生共产主义信仰教育缺失及对策研究[J].湖北科技学院学报,2012(12):237.
篇4：信仰是共产党人的力量源泉
一、信仰和理想信念
严格来讲，信仰问题是个哲学问题。它主要回答人们的世界观、价值观、人生观的选择和持有问题。一个人对某一种主张、某一种主义、某一个宗教或者某一个人的极其相信和尊敬称为信仰。信仰本身是有价值的，也是值得尊敬的。人们之所以需要信仰，就是为了寻求精神上的安定与坚强。信仰的确立是经过传授、习悟和实践才确立的。“理想”一词，尽管与信念、信仰有关，但又不能包含信念和信仰。邓小平同志在20世纪80年代讲到社会主义精神文明建设时，把“理想”与“信念”并提。后来，才形成一个新概念“理想信念”。
“信念”是一个人对某种理论和理想坚定信服与坚决执行的态度。“信念”能够激发人们潜在的精力、体力、智力等各种潜能。没有信念的人既不会有主观能动性，更不会有坚强的意志。
“信仰”与“信念”的关系，简单地说，“信仰”层次高而范围小，“信念”层次低而范围广。比如，党的十八大报告对党的“信仰”和“信念”的层次性论述是：共产党人要坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义和共产主义的信念。由此，通常在世界观、人生观和价值观等核心问题上用“信仰”，而在比较普通或具体的事情上用“信念”。
二、信仰对党员和党的事业的意义和价值
在中国共产党95年的发展历程中，发生了许多重大的事件，出现了许多重要的人物。这些重大事件、重要人物的发展变化，能够充分说明信仰对党员干部的重要性，对国家和民族事业的重要性。我们党在革命时期、建设时期和改革开放时期，总是把信仰内化为动力、外化为行动，激发出了井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，解放以后的大庆精神、红旗渠精神、焦裕禄精神、雷锋精神，以及改革开放以后的抗震救灾精神等。
信仰是共产党人的精神寄托。一个人也好，一个政党也罢，其存在和发展，总需要一个根本的支撑。习近平总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时指出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂。”
在血雨腥风的战争年代，老一辈的革命家因为有着坚定的信仰，在战场上舍生忘死、前赴后继；在刑场上视死如归、大义凛然。在中共党史上有“南陈北李，相约建党”之说。陈是指陈独秀，李是指李大钊。在建党之前，李大钊在北京建立党小组。当时李大钊是北大教授、图书馆馆长，他的工资是比较高的，历史记载李大钊月资300块大洋。按照当时的物价水平，他个人一个月工资养活45口人不成问题。但是，李大钊同志为了救国救民的信念和“马克思主义”这个信仰，不惜牺牲自己的生命。他在敌人的绞刑架下，发表了最后一次演讲：“我深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光辉的胜利。”他坚定的信仰、伟大的人格，永载中国共产党革命的光辉史册。
信仰是共产党人的精神导向。历史警示我们，共产党人的信仰一旦动摇，必然导致红旗变色、江山易主。苏联共产党的执政地位丧失，其中一个重要原因就是苏共信仰大厦根基的垮塌。苏共最后一个领导人戈尔巴乔夫，并不是一个真正的马克思主义者。他上台不久，就提出一个所谓的“新思维、公开化”，以新思维为名义偷梁换柱，从根本上背离了马克思列宁主义。苏联共产党就成了一盘散沙。究其原因，就是苏共把全党的统一意志和价值追求都扬撒了，等于把苏联共产党阵地交出去了。俄罗斯总统普京，在2005年国情咨文中这样说：“苏联解体是20世纪最大的地缘政治灾难之一，这对于绝大多数俄罗斯人民来说是一场真正的悲剧……许多人失去了信仰和价值追求。”
信仰是共产党人的精神动力。中国共产党95年的党史，是在信仰的旗帜下百折不挠的精神史。
张学良将军到台湾以后，在回忆录中，谈到这么一件事情。1935年9月，蒋介石命令张学良的东北军去消灭陕北的红军。为啥装备精良东北军打不过这支叫花队伍呢？后来张学良在回忆录中这样说：为啥红军胜了，我们败了呢？原因就是共产党部队每一个士兵都有主义，每一个士兵都有信仰。
1949年新中国刚刚成立的时候，可用4个字形容：一穷二白。为什么我们的生活日用品都是“洋”啊？事实上，新中国成立时，我们啥都没有，只会种棉花织棉布，种粮食蒸馒头，只会造桌、椅、板凳，连基本的生活用品都造不出来。就是毛主席和那一代人，在一穷二白的状况下，以建设“四个现代化”国家的坚定信念，凝聚了全国人民的意志。到1976年我们不仅打破了西方列强封锁，建立了独立的国民经济体系，而且完成了世界上最伟大的“资本原始积累”，为20世纪80年代的改革开放奠定了坚实基础。所以，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话中指出：“建设时期，是实现民族从衰落到扭转命运、走向繁荣富强的伟大飞跃。”
信仰是共产党人的精神支柱。习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时明确指出：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念或理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。比喻得非常形象、生动。事实也的确如此：我们共产党人在革命战争年代，为了践行和坚守信仰，为之付出了巨大的牺牲。历史事实也充分证明，只要信仰选择确立之后，就要做到始终如一，不能改变。中共党员的入党誓词，从1927年建党到现在，多次党代会，都作过修改，而且有时候作了重大修改。但是，有一句话，始终没有改，这就是入党誓词最后四个字“永不叛党”。这句话是毛主席在1927年亲自写上去的。笔者认为，“永不叛党”这四个字，就是强调一个党员的忠诚度，就是强调一个党员信仰的坚定性。
三、新形势下共产党人怎样坚定信仰
（一）坚定信仰要和理论武装紧密结合
坚定的信仰不是生来就有的。只有加强马列主义理论学习，才能确立和坚定信仰。1939年年底，毛主席在延安对在马列学院学习的同志说：“马列主义的书要经常读。《共产党宣言》我看了不下100遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每读一次，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多次。”习近平同志在2009年中央党校读书研讨班上也指出：“学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径。”因此，党员干部一定要围绕马克思主义理论，注重读原著、学原文、悟原理。坚持主动学、经常学、深入学；坚持学而信、学而用、学而行，进而增强理论自信、道路自信和制度自信。
（二）坚定信仰要和现实工作紧密结合
共产主义信念是共产党人干事创业的“原动力”，只有坚定理想信念，才能体现出党的强大生命力。共产党的终极目标是实现共产主义，但共产主义是一个最终目标、长期目标，要靠几代人、十几代人甚至是几十代人的努力。因此，党的十八大就提出了“两个一百年”的奋斗目标。这个目标的实现不能好高骛远，需要党员干部脚踏实地的工作。所以2014年3月，习近平总书记在全国“两会”期间参加安徽代表团讨论时提出了“三严三实”的重要论述。“三严三实”回答了我们如何把理想和信念有机结合起来，做一个既有远大理想，又能脚踏实地的共产党人。每个党员干部只有树立坚定的理想信念，才能坚持正确的政治方向，顺境中不骄傲，逆境时不动摇；才能立定脚跟，脚踏实地的做决策、干事业；才能永葆共产党人的政治本色，干出轰轰烈烈、惊天动地的事业。
（三）坚定信仰要和勇于担当紧密结合
篇5：共产党人的信仰
即将加入党组织的同志们，我们这节课的题目是：做信仰坚定的共产党人。2012年11月17日，总书记在中国共产党第十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人在精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。当前，每一位新党员都应重新审视信仰，理想，信念这一命题。
一提到信仰，有的人好像见到一个旧社会土乡下掉渣的人，对之不屑一顾、嗤之以鼻；有的人好像看见来自外星的生物，面露惊讶、感到不可思议。信仰，那么遥远，又那么陌生；那么重要，又那么稀有。
那么：人为什么要有信仰？什么是信仰？什么又是共产主义信仰？
人有信仰，根本原因是为了寻找生与死的意义和价值。信仰是人类的一种高级精神活动；是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度相信、尊敬，并把其奉为自己的行动准则。信仰是为了避免出现“绝对价值丧失”而产生的精神虚无。有了信仰人们就有了精神依托，有了行动指南。共产主义信仰是指对共产主义学说和理论的极度信服、尊敬和崇拜。人们的信仰主要有三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而没有精神追求者；政治信仰者是这个社会的骨干，宗教信仰者这社会的稳定力量，极端强调功利缺少精神追求者有可能成为亡命徒。每每读到此对革命先辈的敬仰之情便从心底油然而生。）正是相同的信仰使他们走到了一起，义无所顾，前赴后继，他们用自己的生命在推动着革命的前进。他们是先锋中的先锋，旗帜中的旗帜。他们对共产主义信仰的忠诚和热爱超过了生命，超过了一切，这是最高境界的人生观和价值观。前面所言气质正是他们坚定共产主义信仰外化的表现。
想想当年的条件是何等的艰苦，当时的形势是何等的严峻，为什么还有那么多人，不缺钱，不缺身份和不缺才华却毅然绝然地参加革命？（是革命啊，革命不是请客吃饭,不是作文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬。那样温良恭俭让。革命是暴动。是一个阶级推翻一个阶级的暴力的行动。革命有危险，参加要三思。这样危险为什么老乡还要把子女送去参军？）为什么还有那么多人不怕苦、不怕累、不牺牲跟着共产党爬雪山、过草地走完二万五千里长征？为什么国民党几倍于我们的兵力围剿我们，我们还能成功突转顽强生存下来并且发展壮大？（这可不是纸上谈兵说说而已这样简单的。玩过篮球的人都知道，有四五个人围着你的时候，这个球还能投出去吗？投出去能碰到篮板吗？碰到篮板吗能进吗？这些都是未知数，而且在那个紧要关头机会只有一次，只能成功，不可失败。）想想为什么有那么多人，那么多进步人士、热血青年，不选择生活在繁华的北京、南京，而偏要不远万里像朝圣一般去到不毛之地延安？（像江姐一个女同志，敌人用竹签插进了她的手指，受尽苦刑，今天的我们能做到吗？我想这个答案应该不是未知数。）想想我们是怎样用小米加步枪战胜拥有美军装备的国民党八百万军队？想想我们是如何在一穷二白、百废待兴时就可以在朝鲜战场击败不可一世的联合国军，让麦克阿瑟铩羽而归？一位美国参战军人这样描述英勇的志愿军战士“中国的军人，面对美军炽烈的火网就像不在意似的，第一拨倒下，第二拨跨过尸体继续前进，还有第三拨、第四拨„„他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，这大概不是因为命令和纪律，一定是信仰，他们信仰共产主义，憎恶帝国主义，这已经进入他们思想的深处，不，已经深入骨髓。”没错，因为我们有坚定的共产主义信仰，正确的方针路线，英明的领导，英雄的人民；因为我们代表的是最广大人民群众的根本利益，因为我们是全心全意为人民服务的。所以我们才能宣传人民，教育人民，发动人民，最终战胜一个又一个对手。只有党员行吗？没有人民行吗？所以我们党和人民之间结成了血肉联系，这种坚不可摧、牢不可破的血肉联系使我们逢凶化吉，战无不胜。这一切胜利的根源是共产主义信仰。（当时，我们党员有时是要躲到老乡家里的，日本人来问话“共党地有没有？”老乡说“你说啥？没有！”试想，如果那里我们像国民党一样对欺压百姓、鱼肉百姓，那么当时的剧情很可能反转：可能不等小日本问，老乡就说了“皇军！党员在这呢！”）党的十八大指出：坚持以人为本，执政为民，始终保持党和人民的血肉联系，始终与人民心连心、同呼吸共命运，始终依靠人民推动历史前进。所以现在和平了、发展了、强大了，全心全意为人民服务的宗旨不能变，我们的共产主义信仰同样不能变，这是我们的初心。
于此同时，我知道了另一个答案：与共产党同时期有100多个政党，为什么只有中国共产党可以历经95年的风雨，从无到有，从小到大，从弱到强，从胜利到胜利，从革命党到执政党，从执政到执政67年，至今仍保持着旺盛的生命力。这是历史的选择，是人民的选择。是共产主义信仰的力量，是党民之间的血肉联系，是无数仁人志士在共产主义信仰的指引下用鲜血和生命换了幸福美好的今天。我们是幸运的，我们可能永远不用再去面对枪林弹雨的残酷；我们是幸福的，我们可能永远不用再去体会衣不遮体、食不裹腹的艰难。但是，我们要倍加珍惜这来之不易的今天。
三、信仰的传承
篇6：共产党人的信仰
当代中国共产党人的信仰取向与中国梦的实现
刘勋昌 胡凯 《 光明日报 》（2014年06月04日13 版）
当代中国共产党人的信仰取向是其理想信念选取的目标与方向，是对当今社会转型、体制转轨、思想文化多元、利益多样等时代境遇的积极回应。在改革开放与社会主义市场经济条件下，当代中国共产党人的信仰取向是实现中华民族伟大复兴的中国梦的根本保证。为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，当代中国共产党人必须树立马克思主义世界观、为人民服务的人生观、人民至上的价值观和民族复兴的使命观。只有坚持中国共产党人的信仰取向，才能描绘中国梦的科学蓝图，科学规划中国梦的实施战略，并凝聚实现中国梦的强大力量。刘勋昌、胡凯/文，摘自《求索》2014年第3期