儒家思想融入企业管理

儒家思想融入企业管理（精选6篇）

篇1：儒家思想融入企业管理

儒家思想融入现代企业管理

中国传统文化的核心层是以儒家思想为正统的文化价值体系，其主要特点是重视人、倡导德。儒家对“仁”的强调，对“礼”的推崇以及“和为贵”等主张，都是为了协调、规范和平衡人际关系，在个人修养上强调修身、齐家、治国、平天下；在谋事方面强调天时、地利不如人和。这些都表明，中华文化的核心就是人。正是基于这种心理品质，中华民族才有了强大的凝聚力，形成了一个密不可分的共同体。中国传统文化中的这种以“仁”为本、“立德”为先及“天人和谐”“人际和谐”“情理和谐”的全方位的和谐精神是具有世界意义和现实意义的。现代的人本管理，从东方到西方，都在强调“以人为本”的管理理念，要求管理者“居仁怀义”，追求和谐，这些都自觉或不自觉地说明了儒家思想的精要。

一、“人为邦本”的思想：

关于对象管理，现代西方管理理论认为：人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。事实上，这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头。《尚书·盘庚》记载:“重我民”、“施实得于民”;孔子主张富民、教民，重视“民、食、丧、祭”,“民”位列第一；孟子坚持“民为贵，社稷次之,君为轻”的基本观点，强调政在得民，失民必定亡国灭身。因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属，调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业的发展。

二、“人之能群”的思想：

关于管理组织，现代管理在组织的机构设置、人员配备、办事效率、行为规范等方面都提出了许多科学的理论。儒家的管理组织理论则集中体现在荀子所说的，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰:人能群,彼不能群也”。“群”是人类生来就有的本能,而要使之成为现实的社会组织,就必须有“分”。所谓“分”,作为组织结构、伦理结构、职业结构以及国家的管理机构等，是人类生存的保证，社会正常运转的前提，组织有序化的标志。在此基础上所形成的社会组织可以使人类的整体力量得到汇集和放大。儒家所提倡的“五伦”(父子、君臣、夫妇、长幼、朋友)是中国传统社会组织形态的基石，它所包含的家族主义倾向在现代管理中已不具有普遍意义，但其中所追求的亲密型的人际关系，对于现代社会组织来说，却依然是不可或缺的“润滑剂”，有了紧密的组织架构，就会便于人员和机构的密切配合，在工作当会提高管理效能，进一步推动事业的发展。

三、“正己正人”思想：

关于指挥管理，现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富的内容。中国传统儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想与以上理论同出一辙。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人，“己所不欲，勿施于人”，的忠恕之道，是为仁之方。因此，在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人”，即要严于律己，宽以待人。只有正己，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果剔除其包含的封建内容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。

四、“贵和持中”的思想：

关于协调管理，中国文化的基本精神之一是贵“和”持“中”。注重和谐，坚持中庸，是浸透中华民族文化肌体每一个毛孔的精神。春秋末年齐国的晏婴用“相济”、“相成”的思想丰富了“和”的内涵。他将其应用在君臣关系上，强调君臣在处理政务时意见“否可相济”的重要性。通过“济其不及，以泄其过”的综合平衡，使君臣之间保持“政平而不干”的和谐统一关系。孔子讲：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这是强调以礼为标准和谐，是一种贵和须息争，息争以护和的和谐论。孟子也主张“天时不如地利,地利不如人和”。在现代管理中，人“和”精神已经成为一项基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚谓之中庸。《中庸》将孔子所主张的持中的原则，从“至德”提到“天下之大本”、“天下之达道”的哲理高度。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。做事不走极端，着力维护集体利益，求大同而存小异，成了人们的普遍思维原则。这些对于民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族政权的维护有着积极作用。当然，由于贵“和”持“中”的观念说到底是一种否认斗争、排斥竞争和简单协同的德，在管理上它是有不足之处的。

五、“自强不息”的思想： 关于激励管理，中国文化的基本精神之一是自强不息。《易传》讲，“天行健，君子以自强不息”，“天地之大德曰生”，这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的精神，鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。如果说，这只是知识分子和上层人士自强不息、积极有力思想的表现，那么,“人穷志不短”，“刀子不磨要生锈，人不学习要落后”等民间谚语，则反映了自强不息精神的普遍化要和社会化。正是这种精神，凝聚、增强了民族的向心力，哺育了中华民族的自主精神、反抗压迫的精神，以及不断学习、不断前进的精神。如果将自强不息的精神运用到管理过程中去，那将充分调动发挥员工的积极性、自主性和创造性，增强组织的向心力和凝聚力。

六、重“信”重“学”的思想

与日本企业相比，中国企业的“儒味”不浓，海尔算是运用儒家思想比较成功的企业之一。上世纪80年代，张瑞敏带头砸毁了76台有缺陷的冰箱，这一壮举震惊业界。在张应杭看来，这正是本着对消费者负责的态度，坚持“真诚到永远”的举措，背后其实就是“信”的问题。

对从事生产的厂家来说，最要紧的是产品质量与售后服务问题。现在许多成熟的企业，都非常重视企业的信用问题。他们除了搞CI战略外，有的进而推行“CS战略”。

CS是英文“Customer Satisfaction”的缩写，意为”顾客满意度”，指顾客对商品、品牌或对企业的满意程度。它与CI的根本区别是营销重心发生了转移，CI战略是以企业为本，通过树立企业形象来吸引顾客，仍是一种推销式的经营观念；CS战略则是以顾客为核心，是一种现代的市场营销观念，与“信”息息相关。

首先要注重培训，儒家重视学习，《论语•学而》便是强调学习之乐。如今许多企业很注重员工个人业务培训，但比业务培训更重要的是管理理念的培训，以及员工事业心、价值观及人生观的培养。

因此，儒家这一由“道”而“德”的教化艺术对企业管理极具借鉴价值，管理者要通过自身的模范行为，把一定的价值观念灌输到组织成员的头脑中去，使之转化为员工发自内心的行为。这种管理之道不仅治标而且可以治本。

中国几千年的传统文化及伦理观念根深蒂固，至今影响着国人的价值观念和行为取向。没有文化底蕴的管理是不成功的管理，照搬西方的现代管理理论会因国人心理抵触，其效果将大打折扣。因此，我们必须结合中国传统文化与现代管理的各自特点，取长补短，以传统文化为内在依托，以现代管理科学为手段，从我国社会主义现代化建设的实际和中国人的思维方式出发，建立具有本土化特征的“中国式管理”，不断提高我们的工作效率和效益，以期在日趋激烈的国际竞争中获胜。

篇2：儒家思想融入企业管理

众所周知，第二次大战以后，尤其是1955年以来，日本经济持续高速增长，紧接着是香港、台湾地区和新加坡、韩国的崛起。在短短的一、二十年内，这些国家和地区迅速改变了落后的面貌，成为新兴的工业国家和地区，被世界公认为另一个世界经济奇迹。

引起举世瞩目的另一个事实是，在推行改革开放和发展社会主义市场经济的中国正在极巨变革和迅猛发展之中，民营企业如雨后春笋般在中华大地迅猛发展，并且实力大有同国有企业和三资企业一争高低之势，从而使中国的经济实力和竞争力显着增强。在二十一世纪，东亚地区将可能由于中国的崛起而成为世界经济的中心。

为什幺东亚地区会成为当今世界经济最活跃、最生机勃勃的地区之一呢？它们的文化背景是什幺，共同的管理思想和经营特色又是什幺？

从文化的角度来进行考察，人们会发现这一地区的共同特点就是这些国家或地区的经济发展与经营管理都受到中华民族文化。尤其是儒家文化的深远影响。它们都善于把当代西方科学的管理与东方文化相结合，从而形成具有自己特色的经营思想与管理模式。所以西方学者把中国、亚太地区的日本、韩国、新加坡以及香港、台湾等国家和地区定为儒家文化圈。儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子作为伟大的教育家，是世界十大思想家之一，提倡“仁爱”、崇尚：礼仪“，主张以德治国、以民为本。他所处的时代是百家争鸣、学术繁荣昌盛的时代。他以天下为己任，周游列国传播自己的学说。加上后人的不断补充，逐渐形成了一套比较系统、完整的儒家思想体系，其中包括许多有价值的观点。儒家思想体系是中华民族的文化财富，也是华夏民族几千年来传统美德和行为规范的重要基础。其精华部分已经日益显示出对现代经济、现代管理和现代人类文明所产生的积极影响。

从实践中看，日本具有特色的企业管理是日本成功的重要因素。日本是一个善于吸收各国先进文化的民族，在管理中既吸收西方先进的管理经验，也汲取本国传统文化与中国儒家文化。事实上，儒家文化对日本企业界的影响是相当广泛的。日本的许多企业家把儒家思想，比如“以人为本”、“任人为贤”、“贵在人和、”“敬天爱人”等作为企业的经营信条。日本实业界号称一代霸主的著名实业家社泽龙一写了一本《论语加算盘》的著作，总结自己成功的经营之道就是一手拨算盘、一手捧《论语》。既讲精打细算的赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道，二者相互补充，大大有益于事业的发展。他的著作和成功的实践经验对日本企业的经营管理有相当大的影响。

儒家文化对新加坡、韩国以及香港和台湾等地的影响更加直接。香港著名企业家李嘉诚自幼熟读儒家的经典，并且把儒家的思想用到了经营当中，讲求“信用”、“意气”，讲求“忠恕”之道，被称为一代儒商。新加坡内阁咨政李光耀，在谈治理新加坡经验的时候说：要不是新加坡大部分人民都受过儒家价值观的熏陶，那幺我们是无法克服过去那些困难的。四十年的治国经验使我相信道德、价值和伦理规范，对建设一个健全稳定的社会来说，是非常重要的。

我国在发展市场经济的过程中许多陈腐的观点，以及束缚生产力发展的条条框框受到冲击，同时出现了一切向钱看、不择手段赚钱的现象，出现了一定程度的道德滑坡。这些不正常的现象是不是发展市场经济不可避免的呢？发展市场经济是不是一定要全面否定传统文化呢？是不是一定要以牺牲道德为代价呢？显然，答案是否定的。事实上，一些明智的企业家越来越认识到讲求“诚实”、“信用”……等等在现代经济生活中的重要性，越来越重视企业文化与道德风尚的建设，出现了一批新的儒商。

儒家文化源远流长、博大精深，内涵及其丰富。当然，由于历史的局限性，有些观点是已经陈腐过时而成为禁锢人们头脑的枷锁，成为阻碍社会前进的糟粕。因为儒家文化根本上是一种农业社会的文化。在管理方面，它强调的是家族式管理，不是民主的管理。它是一种家长制，这种家长制与现代企业管理是完全相悖的。它强调人生依附观念，强调人治，强调中庸，反对竞争原则；同时，儒家还主张崇古和繁文缛节等等。这些思想是同市场观念和现代企业管理相冲突、相矛盾的。不过，其中也包含了许多具有生命力的永恒的哲理和精华。比如，儒家非常强调人的进取精神，强调社会的责任感和仁爱精神等等。问题在于我们如何去条分缕析、去污存精，将科学合理的成分接纳到现代管理当中，形成更具东方式的管理模式，同时也有可能为当代管理理论与管理哲学的发展作出一定的贡献。

面对现代企业管理，儒家文化又能够提供我们什幺呢？

首先，以人为本。

儒家主张“天生万物，唯人为贵”、“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。治理国家应该以富民为本，“民为帮本，本固帮矣”。人民百姓是国家的根本，根本巩固了，国家才能够安宁。现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，然而一些人往往只注重财富的增长，而忽视了创造财富的人，不懂得社会经济发展归根到底是为了人。

在企业管理当中，也存在见物不见人的倾向。东亚一些国家继承儒家学说，在企业经营当中形成了“以人为本”的管理思想，重视人的积极性和创造性的发挥，取得了明显的效果。

其次，儒家主张以义统利。

孔子说：“见利思义，见危授命”（《论语·宪问》）；孟子说：“先义后利”，以义作为重要的价值取向，不取不义之财，反对为富不仁。

如何认识“义”和“利”的关系，人们的认识不尽相同：有人极力批判儒家重义轻利的思想，认为它阻碍了市场经济的发展。事实上，儒家倡导的“义”是指整体的利益、民族与国家的利益。强调生财有大道，利己不损人。孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”（《论语·里仁》）。可见，孔子不是反对致富，而是主张正当致富。在市场经济发展的今天，每个人都在追求个人利益的最大化，每个企业也都在追求利润的最大化，从而形成一种促进经济发展的内在动力。这是积极的因素，必须肯定。但是，对于任何事物都不应过分强调，如果只讲功利主义，甚至一切向钱看，不择手段地牟取暴利，既不利于企业的自身发展，也不利于经济的正常运行。儒家强调“义”恰好可以弥补这一不足。

在经营管理当中，一些企业家汲取了儒家的这一思想，明确提出“君子爱财取之有道”的经营宗旨。强调把追求利润与服务结合起来，树立良好的企业形象。

第三，儒家主张以德服人。

现代企业管理主要强调这制度与法律，这是十分必要的。孟子也曾说：不以规矩，不能成方圆“（《孟子·离屡上》）。不过，儒家更强调伦理道德的重要性，主张培育人的美德和良好的社会风尚，使人们高兴地按照道德准则去做他们应该做的事。孟子又说：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悦而诚服也”（《孟子·公孙丑上》）。显然，制度、法律、规范应当是相辅相成、同时并重，形成一种互补的关系。道德规范作为一种无形的约束力量是现代企业管理不可缺少的。

第四，儒家强调“仁者，莫大于爱”可见，仁的核心是一个“爱”字。

儒家主张“以仁爱之心待人”。在家庭当中要“父慈子孝，兄良弟弟”（《礼记·礼运》）形成一种融洽温馨的亲情关系，这是社会稳定的重要基础。就整个社会来说，儒家提倡“温、良、恭、俭、让”，强调人和“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）；崇尚“仁爱、礼仪、忠恕待人”，“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。儒家的仁爱思想对于建立和谐友善的人际关系，增进员工之间、员工与企业之间的感情，具有重要的现实意义。我国以及日本的一些企业以“和为贵”、“和气生财”作为重要的经营准则，并且在整个管理过程中，强调对人的关心、爱护和尊重，讲求具有人情味的管理，这正是东方管理的一大特色。在美国曾经轰动一时的一本书《掌握人性的管理》，提出激发员工的不二法则就是“你希望别人如何对待你，你就该如何对待别人”，这一被誉为管理的黄金准则，恰恰是孔子在两千年前就已经提出的“己所不欲，勿施于人”的思想。

第五，儒家主张以信取仁。

诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分，是做人、人与人交往的一项基本原则。儒家认为“诚信者，天下之竭也”。主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。“言必信，行必果”（《论语·子路》）“苟逊不羁，蒙无异也”。诚实守信既是传统美德，也是历代经商之道。过去，我国许多个人小商号都挂着“货真价实，童叟无欺”的牌子，作为他们的经营信条。弄虚作假、欺骗顾客、不履行契约的企业，是难以长久存在的。被称为世界船王的包玉刚先生的成功之道就是“以信誉成交，借信誉发展”。事实上“诚信为本，信誉第一”已经成为许多企业家的座右铭。同时，诚实与信用也是现代市场经济运作的精神支柱。

第六，儒家强调勤劳节俭。

儒家历来都主张勤劳治国，勤俭持家，“克勤与帮，克俭于家”。中华民族勤劳节俭的这一优良传统，在世界上是很有影响的。每一个炎黄子孙，不论是读书治学，还是经商称贾，共同的特点都是十分勤奋刻苦，发奋图强，吃苦耐劳，并且也是比

f13勤劳节约的价值观念是符合现代管理要求的。因为任何企业都有把效益放在首位，都有一个如何激励人勤奋工作、奋发向上的问题，都有一个精打细算、降低成本以提高效益的问题。

第七，儒家强调严于律己。

儒家主张正人先正己，严于律己宽于待人，撈渖碚涣疃校黄渖聿徽淞畈淮訑（《论语·子路》）；撊舭蔡煜拢匦胂日渖恚荒茏灾疲罂梢灾稳耍荒苤稳耍缓竽芪脭。这几句话强调的是，要管理好别人，首先要管理好自己；要正人首先要正己。

作为一个领导人，应当在才学、能力、品德、气质、作风等各个方面率先垂范，为人表，严格要求自己。这也正是作为现代企业经营者应该具备的基本素质。

第八，儒家注重重才尚贤。

儒家主张撌Φ雷鹧蠑，尊师重教，重人才、尚贤能。摴⑺ハ涤谌瞬牛τ诓懦桑涤刹殴銛充分阐述了人才的重要性。用人之道强调撔硎恐绫厍笃涫担萌酥醯本∑洳艛；撗∈坑媚懿痪谐び讛；摻鹞拮愠啵宋尥耆藬；撚萌巳缙鳎魅∑涑等等。这些论述可以用于充实现代管理理论，用于经营管理的实践之中。

第九，西方人强调人的自身价值，强调个性的自由；儒家主张的是撔奚怼⑵爰摇⒅喂⑵教煜聰，把个人、家、国、天下四者统一起来，在社会整体中建立个人的价值。强调培养个人对社会、对国家的使命感，以天下为己任：撎煜抡叻且蝗酥煜拢煜氯酥煜乱矓；撎煜滦送觯シ蛴性饠，倡导撓忍煜轮嵌牵筇煜轮侄謹（宋·范仲淹《岳阳楼记》）的崇高的人生价值的追求。从总体上说，儒家强调的是整体，也并不忽视个性。以后历代统治者为了统治的需要而使个性受到了压抑。

我国改革开放以来，强调发挥每个人的创造性和主动精神，但也出现了一些过分贪婪、自私，对社会以及企业漠不关心的倾向。所以继承和发扬儒家文化的群体意识和忧国忧民、爱国爱民的高度责任感，处理个人与整体的关系，在充分发挥个人才能的基础上，增强整体的凝聚力，强调群体意识与团队精神，强调实现个人价值与奉献社会相融合，这也正是东方式管理的一个重要特点。

儒家文化不仅从伦理道德、观念意识、行为准则、价值取向和管理哲学等方面为现代管理提供了有益的成分，而且古代儒家学说中还包含了许多对管理活动的直接论述，如：撚μ煜轮陨煜轮疲痪偬煜轮疲怨┨煜轮褦的理财之道；摲彩略ピ蛄ⅲ辉ピ蚍蠑（《中庸》）的预测观点，以及许多关于决策和战略决策的精辟论述，至今仍被一些企业家所研究和学习。

任何一个国家和民族都有自己具有一定特色的文化，这是一个民族、一个国家历史发展进程中长期积累起来的精神财富，是人们在共同的生活中经过提炼和生化所形成的社会习俗、价值取向、道德规范、行为准则、观念意识等的总和，是人类文明的结晶。

一个民族文化之所以能够存在几千年，是因为它有强大的生命力，它对社会经济发展具有积极的影响。可以认为，每一个民族文化都有它积极的、合理的因素，都是世界文化财富的组成部分。我们现在所面临的问题不是肯定某一文化或否定某一文化，而是应该站在一个高处，兼收并蓄，从现代经济社会发展和现代管理要求出发，博采众家之长，在中西文化相互交融的基础上，来丰富现代管理理论，推进东方管理科学的发展。

每一个国家和民族的文化都是历史的产物，反映了一定历史阶段社会经济发展的需要，因而也有其历史局限性。因此，根据这一点，有人把儒家文化称为农业文明，或是封建文化；把西方文化称为工业文明，或是资本文化。事实上，这种划分颇值得商榷:首先，一个民族文化的主流与核心部分是长期积累起来的人类文明的结晶，这部分具有相对稳定性；其次，随着社会的进步，文化也是不断发展、充实和不断完善的。只适应某一历史阶段需要的过时的东西，自然应该被淘汰。中国儒家文化作为中国传统文化的核心，同样面临着如何适应现代社会发展，进行提炼、重塑和发展的问题。所以就要以宽阔的胸怀吸收世界各国各民族文化的精华，又要使儒家文化的优秀部分得以发扬光大，并且走向世界，为当代世界科学文化和管理文化作出应有的贡献。

篇3：浅谈体育教学融入儒家思想

儒家思想起源于起源于东周春秋时期, 并在整个封建社会发展的过程中逐步完善。孔子的教育思想很大程度上是承继了夏商以来的学校教育的理念, 关于体育的思想当然也是源于此处。这也成为后来孔子教授“六艺”的主要内容。孔圣人认为, 应从仁、知、勇三个方面培养人才。这和现代教育所提倡的全面发展有着异曲同工之妙。而在孔子的学生中, 诸如子张等均是武艺高强的勇士。可见, 儒家对人才全面发展相当的重视。

二、当前高校体育教学现状

大学生作为一个即将迈入社会的特殊群体, 思想趋于成熟, 行为趋于理智。但同时又面临着生活经验的不足, 和年轻气盛的特点, 这个群体有着一定的独特性。近些年, 随着高校体育课程改革的不断深入, 高校教师越来越重视学生的心理特点, 也促使了高校产生了一些新的教学理念。但面对这个特殊的群体, 很多教学理念却难以发挥其特点。分析大学生的心理以及高校体育的教学现状, 主要有以下几个不足之处:

1、学生爱好体育却不喜欢体育课

据调查很多大学生热爱体育运动, NBA、英超等充斥着学生的眼球, 几乎每一项赛事在大学生中都有疯狂的粉丝。但通过调查, 却发现虽然很多学生喜好体育运动却对身边的体育课缺乏兴趣。细究原因, 是因为课程设置的不合理造成的。例如, 对于统一的教学进度和考核标准, 以及上课安排的统一的训练项目感到厌烦。教师无法根据每一个学生的特点制定他们的发展目标, 无法理解到学生的情感体验, 从而直接影响到了学生对体育课的兴趣。

2、考试模式挫伤积极性

教师完成教学任务的标准就是考核学生的体育成绩。这就造成了很多身体素质不是很好的学生无法完成教学任务, 从而挫伤了这部分学生的积极性。在体育教学尤其是专业体育教学中, 这种情况更甚, 体育教学过分功利性影响了学生的情感。

3、学生体育态度、认知水平、习惯不良。

由于生活水平的提高, 在当前高校的学生中, 肥胖的学生比例持续增长。另外, 网络、流行音乐以及各种非主流文化充斥校园, 造成很多学生生活习惯不良, 每天自觉参加体育锻炼和晨练的学生屈指可数。这些影响到了体育教学活动的开展。

三、借鉴儒学提高体育教学质量

借鉴儒学理念, 将“仁”“礼”等儒家思想有效地融入到当代课堂中来, 将体育运动中增添人文色彩, 有着极其重要的现实意义。

1、以“仁”教学, 因材施教

以“仁”教学, 因材施教是儒家教学思想的重要组成部分。子曰:“少之时, 血气未定, 戒之在色;及其壮也, 血气方刚, 戒之在斗;及其老也, 血气既衰, 戒之在得.” (《论语.季氏》) 这是结合人在不同时期的特点进行分析, 是因材施教的最好阐述。

子曰:“不患人之不己知, 患不知人也。” (《论语·学而》) 因材施教必须以知人为基础的, 在体育教学中没有绝对的后进生, 不擅长篮球可以踢足球, 不擅长足球就练田径, 这也是体育真正的魅力所在。

2、重视“言传身教”

据说:“孔子之劲, 能拓国门之类, 而不肯以力闻。”“孔子射于瞿相之圃, 观者如堵墙”, 可见孔子并不是手无缚鸡之力的文弱书生, 而是一个擅长体育的健将, 正是孔子自身的均衡发展和言传身教, 使得他培养了大批全面发展的人才。在当前大学体育课堂中, 很多体育教师仅仅是擅长其中一项或两项体育项目, 比如体操专业毕业的教师仅擅长体操、篮球专业的教师仅擅长篮球, 这在大学公共体育课的教学中是十分不利的。作为一名教师应该注重全面发展。

3、寓教于乐, 满足学生情感体验

在儒学的教育理念中, 十分注重与学生的交流, 这对现代体育仍具有重要意义。体育教学比其他课程教学更具有趣味性, 这是体育教学的优势, 但体育教学为群体教学, 单一的教学内容很容易产生学生想学的与老师要教的不同的矛盾。教师多与学生交流, 了解学生的想法, 根据学生兴趣开展分组教学, 可达到寓教于乐的效果。

4、以“中和”思想教学

儒家以“中和”为核心。“中和”不仅能使个人的综合素质得到提高, 也会提高集体凝聚力。“中和”强掉个人思想素质的提升, “君子之争, 以和为贵”即为我们进行体育教学的其中一种思想。要让学生们在强健体魄的同时更加团结, 增强个人素质, 创造出更加和谐的教育学, 真正做到文明体育, 和谐体育。

四、小结

儒家体育思想对于指导今天的体育生活、体育教育以及发展体育事业均有着重要积极的作用。了解儒家学说中的精华, 对处于一线教学队伍中的教师而言有着不可或缺的帮助。

参考文献

[1]傅佩荣:《儒家与现代人生》, 业强出版社, 1991年。

篇4：儒家思想融入企业管理

【关键词】儒家思想 思想政治教育 方法 途径

【基金项目】本论文系2015年山东省高校人文社会科学研究计划（思想政治教育专题研究）项目“儒家优秀思想融入高校思想政治教育研究”阶段性研究成果（项目编号：J15ZC23 项目负责人：张咏梅）。

【中图分类号】G711【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0082-02

一、儒家思想在高校思想政治教育中的价值

1.明理知义

在儒家思想中，“仁”是最重要的核心思想。孔子认为其实衡量一个人道德品质的重要准则，只有重视道义，才能够受更多人尊敬。儒家思想中“仁”和“义”思想与当前高校思想政治教育的内容相吻合，同时，利用儒家思想中的精华能够更好地培养大学生的人生观和价值观。在儒家思想中，还有“礼”的行为规范，在其中，孔子要求学生学礼仪，同时要复礼，在努力约束自己的过程中，使自己满足礼的要求，这样才能有效达到人的境界。由于受到时代和环境的影响，导致“礼”披上了一层时代的色彩。所以，这就需要我们应该注重“礼”的精神实质，避免流于形式。通过结合儒家思想中的礼和义，能够有效促进当前大学生情感和思想道德的培养，使其树立正确的人生观和价值观。

2.提高自身修养

在儒家思想中，孔子提出了个人应该注重自身的修养，作为一个君子，就应该有高尚的道德修养，同时，其中也包含了一些自身修养的行为准则。思想政治教育工作内容本身就是非常广泛和具体的，例如，首先，包括世界观、人身观和价值观等理念教育。其次，包括爱国主义和集体主义等社会道德情操。最后，其中还涵盖了社会公德、职业道德和家庭美满的道德观教育。这就与儒家思想中的修己形成了比较好的统一，修己正是说的当代大学生树立正确世界观、人生观和价值观。修身齐家治国平天下也说明了只有修己，才能够更好地去完成一些大事。通过学习这些儒家思想中的精华，对于有效开展思想道德教育提供了很好的素材，其对于思想道德教育起到了很好的指引作用。

3.倡导言传身教

在儒家思想中，其倡导身教示范，并将其作为开展思想道德素质教育的重要途径和方法。孔子通过用自己良好的德行来影响其弟子，对弟子进行身教，通过自己坦荡和光明磊落的行为，很好地感染了弟子，起到了很好的教育效果。在当前，开展大学生思想道德政治教育的时候，身教示范仍然有着重要的作用。首先，在家庭中，家长可以通过注意自己品德修养，严格要求自身言行举止的方法来对孩子形成比较好的示范效果。

4.培养健全人格，促进和谐交际

儒家思想比较注重实行德才兼备的人才培养模式，这种人才培养模式在人类价值追求上也比较普遍，其中包含了历代人们对于人生理想的追求，并且随着时代的变迁，这种理想没有发生改变。所以，儒家思想中的人格培养理念能够用于指导当代大学生思想政治教育。当前高校比较注重知识教育，所以人格和心态的培养就受到了一定程度的忽视。儒家思想中的柔性思维能够很好的帮助学生进行有效疏导，从而培养学生健全的人格。儒家思想除了能够帮助学生进行有效的人格培养，同时还可以帮助学生更好地进行人际交往的和谐发展。例如，儒家思想中有“己所不欲，勿施于人”这样的人际交往理念，还有“谦、恭”等人际交往原则。在高校思想政治教育工作中，有效利用这些儒家思想，能够有效帮助学生进行良好的人际交往。

二、在高校思想政治教育中融入儒家思想的方法

1.明确思想政治教育工作的重要作用

想要促进学生的全面发展，首先应该注重对其进行思想政治教育，只有这样，才能够为其他方面的教育提供更好的保障。一个人，只有具备了良好的思想品质和品德，才能够得到社会的认可，才能够在激烈的社会竞争中获得一席之地。一个拥有丰富知识的人，如果做一些有利于社会发展的事，那么会有效促进社会的发展；但是假如其缺少良好的思想道德品质，做一些危害社会的事情，那么也会给社会带来严重的危害。这就需要我们应该在有效结合儒家思想中优秀精华的部分，充分重视思想政治教育的重要性，从而更好地开展学生的教育工作，提高学生综合素质。

2.改革教育模式和方法，建立工作机制

尽管在建国之后，我国越来越重视高校思想政治教育，但是在没有改变教学模式和方法的基础上，难以保证在任何时代都取得较高的成效。随着社会的快速发展和世界文化交流的不断深入，受到各种文化的影响，当代大学生普遍表现为现实，脑袋里充满了复杂的思想。但是高校的教育模式还比较传统，难以适应当代社会对于大学生的要求。所以，改革教育模式和方法，建立工作机制对于提高大学生的综合素质显得尤为重要。这就要求我们应该充分重视尊重学生的主体性，进行有效的开放式疏导，在充分考虑学生感受的基础上，开展渗透式教学模式。同时，高校应该注重建立完善的制度化的管理体系，提高从事大学生思想政治工作人员的综合素质，从而保证大学生思想政治工作能够更加有效地进行。

3.注重校园氛围建设

校园氛围的建设对于思想政治教育工作有着非常重要的影响，关乎到学生的健康成长。所以，高校应该认真落实各项工作，首先，应该有效增强德育教学的针对性，在充分利用课堂教学进行渗透的基础上，应该结合各个学科的特点开展德育教学。例如，在日常的教学中，可以利用教材中一些有寓意的内容进行德育渗透。其次，应该开展一些课外教育活动，从而使学生的理想和信念与国家的发展能够有效结合在一起，增强学生的爱国主义情怀和集体主义感。最后，就是应该根据实际情况建设德育教育基地，开展精华校园的活动，从而保证精神文明建设有坚实的物质基础和保障。

4.加强价值观教育

在充分结合儒家思想中的精华部分的同时，在思想道德教育工作中，应该注重对学生进行价值观的教育。因为只有年青一代能够有正确的信仰和价值观念，才能够更好地保证党和国家的事业的发展，才能够使自身更加健康地成长。这就需要高校应该充分发掘一些可用资源，对学生进行思想道德教育。例如，可以开展思想道德课堂教育、开展主题教育以及一些丰富的社会实践，做好当代大学生价值观培养的宣传工作，使其能够深入人心，起到很好的教育效果。

三、结语：

综上所述，儒家思想，博大精深，是我们文化历史中的艺术瑰宝，是中华民族的精神财富，同时还有效地提高了我国大学生思想政治教育水平。在经济快速发展的同时，我们应该注重有效地继承和发扬儒家优秀思想，并且能够对其中的理论进行有效研究，吸取其中有效养分，进行不断的教育方法创新，进一步保证我国思想政治教育工作的时效性，提高我国大学生的整体素质。

参考文献：

[1]傅志雄. 试析儒家思想对高校思想政治教育的现代价值[J].淮海工学院学报（人文社会科学版），2014，03：122-125.

[2]严小青.中国古代儒家思想对高校师德建设的启示[J]. 江苏经贸职业技术学院学报，2008，04：55-58.

作者简介：

篇5：儒家思想对企业管理的作用

一、义利并举，义以生利的价值观念

学者朱雨兰分析的非常好，儒家文化也特别强调生财致富要有道。告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。

儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语・里仁》)可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。

但这并不是说儒家就不重视利。孔子又说：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”(《春秋左传・成公二年》)义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。

二、群体至上，克己奉公的工作作风

诸葛长青：现代管理中，人是根本。

儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。儒家经典著作《大学》认为，人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。

其中“修身”是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的使命感，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高的人生价值追求。

现代管理中，既要满足员工的物质需求，又要注意满足他们的心理需要，充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我发展和自我实现提供良好的环境和机会，从而产生对企业的满意感，增强其归属感。

三、以人为本，以和为贵的人际关系。

“天时不如地利，地利不如人和”的思想，“得道多助，失道寡助”，

搞好企业的经营需要有一个和谐的人际环境。“和”即以和为贵，和而不同，和而不流。

孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，他还把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是统治者是否具备“人和”的基本条件。以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，才能为企业的生存和发展创造一个良好的内外部环境，大家才能群策群力，保证企业有强大的竞争力。孔子倡导“和为贵”，但他也指出：“君子和而不同，小人同而不和。可见，“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，而”同“不讲差别，盲目追求一致、同一，没有自我，这是不可取的。

四、取长补短、兼收并蓄的实用理性

儒家思想，善于静心思考、取人之长、补己之短。为什么儒家思想能够成为中国的国学?就是因为他也像佛教、道教一样，不断汲取精华，提升自己。孔子就是精通兵法、武术、周易、音乐等。

中国儒家思想历来不重玄想和擎饰，而是务求经世使用、知行合一。

篇6：儒家管理思想对当代企业的影响

摘要：自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法，他认为当一个民族吸收外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中汲取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。

关键词：东方管理思想，儒家，企业，人本思想

目 录

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想........................................................................................1

二、儒家思想在当代企业管理中的意义.............................................................................................2

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义...........................2

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性..........................2

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷............................2

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极...............................3

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。..............3

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。................3

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。..................3

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析...............................................................................3

（一）儒家思想流派众多.................................................3

（二）儒家思想的历史地位不断变化......................................4

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用....................................................................................5

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围...................5

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质.......................6

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向.......................6

五、结语........................................................................................................................................................7 参考文献..................................................................8 致谢......................................................................9

管理思想是人们对管理实践活动的认识，这种认识经过实践的检验将升华为管理理论，而管理理论将接受实践的检验并指导管理活动。从人类日活动起，就逐渐产生了这一理念，并不断的发展。历程中华民族具有悠久的文化，远在先秦至汉初期间就形成了众多的流派。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了以儒学为主干兼容各家各派的思想理论体系，从此，儒学成为封建统治的指导思想，并贯穿于政治、经济、军事、文化等各个方面。当今时代，现代科学技术的发展越来越快，市场竞争日益激烈，如果能把儒家文化的精华运用于企业管理之中，是非常有意义的。因此，对于历史悠久的中国来说，其博大精深的管理思想，是经济社会发展必须借鉴的一重要源泉。诸子百家，百家争鸣，对于中国管理思想史的探索，其蕴含的哲理是无穷的。

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想

中国古代学者与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊学者相比,大约在同时代也提出了一系列在学术上能与古希腊学者相媲美,甚至是更胜一筹的“前人本管理”思想。中国古代学者早在公元前提出的“前人本管理”思想与现代人本管理理论极为相似,是构成现代人本管理极为重要的理论基石。英国历史学家汤因比指出:“就中国人来说,几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”这成功经验中就包括中国古代“人本管理”思想。先秦时期是中国古代管理的“原型”阶段,先秦诸子是这方面的代表,围绕“人本管理”这一核心,诸子提出了诸多堪与现代人本管理理论相齐的思想。

明确人是管理的载体,与现代人本管理把人置于组织中最重要资源的地位有异曲同工之妙。把“人”作为管理活动的核心,尊重人的地位、价值和尊严是人本管理的前提条件之一离开“以人为本”、不把人作为管理主体,人本管理就不可能进行。春秋战国的各派管理想都把人视为万物之灵:儒家以天、地、人为“三才”,作为管理客体最初始的要素;道家以天、地、人为“四大”,将人与天地并列,相信人只要充分发挥自己的本性和智能,便可赞天地之化育,辅万物之自然。孔子的以人为本思想掩诸家而为世所重,孔子在《礼记·中庸》中提出:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。里明确把人作为管理的载体,在以孔子为代表的儒家看 1 来,管理的本质是“治人”,管理的核心是关于人的完善、人的义务的思想,管理的前提是“人性”,管理的方式是“人治”,管理的关键是“得人”,管理的组织原则是“人伦”,管理的最终目标是“安人”⋯⋯总之,管理一切都离不开“人”。儒家管理思想本质特征在于肯定人的价值,反映在现代就是肯定管理主体的创造能力和决策价值。孔子整理《诗》、《书》等古代文献,删修《春秋》,宣传所谓“吾道一以贯之”的“忠恕之道”。同时提倡“博施于民而能济众”,宣扬了“人类之爱”,并尊重理者独立的人格“三军不可夺帅也,匹夫不可夺志也”。他评论子产“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公治长》)这表现了孔子对待人的态度,既要“使民”,又要“养民”。孔子强调“使民以时”,反对任意杀戮人民,主张进行德教化。孟子进一步发扬孔子的这种思想,强调为政、治国的关键在于“得民”,而得民的根本要义则是“得民心”,得民心的途径“善教得民心”。儒家管理思想认为人是最根的东西，尤其是人的精神世界的“仁义”修养是社会发展的。

二、儒家思想在当代企业管理中的意义

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性

“仁学”管理思想的基本管理原则具有一定的普遍性，对于现代管理文化的建设具有借鉴意义。“仁学”管理思想始于远古尧、舜、禹、汤的先人们齐家治国平天下的文化传统。孔子只不过是中国远古以来就已经产生了的道德统治和礼乐文化的继承者和传播者。换言之，道德管理文化产生于中国有文字记录以来的远古文明时代，经孔子加以弘扬和发展成为系统的“仁学”管理思想，并成为中国传统社会中占据主导地位的管理原则而延续到现代。“仁者爱人”、“为政以德”、“修己以安人”这样一些范畴和管理原则，反映了中国社会传统文化基本的管理制度和管理方式，其发挥作用的根本机制在于协调人与人的关系和行为，其管理驱动力就在于管理者以“仁爱”之心去对待他人。从狭义讲，“仁学”管理思想是处理管理者与被管理者的关系的管理原则。

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷

“仁学”管理思想对于缓解现代西方个人中心主义价值观念所带来的精神危机，弥补西方管理文化的根本缺陷，促进人类新型管理文化的形成，具有重要的作用。

“仁学”的管理思想，对于长期浸染于理性化、制度化和物欲化的西方管理人群来说，无疑是极为向往的精神需求。因此，以孔子“仁学”管理思想为特质的东方伦理管理文化，对于变革西方文化为背景的现代西方管理理论的基本构造，缓解个人中心主义价值观念带来的精神危机，弥补西方管理制度的根本缺陷，改善西方社会的人际关系，促进物质文明和精神文明的协调发展，都具有重要的参照作用。

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。儒家思想中有很多相互矛盾的思想。既有君子自强不息的奋斗，又有明哲保身的教条。这种矛盾思想导致现实生活中人的无所适从。

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。宁为鸡头，不为凤尾的文化不利于打造职业经理人团队。现代企业讲究团队协作。而这种人人为王的思想，就使员工经常出现“一个人是一条龙，三个人是一条虫”的局面。同时也导致中小型民营企业管理团队不稳定，经常出现关键管理者拉人单干，与原企业分庭抗礼的局面。这种管理模式的结果就是企业无法形成凝聚力和向心力，最终导致中小型民营企业无法形成职业经理人管理体制。

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。很多民营企业并不缺少企业文化，但是总是无法落实到实处。他们的根源就在于儒家思想有时过于强调形式主义。这种过于强调形式主义束缚了人们奋斗的决心，导致人们只是应付工作。另外一个不好的结果就是企业文化只是中高层管理者的事情，广大员工没有参与。在调查中，我们发现部分企业能够坚持自身的企业文化，但是这种文化与其说是企业文化，不如说是管理层文化。因为这种文化在建设和维护的过程中，只有管理者在参与，基层员工根本没有投入。所以这种企业文化也不是真正的企业文化。

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析

当代企业建设既受到儒家思想的积极影响，也受到其消极影响。但是当代建设主要受到儒家思想的消极影响。经过分析，我们认为这种状况主要是由儒家思想自身充满多样性和矛盾性以及儒家思想采取中庸之道的方法论造成的。

（一）儒家思想流派众多

自从孔子创立儒家思想以来，儒家发展出了多个流派，每个流派对儒家思想都进行了不同的解释。

战国时期，百家争鸣，儒家思想主要分为两大流派。一派以孟子为代表，相信性本善，主张施行仁政，讲究人情。这一派的思想是企业实行人性化管理的理论根源。另一派以荀子为代表，坚持人性本恶。性恶派的思想是企业制定各种制度，进行规范管理的理论依据。即使是现在，这两大派别的思想仍然没有分清孰是孰非。

汉武帝时期，董仲舒为了适应汉朝统一的需要，吸收了道家、法家、阴阳家等各家学说，建构了一套适应当时社会所需求的系统化规范化的儒学体系，开创了两汉经学为主体的儒学和汉学学风，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。宋朝时期，儒家思想又经过重新的发展，朱熹等人吸取佛家、道家的思想，重构了新儒家思想。后来王阳明又把儒学改造为心学，从而导致儒家思想的再次分裂——程朱理学和陆王心学。明末清初，我国商品经济初步发展，黄宗羲等人又发展了儒家经世致用的思想。五四以后，新儒家则主张吸收西方民主科学的思想，实现儒学的再次转型。从儒家思想的发展脉络中，我们可以看出儒家思想流派众多，本身充满了多样性和矛盾性。

（二）儒家思想的历史地位不断变化

儒家思想不光流派众多，而且不同历史时期的地位也不同。这种地位的不断变化加剧了其自身的矛盾性与多样性。

自从孔子开创儒家思想，到汉武帝独尊儒术，罢黜百家，儒家思想一枝独秀，逐渐成了我国封建社会的统治思想。但是自从明末清初以来，这种状况发生了改变。1840年鸦片战争以后，中国人开始开眼望世界，重新思考儒家思想。在新文化运动兴起后，儒家思想被彻底打倒。自从被打倒后，儒家思想一直没有崛起过。新中国成立后，国家更是以官方的立场正式宣判了儒家思想的封建糟粕地位。特别是文革期间，国内几乎彻底摧毁了儒家思想的根基，导致国内儒家思想研究出现了严重断层。

1978年我国开始实行改革开放，确立以经济建设为中心，官方才重新肯定了儒家思想的积极影响。但是此时儒学仍没有复兴，儒家思想更没有应用到企业文化建设等实践中来。直到日本和亚洲四小龙相继崛起，外国学者发表了大量关于儒家思想是促使日韩崛起的重要因素，国内学者才真正开始研究儒家思想对企业文化的影响。

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用

对企业进行科学的管理，就是要应用科学的管理理念，合理地组织和最大限度地利用企业本身既有的各种资源，调动企业方方面面的积极性。作为我国古代很有影响的儒家管理思想，它的价值、作用毋庸置疑，将儒家管理思想很好地运用于现代企业管理，一定会提高企业的竞争力，拓展企业的生存空间。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围

个体总是生活在群体中，如何处理个体与群体的关系，是儒家思想中一个重要的内容。儒家非常重视人类生活的群体性，并以伦理关系解释群体生活的特征，强调人伦和谐。其主要人伦思想包括以下四个方面。一是讲求以和为贵，重视不同事物之间的和谐统一。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”把和视为处理人际关系的准则。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”强调人和是取得成功的首要因素，和为贵的思想，是积极地看待自然和社会中的差异，分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自的积极作用并在此基础上实现整体的和谐与发展。二是讲求“仁者爱人”。仁是孔子确立的最高道德准则，其核心是爱人，即对人的关心和尊重；为仁的基本原则和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”己所不欲，勿施与人；三是强调“五伦十义”，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”要维系人际关系的和谐，就要明确每人在不同伦理关系中的位置，及相应的权利和义务，将其以适当的行为准则与道德规范确立下来；四是要求“知礼以立”“克己复礼”。“礼”是儒家思想文化的制度化体现，主张在等级秩序之下协调人们的行为。孔子认为社会要安定团结，个人要发展完善，没有礼的约束熏陶是不行的。19世纪70年代以来，日本和亚洲“四小龙”以令人瞠目的速度崛起，使西方国家乃至全世界在惊叹之余开始探索“东亚经济奇迹”的原因。美国著名社会学家赫尔曼·卡思首先明确地以儒家伦理来加以解释，并称日本与东亚“四小龙”为“新儒教国家”。日本筑波大学高桥进教授在分析日本企业经营与儒家思想之间的联系时说，日本企业的组织原则为“集体主义”“终生雇佣”和“年功序列 5 制”；组织伦理强调忠诚，孝顺、智慧，否定自由主义、个人主义；其中“集体主义”体现了“礼”“和”，“终生雇佣”体现了“仁”“孝”，“年功序列制”体现了“礼”“五伦十义”。美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克·吉布尼则认为，日本将中国古老的儒家文化与战后的美国企业引入的现代经济观念糅合在一起并加以巧妙运用，形成东西合壁的“儒家资本主义”，以人为中心的“人力资源思想”，“和谐高于一切”的人际关系，这才是日本经济取得成功的真正原因。

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质

重视教育是儒家思想的另一重要特征。儒家思想既重视教育的社会作用，也重视教育在个人发展中的作用，《礼记》中《大学》篇“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下”的著名论述说明了儒家进行教育的过程和步骤，也表明了儒家对教育作用的看法:通过对事物、人心的了解(格物、至知)做到树立正确的伦理观念，不为各种私欲邪念所动摇(诚意、正心)，从而形成完善的人格(修身)这是教育对个人发展起的作用；在此基础上每个人都积极促进各自家庭的和谐美满(齐家)为国家的安定繁荣作出贡献(治国平天下)这是教育对社会发展的作用。孔子“因材施教”“有教无类”“循序渐进”“举一反三”“性相近，习相远”等诸多教育理念从古至今对人类的影响、教育都有着重大意义和作用。“小公司做事，大公司做人”这是联想集团总裁柳传志常常挂在嘴边的一句话。该企业创造了完善的人力资源教育培训制度，遵循着循序渐进、不断更新岗位的原则让每个担任不同职务从事不同工作的员工都受到相应的阶梯式的教育培训。“十年树木，百年树人”重视对人力资源的培训教育，重视“资本知识化”，把培养人才比做“缝鞋垫”与“做西装”，首先从最基础的工作做起，一步一个台阶，培养出很多复合型高层管理人才，不仅使企业的整体素质不断提高，观念不断更新，而且对整个社会素质的提高都具有重要的影响。

在人力资源管理的全过程中，教育培训是基础的、根本的环节，培训如何做事、教育如何做人对企业的影响虽然不是一朝一夕可见到的，但却为企业的发展壮大打下了深厚坚实的基础。世界上没有一个企业能够不依靠各领域的人才而跻身与尖端企业中，也没有一个企业能够不通过学习—探索—创新就长久不衰的，并且企业中每个个体素质的提高还具有重要的社会意义，因此教育培训人才应成为企业人力资源管理的重要使命。

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向

注重个人道德修养和自我完善是儒家思想的一贯主张。《大学》开篇中就提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，孔子提出的修身——齐家——治国平天下，也是要求先做人后做事，“是故君子先慎乎德„„德者本也”、“以德服人者中心悦而诚服也”；仁是儒家思想的最高思想境界，认为“能行五者(恭、宽、敬、敏、惠)于天下，仁矣”，而“仁者能好人能恶人”，“末有上好仁而下不好义者”等观点也是要求人们自我约束自我完善才能处理好同他人的关系。

以孔子为代表的儒家的“仁学”管理思想虽然产生在古代封建社会之中，并且服务于其时的当政者，但是这种以人为本的软性管理理论具有珍贵的普世价值，尤其在如今物欲化的现代社会中更具有积极的意义。

五、结语

综上所述，管理说到底是对人的管理，而一个人、一个民族不可能割裂传统文化的影响，企业管理活动也离不开特定的民族文化的印记。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

参考文献

［１］杨仲山．美日企业文化比较[J]．企业经济，1993(8).［２］吴朝玉.论企业营销战略发展与营销观念创新[J].安徽建筑工业学院学报(自然科学版),2008(04).［３］孟丽.我国中小企业国际化经营的探讨[J].安徽科技,2006,(04).［4］于向宁.从工具人到复杂人人性假设理论演进述评[J].商业时代，2008(35).［5］菅振荣.企业文化建设与儒家思想[J].经济与管理，2000(2).［6］冯松江.儒家思想与现代企业文化建设[J].河南科技，2009(3).［7］邢洪军.儒家思想文化与企业文化建设[J].长春理工大学，2007.［8］周阳.中庸之道与现代管理[J].安阳工学院学报,2010(3).致 谢