人文田野调查方法介绍

人文田野调查方法介绍（精选6篇）

篇1：人文田野调查方法介绍

人文田野调查方法介绍

资料研究与搜集

1.史料的建立:

史料的种类包括了书籍,未编印成册的文字资料,口传资料,民间文书,关连物件,史迹遗址等,这些都可以提供重建历史的素材.长期以来,我们太过於仰赖已印成书的历史资料,所以往往忽略了我们周遭中的纪录也是历史的一部份.因此我们要有多元史料的观念,才能提供社区丰富历史的内涵.2.庶民史的史观:

我们可以从民间搜集各种资料作为历史学研究的材料,以及教学的材料,所以田野调查对历史研究与教学都是很重要的.史料的构成:包括实物,文书,口传等等.研究调查内容

在从事田野人文研究调查时可分成三个基本概念:

一是人与地的关系,二是人与人的关系,三是人与超自然的关系.从上述三个架构来观察田野人文调查,可归纳出几个方向:

地理生态:

以历史观点来看,较重视人文生态,而地理学有几项特质:一是重视区域的特质,二是重视人地关系.不同时代的人如何在不同的地理环境中

如何维持经济生活 如何让物资流通 三是空间结构:聚落的形成,交通线的往来等.产业经营:

例如台湾从早期的平埔族狩猎,游耕,后来汉人引进水田稻作,种植茶叶,熬炼樟脑,退辅会辅导高山蔬菜及水果.由上述可看出台湾产业的变化:从纯粹的农业,到日本时代建立的工业化基础及初步的工业化,到1960年代的工业化社会,到现在的资讯业,服务业的社会.这样的产业变化在每一个地方都有其特色,因此对於目前存在本社区中多数赖以为生的槟榔产业,一样见证了此时农村的物质文化.日常生活:

人若习惯於每天固定的生活,容易丧失对周遭生活敏锐观察的能力.就日常生活中的饮食而言,从客家寻常的饮食中我们可以发现台湾另一种饮食文化,因此客家人的生活习惯与

特别的饮食文化,也是社区在进行营造时值得注意的.亲族人伦:

台湾的社会是个移民社会,在传统汉人家族的结构中,是以男系为主的家族观念,例如有几个儿子就以长房二房等称呼之.又如在同一个家族中,男与女的权利义务有所不同,分家,婚姻等情况也有不同.社群聚落:

就族群的特质来看,台湾地区的客家人的布以山区居多,泉州人的分布则是靠海居多,漳州人的分布则在海线往内陆的区域.由上述可了解族

群的特质,再者如社区中的伯公,铁汉楼,刘氏宗祠,同样反应了过去社区中的聚落变化,值得我们在进行本社区再造时,必须加以重视的.生命礼俗:

历史是多元性的,现在西方的历史在探讨「body history」,即是探讨人的历史,因此想要了解不同时代的人对自己是如何认知,如何理解的,就该从一个人本身的生,长,婚,丧来进行了解.一群人或是一个民族都有相同的习惯,因而形成一套相似的民俗就是历史.例如台湾的民俗中,小孩出生时,有「度晬」等等的仪式;女孩子十六岁时,有「成年礼」的仪式,台南妈祖庙「开隆宫」,每年七夕时举行的「成年礼」仪式;婚礼也有固定的传统仪式,例如新娘头上要撑一把黑伞,礼车上要挂一根竹子带块猪肉等等,种种仪式皆有民俗文化的意义;丧礼仪式中,汉人的祖先崇拜,除了有慎终追远之意,也将已逝的祖先视为神,冀望能得到其庇荫.年中行事:

即作息的生活节奏.例如:

农历的正月初一是春节的开始;正月初九要祭拜「天公」.正月十五是元宵节,小孩子玩火把,提灯笼,也是属於社交活动的节日,可以看花灯,男女联谊,男孩子「跨菜畦,娶好某」,女孩子「偷采葱,嫁好尪」,怀孕妇女采竹篱笆可以生男孩;

二月初二「土地公生」要拜土地公,十二月十六日「做尾牙」,所以传统市场选初三与十七作为休市日;

三月是农闲时分,三月初三「三日节」拜太阳,三月十五拜「保生大帝」,三月二十三拜「妈祖」,所以有「三月(疯)妈祖」;

五月五日端午节;七月是鬼节,七夕祭拜牛郎织女,七月十五是中元节,祭拜孤魂野鬼;八月祭拜月亮,八月十五是中秋节;十月十五日是下元;十二月有冬至,然后过年,年历循环,周而复始.民俗艺能:

休闲或宗教节庆会有戏曲,艺阵,说唱,童玩等各种游艺活动.民间信仰:

有各种不同的神只祭仪,各地的寺庙也是一个地方的历史文化标的物.文化变容:

文化变迁的情形.调查成果的纪录与应用

记录方法:文字,录音,影像.研究应用:分类,整理,考证,撰写报告, 教学传播.

篇2：人文田野调查方法介绍

一、什么是田野作业

 田野作业指人们根据一定的理论方法进入特定的文化群体中进行实地的调查研究工作。一般人解释为“实地调查”、“实地工作”、“实地研究”。

 安乐椅式的研究方法——弗雷泽  田野作业的鼻祖——马林诺夫斯基

1、田野作业是成年礼

田野作业是人类学的“通过仪式”，是每个学人类学的学生的必修课，自马林诺夫斯基在特洛布里恩岛的调查经历

田野调查是一种实地观察和搜集资料的方法和技术，是一项涵盖面很广的复杂的文化活动，涉及到调查研究者和被调查研究者得主观世界语客观世界相互作用的多方位、多层次的逻辑结构过程，涉及调查者在思想观念和心理上对异文化的认识和适应过程，调查者往往在两个文化相撞中经受考验，作为外来者被夹在中间。

2、田野调查被认为是一种在书本中找不到的实地经验，他直接是在另一种文化中亲身的经历，积累在了自己的文化中。

3、田野作业是一种知识

知识存在于文化承担者得意识之中，通过田野工作、田野工作者才可知道。--他者知识的行为过程--他者知识进程的产品

--他者通过内部知识进程所认识的事物

4、田野作业是一种视角

田野作业的能量表现为它能够从活态文化中，不断地提炼出新视角，它是视角的生长点，而现代田野作业的一个重要的新视角，是以自下而上的眼光解释民族志的性质和特征。（例如：民俗学、人类学家对女性的研究，重视女性的自我解释，“特殊的小婚”）

二、如何进行田野作业

1、调查点的选定

在原调查基地开辟新的调查点；对原调查基地进行回访调查；调查地方文献后选择调查点；实地考察确定地点。

2、前期准备

学术理论准备：知识、语言、提纲 精神思想准备：心态、挫折、吃苦

技术物质准备：资料、记录、设备、生活保障等 社会关系准备：社交档案、前期联系

3、进入田野调查的过程

① 建立田野关系：田野关系是根据田野调查研究的需要所建立起来的与研究对象之间的社会关系。它的基础是双方自愿达成的学术合作关系，是介于自我文化与他者文化之间的对话空间。在一定程度上，田野作业的成功与否，取决于田野关系，学者通过田野关系获得他者文化的新知识。A拟亲属关系：创立种关系的鼻祖是美国人类学家摩尔根，其意思是田野工作者被当地人接受。如婚姻

B熟人关系：田野工作者有其亲人、朋友的介绍，与他者文化的成员接触，所结成的工作关系。如费孝通的成名作《江村经济》

C官方关系：有些田野工作者是在征得地方政府的支持，在地方政府管辖的地点做调查工作，或者是以政府工作者的身份到当地居住。② 问题意识

不是一般简单的事象论述，思考我们田野作业的目的，要解决什么问题，应该由一个最初的理论假设，然后在田野工作中不断地证实或修正，有时甚至颠覆最初的理论假设，最终根据田野作业得到一个基本正确的结论。

③ 田野工作的方法

A参与观察

参与观察是田野作业中不可缺少的部分，它的含义是田野工作者在亲身体验他者文化的同时，直接去观察它。需要本地人接受自己，认同自己的身份。参与观察的结果是获得可靠的学术资料。（如秘密仪式）由于调查者分身乏术，因而，可以采用多人合作或者采用其他补充方法。B现场访谈

访谈是田野作业的重要组成部分，通过访谈，能了解民众是如何看待他们周围的事物，接近他们的世界观、价值观和情感方式。访谈分为开放式的非结构访谈，以特殊问题为基础的结构式访谈。确定访谈对象 访谈技巧 重视对异文的搜集

4、以忠实为搜集的原则 要求观察必须系统，记录必须精确，力避盲目性和随意性，力求将整个调查研究活动建立在尽可能严谨的科学操作基础上，经得起客观事实的检验 按照以下规则：

A讲述人姓名、年龄、性别、民族、文化、职业、出身、经历 B记录时间、地点、记录人姓名

5、田野报告撰写的准则 A报告题目 特定的地点 特定的主题 B报告的内容

调查地点的历史、地理、文化概述 调查对象的基本资料

活动名称、沿革、程序、组织、主持人、活动时间项目 C活动过程

篇3：音乐舞蹈田野调查方法

最近看了一本书,是何政荣编著,上海音乐学院出版社出版的《音乐舞蹈采风的调查方法》。此书共分为六章,前两章分别是采风的前期准备工作和现场工作方法,第三章是本文讨论的重点,即中国民间乐舞调查方法。第四章是针对音乐舞蹈教育方面的调查,第五六两章则是案头研究所要做得工作和调查报告的撰写。如今,随着越来越多的非物质文化遗产的申报,对其研究的学者也越来越多。作为音乐专业的研究生们,在毕业论文的写作中,是少不了对研究对象的田野考察的,那么学会调查方法是至关重要的。

曾看过美国的海伦·迈尔斯编著的《民族音乐学导论》,这本厚厚的书中在第二章就写了田野工作的相关内容。包括田野工作的必要性,历代关于田野工作研究的理论研究,田野调查的计划,与资料提供者的交流,访谈方法应注意什么,田野记录应如何写……内容虽然看似很多,但是作者更加注重研究者与被采访者心灵之间的交流。很多内容是只有亲身经历过,实践过才能够明白作者所说的情感方面的问题。大段的文字叙述,加上作者的亲身经历的结合,读者可能会从文字中感受到田野调查的现场氛围,但是文化的差异还是会存在的。西方学者的田野调查大多是在文明经济程度不高的地区,那里的交通闭塞,语言不通,文化行为与含义,包括思维方式都相差太多。方法并不是百分百适用于我国的被考察地区。所以,我们能够学到的,是一些理论上的知识。比如说,作者主张在田野记录时,将其分为四类:(1)草稿;(2)笔记;(3)日记;(4)工作日志。草稿和笔记用在白天田野调查时,随时携带的小本子上记录下尽可能多的内容;专有名称,年龄,亲属关系,歌词,乐器名称等等。笔记是将观察到的事物信息都记录下来,日记为研究者的个人情感,日记和笔记分开记录,后期可相结合。工作日志是田野考察的时间与金钱的计划,将每天的实际做的事和预计做的事都记录下来,进行对比,能学会安排时间,改进工作日程。从中可以看出,田野调查方法的细致之处让人敬佩,这都是前人总结的经验啊!下面来看看笔者认为比较适合研究中国民间音乐和舞蹈的田野调查方法。

首先,在前往田野调查的地点前,是需要制定一个很详细的计划和方案的。在选定好田野考察的地点后,可联系当地文化部门的领导,说明你的目的,向他询问考察对象的传承人的联系方式和地址等内容,当然其中的交际能力是磨练出来的,但谦逊有礼貌且诚恳的态度是获取信息的重要品质。考察者可以选择适合自己的身份进入田野,以自然身份、通过政府关系、旅游者、记者、学习者、拟亲属关系、熟人、民间组织成员多种身份进入田野考察中。考察时间的选择相当重要,最好选择有民间音乐舞蹈民俗活动的自然场景时间段去观察。关于现场调查的观察方法,可静态观察,可动态观察。笔者想重点说明民间歌舞的调查方法,并结合笔者的经历对方法提出自己的看法。

1.总体情况调查:在进行田野前,对考察地点的地域文化特点有所了解。在调查中,重点掌握以下内容:该民间舞蹈发展的历史、舞蹈名称、成因、舞蹈演出流程、演出地点及时间、演出人员的情况、舞蹈的动作、专用服饰等进行文字记录。在记录这些之后,研究者应进行一些思考,如,在笔者所考察的来安秧歌灯中,专用服饰与几年前的发生了变化,为什么会变?都可以带着这些问题进行调查。

2.音乐调查:民间歌舞的音乐伴奏是怎么样的?有哪些乐器?分别处于什么位置?音乐风格?节奏特征?有歌相伴否?歌曲是从何而来?源自哪里?歌曲的演唱者的情况。在来安秧歌灯中,舞蹈伴奏中,鼓处于核心位置,那就要对鼓的节奏型,鼓种,敲击方式等进行进一步考察。歌曲则是由传承人根据地方民歌改编而成。为何将那首民歌改编?都是研究者需探究的。

3.舞蹈动作特征记录:舞蹈动作与该艺术的文化内涵关联性最大,通过肢体语言的手位、步法等方面入手,可以探寻出该地域文化的深刻内容。

4.道具服饰调查:民间歌舞是离不开道具的,道具是思想文化传达的工具,所以,道具的形状与颜色等信息都传达着人们的传统生活情况。包括对道具制作者的情况都需要了解。

5.舞蹈场图调查:大部分民间歌舞的集体舞蹈部分都离不开场图,也就是队形图案。每个场图都有其特殊的含义,如秧歌灯就有龙摆尾场图,其具有中华民族以“龙”为象征的传统审美寓意。场图具有新的变化时,其寓意也发生改变,其变化时研究者需特别关注的。

6.功能变迁的调查:民间歌舞的社会功能并不是一成不变的,它会随着时代发展,大众需求的变化而改变。如秧歌灯最一开始的社会功能是祭祀功能,请求上天减少洪水灾害。后来逐渐转换成了娱乐功能,供百姓娱乐。现阶段成为地区文化宣传的头号代表,也具有了宣传功能。

音乐舞蹈调查方法可依据实际情况进行调整,选择适合研究对象的方案,只有依靠实地田野调查,研究才具有可靠与真实性。

参考文献

[1][美]海伦·迈尔斯著,秦展闻,汤亚汀译.民族音乐学导论[M].北京:人民音乐出版社,2014.

篇4：人文田野调查方法介绍

摘要：本文初步引介田野调查方法，运用到体育媒介研究中，具体以微博推特为研究对象，对微博形成的社会网络关系进行了田野研究，希望对体育媒介研究有一些启发作用。

关键词：体育媒介 田野调查 媒介互动

从2010-11赛季开始，唐纳修一直为洛杉矶国王队工作，主要负责内部的数据库。在之后的赛季承担数字媒体总监，汉金斯邀请唐纳修来负责组织的社交媒体工作，包括官方网站和国王队在脸谱网和推特网，手机软件上的动态更新。唐纳修的第一个赛季，是作为全职工人员来负责工作——“了不起的初始年”，唐纳修见证了球队首次赢得斯坦利杯的过程，在雅虎网站上，科比的博客提到了国王队社交媒体的努力成果。有学者质疑，国王队社交媒体的终极目标是什么？团队管理中，关于你可以公布的信息和评论，有没有什么特定的规章条例？其编辑/审批流程是什么样的？唐纳修反驳认为，我们的目标是衔接交流。当然，你可以有400万的追随者，但是如果你没有开始对话交流，那么你就遗漏了“社交”的部分。我们追求的是一种个性，不想成为满足回流信息的博客。幸运的是，德威尼和我都有相似的幽默感，人们分辨不出来谁是谁，即使有时候我不得不否定德威尼的“玩笑”。至于审批过程，会时不时给发一些段子，会看一下是不是大家都会觉得好笑。觉得好玩的事情，会觉得厌恶，或者有一些我觉得很过头的，会认为没什么。这真的只是共识的问题。

管理的审核也是如此。来这里之前，德威尼说服了大家他自己的想法，大家也都很认可。而当开始独自运行第一个推特账号时就起了冲突，德威尼也只是说“尖锐些”。可以把想说的东西发给他看，由他来决定。所以，人们对此提出批评，认为运营官方账号的方式有点像运行的私人账号一样，但是确实比微博的内容有趣得多。推特更新非传统性的内容，很可能是在第一局打败加人队后，发出的“不客气”（“致外的所有加人队球员，不客气”）。来通过明智的，也许有点无礼的方式来保持线上内容的有趣性很重要，但会不会有种人们只关注球队表现的感觉？推特没有可以追溯过去很久的能力，但自从2010-2011赛季开始，德威尼接管以来，人们可以在推特上追溯过去。因为只是挖苦别人，从沮丧的人群中找寻幽默。比赛初期写了各种事情，包括叫一些运动员进行修饰，这也是大家都在想的，这也是说这种事情的第一个“官方”账户，大家都觉得很好。推特“不客气”也是所做的一个延伸，并低估了可能产生的大量的回复量，尤其是所有的加拿大媒体的回复量。也绝对不是无礼，只是坐在家里，看着比赛，看着来自加拿大犹如洪水般的相关推特。有人说“我是油人队的铁杆粉丝和终身粉丝，但是我仍为国王队欢呼”，这样的言论太棒了。只是想对为国王队欢呼的人们，在第一时间说声感谢，同时小小地刺激一下加人队，这是体育竞技。人们什么时候变得如此严肃了？多少有点威胁的意思了。有没有那么一刻，你意识到国王队的推特不仅得到了关注，还有点臭名昭著？有没有你想撤回的推文？

上次确实提升了回复率，“不客气”这一推文一直是转发率最高的，仅次于总统的推文。这确实提升了关注度。不仅出现在加拿大的广播和报纸上，甚至在美国出版物中也出现了。对于冰球界来说，这算是一种成就。当在《体育画刊》上看到时，意识到这影响太大了。记得在体育画刊的头版，发起了一个投票，问民众这是否有冒犯之意。推特的传播确实有点可笑。在接下来三天，会坐在电脑前看这些前所未有回复。甚至还来不及赶上我们的时间轴。只撤回拼写有误的推文。民众会对此进行责骂，但是最后会表明这真的没什么。就像在季后赛，雅虎体育和博客圈关注了你们的成果，并没有其他的球队通过自己的社交媒体来进行回复。已经尽最大努力去提及其他球队了。尤其是当打布鲁斯比赛的时候。但是恰逢在为争夺NHL视频游戏比赛。发表了主队更胜一筹的事实，抛开了所有的媒介评论。曾一度在推特上问为什么布鲁斯不帮他，但是人家从来不回复。这就是微博媒介的体育特征所在。

参考文献：

[1]黄璐.《赶上了网络：卫报新闻传媒体育部案例》评析[J].体育成人教育学刊，2013（4）.

[2]于文谦，杨韵.自媒体环境下的体育微博及其价值[J].体育学刊，2012（2）.

[3]黄璐. 城市体育信息网络服务策略研究[J].河北联合大学学报：社会科学版，2013（1）.

[4]黄璐. 新闻媒体建构国家认同的价值发现——伦敦奥运会国际媒体报道案例[J].体育成人教育学刊，2013（1）.

[5]张业安，肖焕禹，冉强辉.大型体育赛事媒介传播效果影响因素的多维考察[J].体育学刊，2013（1）.

[6]黄璐.从一则体育报道论党报新闻创新[J].传媒，2013（5）：69-70.

[7]Paul M Pedersen、Kimberly S Miloch、Pamela C Laucella.Strategic Sport Communication [M]. Champaign：Human Kinetics Publishers，2007.

作者简介：

篇5：田野调查技术与方法范文

一、调查的目的及其作用

简言之，田野考古调查就是运用一套适合本地情况的田野调查方法，在有限的人力、物力和时间下发现更多的古代文化遗存，以利于更好地保护和研究。

田野考古调查主要是指对古代遗存的地面勘察，其基本目的就是发现古代遗存，特别是那些由于年代久远而被掩埋于地下的遗址。其作用可以分两个方面来说：

1、考古调查是考古发掘和文物保护工作的准备阶段

我们在发掘一个遗址之前一般先要对这个遗址的年代、性质及堆积的情况有所了解，有了一定的了解才能制定出切合实际的发掘方案，而要做到这一点，就必须首先对遗址进行考古调查。同样，要对其采取保护措施，亦如此。从这个意义上说，调查是发掘和保护工作的准备阶段。

2、考古调查是考古学研究的一个重要手段

考古调查不仅仅是考古发掘和保护工作的一个准备阶段，也是考古学研究的一个重要手段。在有些情况下既使不发掘，只要调查工作做得细致、深入，也同样能够解决一些学术问题，特别是在宏观上讨论一个地区内的遗址密度所反映的诸如人类共同体的规模，不同时期人类活动情况的变化，及某种文化和特定地理环境的关系等问题时，考古调查不失为一个行之有效的方法。

考古调查和考古发掘相比较，其优点是工作周期短，工作面积大，耗费资金少，其不足之处则是在获取资料方面，远不如发掘所获那样丰富和系统，因此由其所揭示的问题的深度也有局限，诸如遗址的文化性质、形成过程及系统编年等问题的解决都还有赖于正式的田野发掘。所以考古调查和发掘是田野考古中互为补充的两种研究手段。

二、考古调查的对象和分类

1、考古调查的对象

考古调查的对象是古代人们遗留下来的物质遗存及其相关的各种现象，具体内容可以归纳为以下几类：

A 遗址 指古代人们从事生产、生活及各种社会活动，并以物质的形式保留下来的空间场所，是人们各种活动形成的遗迹，遗物的集合体，其形态是多种多样的，如居住址、城址、矿冶址、陶窑址、古战场、古道路、庙宇、石窟寺及墓葬等等。

B 遗迹 主要是指在遗址中由一次短期的人工行为造成的、固定的物质遗存。这里所谓的短期行为当然不是指几小时或几天，而是指人们一次性内容连续的工作结果。由此产生的结果也可能经过了多次后期修整和扩建，但其基本形态和功能都是第一次工作时就被确定了的，所谓固定的物质遗存是指这些物质形式一旦形成便不能随意搬动。如房屋（F）、窖穴、灰坑（H）、水井（J）、陶窑（Y）、墓葬（M）、石窟等等。

C 遗物 是指通过人工行为而生产、并被使用的、可以被移动的物体，如常见的石器、陶器、青铜器、玉器、瓷器等等。

D 遗痕，是指人们在活动过程中遗留在遗迹、遗物上的痕迹。如遗留在陶器上的指纹，地上的足迹，墙壁上的工具痕，道路上的车辙等等，它同时也是遗迹、遗物的一个构成部分。

E 自然遗存，这是权宜的称呼，其内容包括：人和动物的遗骸、粪便、植物、土壤、岩石等等，当然这些遗存多是存在于遗址中的，通过对它们的分析研究也能获得许多反映人类生活状能的信息。

2、考古调查的分类

根据调查的技术手段和调查对象的不同，考古调查可以有不同的分类。我们按调查目的的不同将考古调查分为下面两大类。A 普查

普遍调查的简称。是指对一个地区范围内所有古代遗存的调查。也常常被称作“文物普查”。其目的主要是为了解调查地区内文物古迹的年代及分布和保存情况。多为配合文物古迹的保护和管理而进行，所以这类普查活动也多由各地的文物管理部门来组织实施。B 学术调查或称专题调查

这种调查是有明确学术目的的调查。调查对象的年代和类别多相对比较集中，出于不同的学术目的，还可以再细分为不同的类别。

A 区域性文化面貌的调查，这种调查多以自然地理区划为单元来进行。B 某类遗址或遗迹的调查，如城址、石窟寺、古代建筑、崖画等等。C 环境考古调查等。

调查目的和对象的不同，运用的手段方法也会有所区别，当我们以某种内容为主要调查目的时也不能完全忽视其它方面的内容，因为任何事物都不是孤立存在的。

三、考古调查的方法和技术

1、调查前的准备工作

①计划制定，在调查之前应该围绕调查的目的来制定出一份详细的调查计划书，以确定调查的对象和区域范围，调查的时间、调查的手段和方法，经费的预算等内容。

②人员组成，国内的考古调查在人员配备方面一直显得很单纯，一般多是只由考古专业人员组成，近年来开始稍有改变，一些别的学科的学者开始加入到这个行列中来。实际上在考古调查过程当中吸收别的学科专家参加是非常有必要的，特别是地理学、地质学和古生物学方面的专家。这10 一点国外的做法值我们的借鉴，因为调查活动是一项集体工作，特别是对一些大规模的调查，人员组成尤为重要。

③资料准备，为减少工作的盲目性，调查之前必须做好资料的准备工作，具体内容有以下几个方面。

A 文献资料：这又包括两方面的内容，一是有关地区的古代文献，如地方志之类；二是该地区已往的考古文献，看看是否过去已有过考古工作。B 收集有关调查地区的地理生态情况，特别是古代的，以便自己尽可能地置身于古代的生态环境中来改虑问题。

C 地图对考古调查是不可缺少的，特别是大比例的地形地貌图，它可以帮助我们选择调查路线和重点调查地点，将调查发现的遗址标入地图，可以更直观地反映古遗址的分布规律及其人类生存与环境的关系。地图上的一些地名对我们的调查也常常会有很大的启发作用。现在有的工作渐渐开始利用航空照片，若有条件也可采用，若能判读航片，效果会更好。④ 物质准备

调查的对象不同，所需物质亦有区别，总而言之有以下几类物品是应该必备的：

A 调查工作所需器材，包括手铲、镐、铣、罗盘、皮尺、钢卷尺、海拨高度仪、三角尺、绘图小平板、绘图纸、调查记录表，笔记本、铅笔、橡皮、各种包装纸、包装袋、塑料袋、标签本、望远镜、照像机、三角架、暗袋、胶卷等。

B 生活用具和药品

C 有条件的话可配备交通工具、汽车、直升机之类，脚踏车也很有用。

2、考古调查路线的选择

依调查对象的不同，其路线选择的方法也各异。

调查地点和对象明确者自然不存在路线选择问题，直奔目的地便是。但到了目的地之后也还有个选择问题，一般情况下以先察看田边地头和沟坎断崖为好，农民在整修田地或耕作时往往会把地里拣出的瓦块陶片之类的东西扔弃在田边地头，我们可以根据这些遗物约略了解遗址的包含物并根据经验判断其时代。而沟坎的断面则可以提供遗址文化堆积的剖面，并时常可见到墓葬、灰坑、房屋等遗迹现象。如遗址上或附近有动土工程（砖瓦窑、水渠、屋基等等）时亦应仔细观察。

那么寻找和发现现遗址的调查路线如何选择呢？一般说来，遗址的分布是有其一定规律的。因为古代人们在选择居住地点时也要受自然环境以及主要经济活动和社会组织等多种因素的制约，在史前社会，自然环境的作用尤为明显。人们总是尽可能地选择那些接近水源，又可免水祸，背风向阳，交通便利，可利用资源丰富的地点来居住。史前人的生产力水平远比现代低，对自然环境的适应能力也相对要弱些。加上人口密度小等原因，所以他们选择居住地点的标准比现代要高。在自然环境变化不大的地区，史前或古代的遗址往往是和现代的村落交错或相迭分布的。从这种角度理解，我们可以选择以河流（特别是一些大河的支流）为主干线路，以河两岸的台地或阶地为主要调查面，又以现在的村落及其附近地区为主要调查点的调查路线。

但是随着自然环境的变化和地区间自然环境的差异，人们选择居住地点的标准也会有所区别。如黄士高原地区的史前遗址多座落在今天距河床高数十米乃至上百米的顶上，其原因是河床不断下切的结果，是古今条件发生了变化。又如自然环境不同，黄土地区的史前遗址一般坐落在比较开阔的河流阶地上，既靠近水源又有可供从事生产活动的场地；黄河下游及苏北地区可能因河流常常汜滥的原因，遗址多位于高于今地面数十米的“固堆”上；江南因河湖密布，为避水患，遗址多位于一些被称为“山”、“岗”、“岭”的丘陵上；在一些沿海潮间带和湖畔则时常可见贝丘遗址和沙冈遗址。

总而言之，考古调查路线的选择要结合调查地区的具体情况来制定。一方面要对当地的自然环境进行仔细的分析，另一方面则要充分利用以往已有的考古经验。只有这样才能避免少走弯路。

3、遗址的发现和勘察内容

根据群众提供的线索以及利用遥感技术，航片判读等手段虽然都可发现遗址，但要确认，必须经过实地的勘察。在确定了一处遗址之后，需进一步勘察的内容至少应该有以下几个方面。

①遗址的规模，也就是遗址的分布范围。常常用平方米或平方公里来表示。遗址规模的确定一般可根据地表遗物的散落范围及遗迹的分布范围来推测，若能和暴露的文化层相结合。其推测会更准确些，有时可借用钻探的手段，在推测的范围附近再打几个探眼，以进一步的验证。

②文化层堆积，通过暴露的断面观察了解文化层堆积的厚度、层位的堆积状况、不同地点的堆积差异和不同文化层的分布等情况，如果断面理想，观察仔细，有时可以起到正式发掘的效果。如果可供观察的断面较少且不理想，视调查目的之需要，也可采用钻探和试掘的方法，钻探一般只能了解文化层的厚度，技术高超者也能辩出层位来。但对文化层中的包含物则多不能了解。试掘的方法有两种，一种是用后面要介绍的“探沟法”，还有一种是利用现成断面进行解剖发掘。这两种方法除可以帮助了解文化层堆积的厚度和分层情况之外，还可进一步了解各文化层的年代（由包含物推测）。

③遗迹分布，对遗址性质的判断来讲，遗迹的分布是至关要紧的。一个遗址往往包括有居住区、墓葬区、作坊区等等，而这些遗迹往往是可以根据地区的踏察来发现的。暴露在断面上的遗迹现象一般比较容易辩认，有时根据地面遗物的采取也可以做出遗迹分布的推测。如破碎陶片和灰土常见的地点往往是居住区，和制作业有关的工具，半成品和废料较多的地12 方则很可能是作坊区；而墓葬所在的地方一般很少有暴露在外的遗物，如遇到完整陶器或有人骨的时候，则需格外仔细观察周围的情况，很可能附近就有墓葬或墓地。

④遗物采集，这是一项非常重要的工作，我们通过对采集遗物的分析研究，可以进一步了解遗址的年代，文化特征乃至遗址性质等问题。采集的对象包括人工遗物和自然遗物两部分。视目的之不同，采集方法亦可有所区别。归纳起来有下述几种：

A 全面采集，指对暴露在外的遗物无论其大小破碎程度，全部采集。据我所知，这种方法还很少被采用，一方面是做起来有一定的困难，另一方面则是对这样做的意义到底有多大，是否值得这一点还尚未被充分理解。

遗址上的遗物分布是平均的，一是数量的多寡不等；二是遗物的种类也可能多有不同，如果人为扰动不大的遗址，地面上暴露的遗物所反映出的差异很可能是反映了地下埋藏遗迹的功能的不同，据此可以初步判断遗址中日常生活区、作坊区、宗教活动区、墓葬区的分布情况。但是地面扰乱情况严重的情况下，采取这种方法后的分析结果就会大打折扣。所以采用这种办法以保存状况较好、地面上甚少干扰（建筑物等）、作业比较容易展开的遗址为好。进行全面采集时应将整个遗址区划为面积相同的网格，统一编号，然后分区采集，分别在图上和采集物上用图和文字标明采集地点，以避免发生混乱，便于以后的分析研究。

B 局部采集，这种方法的出发点和全面采集是一样的，其目的亦是想通过地表遗物的分布情况来了解地下遗迹的分布。其具体方法是在遗址上设立若干采集区，（采集区的面积和采集条件应尽量相当）并编号、绘图示意，然后全面采集各区内的遗物。

C 随机采集，这是现在调查中最常用的方法，因为简单、省力。但同样因为是随机的，所以采集到的东西就带有很大的偶然性。通常我们去一个遗址调查，总是先拣取保存较好，个体较大并具时代特征的遗物，如陶器的口沿和一些石器、骨器等。这虽然也能在某种程度上反映该遗址的年代，文化特征等问题，但其资料的局限性很大，它只能证明该遗址有什么，而不能说明该遗址没有什么（小规模的发掘都有同样的问题）因此据此所了解的遗址内涵只能是粗浅的。

D 剖面采集，这是一种我认为比较好，但尚存争义的方法。若想对一个遗址的纵的方面（时间的延续）有所了解，除根据以往的考古经验对遗物进行观察分析而获取信息之外，进行剖面采集的方法是最理想的。当在遗址上遇到有较好的剖面时（堆积层位清楚，包含物丰富）可分层采集遗物，实际上是发掘的方法，即先分清层位关系，并绘出剖面层位图，然后逐层清理。所采集遗物也要正式编号。这种方法所采集的遗物因为有明确的层位关系，其研究价值和正式发掘物等同，而和由地表上采集者是不一样的。有一点需要说明的，就是根据一两个剖面所采集的遗物虽然也可能进行分期，但就整个遗址来说仅此还是远远不够的。

对采集的遗物要尽快地清洗、拼对、统计，并选出标本、绘图、照像，这些将在下面详细介绍。

采集的遗物一般应在现场就包装好，并在现场写上标签，以免和别的遗址的采集物相混。

⑤年代判断，这多半是根据采集遗物来进行的，有的剖面采集也可帮助完成这项工作，此外还有C14等手段所用测试称本的提供。这项工作不一定在田野阶段完成，但若能及时做到这一点，调查效果会更好。

⑥除上述几项内容之外，还有一点需格外强调的，那就是对遗址所在地的自然环境的观察。因为人们的生产和生活行为必然会同周围的自然环境发生密切的联系，在现代考古学的研究中，考古学家们越来越自觉地把对环境的研究作为自己的任务，并把它作为聚落形态研究的一个重要组成部分。对遗址环境的调查大约包括以下两个部分：

A 地形和地貌。即观察遗址周围的地形特征，看有无高山、河流，是平原还是丘陵，或为盆地等等，因为自古至今地形特征会发生一些或大或小的变化，因此有必要向有关的专家们请教，如果是比较晚近的时期发生的变化，可向当地的百姓打听亦可。

B 资源。是指对人的生活和生产有关的动植物和矿物资源的调查，土壤情况，主要栽培作物，附近是否有矿藏、岩石方面也应注意，因为和制作石器有关。这方面的调查最好还要采集土样，进行孢粉分析，这是了解古代环境最常用的方法。

⑦若有条件，能把对遗址所在地现代的生产、生活状况做一民族学或民俗学方面的调查也是有益处的。不懂现在也就不好理解过去，不懂过去，也不好理解现在。现代有些民族的农村的生产、生活方式和古代还是比较相近的，比较考古学研究中大量借用民族学材料的道理就在于此，不懂现在的稻作栽培方面的知识，如何去研究稻作起源的问题呢？生产工具方面的研究亦有同样的问题。

4、考古调查的记录

调查记录是整个调查工作的一个非常重要的组成部分，记录的准确、客观、细仔程度会直接影响到以后的分析研究。经过多年的工作实践，我们已有一套比较周密的记录方法，其内容主要包括文字、绘图、照像三个部分。

①文字记录。只要是照像和绘图不能充分表达的内容，都应有详尽的方字记录，其内容通常以表格的形式填写，包括：调查日期、路线、人员、遗址名称、位置（经纬度）、高程、规模、周围自然环境、保存现状、文化层堆积情况（土质、土色、包含物）、遗物、遗物的分布，采集标本，年代及文化性质推测等等。表格的形式可视需要自行设计。文字记录的要求是详细、准确。②照像记录。其特点是真实，直观。一般可用彩色反转片和黑白片来拍摄（数码相机），用彩色负片也可以，有条件的话可以兼用，照像记录一般是拍摄遗址地形（所谓全景）、地层剖面，遗迹或遗物暴露、分布情况，若调查古建或石窟寺，照像记录就更为重要了。在拍照时应逐张登记所拍内容，时间及所用光圈、速度以积累摄影的经验，并避免遗忘或和别的内容相混淆。

③绘图记录。其内容约有以下几项

A 遗址位置图，可借用现成的地图来制作。现在一般各县均有分县地图、标遗址所在位置的时候这种图比较便捷（小区域位置）。

B 遗址地形图，有时候也可以借用现成的五万分之一的地形图（以万分之一的地形图最为理想），这种地形图属保密性质，有时借用比较困难，现在已比较容易获得，用起来比较方便。

C 遗址平面图，以1/1000或1/5000为宜，这种图多需实测，此图需反映遗址的范围，附近自然环境特征（河流、阶地、道路等）、现代地面标志物（农舍、电杆、窑场等），可观察到的遗迹、遗物的分布范围，钻探的位置，采集区的位置等。

D 遗迹平、剖面图，1/10或1/20的比例。E 断面的剖面图，比例同上。F 遗物图，1/1-1/4比例。

5、几种考古调查技术

①钻探 这种技术源于盗墓，其工具名“洛阳铲”，是洛阳的盗墓贼用来探寻古墓的工具。我们今天用这种工具的技术已相当的成熟，而且很普遍，可根据探出的土质、土色和包含物的不同，判断地下的堆积情况，对了解墓葬的分布，遗址范围和大型宫殿基址及文化层的堆积厚度等都有较好的效果。但不能据此了解细部结构，而且使用不当会对遗址造成破坏，进行钻探时要慎重，打过的探眼最好用石灰或砂土之类回填，以便区分和原地层的不同。探孔的分布可视需要而定，常用的一种方法是“梅花点”的布局，即在1平方米的范围内钻5个孔。

②航片判读 利用航空照片来发现古代遗址始于第一次世界大战。格林·丹尼尔把考古空中摄影的发展分为3个阶段，第一阶段为1914年以前，当时人们认为空中摄影在记录已知的古迹方面具有辅助价值；第二阶段从1914年至1939年，采用精确定点垂直和倾斜角度拍摄，来寻找当时不为人所知的遗址，靠的是土壤、阴影和庄稼所显示出来的特征；第三阶段从1939年，即第二次大战开始，战争使空中摄影的范围大断扩大。这一阶段采用立体镜观察大面积范围内完整的垂直复盖区域。丹尼尔还说空中摄影已经成为考古发现和记录的一种主要工具。如果一名考古学者不能像看地图那样通晓航空照片所反映的内容，那么他就不能被认为受过全面的训练。我国目前的情况似乎还处在第一阶段，第二阶段刚刚开始，还没有普遍展开。前者为一些大型发掘工地和揭露遗址的空中摄影记录，殷虚、偃师商城、唐长安城等均拍摄过这类照片。后者如宁镇地区土墩墓的调查。等。

③电阻探测 本是地质勘探的手段，其基本原理是：“在地面施加电压，通过测定电阻率，来寻找地下的遗迹。石头和粘土的电阻率是随孔隙中含水量而变化的，所以随着湿度的变化其电阻率就相应发生变化，如果地下遗迹是石质的，用这种方法就很好，据说对夯土之类也较敏感，具体操作方法请见参考书。

四、区域系统调查方法简介

系统区域调查（systematic regional survey），又称全覆盖式调查法（Full-Coverage Survey），有些中国考古学家将之译为“拉网式调查方法”。它是以区域聚落形态研究为目的的考古调查方法。与单纯的以发现考古遗址并一般了解遗址内涵为目的的传统调查方法不同，区域系统调查法强调的是对特定区域内不同时期、不同文化阶段之间聚落形态的变化过程进行动态观察和研究。现在，区域系统调查法已成为聚落考古和聚落形态研究中不可或缺的组成部分。区域系统调查方法简史及其在中国考古调查中的实践

区域系统调查是聚落考古的必经步骤，20世纪40年代，戈登－威利秘鲁维鲁河谷的调查，揭开了聚落考古的序幕。1985年，在科罗拉多州的丹佛市召开的全美考古学会上，大家认为，区域系统调查不但为聚落形态的变迁，而且通过对遗址的等级状分布、遗址与自然环境的关系和聚落中心的转移等现象的揭示，为进一步考察特定区域内社会、政治和经济发展的过程提供必要的依据。这次会议标志着区域系统调查法已经处于成熟阶段。

90年代中期以后，中国考古学者与国外考古学者合作，开始将区域系统调查方法应用于中国考古学实践中，已有的案例可举以下数端：

中美洹河流域考古队；《洹河流域考古研究初步报告》，《考古》1997年10期；中国河南省文物考古研究所、美国密苏里州立大学人类学系：《河南颖河上游考古调查中运用GPS与GIS的初步报告》，《华夏考古》1998年1期；中美两城地区联合考古队：《山东日照两城地区的考古调查》，《考古》1997年4期；Gideon Shelach, 1998.A Settlement Pattern Study in Northeast China: Results and Potential Contributions of Western Theory and Methods to Chinese Archaeology, Antiquity 71, pp.114-127.《中国北方的一个聚落考古研究：西方理论与方法在中国考古学中的研究结果及启示》；陈星灿等：《巩义市聚落形态考古调查取得丰硕成果》，《中国文物报》1999年5月19日第一版；中国社会科学院考古研究所河16 南第一工作队：《河南灵宝市北阳平遗址的调查》，《考古》1999年第12期；内蒙古赤峰地区的调查等。区域系统调查的方法

所谓全覆盖与系统的含义：野外调查，覆盖面的面积要全面、系统，二是指记录的系统性（包括地图的和文字的）。

（一）调查准备：

（1）确定研究区域（一般是自然区域，或是流域或是盆地），重要的是这样的区域应该有比较好的考古学基础，考古学文化的年代序列和文化分期比较清楚，这是开展调查和研究的必要基础。

（2）主要研究目的及相关问题的设计，应熟悉调查区域内相关资料及以往研究概况。

（3）调查出发点。研究区域一旦确定，就可以选择一处已知的较大规模的遗址，并以此为中心，向西周扩展调查的范围。

（4）熟悉陶片和对相关遗迹现象；

（5）季节的选择，最好选择在深秋与冬季。

（6）调查工具：（a）最重要的是1:10000以上的地图。（b）调查工具，主要有照相机、指南针、对讲机、GPS等；

（7）调查人员：对陶片有较高断代能力的专业人员及熟悉当地情况的文物部门的人员。

（二）调查方法

队员在规定的路线上，沿直线徒步前进，当间隔超过50米时，则以Z字形前进。其中一人持图，持图者除记录自己发现的遗存外，还要时刻注意其他队员所在的位置，相邻队员要互相协助，确定遗址的范围，通知相关的发现。到达调查线路的终点时，要在地图上记录每位队员所获得的信息。

分区采集遗物，田野中初步分析陶片，选择标本，进而在室内进行详细研究。遗物要分区采集（遗址代号、分区号、采集人姓名和日期等。）

对古地质地貌的调查；对现代手工业作坊的调查；对调查区域民俗习惯的调查；对对区域矿产资源的调查。

（三）与传统调查方法的微小差异：

（1）调查所发现遗址的绝对数量上，如山东两城镇地区的调查，其中80％的遗址是新发现的；内蒙古赤峰地区的调查，记录200处遗址，但只有20处是以前发现的；在巩义地区，三分之一的遗址是新发现的；辽宁一个调查先进县等等。（2）遗址的范围不是根据文化层的分布和遗址的隆起程度来确定的，而是根据陶片等遗物的分布确定的；分区记录方式的优点是显而易见的：对于那些多个文化（期）共存的遗址，可以比较准确地反映出每一个文化（期）遗存实际分布地区域。（石家河的调查：对石家河遗址群的分布、空间结构、功能结构和兴衰过程的新认识）。

（3）调查内容上的差异。

（4）最大的差异在于记录方法上的差异，调查的结果最终都要落实在地图上。一般来说，有几个文化或文化期，就有几副聚落分布图，如此，既能够从横的侧面上了解不同文化乃至不同文化期遗址的分布情况，也能够从纵的方面考察该地区从早到晚聚落形态历时的发展演变。为了便于考察聚落与聚落、聚落与自然环境之间的关系，聚落图要标出河流、山丘等明显的地理标志。

（5）调查结果的差异。如区域系统调查方法要得出：a区域内各文化时期聚落等级（聚落等级、面积幅度、遗址数量）；b各文化阶段遗址的数量与面积统计表（遗址数量、总面积、平均遗址面积）；c某一时期核心区域聚落群与外围区域聚落群的对比（总面积、不同等级、遗址面积、遗址数量），这些结果都是以往传统调查方法所不能作到的，同时在传统调查方法基础上所从事的考古学文化区系类型研究所缺少的。

世界许多地区的考古实践证明，全覆盖式的系统调查对于研究复杂社会的发展演变过程具有重要的实用价值。这种调查方法为我们提供了探索地区内部和地区之间社会、经济和政治关系的必要经验基础。缺少通过系统区域调查所获得的反映聚落形态历时变化的考古资料，就不可能解决中国早期复杂社会的发展过程和中国文明特质这样的问题。

（四）区域系统调查方法在中国实践中所遇到的问题

（1）如何确定遗址。一两块陶片是否是一个遗址？原生的遗址（石头）？从以往调查结果看，这些微量陶片的遗址大都分布在面积较大的遗址的周围，似乎暗示了这些微量遗物的遗留可能是过去人们在聚落以外空间内短期活动的遗留，有古人“活动范围”、“临时居住地”等方面地含义，因而往往具有特殊地含义。（遗址域catchment）所以，在调查到此类遗址时，一是要忠实记录，二是在研究相关问题时区别对待。

（2）如何确定遗址面积。区域调查方法根据陶片等遗物的分布来计算遗址面积，而按照我国传统做法，遗址的面积是以文化层或相关遗迹的分布来确定的。有些陶片可能是后人搬运的结果。如何统一这一问题尚需讨论。但一定要按照遗物的实际分布记录遗址面积。在同一标准下的记录，其对比意义是相同的。

篇6：田野调查报告的撰写方法

民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它；为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与；然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。

第一节 调查报告的类型和特点

民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。但是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。在研究前期必须要做的一种分析是限定调查内容。最好这样做：列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目；从中选择一到两个做详细调查。民族志报告的写法多种多样。有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。没有简单的公式可以套用。我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。

各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以及阅读对象的不同而分为不同的类型。其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告；按社会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。

1、综合性调查报告和专题性调查报告

综合性调查报告也叫概况调查报告。是指对调出对象的基本情况和发展变化过程作比较全面、系统、完整、具体反映的调查报告。这类调查报告一般看重分析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出具有普遍意义的建议。

综合调查报告一般有这样几个特征：一是对调查对象的基本情况进行较为完整的描述。它的内容说涉及的范围比较广泛，包括一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本情况，所依据的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对调查对象的发展变化情况作纵横两方面的介绍。三是以一条主线来串连庞杂的具体材料，使整篇报告形神合一，达到清楚地说明调查问题的目的。

专题性调查报告是指围绕某一特定事物、问题或问题的某些侧面而撰写的调查报告，这类调查报告的特点是内容比较专一，问题比较集中，篇幅一般都比较短小，依据材料不及综合性调查报告那么广泛，反映问题也不及综合性调查报告普遍，但它能够帮助有关部门及时了解和处理现实生活中急需解决的具体问题。

2、应用性调查报告和学术性调查报告

应用性调查报告是以解决现实问题为主要目的而撰写的调查报告。这类调查报告又可分为以下几种：

1）社会情况调查报告。这类调查报告是在深入、系统地调查研究社会基本情况后写出来的。其目的主要是认识社会现象、了解社会现状。其内容主要反映社会的政治、经济、文化、教育、生活方式等方面的基本情况。

2）政策研究调查报告。这类调查报告主要是为政策的制定和执行服务的。3）总结经验调查报告。这类调查报告是以总结推广先进经验为目的的。它对于表彰先进、推广先进典型、指导同类工作都具有重要意义。

4）揭露问题调查报告。这类调查报告主要目的是揭露现实甚或中存在的突出问题，以引起社会的总是，使人们从中吸取教训、提高认识。同时也为有关部分了解情况、解决问题提供依据。学术性调查报告是以揭示社会现象的本质及其发展规律为主要目的而撰写的调查报告。这类调查报告主要是通过对现实问题的调查和研究，来达到对客观社会现象作出科学的理论概括和说明。

调查报告的分类，只有相对的意义，不能绝对化。同一篇调查报告，分类的标准和侧重点不同，就可以归入不同的类型。

第二节 调查报告的写作要求

一、调查报告的结构：

收集资料的同时，注意对资料进行分析，写起来就从容多了。初动笔的时候至少要考虑下述材料：

1.按时间顺序做的观察和访问的田野笔记。2.在你心目中构成了该文化场景的所有领域。

3.基于你所选择的领域的术语（类别名），把术语按类别划分好。4.所选择的领域的特质（对其成分的界说）。5.报告人就研究的类别做的发言。6.你观察了所研究的类别之后做的描述。

民族志就是把你收集的资料、形成的分析安排成有内在联系的整体，写下来。最好先列出提纲。提纲可能包括下列几个部分，每一个部分都回答了一些问题：

（一）前言

1．文章是关于什么的？

2．民族志、文化场景、基本的文化概念等等是如何界定的？ 3．文章的内容安排怎么样？

（二）田野工作方法

1．为什么选择这一文化场景？ 2．如何联系报告人？

3．主要报告人的特点是什么？ 4．采用了什么田野工作方法？ 5．什么因素影响了你对资料的选择？ 6．有没有遇到特别的难题？

（三）背景材料

1．与这一文化场景相关的时空背景和社会情况怎么样？ 2．这一文化场景的主要领域是什么？

（四）文化描述

1．你打算描述什么领域？为什么？ 2．报告人使用什么类别划分？ 3．他们的类别划分是如何组织起来的？

4．这些类别划分是如何界定的？它们的意义是什么？ 5．报告人如何运用这些信息来构建他们的行为？

（五）结论

1．你能否解释这一文化场景？ 2．你对将来的进一步研究有何建议？

文化描述的资料安排有多种方式。有的民族志注重文化知识结构，这有如绘制一张详细的地图。作者按报告人的文化的类别划分来安排资料，要谨慎地界定各部分材料，说明它们之间的关系，剖析它们的意义。接着，作者着重介绍在此文化中人们用于达成目标的手段。这要通过材料来说明。最后，他可能将文化及其功能结合起来讲。每一个社会情况对人们的行为都有要求。这一部分主要讲述社会情况的要求，人们在生活中面对的问题。

后附的文章可称为民族志式的描述。它们谈不上是理论上的分析或跨越文化的比较，应该说是关于文化知识的记录。我们认为这正是民族志研究的开始。

这些文章还有以下的特点。

1．由程度不一的本科生写成。开展田野工作时，有的学生才刚上大学第一个学期，有的是高年级的学生，有的是人类学专业的学生，有的则不是。2．这些文章运用了组织和呈现民族志材料的多种方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和结构。

3．文章包括了在我们的社会中可做研究的广泛的文化场景。集中研究生活中人们对付各种情形的学问。大多数文章以民族志语义学为基础，有的文章则强调作者自身的观点多一些。

4．涉及到人类学入门，都市人类学，宗教人类学、心理人类学、人类学田野方法等等。有的文章开头与这些领域有关，最后则写成独立的研究项目。

每一篇文章都与人类学一向关注的问题有关。比方说，每一个社会都有关于珠宝以及其它身体饰物的习俗；美丽和外表的定义是由文化决定的；各个社会都注意对孩子的教育、对老人的关怀等等。但以往的民族志描述以及其它题目都是在非西方社会中做的，而我们收集的文章描述的则是我们自己的社会。

二、选择报告题目

1、确定题目。在调查之初，确定田野调查大纲的时候，研究者实际上对自己所要研究的主题已经有所确定。在田野调查之前确定的主题往往只是大体明确了自己想要做哪一方面的问题，自己的调查对象是什么。随着田野调查的深入进行，研究者的调查主题在表述上往往会发生一些变化，而变得界定越来越明确。但是有一点必须指明，经常更换自己的主题不是一件容易的事情。

虽然田野调查之前确定的主题会随着调查的进行而有所改变，但这并不意味着我们在展开调查之前可以不用确定自己的题目。在调查之前确定自己的研究题目是一门非常重要的能力。一方面，调查之前的主题越明确，意味着自己的调查越有所准备，收集资料的目的明确，则对今后的资料分析、报告写作都很有好处；另一方面，在研究之前确定一个好题目，是学者们申请研究资助必不可少的一步。

2、题目的组成。题目的组成可以由主标题和副标题组成，也可以由单一的主标题组成。

3、题目的要求：1）标题应该简练，不能太长，一些没有用的词语要删除。2）标题选择上可以用提起人们兴趣的字眼，也可以选择以报告的关键词和问题意识为题目。3）标题非常重要，因为很多往往只会通过你的标题来看你的文章。4）标题中应该尽可能包括以下内容，如主题、目标、主要方法、研究地域等任何能够吸引人，并体现报告特点的内容。如果主标题太长，可以考虑用副标题加以说明。5）标题中最好不要出现缩写（如世界银行缩写成为世行）和太拗口的词语。

三、摘要写作

1、摘要的重要性：大家一定要记住，大多数的读者只能通过阅读你的文章摘要来了解你的报告内容，并决定他们是否继续深入阅读你的文章。摘要需要通过简短的话语，引起读者对你研究的兴趣。

2、摘要字数：摘要字数一般不能太长。不同的文章对摘要的字数要求不一样，一般的期刊论文只要求200－300字的摘要。学位论文的摘要比较长，与作者的论文长度成正比。

3、摘要的内容：需要涵盖”what, how and why”三个要素。What指的是你文章的基本的目标和范围。需要注意的是，面对文章有多个层次的问题和目标的时候，一定要抓住关键的目标和问题，否则会混淆视听。How指的是你文章的研究过程和方法论，你采取了什么行动怎样得出了你的结论。Why关注的是你文章的重要性和特殊性，也即为什么你的研究有价值，要非常明确的在摘要中表明你文章的价值和特殊性。

四、确定关键词

1．关键词的重要性。关键词是文章的眼，关键词更是文章检索的重要工具。在检索中，论文的题目和关键词，共同确定了文章所属的领域和范围。

2、关键词的不能太长简明扼要，一片文章至少需要3个关键词。

3、什么样的词才能够作为关键词？关键词说得更明确些就是文章的眼。选为关键词的词可以是：文章的主要问题、研究方法、研究地域、研究对象、主要理论等等。关键词的选择不能够太生僻，尤其不能够以自己造的词为关键词，这些词都不具检索意义。

五、材料的选择与保密

(一)要大量掌握材料

一本调查报告的质量如何，除去要看它的政治性、思想性和科学系统性之外，主要是要看他它所掌握的材料是否丰富，是否已经掌握了一切应当掌握的材料。而所谓一切应当掌握的材料，当然首先是指调查材料而言。应掌握与此题有关的一切调查材料，就是一切档案材料和解放前的调查材料，也应掌握。此外，如历史文献的材料，民族语文的材料，考古学方面的材料和民间文学方面的材料也应予以利用。所以说在编写调查报告之际，除本人的调查资料之外，还应参考一些有关资料，尽可能不要遗漏。纵然有些材料从标题上看，似乎对我们没有关系，但也不要轻易放过。

（二)要选择最有代表性的材料

仅以调查材料而言，各个点上的调查材料和面上的调查材料，加在一起，字数是很多的。譬如说，一个调查队共有20余人，在一个民族地区内调查两个月，可能写出一二百万字的调查材料，然而一本调查报告不能将一切素材完全包括在内。这就需要有所选择。那么，选择的标准是什么呢?这要看这一调查报告

（三）保密性问题

人类学田野调查中，研究者与被研究者必须发生个人接触，而且在大多数情况下，彼此的关系有可能变得十分亲密，因此保密原则在这类研究中尤为重要。

在研究开始之前，研究者就应该主动向被研究者许诺保密原则，告诉对方自己不论在任何情况下都不会曝露他们的姓名和身份，一切与他们有关的人名、地名和机关都将使用匿名，必要时还应该删除敏感性材料。

在研究过程中，研究者也要注意不断提醒自己，不要因为与被研究者关系密切就可以随便向他人提及他们的情况。特别是当研究者不止一个人，而他们在研究过程中又彼此相互认识的话，研究者应该特别注意不要在他人中间传播彼此的情况，并且告诫他们不要将彼此的情况告诉其他人。如果被研究者因为与研究者关系密切，暴露了一些自己品尝不会暴露的信息，过后又感到很后悔，研究者应该再一次向对方许诺保密原则，使对方放心。

事实上，研究者要做到完全为被研究者保密不是一件十分容易的事情。比如在调查报告最后通常都有一个向相关人员致谢的部分，如果作者在这个部分明确列出了被研究者的名字，那么他们制造匿名的奴隶就会前功尽弃。因此在撰写这个部分之前，研究者需要与被研究者事先商量好。

在研究报告中使用匿名在大多数情况下也许可以隐蔽被研究者的身份，但是有时候也是根本无济于事。比如，有的当事人声名显赫，只要提到有关信息，大家就都会指导这个人是谁。其实，使用匿名并不是一个固定不变的原则，应该视被研究者的意愿而定。在这里，尊重个人隐私与保密原则应该结合起来考虑。如果被研究者明确表示希望自己的名字被公众所知，那么研究者就不必严格遵守保密原则。

六、报告的行文

文体应当用白话文，力求简明通俗，并要有准确性、科学性和说服力。毛泽东同志指出过三个标吃即堆确性、鲜明性和生动性。所谓准确性就是指科学性和逻辑性而言，不要说空话，也不要说模棱两可的话。生动性，这也是和准确性与鲜明性分不开的。一本调查报告或一篇学术论文，如能具有很强的逻辑性和政治思想性，那自然就容易生动。但还有文章的写作技巧问题，属于艺术性方面的问题。例如怎样用字、造句，既要通俗、简练，又要生动活泼。这就需要在读书时，多下功夫，还要勤于写作，功到自然成。

关于标点符号的用法，要用得恰当。否则，会影响文章的准确性。关于民族语汇、方言、土语或专门术语最好少用。如非用不可时，应加上国际音标的拼字法。还耍加上必要的解释或注释，一定要使读者容易看撞．

在引用旧文献时，要根据最通行的版本，查对原文，注明版本和页数。如果原文的文字难懂，最好译成白话文，然后在文内注明，参见原书集卷、某页，以明来历。在引用经典著作时，要根据最新的译本，也要查对原文，注明版本和页数。如系间接转引，就应注明，不要自炫渊博，欺骗读者。

引用档案材料和末正式出版的内部文件，需要特别慎重，注意保密问题。在引用材料时候，如发现有些名称或字句，对于少数民族带有污辱性，就要妥善处理。因为一切著作和文件，不论好坏，一切由引者负责。凡不利于民族团结的引文全不要引用。总之，这是一个政治水平和能否掌握政策界限的问题，同时也是写作技巧的问题。

最后，关于文体和风格的问题。除去注意每一篇文章的政治性和思想性之外，还要注意在文体和风格方面多多体会，多下功夫，久而久之，自然就有进步．

七、参考书目

参考书目的引用有多种风格，需根据相关的要求来安排你的参考数目。

八、出版

报告署名的问题：调查报告如果是集体搞的，应出集体署名，不能出一人署名。然而，对于报告有贡献的，决不限于参加调查的少数几个人。因此，在署名问题上，最好列出机关单位的名称，但在序言或前言内介绍参加人员和调查过程时，应将参加者的姓名、分工，由谁执笔，担任某一章的初稿，最后又由某同志担负总的编纂工作，等等，介绍出来，以明责任。如系个人的调查报告，当然应由个人署名。