小学语文智慧故事

小学语文智慧故事（精选8篇）

篇1：小学语文智慧故事

老爷爷戴上挂有遮面薄纱的帽子，将装着金鱼的瓷盒儿端出房门，在家门口儿摆好了摊儿。这时天刚亮，街上只有很少行人

每日每日都是这样。老爷爷坐在那把发亮的竹椅上，静静地等待顾客来买他的金鱼。他没有妻子儿女，孤身一人住在这间临街的房子里，而这间房子不久就要拆迁了。房管所已经下了拆迁通知。

这是一个宁静的早晨，落在地上的梧桐树叶儿微微有些潮湿，行人的脚步也轻促得很。一个衣衫褴褛的老乞丐不知何时不声不响地坐在了老爷爷的金鱼摊儿前。

“给我一条鱼。”老乞丐对老爷爷说。

老爷爷不解地望着他。

“给我一条鱼。”老乞丐又说一遍。

老爷爷用小瓷缸从盆子里舀了一瓷缸水，说：“先把你的手洗干净，我再给你捞。”

等那老乞丐洗净了手，老爷爷就送了他一条黑金鱼。

然后他托老乞丐给他看着摊，自己去了趟公共厕所。公共厕所在街尽头的一个小巷子里，每天早上都有很多人在那里排队。

等他回来时，发现盆子里所有的金鱼全部都死掉了，而老乞丐也没了去向。

老爷爷病倒了。没有一个人来看他。他整天整天躺在床上，不吃也不喝。实际上他已经不能吃喝了。

夜深了，星星远远地亮着。老爷爷从窗户看着星空，仿佛那些小星星都是自己的金鱼的眼睛。

“我要死了。”他无限悲伤地想，眼泪流了出来。他记起小时候妈妈告诉过他，如果你对什么爱得太深，就一定会死在这种爱上。几十年过去了，妈妈的话在寂寞的星夜突然浮出记忆，令他吃惊。他知道自己一生只爱金鱼，不是因为金鱼可以卖钱维生，而是因为，只有在金鱼面前，他才可以放心露出自己的脸。他长得那么丑，兔唇，麻脸，五短身材，人们总是把他看成一个怪物。唯有金鱼这可爱的小精灵，整日整夜瞪着鼓鼓的泡眼，没有惊异，没有蔑视，静静游荡在他的生活中。但是所有的金鱼都那么奇怪那么突然的死掉了。他不知道是老乞丐把一包药粉倒进了盆子里。他只知道，没有金鱼眼睛默默注视的日子，不叫日子。

而现在，他又看到了那些眼睛。只是那些金鱼的眼睛，怎么都挂在天上啊?

又一个早晨来临了。

又一个早晨也来临了。

日子一个挨一个地过去。房子终于要拆了。房管所来了人，却怎么也敲不开小屋的门。邻居们说，已经有半个多月没见到卖金鱼的老爷爷了。

篇2：小学语文智慧故事

如何写一部历史书？

按时间顺序 按人物分类 按国家分类

按时间顺序

按人物分类

按国家分类

分国家排列

最早的一部国别体史书

内容上以历史人物的智慧名言为主

众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。

——《周语·密康公母论小丑备物终必亡》

这三个美丽的女子都归你所有，你有什么样的德行来承受她们呢？天子尚且不能承受太多的美物，何况你这个小人物呢？作为一个小人物而去贪求太多美好的东西，最终必定是自取灭亡。

小鱼说

小故事

王恺、石崇比富的故事

王恺 石崇 用糖水洗锅 用蜡烛当柴烧

夹道四十里用紫丝编成屏障 夹道五十里的彩锻屏障 两尺多高的珊瑚树 几十株珊瑚树

小故事 傅咸

这种严重的奢侈浪费，对国家的危害比天灾还要大；现在这样比阔气，不但没被处罚，还被认为是荣耀的事，这样会在全国上下形成奢侈无度的风气，不利于国家的发展，不利于国力的增强。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之，是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

——《周语•邵公谏厉王弭谤》

堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所言。

名言故事 周厉王 道路以目 国人暴动

小鱼说

当政者应当认真地听取、接受民众的意见。大禹治水的故事

民之所急在大事，先王知大事之必以众济，是故祓除其心，以和惠民。

——《周语上•内史过论晋惠公必无后》

民众所关心的是祭祀、战争之类的大事，先王懂得这样的大事必须靠民众才能办到，因此清除心中的邪念来团结民众。

治理国家一定要团结人心。

名言故事

商汤灭夏的故事 葛伯杀掉祭品 夏桀压榨勒索 商汤进攻夏朝

小鱼说

众人拾柴火焰高

众多人都往燃烧的火里添柴，火焰就必然很高。比喻人多力量大。

众志成城

意思是大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。

小鱼说 天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

篇3：浅谈小学语文教学的智慧

俗话说“万事开头难”, 对于刚上学的孩子来说, 能把课堂的四十分钟坚持下来就已经很不错, 那如何在孩子适应小学生活的同时学好拼音呢?一定要运用多种方式引导孩子多读, 搞清楚发音的要领, 熟练拼读、四声调练, 尤其是容易混淆的二、三声要多次强调。在写法上一定要指导学生按笔画以及四线三格的占位正确书写。书写时容易混淆的声母, 如:“b”“p”“q”“d”韵母“ei”“ie”“ui”“iu”整体认读音节“yin”“yinɡ”等要落实到每一个孩子, 多次抽读, 多次拼写。坚持让每个学生都能对所看到的音节熟练拼读, 对每种事物都能用音节熟练的书写。这样学生也不会因为考试读不懂题目而哭鼻子, 平时还可以自行阅读, 以后的拼音下面写汉字、给汉字注拼音就不在话下了。

二、养好习惯, 一生受用

(一) 养成良好的预习、复习习惯

都说“良好的开始是成功的一半”, 说明良好的预习习惯是十分必要的。我在平时的教学中要求学生在上新课前一定要进行预习, 预习包括三个步骤: (1) 划出本课的生字词并注音。 (尤其注意前后鼻音) (2) 划出本课的自然段。 (3) 在前两项的基础上读通课文。通过这样的预习, 学生对于自己在预习过程中不理解的问题会特别关注, 在课堂上学生才会跟着老师的讲解思考, 在学生的合作探究中活动中才会有自己的看法和观点。这样, 教学的效率才能提高。同样, 有效的课堂教学更能促进学生进行更为有效的预习。而有效的语文预习是提高学生语文学习习惯和能力理想选择。

孔子云:“温故而知新”同样说明了复习的重要性。心理学研究表明人的遗忘曲线是先快后慢的。所以, 学习过的知识一定要及时复习, 尤其是语文中生字词等基础知识, 要求学校教育和家庭教育相结合, 当天学习的生字回家请家长利用五分钟时间及时听写或书空, 巩固所学知识。

(二) 养成良好的书写习惯

俗话说:“字如其人”。是啊!能写一手好字是人的一种自豪。每位老师应该都会有这样的体会, 批改一个班的作业总愿意先翻开比较整洁、书写比较工整的作业本。看着学生一本本整洁的作业本, 一个个规范的中国字心中总会洋溢着愉悦。反之, 心情会随之烦闷。近几年随着素质教育的呼声, 很多学校将书写加入了试卷的总分, 其实这也同样说明了书写的重要性。那如何培养孩子良好的书写习惯又成为小学低段老师的首要任务, 但是我认为这不仅仅是书写这一个问题, 而是要从“源头”抓起: (1) “双姿”即坐姿、握笔姿势一定要正确, 这是最重要的一步, 也是预防小学生近视的唯一有效途径。 (2) 在保证“双姿”的基础上, 要求学生在书写时, 一定要观察生字的间架结构、田字格占位及笔顺再动笔。 (3) 保持作业本及字迹的整洁, 少用橡皮擦, 为今后写钢笔字打好基础。

(三) 养成良好的阅读习惯

著名教育家苏霍姆林斯基讲:“积三十年的经验, 使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯。”由此可见培养良好的阅读习惯也同样是十分重要的。阅读包括课内阅读和课外阅读, 两者是相辅相成。首先我们在上课内的阅读课时可以向对应的推荐课外阅读, 或者以开展故事会的形式让学生了解古今中外爱读书的典型事例, 启发学生爱读书;其次我们一定要利用好每节阅读课, 阅读课时不能让学生随便读一本书就草草了事, 而是要交给学生阅读的方法、使用工具书的习惯。最后要养成阅读后做小练笔、写读书笔记的习惯。一篇文章、一本书读完总会有所感、有所悟, 如果把这些点滴体会记录下来, 便会成为我们以后写作的素材。我们也要有意识地培养学生的这种习惯。学生练笔、写读后感的形式很多, 可以摘抄文中的精彩语句, 可以写出自己对文章的评价, 能长则长, 不长也不要勉强, 一句话、两句话都可以, 不强求学生要写多少字, 只要写就好了。

培养良好的习惯固然重要, 但是良好习惯的培养却不是一朝一夕就能养成的。这就需要老师、学生、家长三方共同努力, 不断强调反复, 不断深化, 最终一定会成为自觉行为, 也一定会受益终身的。

三、有效教学, 授之以渔

“授之以鱼, 不如授之以‘渔’”一堂好的语文课, 不是说老师讲的有多好, 多精彩, 而是学生学到了多少学习的方法, 学习的过程是否愉悦, 这也就是所谓的有效教学。在提高学生素质, 减轻学生负担的今天如何才能提高教学质量, 有效教学呢?首先我认为在培养学生预习的同时, 作为老师的我们也一定要在课前充分地吃透教材, 精心设计好教案, 在尽可能的条件下, 针对教材内容, 查阅相关资料, 做到对教材及其相关知识了如指掌, 只有这样, 教师才会在课堂上真正能做到“以不变应万变”。其次, 新课标提出:学生是自主学习的主体, 是语文学习的主人, 教师的职责是让学生树立主体意识, 发展主体能力。所以老师一定要创设轻松、愉悦、开放式的课堂, 鼓励学生能够大胆的说出自己的想法, 敢于质疑老师及同学, 把课堂真正的交给学生, 让学生感受到自己才是课堂的主人。再次, 要将语文课堂与计算机等多门课程相结合。课前的音乐欣赏、课中的多媒体图片欣赏及课后以图画的形式再现课文等都会带给学生不一样的感受。最后也是最重要的一点, “赏识”看似同样简简单单的两个字, 但在学生的眼里它却散发着无限的光芒。所以, 老师一定要带着赏识的眼光, 赏识每一个孩子, 用爱心、责任心换取孩子们的一片真心。

篇4：用情感智慧写美丽的语文故事

情感智慧是情感和智慧相融的智慧家园。它与人的生命智慧、人文智慧、认知智慧、理解智慧、审美智慧和创造智慧等互为渗透交叉，共同构成了语文教师的教学智慧。应该说情感智慧和语文教学的关系犹如水与池塘一样，没有情感智慧，也就没有语文教学的生机和活力，语文课的魅力也就无从说起。多年来，在语文的田野上痴情耕作的李卫东老师，正是用自己丰富的情感智慧谱写一个个“温暖人心”的美丽的语文故事的典范。从泰安到北京，从山东到全国，这感动人心的语文故事，以阔大的张力传播着李卫东老师的语文教育精神、语文课程理念和语文教学智慧。我们走进这些美丽的语文故事所展现的场景，心在其境便会发现：李卫东老师是语文教学的诗人，他富有诗人的情怀，又富有诗人的底蕴，他开拓的语文教学是诗情的教学，他建构的语文课堂是诗意的课堂、体验的课堂、审美的课堂。这种诗情、诗意满注着他对语文教学的热情与诚心、勤奋与劳累、才气与灵气，他以全心身的生命投注和追求教学，在语文教学的一线创构着诗的华章；李卫东老师又是一个语文教学的智者，他富有语文的智慧，又富有教学的智慧。在语文的世界里，无论是听说还是读写，他都会用语文编织出智慧的锦缎。他的文字是灵动的，他的教学语言是机智的。在他那里，语文的世界是智慧的世界，是灵性飞扬的世界；在语文的课堂上，无论是自己的教还是学生的学，他都会以别有创意的教学机智开拓出充满生机活力而且扎实有成效的教学创新活动。他建构的语文课堂，是智慧的课堂，扎实的课堂，有创意和实效性的课堂。应该说，李卫东老师用情感智慧编织的语文故事，实际上是以他的热情执著、勤恳劳作和才气、灵气的生命投注来完成的。

一、突破语文教学的“端点思维”

“端点思维”，就是指思考问题的时候常走极端。李卫东老师认为其突出的表现有二：其一，游移不定，两端滑走，思考问题从不会想到在两端之间寻找一个恰当的平衡点。在这种思维观看来，“极高明而道中庸”那算什么，那叫“没观点”，那是“滑头一个”!其二，以“深刻的片面”自居，不惜“矫枉过正”、“剑走偏锋”，在带来正面冲击力的同时，更带来极大的破坏力。不能突破这种“端点思维”，语文教学改革的健康发展就无从谈起。这里从“继承”与“发展”、“科学”与“艺术”两个方面进行剖析，以使我们看清突破语文教学“端点思维”的必要性。

继承与发展。李卫东老师认为，新时期以来的语文教学态势，是与轰轰烈烈的市场经济大潮流分不开的。教学模式、教学套路之纷纷出台是大势所趋，出现“百花齐放、百家争鸣”的局面是令我们为之欣喜的。但面对如此态势，关键的是我们的改革者需要明确两个问题：“新”的是否一定有生命力？“旧”的东西是否一定要弃之东海？往往在这个简单的问题上，有不少人偏执一端，或急于去构建一个又一个庞大的教学新体系，或固步自封恪守祖训抱住古董不放。原因就是忘了一个极其明显而又简朴的哲学原理：没有继承便没有发展，发展是对传统的扬弃，是在继承传统有益东西之基础上的创新。李卫东老师强调，从语文学科角度来看，语文教学的主要载体是一篇篇活生生的课文，一篇篇负载着作者的思想情感、折射着一定时代历史文化状况的生动教材，在语文教学中，当然不能不考虑一定的社会历史文化背景，遵循作品产生的规律去实施教学。为文之道讲一个继承发展，教文之道也当以历史的、联系的、发展的眼光看待问题。

语文教学应从继承中求发展，李卫东老师认为这是不应该有异议的。他说，譬如语感问题，实际上语感的培养古已有之，我们的祖先很注意涵泳、体味、思索的教学，这也是符合古汉语固有特点的。近几年语感教学的呼声愈来愈高，但也出现了两种值得注意的倾向：一种是视古人语感教学为至宗至本，一味强调模糊感知、混沌体验，在教学手段上只强调诵读、背诵的特殊功效；另一种是借助于现代汉语学或西方语言学理论，刻意强调语感的科学训练，在教学手段上注重模式与流程的制定与操作。两种主张各执一端，互不两立，且有愈演愈烈之势。其实，这大可不必，“新”的与“旧”的该是水火不相容吗？继承与发展不能成为孪生姐妹吗？诚然，现代语文是古代汉语言文化源远流长的结晶，但也不能把现代汉语与古代汉语的区别一味抹掉。符合当今语文教学实际的“语感教学”，能否在古今、中西结合的基础上继承发展加以构建，值得新时期语感教学研究者深思。

科学与艺术。李卫东老师认为，语文教学是一门科学，也是一门艺术。两者是辩证统一的。语文学科是一门特殊学科，有其科学的知识体系和独特的学科规律，教学中必须遵循学科规律，注重语文教学的科学性；语文学科又以整个人类的历史文化背景为载体，有其艺术的灵性，教学中还亟需较强的艺术化。两者在理论上自成一体，在教学实践中又必须和谐统一。实际教学中，我们有时却往往执其一隅，人为地把二者割裂开来。近几年来，对语文教学的科学主义和人文主义孰优孰劣颇有争论。科学主义者注重强调语文学科的科学性、确定性，主要从静态的角度来剖析并规范语文教学，极力突出教学模式的操作；人文主义者则强调语文学科的人文性、模糊性，主要从动态的角度来考察语文教学，刻意讲究教学艺术的灵活变通与运用。结果是科学主义者陷入机械生硬粗糙的窠臼，人文主义者陷入神秘诡谲的泥淖，都没有把语文教学导入坦途。其实，语文教学的科学化与艺术化二者并不矛盾，语文教学应在确定性与模糊性、规定性与灵活性的辩证运动中求得发展，没有了语文教学的科学性，也就没有艺术的展现，没有了语文教学的艺术性，便没有语文教学的创新发展。

李卫东老师指出，处理好语文教学的科学化与艺术化，首先得正确看待教学模式。对于教学模式，有两种截然相反的观点。一种认为教学模式是语文教学的生命，没有形成一定教学模式的教学不能称其为真正的教学，一味强调课堂教学的明显操作性、极强的推广性。在形式上便是极为风行的几步几式教学法，先干什么、后干什么规定得清清楚楚，大有不可越雷池一步的架势，对颇有新意、艺术味浓的语文课，动辄就斥之为“花拳绣腿”。另一种观点认为语文教学不需什么模式，他们认为语文教学一旦形成模式，还会有什么味道呢？语文教学应刻意追求美感，把语文上得随心所欲、出神入化，不应有什么可遵循的教学的“格”，视“教学模式”为“清规戒律”。这两种关于教学模式的不同观点，正是割裂语文教学科学化与艺术化的必然结果。语文教学是一门科学，需要以一种科学的方式确定下来，没有一定的教学模式那不成了自由市场？但语文教学又需要不断突破自己，需要艺术的变通，要把每堂课上得有滋有味。教学实践中，教学模式与教学艺术是一对孪生姐妹，二者共同产生、共同发展。我们需要语文教学模式的形成，但摒弃机械生硬、亦步亦趋的模式化；我们需要语文教学艺术的灵活运用，但不赞成华而不实、奔放不羁的为艺术而艺术。

二、上出语文课的味道来

人们听过一堂成功的语文课，往往会说这堂课上出了语文课的味道，听得过瘾。有“味道”是对教学的赞赏和认可，但却又是一种比较模糊的评价，这“味道”到底指什么？到底怎样才算是上出了语文课的独特味道？李卫东老师认为，要努力在“实”、“活”、“美”三个字上做些文章。一堂熔“实”、“活”、“美”于一炉的语文课，必定是一堂成功的语文课，一堂“味道”纯正的语文课。

（一）实

在90年代中期，李卫东老师参加了“第一届‘语文报杯全国中青年语文教师课堂教学大赛”。参赛教师都是有备而来，竞争相当激烈。自然，大家对专家评委的评课思想就极为关注。作为评委之一的钱梦龙老师在大赛期间的一次报告中说过这样一句话：“作为评委，我们评什么？就是评你的课中有没有体现正确的教学思想。”评教学思想，可谓一语中的，在当时所有的参赛代表中间引起了强烈的反响。这种教学思想又指什么呢？它让李卫东老师记起了叶圣陶先生曾说过的几句话：抱着入场看戏的态度，欣赏台上演员的一举一动、一眼一板，而忘掉了学生的倾向是不足取的。从听课的角度讲，就应该注意教课的教师怎样指导和启发，尤其要注意学生是不是真正从教师的指导和启发中得到益处。意思已经说得相当清楚，听课不是听戏，而是听你这节课学生到底能获得些什么。自然，我们上课的更不是在演戏，而是在教学生学。一堂具体的语文课只有建立在“教会学生学”的基础上，才算真正地找到了根，落到了实处，才算是一堂体现了正确教学思想的实实在在的语文课。

怎样才能把课教实在呢？李卫东老师认为，首先要明确教学目标。语文作为一门基础应用学科，是语言的工具训练与人文教育的综合。语文教育的任务应是既教会学生语言又教会学生做人，作为一堂具体的语文课就应既有明确的认知领域教学目标，又有审美熏陶的情意领域目标。一堂课有了科学完整而又具体可施的教学目标体系，才能做到教者心中有底，学者豁然开朗。遗憾的是，连中央电视台“新闻联播”节目都要介绍一下“新闻提要”，而我们现在不少的语文课却压根没有或者至少看不出明确的教学目标。问题倒不在于目标出示的种种形式，而关键在于师生到底有没有共同努力的方向。试想，一节课听下来，连听课教师都懵懵懂懂，没有一个清晰而完整的印象，学生又能获得点什么呢？教学目标是否实在、具体，关系到学生有无实际收获。“跳一跳就能摘到桃子”，教学目标就是“桃子”，语文课堂的教学目标起着定向、激励、调控的重要作用。

（二）活

李卫东老师认为，多年来的语文教学改革，应该说取得了不小的成绩。于漪、钱梦龙、魏书生、宁鸿彬等卓有成就的语文教学专家给人们提供了一个个成功的范例。学习他们的先进经验，应该少走些弯路才是，但不少情况下却是越学越不会教了。是他们的教学思想不对头？显然不是。吕叔湘先生在《关键在于一个“活”字》的讲话中对此有精到的剖析：“关键在于一个‘活字，如果不会活用，任何教法学法都会变成一堆公式”；“总而言之，成功的教师之所以成功，是因为他把课教‘活了。如果说一种教学法是一把钥匙，那么，在各种教学法之上还有一把总钥匙，它的名字叫做‘活”。对于这个“活”字，我们不妨理解为两层含义：一是“教活”，二是“活教”。把课“教活”是我们追求的目标，“活教”则是达到目标的手段。怎样才算得上“活”呢？刘国正先生在《说“活”》一文中曾有一段精彩的阐述：“就课堂教学来说，教学要能拨动学生的心弦，激发学生的学习积极性，不是我教你学，也不是我启你发，而是教与学双方做到和谐的交流。教师引导学生，学生也推动教师；教师得心应手，学生如坐春风，双方都欲罢不能，其乐融融。”所谓“活”，就是教师、学生、教材三者融为一体的和谐境界。怎样才能达到这种境界呢？李卫东老师指出，这就需要教师照顾到教材、学生、教师这三个要素的具体特点来灵活施教。

1.教材处理“活”。教材是沟通教师与学生的中介，能否正确把握并灵活运用不同的教材，是课堂能否“活”起来的前提条件。根据文章构思行文的不同特点，灵活安排恰当的教学思路。对于那些结构简明、演绎性较强的文章，可按文章行文的轨迹，自然顺推，处理明快、清晰。有些文章用“中间开花”的教学思路更为有效，即先挖中间，而后顺搭两头。如李卫东老师在教学《从百草园到三味书屋》一文时，在简要分析题目的基础上，挖出“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了”这一过渡段，引导学生朗读体味作者对百草园的深深依恋之情，以情促读，自然过渡到对百草园一部分的重点讲读，而后顺手搭连“三味书屋”一部分，进行简要分析对比，领悟文章中心。运用“中间开花”的处理办法，这中间须能带动两头以至全篇，且能产生科学高效的课堂结构效应，否则便只是应景的摆设而已。另有一些文章结尾往往是全篇的“最甜处”，即问题的包孕处，教学时不妨单刀直入，拎出结尾，“倒嚼甘蔗”，从尾部教起，如《社戏》等。

2.学生调动“活”。李卫东老师认为，看一堂课上得活不活，关键看学生，看学生的思维是否活跃？看学生是否积极参与？怎样才能使学生活起来呢？这就需要教师去充分了解学生的语文学习心理，充分了解他们学习语文的苦与乐，触发他们语文学习的兴奋点。因为只有激发起学生的学习兴趣，学生才会与教师进行融洽的配合。李卫东老师强调“语文教学就是从课文里走个来回”(张志公)。这一来一去，处理不当就会出现教学两张皮的现象，教归教、学归学，学生走马观花、一无所获。只有调动学生的生活积累，把语文融入生活，让学生带着一份心情，带着一种兴致去体味语言、顿悟人生，这个“来回”才会充满无穷乐趣。如教学《枣核》，可让学生说一说自己远离家乡的滋味和感受，以及采用怎样的方式去表达自己的思想感情等，学生的话匣子就会被打开，课堂就会在轻松和谐的氛围中流动发展。

（三）美

李卫东老师认为，语文课应是美的。无论是“味如稻粱”、“味如肴馔”，还是“味如醯醢”，都应让学生在语文课堂的时空中得到美的陶冶、美的净化，充分感受到美的味道。赞可夫在《和教师的谈话》中说：“教师本身先要具备这种品质——能够领会和体验生活中和艺术中的美，才能在学生身上培养出这种品质。如果照着教学法指示办事，做得冷冰冰、干巴巴的，缺乏激昂的热情，那是未必会有什么效果的。”罗丹在其《遗嘱》中也说：“要点是感动，是爱，是希望，战栗，生活。在做艺术家之前，先要做一个人。”李卫东老师也强调，做一名优秀的语文教师，就要做一个有审美趣味的人，应不断提高自己的审美能力，丰富自己的人生体验，挖掘一切美的因素，和学生一同感受美、表现美、创造美。

1.体态美。首先是表情要美。李卫东老师说，表情美并不等于一味地微笑，而是要用丰富的表情去诉说一个个或悲壮或幽怨或清新或欢快的美的故事。教学《最后一次讲演》，表情自然慷慨悲愤，似剑拔出鞘；教学《春》，表情自然就是欣喜欢悦，如行云流水。单单一节课之内，教师的表情亦应随着教学过程的展开而自然变化。表情不只挂在脸上，更重要的是刻在心上。其次是手势要美。结合课文的讲析，恰当地配以手势，会给人留下回味的余地。《听潮》中“海在我们脚下沉吟着”，“像微风拂过琴弦，像落花飘在水上”，这些句子好在哪里，不妨跟学生们一块用手势模拟一下“沉吟”、“拂”、“飘”的情状，学生既兴奋又乐意投入，其理解的深度要比教师大讲特讲好得多。《孔乙己》中“罩”、“排”、“摸”等动词写得生动贴切，怎么个贴切法，不妨让学生用手势做一下，在师生模拟、体味的过程中，课堂会渐入佳境。

2.语言美。作为语文教师应是语言运用的典范。李卫东老师强调，语文教师生动优美的课堂语言，是“粘”住学生的有利手段。一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音便该像油一样浸入学生的心里，把知识一道带进去。课堂教学中，教师应着力抓好导入语和高潮渲染语的精心设计。前者意在把学生引入课文情境；后者则是针对教学重点的重锤敲打，给学生以心灵的震撼，给他们留下难以磨灭的印象。教学语言美的魅力更体现在课堂随机的“碎语”、“插入语”和“即时评点语”上，这是一种更为鲜活的语言美，是教学机智的表现，是教师深厚语言积淀的体现。如魏书生老师在教学《统筹方法》一文时，让学生口头列举现实生活中运用统筹方法的实例，不少学生都是列举做饭、烧水之类，针对此魏老师风趣地说：“咱能不能把自己从狭小的厨房里解放出来啊!把眼光投向更广阔的天地。”学生会心一笑，课堂深入发展。另外，教学语言的运用必须把握住“度”。导入语应简洁明快，不宜拖沓冗长，也不宜突兀生硬，否则课堂一开始便会冷场。煽情性语言不宜过深而变成教师的个人演讲，这正如煽炉子，如用力过度，炉火就会熄灭。课堂随机语，不宜刻意追求幽默风趣，否则只能变成噱头，事与愿违。

3.板书美。板书是一种凝固的语言，以文字、图表、图画等手段体现教者的教路和学者的思路。李卫东老师认为，因板书直接诉诸于学生的视觉，所以板书设计应有一种雕塑美，给学生以智的启迪和美的陶冶。无论是文字式板书还是图形式板书，都应力求简洁、直观、形象、新颖。课堂教学中的板书不应只是映入学生的眼中，更要写在学生心上，使其铭记不忘。板书设计不宜一味求全求细，否则就会为板书而板书，课堂上师问生答、师写生记，忙忙碌碌、按图索骥，全是为了那几个字忙活，毫无实用价值和美感可言。事实也证明，板书设计不合理，就往往制约着教与学积极性的充分发挥，成了“满堂灌”或“满堂问”的祸根所在。

4.美读。李卫东老师认为，美读对培养学生的联想想象能力及审美感受能力极有裨益。美读指导中，不应只注重节奏、重音的整齐划一，而要把着力点放到怎样通过朗读过程拓展想象、涵养美感上。比如李卫东老师在执教《七根火柴》时，启发学生想象无名战士数火柴时的神情姿态，用恰当的语气语调朗读出来。学生们跃跃欲试，其中一学生的朗读见解令人耳目一新：“我基本上同意刚才同学的读法。但这几个数字的读法应有所变化，不是一味的低缓。我想无名战士读‘一时抑制不住激动的心情，语气应稍强，露出喜悦；读‘二时伤口可能隐隐作痛，语调应稍微低重一些；而读‘三时伤口可能发作得厉害，但他强忍住伤痛，声音从牙缝中硬硬挤出……”当这位学生根据自己的理解朗读完后，我们的眼睛里已噙满泪花，教室里出奇的静。说实在的，当时我们压根没想到这位学生想象得如此丰富，几个枯燥的数字，竟被她读出了一幅壮美的画面。美读，让学生读出了文章的意蕴，读出了文章的味道。

“生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现”，语文课堂何尝不如此？李卫东老师的基本思想，语文课堂教学的“实”、“活”、“美”并不是孤立存在的，而是彼此包涵、和谐一体的。把课上实、上活、上美，即可谓上出了语文课的味道来。

篇5：带领小学生进步的智慧故事

蚱蜢的身体分为头、胸、腹三部分，头部有一对触角，胸部有三对脚。你可别小看它，它的生命可非常旺盛呢!

上星期六，我捉来几只蚱蜢，把它们放进瓶子里，随手抓了些菊花叶子，然后用纱布把瓶口封住。过了一个星期，我打开瓶子一看，啊，菊花叶子都被蚱蜢吃得精光了，可是它们非但没饿死，反而活蹦乱跳的。蚱蜢的生命力真旺盛啊!

篇6：小学语文智慧背囊

1、数字猜成语

12345609（）1256789（）1+2+3（）333 555（）3.5（）5 10（）9寸+1寸=1尺（）

2、在下列括号中填成语，表示前后两个字之间的变化关系。

例如：念——有――口――无――心——含（有口无心）

弼——――――――——百（）

感——――――――——喊（）

忡——――――――——性（）

3、“东床快婿”原本是指：

A、司马相如B、王羲之C、刘邦D、诸葛亮

4、“东山再起”这个典故出自：

A、曹操B、刘备C、谢安D、孔子

5、云南的“普洱茶”缘于什么？

A、人名B、地名C、河名D、茶名

6、铁锅通常用哪种铁制成？

A、钢铁B、生铁C、铸铁

7、“冬天到了，春天还会远吗”是谁说的？

A、席勒B、雪莱C、歌德D、徐志摩E、舒婷

8、在狗的眼睛里世界是什么颜色的？

A、彩色B、只有黑白灰色C、黑色D、灰色

9、一般认为篮球起源于哪个国家？

10、樱桃白兰地是用樱桃作原料酿制的，对不对？

11、世界上最大的冰川在哪个洲？

篇7：小学语文智慧故事

内容提要：

教学活动是一种复杂的、人为的和为人的实践活动，“为人”表明教学活动应具有确定性；“人为”表明教学活动具有不确定性；“复杂”表明教学活动必须在不确定性中寻求确定性。而这个过程则意味着教学活动开展必须具有实践智慧，亦即教学智慧。本文着力探讨在沐浴着新课程改革春风的今天，如何营造充盈智慧的灵性课堂。

苏霍姆林斯基说：“一个人到学校上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，而主要是获得聪明。因此，我们主要的努力就不应该仅用在记忆上，而应该用在思考上。所以真正的学校应是一个积极思考的王国，必须让学生生活在思考的世界里。”在学校里，我们对学生进行的更应该是智慧教育。而作为实施智慧教育的主阵地，课堂就应该成为学生的智慧之旅。

什么是智慧的课堂？智慧的课堂应该是：探究未知，活化已知，充满生机。在智慧的课堂中，学生的兴趣会得到激发，探究的欲望会得到激活，知识的社会价值会得以体现；在智慧的课堂中，学生会体验到求索的愉悦和求知的快乐，师生的智慧之花会在互动与对话中绽放。

一、智慧的课堂应该是引导学生“再创造”的课堂

“任何文学作品，都具有未定性，都不是决定性的或自定性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。它不是独立的、自为的，而是相对的、为我的。它的存在本身并不能产生独立的意义，而意义的实现则要靠读者通过阅读使之具体化，以读者的感觉和知觉的经验将作品中的空白处填充起来„„”。在阅读教学中，我们要引导学生依据他们的生活经历、情感体验、审美情趣，去研究那些未定性的层面，去填充那些“空白”，进行文本的再创造。

课文《梅花魂》中有这么一句话：几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。我引导学生反复读这句话。结果，学生从中读出了“宁愿站着死，不愿跪着生”的吉鸿昌，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥„„又如《将相和》中写“负荆请罪”故事时，写道：“廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，不顾国家的利益，真不应该。于是他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。”这段话无疑给学生留下了创造的空间。到了蔺相如的府上，廉颇说些什么，蔺相如说些什么，他们又做了些什么。学生展开了想象的翅膀。有同学说：“„„老天爷仿佛要考验廉颇似的，下起了鹅毛大雪。廉颇背着荆条跪在冰天雪地之中，一动也不动。蔺相如见此情景，十分感动，连忙脱下自己身上的衣服，披在了廉颇身上„„”多精彩的一“披”，学生的创造也在这“披”中迸发出了灿烂的火花。

“智慧要靠智慧来培养”。是的，我们的教育需要具有智慧头脑的教师，我们的教师应该营造具有智慧氛围的课堂，然而我们现在的课堂让成长的生命缺失智慧。中国的孩子带着问号走进学校，带着句号走出学校，死板的课堂逐渐地使活生生的生命体失掉了个体性、灵活性、丰富性和创造性，学生们潜在智慧的成长被阻隔了、遮蔽了，学生智慧的棱角被磨去了。学生渴望有智慧的教师，渴望让他们的智慧得以展现。

二、智慧的课堂应该是凸显探究的课堂

传统的阅读教学是“还原文本”，追求唯一性、标准性，使得教学目标成为“海市蜃楼”。因为实践表明：学生有时是无法超越时空去对文本加以理解的，于是造成了学生说空话、说假话，说老师想听的话。在这种教学过程中，谁的表达像老师，谁就会得到更多的表扬。追求“一个声音”只能使学生的感悟和联想变得日趋封闭和狭窄，而这样的阅读教学也只能培养出一些具有思想奴性的人。语文课程标准》中指出：阅读是学生的个性化行为。创设问题情境，让学生静心阅读文本，调动学生思维与情感的参与，有利于整体把握课文，进而对文本产生富有“个人意义”的理解感悟。实践证明，一堂课创设的问题情境不宜过多，“牵一发而动全身”的关键问题能一问抵多问，有效地避免课堂上浅层上的“碎问碎答”带来的高耗低效。所以一堂课以不超过6个问题情境为宜。问题还应具有挑战性，要落在学生的最近发展区。太易，会使学生感到无聊；太难，挑战性又变成了威胁性。

在教学《草船借箭》第二课时，我创设了这样一个问题情境：“神机妙算”是什么意思？读读课文，体会、体会课文哪些地方体现了诸葛亮的神机妙算？其中第二个问题是“主问题”，一下子激起了学生“头脑风暴”，学生带着这个问题对课文进行了自主研读。在“生—文本”的对话过程中，学生对文本信息进行了重建。有同学说：“诸葛亮说只要三天就能完成造箭任务，后面写道第三天大雾漫天，顺风顺水，由此可见诸葛亮算到了第三天的天气和风象，真是神机妙算。”有同学说：“课题中‘借’字充分体现了诸葛亮的神机妙算，因为‘借’是有借有还的，诸葛亮的‘还’是在战场上‘还’到曹军的身上。”多有创意的回答，真正读出了文本的未尽之意，未曾有之意。在总结《景阳冈》这篇课文时，我引导学生对武松这个人物展开了辩论：有同学认为：“武松是个英雄，他遇到了老虎，没有害怕退缩，而是机智、勇敢地打死了老虎，他值得我们敬佩！”也有同学提出了反对意见：“武松这个人酗酒，酒多会误事的，新闻里经常报道说有人酒后驾车酿成车祸，造成家毁人亡。所以他不值得我们

学习。”„„这时候答案不重要了, 他们分析可能与文章的主旨不一样，与教参的分析不一样，与教师备课的结论不一样，但这是正常现象，其中还可能孕育着创造的萌芽。当然鼓励学生多元解读并不是追求教学的一种无序状态，还需要在三维目标的基础上对学生进行价值引导，如上述案例中，在学生一番畅所欲言后，我说：“人无完人，金无赤金。武松酗洒固然不好，但他的机智勇敢值得我们每一个人学习。”引导学生把握文本的基本价值取向。

传统的阅读教学关注的是现成的答案，其本质是“还原文本”，而且这种还原要“原汁原味”，绝不允许“误解文本”，也就是要使学生对文本产生“镜式反映”。而智慧关注的是未知的世界，求知的过程。海德格尔说：“理解文本不再是找出文本背后的原初意义，而是超越中返回的去蔽运动，去敞开和揭示出文本所表征的存在的可能性。”这一理念与《语文课程标准》中提出的“提倡多角度、有创意的阅读”相一致，揭示了有智慧的阅读教学的内涵:阅读教学应引导学生带着自己的生活经历和生命体验去阅读文本，超越作者本意，对文本重新建构，产生创造性阅读结论。

三、智慧的课堂应该是鲜活灵动的课堂

语文课堂中，师生的情感是流动的，变化的，起伏的，曲折的，它就像一首歌的旋律。语文课堂应该追求文本、作者、教者、学生之间的多向的情感交流。要实现这情感的交流，语文老师必须站在孩子的角度，用一颗童心去感受，去思考，去寻找文本与生活的联系，寻找走进孩子心灵的方式。真正的语文课堂应该让学生在课堂上以一种无拘无束的心态走进课文，善于表达自己那些富有个性色彩的阅读感受，并在阅读中自然而然地陶冶思想，张扬个性，提高能力。所以，充满智慧的语文课堂，应该像云一样，任由精神舒展，任由心灵放

飞；智慧的课堂，应该让学生主宰自己，能与老师平等交流，大胆发表自己独特的见解；智慧的课堂，要让学生有丰满的个性，能“我思故我在”，说自己所想，写自己所思；智慧的课堂应是师生互动、心灵对话的平台，在课堂中要让学生的灵性得以迸发，原始的灵性得以生长，潜具的悟性得以唤醒。

一年级上册《虎王开会》一文，教师可通过让学生转换角色来激发兴趣：“如果你是‘百兽之王’老虎，看到那么多动物都准时到达，而小小的蜗牛却没来你会怎样想？说话的时候会是怎样的语气呢？如果你是小蜗牛，听到老虎大发脾气，又会怎样？”这样将文本情境、文本经历巧妙地“嫁接”到学生身上，使学生感同身受，在读中渐入佳境，内化语言，感悟情、理、意、趣。老虎的心情有的学生认为是生气，有的认为是担心，还有的认为是疑惑；蜗牛的心情有的认为是害怕，有的认为是得意，有的认为是恭敬。不能强求一致，要鼓励求异思维。当学生真情投入谈到是否喜欢小蜗牛时，有的说蜗牛懒惰，不喜欢它；有的喜欢小蜗牛，因为它聪明，肯动脑筋想办法。只要学生理解得合乎情理，且能按照自己的理解读出相应的语气，教师就应用鼓励性的语言支持他们。当然，我们一方面要尊重学生的多元理解，尊重他们的个性化感悟，另一方面也要把握必要的是非尺度，避免太多游离于文本之外活动或者说表演，引领学生走上科学的感悟之路。只有当师生的主动性、积极性得到充分发挥时，实际的教学过程才会更加生动、活泼、丰富。

苏穆姆林斯基说：“智慧要靠智慧来培养”。缺乏智慧，没有创造性的阅读，充其量是只是一种“死读书”。让我们与学生一同真诚地走进文本，在对话中思辩，在补白处遐想，在意味深长处拓展，带领学生寻找智慧，创造智慧，让阅读教学永远勃发出智慧的光芒。

四、智慧的课堂应该是充满诗意的课堂

“人，诗意地栖居在大地上”。诗人荷德尔林对人的生存发出了诗意的感慨和召唤。是的，人的一生本身就是一首诗，一首充满激情的诗。课堂是学生精神寄居，心灵依托的场所，他们有权在课堂上追求诗意。老师，尤其是语文老师，理应让孩子们快乐地，充实地，自主地，舒展地，诗意地生活在课堂上。让孩子们经历温暖而百感交集的心灵旅行，让他们在诗意盎然的生命里收获美丽的错误——这是每一个老师所追求的课堂境界。我们认为，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈的美学追求。对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”诗是语文课堂的生命，是语文课堂的本体。

诗意的课堂应该充满“随风潜入夜，润物细无声”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的境界，诗意的课堂，应有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”那苦苦探索后的发现，应有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意外收获，应有“摘下梧桐树，引来金凤凰”般抛砖引玉式的独特境地，应有“心有灵犀一点通”的和谐共鸣。师生的思想时而在上面栖息，时而又畅游四方的课堂才是诗意的课堂；也只有那种学生在教师的引领下在字里行间“悟读”出独特感受的课堂才是诗意的课堂。真正的语文课堂，应是诗意四溢的栖息地，是灵魂畅游的伊甸园，是情感荡漾的乐园，是妙不可言的美的殿堂，应该充满着浓浓的诗意——涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香，勃发着诗的激情，流淌着诗的旋律，演绎着诗的精彩。

语文课堂应是诗意的课堂，审美的课堂。诗意，使课堂飘洒美丽音符；审美，使课堂流淌浓浓的诗意。课堂，因诗意而美丽，也因美丽而充满诗意！

五、智慧的课堂应该是走进生活的课堂

课堂应当是学生的精神生活世界，应当是学生发展的乐园。教师只有关注学生的精神世界，让学生的学习活动在一个精神的、直觉的情感世界中进行，才能让学生体验到成长的真正快乐。要拓展课堂的精神空间，让课堂贴近学生的现实生活，走向现实的社会。要把认知活动同学生的直接经验、实践活动有机结合起来，使课堂成为学生现实生活的组成部分。要拓展学生的人际交往空间，使课堂充满人文的气息，让教师和学生、学生和学生在交流互动过程中体验生活的乐趣。要拓展学生的生活空间，为学生提供广阔的思维、想象、创造的天地，让学生在充满灵感、充满激情、充满理想的生活过程中，精神得到升华。

陶行知生活教育理论提出“生活即教育”、“社会即学校”，主张“在生活里找教育，为生活而教育”，生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者终身的。根据“教、学、做合一”的思想，教学方法的选择要根据做的内容特点及教的规律、学的规律来决定。在具体教学中，“要解放孩子的头脑、手、脚、空间、时间，使他们得到充分自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育”。

有人说：“知识，只是能让人看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子；智慧，却能让人从一块石头里看到风景，从一粒沙子里发现灵魂。”

新课程实施特别注重教师的教育智慧。因为新课程所期待的课堂应该是生命相遇、心灵相约的课堂，是质疑问难的场所，是通过对话探寻真理的地方。而这样的课堂是生成的，是无法预设的，它总在有序与无序的整合中发展。教

育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。我们应该用智慧的心灵去唤醒学生智慧的头脑，用智慧的生命去启迪生命的智慧。

小学语文阅读教学关键——让语文课堂充盈智慧

河东区盘山道小学

篇8：让小学语文课堂充满智慧和灵动

讨论是有激情的, 由于创造了讨论的情境, 学生能够畅所欲言。

(一) 展示图片

师:常言道:水火无情。无情的火魔使那么多美好成了伤痛, 又让噩梦击碎了心灵。看了这些图片, 你感受到了哪些火灾的危害呢? (让学生自由表达:物品、建筑化成焦土灰烬, 人轻者窒息、烧伤、残疾, 重者死亡, 惨不忍睹, 生命、财产毁于一旦, 给人们带来巨大伤痛和严重经济损失等。)

(二) 小结

师:是呀!天有不测风云, 人有旦夕祸福!家园如此美好, 生命如此美丽, 可一旦发生火灾却如此不堪一击。我们一定要真爱他们, 提高防火意识, 注意消防安全。

(三) 引申

师:同学们, 谁来说一说你所知道的火灾危害, 你见到的、听说的都可以。

生甲:1987年5月6日到6月2日在黑龙江省大兴安岭地区发生的“五六大火”, 是新中国成立以来最严重的一次森林火灾。那次火灾让1800万英亩的林区面积受到不同程度的火灾损害, 还使得邻国苏联境内的1200万英亩森林遭殃。整个火灾过火面积达133万公顷, 外加1个县城、4个林业局镇、5个贮木场。这场大火直接损失达4.5亿元人民币, 间接损失达80多亿元, 5万居民无家可归, 193人葬身火海。

生乙:在一次大火中, 人们仓促逃生。一位老爷爷因腿脚不便, 倒在了火海里, 失去了宝贵的生命。亲人们发现以后, 痛哭流涕, 可惜为时已晚, 回天无力。

二、通过学习诗歌, 增强想象能力

(一) 进入作品深处

想象诞生了诗歌, 想象是诗歌的种子, 没有想象, 诗歌好比是无根之木, 难以茂盛;好比是无源之水, 难以有壮阔的波澜;又好比是无翼之鸟, 不能展翅冲天。诗歌是想象的果实, 是想象的花朵, 有了想象, 诗歌才生根发芽, 才能够茁壮成长, 才能够芳香馥郁, 才会生机勃勃。没有想象就没有真正意义上的诗歌, 就是缺乏灵性的作品, 就是不完美的文字堆砌。别林斯基说:“在诗歌中, 想象是主要的活动力量, 创作过程只有通过想象才能完成。”诗歌教学, 进行阅读、欣赏、分析、研究 (乃至创作) 时, 必须插上想象的翅膀, 捕捉诗歌的意境, 激发灵感。这不仅仅是一个眼观耳听口读的过程, 还是一个对作品的艺术形象进行再创造的过程。这一再创造的审美意识活动, 是解读, 是加工, 是润色, 它离开了读者生动活泼的想象必然归零, 不仅仅文字是干瘪的, 内容也将空洞, 就无法实现高层次的审美。因此, 诗歌教学中, 教师的任务之一就是引导学生放飞思维, 驰骋想象, 透过灵动的文字看到五彩缤纷的图画与场景, 透过文字看到世界, 通过语言看到生活, 读者、作品甚至连作者一起都交融一处, 置身于作品之中, 获得人生的感悟和美的享受。

(二) 注重导入, 触发想象

上面说了, 想象是诗的翅膀。因此, 教师在教学中要注意发挥学生的想象力, 带动学生, 振起想象的双翼, 在诗中一路遨游。带动学生的想象有多种策略, 一是多媒体导入, 促其想象。多媒体的使用直观形象, 有利于培养学生的想象力。如《太阳是大家的》这篇课文, 是一首优秀的儿童诗, 它最出色的地方就是全诗用拟人化的手法来构思、写作。太阳, 光照大地千万年, 百姓日用而不知, 而这篇课文将之描述成全世界孩子的好朋友, 她是一个精灵, 像一个活泼好动的孩子, 在一天中的不同时间里, 无拘无束、自由自在、快快乐乐地和不同国家的孩子一起尽兴地游玩, 给小读者带来曼妙的畅想。“太阳是大家的”寓意着世界是和平的, 人人需要平等自由博爱, 全世界的孩子共享温暖, 宇宙中间永远是和睦的岁月, 永远是色彩斑斓, 文明是永恒的主题。

三、通过教师作文提升学生的写作能力和人生观

教学生写作文, 教师要身先士卒, 这样能够带动学生更好地进行写作。比如, 李济远老师根据新闻报道写了自己的感受:早晨看了一则关于圣诞礼物工人的报道, 字里行间他们为了生存的各种苦涩艰辛, 读来令人百感交集。

案例中选取了一对圣诞工人, 他们是父子关系。从贵州到义乌打工, 选择了一家专门制作圣诞礼物的工厂。

他们工作的工序很简单, 首先将雪白的泡沫制品, 浸没在胶水里3秒, 然后捞起来, 放入专门喷粉的机器中, 不断旋转泡沫制品, 直到全部沾上粉末。只需10秒, 白色的泡沫制品就变成了鲜艳的红色礼物。最后烘干, 就成了精美的圣诞礼物。然而, 他们的工作环境却相当恶劣。生产工程中, 整个60平方米的车间内弥漫着粉尘。为了减轻粉尘的危害, 他们不得不使用口罩来防尘。两人单是口罩的消费数, 便达到10多只。

他们的工作采取计件制, 为了多赚钱, 常常一天工作长达10多个小时, 早上7点干到11点;中午休息后, 从12点做到下午5点半;晚上吃完饭, 再从18点多工作到21点。在车间里, 他们一天能够制作5000多颗星星等精美圣诞礼物。一个月下来, 每人大概能赚3000多元。

在这对父子工作的地方, 全世界60%、全国超过90%的圣诞用品都诞生于此。然而, 颇有搞笑意味的是, 他们工作这么长时间, 竟然不知道, 他们所辛苦制作的各种各样的泡沫、星星、袜子、鞋子、雪花等究竟是为了什么。即使对于圣诞节, 他们的所知也仅限于这是国外的一个重要日子而已, 其余的事情, 相当于零。

这是一件颇为耐人寻味的事情。穷苦之人古来有之。然而, 似乎他们的境遇并不像这些工人般凄惨。“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单, 心忧炭贱愿天寒”的卖炭老人起码还知道烧炭是暖的, 自己的炭给了那些宫墙之内的达官贵人以温暖, 让他们安全越冬;哭诉“遍身罗绮者, 不是养蚕人”的蚕妇, 起码还知道自己精心制作的衣物给了那些遍身罗绮的人以光鲜和美丽;而“陶尽门前土, 屋上无片瓦”的陶者, 他至少也知道自己制作的陶瓦给千家万户带来了便利。相比较而言, 生活在新时代的圣诞礼物工人, 每天在恶劣的环境中闷头工作十几个小时, 却根本不知道圣诞为何节, 礼物为何物?这到底是时代发展的必然, 还是什么别的原因, 实在有些无法说清了。

李老师的文章言有尽而意无穷, 这样的文章对学生带来的启示可想而知。

综上所述, 语文教学要注意提高学生的表达能力、想象能力, 还要注意给学生起带头作用, 让学生在温馨和谐的氛围内愉快地进行学习。天长日久, 一定会让学生的综合素质得到全面提升。

摘要：本文开篇对语言表达能力的方法进行了研究, 接着对如何学习诗歌进行了探讨, 最后对通过教师作文提升学生的写作能力和人生观进行了解读。