放下

放下（精选十篇）

放下 篇1

有时候,放下未必是正确的选择。坚定一个梦想,无论前进的路走得多么艰难,我们都不顾一切地去实现梦想,这才是不放下的最高境界。因为不放下才能得到意想不到的东西,不放下是为了更好地前进。

在历史的长路上,总有人不放下自己的社会责任感和使命感。屈原不放下天下,在路上上下求索。范仲淹心忧天下,于是在岳阳楼上高声疾呼:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”杜甫孤坐在破茅屋中,质问上苍:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”更有鲁迅先生,在布满阴霾的路上,面对军阀的长枪利炮,以一支笔杆呐喊“我以我血荐轩辕”,唤醒了沉睡的中国。

不放下是当脚下有荆棘时,还继续向前走,直到看见远处有耀眼的光芒。在美国作家海明威的《老人与海》中,我们看到了永不放弃的桑提亚哥。虽然他最后空手而归,但他并没有放下坚持、自信。桑提亚哥之所以给我们留下了震撼人心的身影,就是因为他永不放下的精神。

在追求理想的过程中,有些人坚持不懈,永不放弃。因为他们懂得失败乃成功之母。有时,我们不放下,也许能看到万木成林的壮观和百花斗艳的美丽,而放下手中的一切,你可能会一无所有。我们只要坚持不懈,就永远有希望。“立功立德两弹一星震寰宇,爱党爱国三山五岳仰功勋”的朱光亚选择了不放下,才会在新中国成立不久,在极度困难的条件下为研发两弹一星做出卓越贡献,使国人激动万分。“并蒂雪莲”胡忠、谢晓君夫妇选择了不放下,凭着坚持不懈的信念,才会十年如一日地在高原上义务支教,感动国人。

马克思曾说:“生活就像海洋,只有意志坚强的人才能到达彼岸。”不错,选择了不放下,表明我们都有一颗坚强的心。而正是这颗心,才能带领我们穿透乌云,看见风雨后的彩虹。

高考作文素材：“放下”“不放下” 篇2

【试题回放】

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。

【试题分析】

本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。能力层级为E。

题目由两个部分组成，提示语和要求。

“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。这实际上也为考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根据自己的写作需要，或直接扣合梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。考生可以根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。

“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评分标准执行。

【审题提示】

本题便于联系生活，但难点在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的认识与有分寸的表达：1.“放下”的意思是放弃或停止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的东西；2.“不放下”意味着不抛弃，不放弃，更是坚持、执着。可以是客观要求的“放不下”，也可以是主观上的执着追求。至于“放下”或“不放下”的对象，可以是物质层面的，更可以是精神层面的。局限在思维，限于个人小视野，限于社会负面事例，限于就事论事„„，这些表现在立意上会有等差，是评判的重要依据。

学生可从正面立意，亦可从反面立意，亦可正反结合辩证论述。正反结合者，如能正确指出放下什么，不放下什么，有辩证的分析，得分则较高。

论述时，有考生偏重于感性的抒发，不能做深入说理；亦有考生缺少切题意识，不能从题目或材料切入，上来就谈要 “放下” 或“不放下”，但具体放下什么，不放下什么，则语焉不详。

结构上有并列式，有正反式，有层进式，妙在运用自如，本身并无高下之分。结构严谨的颇受青睐，结构松散的难受欢迎。但要注意有些文章的结构表面看起来松散，其实有内在的联系，不应判为低分。

一、题意理解

1.本义

①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。

2.引申义

把占据心灵的某种东西移出。

3.价值取向

放下≠放弃

放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。

放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。

放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着„„也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语(论坛)等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下„„

放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利„„也可以是虚的：思想观念（成见„„）、情感（喜怒哀乐„„）„„

4.角度选择

“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。

二、立意说明

可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富„„不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信„„

也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知„„该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍„„

1.符合题意

“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰；“放下”的方法正确；“放下”情节构置合理。

“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰；“不放下”的方法正确；“不放下”情节构置合理。

2.基本符合题意

“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程基本清晰；“放下”的方法基本正确；“放下”情节构置基本合理。

“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰；“不放下”的方法基本正确；“不放下”情节构置基本合理。

3.偏离题意

A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过程不清晰。

“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。

B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。

三、相关说明

1.关于表达

侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。

2.关于发展等级

参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。

（1）符合题意的，“发展等级“一般不低于6分；

（2）基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分；

（3）偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分；

3.其他

⑴缺题目扣2分；

⑵出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；

⑶套作、文体不明确的适当扣分。

⑷字数不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；

⑸全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。

作文样卷

1号文

放下

握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。

很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。

朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。

放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。

放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。

【简评】

本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。

2号文

放下

有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。

与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。

我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。

然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？

史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。

我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。

只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。

“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

【简评】

文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌，颇有哲辩思维。语言精练，文辞较优美。但论证过程稍欠严密，“史铁生”的例子分析不够准确。内容有点单薄。3号文

不放下

朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。

回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。

倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？

当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。

不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！

因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。

【简评】

这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。

4号文

放下

不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。

儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。“赶快回家啦，还有多少功课没完成。”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。我曾恳求，但他瞪我一眼：“你还小。”那就等我长大。我暗下决心。

年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母亲恳求，我已经长大了。她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。

猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。

忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。

扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。

深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。

【简评】

放下矜持　找回自信 篇3

有的朋友说，当我想和别人说话时，苦思良久竟找不出一句得体的话，费了半天劲儿，憋了个大红脸，手心都出汗了，好不容易说出一句话来，又担心话不得体，时机不对。如果别人没什么回应，便感到别人不重视自己，自己在别人心中无足轻重；如果对方表示异议或不以为然，又担心自己出言唐突，得罪了人。当一伙朋友七嘴八舌、热热闹闹地"侃大山"，自己在其中总感觉像是外人，虽然很想加入进去参与共同的话题，又担心自己的见识不高，让人笑话。还有的人总担心自己在别人面前表现不自然，越担心就越有麻烦，不是说话词不达意，就是说完话脸红心慌，面部表情也显得不自然。

有这类"社交困难"的朋友，还常抱怨自己没有能力，付出比别人更多的努力而难以获得成功，常常为此苦恼不已。

我劝有这类问题的朋友，先要学会对自己宽容，放下你那过强的自尊心，容忍自己做一个有缺点的人。在个人形象方面，允许自己不得满分，及格就行。有了这种宽容，你就不会特别关注别人对你的印象，慢慢恢复自己的自信心。这样，你或许会很自然地参与社交活动。

也许你同意我的分析，也愿意试着改变一下习惯已久的思维定式，但从哪里开始呢?

既然是"社交困难"，就从如何与人交谈说起吧。其实，开口并不难，见面说句问候语。不要怕得不到对方的回应而难堪，友好交往的愿望人人都有，你不会被拒绝的。

"找不到恰当的话题怎么办?"可先从无关紧要的话题开始，表达一种友善的态度和好心情。人们常常从谈论天气开始："今天阳光真好"，"多美的雪景啊"，"这雨下得真是时候"。这看似寒喧的话语，也有缩短你和对方距离的作用。

别忘记不失时机地赞扬一下别人："你气色不错"，"看上去挺精神"，"这衣服真合身"。这种赞扬并不降低自己的身份，也不显得虚伪。只要你真诚友善，发现别人的优点并不难。称赞的话语有助于你和对方相处的气氛和谐。

当然，人们交谈主要是交流思想，发表自己的见解，通过交换意见甚至争论，交流信息，增长知识或达成共识。此时，人们想了解的是你的真实看法，并不在乎你的见解是幼稚还是成熟，你的表情言语是否自然流畅。只要是自己的认识，怎么表达都可以。你不会计较别人的表达方式，别人也不会计较你的。你何必为这些细节跟自己过不去呢?

还有一句我认为非常有用的话，请你常常记得说。在英语中"WhatcanIdoforyou?"是一句使用频率极高的话，用汉语说就是："能为你做点什么?"

这并不仅仅是一句行业的服务用语，不只是那些为了商业利益向你推销的人才讲的话。人人都可以这样说，只要是带上真诚和爱心，你就更需要它。它能帮你改变行为方式，改善人际关系，使你变得自信而快乐。请你从现在开始，试着找机会说这句话，别再浪费时间去挑自己的毛病，换一种眼光看看周围，发现一下有谁正需要别人帮助。当他面带难色，当他气色不佳，当他心情不好，当他露出询问的目光，请说："能为你做点什么?"好，你的机会来了，去帮把手，去听听他的倾诉，去出点主意，你会从中发现，你并非无足轻重，你是个对别人有用的人。而你们的友谊也将从此开始。天天想着这句话，带着真诚，带着爱心，认认真真地去实践，你慢慢忘了计较别人对自己的态度，忘了挑自己毛病，你不再紧张和局促不安，你有朋友了。

把杯子放下 篇4

各种回答都有:8~10盎司。

心理学家回复到:“绝对的重量并不重要,它取决于你托着这杯水多长时间。如果我托住一分钟,那没问题。如果我托一个小时,我的手臂会疼。如果托一天,我的手臂将会麻木瘫痪。每个例子中,这杯水的重量没变,但是我托得越久,它就变得越重。”

她继续说:“生活中的压力和担忧就如同那杯水。想一会儿压力和担忧,没什么事发生。想的时间长一些,人们就会受伤。如果你整天都在想压力和担忧,你将麻木不仁到做不成任何事情。”

释放压力很重要,把你的包袱放下,不要把它们从傍晚带到深夜。

放下 篇5

有个年轻人将自己的未来规划揉皱捏扁，长吁一口气：“我已经完全放下了，忘记了那些虚名浮华。拼命地往上攀，又有何用，不如吃茶去。”

不必细想，我们也能判断出这种想法的荒.唐。可它究竟错在了哪里呢?一些曾经风雨，如今各有所成的人士谈及那个过程，不也都是淡淡一笑 ——不过如此。放下，真的可以被提前付诸实践吗?

我记得“放下”之前还有半句：拿得起。这才是正解。

放下，并不等同放弃，它代表了积极的心境。放下，是看淡世间的坎坷与不平，不过分执着。但最重要的：放下是认可正当的努力，尊重责任的承担。换句话说，我们得先拿得起。

也许有人不屑：我不用证明我可以，我本清高。可是，世界上还有一些事情是我们必须完成的，值得去体验的，不容推卸的。

学会承担，先努力拿起，待到千斤压顶却不觉其荷时，悠悠放下，心中才能释然。

放下的智慧 篇6

这种人生智慧时时都在提醒我们与他人接触的时候，无论贵贱都应平等待之、一视同仁。不能先入为主地认为我是什么人，他是什么人；我是什么身份，他是什么身份，从而我应该怎么对待他，他应该怎么对待我。比如说，和与自己身份低的人接触，就首先端起一个在上位的架子，盛气凌人，颐指气使。对于陌生人拜访自己，不能首先怀疑人家有求于你，别有用心，从而形成一种沟通上的心理障碍，只有破除这些障碍，才能以真诚之心形成生命之直相照射。如果先有一概念的东西，就会成为人与人接触的障碍。这些概念包括我们预定的计划目标，用以联系人之抽象理想，用以衡量人之抽象标准、成见、习惯等。这些东西在我们希望与人有真实接触时，都应全部放下。只有把一切放下，我们才与人有发自内心生命的直相照射，直相肯定，从而有真实的了解。这件事说起来似乎容易，但要做到其实是很难的，必须有极深的修养才能做到。这种修养就是做人的坦荡和真诚。以诚待人，要将心比心，推己及人。这就需要在平常的生活中，在日常生活的各个方面下持久的修炼的功夫。然后在与人的交往中才会真诚地待人，真正地了解别人。只有当这种在平常日积月累修炼的功夫，深深融于我们的日常工作和生活行为中，形成我们的气质和自觉的处事为人的习惯，从而当我们随时遇到各种问题时能随时面对，随时超越，而随时放下。中国古话说“拿得起，放得下”，就是指一个人面对事情时的成熟、沉稳和练达。

这种“放下”的智慧，在印度思想中名之为“空的智慧”，解脱之智慧。佛教中的“空”，如“四大皆空”、“空即是色，色即是空”，就是放下的意思。圣严法师总结人生遭遇时曾有三句话，即“面对它，处理它，放下它”，也是放下的意思。这在中国道家称之为虚之智慧，无之智慧。中国儒家称之为“空空如也”“毋意、毋必、毋固、毋我”“廓然大公”之智慧。运用这种智慧，去看待生活中的一切经验事物，理想事物，都会看穿其本质和内在，而不为表面虚饰之物象所蒙蔽。于是，当人面对某一人、某一物、某一问题时，虽然可以有照常的概念的知识、理想，但他就可以不会再纠结于某一件事情上，虽然面对许多事情但却能超越于这些事情，既不置身事外，又不是陷入而不能自拔，若有若无、若即若离。有了这种智慧，达到了这种境界，人就不会为事物所累。百万富翁会像身无一文的乞丐一样不为财富所累而轻松自如；大政治人物会觉得“尧舜事业何异浮云过太虚”一样恬淡名利而不为功业所累；大科学家、大哲学家会谦恭如莘莘学子不为虚誉所累；大传教士会自觉“无一法可传于人”不为责任所累；大外交家会自觉只是一平凡之宾客不为酬应所累。这种放下的智慧在印度的宗教哲学中表现的尤为普遍而深刻，如《奥义书》《薄伽梵歌》；也体现在中国的儒道禅宗人物的思想与风度中，如春秋战国的范蠡帮助越王勾践复国后即功成身退，隐匿江湖；唐代的高僧慧远隐居庐山，影不出山，迹不入俗，送客无论贵贱，足止于虎溪，不敬王侯，等等；也体现在中国文学艺术人物的行为中，如晋代的陶渊明、竹林七贤。这些人的“放下”的境界及其文化观念，值得我们今天的人们去体会、欣赏、涵泳，然后知其意味之无穷，智慧之高妙。这种智慧的根源和本质就是当下即是、一切平等的人生境界。

放下过去, 走向未来 篇7

时间回到2011年初春, 老师不时催促着我们写卷子, 家长让我们抓紧时间背单词……这些画面直到离开的时候才显得格外珍贵。那年, 我无比向往着大学, 可是现在, 我却无比想念那年。还记得那顿“散伙饭”, 我们抱着老师大哭, 完全不顾及形象和面子, 任凭鼻涕眼泪花了脸, 因为大家知道, 只要一转身那些人就再也回不去了, 我们无法继续坐在那个闷热的教室嬉笑打闹, 无法再看到熟悉的老师给我们一遍遍分析试卷, 不会再有他们提醒我们该努力了, 告诉我们不要放弃, 因为那时候的离开就是真的离开, 再也回不去。还好, 高考那两天的天气不冷不热, 让我们心情舒畅;还好, 那两天后我们都实现了自己的梦想, 奔赴不同的城市体验成长。

还记得报志愿的那几天忙得焦头烂额, 妈妈想让我离开家乡, 看看外面的世界顺便学着独立生活, 爸爸却想让我留下来, 以便他们照顾我。从小到大生活在他们羽翼下的我曾极度想独立面对这个新的世界, 新的人生。可是, 到报志愿的时候我却突然不想离开, 因为我怕我会想念这里的一切。最后, 我选择了留下, 这座我曾经很想离开的城市。

“很多事情都不能够打满分, 就像生活中有甜蜜也有苦闷。”大一开学根据学长学姐的建议, 我加入了学生会、报了几个社团, 繁重的工作让自己更加忙碌, 有过放弃的念头, 可是生活却因为有了这些工作才能让我真正成长。还好, 我比想象中的自己更加强大。纵观大学生活, 学习、工作、参加活动, 每天在教室、宿舍以及学院里奔波, 忙碌着快乐着。时不时会有同学说真想回到以前的日子, 我会跟着一起点头, 因为对于那时候的我来说回忆是最美好的东西, 记忆碎片不完整, 可是只要一想起就格外的温暖。

让时间回到2014年6月, 我背着相机记录下了那些我们也曾走过的瞬间, 每张照片就像看到了当初的我们, 我想他们肯定会庆祝, 肯定会以为自己终于可以轻松, 因为人生的第一阶段有了结果, 可是对于很多人来说, 他们离开的就是天堂。

大学生活转瞬即逝, 英语四级、英语六级、计算机二级、普通话测试……这些证书记录了我过去的收获。可是, 这只是大学生活的必备品之一, 我还有很多目标, 很多梦想, 我想在毕业之前一个一个将他们实现。憧憬着未来, 那一定是美好幸福的, 用知识充实自己, 用工作实践知识。

如今到了大学的“高年级”, 不像以前对高考有着很多的思绪, 也不会花太多时间去关注高考, 他仿佛是一个熟悉的陌生人, 渐渐离开我的生活。所以当我每次看到那些怀念过去的语句时心中感悟颇深, 因为现在的我觉得怀念还不如走向未来。

每个人都有过去, 欢乐或是悲伤。他是我们身上抹不掉的印记。可是, 过去终究只是一种记忆, 再也不可能回去。所以与其怀念, 还不如向未来走去, 因为我们正用来怀念过去的现在就是以后用来怀念的曾经, 马上到来的大四, 告诉着我即将要踏上不一样的人生, 未来, 我无比期待。

定义中的未来是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间, 它是一个时刻, 也可以是一个时间段。相对而言, 明天只是未来的一部分。对于我来说, 这些太过于正规的概括并不能完全形容未来, 也不能让我真真切切体会到未来, 我的未来就在眼前, 那是可以伸手摸到的, 那是可以通过努力感觉到的, 未来, 并不遥远。

现在的我, 深知过去是一片烟云, 飘渺虚无, 她带走了我们的记忆, 她给予我们新的生活, 新的梦想和新的未来, 我们何必要留恋于过去呢?

每个人都有对于自己未来的憧憬, 那么你有想过自己的未来吗?

20岁刚出头的我, 拥有着人生最美的年华以及时间, 我深知这个世界还有很多事情等待着我去探索与发现, 还有更多的人等着我去认识, 还有很多的事情要我努力去做。所以, 我为未来努力, 每一个明天都是我所期待的未来。

鸟语花香, 阳光明媚, 属于这个季节最美的样子, 我努力的用眼睛全部记录, 在电脑前敲下这些方块字, 突然感觉格外轻松。关于未来, 我有太多的话想说, 可是碍于太多的原因没有将他们一一记录下来。对于未来, 那是我的向往, 是我为之奋斗的目标, 即使偶尔想念过去的种种, 那也只限于一种记忆, 因为, 每个人都是向前看的, 即使获得过成功也要放下来, 寻求另一片天地, 所以, 那些生活在记忆里的人, 那些被过去所掩盖的人, 何不放下自己, 放下曾经的得与失, 在未来里寻找。

爸爸放下了猎枪 篇8

“对呀,今天天气这么好,鸟一定很多,爸爸多打几只回来给你吃。”东航爸爸一边兴奋地说,一边拉门准备出去。

东航急忙拦住爸爸:“爸爸您不要去打鸟了,鸟是我们的朋友,给我们带来欢乐。小鸟也是有生命的,生命对它来说也至关重要。”

“小鸟那么微不足道,而且还有那么多只我打两只也没什么大不了的。”爸爸无所谓地说。

“您这说的就不对了,不管有多少只鸟总有一天会被打完的。而且它们也是一条条生命,它们也有家人,如果它们死了,它们的家人会伤心难过的。您想想,假若我是一只小鸟,被人打死了,您不也很难过吗?”东航努力地劝着爸爸。

“这……”爸爸开始犹豫起来。

“再说,如果这个世界没有了小鸟,就会缺少一种美妙动听的声音,缺少一种多姿多彩的身影。如果没有了鸟儿,生活将会是多么枯燥无味啊!爸爸,您身为地球的一员,有义务保护每一只鸟,放下您手中的猎枪吧,让我们一起保护小鸟、保护自然。”

“好吧,我不再打鸟了。我也要做一个爱护自然、爱护动物的公民。”说着,爸爸放下了猎枪。

放下包袱才能轻松上阵 篇9

应该说, 在运营商的新网络领域, 新华三已经成为“事实领导者”。作为全球范围内最早期参与网络重构实践的厂商, 新华三的新网络解决方案目前已在三大运营商的多个省分公司现网中得到成功应用。

从运营商网络发展视角, 新网络架构注定是开放的, 那些私有协议和封闭架构注定会被运营商淘汰出局, 而主流设备商之间的互联互通也是早晚的事情, 但如何推进这一趋势的发生, 新华三成为了重要的助推器和粘合剂。

目前电信市场几大主流设备商之间都是“全线竞争”, 因此想要实现彼此设备间的互通几乎不太可能, 而新华三作为后进者, 既没有历史包袱又不会对现有供应商造成太大规模的竞争压力, 因此以新华三作为第三方平台, 分别与华为、中兴、爱立信、诺基亚和上海贝尔进行接口互通, 倒是一个打破现有市场僵局的不错方式。

放下架子,释放你的“爱” 篇10

中国几千年来的教育史, 教师在学生面前就是唯我独尊、至高无上的。老师的话在学生的心中永远是正确的, 有时老师明知错怪了学生, 也不敢向学生认错, 生怕降低了自己在学生中的威信;在教学过程中出了错, 也不会对学生认输, 生怕损毁了个人的尊严。正是这种不敢承认错误的做法, 降低了老师的威信度, 使学生认为老师没有能力, 背地里看不起老师, 更得不到学生的尊重。

放下教师的架子, 对每一个教师都是一个挑战, 它需要在心态上作出重大调整, 需要拿出敢于认错的勇气。教师要敢于在学生面前承认自己的不足, 这样可以给学生起到良好的表率作用, 让学生敢于正视自己的错误和不足;同时, 也有利于培养学生的诚实谦虚品质和敢于承担责任的品格;还可以拉近师生间的距离, 消除师生之间的隔膜, 从而与学生建立起和谐融洽的关系, 取得学生的信任, 提高自己在学生中的威信, 让学生觉得老师是和蔼可亲的, 愿意同老师交流, 并在交流中逐步建立起相互信任的朋友关系, 从而, 为各项工作的顺利开展打下良好的基础。

放下教师的架子, 能使我们心胸宽广, 虚怀若谷。孔子说, “三人行, 必有我师。”老师只是在某些方面比学生强, 特别是在现在知识技能高速发展的社会, 教师有许多未知领域, 在许多方面还有不如学生之处, 需要不断虚心学习。这就要求教师能正确认识自我, 敢于向学生承认自己的不足, 并及时同学生交流, 表现出一种谦虚诚恳的态度, 虚心向他人学习请教。从而建立起一种民主、平等的学习氛围, 做到交流无界限, 最大可能地调动学生的学习积极性, 激发他们的创造性, 最终取得最佳的教育效果。

要想成为学生的知心朋友仅仅放下架子还不够, 更重要的还要有一颗“绝对”爱学生的心。教育事业是爱的事业, 没有爱心的教育工作者, 是不会成为学生的朋友的, 更不会是一个成功的教育者。我们看到, 老一辈的教育家, 如陶行知、叶圣陶等都是用爱心取得成功教育的典范。只有具备了爱心的教育工作者, 才会全身心地投入到教育事业之中, 才会把全部的心血与爱付诸给学生。

可见, 爱与放下架子是相辅相成的, 只要你对学生是真心地爱, 那么, 你就一定能够放下架子;反过来, 只要能放下架子, 就说明你能真心地爱每一个学生。这是一个教师搞好和学生关系的两个最基本方面, 也是搞好课堂教学的前提。