家乡风俗文化调查报告

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第一篇：家乡风俗文化调查报告

家乡风俗文化调查问卷

您好!

我们是的学生，“家乡风俗文化调查”项目是我们重点组织的项目。这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查，了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势。进而能对风俗文化的保护和更好发展起到重要作用。

本调查不用填写姓名，希望您根据自己的实际情况如实回答,衷心感谢你的支持与合作!

1、您的年龄是()

A 18岁以下B 18-30岁C 30-50岁D 50岁以上

3、您所在地春节时都有哪些风俗(可多选) ()

A 祭灶 B 扫尘 C 接玉皇 D 洗浴 E 贴门神、贴春联F 守岁、爆竹 G吃年夜饭、给压岁钱、祭祖H 正月初一 拜年I 逛庙会J 观社火K 舞龙、舞狮

4、除以上所列项目外，当地还有哪些春节习俗，列举出与以上不重复的风俗 _________________________________________________

5、您对以上习俗的态度是()

A 非常重要B 比较重要C 没什么特别的意义D 太麻烦

6、您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用是()

A 活跃节日气氛B 增加家庭凝聚力C 继承传统文化D 是老人们旧观念

7、您的家中过年时保留的传统春节习俗比重怎样()

A 保留大量的传统习俗B 仅保留简单的习俗C传统习俗太麻烦，基本不保留

8、您认为现在春节的气氛如何()

A 越来越热闹B 跟往年一样C 越来越冷清

9、您结婚时喜欢采用下列哪种方式()

A 传统的结婚方式B 西方的结婚方式C 东西方结合的结婚方式

10、据您所知，当地结婚时有何特别习俗(可多选)() A祭祖 B迎亲 C燃炮 D食姐妹桌 E请新郎 F讨喜 G盖头纱H拜别I出门 J礼车 K敬扇 L不说再见 M泼水 N掷扇 O摸橘子 P牵新娘Q新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片 R敬茶 S拜天地 T进洞房,闹洞房U观礼喜宴 V送客 W吃茶

11、除以上所列项目外，当地还有哪些结婚习俗，列举出以上不重复的风俗 ______________________________________________________________________

12、对传统风俗文化的现状，您认为()

A 势力仍然很大B 还有影响C 正在消逝D 很难判断E 荡然无存 13.对传统风俗文化的未来您认为 A 很乐观B 比较乐观C 很难说D 不乐观E 很悲观

14.对于当地传统风俗文化的保留工作状况您认为怎样 A 保留工作非常好B 比较好C 仍需改善D 效果不好E 漏洞很大

15、对传统风俗文化的发展您的建议是

______________________________________________________________________我们的调查结束了，再次向您表示感谢!祝您工作顺利，生活幸福，龙年大吉!

第二篇：“”赴家乡风俗文化调查问卷

您好!

我们是的学生，“”赴家乡风俗文化调查项目是重点组织的项目。

这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查,了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势。进而能对风俗文化的保护和更好发展起到重要作用。

本调查不用填写姓名，希望您根据自己的实际情况如实回答,衷心感谢你的支持与合作!

1.您的年龄是( )

A 18岁以下 B 18-30岁 C 30-50岁 D 50岁以上 2.您的村名(地区名)是： 3.您所在地春节时都有哪些风俗(可多选) A 祭灶 B 扫尘 C 接玉皇 D 洗浴 E 贴门神、贴春联 F 守岁、爆竹 G吃年夜饭、给压岁钱、祭祖 H 正月初一 拜年 I 逛庙会 J 观社火K 舞龙、舞狮

4.除以上所列项目外，当地还有哪些春节习俗(列举出与以上不重复的风俗) _________________________________________________ 5.您对以上习俗的态度是

A 非常重要 B 比较重要 C 没什么特别的意义 D 太麻烦 6.您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用是

A 活跃节日气氛 B 增加家庭凝聚力 C 继承传统文化 D 是老人们旧观念 7.您的家中过年时保留的传统春节习俗比重怎样

A 保留大量的传统习俗 B 仅保留简单的习俗 C传统习俗太麻烦，基本不保留 8.您认为现在春节的气氛如何

A 越来越热闹 B 跟往年一样 C 越来越冷清 9.您结婚时喜欢采用下列哪种方式

A 传统的结婚方式 B 西方的结婚方式 C 东西方结合的结婚方式 10.据您所知，当地结婚时有何特别习俗(可多选) A祭祖 B迎亲 C燃炮 D食姐妹桌 E请新郎 F讨喜 G盖头纱H拜别I出门 J礼车 K敬扇 L不说再见 M泼水 N掷扇 O摸橘子 P牵新娘 Q新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片 R敬茶 S拜天地 T进洞房,闹洞房U观礼喜宴 V送客 W吃茶

11.除以上所列项目外，当地还有哪些结婚习俗(列举出以上不重复的风俗)

______________________________________________________________________ 12.对传统风俗文化的现状，您认为

A 势力仍然很大 B 还有影响 C 正在消逝 D 很难判断 E 荡然无存 13.对传统风俗文化的未来，您认为

A 很乐观 B 比较乐观 C 很难说 D 不乐观 E 很悲观 14.对于当地传统风俗文化的保留工作状况，您认为怎样

A 保留工作非常好 B 比较好 C 仍需改善 D 效果不好 E 漏洞很大 15. 对传统风俗文化的发展，您的建议是：

______________________________________________________________________ 我们的调查结束了，再次向您表示感谢!祝您工作顺利，生活幸福，龙年大吉!

第三篇：家乡苗族风俗的调查报告

调查目的：

此次调查主要是为了将家乡苗族的风俗习惯展现出来，激发人们对苗族风俗习惯的关注

时间：2014年7月25日 地点：贵州省黔南苗族地区

调查对象：农村地区的传统苗族人

调查范围：苗族的服饰，节日，嫁娶风俗

我是生活在黔南苗族地区的姑娘，我的父母都会说一口流利的苗语，我认为语言是一个民族最好的象征之一，作为一个苗族人，我很惭愧，没能继承太多。而我的家乡从以前那个纯朴的苗乡经过几百年的白话洗礼，已逐渐走向汉化。但是家乡的老长辈们仍是纯纯的苗乡人，是民族文化的继承者，通过与他们的交流从他们那里了解到了很多关于苗族的风俗习惯。 说到苗族，不得不首先想到那银晃晃的首饰，服饰，说到服饰，不仅种类多，而且在穿衣服方面也是有讲究的。

【服饰特色】

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎绘描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺

第四篇：家乡文化产业考察报告

我的家乡是有名的茶叶之乡----安溪。在这个地方，应验着“靠山吃山”这句话，大部分人以茶为生。红土壤是大自然的赠予，特殊的地理环境下让山俊水美，一片片绿油油的茶园则是安溪人民劳动与汗水演绎的美丽。曾经看过这么一句话：关于茶的文章都难以结尾，因为它不曾结束。就是这么一个地方，依靠着茶产业，依靠着茶文化，依靠着茶叶链条在中国百强县有了自己的一席之地。安溪产茶始于1725。安溪铁观音天下闻名，安溪县的乌龙茶制作技艺(铁观音制作技艺)被列入国家级非物质文化遗产名录。安溪是中国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田，剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达3.2米，据专家考证，已有1000多年的树龄。安溪茶叶通过“海上丝绸之路”走向世界，畅销海外。 台湾乌龙茶由安溪传入，随着乌龙茶传入台湾，安溪的茶俗也传入台湾。以茶王赛、茶文化交流会等民间习俗加强与台湾同胞的交流往来，如今已成为安台加深联系和乡情的重要方式。

文化源于生活，又不断的推着生活不断的向更好的方向发展。

茶文化形成是一个漫长的过程，在日常的生活中不断的积累下来，慢慢的形成一种无形的意识、习惯。所有的这一切源于市场对于铁观音茶叶的需求，人们有喝茶这种习惯。在闽南地区，家家户户都会有泡茶用的茶具。客人一到，就会请客人喝茶。喝茶，成为生活不可缺少的一部分。

有人买，自然就会有人卖，要卖自然需要有成品的茶叶。然而一个成品的茶叶是需要很多道工序的。从种植开始，施肥，除草，防虫，到茶叶的采摘，晒青，摇茶青，再到制作，烘培等等，满园的茶香弥漫，这还不是成品的茶叶，还需要经过挑梗，包装这才算茶叶制作的完成。在整个链条中，就带动了很多的相关的产业的发展。从茶树的施肥需要化肥就带动了化工产业的发展，而且量是非常大的：在除草，采摘，制作等等过程中又需要使用到机械农具，相应的产业就应运而生了;在到包装阶段，茶叶的包装是一门艺术，包装是否精美，是否到位，是否有茶文化在很大程度上影响了茶叶本身的销售，居于安溪茶都的周围有大大小小的包装店有上百家之多。

整个茶产业链条提供了大量的就业机会，不同阶段有不同的人来做，有的直接靠卖半成品茶叶为生，最辛苦，最累，人数也最多，他们甘于辛苦却也活的非常的自在，农忙时，可以不分昼夜的做茶，累也不会抱怨，就是默默的做着，农闲时，他们的业余生活显得非常的令人羡慕。打牌，喝酒，唱歌，骑着车到处玩，山清水秀在照片上衬托着他们灿烂的笑容，一切显得那么的和谐与美丽。这就是他们，敢干敢做敢玩让他们的生活质量不断的提高。他们开始懂得去享受生活，去感受生活。

有的人靠贩茶为生，相对于前者，他们的工作会相对轻松点，收入也会高很多。他们主要的工作是到各地去收集茶农刚做好的茶叶，以当年的茶叶市场行情去收购茶叶，统一到店里，进行简单的挑梗、包装然后转卖给别人。他们的生活节奏相对要快一些，他们需要不断的跑地方去收购，然后找客户，把收购到的茶叶以较高的价格转卖给客户，利润空间较大。当然他们的生活也会较为繁琐，酒桌上的应酬必不可少，深夜归家也在正常不过了。

有的人靠做包装，做礼盒，在茶产业的链条里也扮演了重要的角色。他们都拥有一定的资金，在茶产业聚集的地方---中国茶都周围开起自己的包装店。因为靠近城乡，拥有了很多廉价的劳动力，他们不断的帮茶企业做包装工作，收入相当的客观。不断的到企业接收单子，不断的产出经济效益。一般情况下老板是具有一定文化水平的管理者，他们掌握着包装店的运转，提供就业机会的同时，自己获得了最大的经济效益。

还有的是以服务业为生。他们有自己的店铺，从购买的茶叶，到精细的包装都经过严格的挑选，店铺的设计，物质的排放都让你感觉一种古朴的味道，空间里充满了茶的文化。他们的服务理念都是顾客就是上帝，即使做不成生意，也依旧是好朋友。他们的主要目标客户不仅仅是本地区内的顾客，他们更多的有和台湾商家在做生意。精细的包装和优秀的服务团队让茶叶的价格一翻再翻，他们的盈利的模式真正让茶文化为其服务，为其创造利益、价值。

就是这么一个产业，让安溪的经济不断的发展，带动了安溪人民的就业，让一方富庶，让一方太平。

在整个茶叶产业链条中有许多非常优秀的茶企，他们有自己的茶叶庄园，有自己的加工工厂，有自己的包装、营销团队，规模相对较大，一定规模下就会重视企业的自身文化。其中八马茶叶、华祥苑做的是很好的茶叶企业。我们有幸于2014年4月份去参观了八马茶叶整个园区。他们的品牌理念正如著名茶业品牌专家兰晓华指出的一样：深圳八马茶叶和天福为代表的模式的精髓在于不做生产型企业，而是将企业定位于能够控制终端销售的营销型企业，通过委托加工，什么茶好就卖什么茶，通过搭建直接面对消费者的营销平台，充分供应能为消费者接受的产品，从而化解销售压力。他们以市场为主要导向，适时的推出符合消费者需要的各种品型的茶叶，有赛珍珠系列，铁韵系列，品韵系列等等。他们在全国各地都有自己的实体店，公司参与管理茶园基地50000多亩，现有西坪和龙门两个加工厂，总建筑面积6万平方米，年加工能力6000吨，其中龙门加工厂是目前亚洲最具现代化的乌龙茶铁观音精制加工厂。八马茶企只是安溪茶企业的一个简单缩影，还有大大小小的像八马这样的茶叶企业在不断的为茶文化的形成贡献着自己的力量。

由传统茶企业带动了当代的旅游发展。茶叶大观园位于铁观音之乡——安溪县城北郊的凤冠山上，1998年初兴建，1999年6月竣工，包括茶叶品种园和凤苑两部分，与东岳寺、城隍庙、凤山碑林等连成一片，构成安溪新的旅游景点——凤山风景区。从东岳寺边拾阶而上，不远便见一石砌拱门，上书“茶叶大观园”， 入得门来是陆羽雕像，背后就是茶叶品种园，步入品种园，种植着国内外50多种名茶品种，有6个国家级良种，6个省级良种和30多个地方品种，一眼可以览尽全国茶树之精华。

“茶叶作坊屋”，游客可以亲眼目睹世界名茶铁观音制作的整个工艺流程，亦可以亲自动手制作一泡芳香的铁观音。 “民俗馆”里，陈列着安溪人民各个历史时期的生产生活用品，从中可以了解人类的文明和进步。在“国际茶艺表演厅”，游客既可以边品茗、边欣赏独具一格的安溪茶艺，也可以欣赏唐朝、清朝、日本、韩国、台湾、杭州、苏州、广东、昆明等古今中外、各具特色、不同风格的茶艺表演和茶歌茶舞。

在“凤苑”里还设有茶餐厅，游客可以品尝50多种精美绝伦的安溪茶餐和茶糕茶点;“茶叶博物馆”里，展示了中华五千年的茶文化史，国内外红茶、绿茶、乌龙茶、黑茶等各类茶叶、茶具、实物和有关产地、制作方法以及茶艺、茶文化的资料。园中的凤山碑林，汇集全国各地书法名家之精华，展示着中华书法艺术的精湛和中华文化的博大精深。

茶叶大观园是安溪茶文化的缩影，集中华茶文化之大成，只要一进入茶叶大观园，所有与茶有关的东西应有尽有，使您大开眼界，大饱眼福，大饱口福，留连忘返。

就是这样一条茶产业链条让安溪人民以茶为生，以茶为乐，不断的在南国之乡打造中国第一茶叶铁观音品牌。未来茶产业发展方向会不断的向服务业方向转变。让自身塑造的茶文化不断的为安溪的经济主体服务，不断为安溪营造更好的茶文化范围。同样安溪也注重于人才的培养，其与福建省农林大学合作，在安溪创办安溪茶学院。为安溪将来的茶文化继承与传播培养大量的优秀人才。

总而言之，安溪人民依靠着茶，依靠着自己的辛劳付出，依靠着自己的智慧，依靠着现代的高科技手段，让茶文化走向正确的轨道，走向更好的未来。

第五篇：调查家乡历史文化变化

实践报告

一、 第一，了解家乡;第二，丰富假期生活;第三，锻炼自己 与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获;第四，学习新的知识增长见识。

二、 实践内容：在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主 题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了县里大小的图书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。

三、 实践总结和体会：通过此次对家乡广泛且深入的调查，我对家乡的情况，特别是历史文化、民风民俗的情况有了更深的了解。也对家乡的发展感慨万欠

改革开放的几十年间，神木的发展有目共睹。我对家乡人民的淳朴、勤奋也有了更深的体会。改革开放以来，神木的经济和社会各项事业获得了长足发展。随着知识经济时代的到来，整个世界经济愈来愈成为一个不可分割的整体。神木离不开世界，世界也需要神木，神木已向世界敞开了大门。

这便是我的社会实践，我的家乡神木。她很美丽，很有人情味。我感觉对她的了解还很欠缺，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我将会在以后的生活中更加努力的去了解她，亲近她。