农村文化建设现状

农村文化建设现状（精选6篇）

篇1：农村文化建设现状

农村生育文化建设现状

生育文化阵地好载体建设不断优化。人口学校、人口文化大院、人口文化一条街等生育文化阵地实现了村（居）全覆盖，市和县（区）报刊、电视台、电台、网站建立了人口计生专题栏目，人口计生电子书库和人口学校电化教学到位率进一步提高。如滨城区所有村（居）均配备了电子书库，一些经济条件较好的村建设了标准高、规模大的人口文化大院；无棣县各级人口学校共设立352个图书室或者图书角，收录图书2.5万册；北海经济开发区投入10万元为全部22个村建立可高标准、永久性的人口文化一条街，投入15万元将计生妇保大楼内部走廊的墙面改造成宣传生育文化的窗口；等等。

新型生育文化的宣传力度不断加大。各级通过组织文艺宣传队伍等形式，面向基层广泛宣传人口计生政策，充分发挥庄户剧团等文艺团体的作用，通过演身边人、唱身边事的方式弘扬新型生育文化。如阳信县人口计生局与梨乡艺术团、农村庄户剧团把“生男生女都一样、女儿也是传后人”等内容编排成相声、快板等文艺节目，积极开展生育文化下乡活动；沾化县人口计生局与渔鼓戏剧团等联合编排节目，展现了实现计划生育30年来农村的新变化；等等。

农村生育文化助推人口计生工作 促进群众婚育观念的转变。滨州市是传统的农业地区，农村的体力劳动在一定程度上更需要男孩。但随着经济社会的不断发展，农业对劳动力性别和数量的要求逐步降低，妇女在农业生产中起到的作用不断增强。这为新型生育文化在农村的传播打下了良好的社会基础。接受了新型生育文化的群众在转变婚育观念之后，由于抚养的孩子较少，消费支出也就更少，总体生活水平得到了提高，从而进一步提高了实现计划生育的自觉性。

促进传统养老方式的转变。家庭养老是滨州最传统也最普遍的养老方式，但是，“女儿是要嫁出去的，只能靠儿子来养老”，在这种情况下，家庭养老实际上等同于儿子养老。然而“养儿防老”的现状并不能让人满意。老年人住在矮小破旧的老屋中，儿子娶了媳妇后住在宽敞气派的新房里，这样的现象屡见不鲜。新型生育文化倡导男女平等、男孩、女孩具有同等继承家产的权利，也有同等赡养老人的义务，使部分群众逐渐认识到儿子、女儿一样可以养老。随着生育文化建设的不断推进，“非生男孩不可”的意愿与过去相比有了较大程度的下降。

促进民俗文化的转变。“养儿防老”表面上是为了解决实际困难而做出的“务实”选择，但在这种“务实”的背后，则是沿袭了几千年的“传宗接代”的传统文化在深深地影响着人们的行为。文化的影响是一个潜移默化的过程，观念的转变需要持之以恒的努力。随着新型生育文化建设的不断推进，传统“传宗接代”的观念虽然在一定时期内无法完全消除，但是其影响必将日渐势微。目前，“生男生女都一样”、“儿女都是传后人”作为一种生育观念而不是一句口号逐步影响着农村居民的生育行为，有力地推动了人口计生工作整体水平的提高。

加强农村生育文化建设的对策与建议

各级要进一步达成共识。文化的力量绵延而巨大，文化影响甚至决定行为。农村是稳定低生育水平、统筹解决人口问题的重点，也是传统生育文化影响根深蒂固的领域。为此，必须在推进人口计生工作发展中，高度重视生育文化建设的基础地位和作用，坚持“管理、服务、文化”三位一体。建议把生育文化建设工作列入全市人口责任目标考核范围，在宣传教育部分占一定权重，使之真正引起基层重视。引导各级将其纳入重要工作日程，推进婚育新风进万家活动、关爱女孩行动和基层宣传教育成效。

整合部门资源协力推进。加大部门协调力度，在推进新农村文化建设中同步发展生育文化。各级人口计生部门要做好融入文章，坚持场所、设施资源共享。同时建议将加强农村生育文化建设纳入文化部门履行人口计生职责责任书内容，将生育文化建设纳入新农村建设中，做到有措施、有效果。

制定农村生育文化发展规划。生育文化发展需要在规划框架内推进，确定分阶段的目标、任务、重点发展和推介品牌，注重阶级性、系列化、长远性、操作性的一体化。把生育文化建设的长期目标和阶段任务相结合，达到整体连贯、局部推进、整体发展；把生育文化发展的系列化与可操作性相联系，形成全面铺开与重点突破的结合，达到重点推介与一体带动的整合。

形成具有地方特色的经验和品牌。坚持因地制宜，分类指导，坚持生育文化多元化发展思路，在不同经济社会发展条件、不同人口计生工作基础、不同民风民俗的地方，总结积累不同模式的经验。以县区为单位，认真总结推广特色和经验，形成“一县（区）一品牌、每年都有新亮点”的发展格局。

加强人才队伍建设。采取举办业务培训班、以会代训等多种形式，提高基层人口计生宣教队伍的业务水平和创新能力，增强生育文化活动的吸引力，让群众参与到生育文化活动中来。

篇2：农村文化建设现状

建设的建议

农村文化现状

经过走访调查了解到，铜厂乡9个村委会中只有米苴和底尼2个村委会有文化活动室，且活动室内的电视机、影碟机、功放机都已经陈旧老化，经常卡带子。查阅有关资料后进一步了解到：在当前的农村，绝大多数由于缺乏文化公共设施或设施陈旧老化，文化事业发展滞后，文化教育阵地严重匮乏，思想道德文化感召力减弱，科技文化推动力滞后。文化发展滞后于经济发展，甚至不同向或者不同步，娱乐文化生活陶冶力下降，加之各种腐朽思想的负面影响，致使农村人们的道德滑坡、世风变浊，突出表现在以下几个方面：一是拜金主义、享乐主义、个人主义有所滋长。在一部分人的心目中，“政治是空的，理想是远的，道德是虚的，唯有金钱是真的”，似乎除了金钱和享乐外再没有什么可值得追求的了。有的只求实惠，不讲理想，世界观、人生观和价值观被歪曲，为人民服务的思想淡漠；二是文化生活贫乏和文化市场不健康，伦理道德观念蜕变。农村社会环境受到污染，许多格调低下和渲染色情暴力犯罪的书刊、音像制品充斥农村文化市场，恶化了农村社会精神环境。部分农民的社会正义感、责任感、义务意识淡漠，荣辱观、是非观混乱，国家和集体观念淡化，道德滑坡；三是宗教活动频繁，封建迷信抬头，社会治安形势不容乐观。在农村修庙宇、看阴阳宅风水盛行，神汉巫婆仍在活动，婚丧喜事大操大办现象突出，不少地方打麻将、买码赌博、斗地主、小偷小摸、打架斗殴等现象呈上升趋势，群众生活缺乏安全感，成为影响社会稳定的因素。

农村文化建设滞后的成因

1、认识不清，心口不一致

目前乡镇文化站人、财、物、事四权下放到乡镇管理，部分乡镇却没有把乡镇文化站作为公益性文化事业单位对待，一

些乡镇领导由于思想认识不一，对文化站撒手不管了，认为文化站不出经济效益，是个包袱，认为文化工作是软指标，不抓文化工作不影响单位排名进位、个人晋升，文化工作抓与不抓无所谓。在一些乡镇领导看来，需要投入而不能带来经济效益的文化事业建设是可以先放一放或挂在嘴边说说而已的。

2、体制不顺，主管不到位

首先是用人机制制约农村文化队伍建设。现在的情况是，一方面文化站缺编严重，另一方面需要的专业人才又进不来。（铜厂乡文教中心现在只有2人，无一人是文化站技术专业人员）四权下放到乡镇管理后，一是乡镇不管或者不知道怎样管；二是县级文化部门对文化站管理力不从心，有的文化站专干换了县文化部门根本不知道。文化专干地位低待遇差，是“弱势群体”。文化专干很寒心，许多都不愿意再干文化工作。其次，由于管理体制问题，部分文化专干不善于发挥自己的聪明才智和专业特长，没有把创新作为自己力量的源泉，还是停留在向政府“等、靠、要”的观念上。经费困难加上一时得不到领导的支持，就不敢也不愿开展工作。造血功能不能强化，自我生存发展能力弱。再次，长期以来财政对文化的“欠帐”太多。改革开放以来，90％以上的乡镇没有新建文化设施，原有的文化设施有的破烂不堪，有的挪作他用。以文养文，走产业化道路条件还不成熟，也很不现实。在这种情况下，乡镇文化站普遍得了“贫血症”，急需输血。

振兴农村文化的建议

坚持着眼长远与立足当前相结合，因地制宜，整合资源，使农村文化建设标准、建设内容和相关政策措施适合农村实际；坚持政府主导与农民主体相结合，形成政府主导、农民主体、社会参与的良好局面；坚持弘扬先进文化与传承乡土文化相结合，不断增加农村文化的吸引力和生命力；坚持“送文化”与“种文化”相结合，通过“送文化”带动“种文化”，提高农村文化自我发展能力。

(一)加强农村文化站建设

乡镇文化站是农村文化活动的载体和组织者，直接影响农村文化建设。怎样加强农村文化建设，主要从农村文化站建设

着手，本人建议：

1、深化认识。营造农村文化工作的基本环境。群众文化是有中国特色社会主义文化的重要组成部分，发展和繁荣群众文化是贯彻落实“三个代表”重要思想，弘扬社会主义先进文化的必然要求，县、镇乡政府部门要加大对群众文化工作的领导和管理力度，站在落实“三个代表”重要思想的高度，重视群众文化事业的发展，经常对群众文化工作情况进行调查研究，帮助解决工作中的问题和困难，各乡镇应将文化工作纳入双文明建设目标管理范畴，改变那种说起来重要、做起来次要、要花钱宁可不要的现象，使农村文化走出“无事干、无人管、无所作为”的误区。

2、强化改革，建立农村文化良好的运行机制。机构改革是必然趋势，文化站无疑必须面对现实，迎接挑战。但无论怎么改，从事人民群众文化生活的机构不能撤，反而应予强化，在改革中，文化站必须抓住机遇，理顺体制，开辟出一块属于自身的天地，使之成为农民群众文化生活的向往之所，也只有这样，才有其存在的必要。文化站是最基层的文化事业单位，县文化主管部门，应把握好进人关、用人关、培训关，应将一批业务精，敬业精神强，有较强工作能力的文化专干纳入国家公务员范畴，使之在生活和福利待遇上与其他干部一视同仁，建设良好的运行机制、激励、机制、投入机制，把发展先进文化与改造落后文化统一，与提高群众文化素质统一、与促进经济社会和谐发展统一。同时，可发挥文化广播、电视、体育等相关部门职能互补的优势，组成综合的乡镇群众文化娱乐机构，增加其实力和发展后劲。

3、增加投入，建设农村文化工作的基本阵地。阵地是舞台，是文化站生存和发展的空间，在乡镇机构改革中，各乡镇党委、政府应该保证和改善文化站的基本办公条件，必须将现有的文化市场、阵地和设备划归文化站统一管理和使用，其他单位和个人不得借调和挪作他用，同时，随着经济的发展，乡镇财政应逐年增加对群众文化工作的投入，应将文化活动经费列入财政预算，逐步巩固和添置文化娱乐设施和设备。

4、提高素质，优化农村文化工作的基本队伍。在易门县

乡镇文化专干队伍中，年龄偏大，整体素质偏低。各级文化业务部门要加强对文化专干的教育和培训，通过举办培训班等形式，努力提高他们的政治和业务素质，使他们成为群众文化管理上的能手，群众文化活动辅导上的行家，使之成为乡镇政府领导下的丰富群众精神文化的新生儿；再次，文化站应转变观念，凭借自身所拥有的人才、地域、文化经济政策等优势，积极开发文化产业，达到社会效益和经济效益的最佳结合，弥补文化经费不足，壮大自身实力。

(二)开展农村“种文化”活动

为把农村文化做好做活，真正让文化在农村“生根发芽”，我们应转变思路，变“送文化”为“种文化”，即把农民从文化的看客变成主角，通过培养大批乡土文化人才，引导农村群众自编自演、自娱自乐，让他们唱主角，激发广大农村自身的文化活力。这种由“送文化”到“种文化”的转变，会把“文化下乡”变成“扎根在乡”，农民素养不断提高，和谐的文明新风扑面而来。具体做法：

一是完善文化设施，为农村文化搭建舞台。为满足群众日趋多样化的精神文化需求，政府可在农村普及有线电视网、电化教育系统，可要求每个村兴建一个文化舞台，通过政府资助、共建单位对口帮扶等形式，加大村级文化设施建设。并要求有条件的村建设文体活动室，添置健身器材、棋牌等文体设施，开展经常性文化活动，使广大农民共享公共文化服务。

二是建设新农村书屋，用知识滋养农民的心灵。在新农村建设中，坚持文化先行，把办好“农家书屋”作为一项重要举措，在书屋中配置社科类、农业科技类、医药卫生类等各方面书籍。让新鲜多彩的先进文化进村入户，以文化的“软实力”提升新农村建设水平。在事件有关部门个关心支持下，目前铜厂乡9个村委会都已建成新农村书屋，每到农闲时节，农民们就三三两两到书屋借阅，书屋真正成为了农民们学科技、闯市场、快致富的“加油站”。

三是培育文化队伍，构筑农村文化阵地。要对农村文艺演出队、文化特色户进行调查摸底，铜厂乡应该对皮影戏、左脚舞、芦笙舞、花鼓舞、跳哑吧、花灯、皮影画等地方传统民俗

文化进行深度挖掘开发，并建立档案，给予重点扶持和培植，不断构筑农村文化阵地。同时建立乡文化站、村文艺队“二位一体”培训网络，乡文化站不定期组织文艺教师为村里的文艺队伍进行培训，使散发乡土气息的农村文化重新焕发活力。鼓励各村举办左脚舞、芦笙舞、文艺汇演等文体活动，激发农民参与农村文化建设的热情，既可锻炼培养群众文艺骨干，又能营造浓厚的文化氛围。

与时俱进，当前的文化站必须直面现实，走出原有的怪圈，变“等、靠、要”的依赖性为发展才是硬道理的自觉性，变“求稳旁徨”的被动性为“无功就是过”的主动性，在国家群众文化政策的指导下，在新农村文化建设的机遇面前，迎接挑战，走进属于自己的灿烂天地，繁荣农村文化。

铜厂乡里士村委会新农村指导员

篇3：农村文化建设的现状及发展对策

一、当前农村文化建设的现状

近几年来党中央相继出台一系列惠农支农政策, 在减轻农民负担、增加粮食生产等方面效果明显, 亿万农民的物质生活有了明显的改善。但农村文化发展缓慢, 同经济社会协调发展不相适应, 同农民日益增长的精神文化需求不相适应, 同建设社会主义新农村的目标还有差距。主要表现在以下几个方面:

(一) 农村基层文化设施滞后的状况没有得到根本性改变。近年来, 在中央和省级财政的支持下, 农村基层文化设施建设有了初步发展。但是, 由于市县乡各级财政财力有限, 农村文化的建设投入得不到根本保证, 农村文化的基础设施仍然薄弱。如2006年全国财政对农村文化共投入44.6亿元, 占全国财政对文化总投入比重为28.5%, 比上年增加1.8个百分点。若扣除对县级文化单位的投入, 2006年全国直接为7.37亿乡村农民提供文化服务的乡镇文化站, 其经费只有10.9亿元, 全国每个农民一年只能享受国家财政1.48元的文化投入。[2]由此可见, 农村文化建设投入严重不足, 农民开展文体活动缺乏应有的平台和载体。

(二) 公共文化服务供给不足, 广大农民生活单调。现在农村“看戏难、看书报难、看电影难、开展民间文艺活动难”现象仍然普遍存在。一个重要原因是基层领导对文化建设的重要性认识不足, 导致大部分乡镇文化站体制改革滞后。由于受现有场地、经费、文化站干部不稳定的影响突出, 因此, 乡镇文化站很难为农民提供喜闻乐见、丰富多彩的文化活动。近年来, 虽然各地政府开展了送戏下乡等“三下乡”活动, 但“三下乡”难于解决根本问题。一方面大多数活动无法覆盖到广阔的农村;另一方面为数不多的下乡活动对农民来说, 也是杯水车薪, 较难持久地满足农民群众的文化需求。

(三) 文化体制不顺和机制不活。主要原因是当前还没有形成一套包括文化产业投入、管理和文化建设效果评估机制等在内的农村文化建设机制和体制, 基层文化单位的职能没有得到充分发挥, 村民的文化建设主体地位也没有得到重视。

(四) 乡村文化市场发展不规范, 落后腐朽文化有复燃的迹象。近几年, 随着城市加大整顿文化市场、清除落后腐朽文化工作的力度加大, 许多不健康的文化产品开始流入农村。由于广大乡村地域广阔, 管理难度大, 加上文化市场管理的法律、法规和相关规章制度不完善, 相关部门监督管理不到位, 缺乏对文化市场的引导和规范, 导致落后腐朽文化在乡村生存呈蔓延的趋势。

(五) 农民的科技文化素质普遍较低。我国农村人口文盲和半文盲率高, 缺乏现代科学技术知识。截至2003年, 我国农村劳动力小学及以下文化程度的占38.2%, 初中文化程度的占49.3%, 高中及中专文化程度的占11.9%, 大专及以上文化程度的占0.6%, 仅有9.1%的农村劳动力受过专业技能培训。[3]从一定程度上说, 农民文化普遍不高, 既是制约农民增收、农村发展的重要原因, 又是助长农村各种封建迷信泛滥的原因。

二、当前加快农村文化发展的对策

(一) 各级党委和政府要切实加强繁荣与发展农村文化的领导。首先, 要进一步提高对农村文化建设重要性的认识, 切实贯彻党的十七大的会议精神, 要把农村文化建设纳入各级党委和政府的重要议事日程, 纳入经济和社会发展规划, 纳入财政支出预算, 纳入扶贫攻坚计划, 并作为衡量地区发展水平和领导干部工作业绩的重要标准。其次, 要动员社会力量支持农村文化建设, 积极引导社会力量捐助农村文化事业, 逐步建立国家、集体、个人、社会相结合的多渠道投入体系, 实现农村文化事业投入的良性循环。再次, 建立农村文化建设目标责任制和健全基层文化单位的评价机制, 将服务农村、服务农民情况作为文化单位工作的重要考核内容, 确保农村文化建设各项目标任务的实现。

(二) 加大投入, 建立与完善农村文化公共服务体系。发展是硬道理, 是解决农村文化问题的关键, 也是提高国家文化软实力的关键环节。加快建立公共文化服务体系, 更好地保障人民群众基本文化权益。当前, 一是要大力加强重大公益性文化工程建设, 认真组织实施广播电视“村村通”、文化信息资源共享、农村电影数字化放映、送书下乡、农民健身、中国民族民间文化保护等公共文化服务工程。二是要建设好三个层次的阵地, 即县 (市) 区的文化馆、图书馆、剧团;乡镇文化站;村文化活动室。特别是乡镇文化站建成集阅览、影视、宣传教育、文艺演出、科普培训等于一体的综合性文化站。从而为农民获取各种文化信息, 丰富精神文化生活提供平台。三是要继续开展文化科技卫生“三下乡”、文化对口支持活动。积极探索“三下乡”活动的长效机制, 努力做到灵活多样、行之有效。把农村文化建设纳入对口扶持计划, 建立和完善城市对农村的文化援助机制, 支持农村文化建设。通过以上措施来满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求, 逐步形成覆盖农村的比较完备的公共文化服务体系。

(三) 提高农民的文明素质, 为新农村文化建设注入新鲜血液。建设新农村主体在广大农民, 教育农民是农村文化建设的重要任务。一是要在农民群众中切实加强社会主义核心价值体系与和谐文化宣传与教育, 不断巩固广大农民共建新农村的思想基础。二是要进一步加强农村思想道德教育, 积极开展八荣八耻“社会主义荣辱观、社会公德、职业道德、家庭美德教育, 开展文明家庭、文明村镇创建活动, 进一步提高农民思想道德水平。”三是加强农民文化科技教育, 积极推进农民学文化、学技术工作, 组织农民学好农业适用技术, 学好二、三产业的就业技能, 提高农民文化科技素质和脱贫致富能力。四是营造新农村文化发展的浓厚氛围, 吸引广大农民自觉主动参与农村文化建设, 充分调动他们的积极性和创造性, 发挥他们在农村文化建设中的主体作用。

(四) 着力推进文化体制创新, 进一步增强农村文化发展活力。创新是文化的本质特征, 是推动文化繁荣发展、提高国家文化软实力的不竭动力。要强化政府市场监管和公共服务职能, 推动形成有利于出精品、出人才、出效益的体制机制, 使其更好地服务农村文化的需求和发展。同时, 使现有的农村文化资源得到有效利用, 进一步释放出农村文化活力。当前, 要加快县级经营性文化事业单位转企改制步伐, 切实解决好国有文化资产管理、人员分流安置和社会保障等难点问题。对于乡镇文化站来言, 由于它是农村文化建设的前沿阵地和农村文化建设的主要载体, 是满足农民精神文化需求的主要桥梁和纽带, 公益性十分鲜明。因此, 文化站作为第一线公益性事业单位的性质, 在乡镇配套改革中不能改变。其关键在于调整职能, 加强思想政治工作, 明确责任, 激发广大乡镇文化工作者投身文化建设的主动性。

(五) 加快发展农村文化事业和文化产业, 创作出更多更好适合农村农民所需要的精神产品。一是重点支持和培育一批服务“三农”为主的出版单位, 增加农民群众买得起、读得懂、用得上的通俗读物的品种和数量。二是要采取相应的激励措施, 鼓励广大文艺工作者贴近农村生活, 多出反映时代精神、体现农村生活、鼓舞农民斗志的精品力作, 使其更好地服务农民。三是各地政府要因地制宜大力扶持一批具有浓郁地方特色或民族特点、农民喜闻乐见的农村文化活动项目, 让农民既广泛参与农村文化建设, 又在参加文化建设活动中不断享受和丰富自己的精神文化生活。四是要切实加强农村文化队伍建设, 不断加大农村文化人才的培育。特别是要加大农民自身文化人才的培养, 努力建设一支属于农民自己的文化骨干队伍, 让他们长期扎根农村, 使其卓有成效地为农民提供服务。五是要坚持“一手抓繁荣、一手抓管理”的方针, 加强农村文化市场管理, 营造一个扶持健康文化, 抵制腐朽文化的社会环境。

总之, 加强农村文化建设是一个宏大的系统工程, 需要全党全社会的共同努力。因此, 各级党委和政府要以邓小平理论与三个代表重要思想为指导, 深入贯彻科学发展观, 充分发挥人民群众在文化建设中的主体地位作用, 动员社会各方面参与农村文化建设, 抓住机遇, 开拓创新, 扎实工作, 共同推动社会主义农村文化大发展大繁荣, 促进我国农村全面、健康、可持续发展。

摘要：文化建设既是新农村建设的重要内容, 又为新农村建设提供精神动力和智力支持。当前, 我国农村文化发展的总体水平还不高, 同农民日益增长的精神文化需求不相适应, 同建设社会主义新农村的目标还有差距。为此, 要通过加强领导、加大资金投入、提高农民文化素质等措施, 推动农村文化的大繁荣大发展, 丰富广大农民的精神文化生活。

关键词：农村文化,文化建设,繁荣与发展

参考文献

[1].中国共产党第十七次代表大会报告.人民日报, 2007, 10, 25 (第三版)

[2].国家“十一五”时期文化发展规划纲要, 2006, 9, 13

[3].中共中央办公厅、国务院办公厅关于进一步加强农村文化建设的意见.2005, 11

篇4：新农村体育文化建设现状分析

关键词：新农村;体育文化;现状分析

建设社会主义新农村是一项系统工程，其中文化建设居于核心层面，关涉到社会主义新农村建设的性质和方向。农村体育文化作为社会主义新农村先进文化的重要组成部分，在新农村文化建设方面，能够引导农民建立起良好的社会生活习惯，使之更好地适应现代农村的城镇化建设，对于新农村建设有着重要的理论意义和现实意义。

一、研究对象与方法

1.研究对象

新农村视野下的农村体育文化建设研究，选取辽宁省凤城市大梨树村为个案研究样本。

2.研究方法

采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、逻辑分析法等。对大梨树村22个村民组采取简单随机抽样法抽取15个村民组，抽取380名农民，20名村干部。发放农民问卷380份，回收问卷368份，回收率为97%，其中有效问卷358份，有效回收率为97%;发放村干部问卷20份，回收问卷20份，回收率为100%，其中有效问卷18份，有效回收率为90%。

二、结果与分析

1.农村体育精神文化现状分析

（1）村民的体育观念。“劳动是否能代替体育”和“体育锻炼必要性”的调查数据显示，认为“劳动可以代替体育活动”的占33.4%，认为不可以的占31.5%。认为体育锻炼“非常必要”和“很有必要”的共占38.8%，认为“不必要”和“完全不必要”的共占22.0%。可见村民在体育的价值观方面存在着较大的误区，这是影响农民参与体育锻炼的根源所在。（2）参与体育活动的情况。调查数据显示，有83.7%的村民认为参与体育活动对自身身体素质提高并未起较大作用，可见，农民缺乏花钱买健康的消费意识和消费行为，不愿意参加花钱又花时间的体育锻炼。

2.农村体育物质文化现状分析

（1）体育基础设施建设。村庄体育场馆设施满意度的调查数据显示，56%的村民对体育基础设施建设感到不满意，认为室外体育健身场地不多，项目单调，当前村里的体育文化基础设施仍不能满足人民群众的业余文化生活需要。村庄体育物质环境满意度的调查数据显示，农村缺乏体育物质文化环境的主动创新意识，体育宣传途径少、方式单一，宣传意识和力度差，没有形成良好的物质文化环境，缺乏有效的宣传体系和网络平台。（2）主要经费来源。调查数据显示，大梨树村体育建设经费村财政开支占36.7%，民间集资占36.6%，企业赞助占32.2%，政府拨款占10.3%。新农村体育融资渠道的多元化方向发展，反映出政府对新农村体育在资金的投入上还不够，民间融资毕竟具有不确定性，要使新农村体育上轨道、上规模离不开政府的扶持。

3.农村体育制度文化现状分析

（1）体育活动组织情况。调查数据显示，农村体育活动有健全的体育文件、制度、条例的只有23.2%，没有的占12.9%，大部分都是不健全的。没有群众体育指导员的占87.6%，说明农村体育管理制度还是相当欠缺。（2）体育政策法规。对体育法规的认识情况的调查数据显示，对《全民健身计划纲要》《体育法》《农民体育健身工程》这三个政策法规回答“知道并了解”占6.8%，可见农民对政府颁布的体育法规了解非常有限。加强体育法规的宣传力度是推动农村体育发展的一个不可忽略的举措，否则体育政策法规容易停留在政府机关层面。

4.农村体育行为文化现状分析

（1）锻炼项目的选择。调查数据显示，东北大秧歌是农民最喜欢的体育项目，在实际参与的项目中也是排在第一位。大梨树村每个村民组都有自己的秧歌队，每到节假日还开展村民小组之间的比赛，已成为了村里一道靓丽的风景。毽球和篮球排在第二、三位，因为丹东市是全国的毽球城和篮球城，毽球和篮球运动有一定的群众基础。（2）锻炼场所的选择。调查数据显示，锻炼场所排在前五位的是：公共活动场所、学校体育场所、自家庭院、河畔、田间路边。农村的居住环境一般都比较宽敞，有条件的家庭在自家庭院里都可以添置一些简易的体育设施，所以自家庭院也是体育锻炼的理想场所。（3）体育人口的消费。数据显示，实物消费排第一位，说明村民还停留在以物质消费为主、精神消费其次的消费观上。体育博弈性消费排在第二位，说明农民体育人口对体育彩票市场的热情很高。

三、对策及建议

1.确立以人为本的思想，创建和谐农村体育文化

做到以农民为中心，通过形式多样、丰富多彩的群众性体育活动，致力于提高农村居民的体育思想、道德素质和体育科学文化水平，为农民全面发展创造良好的条件。

2.加大体育资金投入，完善体育基础设施

针对农村体育资金不足的现状，政府需加大对农村体育资金的投入力度，完善农村体育基础设施。适当扩大体育场地资源，鼓励、支持体育活动和竞赛。

3.培养农村体育指导员，引导村民进行体育锻炼

加强和完善农村群众体育组织与社会体育活动队伍建设，发挥基层体育工作的服务功能，营造全民健身活动氛围。

4.利用现代媒体发展农村体育文化的多样性

提倡宣传方式多样化，充分利用现代多媒体技术，如电影、电视、录像、网络等传播工具进行宣传，让群众及时有效地了解体育活动信息，积极参加体育活动。

参考文献：

[1]杨小明，田雨普.农村传统文化对农民体育发展的影响[J].山东体育学院学报，2007（3）：14-17.

[2]苏波，王俊智，李亚龙，杨肃非.对构建和谐社会农村体育可持续发展的研究[J].成人教育，2011（10）：89-90.

[3]潘玮，张勇.农村体育文化建设的价值及其制约因素分析[J].搏击·体育论坛，2011，3（8）：42-44.

篇5：四川新农村文化建设现状分析

李昊

引 言

党的十六届五中全会指出:“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。”四川省委、省政府在《关于进一步将加强农村文化建设的实施意见》中明确规定:“按照建设社会主义新农村和西部文化强省的要求,经过5年的努力,基本形成适应社会主义市场经济体制、符合社会主义精神文明建设规律的农村文化建设新格局。”省委常委、宣传部长黄新初同志在“全省宣传文化系统学习贯彻省委九届四次全会精神电视电话会”上要求,开展大发展大繁荣的“文化建设”行动。新农村文化建设作为社会主义新农村建设的重要组成部分,其作用和影响力是不容忽视的[1]。那么在实践运作中,农村公共文化服务体系和群众娱乐文化系统的建设情况又是如何的呢?以下本文以在名山县的农村实地调研情况为例,通过对其当前文化建设现状、问题和经验进行分析,以期对四川新农村文化建设提供实例参考。

名山县基本情况

四川名山县位于成都平原西南边缘,距成都90公里,是四川省瘦肉型商品猪基地县、水禽养殖基地、粮油生产重点县、发展草食畜禽试点县和国家科委重点联系县,素有雅安“粮仓”之称。2006年又被列为“科技兴茶富民强县专项行动计划”试点县。全县幅员614.27平方公里,辖9镇、11乡、192个村、1244个村民小组、10个社区居民委员会,总人口约26万,其中农业人口约23.36万人,航测耕地39.5万亩。

新农村文化建设现状及存在的问题

2.1 文化基础设施和队伍建设

名山县的图书馆和文化馆大体情况类似,文化设备简陋落后,没有高素质的专业文化人才,缺乏正常的办公经费,无法充分满足群众日益增长的文化生活需求。大多数乡镇文化站设施陈旧,利用率不高,基本上形同虚设,而村一级基本没有文化活动场馆。现有20个镇乡文化站,基本上每个文化站都配有至少一名文化专干。但是由于文化专干多为各乡镇自行聘任,属于非正式的事业编制人员,待遇一般较低,且大多都为兼职干部。

2.2 文化消费和活动方式

随着农村经济建设的进一步发展,名山县农民的文化生活也得到了显著改善,娱乐活动方式日益丰富。各村基本都有文化宣传队,以及农民自发组织的各种文艺表演队,除常见的秧歌队、舞龙队、篮球队之外,部分乡镇还有铜管、电声乐队。当地农民的日常文化活动形式仍以电视为主,以报刊杂志、麻将纸牌等为补充。平时喜欢看的书刊分别是医疗健康类(48.89%)、农业技术类(42.22%)、休闲杂志类(33.33%)、法律规章类(31.11%)。在购买书刊的人群中,有64.29%的人表示买书的目的是为了学点技能。这说明随着农村经济建设的深入,农民群众越来越意识到一技在手的重要性,也更加关注自己的健康生活,自发地为改善和提高自己的精神生活而努力,文化活动不再仅仅是简单的唱歌跳舞,而是代表了高质量的精神追求和健康文明的生活状态。

同时,农民群众用于文教娱乐消费的比重也在增加。有43.48%的人每年文化消费方面的支出在100~400元,有26.09%的人支出在600元以上。可见当地农民对于文化消费越来越看重,也愿意为改善提高自己的文化生活花钱。

2.3 几个重要文化工程建设情况

(1)“村村通”工程

名山县广播电视“村村通”工程目前综合覆盖率已达90%以上。电视是农村基层群众最主要的休闲方式,也是他们了解国家政策和本地政府规章制度的最直接的途径和渠道。因此“村村通”工程的畅通也关系到国家方针政策的传播执行和社会的稳定团结。但是这项便民工程仍存在实际操作中的诸多难题:

第一,广电系统改革以后,权利和权益不再由县级基层管理分配,而省、市又各自为政,于是出现了分工不明、管理混乱,遇到问题被各方当球踢的局面,这种权责不明直接导致了基层工作的管理困难。

第二,财政投入不足导致铺点缓慢。名山县是人口大县,按照目前的财政拨款很多地方都无法配套,僧多粥少,也影响了“村村通”的进程。

第三,后期维护存在困难。改制后广电工程不由基层负责,但后期维护却需要各村镇负责,上级部门只管安装,日常维护包括工作人员都是由基层另行解决,而基层没有广电收益,承担这些费用难免力不从心,铺点越多,反而给基层增加了更多压力。

第四,农村存在大量自行安装“锅盖”的不良现象。虽然铺点到位了,但是由于农村人口居住的分散性,目前尚不能做到户户通,而农民无法承担单独架设光纤到户的巨额费用,很多家庭都选择了私自安装非法接收设备“锅盖”。甚至很多农民为省掉光纤费用,也选择花几百元钱一劳永逸地安装“锅盖”。可以说,由于基层无执法权限,而上级部门也无人来管,当地“锅盖”泛滥,成为一“景”。更为严重的是,农民就通过这些设备接收到了部分未经审核过滤的卫星电视节目,其中负面消极的新闻节目就直接影响了群众的判断,甚至有时直接导致了他们对政府产生不理解甚至抵触情绪,这应当引起我们的重视。

(2)农村电影放映“2131”工程

名山电影公司自2002年改革后,基本名存实亡。自“2131”工程实施以来,县政府和主管局都予以了重视,目前基本上保证了每年每村都至少能放映一次电影。但是困难仍然不少:

首先,经济投入尚有缺口。国家只负责拨给放映设备,以及按放映次数拨款。片源、放映员、交通设备都需要各基层自行负责解决,中间的缺口部分仍把压力下放到了基层。

再次,片源限制。国家下拨的影片陈旧,不受群众欢迎,目前片源主要靠向省公司或者外县电影公司租借解决。另据了解,今年内国家还计划拨放数字放映设备,但是据我们实际了解到的情况,农村群众更倾向于看胶片电影,并不喜欢数字电影,而且一旦换为数字放映,那么片源如何解决将又是一大问题。

最后,技术人员缺乏。目前农村电影放映存在的一个严峻问题是缺人,现聘的2人均为60余岁的退休人员,而年轻人嫌待遇低不愿意从事放映工作。最重要的是,编制问题无法解决,甚至电影队进人都要通过常委开会讨论。

(3)“万村书库”工程

名山有3个试点,在乡是“农村书社”,在村是“农村书屋”。据我们实地走访情况,这项工程其意义是深远的,有助于农村下一代子女的潜移默化的教育熏陶。但由于是试点工程,也存在部分实际操作中的问题。比如在书源的提供上,国家统一调拨书刊寄放于书屋出售,但这些书刊大部分具有很强的专业性和学术性,并不适合普通农村群众阅读,而受农民青睐的农业技术、医疗健康等实用技术性书刊数量有限,而且目前书价即使8折出售,相对农村群众而言仍然偏高。相比之下,由书屋承租人根据农村实际市场情况而自行购买用于出租的部分书刊更受欢迎。

2.4 农村文化建设存在的问题

(1)文化基础设施建设的薄弱和短效性

文化基础设施是新农村文化建设的物质载体,建立图书馆、文化馆和文化站的有效运行机制是新农村文化建设的基础[2]。总体来说,名山县的文化基础设施建设还比较薄弱,目前只完成了上级指示的基本设置任务,大部分乡镇的文化站名存实亡,成了无人员、无阵地、无经费、无活动的“四无”文化站;而图书馆、文化馆等重要文化活动阵地设施设备陈旧简陋,现代化设施缺乏。这一方面固然与当地财政困难、对文化建设有心无力的投入有关,另一方面也与当前整个新农村建设中普遍存在的“重经济发展,轻文化建设,重物质利益,轻社会效益”的思想意识有联系。文化建设不应该是只满足于完成任务的“建而不设”,如果不能从长远的眼光和考虑出发,如果不做好这些基础设施的后期巩固和长效管理问题,也许它们能在一定时期内起到一定作用,但长此以往,这些设施将会被淘汰[3]。如何避免基础文化设施建设的短效性,如何巩固维护,都还需要政府的正确引导和资金扶持。

(2)资金投入的差异性和局限性

名山县的文化建设整体面临着断资的窘迫局面,从县一级到乡镇、村社,财政拨款仅仅能勉强维持办公之用,经费困难是人才缺乏、设施落后、活动受限的最重要原因。而政府在文化建设的经费投入上也表现出局限性:重城乡文化,轻农村文化;重乡镇阵地,轻边远山区;重大型庆典,轻日常活动。目前各类文化活动大部分仅限于城乡或一些较大的场镇,而边远农村的农民群众则难享受到文化服务。

无论是在文化的基础设施建设,还是人才资源、活动内容等方面,这种差异性都非常明显。地方政府的倾斜性投入也加大了城镇与农村文化建设之间的差距,这实际上并不利于农村文化的发展,经济投入欠缺,先进文化也难以普及[4]。

(3)农村文化队伍建设的断层和流动性

农村文化队伍中文艺骨干的奇缺,是一个普遍存在的问题。乡镇文化专干是新农村文化建设中的主导力量,但目前看来大部分的文化专干“不专”,待遇不能保证,流动较为频繁,出现了人才断层、青黄不接的现象。再加上经费短缺,文化干部的业务培训也跟不上时代的需要,文化队伍整体素质偏低,严重影响了农村文化活动的开展。

(4)文化活动方式的传统性和相似性

名山县的农民群众平时的文化活动不外乎电视报刊,参加村上的文艺团队,而各村镇文艺队也基本上是传统的秧歌队居多。实际上,农村文化建设目前整体上都是模仿和相似的较多。有71.74%的群众所理解的文化娱乐活动仍然是电影电视一类,其次是群众性文体活动(58.7%)和棋牌(39.13%)。如何走出传统文化活动的圈子,挖掘农村潜在的民间特色文化,根据不同村镇开展具有当地特色的文化活动,促使农村文化向多元化、特色化的繁荣道路前进,这是当前摆在我们面前的一个课题。

当地文化建设的先进经验

3.1 大力发展文化产业,以文养文———名山茶文化的品牌打造

文化产业作为现代经济结构中的一个重要组成,有助于西部农村将自身的文化资源优势转化为经济优势,从而促进西部经济的发展。

名山素有“仙茶故乡”之誉,是中国茶文化的发源地之一。近年来,名山县充分发挥茶产业优势,以茶富民,以茶强县。目前全县已建立了45个标准化无公害生态示范茶园, 85%以上农户种植茶叶, 2005年仅茶叶人均纯收入就达333元,茶产业已成为农民增收的主要渠道。新农村文化建设不仅是农民日常文化娱乐活动的丰富,更重要的是要发掘农村当地的特色文化资源,发展文化产业,通过其来产生经济效益,带动农村社会进步。配合茶产业,文体部门也积极塑造名山茶文化的品牌,在去年,名山文体局就举办了茶叶产业会专题文艺晚会、万亩茶园“茶歌茶技茶艺”表演、皇茶采制大典等大型活动。

不过,名山的茶文化打造还有不足之处。虽然名山“仙茶”历史悠久,但长期以来很少为外界所知,颇有养在深闺之势,在市场上价值也远逊于龙井、铁观音等。不过,最近县政府已与某普洱茶产销公司签署合作协议,由该公司投资2~3亿元,在蒙顶山打造一座茶文化艺术中心。这也是名山政府在不断提升蒙山仙茶品牌形象上的决心和努力,争取做大做强川茶龙头企业。在实现社会和经济效益的有机结合并相互促进方面,名山的茶产业和茶文化不断地进行着“以文养文”的探索之路。

3.2 重视发展企业文化,以文补文———三旭公司的企业文化建设

发展新农村文化,也要重视社区文化、村镇文化、企业文化等的建设,探索“以文补文”之路。名山县三旭茧丝绸有限责任公司在建设企业文化方面起了很好的示范作用,为我们探索农村文化建设提供了宝贵的经验。

该公司定位于家族式的管理,组建了制度文化、技术文化、宣传文化、企业形象文化四类文化载体来实施企业文化建设。每年公司都会组织中型的竞技比赛活动,内部的春节晚会以及各种小型球牌棋类活动。公司没有专业的文艺技术人才,所有的文化活动全靠员工自发摸索进行,几年下来,已成立了一支半专业的企业文娱演出队伍,与县文体部门都多有合作,每年都出色地承办或协办了市、县政府的几个重要节庆大型文艺演出。除此之外,公司每年都举办了大型的对外助学活动,同时还不定期地组织送文化下乡演出到蚕农中。

类似三旭公司这种既无先天的专业队伍,又无后天的专门培训机制,完全依靠企业自身的组织力量而形成了一定规模的文化建设形式,一定程度上补充了当地政府由于资金人力等缺陷而造成文化建设方面的不足之处,这种“以文补文”的模式值得借鉴。

三旭公司的经验大致可以归纳为几点:首先,负责人重视企业文化建设,大力支持员工的文化活动,光在演出服装上公司的投资就已经超过了50万元,平时对于员工各类比赛、演出排练、获奖等都有一定的物质和精神奖励,几个负责人也热爱文艺活动,甚至是目前演出队伍的骨干力量。其次,公司竭力塑造“内凝人心,外塑形象”的企业理念,这种精神文化的建设也激励了员工的奋进,公司不但有自己的企业之歌,还经常组织表现优异的员工出去活动,定期对员工进行各种技能培训,这种企业文化更近乎于宗族文化。农村文化实际上是一种土地文明,它与工业文明下的文化建设有所不同,重要的就是靠类似血缘关系维持下的那种大家族理念,人人有责的认同意识尤为重要,而三旭公司在精神凝聚上是成功的。这些先进的经验也为我们新农村的文化建设提供了一定的路径,如何因地因势探索前进,是值得我们思考的问题。

进一步加强文化建设的建议

4.1 加大经费投入,保证专款专用

目前政府投入仍是农村文化建设的主要资金渠道,重视农村文化建设要落到实处,不能光是说说而已。政府不仅要加大扶持力度,而且要尽量做到对文化事业和基础设施的财政单独拨款,最好专款专用。设立文化站专项活动资金、购置图书专项资金、文化工作人员的专项办公经费等,为文化事业和设施建设提供稳定的财政保证,建立可持续发展的长效机制,保证农村基层文化建设的均衡发展。

此外,名山县自身也要注意开源,广开渠道,积极发展农村文化产业,鼓励社会各界和企事业单位捐资支持农村文化事业建设。像三旭公司这类大力扶持文化建设的企业应给予适当的政策倾斜,引导更多的民营企业加入到新农村的文化建设中来。

4.2 挖掘地方特色文化,打造农村文化品牌

繁荣农村文化,可在创特色和塑品牌上做文章。名山县除了茶叶,蚕桑也是当地的重要产业之一,开发乡土文化资源,要做到因地制宜、突出个性,不能只注意短期收益,要在打造文化品牌上下工夫。我们调研过程中看到某些村镇已经注意到了这个问题,比如茅河乡就利用其当地文物资源丰富的特点,计划打造具有唐宋风格的本土品牌,这些经验都是值得提倡鼓励的。

4.3 调动农村群众的参与积极性,培养归属意识新农村文化建设不仅是为农民群众提供设施和各类文艺活动,更重要的是要调动他们的参与积极性,树立主人翁的归属意识,促使他们自发主动地投身到文化建设的蓬勃事业中来。名山县有着悠久的文化积淀,文化群众基础相对是较好的。我们在车岭镇调研时发现,当地群众文化参与热情高,归属意识强烈,文化建设也相对较好,甚至该镇还自编有镇志,这也是我们所有调研地区唯一无任务指标而自发编写的文化材料。农村文化应该是一种土地宗社文化,培养群众浓烈的文化认同精神和归属感,要鼓励和引导农民自办文化,政府再给予一定的重点扶持,使农民群众不再认为“文化建设只是政府的事”,而是自己生活不可缺少的一部分,加强这种凝聚力,是我们当前新农村文化建设中应当重视的问题[5]。

4.4 解决实际问题,提高队伍综合素质

文化工作人员是农村文化建设的领头羊,为他们提供相应的生活保障体系,解除后顾之忧,积极创造有利条件,为其提供一个施展才华的舞台,是当前不容忽视的。首先是编制,这是目前存在的最大问题,文化工作人员都属于事业编制,由地方财政拨款,而大部分乡镇自身财政都紧张,有时自然无法保证下属文化人员的基本待遇。如果改为行政编制,无疑是对整个文化工作人员的鼓励,至少生活保障了,其工作积极性会大大提高,以前那些兼职现象也会相应的减

少,从长远来看,有利于基层文化工作的展开。农村文化队伍也要加强建设,对兼职其他行政职务、转业干部和驻村干部等并不从事文化工作而又占用编制的人员,要及时进行清理。工作人员要持证上岗,经过严格考核才能进入文化队伍。要鼓励他们积极参加上级文化部门举办的各类培训班,加强自身业务修养,巩固和提高业务素质和技能。另外,政府可以考虑鼓励艺术类专业的大中专生下乡实习,给予一定的政策扶持和优惠,这也可在一定时间内缓解当前农村文化工作人员断层的饥荒。

4.5 尽快恢复农村广播系统,及时传达国家和当地政府方针政策

我们在调研中发现的另一问题就是,本来以为已经淡出历史舞台的农村广播系统,实际上目前还具有一定的宣传作用,在相当一段时期内,应当恢复并维持下去。大部分的农民群众反映,很想了解国家和本地政府的政策、新闻,过去通过广播可以听到上面的声音,现在95%以上的村广播已完全停止播出,结果使得群众离政府越来越远。实际上在农村,除了电视,广播的正面宣传作用也是不容忽视的,这块阵地不应该放弃。如果目前要恢复原来的有线广播,成本较高,建议可以借鉴大学校园的无线广播模式,成本相对要低,使用时限也较长。

新农村文化建设对经济发展的意义

新农村文化建设是一个长期的工程,在目前西部整个农村经济社会各方面都还比较落后的状况下,文化建设往往是被忽视的一环,但是,它对农村经济发展具有不可小觑的积极影响和作用[6]。

首先,文化建设可以直接推动区域经济的增长发展。社会文化的建设与经济发展是密切相关、互相促进的,当前新农村文化建设也有别于传统意义上的文化建设,它更加重视文化建设与区域经济发展之间的互动关系,将二者紧密结合起来,相互支撑,最终通过文化建设促进经济发展,区域经济的发展又反之帮助农村文化的进步。21世纪是知识经济的时代,科学技术的应用,生产理念的创新,产业结构的调整,都促进了经济的进步。而地方文化资源的开发利用、文化产业的打造发展,也可以直接转化为经济效益,产生经济价值,推动西部经济增长。

其次,文化建设有助于培养新型农民,提高农村人口素质。人的素质最终决定社会生产力和区域经济发展的水平,因此提高西部农村劳动者的素质也是至关重要的。新农村建设的重要基础和核心是培养和塑造“有文化、懂技术、会经营”的新型农民,加强基础教育,提高农民职业技能素质。随着农民生活水平的提高,他们也愿意进一步加大对文化教育的投入;同时,科学文化技术又有助于推动农业生产的发展和农民收入的提高,二者相辅相成,这也促使农民在教育培训方面的投资力度加大。在被调查者中,有53.85%的人表示参加教育培训的目的是为了更好更快更多地获取市场信息,还有38.46%和15.38%的人选择了“促进生产”和“帮助就业”。而深受农民欢迎的培训内容分别是种养殖技术(84.62%)、市场营销(46.15%)、外出务工技能(46.15%)、农产品加工(38.46%)。这也反映了当地农民正逐渐由传统的单一农业型农民向多元市场型、技术型的新型农民转型过渡。而这一切都为今后西部农村经济的发展提供了有效的智力支持和人才供给。

结 语

名山县是四川农业大县,有一定的文化资源和历史积淀,但是经济不发达,这在西部地区具有一定代表性。通过调研过程中发现的问题和先进经验的分析,有助于我们借鉴参考,调整方针政策,提供对策建议,从而有利于更好地搞好西部建设开发。

注:本文修改自《雅安名山县农村群众文化娱乐现状调研报告》一文。

作者简介:李昊(1978-),女(汉族),四川成都人,博士,助理研究员,对农村文化问题具有一定的研究。

参考文献:

篇6：农村小学校园文化建设现状及反思

松滋市王家桥镇王家桥小学

乔华平

著名教育学者张文质先生曾经讲过一个耐人寻味的故事。他说，他走过许多地方，到过许多学校，每当他问起学校的校长，你们学校坚持了十年以上的一个教育细节是什么的时候，很多校长就沉默了。有位校长抓耳挠腮了半天，倒也算是正面回答了他，他尴尬地问道：“不知道升国旗仪式算不是？”

好的故事是一则隐喻——“故事如风，来自远方，你心自知。”她就像一枚打火石，唤醒你去体味，去深思，去反省。

我也不例外。当我第一眼看到这则故事，我深深的被震撼了。我所在的农村小学有没有一以贯之的可以称之为学校文化的教育细节呢？农村学校文化建设的现状是不是一如故事，苍白而乏力呢？又应该如何建设健康美好的农村学校文化呢？

观照周遭的农村学校，不得不一声长叹。坦率的讲，我们的学校文化建设与故事中的描述如出一辙，甚至有过之而无不及。

一是，学校文化建设 “应付化”。当前的很多农村中小学的学校文化是由上而下“被建设”的，而不是由学校内部、师生中间自然而然“生长”出来的。由于各级教育行政部门高度重视学校文化建设，上好之，下必甚之，于是很多学校为了掀起了轰轰烈烈的学校文化建设“运动”。至于这种“学校文化”是否切合学校实际，是否为全校师生所认同，是否是这所学校据此而存在、而生活的根本，是否是这所学校朝向所在、并且在每日的教育努力中，践行并有所体现的，则不在这些学校的考虑之列。由于学校文化建设的应付化，由于学校文化建设在当前的很多农村中小学是应景之作，是“形象工程”，也导致了学校文化建设“空洞化”。因此，我们看到很多学校谈到校园文化起来头头是道，但真实地深入到学校，我们发现，这些所谓的校园文化只是纸上谈兵，只是坐而论道，只是挂在嘴上、贴在墙上、印在宣传册上，没有可以依附的教育行动，没有成为师生的自觉追求。这些学校文化建设的形式主义，说到底是虚假的表象，只是另一种形式的伪教育和假教育。

其次是，学校文化建设的“物表化”。“学校文化是一组规范、价值和信念、典礼和仪式、象征和事迹，这些因素构成了一所学校不同于其他学校的个性，正是这些不成文的因素随着时间的流逝促使教师、管理者、家长和学生一起工作，一起解决问题，共同迎接挑战和面对失败。”但惋惜的是，一谈到校园文化建设，校长们就侃侃而谈学校的硬件建设发展如何迅猛，学校的建筑、墙壁，绿化做得如何活色生香，唯独缺少了对学校使命、愿景、价值观的关注，缺少了对学校校风校训的厘清，缺乏了对学校制度的内化，缺乏了对师生行为的养成和熏染，缺少了对学校仪式节日与庆典的赋予，缺少了对学校师生榜样英雄的梳理和传承。即便是学校的硬件建设也是徒有其表，没有历史文化的印痕，无整体的规划和设计，建筑的设计也无层次和美感，没有真正成为学校的文化标识，没有成为师生生命和记忆的组成部分，是和师生的生命成长是互不相干的，“没有具备深刻的文化内涵和教育意蕴，它们就只是一个建筑、一个图案、一个景物或者只是一种装饰或摆设。”

三是，学校文化建设的“边缘化”。这突出表现为，要么过分强调质量教学工作而忽视文化建设，不是抓住学校文化建设的牛鼻子，而依然是以分数论成败，以应视为上，素质教育叫的轰轰烈烈，应试教育做得踏踏实实，穿新鞋走旧路，素质教育的新理念依然吹不动学校的一潭死水。要么曲解文化内涵而忽视校园现实，认为“文化”是宏大叙事，一所学校搞文化建设只能是蚂蚁撼树，学校小天地既没有开展文化建设的必要性，也没有可行性。校园文化建设不是学校建设的重中之重，而是面对其他“更重要的”建设，随时可以延后，随时可以打住，随时可以牺牲，可有可无的一项建设。

学校文化建设的陈旧和落后则是另外一种现象。在一些办学历史比较长的农村学校，保留了一些与今天的时代相隔膜的东西，陈旧的标语、口号几乎比比皆是。走到这里，才知道什么叫“山高皇帝远”，什么是“与世隔绝”。当然，这有人力物力和财力投入不够的原因。但是农村虽然偏僻，虽然不能跟城市相比，农村教师也不能象城市老师那样，能够在最短的时间内感受到具有时代气息的先进文化，但总不能象“桃花源”中人“竟不知有汉，无论魏晋”吧？

其实说到底，这都是对学校文化建设认识不清，认识不到位，不能与时俱进的具体表现。四是，随着校长的更迭，学校文化建设朝令夕改，缺乏一种统领性、一以贯之的内在精神与文化理想。“校长是学校文化建设的领魂之人，从某种意义上说，一个校长往往决定着一个学校的基本形象和办学品质。”但是，我们很遗憾的看到，农村学校的一任新校长入职，不是挖掘学校长久积淀下来的历史和传统，而是另起炉灶，总是举起自己的大旗，再下一盘很大的棋。这样，一所学校经历了几任校长，就出现了几种不同样式的“学校文化”。而无论是哪种学校文化，都只是令人眼花缭乱的教育碎片，都最终将像浮萍一样，随着时间的推移被掩埋，被抛弃。学校文化的碎片化，使学校的文化建设裹足不前，甚至出现倒退。

学校教育缺乏文化，或者学校教育的文化千变万化，热闹非常，“会把孩子带到一个抽象、片面的地带，文化的缺失带来精神的浮躁甚至荒芜，教出来的孩子可能是有知识没灵魂、有记忆没有根底的 ‘怪物’。”要解决学校文化建设的功利化、庸俗化、片面化、激进化以及随之而来的物表化、文本化、标语化，就要让学校重新发现生命的意义和文化的价值。

一是，校长要确实担当起学校文化建设的重担，领导全校师生充分认识学校文化建设的必要性和重要性。

当前学校文化建设中出现的各种怪现状，其产生的根源就是对什么是文化，什么是学校文化，对学校文化建设的意义，认识不清，理解不透，贯彻不力，落实不够。

文化，为学校立魂。朱永新先生指出：“学校文化是学校组织成员的精神皈依，是他们认同的信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体。它决定着人们的使命担当、价值追求和发展目标，同时显现在学校的一切教育行为（学校的节日、仪式、庆典、教学，以及各种具体的行为规则等）、各种物质载体（建筑、logo、色彩、绿化、教室、课桌、座椅、装饰、校服、网站甚至校徽、纸杯等）和全部的符号体系（校训、校歌、校徽、学校吉祥物，以及校风、教风、学风的语言表达）之中。”朱永新先生的说辞当然值得争议。但是只要有了这样的认识基础，并在此基础上解构和建构学校的文化，那么，我们就会至少避免出现学校文化建设的偏颇和误差。那种学校文化建设和老师无关，和学生无关的想法自然就会销声匿迹。而以为只要搞好了学校的基础设施建设，美化了校园，就是完成了学校文化建设的任务的观点，也会至此方休。

有了这样的认识，和对学校文化的定位，校长也就会敢于理直气壮的抓校园文化建设，聚精会神的抓学校文化建设，全神贯注的抓学校文化建设，学校文化建设将被作为学校的中心工作，不再边缘化。

其次，学校文化的建设需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。

管理就是正确地做事，领导就是做正确的事。学校校长首先不要满足于正确地做事，而是要敢于做正确的事。他必须做出发自内心的决定，决定过一种“不再分离”的生活，为自己在制度之外寻找生活的中心。他当然还需要发现学校当中的思想领袖，并和这些尺码相同的人形成志同道合的共同体，接下来，他们应该要单独花一段时间，和全校师生一起，挖掘学校的文化历史内涵，在传统和历史的基础上，通过集思广益，既把握当下，又面向未来，在对话中建构学校独特的文化品牌。

学校文化的建设不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全体师生共同穿越过去和未来，需要反复酝酿和修订。起草、讨论、修订，完善的过程，是一个寻找的过程，是一个学习的过程，是一个坚守的过程，更是一个学校文化浸润学校的旅程。

对于农村小学而言，学校还要善于找准文化建设的突破口。学校的建筑，作为学校文化的物质载体，当然需要建设。但应该是量力而行，不是要建成楼堂馆所。农村学校的建筑，也不可能美轮美奂。缺少投入，当然是一个问题，但更大的问题是，与其诅咒黑暗，不如点燃一支蜡烛。大学者，非有大楼也，而是有大师也。因此，农村小学的文化建设，物质文化的建设不是重点，重点应该是学校师生的生命状态，是学校的精气神和精神气象的建设。即便是物质建设，它也应该处处散发着文化的气息，具有鲜明的个性——学校建筑是在属于自己的土地上“长”出来的，由师生们共同完成，体现儿童立场和对生命的尊重。民族文化的精华，当地文化的精髓，本校历史的叙事，脚下这片大地的特色都应该能在学校的建筑中体现出来，而不仅仅只是为了建设而建设。总之，农村学校的文化建设，要有农村的特色和山野的味道。

第三，学校文化建设需要想些大问题，做点小事情。马卡连柯曾经指出：“不要以为只有你们同儿童谈话、教训他、命令他的时候，才是进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育着儿童。你们怎样穿戴，怎么同别人谈话，怎样谈论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报 ——这一切对儿童都有着重要意义。”这样的话，用在学校的文化建设上同样成立。同样的，龙应台在就任台北市文化局长时，面对一位议员提出的究竟什么是文化的问题，也曾经做出如下解释：

“文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的 流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去„„如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻 子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？„„在没人看见的地方，他怎么样？„„文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自 然环境„„品位、道德、智能，是文化积累的总和。„„文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。”

据此，我认为，学校的文化建设需要从小处着眼，从细节入手，批判性的思考，建设性的投入，同时又生态性的植入——如果你不能做“大事“，那么请以一种伟大的方式做小事。

学校文化有三个层面：器物文化、制度文化和精神文化。制度文化最顽固，器物文化最花钱。但是我们知道百川归海，水不是没有遇到障碍，而是因为它巧妙的绕开了障碍。因此，我们不妨从精神文化层面的建设入手，抓住一处细节，以点带面，循序渐进，进而开花散子。譬如，江苏省有个农村中学，二甲中学，它就以厕所文化为起点，着力营造了师生的行为文化，进而开辟了学校文化建设的新气象。厕所文化都可以成为我们的起点，那么还有什么细节不能成为学校文化建设的出发点呢？随手关灯这个细节小吧，但我觉得它其实也够大，就从这点开始，那么我们是否就可以全面推行低碳生活的学校文化？

办法总比困难多，只要我们“在现有框架之中加进一些异数”，不直接和现有框架、体制对抗，而在力所能及的、自己可以控制的范围内，按照我们的理念去做我们的教育工作，创造具有内在对抗性的“第二文化”、“第二教育”，并在这一过程中追求自身有意义的存在，那么我们就一定会找到罅隙，开辟出农村学校文化建设的新境界。

教育是慢的艺术，学校文化建设也是如此。因此学校文化建设不妨慢一点，再慢一点，慢而不息。当我们认定要做一件事，就做到底，绝不停止，绝不放弃。但同时我们也要警惕面对我们的批评和指责，要做到即使落后，也要坚持做；不怕慢，只怕站着不干。张文质先生的故事，其实就是告诉我们：学校文化建设的核心其实就是行动，就是执行，就是不放弃，永不放弃。

当然，脚踏实地并不意味着我们不需要仰望星空。当我们的小事做得足够好的时候，我们就需要开始想些“大问题“了。这时候，我们就可以翻译我们的实践，从中提炼出我们的学校文化使命、愿景和价值观。而此刻，我们曾经做过的小事，就变成了依附于它而得到阐释的全部学校生活存在的理由与证据——梦想是今天对明天问题给出的答案。如此学校的精神文化建设将水到渠成，学校也就有了文化自觉。全体师生也就有了对学校文化品牌的信任、信心、信念、信仰，教师就能够书写自己生命的传奇；校长和师生拥有了这样的“信”，就能够真正让学校拥有灵魂。