美的的企业精神是什么

美的的企业精神是什么（共11篇）

篇1：美的的企业精神是什么

我监理公司的企业精神是什么？

脚踏实地的务实精神，追求卓越的创新精神，勇于竞争的拼搏精神，顾全大局的协调精神，爱企业如家的 “主人翁”精神。

我 监理公司的质量方针是 什么？、公正监理、规范服务、坚持改正、顾全大局、终生服务。

篇2：美的的企业精神是什么

31、以质量求生存，以质量求发展，向质量要效益。

32、市场如水，企业如舟，质量象舵，人是舵手。

33、塑造人的品质，建立管理根基。

34、以实干的精神创造高效的企业业绩。

35、质量—恒古不变的致胜之道。

36、5s管理：整顿，整理，清扫，清洁，素养。

37、群策群力，相融共生。

38、让高质量的产品乘着环宇风帆，冲出亚洲、走向世界。

39、以艰苦的作风打拼坚实的企业基础。

40、效益靠质量，质量靠技术，技术靠人才，人才靠教育。

41、老兄!品管不是空想，乃是起而行的工作。

42、跨过ISO9000的门廊，进入21世纪的殿堂。

43、宁做事前检查，不可事后返工。

44、时代精神演绎民族灵魂，优质精神构筑时代精神。

45、春种一粒粟、秋收万颗籽。

46、自检互检，确保品质零缺点。

47、树立核心价值观，而且要善于学习，更要善于创造。

48、严格遵守公司的规章制度，做一个合格的员工。

49、质量为先，信誉为重，管理为本，服务为诚。

50、我们依靠企业生存企业依靠我们发展。

51、效益来源于服务社会的回报。

52、得意时应善待他人，失意时你会需要他们。

53、正视危机、增强信心、艰苦奋斗、再创辉煌。

54、努力推行QCC，工作不会苦兮兮。

篇3：什么是企业家精神

2009年,我和一些朋友们响应一个国际环保NGO野生救援(WildAid)的号召,一起发起拒吃鱼翅的倡议,当时就有位被我们拉过来签字的企业家说:这个我不能签,比如我跟部长吃饭,部长要吃鱼翅,我能说我不吃吗?我的生意还要不要做了?

这位企业家朋友最后没有签字,但我们都签了。三年过去,没听说哪位签字的老板因为不吃鱼翅而生意做不成了。姚明还给野生救援拍了广告片:“没有买卖,就没有杀害”,现在几乎妇孺皆知。我看到网上还有人拿来恶搞。似乎姚明的生意也越做越大,丝毫不受影响。

一个认为自己的饮食偏好(不吃鱼翅,不喝酒)都会导致官员生气的企业家,首先就把自己定位得矮化了。更何况,这个心理假设的前提是,政府官员们心理上都是些长不大、被惯坏的孩子——稍有不如意就会迁怒。

想要获得承认与尊重,首先要相信自己应该获得

中国企业家论坛有一个持续的话题,就是企业家的社会地位问题。我讲这两个例子是想说明,很多时候,企业家的社会地位,与企业家对自己的心理期许有关。想要获得社会的承认与尊重,首先要相信自己是应该获得社会承认和尊重的。

中国的现代化,肇始于十九世纪中叶。这不仅包括人们日常所关注的器物和制度层面。也包括夹在这两层之间的社会。现代意义上的商业与商业文明,也开始于这一时期。第一代的中国“企业家”们,如胡雪岩、雷履泰等,都是出色的管理大师。但在面对公众时却面目模糊。他们对自己的定位就是一名“晋商”或者“徽商”,那么社会也就认为他们仅仅是商人。

十九世纪末、二十世纪初以荣德生、张謇为代表的新一代企业家则显示出完全不同的气度。他们都不仅仅是企业家,从创业之初就自认是社会的砥柱:除了投资实业以外,他们造桥铺路,建立公园,兴办教育、参与城市规划、区域经济规划甚至是社会保障规划的制定。他们为“实业救国”“教育救国”的主张到处奔走。1922年,北京、上海等地的报纸联合举办民意测验,张謇当选“最受敬仰之人物”。如果张謇和荣德生们还是和他的前辈胡雪岩、雷履泰一样,仅仅以创办一家成功的商号为目标,我无法想象他们能获得社会如此的承认与尊重的。

在中文中的“企业家精神”,被大大局限了。因为英文中的entrepreneurship的含义要比中文中的“企业家”广泛的多。就好像“奋进号航天飞机”的“enterprise”,在中文中如果被翻译成“企业号”,就与NASA的本意有偏差。

一个社会总是有一些传统、规范和模式,而认识到这些模式的问题,重新组织要素,并成功为社会创造价值,这就是企业家精神。

人的天性保守:当人们已经熟悉了某种程序或方法,而这种程序和方法已经被历史证明是有效的;要鼓励人们采用新的,未经实践证明的方式就会受到心理上的抵制。有时候,客观上采取新的方式可能并不存在困难,人们也会觉得难以接受——无论是说服人们跟随一次创业冒险,一次管理变革,还是不喝酒、不吃鱼翅、不行贿这些改变社交文化的努力。

企业家最重要的能力是说服

企业家精神之所以在现代社会中如此重要,主要是因为社会分工越来越细化,专业知识越来越完备。在任何领域的创新都需要团队合作。一个发明家在自家阁楼里鼓捣出来的东西,已经很难震撼世界了。

现代科学研究早就已经过了一个教授带着两三个助手就能完成发明和发现的时代。任何一个运转良好的实验室,对内需要大规模的合作与沟通、对外则要面对各利益相关方。科学研究的前途甚至比新产品、新服务的市场前途还要不确定。发现某个研究方向的价值,说服整个团队往这个方向前进,遇到问题及时调整,同时还要游说政府、企业等资金方提供持续支持。

社会领域的创新也是如此,一个慈善项目想要获得公众的支持与参与,无论是公关、管理、游说,都需要企业家精神。

短短30年间,中国的民营企业从零开始,以40%的社会资源,完成了60%的GDP,承担着80%的就业。企业家们已经是这个社会稳定与发展的砝码。建国头30年,无论是城市化还是现代化的进程都被打断了。而后30年,城市化与现代化则被大大压缩。上一轮现代化中两代企业家完成的蜕变,现在几乎被压缩在一代人的时间里。问题是,中国的企业家们做好了在一定程度上领导这个社会的准备了吗?

我一开始提到的那位朋友是真正的企业家。他创办的企业在过去几十年里,从产品到技术到管理,都走在中国企业的最前沿。但在拒吃鱼翅这事儿上,他没有展现出自己的企业家才华。

企业家们最重要能力是说服。说服人们相信你所画下的美好蓝图,说服人们自愿跟随你前进。企业家除了要相信自己是值得人们尊敬的,更需要以企业家的方式为社会提供价值。七八十年前,我们的前辈们提出了“实业救国”的口号,他们更以实际行动说服人们相信这一理念,并获得了社会的尊重。现在,轮到我们思考,该如何实现我们这一代人对社会的责任?

企业家做公益要以企业的标准衡量

企业家精神是当下所稀缺的:中国的改革就是一个最需要企业家精神的课题。这不仅需要领导人发现体制目前所存在的问题,还需要他们能在目前价值如此多元的社会里,团结起足够多的共识,甚至在体制内调和各种相互矛盾的利益关系,以推动改革向更深层次发展。邓小平的“摸着石头过河”就是最大的企业家精神。他的“50年不变”,“不争论”,就是在妥协,在动员,在说服。

而这都是企业家们最擅长的领域:远见、规划、管理、组织、协调、说服、动员、妥协。以国情而言,如果不把我们这些才能贡献给社会,仅仅是拿出一些钱来做“慈善”:谈不上是真正的“企业社会责任”。

所以,企业家对社会发挥影响力,真还不能向学者、向明星学习。仅仅是发言就算了。一个集团军司令没必要跟武林高手比武。企业家向这个社会输出的正能量,恐怕就是现代的管理制度,组织机构,沟通技巧。越来越多的中国人开始投身非营利的社会组织,以推动他们认为有价值却不太可能挣钱的事业。在这些事业中,企业家们能做的就是发挥我们在组织、动员、说服上的经验,为“社会资本”存款。

企业家做公益项目,在管理上就要以企业的标准衡量。企业家们自己相互组织,更要走出乡党的小圈子,从农业社会的地缘亲缘所维系的熟人关系,转变成以共同职业、理念和使命为纽带的组织——因为企业本身就是以理念和使命结合在一起的共同体。而企业家组织本身,更应该明确这个组织绝不能仅仅是“搞关系”“盘资源”的平台。

这也是我对中国企业家论坛这个组织的期待之一:从一个熟人网络走向共同理念的人的平台。比如,除了邀请经济学界的专家之外,我们是不是能邀请其他学术界,甚至政界的朋友?无论是带领实验室,还是带领改革,这些在其他领域工作的精英们,所展现的都是真正的企业家精神。

纽约的洛克菲勒中心门前,有一个阿特拉斯的雕像。这座雕像落成于1937年,当时,企业家精神这个概念在西方也是刚提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯,是纽约的企业家们的自我期许——我们就是承载美国经济与社会的巨人。从安·兰德开始,美国社会建构起一套有关企业家的英雄叙事,这套思想的源头来自于熊彼得:企业家精神的创造性破坏才是创新的来源。而创新才是经济发展的根本动力。正是因为这种英雄叙事和道德勇气,才使得美国的企业家们勇于承担社会责任,积极投身到各种公益事业中去,并赢得社会尊重。

篇4：什么是企业家精神

说盛世，已是200年的轮回。

中国的上一轮盛世，乃二百多年前的康乾盛世——起于康熙二十年（1681年）平定“三藩之乱”，止于嘉庆元年（1796年）川陕楚“白莲教”起义，持续长达115年之久。

康乾盛世，令彼时大清帝国的国内生产总值恢复至世界的1/3。美国学者保罗?肯尼迪在《大国的兴衰》一书中指出：当时中国的工业产量占世界的32%。这就难怪乾隆皇帝会自信满满地说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通无有。”

如今这一轮盛世，肇始于改革开放，发力于上世纪90年代，兴起于入世之后，尤其在2008年金融危机后，中国所爆发出的活力与潜力一度令全球瞩目。2011年2月，中国超越日本成为全球第二大经济体。但如今经济的繁荣能否持续，从外部环境及内部因素看，仍有考验及变数。我想说的是，人们面对可能的危机，是否还具备应对的勇气及策略？

那么，企业家们，应该如何谋求更大的发展，如何发挥自己的影响力，如何体现自我的担当、责任、使命感，以及在面对危机时的引领性何在？

企业家需要反思什么？

不得不说，企业家精神近几年颇有颓势。一方面，改革开放以来的中国第一、二代企业家经过二三十年的摸索及磨砺，大多已从有棱角的石头变为“鹅卵石”，圆润通融有余却个性不足；二是，诸多老问题说得久了，也就厌倦，不愿意“祥林嫂”一般唠叨那些“成本上升”、“税费弥重”、“政策不给力”之类的老生常谈；再有，近些年尽管精神上依旧压抑，但生财之道还不算匮乏，有抱怨、呼吁的工夫，还不如去发财来得实际——许多企业家甚至因此主业荒废、副业发达。看诸多民营企业家纷纷买矿、买玉、买酒庄、买公务机，就可以洞悉他们内心对财富的渴望、对生活的消遣，以及精神的颓废。

毫不奇怪，盛世有盛世的问题，没有问题的社会也就没了动力。但反过来再看，盛世固然，但中国到了引领全球的鼎盛阶段吗？显然没有。如果崛起以“物产丰盈、国力雄厚”为标准，则中国盛世的演进及发展，还有一段相当长的路径。在此期间，中国的企业家群体是可以发挥巨大作用的，而这亦是企业家精神得以展现的最好方式。

企业家需要反思，自己到底给这个社会贡献了什么？包括物质的、精神的，包括经济的、社会的。不要再以解决了多少就业、贡献多少利税来说事儿，而是要剖析，解决的就业有多少含金量——譬如是否让员工有尊严、受尊重地工作；贡献利税的同时，也得说清楚是否污染了环境、破坏了社区、耗用了资源。这是吹毛求疵？否。还说就业，解决就业是一个维度，员工帮你赚钱则是另一个维度；再说利税，用环境污染严重换来的利税，无异“寅吃卯粮”，欠账在未来归总偿还。

尤需提醒，企业并不简单等同于“赚钱”，企业家区别于资本家的关键之处，恰恰就在于“君子爱财，取之有道”。但诸多以“多元化”为名、行投资投机之实的企业，恰恰混淆了这一点。

综合诸多管理大师的精要，企业家精神主要体现无非是：创新、合作、敬业、执著、诚信。在态度上，则以积极、进取为主旨。将这些放在盛世中，既不过时也不突兀。盛世中诱惑多多，唯一需要自省的倒是——你是否有足够毅力坚持这样做？能坚持多久？

先说“大佬”——

为什么柳传志不可以？

“种好自己的一亩三分地”，这是联想集团创始人、联想控股董事长柳传志先生在2012年中国绿公司年会上既定的演讲题目。当时我略感失望。我最担心的是这个题目透露出来的一种强烈的“自扫门前雪”的信号。即使把这种信号说好听些，也仅仅可以叫“回归本原”、“专注主业”。

不过，这也可以理解。尤其从最近一段时间一些备受关注的事件来看。2011年11月，柳传志曾在接受采访时表示：“中国是需要改革与改良，把我们的价值观中一部分和普世价值有矛盾的，逐渐变成大家有共性的理念。但这里面有个逐渐的过程……我们如果现在就一人一票，大家肯定赞成高福利、分财产。还保护什么私人财产，先分完再保护，完全有这种可能，它会一下把中国拉入万劫不复的场景。”这段话后来被浓缩为“一人一票，万劫不复”广为流传于网络。据说，这也给柳传志带来很大压力。老实说，这种标题制作方式（有“标题党”嫌疑）确非他的本意。重压之下，他一度因身体原因暂时消失在公众视线中。

若因被曲解而采取保守、消极态度，未免太过遗憾，但这并非孤例。

最近接触的诸多企业家，都一改头十年高调、张扬、个性化的形象，转而低调、内敛，即便再乐意出风头的人，也决不做“出头鸟”。但他们内心的不平、怨言，其实又与低调成反比，越是在公开场合低调的人，其怨气越大——有对大环境的怨愤，有对某些政府部门的不满，有对媒体的愤怒，诸此种种。一群企业家曾对我历数遭遇的诸多不公，他们困惑是不是到了“守业”甚至“弃业”阶段。某位近些年风头正劲但近两年遭遇坎坷的著名企业家则表示，到了某旅游岛屿后，要“放开骂骂媒体”（或有玩笑成分，但他是认真且咬牙说这话的）。

事实上，柳传志先生还是希望适当发出自己的声音的，譬如他说“企业家本身确实需要有一个组织能够代表商业群体向政府、向老百姓发出正气的声音”；再譬如他说“今天中国的制度还有很多需要改进和改革的地方，但我们肯定也不希望中国出任何问题……”；还譬如他几年前说“我们要努力地使社会的空气湿润一些，要形成一个和谐社会，企业和企业家们要为之作贡献……”等等。（希望以上引用如实表达了他的原意，而非断章取义——作者注）

回顾改革开放三十多年来，以市场化为标签的中国企业家群体，尽管非常优秀，但像柳传志先生这样的“教父”级人物，尚属凤毛麟角。甚至可以说，柳传志本人就是改革开放的硕果之一。到了类似高度，他的一言一行、一举一动，所代表的涵义就远远超越了对“联想系”的影响。试想：有多少处于创业期、成长期的中小微企业甚至规模更大的企业，都期待从“柳教父”这里答疑解惑，并汲取营养和思想呢？至少我接触过的一些中小企业家，对柳传志的膜拜之情皆溢于言表。如果柳传志先生都趋于保守的话，又有多少分享可言？中国企业家群体，尤其是有思想的优秀企业家，应该敢于并勇于为中国企业界传播且留下更多引领性的积极思想，而不单单是“企业家只做好自己分内的事情就够了”。

这并非对于柳传志先生的苛求。回顾创办联想的28年，柳传志自己也承认是“被时代选中的”，一如日本的松下幸之助，或如美国的亨利?福特。但是，既然被时代选中，就要承担时代的使命，不能退缩。

再说危机——

“国际化”是企业家的无奈？

之所以给符合当下潮流的国际化打上引号，是因为此乃企业家的无奈，当下中国的无奈——企业家移民潮。

一些研究数据也表明了这一趋势似不可逆转。2011年10月29日，胡润研究院联合中国银行私人银行发布《2011中国私人财富管理白皮书》，其中显示：14%的千万富豪目前已移民或在申请移民中，还有近一半在考虑移民。此调查当然不乏局限性，数据仅是通过对全国18个重点城市千万级别以上的高净值人群进行调查，并获得的980份有效问卷。此前，2010年，中国社会科学院亦发布《全球政治与安全》报告，显示中国正在成为世界上最大移民输出国，目前约有4500万华人散居世界各地，流失的精英数量居世界首位。

还记得前几年，“达娃之争”（达能与娃哈哈）正酣时，娃哈哈创始人宗庆后意外被爆出“绿卡门”吗？当然，这并非孤例，企业家拥有绿卡，是业内公开的秘密。

当舆论对企业家/富豪的移民潮颇有微词时，万通集团董事长冯仑则予以反击：“我觉得这是一个极其霸道的谴责，我们一些民营企业已经软弱到像我说的良家妇女，实在是没有招儿了，他走是一个自我保护的事情，他没有害任何人……所以我是觉得，我们不要去指责这些。”

对于体制的指摘，当然有一定道理。毕竟，中国仍需在经济体制、市场机制、产业环境等诸多方面进行完善及规范。但企业家对于自身“原罪”的担忧，也是重要因素之一。早年间，出于“活下去”的考虑，一些企业家不得不在创业初期甚至成长期，游走在灰色地带；即便联想集团，其创始人柳传志先生也坦承，早年也曾无奈涉及“走私”。

背负原罪，以及主动或被动打一些“政商关系”的擦边球，“企业家出事”在所难免，譬如被调查、被拘捕，近些年来可以列出一长串名单。

移民，既可以看作一种自保，也可以视为一种逃避——无论哪种，移民潮由此形成的不良示范效应，难以忽视。同时，这还伴随着巨额财富源源流出中国。

这种“走为上策”的战术，尽管实用，却与企业家精神的“执著”、“专注”极不相符。没有恒产，哪得恒心？你的身份都是“老外”了，还会专心致志、一门心思地想着把企业做好、打造一流的产品与服务吗？你越挫越勇、知难而上的精气神哪去了？

相关网络调查显示，对于“携带巨额财富移民的中国富豪”，79%的网友认为应当“加以限制”，有网友称：“因为他们只享受了好政策，却没有承担责任。”——承担起社会责任，以及相应的使命感，也是企业家精神的精髓之一。但在中国，这无疑是缺失的、沉沦的；而且至今，国人尚看不到沉沦的终点。

当然，也有不移民的——

中国能否诞生“百年企业”？

卖掉企业！

按照汇源果汁集团董事长朱新礼的说法，这就是“卖猪”。近几年，这也成为诸多企业家无奈而现实的选择。

卖身的企业可以开列一串长长的名单，比如最近的餐饮企业小肥羊，前几年的东盛、顺驰、苏泊尔、德力西、五星电器、统一润滑油……

早几年，同样是这批企业家，挂在嘴边的可是要做“百年企业”、要“进军世界500强”——他们为何如此矛盾呢？一边喊着要做“百年企业”，一边又在纷纷弃业卖身？很简单，几十年含辛茹苦把企业做到今天，他们已经尝遍酸甜苦辣，累了倦了疲了甚至厌了，干不动了，熬不起了。在宣布出售汇源果汁时，朱新礼曾动情地表白：“我想稍微休息一下，因为做汇源确确实实是辛苦，没有比它更辛苦了。16年半了，创业的时候我一根白发没有，现在我头发基本上全白了。”

当此危机之时，当悲观气息弥漫之际，部分企业家的这种怨气自然更甚，“卖身”的愿望也更加强烈。

显然，这不是什么好现象，尤其是因此带来的示范效应——对诸多创业者而言，似乎做企业真的是在“养猪”，等企业做得有点规模（猪养肥了），也就该卖掉了。如是，谈何百年企业？谈何企业家精神？大家只不过在做一笔投资、做一笔交易、赌一把运气。区别仅仅在于，谁的运气好，谁的要价高！

盛世也会遭遇危机，对于身处其间的中国企业家群体而言，这首先不同于改革之初、草莽时期的考验——彼时比拼的是野蛮生长速度；也不仅仅意味着“向左走，向右走”的简单选择，而是一种综合层次的立体考验，尤其对企业家精神的传承更是如此——中国能否就此诞生伟大的公司、百年的企业，此时正值关键一刻。

篇5：关于美的哲学随笔：什么是美?

哲学家认为美所产生的快乐是所有快乐中最少动物性的，但同时美所带来的感觉与道德感有很大差异，比如一个有德性的行为，在我身上所产生的感觉未必美。

而有时，我们所感觉到的美未必能经受道德伦理的拷问。假如我们一起站在埃及的胡夫金字塔前。我们会说金字塔非常美，有人可能会很惊讶，美指的是什么呢?是否是认为你喜欢生活在昏暗不见天日的坟墓之中?还是说你认为身处金字塔之外，在烈日下坐在沙漠中?这是一个令人愉快的地方吗?你难道不知道金字塔是如何建成的吗?成千上万的奴隶在鞭子的抽打下，要搬运无数的巨石来回肆意践踏他们权力的暴君，建造这样一座富丽堂皇的坟墓，难道这让你感到美吗?难道你希望我们重新以这样的代价再建这样一个金字塔吗?

我们会立马否认，我们甚至宁愿根本就不存在金字塔，如果这样能省去建造他的那些人所忍受的非正义的痛苦的话。但是即便我们如此回答，我们却又不得不承认，大金字塔让我们感到一种震撼人心的美，尽管金字塔上并没有任何让我们感到愉悦的东西，而建造这样一座金字塔也没有让我们在道德上感觉是好的。

康德认为美产生的愉悦是唯一真正无私和自由的。

令人愉悦的东西之所以吸引我们，是因为它能够满足我们的吃、喝、住、舒适感，以及性能方面的最基本需要。但对美的热情，似乎并不对应于任何感官和理性的具体需要。

原始人烧粘土来制作碗，是为了用更舒适的方式解决饥渴，但是为什么要在碗上用几个几何图形或者是花卉来装饰它呢?这些装饰没有任何作用，表面上看也不能够履行任何功能，为什么要花费时间去增加这样一些浮夸无用的东西呢?而人类的这些装饰图案揭示人类并不只是寻求满足自己的各种需要，同时会对那些美丽的东西，或者说在他们看来是美丽的东西感到很有兴趣。

康德还认为美没有概念。

概念是使我们能够明白无误的界定某物的东西，它能够提供给我们一个实际的尺度来建设或者评判他。我们从概念上可以界定，这是早晨，那是教堂，那是公园，但是我们却缺乏一个决定性的尺度或者模式来定义和规定什么东西才配得上美丽这个属性?

康德对美还做了一些区分，他把美分成自由美、纯粹美和依存美。依存美是指那些目的可以被认识，功用可以被界定的事物的美。不管我们对一座宫殿或者是一匹马的审美上的欣赏是多么的不涉及利益，而我们却不能否认我们清楚的知道它是用来做什么的。

康德所说的纯粹美和自由美，则对应于鲜花，或者是我们在海滩上发现的贝壳，一个夏日午后的迎着夕阳而玩的影子游戏，或者是伊斯兰艺术中错综复杂的装饰性象形文字，某一张地毯上的图案。所有这些没有意义，也没有概念的美，他们能够以最大的纯粹和明晰激起人最无意义的审美愉悦。

篇6：越睡越美的三要素是什么

睡眠时间。除维持基本的8小时睡眠外，还应把握睡眠的起止时间。肌肤的新陈代谢通常由晚上11点到半夜两点时进行，良好充足的睡眠，能让肌肤受到完善的保养。皮肤的新陈代谢作用会于深夜1点至3点之间达到巅峰，因此若能于晚间10点左右就寝，正好进入深度睡眠，让各种生理作用达到最佳效果。若是无法在每天晚上10点就寝，起码也要尽量保持固定的就寝时间。生活如能维持一定的规律，身体自然而然也会产生规律性，而一旦建立起身体的规律性，皮肤原来所具有的再生能力便可以因此强化，让我们时时保有健康美丽的肌肤。

睡眠

睡眠环境。睡眠的环境也很重要，理想室温20℃左右，空气流通。床的软硬适度，枕头高以6-8厘米为宜。睡衣质地柔软。睡前避免饮用含有咖啡因的食物。另外别忘记睡觉之前，一定要彻底清洁脸部，夜间最好不要用任何化妆品。习惯佩戴隐形眼镜的女生，一定要记得摘掉眼镜再入睡，否则对眼睛的损害很大。美容院里也有许多疗程是帮助入睡或者舒缓身心的，若中午下班，抽两个小时去美容院舒缓一下神经，下午抖擞精神，就可以再战江湖。

篇7：美的的企业精神是什么

什么是“右玉精神”,“右玉精神”学什么

什么是“右玉精神”,“右玉精神”学什么正文：什么是“右玉精神”,“右玉精神”学什么――我对“右玉精神”的一点心得体会山西省委作出大力学习弘扬“右玉精神”的决定。省委张宝顺书记要求，学习弘扬“右玉精神”、切实加强作风建设，在发扬光荣传统、弘扬时代精神上增添新内涵，在增强宗旨意识、服务人民上开拓新境界，在建设善于推动“三个发展”的高素质干部队伍上要有新作为，在激励埋头苦干、营造创业氛围上焕发新气象。市委张茂才书记指出，学习弘扬“右玉精神”符合十七届四中全会提出的大兴四种风气的要求和当前工作实际，全市上下要掀起学习热潮，特别是各级党员领导干部要真学真用、真抓实干，为实施“双轮驱动”战略、建设美好晋城作贡献。为什么要学右玉？右玉县属朔州市，位于我省西北，毗邻毛乌素沙漠，自古为北方要塞，早在三国时由于连年混战，就成了荒无人烟之地。新中国成立前森林覆盖率不到0.3%，沙化面积占土地总面积的76.4%，生态环境极为恶劣。在党的领导下，右玉干部群众大搞植树造林，森林覆盖率提高到52%，高出全国平均水平30多个百分点。如今的右玉，生态环境得到根本性改善，成为镶嵌在塞北高原的一颗璀璨的绿色明珠。右玉在塞外沙漠高寒地带创造出让国际专家赞叹的人工生态林“世界奇观”，18任县委书记60年“绿色接力”的事迹，一经中央媒体报道，立即引起巨大反响。右玉人民的“坚持”，改天换地；右玉干部的“坚持”，创造了历史。在总结反思60年历程和发展经验的历史节点，在积极应对战胜国际金融危机的关键时刻，右玉无疑是最具说服力、最能给我们提供精神食粮的典型案例。右玉精神是什么？在革命建设改革发展的每个历史阶段，都产生、创造过许多的宝贵精神财富。这些来自人民群众的伟大实践，被称之为“精神”的东西，是我们最鲜活、最重要的文化记忆，曾经决定过历史的走向，丰富着中华民族的精神宝库，激励了人民前进的意志。右玉历任班子数十年如一日，带领全县干部群众，创造出令人惊叹的`生态奇迹，特色农业独领风骚，发展水平整体提升，发展后劲明显增强，铸造了以“执政为民、尊重科学、百折不挠、艰苦奋斗”为主要内容的“右玉精神”。这种精神是党60年来执政为民、践行宗旨的一个缩影，是党的科学发展理念的质朴诠释和成功实践，是太行精神、吕梁精神在新时期的发扬和深化，是领导干部政绩导向的生动诠释，是我省党的建设特别是作风建设上的一个宝贵典型，是新世纪新阶段激励全省各级党组织中国大学网（）

篇8：浅析什么是艺术——美的多重性

以后的几百年间, 据不完全统计, 从中国先秦时期和古希腊开始, 给艺术下的定义迄今已有上百种, 从不同的角度探讨艺术的本质特征, 人们不断的试图给艺术下定义, 从柏拉图、亚里士多德到康德的艺术即可传递的快乐、黑格尔的艺术即理想, 再到20世纪的克莱夫·贝尔提出了艺术即有意味的形式和莫里斯的艺术即无定义等等, 几乎涵盖了本领域所有重要人物, 留下了模仿说、再现说、表现论、理念论、形式论等一系列里程碑式成果。印象主义运动以来的各种新的艺术流派相继出现成为主流, 它们不断的挑战人们对艺术的理解, 也不断突破人们对艺术的理解。

20世纪前, 随着哲学与艺术的碰撞, 哲学家们试图用一些对成为艺术的必要条件的探讨, 来对艺术做出界定。我们试图找到一个标准, 去判断什么是艺术或是评判艺术, 于是我们看到了艺术在不同方向上的划分:在艺术的价值层次上, 艺术的价值内容可分为物、境、理, 三个层次的价值观也把艺术所产生的精神境界划分为三类:艺术境界是模写、艺术境界是联想、艺术境界是抽象;在艺术的形式上, 我们根据它所使用的物质媒介可归结为“言”“声”“象”三大板块。而艺术中绘画这一大类就是通过色彩、线条、构图等一系列表现手法来描绘具体的我们所感知的形象来表达感情;就如同诗人通常把许多抽象无形的东西和我们现实生活中可感知的景物形象联系起来, 使读者感知到诗人所体验到的感情。

什么是艺术?正如同每个人心目中都有一个他自己的蒙娜丽莎, 和一百个人心中有一百个蒙娜丽莎一样, 每个人对艺术的解读也不尽相同。早在我们对自然的模仿、对人体的描绘等等一系列对美的事物的追求作品中, 我们可以看到, 这些艺术作品无不是对自然美以及人体之美的赞誉。而美, 无可非议, 一直是艺术上的经典主旋律。而我们在艺术创作的的同时也就是我们在对自我追求艺术上美的极限的突破与创造的过程。

但仅仅从这个角度来诉说美与艺术是不够的。随着西方艺术流派的不断发展和演变, 现代艺术的兴起, 美的定义已不仅仅是局限于自然、结构、规律等我们所熟知的传统美学。时至今日, 丑到极致似乎也成为了美的一个重要代表, 在艺术中具有了独立的审美价值。而之所以有这种美与丑变化, 则是在艺术流派的不断发展产生了不同的艺术美的准则中, 我们用不同的视觉要素准则来规范艺术的美, 所产生的结果也不尽相同。我们可以看到毕卡索在画《绿椅上的施薇特》之前, 分别依序画了三张草图。分别从写实、构成、抽象等不同的方式来演变完善作品, 虽然构图人物一致, 但是带来的视觉感受和所想表达的艺术理念却截然不同。不过, 随着接触艺术作品的机会增多以及艺术世界的发展变化, 人们也开始学习以不同的角度来看待美, 去观看艺术作品。

正是由于这种发展, 让艺术变得更加复杂起来了。如果说我们在视觉艺术上的追求与探索是艺术与美的纵向。那么, 社会变化发展, 时代日新月异的今天, 时代造就了艺术美的不同。当我们在一个时代里, 不断的追求这个时代里的艺术风格上艺术美的极致。我们在不断地反思, 我们在突破, 我们在创新, 于是我们冲向了另外一种美, 甚至是截然相反的美学方向。于是乎, 我们回顾历史, 艺术具有鲜明时代特性, 拥有一系列的发展历史, 而这恰恰让我们从给艺术与美的单一抽象的定义中跳脱出来, 看到了艺术作为社会角色, 随着人们认识的不断转变。它已然不仅仅是一种独立的现象, 而是在社会条件的改变下造成的艺术史诗。

人类艺术的发展, 就和科学的发展、文明的进步一样, 血肉相连。当我们第一次观赏义大利文艺复兴盛期画家卡巴乔的油画《圣家族逃往埃及》, 应该会认为卡巴乔在画面上呈现线条、体积等视觉要素的方式, 是他个人独有的诠释方法的结果。我们再看另外一位义大利画家贝里尼的油画《草地上的圣母》, 我们很快就察觉到它的线条、体积和明暗的表现方式, 与卡巴乔的作品有类似之处。若我们有机会欣赏更多的作品, 我们会开始逐渐觉察各个艺术作品之间有许多不同的地方, 也有很多相似之处。而这样的发现, 也开始影响我们往后观看每一件个别作品的态度。这就很好的体现了艺术作品的美会因为时代发展而不断变化所与生俱来的时代标志。随着我们观赏艺术作品的次数增加, 人们通常会留意那些相似性出现得最频繁, 并且逐渐在心目中为某一特定的艺术品凝聚, 塑造出一个标准来判断什么是艺术形象美的准则。这种形象是一种呈现于心理中的意象, 我们把这些归结在不同的艺术思潮和流派中, 形成这一时期特有的艺术风格。因此, 我们会把艺术与艺术品制作的时代或地方连结在一起, 艺术也成为了时代的产物。

当然, 对于艺术而言, 时代造就了艺术的变迁。艺术却不只是时代反映, 它也是艺术家个人的意念的化身, 是一个集体创作与个人信念的相互融合。时代是个大环境, 虽然一件艺术品透过视觉呈现不尽相同, 但是完成这件作品的过程却与所有人类的创造性活动, 以及创作者的个人经验息息相关。在我看来艺术之所以称之为艺术, 就在于它的动人之处。我们说美是艺术, 艺术是美, 是因为尽管美的定义无从划分, 因为解释“美”本身并不比解释艺术更简单, 但艺术与美的关系却是牢不可分的。有时候我们甚至可以说, 美之极致, 就是艺术。因此, 我们在判断一件艺术作品时, 这件作品在艺术表现方面是否传达出了美, 传达出了什么样的美, 它既是内容又是条件, 同时也是艺术评判的重要部分。

篇9：什么是企业家精神？

中国的现代化，肇始于19世纪中叶，这不仅包括人们日常所关注的器物和制度层面。也包括夹在这两层之间的社会。现代意义上的商业与商业文明，也开始于这一时期。第一代的中国“企业家”们，如胡雪岩、雷履泰等都是出色的管理大师。但在面对公众时却面目模糊。他们对自己的定位就是一名“晋商”或者“徽商”，那么社会也就认为他们仅仅是商人。

19世纪末、20世纪初以荣德生、张謇为代表的新一代企业家则显示出完全不同的气度。他们不仅仅是企业家，而是从创业之初就自认是社会的砥柱：除了投资实业以外，他们造桥铺路、建立公园、兴办教育、参与城市规划、区域经济规划甚至是社会保障规划的制定。他们为“实业救国”、“教育救国”的主张到处奔走。1922年，北京、上海等地的报纸联合举办民意测验，张謇当选“最受敬仰之人物”。如果张謇和荣德生们还是和他的前辈胡雪岩、雷履泰一样，仅仅以创办一家成功的商号为目标，我无法想象他们能获得社会如此的承认与尊重。

在中文中的“企业家精神”，被大大局限了。因为英文中的Entrepreneurship的含义要比中文中的“企业家”广泛的多。就好像“奋进号航天飞机”的“enterprise”，在中文中如果被翻译成“企业号”，就与NASA的本意有偏差。

一个社会总是有一些传统、规范和模式，而认识到这些模式的问题，重新组织要素，并成功为社会创造价值，这就是企业家精神。

人的天性保守：当人们已经熟悉了某种程序或方法，而这种程序和方法已经被历史证明是有效的；要鼓励人们采用新的，未经实践证明的方式就会受到心理上的抵制。有时候，客观上采取新的方式可能并不存在困难，人们也会觉得难以接受——无论是说服人们跟随一次创业冒险，一次管理变革，还是不喝酒、不吃鱼翅、不行贿这些改变社交文化的努力。

企业家精神之所以在现代社会中如此重要，主要是因为社会分工越来越细化，专业知识越来越完备。在任何领域的创新都需要团队合作。一个发明家在自家阁楼里鼓捣出来的东西，已经很难震撼世界了。

现代科学研究早就已经过了一个教授带着两三个助手就能完成发明和发现的时代。任何一个运转良好的实验室，对内需要大规模的合作与沟通、对外则要面对各利益相关方。科学研究的前途甚至比新产品、新服务的市场前途还要不确定。发现某个研究方向的价值，说服整个团队往这个方向前进，遇到问题及时调整，同时还要游说政府、企业等资金方提供持续支持。

社会领域的创新也是如此，一个慈善项目想要获得公众的支持与参与，无论是公关、管理、游说哪个环节，都需要企业家精神。

短短30年间，中国的民营企业从零开始，以40%的社会资源，完成了60%的GDP，承担着80%的就业。企业家们已经是这个社会稳定与发展的砝码。建国头30年，无论是城市化还是现代化的进程都被打断了。而后30年，城市化与现代化则被大大压缩。上一轮现代化中两代企业家完成的蜕变，现在几乎被压缩在一代人的时间里。问题是，中国的企业家们做好了在一定程度上领导这个社会的准备了吗？

企业家们最重要的能力是说服。说服人们相信你所画下的美好蓝图，说服人们自愿跟随你前进。企业家除了要相信自己是值得人们尊敬的，更需要以企业家的方式为社会提供价值。七八十年前，我们的前辈们提出了“实业救国”的口号，更以实际行动说服人们相信这一理念，并获得了社会的尊重。现在，轮到我们思考，该如何实现我们这一代人对社会的责任？

企业家精神是当下所稀缺的：中国的改革就是一个最需要企业家精神的课题。这不仅需要领导人发现体制目前所存在的问题，还需要他们能在目前价值如此多元的社会里，团结起足够多的共识，甚至在体制内调和各种相互矛盾的利益关系，以推动改革向更深层次发展。邓小平的“摸着石头过河”就是最大的企业家精神。他的“50年不变”、“不争论”，就是在妥协，在动员，在说服。

而这都是企业家们最擅长的领域：远见、规划、管理、组织、协调、说服、动员、妥协。以国情而言，如果不把我们这些才能贡献给社会，仅仅是拿出一些钱来做“慈善”：谈不上是真正的“企业社会责任”。

所以，企业家对社会发挥影响力，真还不能向学者，向明星学习。仅仅是发言就算了。一个集团军司令没必要跟武林高手比武。企业家向这个社会输出的正能量，恐怕就是现代的管理制度、组织机构、沟通技巧。越来越多的中国人开始投身非营利的社会组织，以推动他们认为有价值却不太可能挣钱的事业。在这些事业中，企业家们能做的就是发挥我们在组织、动员、说服上的经验，为“社会资本”存款。

企业家做公益项目，在管理上就要以企业的标准衡量。企业家们自己相互组织，更要走出乡党的小圈子，从农业社会的地缘亲缘所维系的熟人关系，转变成以共同职业、理念和使命为纽带的组织——因为企业本身就是以理念和使命结合在一起的共同体。而企业家组织本身，更应该明确这个组织绝不能仅仅是“搞关系”、“盘资源”的平台。

这也是我对中国企业家论坛这个组织的期待之一：从一个熟人网络走向共同理念的人的平台。比如，除了邀请经济学界的专家之外，我们是不是能邀请其他学术界，甚至政界的朋友？无论是带领实验室，还是带领改革，这些在其他领域工作的精英们，所展现的都是真正的企业家精神。

纽约的洛克菲勒中心门前，有一个阿特拉斯的雕像。这座雕像落成于1937年，当时，企业家精神这个概念在西方也是刚提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯，是纽约的企业家们的自我期许——我们就是承载美国经济与社会的巨人。从安·兰德开始，美国社会建构起一套有关企业家的英雄叙事，这套思想的源头来自于熊彼得：企业家精神的创造性破坏才是创新的来源。而创新才是经济发展的根本动力。正是因为这种英雄叙事和道德勇气，才使得美国的企业家们勇于承担社会责任，积极投身到各种公益事业中去，并赢得社会尊重。

篇10：菊花的精神品质是什么

2、人们喜爱菊花，不仅仅因为她的高洁、雅致、色彩纷呈，更是崇赏“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中“的不屈不挠的精神，那凌寒不凋、傲霜挺立的可贵品质，鼓舞着许许多多优秀的中华儿女，谱写了一曲曲浩然正气之歌。在这“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”的猎猎深秋时节，菊花不只是让人在审美上得到慰藉，更重要的是能给人以思索和启迪。

菊花的形状有哪些

菊花按花瓣的形状不同分为：桂瓣、匙瓣、畸瓣、平瓣和管瓣五种类型。它有很多类型，所以又根据类型不同有各种各样的名。它的花色一般都特别鲜艳，多被用于小区或者花坛等公共场所，供人欣赏。

菊花是完全花吗

菊花不是完全花。完全花是指一朵花中有花萼，花冠，雌蕊以及雄蕊四个部分，缺少其中一部分都叫不完全花，而菊花就属于不完全花。此外，它的品种也比较多，品种不同花期也不一样。夏菊的花期在五月到九月之间，秋菊在九月到十一月之间，是栽培最普遍的品种。还有冬菊，花期在一月前后。

菊花产地

篇11：什么是团队精神的名言

什么是团队精神的名言

1、一致是强有力的，而纷争易于被征服。伊索

2、上下同欲者胜。孙武

3、万人操弓，共射一招，招无不中。《吕氏春秋》

4、天上星多月不明，地上人多心不平.

5、不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。G.H.

6、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。英.莎士比亚

7、不善合作，一败涂地，齐心协力，共享成功。

8、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

9、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。英.欧文

10、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。法国谚语

11、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。莎士比亚

12、只要人手多，石磨挪过河。

13、团结一条心，石头变成金。

14、人多力量大，柴多火焰高。

15、天上星多黑夜明，地上树多成森林。

16、孤军奋战，其力有限，众志成城，坚不可摧。

17、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基

18、人心齐，泰山移。中国谚语

19、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。雷锋

20、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。

21、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。

22、凝聚产生力量，团结诞生希望!

23、团结就是力量。谚语

24、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。艾思奇

25、青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。吴运铎

26、错误在所难免，宽恕就是神圣。波普

27、唯宽可以容人，唯厚可以载物。薛宣

28、人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液;而个人则是土壤上的花朵与果实。别林斯基

29、冒犯别人的人从不原谅别人。赫尔巴特

30、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。三国.孙权

31、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。

32、单丝不成线，独木不成林。俗语

33、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。恩格斯

34、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。席勒

35、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

36、用众人之力，则无不胜也。《淮南子》

37、人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。奥斯特洛夫斯基

38、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。列夫托尔斯泰

39、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。韦伯斯特

40、不管努力的.目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。德.歌德

41、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基

42、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。王杰

43、民齐者强。荀况

44、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。列宁

45、若不团结，任何力量都是弱小的。拉封丹

46、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基

47、轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。

48、天时不如地利，地利不如人和。孟轲

49、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子