《季羡林谈人生》读书笔记优秀

《季羡林谈人生》读书笔记优秀（共14篇）

篇1：《季羡林谈人生》读书笔记优秀

每次读季老的书，都能从他那简洁清雅的文字中品味出他的大度与随和。

人生，是一个永恒的话题。每个人都有自我的路要走，都会有自我独一无二的人生。

可，究竟人生是什么?什么，是人生?

望九之年的季老，总结他八十多个春秋的人生经历，开篇三节大谈人生，人生的内涵、好处。在文中，一代国学大师，一代圣人，还一口一个我辈凡人，这不免使得“我辈凡人”扪心自问，我该有怎样的人生?

品读这本书，我便和季老有了一次心灵的交流，一齐探讨了一种用心的生活态度，了解到了季老近九十年的生活体味，感悟到了他对自我人生旅途的总结。关于缘分、关于命运、关于容忍、朋友、成功、知足、感情、、、、、、

关于人生的价值和好处，季老说：“如果人生真有好处与价值的话，其好处与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的职责感。”是的，职责感，对于人类前进、时代进步的历史职责感，每个人都就应拥有。这决不是在高喊口号，这是大智大慧的耄耋老人对后辈的谆谆教诲。我们所有人都应当谨记在心。

对于人生，他还提出：“不完美才是人生”。这是另一个好处上对人生的诠释。是啊!金无足赤，人无完人。没有人敢高声宣喊自我的人生是完美无缺的。人生路上，或多或少都会有这样那样的坎坷与挫折、这样那样的不完美与遗憾。文中，季老引用了苏东坡的《水调歌头》里的一句诗句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。准确的说明了这一点。人人有本难念的经，所以说：“不完美才是人生”。这是一个平凡的真理，对己，能够不烦不躁;对人，能够互相谅解。

季老接近九十年的人生路途，少不了挫折，少不了坎坷，少不了困境。记得他曾笑谈过自我，几度摔倒，又几度爬起。

这种境界，是常人不可能拥有的。更是涉世未深的我们此刻无法到达境界。他说，世态炎凉，古今如此。年纪越大，涉世越深，对世态炎凉的感受就会越深，越明了。

季老或许不明白现代年轻人的感受，可关于世事人情，命运，容忍，成功，知足，友情的总结着实让我有些触动。

人生慢慢旅长路，总会有福有祸。老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极?。祸福相通，所以走运与倒霉也是相通的。“吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡;操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的”。

“理解祸福的辩证关系;走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。”季老对祸福的态度已经到了一种超然的境界。只有心态的平衡，情绪的稳定，才是长寿之道。季老用实际论证了这一点!他很快乐，生活很超然。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

人生中，我们总会在特定的阶段遇到特定的人，相遇即是缘起，他们中总会有些人只会碰我们走过一段短短的旅程，总会有些人会和我们成为兄弟，成为知己，成为我们一生的朋友。和我们一齐应对多舛的现实生活，携手走过那些艰难沧桑岁月。一齐飞，一齐闹，一齐哭，一齐笑。。。。。

所以，人生旅途中，我们永远不是一个人在战斗，和我们并肩的有我们的亲人、我们的朋友。所以，我们要珍惜自我拥有的一切。

我们还有很多梦没做，还有很多明天要走，要让世界听见我们的歌。准备好没有，时光不再停留，想要飞不要任何理由。我们说过不管天高地厚。想飞到那最高最远最洒脱，想拥抱在最美的那一刻。

年轻人有年轻人的资本，现代的年轻人都向往自由，这本身并没错，可如今的社会形势正一步步逼迫着这一代的年轻人抛弃自我所想所向往。在季老看来，这就是命运吧，“人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到‘尽人事而听天命’，一个人才能永远持续情绪的平衡。”然而，我们中的大多数，却都被这骨感的生活磨去棱角，剩下的少数，不是牛就是傻。

幸福是一种心态，不满足是人生常态，麻烦是人生的一部分。这一切，起决定性作用的都是一种心态，改变心境也就是寻求内心的和谐。对此，季老的态度是：我们唯一能做的只有透过用心有为的人生，促进不利条件向有利条件，不满意态向满意状态转变。“知足者常乐”嘛!

平凡的人有不平凡的精神，那他的人生就是伟大的。季老说：在任何时候都不能轻言放下。是啊!不抛弃，不放下。生活中，挫折、困难不可避免。应对不顺，正视它，不怕万人阻挡，只怕自我投降。勇往直前，理解挑战，才能雨过天晴，见到彩虹。

人生在天地间，不要天天为自我的事忧心忡忡，你该完成的使命，你该尽的职责，就自自然然地去尽职履责吧，不要去老是患得患失，不要老是害怕困难，害怕失败。做自我能做的，做自我就应做的，让自我问心无愧、不后悔就足够了。我们既然不能把握生死，又何必天天计较它呢?我们就应做的就是透过用心努力，把握有限人生，奋勇向前，勇于挑战，活出精彩人生，展现最完美的自我。

最后，季老谈到了感情。“如果一个人不想终生独身的话，他务必谈恋爱以至结婚。这是‘人间正道’。”对于感情，季老不相信一见倾心。一见倾心只是人一时的冲动，不相信冲动的感情。两个人务必有一个互相了解的过程。并且，季老还说：不能花费太多的时光在这上方，余出来的时光应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。

整本书读完，突然发现对于人生这个概念，读之前模糊，读时渐渐清晰，看完后又整个模糊一片。对于人生，每个人有每个人的注解，这个注解需要我们每个人用我们一生的时光去摸索、去探寻。季老的人生，也只能作为的前人经验看待，每个人都有自我追求的人生，每个人都有自我想要到生活。

如今，虽然季老已经无法续写传奇，但，我的崇敬之心依存。季老是我尊敬的为数不多的老人之一，季老的一生就是一本书，值得我们每个人用心品味。

后记：说实话，季老这本书，在我浮躁的看完第一遍后，什么感觉都没有，更别提读后感了。想完成论文，又无从下笔。只好乖乖的读第二遍，于是很用心的品悟，才稍微有点感觉，写下这篇拙劣的文章。其实，对于每本书都是这样，只有用心品读，你才能在身心触动的同时有所反思，有所收获。每一本书，都蕴含了作者自我的情感和思想，用心的读一本书，就是在和作者进行一次心灵的交流。

篇2：《季羡林谈人生》读书笔记优秀

人生的真谛是什么?这是哲学永恒的话题。季先生强调，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要扪心自问：你为什么活着?人无法选取生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。他对人生好处与价值的一句评价：“如果人生真有好处与价值的话，其好处与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的职责感”。“有所作为”“承担职责”这类词如果从一个普通人口里蹦出，实有平庸教化之嫌，但联系季老的学识与人品，又不由得暗自认同。季老的文字初读平淡如水，索然寡味，并无多少新奇高深的教诲。掩卷深思，顿悟：大智大慧者，自然反璞归真;世间之真理，又何需华丽的辞藻来修饰呢?

读季羡林的文章，只需要一盏不必太过亮的台灯，或者来一杯茉莉花茶。和着灯光的宁静与茶的清新便能够深入文字的乾坤里独享乐趣。你会发现你的童年、青年、壮年、中年、老年全在这本书里，书里的故事不仅仅仅是季先生的，还是每一个人的。修身、哲学、寄情、旷达。也许你不爱读书，你不爱看故事、你不会轻易理解他人的历史足迹、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的书面语变现的文艺。但是你不能够怀疑季老真诚的态度。

读了《季羡林谈人生》，感觉很是中的，一向渴望与一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那种与上上辈人的闲谈，而是真正谈谈人生中的许多对我来说还很懵懂浑噩的东西。而这位望九之年的老先生能把对人生的感悟分享出来，于我似久旱之甘雨，润心润肺。有些东西，在这个纷乱的世界，我们来不及沉淀，在忙碌无为中忘记思考，甚至有些人已然根本不会去思考了。但在我的内心深处一向留有一个位置，存放它们。是季先生帮我拂去了存放它们的箱子上的灰尘，重新将它开启，并确认了它们的存在与正确。季先生乐观地相信人类会到达大同之域，为此，我们每个人都有着为推动人类发展承上启下、承前启后的作用，只要抱有这份职责感，那么个人存在的价值和好处也就找到了。

篇3：浅谈怎样让学生写读书笔记

让学生读了《钢铁是怎样炼成的》, 写读书笔记之前, 我对学生先做了以下启发。

一、告诉学生我的切身体会

我说, 在我很小的时候, 依稀记得我父亲教给我背诵一句话:“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样渡过:回忆往事, 他不会因为虚度年华而悔恨, 也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际, 他能够说:我的整个生命和全部精力, 都献给了世界上最壮丽的事业———为解放全人类而斗争, 当时我尚且不能够正确地理解这句话的含义, 但是翻来覆去地, 还是很清晰地记下了这句话。现在你们也读了这本书, 大家思考一下, 为什么我父亲叫我背诵这句话?为什么他对这句话情有独钟?这句话为什么有穿越时空的能力?

二、这本书有什么特点

我上了初中, 终于看到了《钢铁是怎样炼成的》这本书, 知道了这句话的出处, 加深了对这句话的理解。这句话是一段不能让我的心灵宁静的文字, 让我对我的人生有了或多或少的思考, 给了我很多做人的启示。这本书中心思想是什么?给了你们什么启示?你们的爸爸妈妈是否读过此书?你们能否交流读书感想?

三、主人公是个什么样的人

1. 保尔·柯察金何以激励人?

保尔·柯察金, 是一个英雄人物, 无数人听到这个名字, 都感觉到激起了无穷的信心, 保尔·柯察金, 他有着超人的毅力、坚强的信心, 他一次又一次地战胜死神, 重新燃起了生命之火, 他从死神手里夺回自己生命的勇敢, 他把生死置之度外的豁达, 他全身心投入到解放事业中的意志, 深深地感染了每一个读者。

2. 保尔·柯察金有什么不幸?

保尔·柯察金, 还是一个非常不幸的人, 他的眼睛看不见了, 他不能在前线奋勇战斗, 但是, 他没有忘记过战斗!他没有忘记过解放事业。他把自己的经历认真地形诸文字, 真实、深刻地描绘了十月革命前后战火纷飞的乌克兰地区。他是无数人的精神支柱, 他像一盏明灯, 照亮了读者的前进的方向。

3. 保尔·柯察金, 怎样和病魔作斗争?

保尔·柯察金, 他的性格非常顽强, 他被病魔缠身, 不能够战斗, 病魔缠身改变不了他的不屈不挠。他认真地学习写作, 完成了伟大的著作, 激励着成千上万的人, 在他的心目中, 融入工作, 努力工作, 才是最主要的。

四、我们学习保尔·柯察金哪些精神

读了钢铁是怎样炼成的, 我想了很多。我从来没有这样静静想过人生的问题:人, 为怎么活着, 或者为了做些什么, 人怎样战胜困难?怎样才能具备坚强不屈的品质, 怎样培养在任何困难面前不倒下的毅力, 人怎样才能够做伟大的事业, 怎样让心胸豁达, 不埋怨周围的一切等等。你想到了什么?

五、读了《钢铁是怎样炼成的》, 你的收获是什么

《钢铁是怎样炼成的》这本书, 让我们树立了正确的世界观、人生观和价值观。我们从书里面吸取了大量的精神营养, 启发读者们感知到人生有很多事情可以做, 可以做得很好, 遇到了困难, 我们决对不能屈服, 钢铁的柔韧、保尔的顽强、保尔精神, 就像一面鲜红的旗帜, 召唤我们、激励我们奋勇前进, 使我们勇敢地走下去, 成熟地面对人生的坎坎坷坷。

六、读后感注意作最后的总结

一本书, 不是读了就放到一边, 要学会选择书, 读好书, 记住书的核心内容, 领会作者的精神, 丰富自己的思想, 读每一本书都是如此, 比如, 《钢铁是怎样炼成的》, 成功者未虚度昨日, 平庸人正蹉跎今朝, 钢铁就是这样在不虚度中炼成的, 不屈不挠、不言败, 我们永远学习保尔的精神, 争取和保尔的精神一样永放光芒, 为了人生的美好奋斗终生。

篇4：季羡林谈人生

好誉而恶毁，人之常情，无可非议。古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔，但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。

我主张对毁誉要加以细致地分析。首先要分清：谁毁你?谁誉你?在什么时候?在什么地方?由于什么原因?这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。

我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人，只有一只眼。于是他就觉得天下正常的人都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗?还有我们常常讲什么“党同伐异”，又讲什么“臭味相投”等等。这样的毁誉能相信吗?

大千世界，芸芸众生，由于各人禀赋不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样，都会有点差别。在这种情况下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗语说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。碰到这种情况，最好抱上面所说的分析的态度，切不要笼而统之，一锅糊涂粥。

谈礼貌

眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨现在社会上不讲礼貌。这是完全有事实做根据的。许多年前，当时我腿脚尚称灵便，出门乘公共汽车的时候多，幾乎每一次我都看到在车上吵架、甚至动武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下，我踩了你的脚，如此等等。试想，在拥挤的公共汽车上，谁能不碰谁呢?这样的事情也值得大动干戈吗?

曾经有一段时间，针对上述的情况有机关号召大家学习几句话：“谢谢!”“对不起!”等等。其用心良苦，然而我心里却觉得不是滋味。一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，岂不大可哀哉!

现在国际交往日益频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内，而是会流传全世界。前几年，我看到过一个电视片，是由一个意大利著名摄影家拍摄的，主题是介绍北京情况的。北京的名胜古迹当然都包罗无遗，但是，我的眼前忽然一亮：一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状，飞驰在天安门前宽广的大马路上，给人的形象是野蛮无礼。这样的形象并不多见，然而却没有逃过一个老外的眼睛。我相信，这个电视片是会在全世界都放映的。它在外国人心目中会产生什么影响，不是一清二楚了吗?

我想抄一段香港《公正报》上的话：

富者有礼高贵，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

谈压力

压力是好事还是坏事?我认为是好事。从大处来看，现在全球环境污染，生态平衡破坏，臭氧层出洞，人口爆炸，新疾病丛生等等，人们感觉到了，这当然就是压力，然而压出来的却是增强忧患意识，增强防范措施，这难道不是天大的好事吗?对一般人来说，法律和其他一切合理的规章制度，都是压力。然而这些压力何等好啊!没有它，社会将会陷入混乱，人类将无法生存。这个道理极其简单明了，一说就懂。我举自己做一个例子。我不是一个没有名利思想的人——我怀疑真有这种人，过去由于一些我曾经说过的原因，表面上看起来，我似乎是淡泊名利，其实那多半是假象。但是，到了今天，我已至望九之年，名利对我已经没有什么用，用不着再争名于朝，争利于市，这方面的压力没有了。但是却来了另一方面的压力，主要来自电台采访和报刊以及友人约写文章。这对我形成颇大的压力。以写文章而论，有的我实在不愿意写，可是碍于面子，不得不应。应就是压力。于是“拨冗”苦思，往往能写出有点新意的文章。对我来说，这就是压力的好处。

压力如何排除呢?粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。我的“三不主义”的第三条是“不嘀咕”，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

篇5：季羡林的人生观读书笔记

吴林晶 11小教1班 20111201130

庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”沉醉人间数十载，无论几经沉浮，或几番激荡，总要收帆归航，除却周身尘埃，独享安乐之时。那时的你我就像一叶扁舟，漂浮于湖面之上，与静默中感受人生静美。古语说，大道至简，大音希声。浩瀚激荡的人生何尝不是如此？

而对一个耄耋之年的老人，一个几经命运坎坷的老者，将近一个世纪的生命历练给他带来了怎样的冥思？

季先生在一篇名为《反躬自省》的文章中提到，自省要从认识自我开始。省有两解：一解为省悟，一解为反省。先有醒悟后有反省。醒悟是自我认知的过程，反省则为自我检查之意。有人也会怀疑反省的作用，认为反省并不见得有多大的改变。但是，真正能懂得反省的人，经过他的当地，就能真的让俗世纷纷扰扰的尘埃从心中流走，给自己一个美好的人生。季先生从小家境贫寒，自小受苦，从那时起便养成勤俭节约的习惯，寻求一种朴素的个人生活。其实，在我们的日常生活中，我们并不反对追求美，要通过正确的方法和态度。而具体到季先生身上，他表面的朴素也是种美，是种淡然和无欲无求，从内心深处讲，则是对大自然的向往，是以心的纯净感受最美的时尚。

时间对每个人都是宝贵的，尤其对步入老年之人。季先生平素爱写文章，一旦涉及时间便感慨不已，是叹息，珍惜，亦是留恋。每当季先生看到比他小很多的人终日无所事事，便替他们心痛。季先生总觉得，有了时间就尽量去做更多的事，人是浪费不起时间的。或许正是凭借这种精神，季先生才在过往的岁月里取得了傲人的成绩。

智者与成功者往往是懂得珍惜和善于利用时间的人，同时，择时善用也是珍惜时间、提高效率的方法之一。

季先生认为，人生在世，有太多事情会干扰我们的内心。名利、地位、金钱、得失，因为他们的存在，我们的内心不再平静。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”季先生劝诫我们，要适时糊涂一点，哪怕是真糊涂，也可获得一时的清净，这样我们才不会活得太累。无论怎样的人，不管他是一代伟人还是平常之人，都不能以一时的功过得失评价整个人，这是许多优势知识的观点，也是季先生的观点。人的一生是漫长的，人的发展可以分为好几个阶段，我们不能因其在任一个阶段犯下的错误而去否定其一生。看待一个人要全面、细致，要用长远的眼光看到全局，不能以一时的荣辱评判一个人。

20世纪30年代，季先生开始接触佛教。季先生研究佛教，不轻信他人的观点，也不受主观因素的影响，而是以事实求是的态度看待这个宗教。

在平时的生活中，我们要想活得舒心快乐，没有负担可能有很多办法可以做到。不管用哪种方法，最重要的一点，就是不要让良心背上负担，不要昧良心做事不欠良心债。想做到这一点，就要为人坦诚，做事公正，任何时候都秉着事实求是的态度为人处世。做好事，为善事，才能让良心安宁，生活安逸。

在季先生头脑中，没有什么结论是永远正确的。即使那些结论经过了无数遍的考证推敲，其正确性也是在适合相对而言的。季先生主张由四边和怀疑精神，尤其对那些所谓经典言论进行再创造。怀疑精神使人进步的前提，是人获得幸福的一条康庄大路。怀疑不是毫无目的的随便猜疑，而是像季先生等所有指着那样，在事实依据的基础上，开动脑筋，大胆创新，相信生活可以在自己手中变得美好，事业在自己的经营下能够更加成功。所以，开动自己的智慧和能力，大胆的怀疑和创新吧，生命会因为你的这种改变与众不同。

他是那样的普通，普通的无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声的消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。

篇6：《季羡林谈人生》读书笔记优秀

季羡林谈人生一书，在文字不多的一节一节的小资料中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。毋庸置疑，这本书对于青年的成长颇有益处，从中我们能读到学者的探究与思索、长者的淡泊与磊落、智者的睿智与明悟，还能读到先生大半生的热情与追求、甜蜜与苦涩、遗憾与困惑、诚实与坦荡。

季羡林谈人生问题的短文是他在望九之年发出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。该书融合了季羡林先生在不一样时期所写的人生经历、人生体验与人生回忆，资料侧重于”人生”二字，以指导当年青年一代树立崇高的人生观、正确的价值观以及完美的人生理想。全书以”修身”、”治学”、”寄情”、”旷达”为题，将季羡林对人生的感悟、理解与智慧箴言集于一书。在书中，季羡林以自我亲历过的事情、感受过的情愫，高度概括与浓缩了90余年漫长的人生中，那些最刻骨铭心的生存体验和人生感悟。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：”能为国家、为人民、为他人着想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自我着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自我着想而不为他人着想的百分比越高越坏。”对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都就应有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，”淡泊以明志，宁静以致远”。

篇7：《人生复本》优秀读书笔记

大多数人或许和我一样，人生到目前为止活的还不算糟糕。有一份相对稳定的工作，说句好听的是广告人，说句难听的是加班狗;有一份应付生活的收入，月光、年光是常事，到年底那会，数着这一年下来所剩无几的积蓄，心里满是酸楚;有一个温馨美满的家庭，但时常会被家人催娃，也会为买车的欲望所困扰。好在有一个爱我的丈夫，难过时候还有肩膀靠，还有安慰的话可以听......有时候看人生，就好像是一罐鸡汤，一口下去，或许油腻。

所以，如果有一个机会摆在你面前，你拥有一个“人生重置”的选择权，你真的会选择抛弃现有的生活吗?

清明节我花了一天时间，把新书《人生复本》啃完了，其实这本书看上去很厚，时间却花的比我想象中快很多，原计划用时一周，结果8小时便看到结尾了，果然，人生还真是潜力无限啊!

这或许是我继《三体》之后看的第二本硬科幻书籍，但若要直接将它归属到“硬科幻”类又不太合适，毕竟这本书之后在三分之二的地方才开始真正的纠结到科研当中去。之前全是主人公对于错位人生的恐惧和挣扎。

男主是一位物理学家，是别人口中的“物理天才”，本有机会获得诺贝尔物理学奖，却在前因为女朋友怀孕，放弃了科学研究，将重心转向家庭，与女朋友结婚，生子，如今孩子已14岁，男主在大学当教授，也算过得幸福美满，妻子对他也是体贴入微。

妻子本是画家，天赋异禀，原有机会成为大画家，结果因为怀孕，只好专注家庭，放弃了自己的画家梦。

这样的家庭组合注定有遗憾，但因为足够幸福，所以并未给他们带来毁灭性的破坏，直到男主遭遇了一次绑架，意外去到了一个平行世界。

在那个平行世界里，他已功成名就，成功获得诺贝尔物理学奖，被世人尊敬，有着天才物理学家的光环，但他没有家庭，没有妻子，更没有儿子，陪伴他的只有一堆科研成果，还有一群自认为和他是一条道上的投资人。

当他费劲力气找到了现实生活中的妻子，她已成为大画家，开办各种画展，还和自己的好兄弟成了男女朋友，谈话间得知，在这个世界，15年前女朋友怀孕时，男主选择了事业，抛弃了她们母子，所以她并未成为他的妻子，儿子也没出生。

或许，在我看来，这个世界的生活也未必不是他们想要的，他们一开始的生活各自留有遗憾，如今各自事业美满，也许这样也好，但男主却害怕这样的世界，他无法分清眼前的世界是梦还是现实，他只想快点回到原来的生活。

他意识到妻儿对自己的重要性远远大于一个所谓名留千史的荣誉。所以他开始踏上了寻妻之路。在五维空间里，他开过一扇又一扇门，但门背后陌生的世界让他沮丧，在这样的空间里想要找回原来的那个空间无疑是大海捞针。

即便是最后他回到了那个空间，他仍发现危机无处不在，自己的复本源源不断的`进入这个空间与自己抢夺妻儿。

从某种程度上来讲，当我看到无数复本存在于最初那个空间的时候，不禁感到瘆得慌。想象某时某地某处正有无数个与我同样貌同情感的人正在寻找我，想要夺去我的生活，于我而言，这无疑是一部恐怖片。

所以你相信有平行时空吗?有一个你，在选择的过程中分隔出来，正在过着另一种生活。

当然或许很多人会认为，你以多重“你”那样的存在算是刻制，但那不是克隆，只是不同时空生活中的你而已。

本书作者布莱克·克劳奇坦言自己为故事构思了三条线：薛定谔的猫、自己的自己的会面、以及迷失在时空中。我喜欢这样的满是量子物理的严谨，也喜欢整个故事的设定。

这让我不禁想起了《彗星来的前一夜》，如果还有的选，你想要一个怎样的现在?

小说的结尾并未给出相对圆满的结局，但用一句“只要家人与我同在，我已准备好面对一切。”无疑就回答了本书最初的那个问题。

就像我时常想，如果我选择高复，如果我没有遇到陈先生，如果我选择去北漂，现在的生活会是如何?我也时常会问陈先生，如果你没有遇到我，或者即使你遇到我，你没有选择我，你现在会过着怎样的生活?不过在更多的时候，我会试图安慰自己，不要想太多。

篇8：《人生》读书笔记优秀领悟

另一条平行线上，高加林来到城市后，与曾经相爱的农村姑娘刘巧珍逐渐没有了共同语言，加之为了更好的上升渠道，他选择了高中同学、一名城市女孩黄亚萍。最终，当生活回到起点，高加林一无所有。原来命运面前，情感根本不值一提。

最后，路遥给时代建议：“我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落;使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他们的理想得以实现。”很庆幸，这一代的我们还有梦可做。

篇9：季羡林《读书与做人》读书笔记

打开季羡林老先生的《读书与做人》一书，首先就被季老独特的自序吸引了。“天下第一好事，还是读书”。怀着对大师的敬仰，我一个月内读完了此书，颇有感触。全书分为两大部分，第一部分，读书，第二部分，做人。季老文笔朴实，他的文章没有华丽的辞藻，如与读者面对面娓娓道来，介绍了季老一生的读书求学经历，在国外十年寂寞的留学苦读生涯，对学问的苦苦追求过程，及为一部分别人的著作作的序。因为这是个读书交流会，我就把自己得到的一点体会与大家分享一下。

“如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬先人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。”季羡林先生在书中这样写道，朴实中透露着一位学术大家的睿智。本书从“读书”与“做人”两个基本层面，向我们呈现了一种学术严谨、为人纯良的大家风范。这里面有他的读书心得，有他对师友的缅怀追忆，有他对学术问题的深思，更有他对于后辈的谆谆教诲。季老谈读书，举重若轻，深入浅出，以大学者而写作小文章，其中可见一代学问家对学术的诚挚与崇敬。人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，如长城等;二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍。对于读书为什么是一件好事，季先生在书中有着这样的解答：“书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库，后一代的人必须读书才能继承和发扬前人的智慧，读书是事关人类智慧传承的大事。”

季老论人生，信笔拈来，娓娓道出，以近于期颐之历练与心态，请保留此标记和面对人世间的种种苦难，深于情而不矫揉造作，明于理而以平实朴素的笔调述之，给人以精神的启迪和心灵的慰藉。如在论人生的意义与价值时，季老在书中写道：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，等钻进骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。”季老认为：我们每一代人都有自己的责任，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

经夜，床边，怀着崇敬之情，翻开季羡林老先生收官力作《读书与做人》的扉页，感触颇多。季老毕生德行之高尚，学识之渊博，经历之丰富，无愧于一代巨匠宗师。本书字里行间虽无华美辞藻，但却彰显其治学态度和人格魅力，犹如季老与读者面对面娓娓道来。近代中国著名出版家张元济先生一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书”，被季老先生信手拈来作为《读书与做人》一书自序的点睛之笔。正文分为两大部分：第一部分是读书，第二部分是做人。

初读全书后，我在第一部分“读书”的浅薄体会是： 一要养成多读书的良好习惯。知识改变命运，知识改变气度，季老之所以成为大师，正是他拥有对书籍孜孜不倦的追求，养成了终生读书、常年学习的良好习惯。当今，随着高新科技日新月异的发展，我们越来越依赖网络、手机、iPad等电子媒介，却越来越远离了传统意义上的读书。为此，像季老那样养成多读书的良好习惯，无疑是我们摒弃“人浮于事”的当务之急。

二要合理分配好读书时间。时间对任何人是一个固定的常量，绝不会厚此薄彼。我们经常抱怨公务繁忙或家庭琐碎等事务缠身，没时间看书，其实只是我们回避问题的托辞和惰性在作怪，关键在于看我们要如何合理分配好读书时间，尽一切可能挤出时间多读书、读好书，日积月累必将有所收获，仰望守住属于自己头顶的一片晴朗星空。

三要培养治学的严谨细致作风。季老做学问严谨、细致的作风，是我们每个人应当学习借鉴的。季老书中提及，在其一生六十余年的学术研究中，德国10年的留学生活经历，是其至关重要的10年。德国人向来以严谨、细致著称于世，他们的学风也是如此，学术论文更是往往要耗费大量时间从事资料的搜集、整理等基础性准备，然后再写出条理化、系统化的提纲，直至立论成稿，最后还要反复校对，不让它出现任何差错。读到这，我不经意联想到了如何提升公务员调研工作能力方面，要促成一篇好的调研文章出炉，自然离不开搜集、整理、筛选、类比、校对，最后才能形成自己的文字。同样，我们在日常工作、生活中也应如同治学，不断修炼好“严、细、实”的作风。

四是如何学习外语的经验之谈。季老一生能熟练运用英语、德语，通晓阿拉伯文、斯拉夫语、俄语、法语等外语，更在我们称为“天书”的梵文、巴利文、吐火罗文等多种古代语种上拥有很深的造诣。至于有何捷径，天赋可能只占一小部分，关键还是勤奋。书中，季老借用鲁迅先生一篇文章中的一则笑话：一个江湖郎中在集市叫卖治臭虫的妙方，有人出钱买下妙方纸卷，剥开多层外包装后打开一看，妙方只有两个字“勤捉”。一笑之余，颇为耐人寻味，任何事情都是相通的，那就是“业精于勤”。

第二部分的主题是做人，相对第一部分的读书，我认为更加对读者有现实指导意义。书中，季老结合自身人生观、处世观、享乐观、长寿观及道德观等方面的见解与读者共享，让人从阅读中受到启迪和感染。

我仅以书中一篇“有为有不为”谈点自己的感悟：

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是传承千年的警世名言。作为一名政府公务人员，小善、小恶不应忽视其小，更应明白由小见大的道理。尤其是，在面对金钱、名利、美色等诱惑，要懂得一个“怕”字、看到一个“法”字、衡量一个“德”字，懂得“怕”可以斩断贪欲邪念，看到“法”可以避免身败名裂，衡量“德”可以成就一颗清正廉洁的为民之心。一旦“为”错了，就要毅然然回头，及时“不为”。还是陈毅老帅那句通俗易懂、振聋发聩的至理名言：“手莫伸，伸手必被捉”。

多读书是厚积薄发的根基，读好书更是修身进步的捷径。季羡林老先生的《读书与做人》，无疑是一本好书，更是一册让我受益匪浅、伴随终生的“床头佳卷”。

读书与做人。虽然，作者在书中分为第一部分读书，第二部分做人。其实，读书与做人是完全统一的。从古代的孔子就提出了礼，讲了很多做人的道理，讲了学习的重要性。在季老的文章中，处处可见一位长者、智者如同与家人在聊家常，让人润物细无声。

大师的朴实。当我们在担心现代难出大师的时代时，却见大师多得是。有自封的、有学生捧的、也有名副其实的。季老却不喜欢人家称他为什么大师。其实，在我们的心中他就是难得的大师。他的文章没有华丽的词章，却深藏着深刻的道理。在他的文章中，我们读懂了他的人生，他的人格魅力深深地感染着我们。也让我们明白了大师成长的足迹，成功离不开勤奋与机遇。

勤奋与成功。季老在成功一文中谈到，天资+勤奋+机遇=成功。勤奋是读书人必不可少的。古代就有很多关于勤奋的故事，如悬梁刺股之类。这种精神是需要代代相传。据相关报导，现在的青少年对网络越来越迷恋，对传统意义上的读书有很大的冲击。有人还担心下一代会不会对读书缺失。其实这样的担忧并不是杞人忧天，对读书还是需要引导与兴趣的培养。我们要学习衣带渐宽终不悔的精神，刻苦地读书，才会有所建树。

爱书如命。季老在丢书之痛一文中讲到：书，数年之间，已塞满了七间房子。在这么多书中居然能发现朱光潜全集丢了三本，宗白华全集丢了两本。并用丢书惨重来形容。那种丢书之痛我们常人可以理解吗？对于他来说，真是爱书如命。

我最喜欢的书。书多得读不光，几辈子也读不完。所以，我们只能有选择地读。季先生最喜欢的书是什么呢？《史记》、《世说新语》、李白的诗、杜甫的诗、苏轼的诗文词等。回想自己读过多少书呢？首先我们要广泛地阅读，丰富自己的知识面。其次，要精读自己本专业的书。在自己的研究领域要有所深入，而不是浅尝辄止。

篇10：《季羡林读景》读书笔记

“智者乐，仁者寿，长着随心所欲。曾今的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是2006年感动中国给获奖者季羡林的颁奖词。季羡林这个名字想必大家都陌生。他于1911年8月2日出生于山东省临清市康庄镇官庄村，因家境贫寒，六岁时投奔时在济南的叔父，受到严格教育。先后获清华大学西洋文学学士学位，德国哥廷根大学哲学博士学位。历任北京大学教授、北大副校长等。是著名的教育家、东方学家、作家和社会活动家。在学术界被誉为“中国东方学奠基人”。

《季羡林读景》一书是宁静致远系列丛书中的一本。宁静致远系列丛书是为了纪念季老收录选编并于季老去世一周年时出版的，旨在用朴素的追思情感为读者呈现季羡林先生读书、读人、读景、读世、读史的精准思辨，感受先生一生追求学问的“彻底性”和“天人合一”的世界眼光，泛博大爱以及最宽忍最明亮的心怀。整套书呈现给读者的是一个智者一生的思想轨迹。我比较喜欢历史和山水风景，以前经常读一些历史方面的书，但很少读写景方面的书，这一次偶然看到《季羡林读景》一书，感觉还是非常欣慰的。

《季羡林读景》这本书收录了季先生从22岁到91岁近70年的写景散文。有趣的是，在季先生31岁到51岁这整整20年的时间里竟然没有收录一篇文章，不知道从1942年到1962年这期间究竟发生了什么。书中大部分文章都不是很长，可能是因为我文学修养太低，通读这些文章时感觉不到有什么特别之处。如果单从文字表面来看的确是平淡无奇，用一个文雅一点的词——朴实无华——来形容应该是比较贴切的。在这60余篇散文里我找不到太多华丽的词藻，很多时候看似都是平铺直叙。在初读这本书的时候我甚至怀疑：这难道就是大师之作吗？还文绉绉地冠以“宁静致远”的封号，是不是太过于矫揉造作了。但后来，尤其是当我回味读过的一些文章时，才渐渐明白“宁静致远”用在这里一点也不为过。这本书并不适合在喧闹的都市里读，而是适合在一个宁静的夜晚（如果外面飘着雪就再好不过了），一个人在柔和的灯光下细细品味。每一篇文章都不是简单的一处景。一簇海棠花、一株夹竹桃都蕴含着错综复杂的情感和哲理。正如编者评价的那样：季老的很多文章所表达的内涵并不单一，而是相互融合贯通又有学者的精研在里面，涉及书、史、人、世，个体与天道之融，小我与大观之势，内容极为丰沛，文字蕴含极为深远。

我只把这本书细读了一遍，不能完全领会书中潜藏的思想精华，但多少还是有一些感触的。

书中有一篇文章看起来比较突兀，题目是《母与子》。说它突兀，是因为它讲述的是一个善意的谎言，并不是什么写景散文，我甚至可以把它作为一篇短篇小说来看。文章大意是作者母亲去世，作者回家乡奔丧，沉浸在失去母亲的悲痛之中。在前来吊唁的人群中，有一个“干皱的面纹，霜白的乱发，眼睛因为流泪多了镶着红肿的边，嘴憋了进去”的老妇人。这个老妇人显然是经历了世事的沧桑，有点像是鲁迅笔下的祥林嫂。他有一个儿子，因为家里没有饭吃，出去当兵。老妇人每天都盼着儿子回来，后来终于收到了一封早该在半年前寄来的信。因为村里只有作者认识字，所以老妇人兴奋不已的把信交给作者，请作者帮她读信。然而信的内容却是她的儿子已经阵亡了，让她找一个人把她儿子的棺材运回来。作者不愿让这位已经饱受摧残的母亲再次受到打击，便谎称她儿子升了官，很快就会回来看她。

文章以作者自己与母亲和老妇人与当兵的儿子一暗一明两条线展开，非常带有文学色彩，但却深深地触动了我。两对残缺的母子、不加修饰的文字，竟将母子之间的亲情表现得如此淋漓尽致。母亲健在时，唠唠叨叨，我们或许还会感到烦，但当你读到“正中放着一个大而黑的木匣子，这匣子里装走了我的母亲，也装走了我的希望和幻影”时，你的心恐怕要颤抖了。当我们长大之后，有了自己的世界，离开了故土，离开了母亲，我们或许在不经意间就把母亲忘了。追求时尚的年轻人在情人节也许会不惜重金买一大堆玫瑰送给不知道最终属于谁的女孩子，但在母亲节却吝啬得连一条祝福的短信都不舍得给母亲发。殊不知母亲每天都在某一个角落里望眼欲穿地企盼着孩子的身影。面对装着母亲的木匣子，作者陷入极度悲痛之中，这是回忆、内疚交织的结果。母子亲情剪不断，怎几颗眼泪了得？

季先生留德十年，其中哥廷根这个只有十来万人的小城成了先生的第二故乡。不是因为在哥廷根他获得了博士学位，而是因为一座塑像。这座塑像是有生命的，他是一位教授，也是季先生的“博士父亲”。季先生留德十年里经常去这位教授家吃饭，季先生几乎也见证了这个家庭的悲惨遭遇：二战期间，教授的儿子战死在北欧战场，不久，教授自己也被征从军。留下教授夫人一人孤苦伶仃，季先生就成了她最亲近的人。在以后的日子里，老教授怀着毫不利己的心情对季先生加以教导，才使得季先生在那样艰苦的环境中学有所成。同时季先生与教授夫妇之间也结下了难解的师生情。时隔35年，当季先生再次踏上哥廷根时，教授夫妇已经是老态龙钟了。师徒促膝长谈，共同回忆那些老哥廷根的老生活直到深夜，最后依依惜别。尽管他们都知道这是最后一次见面了，但都不愿承认。老教授把先生送上车，车开走了，老教授却依然站在那里，一动不动，成了一座塑像。

这是多么深厚的师生情啊！完全没有了隔阂，超越了国界，黯淡了学术。一座塑像诠释了一种不寻常的情愫。我时常在想中国的一句古话：患难见真情。季先生与老教授夫妇不正是活生生的例子吗？身处异国、孤独无依的季先生把自己的导师作为亲人，痛失爱子的教授夫妇也把季先生作为精神的寄托。他们之间没有任何血缘联系，有的只是简简单单的师生关系，因为一场战争，他们紧紧地抱在了一起，相濡以沫、不离不弃。这种真情与亲情有多大区别呢？

也许是编者故意安排的，在这本书中另有两篇文章描述的也是一个感人肺腑的小故事。作者是从花园为切入点来引入的。也是一对老夫妇，不同的是，这对老夫妇住在中国，而且他们的家离季先生的家不远。男的是中国人，女的是德国人。男的非常喜欢侍弄花，女的则有点怪，三十多年从未打理过花园。一夜之间男的突然死去，别人都以为女的会回德国，但出人意料的是，季先生在一天中午竟然发现女的在花园里采摘丈夫所种牵牛花的种子，季先生问她采摘这些种子干什么，她的回答极其简单：“我丈夫死了，但是他爱的牵牛花不能死。”短短一句话反映出多么厚重的夫妻情就不用我再多说了。

这本书既然是写景散文当然不应该少了对山水美景的描写。季先生一生去过不少国家，对世界各地的景观也有所了解。但是在这本书中我没有发现太多专门描写著名景点的文章。《登黄山记》《在敦煌》是比较少有的几篇相对较纯的写景之作。很多文章都是写一些不起眼的花草树木，像《枸杞树》《海棠花》等，但即使是写一些小花小草也掺杂有其它的成分，真有点醉翁之意不在酒的味道。

在书中经常会读到作者同外国友人一道观景的内容。文章基本套路是前面大部分写景，后面笔锋一转升华到两国友谊的高度。比如“仿佛把中缅友谊熏得更加芬芳”（《夹竹桃》）“大米上写着‘印中友谊万岁’几个字”（《琼楼玉宇，高处不胜寒》）。这应该是季老的一种写作风格吧，但我并不想就此做太多评论，论写作，季老是专家，我还没有资格在这里指手画脚，我只想表达一下自己对季老的敬意。季老作为一个文人，却时刻关注着国与国之间的睦邻友好，在这里他实现了“小我”与“大我”的转变。一个中国人在外国，无论你的身份是什么，维护祖国的尊严是爱国，保持两国之间的传统友谊更是爱国。尤其是在当下这个高度信息化、日益缩小的社会里，中国必须注意与周边及其他国家的外交关系，这是一个大国长久屹立不倒的重要基石，是社会主义不断向前发展的必要条件。

在这本书中给我留下印象最深刻的文章当属《延边行，我在延吉吃的第一顿饭》。季老写这篇文章的手法比较巧妙，他以一条半死不活的鱼的口吻来向人类控诉。控诉人类对鱼类的残忍捕杀，控诉人类吃喝成风的恶习，控诉现实社会的勾心斗角。这篇极具讽刺性的文章是季老对当今社会人与自然之间日益恶化的关系的批判。在《喜鹊窝》中，孩子偷走小喜鹊的情节与这里的吃鱼是异曲同工的。作者是在用这些无声的文字来唤起人们的良知，同时他也在用自己的行动来表明人与自然、人与动物之间是可以和谐相处的。

在《老猫》《咪咪二世》中，作者提到与自己朝夕相处的三只猫：虎子、咪咪和咪咪二世。这三个小不点前后陪伴了季老十几年。季老对待他们就像对待自己的孩子一样关心爱护，他们也懂得季老的心思。季老每天都有一个十分有趣的任务：溜猫。想象一下，夕阳抱猫

向斜阳是多么温馨的画面。

说了这么多，无论亲情、师生情还是夫妻情，无论是国与国之间的关系，还是人与自然之间的关系，字里行间都体现着一种无私的大爱。整本书实际上是以和谐为主题的。季老认为，和谐是中国文化的精髓，是中华民族送给世界的一个伟大的礼物，全世界都要“和为贵”。这不正是当今世界“和平与发展”的主旋律吗？

践行科学发展观，构建社会主义和谐社会的大旗正在中华大地迎风飘扬，而季老早就在用他一生的心血默默地为这面大旗着色。《季羡林读景》一书里作者用短短的几十篇散文告诉我们大自然的智慧。面对浩渺的宇宙，我们唯一能做的是守好“人”的本分。

陈双强

篇11：《人生效率手册》优秀的读书笔记

首先我们要有目标，7个人物目标法，从高到低选出7个要达到的人物，然后列出他们的硬本领，然后选出3个你想修炼的硬本领，先有硬本领才能超越目标。

高效的学习，精学体系需要花整块时间的技能，泛学体系可以用零散时间阅读的与目标有关的知识，形成预习，实时学习，复习的循环，还要构建输出体系。可以使用单点突破法，计划、实施、总结、评估、再计划的闭环。

时间管理，三大误区什么人要使用时间管理，记录就是有时间管理，知识不能内化，三大原则目标相关，重要性原则，组织计划性原则，要有计划的做与目标相关的才是重要的，做重要紧急的，重要不紧急的。方法有四大方法，单点突破，目标分解，核心竞争力，自我激励法。

修练硬本领的九招:第一目标法，第二量化目标，第三技能整合，第四准确模仿，第五设置里程碑，第六要敢做，不放弃机会，第七反馈及评价，第八坚持习惯，第九自我激励。

工具

《赢效率手册》，赢的是自己，每天复盘一次，每周复盘一次，每月复盘一次，每年总结一次，如果能在年总结想到以前的自己怎么那么傻，那你就是赢了，有进步了。

《康奈尔笔记法》在一页纸上，右上角大部分记录笔记，左上角1/4的记录提纲及要点，下方1/5做总结。康奈尔笔记法能有效的提高逻辑思维及归纳能力。

使用步骤有5个，

1.记录，在页面顶端记录课程名称，时间，题目然后在右上角记录要点有，保持简洁，记下问题，记录要点，纠正你看不到的笔记。

2.简化，在左上角提纲栏提炼笔记栏的关键词及联想到的问题。

3.背诵，遮住右边笔记，看着左边提纲能复述出来。

4.思考，这是康奈尔笔记法最精髓的部分，把你总结的东西写在总结栏，内化为自身知识。

5.复习，阅读笔记，尽可能去多复习，加深记忆。

篇12：《季羡林谈人生》读书笔记优秀

读这本书是因为杨绛先生思考的这些人生问题恰好是我感兴趣的，而这些让人摸不着头脑的问题总是令人好奇又无从解答，杨绛先生也一样，她总是想着想着就在某个地方堵住了，她也似乎并没有给我们一个确切的答案，百岁的她回顾一生对这些问题有了一点自己的见解，而尚处青年阶段的我通过阅读这本书对这些形而上的问题有了一点思路和新的视角，但是还不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我觉得有启发的杨绛先生的回答做简要的整理摘录。

1、神和鬼的问题，看不见的东西未必不存在，科学和迷信并不是完全对立的，过于科学也是一种迷信。很多问题是解释不清楚的，信与不信，都不必绝对。

2、有关人的问题，人是有灵魂的(虽然看不见但是它确实存在)。人有个性(体质不同，性情各别，每个人天生有个性，个性一辈子不变)。人有本性(一“食色性也”，一灵性良心，也就是每个人都具有双重本性，灵与肉既有矛盾，必有斗争，经过斗争必有统一，我们的一生总是处在这两种的斗争之中，其中任何一方都是时而占下风时而占上风，最后总有一天会统一，斗争的结果就是我们最后的样子，比如有的人的私欲占了灵性良心的上风就走上歪路成了“坏人”)

3、人类的文明，人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明，他创造的文明可能会走向灭亡，他创造的伟大文明可能是牺牲人自身换来的，并且他置身的文明还可能会对他自身有伤害(比如大气污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，让灵性良心战胜私欲。当然，人皆有私欲，克制自己，当恰如其分，修身需要又合适又和悦的方法。

4、人生实苦，要认清这一点，接受这一点，锻炼自身是做人最根本的要求，这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所。在艰难忧患中，最能依持的品质，能让人不被摧毁反而越来越好的品质是肯吃苦。受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的是精神。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。有了信仰，人生才有价值。不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩，有了这一些成绩也就不虚生此世了。

整理下来发现，这几个问题和答案其实都是互相联系的，围绕人一生最根本的也就是那么几个问题(好像哲学上的人生的基本问题)，可是人们总也想不通，总得自己亲身经历了碰壁了才能有所体悟，就像杨绛先生说的“我九岁就听到的话，到九十岁才明白。”

其实相比于前面的部分，我对第三部分的百岁问答更有感触，杨绛先生和钱钟书先生相濡以沫的爱情故事一直传为佳话，看了她真实直白的回答，更是顿生羡慕和感慨，找不到那么喜欢的人，至少要和互相欣赏理解的人在一起吧，像他们两个这样心心相印、志同道合的结合简直只应天上有。而他们对文学的博学和热爱，以及做人处事方面有原则能吃苦，谦逊低调等优秀品格更是感染了我，钱钟书先生和女儿圆圆先后离开了杨绛先生，她非但没有倒下，而是在通过翻译经典著作缓解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百岁之际，她依然热爱生活，每天看书写字，每天都有新的期待，而她这种沉稳向上的心态，正是通过人生的历练和孜孜不倦的读书学习锻炼出来的。非常值得我们学习!

篇13：《爱因斯坦谈人生》读书笔记

26岁时在没人指导的情况下，利用6个月的业余时间，在三个不同领域取得重大突破:

光电效应理论

布朗运动理论

狭义相对论

关于人生：

一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生？这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就

需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认，在这个非常重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就远远超过我们现在的学校和大学。关于理论：

诚然，没有经验基础就很难发观真理。但是，如果我们探索得愈是深入，我们的理论所包罗的范围变得愈是广大，那么，在决定这些理论时，经验知识所发挥的作用就愈小。要创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有能深入事物本质的大胆的、创造性的思维能力。因此，物理学家不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面因素，相反，他应该进而采取推理的方法，探索事物的根本实质。科学研究是建立在这样的理论之上的，即世间所发生的一切都是由自然规律所决定的，人类的行为也是如此。因此，一个从事研究的科学家很难相信只要向一个超越自然之上的上帝祷告一番就能影响事物。然而我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完善和非常零碎，因此，相信自然界存在一种包罗万象的根本规律，这种观点本身分是建立在某种信念之上的。科学研究所取得的进展迄今已在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。任何一位认真从事科学研究的人都深信，在字亩的种种规律中间明显地存在着一种精神，这种精神远远地超越于人类的精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小。当这个世界不再能满足我们的愿望，当我们以自由人的身份对这个世界进行探索和观察的时候，我们就进入了艺术和科学的领域。如果用逻辑的语言来描绘所见所闻的身心感受，那么我们所从事的就是科学。如果传达给我们的印象所假借的方式不能为理智所接受，而只能为直觉所领悟，那么我们所从事的便是艺术。这两者有一个共同之处，那就是对于超越个人利害关系和意志的事物的热爱和献身精神。

关于肉体与灵魂：

肉体与灵魂并不是两个不同的东西，而只是察觉同一事物的两种不同的方法而已。同样，物理学与心理学只是试图用系统思维把我们的经验贯穿起来的不同尝试而已。我们的内心体验是各种感觉印象的再造和综合，因此，脱离肉体而单独存在的灵魂这种概念，在我看来是愚蠢而没有意义的。

关于宽容：

最重要的宽容就是国家与杜会对个人的宽容。为了确保个人自身发展所不可缺少的安全，国家当然是必要的。但如果国家变成主体，个人却沦为唯命是从的工具，那么所有好的价造就全部丧失了。必须先砸碎磐石然后才能长出树木，必须先松土然后植物才能茁壮成长。同样，只有在人类社会达到足够的开放水平、个人能够自由发展自己能力的时候，人类社会才能取得有价值的成就。关于哲学：

篇14：《谈读书》的优秀读书笔记

天赋从来没有像今天这样上升到一个全员膜拜的高度。仿佛天赋是一件非常了不起的事情。如同英文天赋的gifted那般，西方那个造字的仓颉或许也认为那是上帝爱一个人的证明?

我不这么想，所有的得到都是失去的艺术。天赋充其量只是上帝在某一个属性上为某个人多分配了一点，但是这一点一定会在其他地方匀出来。

把天赋发挥得淋漓尽致的人不多，挥霍天赋的却大有人在。

永远最佩服的是生活中如同罗兰罗兰所言充满英雄主义色彩的战士们。有没有天赋，TA并不在意，但是TA把自己的属性发挥到极致，为之付出了太多代价。

我喜欢叫TA们，勤奋的学院派。

我不信命运，也不信运气。我信因果，信一分耕耘一分收获。

我不相信一个人有音乐上的优势，但没有学习/训练就可以成为优秀的歌手。我也不信一个人命中富贵什么也不做就能大富大贵。更不信一个人学业运好，能中状元，从来不看书就能办到。

我最喜欢的MariaCarey经过了极其艰苦的音乐学习和训练才制作出了E=MC2(爱的相对论)这种专辑。

不管是艺术界、文学界、还是学术界，都有大量的“我们以为人家是靠天分，实际人家靠努力就已经完爆别人”的例子。

如果一个人的天赋并没有对自身及社会起到一丝一毫的作用，并没有产生一丝一毫的影响;这个天赋的效益等于零，等于并不存在。

真正的天赋该如何运用?

了解自己的优势or听从内心的召唤，并且沿着这条路努力，在经过艰苦地训练和勤奋地耕耘过后，发挥出自己的天赋，把自己生而为人的使命完成。

天赋只有两个时刻有用：

1、需要了解自己所长。

2、勤奋值满格以后。

除此之外，天赋没有任何存在感。

况且多少自己认为具有的天赋，其实是自己的自以为是和孤陋寡闻呢?有没有一种可能一个人并不知道真正的有天赋是什么样，而对自己稍微高于周围他人的一点点先见而沾沾自喜呢?又有多少人展露出来的，其实只是TA的部分实力，并没有拼尽全力人家在玩亢龙有悔呢?

还是当一个勤奋满格的学院派好了。

这很像一道数学题。

如果一个最理想的情况逐级递减是(以对物理认知举例)：史诗(牛顿/爱因斯坦)、传奇(费曼)、大师(丁肇中)、优秀(约翰考克饶夫爵士)、以此谋生(大哥哥)、业余(我爸)、小白(我妈妈)、门外汉(小仙女)

假如没有天分或者选错了方向，勤奋满格的学院派如果不是天资驽钝到极点，肯定能做到优秀偏下的程度，介于谋生及优秀之间。假如真的有天分也就是选对了方向，勤奋满格可以做到优秀以上，优秀到史诗还是传奇就只能看天赋值有多高，是否符合历史的进程了。不过无论哪个时代，命运总是垂青那些咬牙切齿和生活死磕的人。

学院派的特征在培根先生的谈读书里解释得很清楚：

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。学院派们做事很有条理，通常都有自己的流程，过程简洁干练，绝不拖泥带水，无法删减，也不该增加。他们熟悉奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体;也熟悉三段论。他们知道选择最具有性价比的路径，也重视行走中需要采撷的物资。

学院派们坚持原则，但也非常有弹性，如名臣李贤。读书多，却擅长实践，如于谦、杨慎。学院派们讲究原则逻辑，并非按照规定和条文办事。

昨天，大哥哥给我讲了杨小凯和林毅夫先生的世纪辩论：后发到底是优势还是劣势?

在我看来这不是先发和后发的.问题，而是有没有意识到正确道路到底是哪条的问题。如同这场辩论所围绕所关心的问题，我相信每个人都有自己擅长的地方，勤奋费费力气也能办到;而学院派们很轻而易举做到的寻找合适路径，并不是很容易做到的，需要智慧实践也需要心智坚韧。