下游的河流散文（共7篇）
篇1：下游的河流散文
而今母亲年逾八旬，相比前几年，身体反倒有些消瘦。家里有一根奶奶留下的拐杖，前几年，我们劝她出门的时候带上，她有点不好意思，说，这让人家一看，不就是个老太太了吗?我们想笑，却也没说什么。而今这根拐杖，现在出门不丢手了。
母亲有我的时候，母亲的年龄已经比较大了。在我之前，已经有了两个姐姐。为了要个男孩，母亲付出了太多，有人说，儿子的生日，就是母亲的受难日，我想这是有道理的。所以现在，当我偶尔和母亲发生矛盾时，母亲会很伤心，又有些无奈，说，早知如此，还不如不要你。尽管我知道她说的是气话，我的心还是不由得微微战栗一下。随着年龄的增长，我对母亲的理解，对她的苦楚的理解，也日益深刻了。
母亲日见苍老。她的病痛日益增多。股骨坏死，让她的腰身不再挺拔，青光眼让她的眼睛失去了以往的光华。年老的母亲，比以往多了些慈祥和平和。而我记得，壮年时的她，是那样的精明强干。
我的姥姥，与母亲相依为命几十年的老人。在被确诊为食管癌晚期后，母亲几近崩溃了。那时我们三个孩子都还在上学，母亲也还没有退休，在得知姥姥的病情后，母亲毅然把老人接回家中。癌瘤将老人的食管几近堵塞，只有纯流质的食物才能通过。并不断有黏液被呕吐出来。老人只有在呕吐的间歇，才能进些食物。母亲于是买来新鲜黄豆，用细纱布包好，碾压出豆浆。母亲说这样比卖的有营养些，尽管她知道什么营养都不能再被老人的身体吸收了。情况经常是这样的：母亲看到姥姥能进食了，赶紧去煮豆浆，等煮好，姥姥对她摆摆手，又呕吐得说不出话来。这时的母亲，只能捧着热豆浆欲哭无泪。那时的我，每天下夜自习后，每每看到母亲在灯下准备次日的豆浆。难忘记的是，那些夜深人静的夜晚，母亲被昏黄的灯光拉得长长的身影。
母亲的孝心和耐心，延长了姥姥的生命。给姥姥看病的医生后来说，像她那样的患者还能活两年多，实在不多见。
办完姥姥的后事，母亲大病一场。
如今，母亲早已是做了姥姥的人了。尽管她已经苍老，尽管她孙子辈的孩子都上了大学。她依然是她的孩子的.精神支柱。我的二姐夫遭遇车祸不幸罹难，二姐遭此人生大不幸的时候，母亲自始至终陪伴着她，支撑着她。出事当晚，二姐自医院打来第一个电话只说，告诉妈妈，我没事，请妈妈把孩子带好。她知道，只有在妈妈怀里，才能得到无微不至的抚慰，无私的帮助和最温暖的爱。
岁月流逝，母亲的生活将不会再有太多的波澜，只会像下游的河流一样平和舒缓。流逝的岁月留给她的，只是一个多病的身体和儿孙满堂的家庭。我怀着宗教般的虔诚，祝母亲晚年生活幸福，祥和，平安。
篇2：下游的河流散文
以金沙江中下游一级支流龙川江为例,通过探讨河流地面反射光谱与河流悬沙浓度的`关系,初步开发了河流悬沙浓度的地面遥感预测技术.研究发现,基于R800/R550的经验模型,仅能够预测浓度范围在400 g/m3以下的悬沙浓度值,对于较低悬沙浓度的河流或其他水域有较大运用价值.光学拟合技术能够预测龙川江在其整个变化范围的河流悬沙浓度,最高预测浓度可以达到13 000 g/m3.通过直接运用两种方法,或者进一步将它们提升成为卫星遥感运用技术后,对于中国西南众多的江河湖库有着重要的理论和现实意义.
作 者： 作者单位： 刊 名：昆明理工大学学报（理工版） ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF KUNMING UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY（SCIENCE AND TECHNOLOGY） 年，卷(期)： 30(5) 分类号：X143 关键词：龙川江流域 悬沙浓度 地面遥感 预测方法
篇3：下游的河流散文
近几十年来,随着我国各大流域水库群的建设,社会经济效益凸显,但同时也伴随着水库建设对河流水文情势的改变所带来的生态环境影响,在一定程度上可能制约我国经济社会的可持续发展[1]。2012年“十八大”报告指出:加强生态文明制度建设。要把生态效益纳入经济社会发展评价体系,建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。生态风险评价正是为生态环境管理提供科学依据和技术支持的。目前已经开展了的与水区域生态风险评价相关的研究有卢宏玮[2]等对洞庭湖流域进行了生态风险评价,张玉山[3]等归纳评述了洪水生态风险管理的研究进展,周晓蔚[4]建立了河口生态系统健康评价理论与方法体系,聂青[5]等对南湖荡滨水区进行了生态风险评价,等等。但是对于建库后下游河流区域的生态风险评价研究尚不多见,本文选取水库下游河流区域(包括河道、河岸带、洪泛区、湿地等)为研究对象,对其进行生态风险评价,这对科学制定水库生态环境管理决策,有效地控制和防范水库调度运行造成的生态风险具有重要意义。
1水库下游河流生态风险及其评价指标体系
1.1生态风险的含义
随着对河流生态健康的不断深入探究,学者们基本确立其未来的保护思路:通过保护天然物种和生物进化过程,来维护物种多样性的生态系统完整性[6]。河流上修建水库对天然生态环境的影响既有正面的,又有负面的,但是大多数人们只关注其负面效应。由于目前的研究尚不能完全界定对生态环境正负效应的清晰界限,一般意义上认为,建库后下游河流天然生态环境遭到改变,负生态效应可能发生或正在发生的可能性(生态风险)增大[7],并且建库对下游河流生态环境的影响程度越大,风险越大,反之亦然。
1.2风险评价指标体系
由于河流生态系统固有的复杂性,想要建立一个能够全面且精确地把握其结构、功能和变化特征的生态风险评价指标体系现阶段基本无法实现。一是人类对自然的认识有限,二是人类全面收集各类生物体的数据资料的技术有限。但是,河流生态系统中生物的组成、结构和功能很大程度决定于河流的水文情势,这样针对水库下游河流的生态风险可将风险源转换成建库后下游河流水文情势的变化。
1997年,Richter提出RVA法[8],是以IHA(水文情势指标体系)为基础的一种河流生态环境评估管理方法。它根据河流日水文资料(建库前系列长度一般大于20年以消除年际间差异),对比建库前后水流的量、时间、频率、延时和变化率5方面的32个与生态相关性极强的关键水文参数的变化情况,来反映河流生态系统受水库修建及运行的影响程度。该方法不仅指标代表性强、数据较易获得,而且RVA阈值(各指标值的上下限,也即河流生态系统可以承受的变化范围)和水文变化测度(衡量各指标建库后变化程度)可运用到风险评价模型中,对各指标的风险指数计算和权重的确定具有定量的指导关系。
基于此,本文将RVA思想运用到水库下游生态风险评价中,综合近些年对IHA及其生态影响的研究,建立如表1所示的水库下游河流生态风险评价指标体系。目标层即风险分析的事件,项目层是对目标层生态含义的具体分述,因素层是将项目层中抽象的生态系统要求转化成含有水文意义的影响因素,指标层是具体量化因素层的水文参数。
注:指标体系建立后用RVA法进行相关参数计算,具体算法见参考文献[8]。
2水库下游河流生态风险评价模型
2.1风险指数计算
由于各风险评价指标所表达意义和量纲不同,故需采取合理的数学方法来归一化处理这些指标,使其具有可比性。20世纪90年代以来,许多学者广泛认可“仿天然流量模式”为河流最佳生态环境的衡量标准,同时结合RVA思想,本文定义健康的河流生态系统是:风险评价指标的值越接近天然水文特征值(建库前多年均值)越健康,并且其变动范围应不超过RVA 阈值上下限区间。由此可得风险评价指标是一种中间最优型指标,定义风险指数计算公式为:
式中:Tk,t为t年(t指被评价年份)的第k个风险评价指标的风险指数,范围在0～1之间,风险指数越接近0代表该风险评价指标值越小,反之越大;Nk,t为根据t年的数据计算出的第k个风险评价指标的实际值;Nk,ME为第k个风险评价指标的最佳值(根据RVA法所得的建库前多年平均值);Nk,UP、Nk,LO分别为第k个风险评价指标阈值的上限和下限(根据RVA阈值所得)。
2.2风险的模糊综合评价模型
生态风险的评价中,各风险评价指标是大是小、最终风险评定是高是低,这些定义没有明确的边界,如何把模糊的概念进行定量化处理是保证评价结果准确性的关键,鉴于此,本文建立了模糊综合评价模型进行生态风险的综合评价,具体描述如下[9]。
(1)建立因素集。
如表1中风险评价指标体系指标层Nk(k=1,2,…,32),通过上节风险指数的计算方法得Tk,t(k=1,2,…,32),故风险评价指标的因素集U={u1,u2,…,u32}={T1,t,T2,t,…,T32,t}。
(2)建立评价集。
目前,关于水库下游生态风险,国内外研究还没有一个统一的评价标准,且考虑到风险概念本身的模糊性,因此参考模糊控制理论和生态风险控制思想[10],拟定具有模糊化的水库下游河流生态风险评价及判别标准。可将风险设为5个等级:1级,低风险;2级,较低风险;3级,中等风险;4级,较高风险;5级,高风险。故风险评价指标的评价集V={v1,v2,v3,v4,v5}={1级,2级,3级,4级,5级}。各等级量化值 分别取0.5,2.5,4.5,6.5,8.5。同时,建立第(6)步评判结果处理中所需的水库下游生态风险综合评判标准如表2所示。
注:S为水库下游生态风险综合评价值。
(3)建立权重集。
RVA法中第k个指标的水文变化测度Rk计算公式如下:
式中:Pk,o为第k个IHA指标值建库后仍落于RVA阈值内的年数;Pe为建库后IHA指标值预期落于RVA阈值内的年数,可用rPe来计算,r为建库前的IHA指标值落于RVA阈值内的比例。
Rk是一个水文特征变化量,值越大表示第k个指标受建库影响程度越大,即该指标对下游河流生态系统健康的威胁越大。据此实际意义可将其转化成表征权重大小的量值:
式中:ωk(k=1,2,…,32)为第k个风险评价指标的权重值,且
则风险评价指标的权重集A={a1,a2,…,a32}={ω1,ω2,…,ω32}。
(4)确定隶属度向量。
确定各个风险评价指标相对于评价集的隶属度,即确定隶属度函数。本文选用生态环境研究中应用较为广泛的三角形分布的隶属度函数[4]由公式(4)-(8)来确定隶属度向量,函数图见图1。
式中:x为风险指数值Tk,j(k=1,2,…,32);μj(j=1,2,…,5)为各指标分别隶属于风险等级1到5的隶属度函数。
将每一个风险指数分别带入式(4)～(8)得隶属度矩阵:
其中:n=5,m=32,rkj是Tk,t带入μj所得,表示第k个风险评价指标隶属于风险等级j的隶属度。
(5)计算模糊综合评判集。
式中:B为模糊综合评判集,也即综合生态风险的隶属度矩阵;n=5,m=32。
模糊综合评价算子“。”常见的有 (∧∨)、(·∨)、(∧ ♁)、(·♁ )4种,前3种主要考虑起重要作用的因素而忽略了其他次要因素,第四种称为加权平均型,它按权重大小考虑所有主次因素的信息,整体综合性强。故选择(·♁)进行水库下游河流生态风险模糊综合评价的计算,则
(6)评判结果处理。
对评判指标bj(j=1,2,…,5)的处理,一般有最大隶属度法和加权平均法,前者仅考虑最大评判指标的贡献,忽略其他指标提供的信息,后者能综合考虑各个影响因素。故选加权平均法由式(10)定量给出最后的生态风险综合评价值S,再根据表2可确定生态风险等级。
3实例研究
以长江上游某水电站水库为研究对象,该水电站2003年蓄水发电后,下游河流水文情势发生了较大变化,这些变化直接或间接对水库下游河流生态造成一定影响。本文选用其1977-2002年(由于数据不全,缺失期间4年,共计22年)的日平均流量资料作为建库前系列,2003-2011年日平均流量资料作为建库后系列,2012年日平均流量资料作为生态风险评价对象系列,来进行2012年该水库下游河流生态风险的综合评价。
采用RVA法计算表1指标层Nk(k=1,2,…,32)以及相关参数,计算结果见表3。
注:N1到N22单位均为m3/s。
将表3第(8)列数据,带入式(1)可得2012年该水库下游河流的32个生态风险评价指标的风险指数即评价因素集:
将表3第(7)列数据带入式(3)中得各指标权重值:
将因素集各值带入式(4)～(8)得隶属度矩阵R,然后将R带入式(9),得综合评价隶属度矩阵B={ 0.113, 0.077,0.057,0.043,0.710}。最后按照平均加权法处理得2012年该水库下游河流生态风险综合评价值S=6.82,根据表2得风险等级为3级,属中等风险。
造成中等风险的原因可从表3中分析,可看出水文变化测度大于90%的有12个指标,占风险源比重大,主要是1、2、3月流量偏大,年均1、3、7、30、90日最小流量偏大,水流下降幅度和逆转次数偏大,针对上述突出的风险因子可以采取一定的水库调度方式,例如调节下游河道流量大小或者有目的性的脉冲式放水来调节水流变化速率和频率。
4结语
(1)本文提出以建坝后水库下游河流为研究区域进行生态风险评价的问题,并将依据河流水文情势变化来分析生态系统要求的RVA思想运用到该问题的解决中来,同时考虑到生态风险评价的模糊性并采用模糊综合评价方法,使对层次结构复杂、资料数据不易收集的水库下游河流生态系统的风险评价问题,能够简便的进行实际操作计算,并得到一系列相关量化值和结果。
(2)本评价方法结果为定量值,具有可比性。同一水库可进行时间上纵向对比,计算出每年的生态风险综合评价结果进行年间比较;如按相同尺度进行量化,各个水库间也可进行横向对比,即比较各个水库同年的生态风险综合评价结果。按照以上对比值可考虑依其制定与生态效益挂钩的管理制度实施奖惩措施,应用本评价体系还有助于完善水库生态风险管理制度,进而提高生态环境风险管理水平,减少风险的潜在威胁。
参考文献
[1]杨娜,梅亚东,尹志伟.建坝对下游河道水文情势影响RVA评价方法的改进[J].长江流域资源与环境,2010,19(5):91-96.
[2]卢宏玮,曾光明,谢更新,等.洞庭湖流域区域生态风险评价[J].生态学报,2003,23(12):2520-2530.
[3]张玉山,李继清,纪昌明.洪水生态风险管理研究进展及发展趋势[J].水利发展研究,2005,5(9):30-32,43.
[4]周晓蔚.河口生态系统健康与水环境风险评价理论方法研究[D].北京:华北电力大学,2008.
[5]聂青,陈星.南湖荡滨水区生态风险评价研究[J].水电能源科学,2011,29(7):22-24.
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[8]盛杰,郭学仲,陈晓霞.基于RVA法的水库生态调度研究[J].中国农村水利水电,2012,(6):18-20.
[9]肖盛燮,王平义,吕恩琳.模糊数学在土木与水利工程中的应用[M].北京:人民交通出版社,2004.
篇4：河流记（散文）
后来，我学会了比喻，黄河便成了我生命的源头。我的老家是一个叫大金香的村子，归温县管辖。父亲10岁那年，在兵荒马乱、灾荒不断的背景下，祖父领着全家人来到关中。父亲向我描述着过黄河的情景：在孟津县的一个渡口，全家人被困在河滩上。渡口的名字父亲记不起了，它张开胸脯，接纳着逃难的人潮。渡河的船只很少，等待过河的人只能翘首相望，一旦过来一条船，人潮便沸腾起来，蜂拥着朝船只抵岸的地方滚流。有国民党的兵在河边把守着，于是朝天鸣枪示警，这才阻止了人潮的骚动。等了整整一天一夜，全家人才上了船。过了黄河，一路走到西安，最后在秦岭脚下的秦渡镇落了根。在我生命的历程中，我有过十几次过黄河回老家的经历。起初是坐船，后来是坐车。坐车的感觉远没有乘船那么真实，但我还是会隔着车窗的玻璃凝视它，直到它的影子从视野里消失。视野的辽阔与胸襟的博大，在那一刻相映生辉。
对父亲来说，黄河就是他的原乡，是他生命的根。在陕西的大半辈子，他一直都在恋着老家，恋着黄河。他的这种情绪传染给了我，让我对黄河也有了异样的感情。除了回老家，我还去过黄河的许多地方。豫陕晋交界的风陵渡，我去太原，去北京，如果坐车，那是必经之地。关于风陵渡，金人赵子贞曾这样描述：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。” 可见是个好地方。车子每到那儿，我都会借着理由让车停下来。那儿风大，站在岸边让风吹着，俯视黄河的流水、河滩的草木，心里就充满着不仅仅是温馨的感觉，感觉很多，一下子用文字真的不好表述。也许，无论怎样的表述都不能满足我。还有山西芮城境内的黄河古渡，晋陕交界的壶口，济南的黄河大桥，内蒙古境内的黄河乌海段，我的足迹都到过。前些年听说作家于坚在青藏高原探索澜沧江的源头，时隔四五年，他拿出了一本沉甸甸的《众神之河》。看过书我明白了，于坚在为一条河撰写精神传记。这打动了我的心思。我的人生梦想之一，就是在有生之年徒步走完黄河，是从源头开始，一直走到它的入海处，为它写一部精神传记，记述它的前世今生。这个梦想，以我有限的人生可能无法实现了，心中总是有无尽的遗憾。
河流是原乡的标记，是一个人生命的根系。时空的转换无法隔绝一个人对故园和母语的记忆与牵系，文学的家园时常被视为作家精神之河的发祥地。河流作为一种客观存在的自然物，经过作家审美情感的观照和艺术心理的同化，提升为具有生命形态的艺术实体。作家苏童是写小说的，竟也写出了一篇好散文《河流的秘密》，文章里写到他的母亲在很脆很薄的冰层上行走，听见脚下发出危险的碎冰声。她畏缩了，可是退回去更危险，于是她祈求着河水顺利地过了河。苏童以为是天方夜谭，问母亲当时是怎么祈求的，母亲笑着说，能怎么祈求？我求河水，让我过去，让我过去，河水就让我过去了。文章是这样结尾的：河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。苏童笔下的河流意象，是物象与心象的融合，携带着作家的生命信息和艺术趣味，负载着文化内涵和隐喻意旨，成为叙事与言说的支点。这让我想起荣格说过的一段话：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像生前那样在宽阔而清浅的溪流中漫淌。”
说到原乡，我想到了美籍华人作家聂华苓。在异乡，她沿着记忆之流回溯释放着故园之思。长江、嘉陵江是她的原乡，河流的延伸和流动不拘的特性激活了她的记忆和丰富的想象力，触动了她的离乡情怀，故乡之河化为她奔波于异域的原动力，她在双重文化背景中的书写大都与河流有关。在《失去的金铃子》中，苓子沿长江逃难而来，又顺长江而去漂泊，生命成长的印痕铭刻在心底。在她看来，“江水有很多象征意义，因为江水象征流动的历史——像江水一样不停地流，不停地变换。人生也是流动的。这对历史、对人生都有象征的意义，对我自己来讲也有意义，我从长江一直流到爱荷华河，流了这么远，也有流浪的意思，浪也与水有关。”正是基于这样一种生命体验，聂华苓把江水化作与人生历史以及女性意识水乳相融的意象贯穿于作品。她运用东方人睿智的凝视与发现，创造出了河流意象，体现出“被放逐的中国人”独特的心路历程。我在年轻时，有时惧怕和父亲待在一起，因为他总是诉说着老家的回忆，让我有点厌烦。我每出版一部书，都要先送给父亲。他戴上老花镜，抚摸着封面叹息着说：我要是会写，把老家的事情能写成厚厚的一部书。
我不喜欢山之永恒，喜欢的是水之漂流。虽然山也是伟大的，但我的审美倾向在于水。柔弱，却有穿透的力量；无形，却有变化的魅力。老子将水人格化：上善若水。他也许是第一个悟出了水之魅力的哲人。古语又说：水滴石穿。它用的是柔功。我的家乡高冠河上游有一瀑布，瀑布下游是高冠潭。瀑布下冲时在一块巨石上冲刷出一道凹槽。所有的河流在源头时都是不起眼的，以至于人们往往不相信这是一条河的开始。从高冠峪口进去，顺着河流，四五个小时就到了高冠河所在的源头——鸡窝子村。房屋散乱在山坡上，白云飘荡在山峦间，石缝里渗出一滴滴水，汇聚成条条小溪。那是些不起眼的小溪，一把手掌就可以止住它的水流，心里还在想着这些小溪怎么可能是沣河的发源地呢。但河流的伟大恰恰就在于，它们从不起眼的地方开始，最后汇聚成波澜壮阔的大河。我在想，河流便是大地的血管。很难想象，没有了河流，地球怎样生存？
有段时间，我因为忙于生活，会离开河流很久。那段时间就觉得大脑干巴巴的，内心里有一种流水的焦渴，就连身体的皮肤也皱巴巴的，缺失了水分一般的干枯。把生命的支点架设在河流上，这是别具一格的人生。很多时候，我的潜意识里感觉到自己就是那滚动的河水，哪里有河床，我就奔向那里。每每看见一条河流，哪怕是细瘦的小溪，我也会抑制不住心灵的颤动，有种相见恋人的喜悦，向它倾情。只要有河流，无论我在任何地方，都不会有异乡的感觉。
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别人旅游，是看城市，看风景，购物，而我纯粹是为了看河。每当我的足迹涉入一片陌生的地域时，总是期待一条河的出现，那样我就觉得自己是一个幸运的旅行者。虽然河流也是风景，但是导游不给你看河的时间，大多的导游心思在购物上，因此我对组团旅游是排斥的。我喜欢自驾游，不会开车的我只有在朋友有兴致时一同前往某一条河流。远途的跋涉，我见到了无数条河流。同人一样，它们没有完全相同的模样。每一条河都张扬着个性，演绎着属于自己的故事。阅读一条河，是我的一次精神巡游。一个人总得有些精神生活的方式，漂泊的身影与川流不息的河水作伴，这是不错的选择。我坚信，每一条河都是上帝创造的，都记载着许多关于人类的情节和细节，演绎着人类的情感故事。细想，我对河流的偏爱完全是一种孤独的自救方式。拥有了河流的情感，我对生活自然是心存感恩。
我的思绪不可抑制地流向童年的河流。我若不描写它们，就会应了那句“忘记过去就意味着背叛”的告诫。
沣河是有历史的。我所说的历史，是有文字记载的。周文王、周武王建立的丰镐二京，就在沣河的东西两岸。历史上有八水绕长安之说，其中就有沣水的影子。1945年，祖父带着全家人逃难到陕西，先在西安待了几年，后来就定居在秦渡镇。沣水就从镇子的身旁流过。在那儿出生不久，我就被母亲抱到了奶妈家。奶妈家在距离秦渡镇以北三华里的阿底村，也在沣河边。
童年的记忆里只有沣河。奶妈的后墙有道门，是那种低矮的木门。推开木门，就可以下到沣河。奶妈在河水里洗衣、淘菜，盘腿坐在细软的沙滩上捶布。“梆——梆——梆！”布是叠起来铺在石头上。那石头光滑，棒槌和布接触的一刹那就产生了一串串的“梆梆”声，很单调，却很响亮。河里的蛙就随着捶布声鸣叫着：“咯哇——咯哇——”
奶妈拉着我跟着河水走，教我念童谣。那句子是这样的：
沣河沣河啰啰/里头坐着哥哥/哥哥出来买菜/里头坐着妖怪/妖怪出来烧香/里头坐着姑娘/姑娘出来磕头/里头坐着孙猴/孙猴出来抡棒/里头坐着皇上……
下来的句子记不起来了，总之是没完没了。念完，奶妈把我抱进河水里前后摇晃。她是把河水当成一个摇篮，摇着我成长。河水清澈得像面镜子，瞅瞅四周没人，奶妈就脱了衣裳洗身子。有时，我就朝河水里小便，奶妈就训斥我，让我把小便撒到河岸下的田地里。后来我想，奶妈的心里一定深藏着对河流的虔诚，宛若她的神灵之水。而我后来对河流的洁癖也正是从奶妈而来的。我相信，这个世界上有许多有河流情结的人。
有河流，就会有蛙声。最早的蛙声是从沣河里响起的，再后来出现在曲峪河。曲峪河很普通，无丝毫的人工痕迹，像一个山野村姑的素描画。曲峪河扭曲着身子从庞光镇的南边流过。我赤着脚丫，在拐弯处的一洼水边玩耍。水面浮着好看的花，配衬着绿的叶子，几只蜻蜓张开翅膀在花叶上叼食阳光的影子。忽然就起了蛙声，起初是一声，其后是相连的数声，再后来形成偌大的一片。花和叶都有节奏的颤动，遮掩了间隙的水面。蛙声让风也匆匆赶来，池塘的阳光就拼命地摇荡。
春天的时候，我见到的是蝌蚪。黑黑的身子，在水里傻乎乎地摇摆。那时，我无法把它和青蛙联系起来。正午时分，我坐在河边的树下，树阴罩着我。一只青蛙跳上了岸。那家伙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充了气，一鼓一鼓的，圆鼓鼓的眼闪着晶莹的光。奇怪，它不怕我！我瞪大眼珠，和它进行着精神的对峙。我想捉住它回去用水养起来。突然它做了一个跳跃的姿势，水面上就起了一阵涟漪。那一瞬间，我的心就如那一圈圈的涟漪荡漾开来。那幅画面后来就在我生命的长河中挥之不去。
幼年、童年，我的眼目和意识里接触的是河流的影子。帕斯卡尔这样说：智慧带我们进入童年。我一直认为，我的童年谈不上智慧，因为它填充着贫穷和饥饿。可是后来又产生了新的想法。虽然贫穷，虽然饥饿，但因为有了黄河、沣河、曲峪河，有了与水亲密触摸的经历，我拥有了智慧。仁者乐山，智者乐水。可见智慧是与水相互关联的。
我要写到涝河了。小时见过涝河的样子，那时它还在县城西门外。出了城门，就是一条河，这绝对是美景。女人们出城洗衣裳，孩子们下水打扑腾，简直就是一座小城的后花园。学大寨运动时它没有遭遇曲峪河那样的悲剧，却被改了道，整体西移一公里，且不是原来蜿蜒的模样，而是直通通向北而去。一条河被人强迫改道，这就如同人类被迫迁徙，会缺失根的维系和习惯的磁场。它无法抗拒命运，但它们有表现抗争的权利，它耍开了脾气，你改了我千年的古道，我就断了水流气死你。也是的，在弯弯曲曲的河床里，水走一阵歇一阵，看看四周的风景。再说了，河流的自然形成，自有它的规律，叫水脉。它的流域地下水资源丰富，不像改了河的道，地下是个干窟窿，咋能存住水呢？人定胜天。过去我们常常为这句话感动，然而我们终究逃脱不了被惩罚的命运。细想想，是先有河流呢，还有先有人类呢？答案自然是前者。既然河流在先，那它的存在就是一种天意。前些年县上开始重视生态了，在河床里修了几道拦水坝，这才使得它四季不断水。逢到雨季时水量丰盈，水面覆盖住七八十米宽的河床。这些年少有女人们洗衣的景象，却是伸出来无数的钓竿，沿河散开。水里虽说没有大鱼，但小鱼是少不了的。钓鱼嘛，不一定就是为了吃鱼，多半是图个心情。
黄昏来临，我步出家门，经过长虹十字向西，过了老桥头一公里，就上了涝河岸。其实有更直接的大路通往涝河，可是我偏要绕一个弯，踏上改道之前的石板桥。这样的感觉很适宜我。解读一条河，就要从它的遗迹开始。古老的桥想不起在哪一部画面发黄的电影中见过。桥面上石板间呈现若干处裂缝，石板上的坑洼注满了当年车水马龙的景象。木制的车轱辘不再轮回，带走了尘世的欲望和如织的脚印。
在对河流的情感表达方式上，鸟比人类更宽泛，可以在水里嬉戏，可以贴着水面滑行。一个人的时候，有非常大的自由空间，可以坐在河滩上俯视河水，尤其喜欢水鸟在水面上空起伏的情境。自从涝河里储存了水，鸟就来了。夕阳缓缓坠下，鸟儿翩翩飞过平野田畴，衔来了薄薄的雾霭罩住了水面，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹洒下清凉的光辉。水里当然有鱼，有蝌蚪，有青蛙，有螃蟹，有黄鳝，观察它们的生活习性，也不失为一种沉默的方式。在所有的植物中，我尤其喜欢芦苇。在涝河的上下游，凡是被大坝拦住了的地方，水边都生长着成片的芦苇。秋天，灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。芦苇生长在水边，茎秆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花……
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握住一片芦花时，我想到了帕斯卡尔，这片片芦花是从他的白发里飘出的吗？他说：“人是一根会思想的苇草。”在我看来，这是人类最伟大的一个比喻。帕斯卡尔是一个哲人，思想中没有规范的体系和严谨的学说，是个任思绪流淌而不作聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。他关于生命思考的片段动感、跳跃、肆意、热情，这种从心灵流溢出的思想碎片，比那些经过人为加工过的更为真实和可靠。
有了帕斯卡尔的启示，河流的景观，一直藏匿于我的内心，随着血液流淌。我在涝水里看到了月亮，而且没有一次是重复的。月亮不能两次走进同一条河流，这并非我的发现。赫拉克利特这样说：人不能两次踏进同一条河流。他的意思是，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了；你下次踏进河时，流来的又是新水。河水川流不息，所以你不能踏进同一条河流。比照这样的理论，月亮也是如此。月亮躲进河流里，我就获得了宁静。这天晚上，我做梦了。梦见自己是一条河流，血液是涌动的河水，心脏是圆圆的月亮，头发是飘逸的芦苇；一只水鸟俯冲下来，我上了它的翅膀，向大海那边去了……从年轻时起，我就有记录梦的习惯，并若有其事地比照着解梦书思索梦的意义。解梦书上说：河流是水构成的，它表示滋养；河流可以通航，像道路，可以表示生命历程。我一头雾水，因为解梦书无法解答我的梦。我想，河流一定隐藏着深藏不透的玄机，这才赋予了我荒诞不羁的梦境。
自从吃上了“皇粮”，我就没有离开过户县。我虽然没有生在涝河边，但它却成了我精神的目的地。不出意外，我会死在它的身边。我死了，它还会在那里流淌，宛若我的安魂曲。
我应当有许多故乡：大金香、秦渡镇、庞光镇、南正村。似是故乡，又非故乡。听到故乡这个词，我常常就表现出木讷的样子。我不像别人，一条根就捆绑住了命运。在这个意义上，我甚至不如一条河流，缺失着固定的源头；我又像那条居无定所的塔里木河，随意改变着生活的轨道。我的生命体纠结着水的情结。童年时对黄河的恐惧成为我生命的污点，以后随着阅历的增长这恐惧渐而消亡，代之的是喜欢上了水的咆哮。比如说多次约朋友去宜川看壶口瀑布，朋友一来户县就请他们去看激流飞泻的高冠瀑布，一听说涝河涨大水了，便放下手头的事情乐颠乐颠地去了涝河。这从一个极端走向另一个极端的转变，是厌倦了日常循规蹈矩生活的一个例证。
生命的航标，指引我走向一条条河流：黄河、沣河、涝河、渭河、曲峪河、高冠河、秦淮河、嘉陵江、钱塘江、澜沧江、大运河、长江、珠江、汉江、漓江、洛河、沂河、塔里木河。其中有些，我只见过一次，但依然在我的生命里留下了印记。它们如一条条丝带，将我的生命捆绑。
户县和兴平、咸阳交界的那条河是渭河，属黄河的支流。渭河流域被称为中华民族人文初祖轩辕黄帝和神农炎帝的起源地。秦时的渭河旁是阿房宫，河水里注满了妃子们的胭脂。杜牧有首《阿房宫赋》：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也……那时的渭水是官家运输的航道，可见当时的水景。逝去的时光同时带走了渭水的盛景，虽常年不断流，但难得行船了。近几年渭河旁建起了许多农业生态园，两岸又修了宽阔的大道，让渭河有了景区的意味。空闲的日子，我骑着电动车风尘仆仆奔向那儿。我不在生态园里停留，而是直奔河滩欣赏河水。在渭河的许多地方，我仔细观察过它水面上的漩涡，几乎没有相同的。我在想，如果我也能成为一条河流，旋转出形态各异的漩涡，那该是多么幸福的事情。如此想着，却又恍然大悟。河流也是有语言的，那些漩涡何尝不是它语言的表现方式啊。河流的语言，人类是听不懂的，这是它的秘密。要想听懂河流的声音，首先你要将自己蜕变成一条河流。
寻找河流的秘密，这是我心灵的命题，需要我付诸艰辛的文字。
有时，我也会在一条河里洗澡。我是河流的受洗者，仿佛一个基督徒的仪式。用河水洗涤身体上污垢的同时，也洗去灵魂里的垃圾。洁净的身体，清爽的灵魂，这是多么好的一个人体形象。
思想是什么？是身体里的河流。把河流定位为内心的风景，让河流回到内心，从此岸走到彼岸，从源头走到归宿，从历史走到未来，拒绝做一个简单的河流旅行者。这样的定位，限定了生命的匆忙和实在。
责任编辑 张 哲
篇5：河流的散文
流着混浊的泪水，呜咽着。
这哪里是曾经喂养过我，喂养过无数田地、无数庄稼的清泉?分明是和着血泪与尘沙的泥浆。
流淌着，步履蹒跚着，身子趔趄着。
再也没有清亮的歌唱，再也没有明净的奔涌。
河床里，水草、沙子、泥土、垃圾袋，甚至畜粪，比比皆是。它们，分割了河流的心脏。河流，支离破碎。
或许，有一天，河流会载不动太多的哀愁，再也无流可流。而河流两岸的人、牲畜、田园，又该流向何处去?
空山
树木被砍光了，鸟啼被肢解了。被兑换成杯中的酒，盘中的餐，麻将的筹码;外出的行旅与那一叠叠的票根。
空。山山相望，老泪纵横：十年树木，百年树人。总该留一点田子种孙耕!
老屋
老屋的土砖墙裂着一道又一道的伤口。
横一道，直一道;直一道，横一道。像一只只饱经风霜的眼睛，贮满泪水。雨雪袭来，老屋在大口大口地喘着粗气，像摇摇欲坠拄着拐杖的老人。
乌鸦、老鹰、喜鹊，在老屋的眼里一点一点地消逝;炊烟、人迹、耕牛一点一点地稀少;山林变空;溪水渐瘦;月亮也总那么清寒着。
成吨的忧虑，郁积心头，老屋似含着晶莹的泪，裂开一道又一道的伤口。
伤口，还在继续。
父亲
父亲的腰，早已弯成一副犁弓。
父亲一生都在耕种。耕着，耕着，把犁沟耕上了额头;把风霜耕上了双鬓。
所有的悲欣，所有的日子，都在父亲的泥土上开花、结果。
父亲是个永远不允许荒芜的人。六十多年的历程，他收获得沉甸甸的。
读书呀，读书。这是年轻的父亲告诫我们的`声音。而我们的田园，有多少收成，有多少杂芜呢?面对父亲，无言。
母亲
双手扶住母亲，像扶住一截快要倾颓的老墙;有些虚无。
满头的白发，像墙上的枯草。
篇6：风中的河流散文
一、路过，路过的也被路过
最先路过戈壁(沙漠和绿洲之间的阔大存在)、居住区(单位机关所在地、生活区及其相应设施)。杨树(马路和田地边缘)、田地(种植棉花、玉米和苜蓿)。村庄(被戈壁边缘绿洲所包裹)。行人(农人居多)、流动的渠水(发源于祁连山弱水河河水)，还有一些迎面或超越的车辆——我路过它们，它们也路过我。
一个人在飞速的行驶中，擦身而过或一闪不见，甚至相互看不清对方面孔——我们都是路过的，在各自身边，在风中，我们匆匆，而大地、天空安然不动。
安然不动的还有身体，在车子上，我坐在少有的安静里，感觉空无一物。心情干燥得似乎仿佛裂开。窗外大风飞行，石子和尘土，遮挡了视线。
然后是间隔距离不远的大小村庄，我可以一一说出它们的名字：东岔、东光、东胜、友好、新民、鼎新、东坝、西坝、营盘……村人都在黄土版筑的房屋里，紧闭门户，经受弥天风尘的洗礼。我想此刻，他们昂中肯定看着窗外，但不知道是否看到了我。
迎面的车辆，方向相反，其实也高度一致。我们相互路过，相互走远，尔后又必将回到同一个地方。
再后来是山，草木不生，绵延低纵。右边脚下是一座废弃的水泥厂，左边是公墓，黑色的墓碑，隆起的土堆。我路过，从他们的卧榻之侧快速行驶。我看见。我伤悲——在河西，我看到的村庄和梦想没有墓碑多。
再之后是鸳鸯池，蓝色水面，四周村庄被众多的杨树包围，草滩上仍旧散落着数匹牛羊和马匹，毛发翻飞，而嘴巴始终向下，它们的嘴巴在路过青草，在湖边，路过水，在水里，路过自己的影子，影子路过鱼和水藻，还有摔落的尘土，曾经涉足的人。
它们路过我，路过车子。这里村镇稍显拥挤，信号塔、房屋和田地在风中失身，人在风中被穿透。两边的杨树高大，身体发响。进入城市时，大风骤停，或者还在身后，阳光新鲜，打在鼻子上，感觉灼热。下车，在路上，众多的人和车辆，楼宇和烟尘，我们相互交错，路过，从这条街道到另外一条街道，在这里也在那里。
二、在黑夜沉醉
我时常想起那些饮酒的诗人，想起酒。白色的液体，黑色的夜晚，忽闪的灯笼，将军的马鞍，骑士的刀锋，高关的城堞和风中的鼓楼，敲钟的士卒，盔甲的光亮幽暗，但仍可以照见近在咫尺的太守府邸：他在夜夜笙歌，流离的杯盏有着玉石、葡萄、玛瑙和珍珠的颜色。在黑夜发光，在手指之间，滴下边城风霜。
这就是酒泉，朝代的酒泉，沙漠和雪山之间的边塞城市。我在其中，在外围。我只是一个过客，从里到外都是。我一直觉得，这个城市本来就属于贬臣、商贾、刀客、英雄与土匪、僧侣、诗人和野心家的，但没有一个人真正可以在此停留，包括遥远土著。我无数次在黑夜来到，在酒泉的数条街巷、酒吧、商店、宾馆、市场、烤肉摊前，或者某个饭店的某个房间，和一些人，或者一个人。
更多的时候，我一个人，我喜欢一个人的状态(一个人就是自己，自己的自己，没有人干涉，不去靠近，也不疏远。)我饮酒，红色的，我喝着，眼睛在看别人，心里在想自己;灯光是霉暗的，谁也看不清谁，在角落，在嘶喊和低语当中，我不愿意旁观，也不愿意自守。我不敢确信自己就是自己，也不敢否定自己就是自己。
我疼了、累了、绝望了，就在房间哭泣、叹息，自己给自己洗澡，拿着书本在床上做样子，想心事，想心事的种种背后，想现在和以后有没有一条路可以供我去走。而外面是黑的，在鼓楼一侧，我一个人来来回回走，脚步在瓷砖地上敲着、敲着，在众多人的`脚印上重复。对面的霓虹灯有点色情，广告牌上的男女好像不属于这个世界。
而这一次来到这里的夜晚，我也醉了，很醉的醉，但还能站起来，那就是意识清醒的醉了。不过，我喜欢这样的境界。
篇7：描写写山路 河流的散文
东西写少了，其实也不是说不想写，而是太多的东西与其留心里也比表达出来强点。你有你的生活我有我的生活，无论是华彩还是憋屈，都是自我的。烦恼再多，眼泪再多，心痛再多，委屈再多，表达出来，其实会有几人围坐在你身边为你擦拭。也许大家都不是小孩子了，也许大家都在残酷的现实中懂得了，活着就是活着，慢慢学会承受和成熟就是一种生活态度吧。事实上，时代进步，速度跟随，心态摆平，烦恼留存，嘴巴紧闭，吃睡照样，寻找方向，启程远航，奔向梦想，休闲撒野，得道养生，老来欢畅，飞云天堂。。。。
号码上人越来越少，基本不聊天了，上线就是隐身。看着熟悉而又陌生的人，基本不知道该说什么，能留下的就是差不多的了，就算不语也依然长期留驻。毕竟，我们都是有故事的人！谁都有彼此的烦恼，知己难求，就连聊天都变得无可奈何，索性都成了一种惯性：说吧.......我听着呢！你能了解我什么，我能了解你什么，今天你的欢笑是否是我的给予，明天你的烦恼是否又是我的给予。一切的无头无序，还不如让自己抽支烟打着斗地主，听着熟悉的快点吧，我等到花都谢了的声音，干脆就听着和你合作实在太愉快了哈的幽默言语，也总比问着你怎么了，是不是有什么烦恼，或者问候着不知所从的乱七八糟的关怀要强些吧，总之，聊天好累！你的烦恼我不想知道，你的快乐我不想分享。毕竟，我不是孙悟空，翻不到十万八千里的地方去问候你的烦恼。毕竟，我也不是龙王爷，喷不出你想要彩虹的漂泊大雨。我只是我，听着音乐，想着自个的心事，敲打着不知所提的文字，平静的无语。想什么呢？不知道、心情如何?一向平静！这可能就是我吧！
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