诗朗诵-中华龙

2024-05-21

诗朗诵-中华龙（精选11篇）

篇1：诗朗诵-中华龙

诗朗诵:《中华龙》

作者——百年建筑人生

龙的故乡在中国，龙的文化源远流长，留下多少动人的传说。

冲天的巨龙，遮天蔽日，翻卷云海，唤起风狂雨落，腾空的巨龙，连绵千里，大气磅礴，龙的雄风，描绘我们壮丽的山河。

龙在蜿蜒，行成高山巍峨，暮色苍茫，任凭风云掠过，坚实的脊背，顶住了亿万年的沧桑，从容不迫；

龙在飞舞，化成大河奔腾，激流勇进，冲过险滩荒漠，浩荡的洪流，搏动着华夏五千载的脉搏；

中华龙、你昂首东方，威名远播，古老的文明，璀璨辉煌，光照史册，恢宏的篇章，雄伟壮丽，波澜壮阔；中华龙，你饱经沧桑，历经岁月蹉跎，斗转星移，几多荣辱，几多离合，深沉悲壮，越过了历史翻卷的漩涡；

中华龙，你顽强不屈，奋勇拼搏发出怒吼，砸碎身上一切枷锁，勇往直前，汇成一曲嘹亮的歌；

今天，中华龙重新展现出辉煌，洗刷了百年污浊，勃发出震惊世界的力量，生机勃勃，崭新的中国，把自己的命运牢牢掌握。

华夏民族有龙的精神、龙的气魄，我们都是龙的传人，相濡以沫，热爱着我们伟大的祖国。

今天，在祝福声中，我们又将迎来龙年春天盛开的花朵，让龙的精神，在胸中传承，激荡你我的心窝，自强不息、团结凝聚、奋勇开拓。

让人生的价值在平凡的岗位上升华，爱岗敬业，无私奉献，点燃心中一团炽热的火；用坚定与自信去驾驭风浪，永远执著。我们都是龙的传人，肩负着使命和重托，让我们庄严地履行职责、践行承诺，用汗水抒写灿烂的篇章，照亮我们的生活！

龙年新春的脚步，正走向你我，腾飞的朝阳，与龙欢歌。让我们祝福大家，祝龙年欢乐吉祥，龙马精神、永远朝气蓬勃！

龙年新春的脚步，已经走向你我，让我们携手前行，用龙的精神、龙的气魄，开创崭新的辉煌，丰收那硕果！

篇2：诗朗诵-中华龙

江西省浮梁县三龙中心学校

林雪亮

教材简析：

本课描述了中华第一龙的形貌，并进一步阐述了龙的形成和发展过程，通过具体实例说明了中华民族和龙的深厚情感，龙文化渊源流长。教学目的：

１、通过以读促悟的学习方法了解龙的形成以及发展的过程。２、体会中华民族和龙的深厚情感，感知源远流长、丰富奇特的龙文化，培养民族感情。

３、指导学生熟读课文，丰富词汇，积累带龙的好词佳句．教学重点、难点：

指导学生熟读课文，理解中华民族对龙的情感，了解龙在中华文化的地位。

教学用具：课件、音频教学课时：1课时教学流程：

一、置疑导入。

1、教师置疑：同学们，你们知道龙吗？（生：知道）那请你说说对龙的了解。

2、引入课题：

看来你们了解得还挺多，我们今天一起走进课文《中华第一龙》更深入地研究研究龙。

板书课题：中华第一龙

（齐读课题，读好“第一”）。

二、初读课文，感受龙的形象。

1、齐读课文，划出生字词，并思考：龙是什么？龙长什么样？

2、检查生字词预习情况：（1）出示字词：

濮阳

粗犷

蜥蜴

游弋

房椽

惊涛骇浪

暴风骤雨（2）指名认读并解释词义。

（3）注意字形：濮

椽

“弋”查“弋”部，如“式”、“鸢”“贰”

3、交流：龙是什么？（结合书上的有关句子回答）预设：

（1）龙是我们中华民族的图腾。（出示幻灯片）

什么是图腾？引入第2自然段，理解“图腾”：它是一个民族认定的标志，是民族的象征和希望。

（双头鹰是德国的图腾，大象是印度的图腾，满族人崇鹰，蒙古人崇狼，回族人崇狮）

（2）龙是我们中华民族的象征和希望。

（3）龙不是一种实有的动物，而是一种艺术形象，是我们的祖先通过想象创造出来的。

（4）龙是万能之兽、万能之神。

4、交流：龙长什么样？（1）出示：驼头、鹿角、蛇颈、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳

齐读，再读，你发现了什么？（将许多动物的特点都集中到龙的身上。）

（2）、过渡：这样一个龙的形象又是怎么被想象创造出来的呢？读读第4自然段。

三、了解龙的起源。

1、学生自由读第四自然段。

2、交流：龙是怎么被想象创造出来的呢？用“因为――所以――”说。

预设：

（1）因为古时人们对大自然的许多现象无法作出科学的解释，更没有控制自然的能力，于是祖先们希望自己的图腾具有风雨雷电那样的力量，群山大海那样的雄姿，让它像鸟一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，像马一样可以飞快奔跑„„所以想象创造出了龙。

（2）指名说，引导：正是因为祖先们对大自然的许多现象无法作出科学的解释，更没有控制自然的能力，所以当他们看到——出示图片，理解词语。

群山连绵、惊涛骇浪、电闪雷鸣、暴风骤雨，都使他们震惊和崇拜。于是，我们的祖先（出示句子，接读）希望自己的图腾具有风雨雷电那样的力量，群山大河那样的雄姿，让它像鸟一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，像马一样可以飞快奔跑„„

3、师：说（读）得真好！你们知道最早的龙是什么样的吗？

四、走进龙文化。

1、自由读第一自然段，最早的龙是什么样的？（出示相关语句）中华第一龙有什么特点？（贝壳砌成、造型粗犷、样子像蜥蜴）

2、你们想不想亲眼看看这条龙啊？（出示图片）齐读这段话。

3、这条龙是那里来的呢？（原始社会墓葬）

4、又为什么称为“中华第一龙”呢？（距今五千年）

5、“中华第一龙”说明了什么呢？（中华民族在形成初期，就把龙作为自己的图腾）

6、龙在我们民族的心目中蕴含着什么意义？（代表吉祥，象征神圣、又是力量的化身）

7、正因此，我们的民族逐步丰富龙的形象，才有了现在的龙的形象？让我们一起看看现在的龙。

8、我们的民族在逐步丰富龙的形象的同时，也把龙融入到日常生活中来。我们的日常生活中哪里有龙呢？

9、自由读第五自然段，说说现实生活中的龙。

10、你们还知道那些含有“龙”字的成语？（望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃、龙凤呈祥、巨龙腾飞、盘龙卧虎、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙马精神、车水马龙、龙飞凤舞、画龙点晴）

11、学到这你们体会到什么？（中华民族和龙有着深厚的情感，中华民族的龙文化渊源流长）

五、弘扬龙的精神。

1、“中华第一龙”的发现还证明了什么？（中国是龙的故乡，中原是中华民族的发祥地，中国人是龙的传人）

2、你如何理解“传人”？（传承龙的精神）

3、等你们长大了，有出息了，出国了，外国人问你是哪里人？你们怎么回答啊？（我是中国人，我是龙的传人）

4、目前，韩国已向世界文化组织成功注册了端午节、风水术，屈原、西施、都成了他们国家的人，现在正在注册汉字是他们国家始创的。听了这些，你有何感想？

5、前不久，韩国和美国拍摄了一部电影叫做《龙的战争》，韩国似乎也要把龙算作他们的原创文化了，如果有一天韩国人说龙是他们国家的文化，你如果反驳他？

6、让我们一起来欣赏歌曲《龙的传人》。

六、作业布置。

1、熟读课文。

2、抄写词语。

板书设计：

中华第一龙

吉祥

神圣

力量我们是龙的传人

教学反思：

篇3：中华武龙开发创编与特色

1 武龙创编基础与缘由

当今, 在高校高水平运动队、民间艺术团体以及农村体育中, 已经存在尝试将舞龙和武术进行结合的现象, 这为武龙的创编提供了契机。同时, 这些已经存在的将武术与舞龙结合的萌芽现象, 更是武龙创编的肥沃土壤和现实基础。近年来, 高校武术系部积极响应国家“百校龙狮进课堂”的号召, 筹建高水平舞龙队, 并组织和参加舞龙比赛。民间艺术团队往往集武术表演和舞龙舞狮表演于一体, 这些团队的队员大多来自武术院校在他们的舞龙表演中, 集武术, 气功, 舞狮, 舞龙于一体。在第九届全国少数民族传统体育运动会上, 来自土家族的板凳龙表演, 被誉为“武术与舞龙的艺术结合”。[3]2012年广东省某武术队尝试将舞龙、舞狮与武术融合为一体, 编排了《龙腾虎跃贺新春》和《龙腾虎跃闹元宵》两个节目, 成为一种集武术、鼓乐与龙艺于一体的民间喜庆艺术创新样式[4]。舞龙舞狮和武术活动更是成为农村体育的主要内容。2002年《湖南农村乡镇体育现状及发展对策研究》课题组日前公布的调查结果显示:武术、舞龙、赛龙舟已成为湖南农民日常健身的“三件宝”。[5]在对外传播和国际文化交流中, 往往离不开武术和舞龙舞狮表演。从现有的舞龙比赛规定套路来看, 舞龙中的8字舞龙、游龙、穿腾、翻滚、组图造型等动作均包含着武术元素, 且有将二者技术进一步结合起来的空间和必要。此外, 在对民间体育的研究中, 部分科研文献提及到武术与舞龙, 但并未将二者结合起来论述。在中国知网, 以关键词“武术”和“舞龙”进行检索, 可以发现, 基本上还没有专家学者涉足这一领域。

20世纪90年代, 不同地域不同种类的舞龙开始探索发展的新途径, 使舞龙从传统民俗走向了体育竞赛的舞台。笔者当时就萌发了寻找舞龙与武术结合的想法。近年来, 笔者为使舞龙更具生命力, 观摩了大量的舞龙表演, 并带领学生创编套路, 反复研讨, 采用理论和训练两条腿走路的办法来实施中华武龙的创编, 效果颇佳。目前, 武龙套路已初成体系。中华武龙, 是武术与舞龙技术重构和文化熔铸的产物。武龙既不单纯属于武术, 也不仅仅属于舞龙, 而是兼容并蓄, 归属于民族体育项目。它可以作为武术运动新的练习专项, 也可以作为舞龙运动新的表演形式。它由传统而来, 但属于现代。基于此, 中华武龙, 简称武龙, 是一种将武术与舞龙运动技术重构、文化熔铸, 所创编的全新民族体育项目。

2 武龙创编原则与思路

中华武龙在创编过程中, 现有团队成员不仅学练技术, 也注重文化资料的搜集整理, 力争技术和文化齐头并进。在武术和舞龙技术的普及基础上, 通过融合加以提高;在武术和舞龙文化的继承中, 不仅搜集整理, 更要去伪存真、兼容并蓄, 从而实现创新。

只有普及的, 才是有生命力的。中华武龙只有在普及推广中, 才能持续不断地发展。在普及原则的指引下, 武龙运动套路必须多样、简易、有趣、安全。武龙套路编排要丰富多样, 顾及受众的年龄、性别、体质、生活方式差异以及民族文化差异等。简单的才是大众的, 易于推广的。故套路编制追求简易, 使初学者入门障碍小, 并在实际训练中适时穿插武龙游戏, 使初学者保持学习兴趣。武龙套路的创编, 还大量吸收了刀术、棍术等器械功夫的技击动作, 但在实际演练中, 具有一定伤害隐患的器械被龙灯所代替, 龙灯柔软轻盈, 使得安全程度大大提高。只有普及才能提高, 武龙套路以健身养生为基点, 随着其自身的发展, 适合于表演和竞技的高、难、美、新套路将应运而生。可以预料, 中华武龙的技术水平和文化内涵将得以整体的升华。

中华武龙以传统武术套路为继承的基点, 在继承的基础上, 将舞龙的演练形式创造性地融于武术套路, 实现二者在技术上和文化上的完美融合。在技术层面, 大量吸收了武术和舞龙的运动方法和技巧, 创新了龙灯的形制等。在文化层面, 实现了民族文化品格的张扬。武术讲武德, 武德关乎民族风貌, 但内隐而难以外显;武术讲内外兼修, 内指“精、气、神”, 外指“筋、骨、皮”, 武术内质的蕴涵难以彻底展现。舞龙却外显而生动, 可舞出热情、舞出风骨, 且“龙”代表着民族精神。将武术与舞龙二者结合, 通过舞龙可将武术的德性与内质外化出来, 形神兼备, 内外俱现。中华武龙将使民族体育在技术素养和文化品格上实现创新突破。

3 武龙创编基本套路

3.1 武龙套路概述

武术套路有太极拳、形意拳、八卦掌、长拳、南拳、劈挂拳等套路以及刀枪剑棍等十八般兵器套路, 且每一种武术门类都由几种到几十种运动套路。据20世纪80年代官方统计约有129种。武术套路中包含着掌法、步法、腿法、身法、眼法、腰法等基本动作。舞龙有火龙、草龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、烛龙、醉龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙、空竹龙等几十种不同形制的龙灯舞法。舞龙中有八字步、跑步、矮步以及一些跨越、穿腾、挥舞等动作。目前, 关于武术和舞龙技术动作学习训练方面的文献资料也较为丰富。可以说, 武龙套路的技术基础是相当厚实的, 创编多层次、成体系的套路切实可行。

在具体的套路编排中, 兼顾技术和文化双重因素, 在技术上, 我们将每一套动作规划为三部分, 行礼与起势、主体动作、收势与行礼。将武术中的抱拳礼、持器械礼、递械礼、接械礼等创造性地运用到武龙中, 并分设于套路的起势之前和收势之后。一则显示武龙运动者的文武兼修、彬彬有礼;一则表达用武之德, 展现中华礼仪风采, 主体动作依据运动人群体质、年龄、性别等特点设置数量和难度。另外, 强调武术眼法、步法、身法的介入, 以改变传统舞龙某些动作的单调和乏味。在文化上, 一方面确立套路演练主题的积极、健康, 一方面注意风格上的热情、开阔, 以展现民族文化精粹和宣扬华夏民族精神为基本旋律。

3.2 武龙初成拳术套路

预期创编的武龙拳术套路有:小武龙、太极彩龙、形意龙、八卦旗龙、长拳龙、南拳龙等, 应追求套路多样化, 满足多层次需求, 实现多元化价值, 构造功能技术体系。

(1) 小武龙

小武龙基于武术基本功、基本动作与龙灯的道具创编, 注重武术基本步法、身法、腰法、腿法等的全面应用, 以激发义务教育阶段青少年的武术兴趣为导向, 动作简单, 富有活力, 共编制4套, 分别针对学龄前儿童、小学生、中学生以及高中生。当前, 开发组结合武术中少年拳、长拳、初级刀、初级剑的技术动作, 创编出小武龙套路一套, 包含起势与行礼、虚步亮掌、并步抱拳、左右仆步抡拍、抡臂砸拳、燕式平衡、弓步藏头、虚步裹脑等18个动作。这个套路, 将武术的基本动作和舞龙充分结合起来, 展现出龙文化与武术文化的共性, 既能展现舞龙风貌, 又可体现武术魅力, 整体风格飘逸优美、潇洒奔腾, 适合青少年选练。

(2) 太极彩龙

太极彩龙基于太极拳动作创编。以太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠为基本动作, 静心用意, 呼吸自然, 中正安舒, 柔和缓慢, 动作弧形, 圆活完整, 连贯协调, 虚实分明, 轻灵沉着, 刚柔相济。龙灯道具器械的运行以圆运动为主, 衔接动作以弧形过渡, 保持连贯, 一气呵成, 以达到健身的目的。

(3) 八卦旗龙

八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。八卦旗龙编排借助八卦本身所代表的不同意蕴和不同方位, 采用游身八卦掌摆扣步步法, 每卦创编8个动作, 八八六十四, 编排成一套包含八种不同风格、八种动作技术特点的大型群体表演型项目。乾刚健、自强不息, 动作阳刚;坤明柔、有顺畅之意, 动作活泼轻快;坎有克服重重险难, 天险、地险之意, 动作有一定的技术难度和美感;离代表火, 光明绚丽, 依附团结, 动作速度快且分解动作复杂;震代表雷, 相与往来, 震而动起出, 动作讲究大开大合, 场面幅度开阔;艮代表山, 静止、沉稳, 是继乾、坤、坎、离、震的热烈激情动作之后的过渡动作, 似收待放;巽代表风, “柔而又柔, 前风往而后风复兴, 相随不息, 柔和如春风, 随风而顺”, 动作如行云流水, 松静轻软;兑卦喜悦可见, 有高兴之意, 动作结束, 以快乐愉悦结束。

3.3 武龙器械套路

武龙器械套路有刀术龙、棍术龙、鞭杆龙和双武龙器械等。创编思路主要是将刀术、剑法、棍法等中刀、剑、棍器械更换为龙灯, 或者是在原有套路中加入舞龙元素, 构成团体项目。创编武龙器械套路以武术器械方法与龙灯道具相结合, 运动安全, 立足健身养生, 表演与竞技皆宜。

4 武龙预期功能

武术是内外兼修的民族体育项目, 具有健身、表演、竞技、社会交往、经济、教育等功能。舞龙运动是中华民族最具代表性的民俗体育活动之一, 集竞技、健身、娱乐、观赏为一体。武术与舞龙结合创编的中华武龙, 必然实现二者功能的合体。中华武龙以实现人的全面发展为目标, 指向增进人的生理、心理、道德健康和提高人的社会适应力;同时, 丰富社会文化资源, 促进文化繁荣, 服务社会整体发展。从实现人的全面发展来看, 武龙以健身、休闲、表演、竞技为指向;从服务社会发展来看, 武龙可成为体育文化产业体系的重要组成部分。

4.1 武龙可作为健身养生运动

目前, 最为普及的太极拳在群众体育中发挥了极好的作用, 但适应人群较为单一, 套路更新速度慢, 内容有待丰富。近年, 国家推出的系列武术健身操进入了中小学课堂, 弥补了武术启蒙教育的空缺。中华武龙创编问世后, 将进一步丰富民族体育资源, 对实施全民健身计划大有裨益, 我们相信中华武龙能够成为一种老少咸宜的健身养生运动。

4.2 武龙可作为竞技表演项目

目前武术表演与音效、舞台、摄像、影视等相结合, 并掺入舞蹈、书法、绘画、戏剧、杂技等传统艺术, 极具表现力和感染力。无论是春晚、世博会, 还是奥运会、亚运会开闭幕式等, 都可以看到武术表演的节目。中华武龙将创编专门的适合竞技表演的套路, 在整体风格上, 追求激情洋溢, 进一步丰富这些表演的内容。

4.3 武龙可作为社会交往媒介

中华武龙, 不仅有个人套路, 也有集体套路。在社会参与和武术教学中, 可有效地提高运动主体的情感意志力, 进而增强社会交往能力。在实施文化走出去战略的背景下, 由于武龙自身兼具了武术和舞龙的深厚文化内涵, 也可作为汉语国际推广的一种全新的文化载体, 在跨文化交际中发挥作用。笔者于2011年春节受国家汉办孔子学院总部的派遣, 参加了华中师范大学艺术团, 赴美国进行文化交流, 先后在美国堪萨斯大学、威斯康星大学、芝加哥大学、明尼苏达大学、托莱多大学等五所孔子学院表演了中华武龙。观众反响极为热烈, 且踊跃参与, 互动效果很好。中华武龙表演被当地电视台多次报道, 引起了积极热烈的反响。

4.4 武龙可作为文化休闲产业

随着社会结构、生活结构和生产方式的重大变化, 休闲经济、休闲产业和休闲文化将活跃在社会生活当中。[6]中国传统文化中的猜谜、垂钓、楹联、风筝、庙会等均与休闲相关, 武术和舞龙中也有休闲的成分, 因此, 中华武龙将不是单纯“作为竞技或者健身的体育”, 也可“作为休闲娱乐的体育”。中华武龙更会带来一系列的文化产业经济效益, 譬如配套服装设计、龙灯道具设计、武龙配乐、武龙表演和赛事组织等。在武龙运动自身发展的过程中, 传统文化得以继承、社会主义核心价值理念得以宣扬, 从而能产生较好的社会效益。

5 武龙运动特色分析

5.1 全新民族体育运动项目

“文化生产真正作为一个部门是现代社会出现的;在此之前, 文化生产者不过是一些孤零零的个体文化创造者和发明者。文化生产是有规模、有组织、有计划地进行的, 是知识密集型的。”[7]文化作品生产有三种形式, 一是在原文化特质基础上的创作, 二是全新特质文化作品的创作, 三是多种文化特质融合重构。中华武龙的创编属于第三种, 它不仅有武术文化特质成分, 还有舞龙文化特质成分, 是二者融合重构的产物, 是全新的体育文化作品。整个套路是由专家学者带领武术习练者, 边训练、边研讨, 经过长期摸索创编出来的。它由古代和现代优质文化完美融合而成, 既继承了民族传统体育文化的精髓, 又创作出新时代的民族体育形式。在进一步完善试行体系的前提下, 贯彻“快乐武龙、武龙快乐”的理念;设计武龙运动群体游戏;进一步思考武龙单势动作, 设计武龙运动养生保健操。研究武龙运动配音, 运动服饰, 舞台表演编排, 以及其他文化艺术形式的介入等;还要关注龙灯器械的形制, 从大小、轻重、长短、色彩、形状等方面设计出适合不同武龙套路的龙灯道具。

5.2 文化熔铸与彰显民族精神

在武龙运动中, 龙灯相当于武术中的软器械, 而肢体运动和龙灯器械的运动成为武龙的运动形式。武术讲究内外兼修, 外功容易展示, 内功却欠缺表现方法。武龙运动中, 着意将龙灯器械运动轨迹与内在意、气的结合, 从而实现将武术内在的精、气、神通过具体可感的事物外化出来。其功能的实现, 在于武术和舞龙均是民族文化载体的象征。

中华武龙是武术与舞龙文化熔铸的产物。文化熔铸的过程, 就是对武术与舞龙文化取其精华, 弃其糟粕的过程。摒弃武术文化中的“以武犯禁”、“门规戒律”等戒条, 祛除神秘化、宗教化色彩, 建立“先德后艺、德艺双馨”的武德核心价值观念;使舞龙从“娱神”向“娱人”转变, 从龙图腾向民族精神蜕变, 剔除其中浓郁的封建迷信观念。

武龙运动, 不仅要实现其健身养生功能, 达到群众终身体育和全面发展的目标, 更要彰显民族精神。为此, 试图通过武术和舞龙有机结合这种新的民族运动形式, 来表达社会主义核心价值理念。武龙运动的每一个套路都将加入礼仪动作, 强调先德后艺、德艺双馨, 注重塑造礼仪之邦形象。因此, 通过武龙运动可展民族风骨, 显炎黄威仪, 扬华夏精神。

5.3 经济效益和社会效益并举

中华武龙在带来系列经济效益的同时, 同时追求文化作品的社会效益, 通过积极、健康、热情的民族运动形式, 将武龙传播给每一个热爱武龙运动的体育学习者。武龙运动是一项快乐而又热情的运动。它以简单易学为宗旨, 以诱发兴趣为原则, 致力于全民健身事业, 从而实现“快乐武龙、武龙快乐”的目标。

5.4 运动技术重构

目前的武术套路由于常年习练, 变化较少, 创新不够, 且一些器械运动具有一定的安全隐患;舞龙舞狮中虽有一些武术元素, 譬如八字步法、跳跃穿腾等, 但又略显单薄。武龙运动不但要激发人们更多的武术兴趣和消除安全隐患, 更要将大量的、成体系的武术单势、套路运用到舞龙中去, 在将龙灯道具作为一种软器械的前提下, 丰富龙灯道具的形制, 一项新的武术运动技术体系由此诞生。整个运动技术体系, 将在大众化的基础上, 走进精英人群;在多样化的前提下, 走向标准化;从休闲娱乐、表演走进竞技赛场。

6 结语

龙, 是我国华夏古老的图腾, 凝聚着中华民族最美好的理想, 是“力”与“美”的化身, 而原始图腾的内容和形式, 一开始就决定了我国民族传统形式的特征。[8]这也使中华武术从开始就讲求“起势磅礴”、“神韵流动”、“刚柔相济”。在武术中有模仿龙扭拧缩骨、钻打穿滚等形态的动作, 更有一些动作和器械冠以“龙”字, 以表示神武有力, 玄妙莫测, 诸如:龙形拳、火龙拳、青龙刀、龙渊剑等。龙文化与武术文化的联合开发研究是可行的, 也是有意义的。目前, 中华武龙正处于草创阶段, 从动作的设计到套路的编排, 再到文化上的梳理, 还有许多问题有待解决。创编团队克服种种困难, 工作初见成效。尚请各位专家不吝指教, 以期中国武龙健康发展、走向成熟。中华武龙的最终形成, 对实施文化“走出去”战略, 对中国传统体育文化传播, 提升中国文化软实力, 以及构建和谐体育、和谐社会都有重要的意义。

参考文献

[1]王俊奇.论中国舞龙的形成与发展[J].体育

[2]祖晶.黄河流域民间舞龙研究[J].体育文化导刊, 2011 (5) :96-98.

[3]板凳龙:武术与舞龙的艺术结合[EB/OL].http://www.china.com.cn/v/todaychina/2011-09/12/content_23398749.htm, 2011-09-12.

[4]王开颖.舞龙舞狮结合武术闹春 (图) [EB/OL].http://roll.so-hu.com/20120205/n333766486.shtml, 2012-02-05.

[5]龙行才, 刘涛.农民健身三件宝:武术、舞龙狮和赛龙舟[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/nsports/2002-06/30/con-tent_463657.htm, 2002-06-30.

[6]马惠娣.休闲:一个新的社会文化现象[J].科学与社会, 2004 (3) :42-44.

[7]司马云杰.文化社会学[M].北京:中国社会科学出版社, 2001.

篇4：Dragon不是中华龙

Dragoil是7个头、会喷火的怪兽

在西方文化中，dragon是恶魔的形象，是一个有着7个头、会喷火的怪兽，代表猖獗和邪恶。因为也是蛇身，外形与中华龙略有相似，但实质上却与中华龙有着很大的区别。

在西方很多神话和民间传说中，有相当一部分英雄都是由于战胜或杀死drag-on而成名并赢得人们尊崇的。在现当代的西方文化中，dragon象征着恐怖主义、德国法西斯，在政治上是个大麻烦，在经济上代表赤字，还象征火灾。在电影等艺术作品中，dragon常常是未来世界的毁灭者，龙经常作为反面角色出现：比如电影《勇者斗恶龙》、《驯龙高手》等等。在网络游戏中，dragon也是必须要被消灭、被打倒的恶魔。总之，dragon在西方是一个被完全反面化的、被完全否定了的形象。

DragOn邪恶，中华龙吉祥

中华龙是中华民族的崇拜物，龙文化在中国已经有8000多年历史，从我们的祖先身上都可以发现龙的形象。比如，伏羲、女娲是蛇身人面，神农、黄帝、颛项、帝喾、尧、舜、禹等也都有龙的形象，其后的帝王更是把自己看成是龙的化身。龙是联结海内外华人情感的纽带，是中华文化特有的符号，龙被赋予了吉祥、喜庆、力量、团结、进步的积极意义。

中华龙也有不好的，但不是主流

篇5：中华第一龙主要内容

玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3――2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。

玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。

篇6：中华第一龙教学设计

1、通过以读促悟的自主学习方法了解龙的形成以及发展的过程。

2、学习作者的写作方法，体会中华民族和龙的深厚情感，感知源远流长，丰富奇魄的龙文化，培养民族感情。

3、知道学生熟读课文，丰富词汇，积累带龙的好词佳句。

二、教学重点、难点：

指导学生熟读课文，理解中华民族对龙的情感，了解龙在中华文化的地位。

三、教学流程：

一、激趣导入

1、欣赏音乐，同时课件展示龙的图片。

(从古到今，我们中华民族的生活，都离不开龙，从社会、到家庭、到个人。画面展示――配音乐)

2、引入课题：

(1)生活中，你肯定见到过许多龙的形象，能说说吗?(元宵节――龙灯、龙的风筝等)(生答)

(2)我们也是被龙的文化熏陶着的人，我们看过的许多文章中就有龙的影子，能说出一些带“龙”字的成语吗?(生说，并简要说说意思)

(3)看来你们还了解得挺多，那我们今天一起走进课文《中华第一龙》更深入地研究研究龙。

二.初读课文，感受龙的形象

要求：a、自由读课文

b、读通课文，思考：龙是什么?龙长什么样?为什么说是“中华第一龙”?

三、分析课文，了解的形象

1、龙是什么?

(图腾、象征和希望、艺术形象、万能之神、化身)

A、什么是图腾?引入第2自然段，理解“图腾”：它是一个民族认定的标志，是民族的象征和希望。

B、根据学生的回答简单总结，然后引入下文。(美好的愿望化成了中华民族心目中的一条万能的龙)

2、龙长什么样?(生答)

A、出示：驼头、鹿角、蛇颈、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳

齐读，再读，你发现了什么?将许多动物的特点都集中到龙的身上。

B、齐读课文相关语段(小结：中华民族祖先把许多动物的优秀特点集中到龙的身上，构成了我们心目中的龙，为什么收集这些动物来构成我们心目中的龙)

读读第4自然段

四、了解龙的起源

1、学生自由读

2、交流：龙是怎么被想象创造出来的呢?用“因为�D�D所以�D�D”说(生答)

指名说，引导：正是因为祖先们对大自然的许多现象无法作出科学的解释，更没有控制自然的能力，所以当他们看到――出示图片(群山连绵、惊涛骇浪、电闪雷鸣、暴风骤雨，)都使他们震惊和崇拜。于是，我们的祖先(出示句子，接读)希望自己的图腾具有风雨雷电那样的力量，群山大海那样的雄姿，让它像鸟一样能腾云驾雾，像鱼一样可以在水中游弋，像马一样可以飞快奔跑……

3、师：说得真好!我们了解一下龙的想象创造过程。

五、了解中华第一龙

1、关于龙的传说还有很多：有人说：龙是闪电、山脉、波浪、河流、蛇等，很多很多。中国迄今为止发现的最完整的原始时代龙，是在河南濮阳一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的;现在的龙和以前的龙有很大的不一样(读第一节)

2、虽然简单，但极其珍贵，被称为“中华第一龙”，这是为什么呢?(五千年、最原始、很粗犷、很简单)，再次证明中国是龙的故乡、中华民族是龙的传人。而且随着中华民族的发展，中华民族的进步，中华民族的富强，龙会变得越来越美丽，越来越丰满。

六、作业拓展

1、我们都是龙的传人，中华民族中关于龙的传说很多很多，比如龙生九子……特别是在中国古典书籍中，像古代的英雄人物、帝王将相几乎都跟龙有关，让我们课外去阅读一些有关神话故事。让我们把龙文化一代一代传下去。把龙的精神怎样发扬光大。

篇7：中华第一龙读后感

这篇文章主要写在河南省濮阳市博物馆里陈列着一个贝壳砌成的龙。这个龙是五千年前的中国人用许许多多贝壳砌城的。他是从一个五千年前的坟墓里挖出来的随葬品。说明中华民族在形成之初就将龙是为自己的图腾。

中华民族是一个拥有五千年历史的大民族。中国人也是世界上最早的的民族之一。据考证埃及文明跟中华文明是同期出现的，而在商过渡到周这段时期在美洲出现了奥尔梅克文明(玛雅文明的前身)。因此有人提出了“殷人东渡美洲论”中华民族还拥有许许多多分支。但是跟西方的人相比，中国人是全宇宙最聪明的物种之一，他们在五千年前就懂得用贝壳砌工艺品，在四千年前就有了第一个王朝，在西安的半坡遗址我还看到了六千年前中国人就有原始工业(制陶)，会在自己的营寨周围修筑大壕沟作为防御工事，还会制作瓮棺来放置夭折的小孩的尸体。这些东西在西方的出现时间要比在中国晚几百年!

读到这里，我不禁为我所在的名族感到骄傲。中国人是何等的聪明啊。

篇8：诗朗诵-中华龙

2014年10月5日,“昆仑决11尊龙传奇决战澳门”将在澳门综艺馆火爆打响,本场激烈赛事由尊龙国际(D88.com)独家鼎力赞助。届时将有来自世界上16位最顶级的搏击选手上演群雄争霸的夺目盛况。而坐在金字塔顶端的终极王者,将拿到中国搏击史上迄今为止最高额单笔奖金——500万巨额奖励。

青海卫视将于当晚22:30分全程播出“诸神之战”的大赛盛况。乐视、爱奇艺、中搜、腾讯等各大主流视频网站也将会陆续对这场超级赛事进行在线播放和转播。关注尊龙国际官方微博微信还能让您欣赏不一样的赛事花絮和拳手新闻,感受更激昂的血脉贲张。

中国最具潜力的明星拳手“中华虎”杨建平将首次代表武警参战,用拳头回应在“昆仑决9木兰传奇”中折断闫西波手臂的“韩版洛奇”金利朔。除此之外,还有多场超级明星之战强势来袭:“散打沙皇”穆斯里穆将在MMA规则下挑战自我——对决“武林传奇”新西兰名将卢克·居莫,同时“散打一姐”鄂美蝶以及WLF世界冠军杨茁等优秀的中国勇士也将莅临澳门,与各自的对手展开倾情一战!此外,中国“野狼”焦富开将对阵日本NJKF冠军西川智之,一场轰轰烈烈的中日擂台战将再次引起无数搏击粉丝的高度关注,到底谁能晋级四强,我们拭目以待。

当然,这场大牌聚首的高端赛事更是少不了史上KO率最高的泰拳王“人形凶器”巴猜,其凶猛残忍的格斗激情是铁杆拳迷的必看亮点;WLF70公斤世界冠军“澳洲猛兽”维克多和击败安迪·苏瓦的“黑马”穆斯塔法等世界名将也纷纷再上沙场,谁主沉浮皆是谜!如果你相信自己是预言帝,那么就请在2014年10月2日前登陆尊龙国际官网,20万竞猜大奖等你来拿!

篇9：国宝文物《中华龙邮》问世

为纪念中国邮政开办110周年，在神舟6号飞船搭载“大龙、小龙、蟠龙”邮票成功飞天后，中华全国集邮联合会印刷了《中华龙邮》首次向全球限量发行，经国家公证机关公证，全球仅限量发售300套。集邮爱好者和文物收藏者可到浙江省图书馆二楼贵宾厅发行中心一睹“大龙”风采。邮品将由浙江省图书馆发行中心接受订购。

据了解，这套邮集是一次国宝级文物邮品的大展鉴，由清代卷、民国解放区卷和新中国卷组成，汇聚了168枚旷世罕见的邮票；其中清朝邮票、税票及外票41枚，民国邮票及税票52枚，解放区邮票45枚，新中国邮票30枚。清代卷中收录了罕见的全套“大龙邮票”，全套“小龙邮票”和“红印花”等珍品。一百多年过去了，至今品相完好的旧票已十分难得，实寄封流传至今尚不足500枚，故旧票显得十分的珍贵。

为确保收入旧邮品的真实性，邮集中所有的邮票均经过中国邮票博物馆和北京拓普邮票文书司法鉴定中心鉴定；又由于本册部分清代邮品是从海外市场辗转而回，因此本册收入的部分邮票又由国际著名的邮品鉴定机构美国PSE邮票鉴定公司鉴定。由于海内外三大权威机构联合鉴定，保证了《中华龙邮》的真实和权威性。

Stamps of Chinese Dragon

On December 18, 2005, Zhejiang Library witnessed the launching ceremony held to release Stamps of Chinese Dragon, a new album of 168 stamps issued by All-China Philatelic Federation in celebration of the 110th anniversary of the founding of China Post.

Only a limited number of 300 albums will be issued to philatelists all over the world.

The new album has nothing new: contained in it are precious representative stamps issued in the past. They illustrate the historical footsteps of postal development in China over a period of 110 years.

It displays the complete sets of “Large Dragon”, “Small Dragon” and “Flying Dragon”, all issued in the Qing Dynasty (1644-1911). Shenzhou VI, the second Chinese manned spacecraft that flew around Earth in October 2005, carried the antique stamps on its space trip.

Of the 168 frames of rare stamps, 41 were issued in the Qing Dynasty, 52 by the Republic of China (1912-1949), 45 in the Liberated Areas under the Communist Party, 30 after New China came into being.

All the stamps in the 300 albums were authenticated by two domestic stamp authorities. Some stamps issued during the Qing Dynasty were contributed by overseas collectors. These stamps were authenticated by PSE, a top stamp authentication institution based in USA.

篇10：《中华少年》配乐诗朗诵

《中华少年》配乐诗朗诵

设计：陈继荣

音乐：《中国少年先队队歌》、《二胡独奏曲》……

参加演出：六年级49名学生

角色安排：领读4人（男女同学各两名：男：万成、李宁；女：金彬霞、宋晚晴）

舞台设计：分成五队排列，排成梯形。

第一排：领读4人（万成、宋晚晴、李宁、金彬霞）

第二排：8名女生、第三排：10名男生

第四排：12名女生；第五排：15名男生

【音乐：二胡独奏曲、小提琴曲循环播放】

【第一节】

（音乐：二胡独奏曲、小提琴曲循环播放）

金彬霞（诵）：配乐诗朗诵《中华少年》

甲（万成）：从巍峨峻拔的高原走来，我是冰山上的一风雪莲；

乙（宋晚晴）：从碧波环抱的宝岛走来，我是海风中的一只乳燕；

丙（李宁）：从苍苍茫茫的草原走来，我是蓝天下翱翔的雏鹰；

丁（金彬霞）：从七沟八梁的黄土坡走来，我是黄河边鲜嫩的山丹丹。

合（全班）：啊！神州大地生长的希望，我们是中华少年！

【第二节】

齐（第二排）：九曲黄河让我懂得百折不回，

齐（第三排）：莽莽昆仑使我学会顶地立天，

齐（第四排）：教我纯洁的是北国的雪花，

齐（第五排）：教我热烈的是南国的红棉。

合（男）：龙的故乡，民族的摇篮，

合（女）：锦绣山川，我们的家园。

【第三节】

第五排：到刚劲端庄的方块字里，感受“水浒”“三国”的英雄豪气；

第四排：到如歌画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟；

第三排：在外婆的歌谣里牙牙学语，女娲、大禹的故事萦绕耳畔pan；

第一二排：在爷爷的臂弯下蹒跚学步，冬子、雷锋的脚印引我向前。

男：炎黄子孙，女：中华少年，

男女（合）：黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。

【第四节】

甲（万成）：五月端阳，心随友舟把诗魂追赶，

乙（宋晚清）：八月中秋，借皎洁的圆月遥寄思念。

丙（李宁）：敖包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍；

丁（金彬霞）：手捧哈达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿。

合（第二、三排）：东方之美滋养着龙的传人，

合（第四、五排）：五千年文化植根在我们的心田。

【第五节】

合（女）：我们铭记着中华母亲的功德，更不忘她承受的千灾百难。

合（男）：黄河纤夫拉不直的问号般的身躯，长城的古砖挡不住洋炮的弹片。

李宁：啊！七月的星火，南湖的.航船，让东方的雄狮从噩梦中奋起。

金彬霞：先驱者的热血复苏了千年的冰土，神州才露出青春的笑脸。

合（男女）：“春天的故事”响彻大江南北，中华啊！展开了崭新的画卷。

【第六节】

齐（男生）：今天，历史和未来将我们焊接，

齐（女生）：时代接力棒要靠我们相传，

领（宋晚晴）：站在新的历史起跑线上响亮回答：

合（男女生）：少年要谱写中华更璀璨的诗篇。

【第七节】

领（宋晚晴）：不期望脚下处处阳关道，

齐（女生）：要做旗舰去长风破浪，

领（李宁）不幻想头顶一片艳阳天，

齐（男生）：要做火箭去推动飞船。

领（女生）：不迷念父兄给予的蜜缺罐温床，

齐（男生）：要像利剑把贫穷斩断。

领（男生）：不忘记“最危险的时候”战歌飞旋！

齐（女生）：要用爱心把世界相连。

【第八节】

领（金彬霞、宋晚晴）：听，芦生和唢呐一齐吹响，

领（李宁、万成）：看，乳燕和雏鹰比翼联翩。

合（男女生）：五十六朵鲜花竞相开放，装点祖国万里大花园。

领（宋晚晴）：让先辈的英灵自豪地惊叹：

合（男女生）：啊！这就是我的中华！这就是中华的少年！

――幕落

篇11：传承中华文明诗朗诵《爱》

男领：当我听说不孝的子女互相搪塞，把白发苍苍的老母亲赶出门外。女领：有个红领巾却把老人扶到家里，端茶送饭像侍奉自己的奶奶。男领：当我看到冷酷的父亲挥动皮带，将刚刚八岁的亲生女儿打成痴呆。女领：有个街坊大娘却收留了弱女，用爱的春风拂去她心上的阴霾。合：痛心又焦急啊，欣慰又愤慨，我呼唤爱的冲动便难以忍耐，我心中便燃烧起爱的火焰。男领：我回忆悲欢离合时爱的形态，女领：我思索：大起大落中爱的兴衰。

合：我发现：情之所至，顽石为开。

爱的真谛呀，是理解和等待。女合：深沉的爱哟，似玉蕴石腹。男合：艰辛的爱哟，似珠生贝胎；

和谐的爱哟，像琴瑟共鸣；

坚贞的爱哟，与日月同在。

男领：能给予人的一切都是越分越少，越分越多的唯独有爱。合：没有爱的世界怎能延续？

没有爱的人间，何必存在。

男合：我赞美人与人关系的真诚纽带；

女合：我歌唱心与心沟通的共同血脉；

合：爱应是理性的太阳呀，照耀着中国也照耀着世界；

爱应是感情的江河呀，浇灌着昨天也浇灌着未来。

女领：五千年的文明啊，多少爱的传说？

女合：牛郎追上银河，张羽煮沸大海。