走进、发展群众文化

走进、发展群众文化（精选六篇）

走进、发展群众文化 篇1

乡土文化能够提升自我

记者：“哲学社会科学奖”是一项具有权威性的全市大奖，它与“科技进步奖”是甘肃省天水市学术领域仅有的两项政府奖。在这之前，张俊宗、汪聚应、刘雁翔、王元忠等大学教授获此殊荣。您的获奖作品《武山民俗文化》和日前出版的《人文武山》是您比较满意的两部著述，请您谈谈这两部著作的梗概和影响。

王换成：正如您所说，《武山民俗文化》是我比较满意的一部作品，它是我多年孜孜不倦、辛勤耕耘的结晶，是我血液的一部分，可以说，这些年来，我工作之外的激情全部融入到《武山民俗文化》中了。这部著述涵盖了武山民俗如服饰、饮食、家庭、亲族、礼仪、祭祀、伦理、口头文学、民间艺术、节日风俗等各个领域。2007年由作家出版社出版发行后，引起省内外文化界人士的关注和好评，甘肃省著名文化学者、西北师范大学文学院教授漆子扬博士认为它是“具有强烈地域色彩的文化百科全书，是迄今为止最系统、最完整的关于武山文化的学术论著”。同样，《人文武山》出版发行后，包括甘肃省作家协会主席邵振国在内的11位甘肃作家和文学评论家进行了研讨和点评，给予积极评价。

记者：每本书的背后都有一些令人感动的故事，在近20年的创作岁月中，在形成这沉甸甸的十余本著作的过程中，一定有很多的感动和激励让您难以释怀?

王换成：是的。乡土文化是中华文化的缩影。一个个动人的故事，记录着一个个奋斗者的自励、一个个有为者的自警。浸淫其间，莫不让人为之动容。武山悠久的历史和优美的山川，孕育了封衡、庞德、陈至义、陈青选、张雨僧、李国香、李江辉等一大批英才俊杰，创造了灿烂的乡土文化。这些都是活生生的好教材，丰厚的乡土文化，激发了我的创作热情。

我感激我的父母亲，在他们的鼓励支持下，我才有了创作的自信心。我的父亲是解放初期参加革命工作的老干部，也是一位慈祥的父亲和深孚众望的领导者，他40多年的工作生涯中，兢兢业业，一丝不苟，是我做人的榜样。父亲率直、豁达、开朗，他经常教育我要做一个善良、踏实、智慧的人，做一个对社会有贡献的人，我从父亲身上学到了很多东西，父亲是我成长道路上的指路明灯，是我工作和创作上的力量源泉。母亲一辈子没有进过书房门，是典型的家庭妇女，但她非常喜欢我的书，也很愿意听别人赞扬我的话。老人家平常将我的书放在木箱中，来了老家的亲朋，她总乐意拿给人家看。有一年，一位在新疆定居六十多年的远房叔父来造访，母亲又一次从木箱里翻出我编写的《可爱的武山》，让亲戚看，没想到叔父爱不释手，提出要拿回新疆珍藏，母亲只好忍痛奉送。她对儿子的些许进步都由衷地自豪。我的妻子是国家公务员，她深深懂得当教师、做学问必须勤学苦练，需要精神和物质的双重付出，对我们清贫的家境和平淡的生活毫无怨言。我儿子和女儿受到我的熏陶，也热爱写作。女儿在五六岁时，就常常以期盼的目光，注视我读书和写作。目前她虽然只有十岁，但已有数篇作文发表在省市级报刊上。我的家人对我的关怀、支持，给了我创作的自信心和勇气。

在创作道路上，有许多文学爱好者与我一道阅读、讨论、交流、笔耕。史国栋、党玉明、杨斌、傅俊祥、费永平、蒲小平、马友仓等都是我并肩奋斗的贴心朋友。许多领导和学者对我的创作给予了热情鼓励和积极支持。甘肃省委办公厅主任陈田贵、甘肃省作家协会主席邵振国、兰州大学教授武文、西北师范大学教授漆子扬、甘肃省文学研究所副所长周小华、天水日报社党委书记漆应得、武山县委书记张建杰、张川县委书记刘长江、天水日报教育周刊主编赵晓霞等人都是我创作路上的热心支持者。

记者：武山县有着悠久的历史和丰富的文化资源，那里独具特色的民俗风情对您的成长一定起了很大作用。请您谈谈武山乡土文化底蕴以及对您的影响。

王换成：好的。武山是一片沧桑而厚重的土地：以鸳鸯大林山“武山人”为代表的远古人类曾在这里蹒跚而行，择穴而居;以武山旋鼓、武山秧歌为表率的武山乡土文化在这里孕育生成，光耀陇原;以东汉名医封衡、三国名将庞德、唐代画家李思训为代表的众多名人曾在这里养育成长。

武山是一个美丽而神奇的地方，由红军长征、陇右斗争交织的红色文化繁荣兴盛，灿若云霞;由武山旋鼓、宁远武术和麻线娘娘的传说酿造的非物质文化遗产绵长醇厚，弥久留香;由水帘洞、木梯寺、宁远生态园组合而成的景观文化流光溢彩，声播西北……

记者：从您的创作实践和获得的成就看，武山民俗对您的影响很大，您对武山民俗研究也比较深入，请您谈谈武山民俗的特色。

王换成：武山民俗是我国文化长河的一渠小溪，源头的活水来自儒家、道家、佛家、阴阳家等各家学说及不同政权的执政理念。我认为，武山民俗以儒家文化为主，融合了边地少数民族文化。武山地区在历史上大多数时期属于中原王朝与西北少数民族政权的结合部，是中原文化与西北民族文化交融的地区单元。如比较原始的婚丧嫁娶、祭祀礼仪、妇女缠脚、房屋建筑、春天祈雨等习俗，都具有中原文化的特质。而毡袄、毡帽等日常用品，民歌、社火、旋鼓等艺术形式又具有边地民族色彩。

记者：您对弘扬武山乡土文化有什么见地?

王换成：在文化对经济、社会推动作用日益凸显的当今社会，加强对地方文化的研究和整理，让口传心记的文化精华留在纸上，使传统文明能够开出现代之花，是一件有益于社会发展的好事，也是当务之急。在物质生活逐渐丰富的当下，民众的精神上存在某种饥渴，他们的心灵需要某种抚慰，广大民众对传统文化有着巨大的现实需求。在这样的背景下，弘扬武山优秀的、独具特色的地域文化，对于我们开拓人文资源，变文化优势为经济优势，激发人们热爱武山、建设武山的热情，具有非同寻常的意义。

记者：创作是一种艰苦劳动，对于普通人来说，它是一种缺少回报的工作，它不仅需要自己付出，也需要家人付出。难能可贵的是您把它变成了一种爱好。您的作品中，洋溢着一种对家乡的崇高而热烈的情感。是什么原因使您有了歌唱家乡的创作冲动?您认为挖掘乡土文化与您从事的教育工作有何关系?

王换成：我出生在甘肃省武山县南部山乡龙台乡王家山村，是一个地地道道的农民。我深知，是故乡的山水滋润了我的心田;是亲人的辛苦哺育了我的成长。我对故乡怀有深厚而真挚的感情，特别是自己在故乡的生活经历和体验，时常撩拨起我对故乡的美好记忆，让我总想找一种表达方式，把自己看到的、听到的、想到的、亲身经历过的一些人和事描绘出来，把自己想倾吐的真挚感情倾吐出来，于是就想到了乡土文学创作。工作之余，我不善饮酒和品茗，也不会打麻将和“斗地主”，于是，闲暇时间就拿起笔来爬爬格子，自感是一种乐趣。

现在的中学生，受社会大环境的影响，对文化特别是乡土文化不那么关注，为数众多的学生不了解养育自己成长的家乡的历史变迁，不了解家乡土地上发生的历史事件，不了解在家乡土地上成长的历史文化名人。这样，自然谈不上对家乡具有深厚的感情。解决这一现实问题，也是我以家乡发生的事件为背景、以家乡的人物为原型，创作具有陇东南地域色彩的乡土文学的原因之一，也是我挖掘、整理乡土文化的目的之一。我想，我的写作是教育的一部分，不仅仅是教育自己，更是为了教育学生和社会。

随着外来时尚文化的涌入，原有的地方民俗和文化形式正在淡出人们的生活视野，面临消亡的危机。作为武山的文化人，我们有义务、有责任为后代保护和记录这些先辈曾经享有的精神与情感的表现载体，尽管它们有的已不适宜现代生活的土壤，但它们为后人折射先辈创业历程的意义并未消亡，更何况我们对它们所蕴涵的文化意蕴，还缺乏更深的发掘，对它们升华今天人们生活幸福感的认识，还缺乏发现。我想，《可爱的武山》《武山民俗文化》《人文武山》等著作，将为武山人了解自己成长、生活的人文环境和自然环境提供有益的范本。这也是我潜心创作的原因之一。

乡土文化可以激发自信心

记者：一位知名作家曾经说过：“今天种下一粒文学的种子，明天会收获一棵大树。”在您的影响和带动下，您的同事和学生一定爱上了乡土文学和乡土文化。请您谈谈在学校开展文化活动的情况。

王换成：在一个将物质财富作为衡量人生价值主要标准的时代，文学注定是比较寂寞的，但喜欢写作、正在写作、潜在写作的人仍然不少。文学让人幸福，仍然适应当今这个时代。莫言荣获诺贝尔文学奖，将会激发中学生对文学的热情，文学“边缘化”的状况可能会有所改善。正像您说的，文学需要引领，我的写作来源于对生活的思考、对生命的解读。我充分利用校领导的身份，采取各种办法鼓励师生阅读，教师和学生的阅读量都比较大，这是一件好事情。我认为，每一个人的教育都是从读书开始的。的确，受我的影响，学校喜欢文学的老师和学生为数不少，教师编辑了文学期刊《晨光》，学生创办了文学沙龙，文学的氛围的确较为浓厚。

在当代社会，比起读书，人们更多倾向于将注意力投注到影视作品中，对此，我曾呼吁师生静下心，多读优秀的文学作品。莫言荣获2012年诺贝尔文学奖后，我抓住这一教育学生的有利时机，在全校师生大会上发表了自己的看法，激励师生提高创作热情，鼓励他们融入故乡的黄土地，写出具有浓厚地域风情的文学作品。师生普遍对改变文学的“边缘化”状况持有信心。

记者：学校的文化氛围已经很浓，您的同事和学生一定有不小收获吧?

王换成：我愿意以普通朋友的身份，与师生一同行走在文学之路上，为他们的进步鼓与呼，与他们一起分享成功的喜悦，与他们一起提高文学水平。我们学校的史国栋、党玉明、史雅莉、张顺、蒲小平、杜永继、常建军、刘水玲、李霞、洪青平、杨真林、吴立东等老师的文笔都不错，而且都很勤奋，都有一定的文学成果。学生的文学热情也很高，每年全县中学生作文竞赛，我们学校学生总会跻身一等奖之列。我们学校学生时不时有作品发表在省市报刊上。我和我的同事正在做引导学生的工作。许多学生入学之初文化素养、文学素养不够，我尝试着利用我的优势和影响，给他们补上这一课。从目前学生的兴趣、发表的作品看，效果还不错。

记者：是啊，您的同事和学生已经品尝到成功的喜悦，您在学校文化建设方面有什么成功的经验和深切的体会?

王换成：近年来我们实施了文化发展与特色品牌建设战略，依托武山丰富的乡土文化资源，积极探索，总结提炼，逐步形成了自己的学校文化特色。在学校环境建设和教学活动中，注意彰显学校主题文化，让师生感受到乡土文化的熏陶和启迪，自觉不自觉地受到感染和得到提升。

基于学校文化建设的需要，我主持编写了乡土教材《可爱的武山》一书。这部书内容涉及历史、社会、自然等诸多方面，具有较为丰富的知识性，学生通过这部乡土教材，了解到家乡曾经发生过的重大历史事件，了解到为社会作出过巨大贡献的乡贤才俊，了解了家乡的山川风貌、风土人情积淀的文化底蕴。近年来，学校组建了文学社、广播站、校园网站，经常进行热爱家乡山水人文、学习家乡优秀人物的教育，开展丰富多彩的文娱、体育活动，丰富学生的文化生活，陶冶学生的情操。

在学生阅读方面，我们专门设置了阅读课，组织以名著阅读为基础的多种形式的阅读活动，诸如开展知识竞赛、诗文诵读比赛等，为学生营造读书的氛围，让书香浸润学生的生命。

乡土文化能提升思想工作水平

记者：您在前不久的专题讲座中，对学生进行感恩教育，运用了许多乡土文化和乡土文学方面的知识，学生深受感动，效果非常好。这说明乡土文化和乡土文学对学生良好思想品德形成具有潜移默化的影响。请您介绍一下，您在学生思想政治教育中，是如何发挥文化的教育引导功能的?

王换成：您说得很对。文学是想象的艺术，但想象的基础在阅读，在生活中发现和开掘人性美、人情美。我们在教学中注意打造文学课堂，融文学教育于每一节课中，在课堂教学中培养学生的审美情趣，激发他们的想象力和创造力。同时，我们还开设了道德修养课，我和我的同事去讲《现代礼仪》《心理健康》《哲学与人生》《可爱的武山》，目的是让学生去感受中国传统文化的博大精深，吸收现代文明的优秀成果，感悟独具风情的武山乡土文化，体会我们祖先自强不息的奋斗精神，增强爱民族、爱祖国、爱家乡、爱父母的热情。

记者：目前，在中职学校党建和思想政治工作中，需要人情味，需要生动活泼，需要动之以情，这恰恰是文学独有的教育功能。请您谈些这方面的探索、做法和建议。

王换成：我和我的同事经常进行广泛交流，共同的感受是党建工作和思想政治工作需要有一种文化的指引，学生渴求被认知、被重视、被发现，渴求展示他们的才华，渴求释放他们的聪明才智。他们被理想牵引着，却显得忧心忡忡无可奈何。今天，我们需要学生彰显个性，把他们的潜质发挥出来，这就需要个性文化走进他们的内心，和他们对话，点亮中职生生活中的明灯。这些，只有文学能够做到。搞文学沙龙，办文学刊物，赏文学作品，搞演讲比赛，建文化长廊，观影视书评，抓作文竞赛，这样一来，学生的潜质被唤醒了，他们的梦想就会在学习过程中悄然变成现实。

走进、发展群众文化 篇2

一，从大学环境中植入企业文化

大学是个信息最好的发布地，也是将来社会主流的信息源，虽然他们不是我们主要客户针对群体，但他们的联动效应，以及社会对企业认知程度，是不容忽视的。我们要深入大学群体中去教育他，让他们认识，了解我们的企业，学习我们的文化，这种收益不是短期可以看到，是更加长久，深远的。在他们大学期间，就去学习，绿色环保，健康有氧的主流健身是瑜珈，而在全国，最好得瑜伽会馆就是唯瑜珈，他们有着印度教练，科学的排课制度，人性的课外服务。而崇尚自然唯美，科学抗衰的美容美体就是美联，他们用天然的美容材料，使古老经典与现代科技相结合科学美容，让你时尚青春，美丽健康。

当这种思想，这种潮流成为社会的主流，年轻人的追捧，将会是众所周知的品牌，一种时尚的代表元素

二，将企业理念与校园文艺相结合文艺活动是大学主流的艺术时尚传播形式，如果我们可以把企业的文化理念，与学生自发性组织的文艺活动紧密结合，将会达到很好的推广效果，潜移默化的植入了我们的品牌概念，我们可通过不同的文艺活动不同层次的渲染企业。

歌舞晚会

歌舞晚会是学校最常见的文艺演出，其包含歌曲，舞蹈，相声小品等，内容丰富多彩，关注度比较高，也比较容易组织编排，但是企业文化不容易表达，只能通过冠名，条幅，海报，现场互动，穿插瑜伽节目等，常用宣传手段，只能让学生知其名，而不知其所以名。

预算1000元

选秀比赛

选秀比赛可以方便的切合到我们企业的主题，比如瑜伽之星比赛，有氧健康时尚丽人选秀比赛（类似模特大赛）等，关注度高，参与互动效果明显，但组织安排稍微复杂，比赛会有，海选，初赛，决赛等，预算会比晚会稍微高一些。预算1500元

主题话剧

主题话剧一直都是校园文化的铺设重点，一个好的剧本，一批优秀的大学生剧组，一个月，可以排练出，震撼心灵，催人泪下的话剧，如果能把剧本的故事与企业的文化完美的结合在一起，会让人永远的记住，植入性强，印象深刻。如果一个学校可以排出优秀的主题话剧，然后各大高校的巡回演出，将会有很大的感染力。但是组织性相对复杂，需要优秀的学生做导演，难度偏高，预算偏高。预算 2500元

影视短片

影视短片的制作一直都是时尚学生的追逐梦想，MTV和短片电影如果能做出很好的效果，在网络上传播，可以加大企业知名度的传播范围。如果故事足够感人，内容创新，在网络爆发性传播，将会成为时尚年轻人追捧，我们的后期收益将是巨大的。技术难度虽很高，但是如果我们为学生做些辅导，请些专业人士帮助，1，2，3，4，还是可以达成的，剧本选取非常重要，且不要太过商业主体，潜移默化的植入，才能让人印象深刻

预算5000元

三，深入思想的品牌，传播概念的推广

如何将我们的概念，做成艺术文化，将我们的品牌，做成时尚潮流，是我们需要思考的问题，以大学作为我们信息发源基地，是我们成本低，有实效的传播方式。

如果把我们的企业写成一个故事，一个统一健身美容界的英雄，一个业内游戏规则制定的智者，一个为社会，为中国建立标杆产业的企业家，一个为学生指引明确发展道路的精神导师。这样的一个王者企业，定会得到广大学生的拥护与爱戴，成为向往和追逐的企业。

一但学生的思想中有了美联，有了唯瑜伽，有了视人类健康美丽为己任的我们，逐渐的推广入社会，我们今后的任何动作，都会得到社会的广泛关注，每一项产品，每一所门店，每一个新城市的开发，每一次公司的重要决策。都会像石击镜湖，绿波涟漪。

这样的标杆企业，定会成为一流人才争相进入的企业，也为我们今后的发展道路，铺设了坚定的基石。

此外，我们还要定期在学校举办些公益活动，借此机会来逐步将我们的思想，概念传入学校。从现场讲座，网络传播，和实地参观等多种渠道进行。

1，学术讲座

定期开办学术讲座，可以教大学生如何面对企业的面试，帮助规划学生的职业发展路线，或者推广瑜珈健身，绿色有氧的环保主题，可以很好的提高我们企业在学校的知名度。

2，网站报名，在校授课（一学期一次）

我们可以在自己的网站上设立学生人气专栏，分别设立当地不同大学专区，所有的学社需要通过登录网站投票自己的大学，每个月，我们清算，如果哪所大学的投票数最高，我们可以让老师免费去大学教学一次，这样可以增加我们网站的点击率，增加网站得知名度。

3，组织参观，赠送体验

我们选些优秀的同学，定期来我们的会所参观学习，并赠送体验课程，但切记，不要过于向学生推销卡项，这样会让学生非常反感，大大折损我们的品牌形象，学生不是我们的消费针对群体，他们是传递我们企业文化的使者！

四，长期合作，战略协同

大学，是我们长期战略合作伙伴，但是如何与学校合作，既能实际的达到目的，又能尽量低得节约成本呢?

首先，我要强调，这种的战略合作针对的学校群体，学生组织，而不是校方。我们直接抓住资源的根本，尽量减少与第三方的接触与干涉，如果校方的介入，将会大大提高我们的战略成本，严重减少我们的后期受益，甚至阻碍我们的战略无法进行。

与学生直接接触，是我们最直接合作方法，也是最有效的战略执行方式。

1，合作方法。

先从各个大学的各社团负责人（社长，主席）等入手，直接联系召见他们，跟他们说明我们的合作方式，具体的合作方式，一定要慎重，从学生的心理角度出发，要让他们

觉得是我们给他们的是一个机会，而不是我们为了宣传企业，才找的他们，具体的合作方案，我会针对每所大学的自身文化而相应的做出。

2，人员管理。

每个一线，二线城市我们选择8到10所大学，每所大学筛选8到10个优秀社团，这些社长就是我们的大学生基层联系组织，我们在从这10个社团中找出一名优秀的社长作为我们的单位直属负责人，而在我们的人力资源部会有专员负责与各大学的负责人直接联系，布达命令和方案。

3，人才选拔。

由于各大学的负责人是我们的基层信息传达，人才筛选者，对于他要求也会比较严格，也是我们企业最重要的储备部的后备军，他的选择，一定要我们自己亲自宣征，从每所大学的10个社团负责人为基础，从他们中筛选高校负责人，经过几番试炼，也可以看出社团的社长能力差距，选择一个最符合我们公司战略计划人才，着重培养。4，资本投入。

每个高校负责人，每半年（一学期）我们会给予500元的工资，和1000块的活动资金，用于开办讲座，歌舞演出，选秀节目等，但要求有我们企业的冠名权，和后续宣传服务，如，扫寝发传单，张贴海报，校园广播等。最大限度的宣传活动，继而宣传的我们的企业文化。

5，职业规划。（结合中长期人力资源战略方针）

当这些社团负责人到大四实习阶段，我们可以给予实习帮助，派发的各个门店所需要的岗位之上，进而考验观察，符合我们的要求的人才，我们可以直接毕业签署过来，而这些人对我们企业是熟悉认知程度是很高的，所以大大减少了人才的流失率，在大四期间已经熟悉了我们的基本业务，无需再次培养，直接上岗。当然，我们要针对不同学校，不同类型的学生为他们制定相应的职业规划，让他们有目标，有方向的努力工作。

五，投资收益与后期回报

1，推广收益

每学期（半年）每个高校投入为1500元，其中，高校负责人工资为500元，活动经费1000元，500元传单海报印刷费，一座城市10所高校需要2万元。而一所高校以2万人为平均数值，一个社团办得精彩活动可以让至少让5000人知道，而半年，我们2万元投入，就可以让一座城市中5万的主流知识群体认识了解美联，其后的联动效应是巨大的。2，人才收益

配合着我们的，中长期人力资源战略方针，大学里一流的人才，认识了我们，也愿意来我们这里工作，去体现自身价值，追逐梦想，我们就很容易的抓住这些一流人才，为企业不断发展壮大提供了充足的人才后备军。人才逐步流入企业，将会大大强化各职能部门的工作效率，提高企业产能。

3，品牌收益

一但我们企业的文化在大学群体中得到了广泛的认可，这群主流知识群体，自然会把我们的企业概念，带入社会，我们的绿色环保的健康理念，也符合低碳节能大趋势，宏观与微观品牌效应，必定会成为业内标志性的品牌！

总体来说，发展文化，才是树立品牌形象的最佳途径，所有的新鲜事物都会过时，淘汰，只有文化才能经久不衰，永世长存。

引领学生走进“文化语文” 篇3

传递文化信息——《安塞腰鼓》教学片段

(课件出示:“它使你惊异于那些农民衣着包裹着的躯体, 那消化着红豆角、老南瓜的躯体, 居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”)

师:读读这句话, 有什么问题要问呢?

生:这些农民吃的是红豆角、老南瓜, 身体内怎会产生那么大的能量?

师:你真会读书, 从文中发现了问题。是呀, 一边是“红豆角、老南瓜”等简单、能量不高的食物, 一边却是“奇伟磅礴”的能量。让人觉得不可思议。这是为什么呢?

(点击课件, 出示精心剪辑的关于西北腰鼓的历史沿革的视频, 并配以如下解说:西北, 是中华民族的主要发源地, 陕北的高原自古就是边关要地, 于是, 西北高原的腰鼓, 在战场上, 遇敌时, 是报警的讯号;失利时, 是求援的呼号;对垒时, 是助威的角号;胜利时, 是庆功的笙号。如今, 古战场上擂鼓鸣金的壮烈场面永远消失了, 然而这种张扬激情与力量的仪式, 却深深根植于陕北高原古老的土地上。)

师:知道了这能量从何而来了吗?

生:这奇伟磅礴的能量就是从这块土地摄取的。

生:这能量是从他们的祖先那里一代一代传下来的。

生:这能量是从他们的骨子里迸发出来的。

师:说得好。“消耗了红豆角、老南瓜的躯体”也代表贫穷落后, 这里作者又想说明什么?

生:他们虽然贫穷, 但却释放出“奇伟磅礴的能量”, 说明他们对生活对未来充满希望。

生:说明贫穷是暂时的, 只要有希望, 他们就会像敲鼓时那样, 搏击不止, 总有一天会打破落后的枷锁, 甩掉贫穷落后的帽子。

师:说得太好了, 从这鼓声中, 我们听出的是一种精神, 一种不屈的精神, 一种自强不息的精神, 一种张扬着生命力的精神, 这种精神, 正是我们这个民族的精神。

[评析]“鼓文化”是一种古老而神奇的艺术形式, 文化内涵极其深厚。千百年来, “鼓文化”上至天神祭祀, 下至农耕军旅, 渗入社会生活各个层面, 并因地域、时代、民族的差异而展现出不同的美感, 蕴含着不同的文化信息。安塞腰鼓, 在初读课文的学生眼里, 也许仅仅是陕北高原农民们文化娱乐的简单道具, 对此, 本片段的教者, 有针对性地引进了介绍西北腰鼓历史沿革的音像和文字资料, 让学生从中获取厚重而又丰富的文化信息, 并借助这些信息领悟到鼓声中传达出的不屈与抗争, 感悟鼓声表达的其实就是中华民族生生不止、自强不息的精神风貌。

营造文化氛围——《望月》课堂片段

(在引导学生有感情、分角色对读课文中外甥和舅舅对诗部分后)

师:古人说得好, 一切景语皆情语呀!此情此景中, 一定有许许多多吟诵月亮的诗句也在我们的耳畔回响, 让我们也加入到他们的吟诗中去, 也来你一句我一句, 怎么样?

生:好!

师:准备一下吧。 (学生在座位上准备, 师巡视)

师:准备好了吗?

生:明月松间照, 清泉石上流。

生:小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。

生:晓镜但愁云鬓改, 夜吟应觉月光寒。

生:而或长烟一空, 皓月千里, 浮光跃金, 静影沉璧, 渔歌互答, 此乐何极!

……

师:老师也带了一组月亮的诗。 (点击课件, 出示诗句及相应的画面, 并配以《春江花月夜》的古筝曲) 这是“大漠沙如雪, 燕山月似钩”的边塞月, 这是“海上生明月, 天涯共此时”的海上月, 这是“明月出天山, 苍茫云海间”的关山月, 这是“更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜”的深夜月……

师: (点击课件:响起了迈克·杰克逊演唱的《儿童时代》, 画面上出现了神奇的一幕:孩子们乘着船儿飞向了月亮, 一艘小木船腾空而起, 船上坐着男孩、女孩, 有白皮肤的、黑皮肤的、黄皮肤的, 还有一只大狗。一个男孩沿着长长的绳子爬上了小木船, 月亮就像一盏明灯挂在前方, 孩子们满怀憧憬地向着月亮飞去。)

师:能说说你的感受吗?

生:太美了!我都不敢呼吸了。

[评析]千百年来, 在同一轮明月下“对诗”成了有趣又有韵味的乐事。本片段的教学, 先巧妙延续课文中“我”和外甥的“月下吟诗”情景, 开展了“月亮诗句”接龙的活动, 从文中诗到书中诗, “月亮诗”在小小的课堂得到汇聚, 师生共同沉醉在月亮文化的欢吟中;接着, 教师带着学生欣赏诗配画, 清幽的画面, 优美的音乐, 意蕴深邃的诗句烘托出一种宁静、厚重、高远的文化氛围;最后, 在迈克·杰克逊演唱的《儿童时代》的歌声中, 大屏幕上呈现出了童话仙境般的精美的追月画面, 学生如梦般沉浸其中。这样的课堂, 借助诗句、音乐、画面等营造的“月文化”氛围越来越浓, 置身其中的学生, 接受着“月文化”的浸染, 感受着中华文化的博大精深。

丰厚文化积淀——《清平乐·村居》教学片段

师:学了《清平乐·村居》, 我们被宁静和谐的乡村生活深深陶醉, 让我们记住这首词的作者辛弃疾。大家一定很想了解这位了不起的词人, 那么就让我们一起走进历史的隧道, 回到宋朝, 去看看词人波澜壮阔的一生。

课件出示:

○辛弃疾, 号稼轩, 南宋著名爱国词人, 与南宋朝廷当权派发生了冲突, 怀才不遇, 42岁被罢免, 长达20年之久, 64岁被再次起用, 不久罢归, 68岁病逝。在这40余年间, 他大半不受重用。《清平乐·村居》是他42岁遭受排挤、打击、罢免后退隐江西上饶闲居农村时所写。

○就在离上饶不远的地方, 就在写这首词的前后一段时间, 辛弃疾还写了另一首《清平乐·独宿博山王氏庵》。词作内容:绕床饥鼠, 蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨, 破纸窗间自语。平生塞北江南, 归来华发苍颜。布被秋宵梦觉, 眼前万里江山。

○有人提出, 《清平乐·村居》不是词人现实生活的村居, 而是他理想生活中的村居。

○辛弃疾一生写下了大量的爱国词作, 他继承并发展了苏轼开创的“豪放派”词作风格, 给我们留下了优美的《稼轩长短句》。

师:阅读了这一组材料, 你感受到了什么?

生:从《清平乐·村居》看出作者隐居江西上饶期间好像是悠闲自在, 醉心于田园生活。可是, 同时期的词作《清平乐·独宿博山王氏庵》分明表现出他的潦倒、失意。

生:结合辛弃疾的生平和他同时期的作品, 我感觉《清平乐·村居》不是他现实生活中的村居, 而是他理想生活中的村居。他是借这首词来表达自己的理想, 或者说是表达自己对现实的不满。

师:真有见地, 不简单, 连老师也佩服你了。

生:我从最后一则材料中感觉到他的词作在当时影响不小。

师:是的, 辛弃疾的词作辛词不仅在宋代广为传唱, 而且在宋代以后的词史上仍然居高临下。在我国文学史上有着重要地位。这些作品是他留给我们的宝贵遗产, 也是我们中华民族的宝贵遗产。

[评析]在《清平乐·村居》的教学中, 关于词作主旨的解读通常抒发了词人对乡村安宁平静生活的喜爱之情。应该说, 这样理解似无不妥, 因为词作描写的乡村环境清新秀丽、朴素恬静, 描写的翁媪一家的生活和谐、融洽。读了上面的教学片段后, 才感觉如果解读至此便作罢真显得有失肤浅。以上教学, 教者引入了一组有关辛弃疾生平、词作等方面的文字资料, 借助这些资料, 将《清平乐·村居》的学习置于文化的大背景下, 引导学生以更全面和开阔的视野在原先解读的基础上拓展, 无论是词人自身的阅历, 还是情怀;无论是词作的语言风格, 还是蕴含的深邃意蕴, 都给学生以文学的濡染和文化的浸润, 提升了学生的文化品味, 丰厚了学生传统文化的积淀。

丰富文化意蕴——《枫桥夜泊》教学片段

师:孩子们, 在张继之前, 没有人这样写过钟声;在张继之后, 尽管很多人写过钟声, 但没有一个人写得像张继这样扣人心弦, 感人肺腑。这正是《枫桥夜泊》能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这千古绝唱《枫桥夜泊》—— (生齐读)

师:于是, 从张继之后, 从《枫桥夜泊》之后, 除了“明月千里寄相思”, 在中国诗人心中, 又多了一种寄托愁绪的美好景物, 那就是——钟声!这钟声穿越时空, 穿越历史, 在一代又一代的诗人笔下悠然回荡。

(大屏幕出示:七年不到枫桥寺, 客枕依然半夜钟。[宋]陆游《宿枫桥》)

师:听, 四百年过去了, 这夜半钟声在陆游笔下悠悠回荡—— (生齐读诗句)

(大屏幕出示:几度经过忆张继, 月落乌啼又钟声。[明]高启《泊枫桥》)

师:听, 八百年过去了, 这钟声在高启的笔下悠悠回荡—— (生齐读诗句)

(大屏幕出示:十年旧约江南梦, 独听寒山半夜钟。[清]王士祯《夜雨题寒山寺》)

师:听, 一千多年过去了, 这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡—— (生齐读诗句)

(大屏幕出示:留连的钟声, 还在敲打我的无眠。尘封的日子, 始终不会是一片云烟。陈小奇《涛声依旧》)

师:听, 一千两百年过去了, 这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡—— (生齐读诗句)

师:孩子们, 这就是经典, 这就是文化! (板书:文化) 今天, 你读了《枫桥夜泊》, 你心里有了一种感触、一种感动。所以, 我想, 假如你以后有机会去苏州, 你一定会去看一座桥, 哪座桥?

生:枫桥。

师:来到枫桥, 你一定会想到一个人, 谁?

生:张继。

师:想到张继, 你定会情不自禁、充满深情地吟诵一首诗, 那就是——

生齐答:《枫桥夜泊》。

师:来, 我们一起边走边吟。 (生背诵)

师:从此, 你对张继不再陌生, 尽管你和张继相隔千年;从此, 你对枫桥、你对寒山寺的钟声不再陌生, 尽管你和枫桥相隔千里, 甚至万里。孩子们, 这就是经典的力量!这就是文化的力量。

走进村队走进群众 篇4

— 张易镇“走基层、访民苦、查实情、办实事、转作风”活动调研报告 马永春

新年伊始，按照区委、政府安排，张易镇开展了为期两个月的“走基层、访民苦、查实情、办实事、转作风”活动，共成立22个工作组，抽调干部72名，深入全镇11107户群众进行摸底调查。广大干部带着问题全面走访，广泛宣传各项惠民政策，认真倾听群众心声。重点对各村低保户、高龄老人、重度残疾人、孤儿、农村五保供养对象、危房户等进行了全面排查，针对当前我镇加强和改善民生方面存在的问题，进行了认真的思考。

一、活动成效

一是宣传了政策，化解了怨气。活动中，我镇先后在人口密集的农贸市场口和主要街区刷写固定标语3面；悬挂横幅12条，各工作组在各村显著位臵张贴标语610余幅，向村民印发各类惠民政策宣传资料10000余份，通过深入宣传，进一步提高了广大群众对惠民政策知晓率，化解了部分群众因对政策不了解而存在的怨气。田堡村村民王迎山一直怀疑村干部没有将政府下发的各项救济项目全部兑现给困难户，工作组向他解释了“一卡通”的作用和救灾物资发放都是经过镇党委、政府调查摸底、层层研究、镇村两级公示后，再由镇包片领导负责，会同村干部一同发放到贫困户家中的程序，王迎山高兴的说： 1

“原来是这样，我把人家村干部给冤枉了”。

二是摸清了村情，转变了作风。为确保这次活动目标如期实现，我镇专门印制《城乡困难群众入户排查摸底表》、《春耕备耕摸底表》、《危房危窑调查摸底花名册》、《进村入户基本情况调查摸底表》等表册。镇领导和各工作组组长率先垂范，严格按照区委、政府的部署，扎实开展工作。共走访群众11107户，进户率达到了100%。重点走访困难群众2743户6071人，其中，低保2095户5395人；高龄老人386户399人；孤儿70户79人；优抚对象35户36人；五保户157户162人。同时，各工作组严格遵守签到制度，认真记录走访情况，如实撰写《民情日记》，每天下午6点前以书面或电话形式汇报工作进度，每周召开一次工作汇报会，实行不定期进行督促检查，增强了工作主动性、创造性。

三是找准了问题，办了实事好事。这次活动正好在春节之后、春耕之前，抽调的干部充分利用这一有利时机，通过逐户调查和广泛听取群众意见，共征求到群众意见1017条，涉及危房危窑改造、户籍入户、道路整修、人畜饮水困难、市场经营秩序、农业经济发展、基础设施建设、生态移民、惠民政策等九个方面问题。这些问题，有的现场办公、现场解决；有的明确措施，限期解决；有的协调有关单位，联合解决。黄堡村有12户农民住在危房里，该村工作组一边向镇政府和民政等有关部门汇报，争取危房改造项目年内解决这一问题，一边联系有关方面把12户人紧急安臵到撤并的教学点上和村党员活动室，保证了群众的生命财产安全。黎套、马场等村有487多人因为

没有办理入户手续，造成医保、养老保险没法办理，工作组积极联系派出所为他们办理入户手续，已办结262人，解除了他们的后顾之忧。驼巷、宋洼村部分群众反映人畜饮水有困难，工作组及时镇政府汇报，联系水务部门设法解决。水务部门立说立行，提早规划，目前，已开始动工引水，使这些群众有了盼头。宋洼村反映育龄妇女体检难，工作组联系卫生部门于3月上旬专门对该村30—50岁妇女免费进行乳腺癌、宫颈癌体检，受到群众一致好评。为保证春耕备耕，镇政府多方筹措资金17万元，对各工作组排查出来581户困难群众每户补助300元，解决了这些困难群众春耕生产中遇到的实际问题。四是规范了管理，化解了矛盾。活动中，各驻村工作组积极参与各村“民主议政日”、“一定双述评”、“四联双定双评”、“连心工程”、“三务公开”等活动，指导规范了各项活动开展程序，推动了村级各项活动的有序开展。同时，帮助村级化解矛盾纠纷12起，维护了农村社会和谐。

五是推动了重点工作。围绕马铃薯、玉米、胡麻三大基地建设，目前，已筹备一级马铃薯种2550吨、原原种450万粒，拱棚薯种15吨，玉米籽种 18吨，农膜50吨，兑现农资综合直补资金565万元，保障了春耕生产。围绕建设“国家级生态乡镇”，积极组织实施退耕还林补植补造、道路绿化、环境整治及小流域治理等重点工作。围绕创建“自治区级平安示范乡镇”，各工作组主动协助公安派出机构清理出生未入户、死亡未注销和一人多户问题，同时，配合开展集贸市场和学校周边环境专项整治，积极开展对吸毒人员的教育引导工作，巩固了创建成果。

二、存在问题 一是张易镇面积大，人口多，自然条件差，因此贫困人口较多。近年来，虽然在倡导“应保尽保”，但面对艰巨的救助任务，政府救助资金仍显不足，依然实行指标分配的方式解决贫困户的救助，因此镇、村两级不得不对救助户进行分类排队，导致部分低保边缘户无法享受社会救助。

二是部分村干部私心过重，存在优亲厚友，办事不公的现象。调查摸底中，全镇共清理出户藉外迁未销户、死亡未销户、条件改善没有及时上报取消、重复享受低保等救助人员252户576人。其中，村组干部及其家属、亲朋好友20户73人。

三是农民一直走的是“养儿防老”的路子，但是随着社会的发展，农村家庭养老问题正逐步发生变化。有的是一孩户、重女户根本无力赡养老人；有的是子女道德缺失，不愿意尽赡养义务，甚至还在花老人的高龄津贴和养老金。

四是虽然我镇农民医疗保险参合率已达9６.4%；社会养老保险参保率已达99%，但农民万一生了大病任然没有钱医治。同时，现行医保制度存在定点门诊受益较大，参保群众得实惠较小的问题，尤其是乡镇定点门诊医药种类少，不能满足病人需求，使得这项惠民政策没能发挥应有的作用。

三、对策思考

一是落实好惠民政策。作为基层乡镇，是国家政策的执行主体，只要上级有明确规定的惠民政策，必须不折不扣的执行到位，并且要做好宣传和督查工作。现在，老百姓的维权意识

十分强烈，小到邻里纠纷，大到移民搬迁，在大量的上访接待中，维权占了绝大多数，这就要求我们在政策的制定和执行上，要经得起群众和历史的检验。

二是加强民风建设。民风低下，必然导致为子女者道德败坏、伦理尽丧。民风低下，不利于革除陋习，扫除封建思想，必然导致民主法制观念淡薄，违法乱纪的事情时有发生，好的民风村风镇风难以形成。因此，必须持之以恒地加强对农民的道德教育、传统美德教育，促进民风改善。

三是发展农村经济。发展壮大农村经济实力，是当前加强和改善民生的最根本途径。农村经济发展了，我们所面临的一切民生困难和问题都会迎刃而解。就张易镇而言，一方面我们要注重调整农业生产结构，推进农业产业化经营，改进农业生产技术，通过现代化的农业生产知识来促进农业的发展。另一方面要大力发展第三产业。以其自身的优越性，为农村发展注入新的活力，从而促进农村经济的大发展快发展。同时，还要加快劳务输出步伐，引导广大剩余劳动力闯市场、挣票子、换脑子。

四是创新社会管理。要建立起政府与社会组织相结合的社会管理模式。完善村民自治和服务功能，提升村级管理和服务水平，充分发挥村委会自我管理、自我教育、自我服务的自治作用。同时，要通过政策扶持，积极培育壮大社会组织，鼓励社会组织和各专业协会积极参与当地民生服务。只要对百姓有利、对社会有利，应该放手让社会组织和社会资本去运作。

五是改变宣传方式。张易镇22个行政村都有图书室，里面

经营、保健、法律、园艺等各方面的书籍都有，但村民们说他们基本不去那里看书。村民们认为坐在屋子里，不能喧哗、不能跟旁边的人边看边聊，不是最适合农民的阅读方式。村民们说，他们最欢迎的是街头巷尾摆的小桌子、支起的宣传板，有什么政策、知识一看便知，遇到不明白的地方就问站在旁边的讲解员，又方便又清楚。可见大到国家的政策方针，小到法律、卫生常识，想要在农村收到良好的宣传效果，就要使用适合农村的宣传方式。

让群众路线走进高校 篇5

关键词：群众路线,创新理论,高校

群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。高校作为培育国家建设人才的摇篮, 在党的群众路线教育实践活动中, 理应成为理论的探索者、实践的开创者、行动的先行者。

一、提高认识, 把握群众路线走进高校的意义

毛泽东指出, 在我党的一切实际工作中, 凡属正确的领导, 必须是从群众中来, 到群众中去。群众既是起源, 也是归宿。

在高校, 广大师生和教职员工是群众的主体, 既要“读好圣贤书”, 又要自觉地以执行者、监督者、评判者的身份投身群众路线教育实践活动。党的群众路线是一条双向通道, 既要督促领导干部自觉走下去, 也要确保群众观点、群众意见上得来。高校贯彻党的群众路线应避免和克服几种现象:

一是走文件路线, 走不出会场。学校领导要力戒传达精神念念文件、学习理论看看文件、报告情况抄抄文件等做法, 以文件往来代替细致的调查研究和扎实的工作落实, 致使上级政策指示止步于会场。

二是走形式路线, 踩不到实地。习近平主席强调指出, 不能用形式主义反对形式主义。党的群众路线是我党宝贵的经验总结, 不是“运动式、一阵风”, 必须抛除任何表面文章和侥幸心理, 在落实务实上下功夫。

三是走上层路线, 与群众无关。贯彻群众路线不光是领导干部的事, 而关乎所有党员权责, 涉及广大群众利益。学校领导和党员干部要自觉地融入群众, 广大群众也要主动参与, 发挥积极作用。

二、拓展平台, 丰富群众路线走进高校的途径

高校开展群众路线教育实践活动, 在方法途径上要注重灵活多样、贴近生活, 充分运用校园丰富的教学资源, 探索研究开放式、创新型教育实践模式。

( 1) 走进课堂。课堂好比“开场”, 奠定了整场比赛的布局和走势。要突出上好“三堂课”: 党课, 按党的群众路线教育实践活动部署和相关要求, 抓好党员队伍教育; 政治课, 将党的群众路线观点、理论和相关要求传达至广大师生; 教学课, 结合教学活动, 倡导广大教师将群众路线教育融入学校各专业学科的教学内容。

( 2) 通向校园。校园好比“中场”, 是主阵地。各级党 ( 支) 委要积极号召和发动各党小组、团组织以及各类校园文化团体, 充分发挥报刊、宣传栏、橱窗、板报、校园广播等平台的作用, 开展群众路线的教育和宣传报道工作。

( 3) 进入网络。网络好比“后场”, 关乎比赛胜负得失。当下, 网络似乎已成为高校师生课余生活的“主页”。党的群众路线不仅要守好这个“后场”, 而且要登上高校师生的“主页”, 积极开创论坛区、建议栏、互助群、监督台等形式鲜活、立场鲜明的栏目, 借网络的活力推动教育实践活动。

三、创新举措, 增强群众路线实践活动的成效

开展群众路线教育实践活动, 在内容和举措上要突出以求实务实的作风抓推进, 以立足长远的指导抓建章立制。

( 1) 开展政策宣讲。开展政策宣讲旨在和广大群众一起掌握党的群众路线相关理论、要求和具体举措, 提高思想认识。形式上不仅限于学校领导做报告, 可聘请党代表或专家学者开展讲座式政策宣讲。

( 2) 发挥典型引领。一个好的典型就像一面旗帜, 旨在树标准、立导向、正风气。好的典型也必然是从群众中来, 到群众中去。一名爱岗敬业的老师、一名好学上进的学生, 都可以作为我们党员和广大群众学习的典型。

( 3) 强化监督机制。教育实践活动开展的成效, 必然要由群众来评判。要用群众的智慧建立和完善好各类民主决策、监督执行、考核验收、群众评判等机制。学校的决策请群众参与, 工作依靠群众完成, 工作成效由群众评判。走群众路线, 转作风、反“四风”, 要使党和广大群众立场一致、愿景一致, 最终落实到更好地为人民服务上来。

参考文献

[1]中共中央文献研究室.论群众路线[M].北京:中央文献出版社, 2013.

让水乡文化走进语文课堂 篇6

一、导入水乡文化,感受浓郁家乡情韵

七年级教材中的《藕与莼菜》是叶圣陶先生的一篇借物抒情的美文,作者借对故乡“藕与莼菜”的怀念,表达了对故乡的热爱之情。要让学生感受到平实朴素语言中蕴含的浓浓乡愁并不容易。于是,我尝试从导入环节入手,让学生更好地感受浓郁的家乡情韵。

我在课堂导入环节询问学生:“在吃过的、玩过的东西中印象最深刻的是什么?为什么留下了深刻的印象?”学生们纷纷迫不及待地要告诉我答案。这一导入帮助学生了解到:当一个人在离开故乡的日子里,只要想到、听到、看到、吃到和故乡有关的东西,就会勾起他对故乡的回忆,从而让学生们认识到故乡情结对一个人的影响。

课后,为了让学生切实感受家乡景物对一个人的影响,我布置了一个拓展作业,就是让每一位学生采访一位已离开家乡或者曾经离开过家乡的亲戚朋友,询问有什么能够勾起他们对家乡的那一份思念的。学生在汇报交流的过程中很惊讶地发现:原来商榻的阿婆茶、水产、丝绸、羽绒和淀山湖水,这些我们习以为常、甚至不觉得特别好的东西,竟然都是人们不在商榻时最牵挂的。

二、品味家乡水韵,培养自我习作能力

作为一名初三的语文教师,我把关注点放在学生的作文上,面对学生的作文,我发现学生作文最大的问题就是“选材平平,落入俗套”,尤其是在景色描写上,究其原因,最大的问题在于缺少真情实感,不能把握写景的技巧。于是,我选择《周庄水韵》一文作为作文教学的一个切入点,让学生感受到自己身边的事物通过别人的描写可以是如此美妙,并尝试学习一种写法,以表现自己家乡的一种韵味。

教学中,我将本文的重点确定为品味文中描写“水韵”的优美语言,学习多角度地描写事物。我引导学生在品味该文的过程中着眼于作者巧妙的修辞,将文字注入自身情感,多角度地描写了周庄朦胧的雨景、柔美的雪景和绚丽的节日美景。随后,我让学生继续运用文本,将其与余秋雨的《江南小镇》及学生习作《走进周庄》进行比较阅读,深入学习描写同一景物可以“抓住景物特点多角度描写”的方法,然后模仿写作,描写家乡某一个最具特色的景色或风俗文化。

三、探究水乡文化,提高语文综合能力

我校语文教研组在教研活动中发现学生对于家乡文化非常感兴趣,但苦于所知甚少,也没有一套现成的资料可供查询。于是,由我校语文教研组牵头,在全校号召开展了“爱我家乡”民间传统文化探究活动,目的在于充分利用丰富的乡土资源,着眼于学生的全面发展,为深入开展素质教育作新的尝试。

此活动以班级为单位,由各班语文教师带领学生确立家乡传统风俗方面的一个调查课题,如商榻服饰、阿婆茶文化、商榻老宅、商榻婚俗等,然后让学生利用双休日,以小队为载体展开调查。