中学生关于弘扬传统文化

中学生关于弘扬传统文化（共8篇）

篇1：中学生关于弘扬传统文化

守纪·孝顺·勤俭——优良的家风

家风犹如一壶茶，醇厚芬芳;家风犹如一朵花，馨香扑鼻;家风犹如一首歌，美妙动听。家风传承祖祖辈辈对我们的希望，而在我家，始终将“守纪，孝顺，勤俭”永记心头。

守纪之风

听爸爸讲，爷爷是一名共产党，他一直用行动诠释“守纪”的真谛。在部队里，爷爷就一直遵守纪律，退伍后，他仍然在践行党的三大纪律八项注意。与人交谈，态度良好;爱护庄稼，珍惜劳动成果;找人借东西，有借有还……在爷爷的带领下，我们家便掀起了一股守纪之风。在生活中我遵守各项规则，争当好公民;在学习中，我奋进拼搏，用纪律束缚自己，争当好榜样。

孝顺之风

俗话说;百善孝为先。我们一家人始终坚持“孝”为先。爸爸妈妈孝顺爷爷奶奶，给他们捶捶背，揉揉肩，始终用陪伴驱散他们内心的孤独寂寞，让笑颜常驻，欢笑长存。爸爸妈妈的行动让我明白了“爱”的真谛，让我知道了“孝”的意义。在他们的言传身教下，我也会做一些力所能及的事，让他们每天都在疲惫之后感受到女儿的关心。在三八妇女节来临之际，我会制作一张充满爱的卡片，并对母亲真诚地道一声“我爱您”。虽然这微不足道，但是背后却是浓浓的亲情和无尽的温暖。

勤俭之风

“该花的绝对不少花一分，不该花的一分都不能多花”，这便是我家的勤俭节约的宗旨。在我的学习方面，可以说是有“求”必应，父母绝对不含糊。但是如果把钱用来攀比，那么爸爸妈妈毫无疑问会严厉斥责我。除此之外，父母还教我要节约粮食，珍惜劳动成果，因为这些都是用汗水换来的。在这样的教育下，我从小养成了勤俭节约的好习惯。

家风如春雨，润物细无声。优良的家风随春风一般潜入我的心灵，让我茁壮成长。

传扬优良家风

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，也有家风，它就是如何做人。

做人，肯定要做到善良。有一句话叫“害人之心不可有，防人之心不可无”。而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔小石头。虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能这样子呢?”“怎么了……”我感到爸爸在生气，但又委屈地说。“你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人!”爸爸激动地说，我在一旁默默地听，慢慢地意识到自己的错误。看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：“儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧?骑车摔倒比那样还痛!”我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道：“快把那些小石子捡起来吧。”“好!”

一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。

当然，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。她说，这样，才不会让别人等我们。有一次，我还戏谑道“宁教我等天下人，休教天下人等我”。但是，久而久之，我也耳濡目染，学妈妈，养成了守时的好习惯!

父母的一些举动，总能影响孩子。优秀的品质，就是从中培养起来的。

这就是我家的家风，它我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬!

传承优良家风范文

中国是一个古国，有悠久的历史和传统的风俗。《孔融让梨》《孟母三迁》两本书向我们展示了中华民族的高尚美德。

在上幼儿园时，妈妈要求我读一些关于中华美德的书籍。上小学了，老师让我们要弘扬中华美德。中华美德到底是什么?它为什么这么重要呢?

中华美德就是乐于助人，尊老爱幼，尊敬师长雷锋叔叔就是我们生活中的活例子，我们应该学习他那乐于助人、善待他人的精神。我明白了中华美德是每个人都应该拥有的，只要你乐于助人你就拥有了;尊敬师长你就拥有了;节约你就拥有了如果没有中华美德，一个承载几亿人民的大国就不可能在世界民族之林中脱颖而出，所以传承中华美德是一个国家好坏的见证。

家风是一个家的顶梁柱，我们家的家风就是诚实，和谐，守信。家庭关系和谐，融洽，这与良好的家风是不可缺的。因为家庭的教育，灌输文明的思想，可以影响人的一生。它既有历史的遗传性，更有鲜活的现实存在。在我们的周围，许多人都喜欢铺张浪费。有一些大老板，总以为自己很有钱，办一大桌一大桌的酒席，留下很多的剩菜，有的根本没吃，烟酒更是肆意挥霍。他们难道不知道非洲有些国家连水都没有，更别说吃饭了。有时甚至跟狗抢东西。那一桌剩菜够他们吃几个星期呀!在我们学校，虽然有管理人员，但还是有同学想蒙混过关，把饭压在菜下面，随手倒进了剩菜桶里。我们要节约粮食，珍惜每一粒米饭。

俗话说：有什么样的家风就有什么样的孩子。如果没有好的家风，会影响人的一生。

我们中华民族的美德和良好的家风不能被我们遗忘，不能丢掉，要继续坚持弘扬传承下去。因此我们必须加强中华优秀文化的学习。

篇2：中学生关于弘扬传统文化

同时在经济全球化的过程中，世界不同文化之间相互碰撞，产生了一些列的文化发展问题。如西方国家凭借强大的经济和军事力量推行的全球文化的文化帝国主义，抹杀各不同民族文化本质特点的文化认同危机以及弱势文化的发展。在市场经济的进程中，文化生存逐渐走向市场化是不可避免的趋势。这样就产生了许多不容乐观的现象，一味的追求物质利益原则，“启蒙”“审美”“深度”在不断的被“娱乐”“收视率”“效益”等一些媚俗的文化产品所充斥。有的艺术家公开表示，他的创作目的主要是娱乐，不追求深刻的思想内涵，不追求深层次的心理需要和人文关怀。创新意识不强，模仿之风盛行。大同小异，在视觉和审美上使观众疲劳，还有一些是急功近利、金钱至上、追逐成名不择手段，。明星艺人炒作现象屡见不鲜，在炒作和包装上寻找出路，用低级的噱头和耸人听闻、甚至丧失道德底线的所谓“卖点”吸引眼球。一些作品通过暴力色情、陈腐迷信、八卦奇闻来促销谋利。

全球化和市场经济成为当前我国不可抗拒的社会发展大趋势，在这样的大背景下，我们要弘扬中华民族的传统文化，就要求做好以下几方面：

一、保持中华民族传统文化的主体性

从人类文明发展的历史进程来考察，不同文化在发展中相互冲突，但也有相互汲取和融合，随之经济全球化的加快和信息时代的飞速发展，民族文化的融合在进一步加深。然而，各民族文化具有自己的民族性特征，是一个民族之所以能区别与其它民族而自立于世界民族之林的根基。同时各民族文化的多样性，也丰富了人类的文明，是人类文明丰富多彩的源泉。因此，文化发展的全球化趋势，不能以一种形式的文化取代另一种文化形式来实现，要在发挥民族文化优势的基础上，通过各民族文化的发展、交流、融合来实现的。所以民族文化的融合是要以承认文化的民族主体性，在充分尊重各民族文化差异来实现的。为了建立统一的全球文化更要求保护和发展民族的文化。对我国的社会主义文化建设而言，面对跨国公司和某些发达国家以强大的经济实力来推行的文化霸权主义，更需要文明坚持文化的民族性，保持民族独立自主的地位。

二、强化大众传媒对传统文化传播的监督

行政监督部门加大对媒介机构贯彻执行相关法律法规和近期制定发布的相关指示等情况的监督。例如广电总局公示了“20xx年全国拍摄制作电视剧备案”的通知，通知指出，20xx年，全国电视剧拍摄制作备案申报公示的剧目共123部、3941集，同意公示的剧目共71部、2321集，其中，近代和古装的历史剧共有37部。对于荧屏掀起的历史剧风，广电总局特意批评了不尊重基本历史史实的现象，更指出个别剧目存在胡编乱造历史的内容和情节，在价值导向上出现偏差，要求必须纠正这种现象。广电总局强调，历史题材电视剧是人民群众特别是广大青少年学习历史知识、深化民族记忆的重要渠道，是弘扬民族精神、建设社会主义核心价值体系、构筑中华民族共有精神家园的重要途径。要求广大电视剧工作者在创作历史题材电视剧创作时，要把握住两点：一是真实可信，要在尊重历史基本史实的基础上进行艺术创作，这是历史题材电视剧的生命所在;二是要坚持唯物史观，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神，弘扬中华民族优秀传统道德、传统文化。市场监督要依法对大众传媒内容实施监督，严格查处流入市场的各种不健康的图书、软件和网络信息等。公众监督是直接来自于广大群众的一种监督形式，积极宣传提倡公众明白自己对媒体监督的权利，尽快形成公众监督的社会机制。

三、要与社会主义市场经济相结合

传统的优秀文化和道德价值观，也要适应市场经济的要求，对利益的追求是市场经济发展的动力，但应该肯定的是传统的“以义制利”的原则仍然是基本的原则：在任何一个社会中，对利益的追求都是不能不受到道德的制约。否则，没有一个良好的市场秩序，经济活动也就不能顺利的进行下去。而我们眼下的市场经济中，一个诚信严重缺失、假冒伪劣肆意泛滥的恶劣环境，目前社会上“三鹿现象”肆意泛滥，屡禁不止恰恰是中华传统文化的断代和缺失带来的恶果。“三鹿事件”是一面难得的镜子，爆出了一些列问题。像“蝴蝶效应”一样轻易击败一大批企业和一串党政军领导人。在市场经济条件下，我们还是需要严格遵守传统价值观文化和传统美德。在市场经济条件下利益关系比古代的社会利益关系复杂的多，在经济活动中，人们常常遇到新的伦理问题、道德要求和利的取舍。要是传统的优秀价值观文化能够适应市场经济的需求，就要不断的研究市场经济的需求，来规定市场经济下的义利观。

四、要实施走出去战略

篇3：中学生关于弘扬传统文化

中华民族有五千年的文明史,中国传统文化以其博大精深和独特性令世人瞩目。自20世纪以来,对中国传统文化的研究一直在不断深化和发展,特别是改革开放以后,学术界从不同的视角,运用不同的方法研究中国文化,成果卓著,异彩纷呈。面对高校人文教育薄弱的现象,如何在大学生中传播和弘扬中国传统文化,使中国传统文化研究不仅仅停留在学术的层面,而在大学生中产生现实的影响,已经成为高等教育一个重要的课题。

1 必要性

当代的中国大学生是祖国的未来,他们充满活力、个性张扬,从他们身上我们可以看到将来中国建设者的风采。但同时他们身上也存在一些令人感到忧虑的问题,比如学生非常重视专业的学习,但人文知识相对缺乏;个性鲜明、自我意识强烈但社会责任感淡薄;有求知的欲望但似乎找不到合适的途径,迷恋网络者不在少数;等等。而且,这并不是某些院校存在的个案,而是当今中国高校普遍存在的现象。

很多学生会这样度过他(她)的大学生活,大一进入新的环境,常会无所适从,适应大学生活成为主要内容;大二开始接触专业,会在专业上投入一定精力,但能够全力以赴者并不多见。因为熟悉了大学教学模式,感到通过考试并不难,所以大多数同学会在消遣娱乐或者考证过级方面耗费大量的时间;大三面临实习和即将到来的考研或工作的抉择,开始忙碌起来;大四尘埃落定,上研的上研,工作的工作,大学生活已经结束。大学四年一晃而过,这些学生成为某专业的本科毕业生,但很多人对自己将来如何做人、如何工作、如何生活,并没有明确的想法和目标。包括北大清华这样的高校,学生在急匆匆的辅修双学位、考证、上新东方、保研、考研、出国、找工作的时候,却没有一个清楚的认识,他们做这一切是为什么。再深究的话,有些人出于从众心理,更多的则是为找个好工作增加砝码,除了这样现实的目标外,没有太多其他的思考。也就是说,我们的大学教育虽然完成了对学生知识的传授,但对学生的人格塑造和人文精神的培养方面还不够成功。在大学阶段,虽然学生在年龄上已经成人,但在精神上并没有成人。

造成这种现象的原因是多方面的,其中现行的高校教育体制可以说难辞其咎。在中国社会转型的大环境下,市场化的大潮不仅席卷了经济的领域,还影响到社会的方方面面。高等教育也概莫能外。从学校来说,面对彼此间激烈的竞争,在学科体系的建设、专业设置等方面,重视能给学校带来直接效益和回报的专业,而忽视相对“无用”的人文专业。从学生来说,上大学就是学一门专业,掌握一门技能,为毕业后找一份好工作打下基础。强大的就业压力迫使绝大多数学生很“务实”,专业选择上讲“实用”,学习过程中又在专业和英语、计算机这些“必备能力”上投入极大的精力,而对专业之外的东西包括自己人生理想价值的思索,则是无暇顾及了。可见,过于强调专业教育,强调职业教育,忽视人文教育,已经成为我国大学教育的通病。长此以往,我们的大学将造就出很多“专业人员”,而不是兼具人文素养与知识技能的全面的人。更有甚者,人文教育的薄弱导致当代大学生中出现很多的不良倾向,比如说,功利化的倾向比较明显、缺乏理想和信念、社会责任感和使命感淡薄,精神空虚、片面追求娱乐和享受、心理承受能力差,甚至自杀、犯罪、校园暴力等等。

钱致榕先生说过:“一个民族在全球化洪流冲击下的前途,就要看他的下一代,能不能做一个新时代的公民。这一切,都端赖于教育。”(1)中国的未来端赖于对我们下一代的教育,新世纪的高等教育,必须再次明确其目的和任务。“大学教育之目的,不仅在于科学研究和专门人才的培养,还在于传统文化之保持,以及人格之铸就和人性之完善。”(2)面对中国高等教育中存在的种种问题,弘扬民族优秀传统文化,呼唤人文精神的回归,已经成为教育界有识之士的共识。中国传统文化可以为大学生人格铸造和价值理想的确立提供丰富的思想资源。如何发挥中国传统文化的作用,让大学生在学习知识、培养能力的同时,思考如何做人如何做事,让他们成为能够撑起将来民族脊梁的人,已是至为迫切的了。

2 现状与思索

1998年,教育部下发了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》。鉴于优秀传统文化对大学生人文教育的积极作用,很多高校都将中国传统文化引入到大学生人文教育的博大工程中。目前大多数高校开设了相关的必修课或选修课(其中选修课居多),成为目前在大学中传播和弘扬中国传统文化的主要渠道。那么,这门课程的教学情况和教学效果如何呢?就学生报名选修这类课程的情况看,大多数人对传统文化课充满兴趣,甚至出现人满为患、不得不限制人数的情况。特别是文史见长、实力雄厚的高校,这类课程更是成为最受学生欢迎的课程之一。

但理性的看,在传统文化课火爆的背后还隐藏着问题。据《中华读书报》载,2006年底教育主管部门调查显示,目前在高校传统文化课程的教学中普遍存在着一些问题。主要表现在三个方面:一、师资。教传统文化课的教师素质参差不齐,其中大都是中青年教师,很多还是刚刚毕业,自己对中国传统文化都是一知半解,上课死板,导致学生对传统文化课失去兴趣。二、教材。现在专门为传统文化通识课编写的教材比较少,而且一般都是泛泛的文化通论,存在“大而空”的问题,没办法提起学生的兴趣。三、课程体系和教学方式。传统文化课基本上都是一个老师从头讲到尾,教学中出现要么“照本宣科”,要么“因人授课”的现象,老师哪方面懂得多就多讲一些,不懂的就少讲甚至不讲。再加上此类课程一般采取大课的方式,师生互动、讨论交流由于人数过多受到限制,难以调动学生的学习积极性,上课质量大打折扣。面对这样的教学状况,在很多院校特别是理工科院校,上此类课程的学生只为混个学分的不在少数,大批学生并不太关注老师传授的内容,都是临考前突击复习只求过关而已。也就是说,目前传统文化课教学的整体水平还有待提高。

因此,针对现存主要问题,我们应从以下几方面着手进行改善。第一,加强师资建设。培养一支有水平、有素养的教师队伍是有效传播和弘扬传统文化的前提。优秀的教师能够以深厚的学术功底和良好的道德修养征服学生,在传播中国传统文化的过程中,春风化雨的影响学生,令学生产生“心向往之”的效果。这需要各高校对现任教师特别是青年教师加强培训,同时所有的教师应该自我督促,不断提高自身水平。第二,编写适用于大学生的中国传统文化教材或读本。90年代以来,有关大学和出版部门先后编写出版了一些中国传统文化的教材,在推进传统文化课的教材建设方面作出了努力。但这些教材大多是从古到今对传统文化进行概述,知识性较强,吸引力较弱。可以尝试突出中国文化的特点和精髓,按照专题或以问题为线索编写教材,或者编写一些关于中国文化的普及性读本,使学生以这些读本为引导自觉的去了解传统文化,从而更好的推动学生对中国文化的把握和思考。第三,以培养学生人文精神、提高他们对传统文化的兴趣为原则,进行教学改革。比如,授课联系现实问题。在授课中将传统文化与社会现实问题结合起来,让学生感受到中国传统文化在现代对个人或对世界的影响,才能使学生真正产生兴趣。又比如,教学方式多样化。现在的传统文化课程以“概论”式教学居多,教师在一个学期灌输给学生所有内容,这样的效果往往是学生对中国传统文化似乎什么都知道了,实际上什么经典都没有真正读过,不能产生心灵上的深刻影响。我们可以借鉴西方或研究生教育中经典阅读与讨论结合的教学方式,利用少而精的经典著作,让学生读一读、想一想、议一议、写一写,让他们的思想跳跃起来,在这个过程中潜移默化的有所收获。为了克服内容繁多与学时有限的矛盾,可以改变面面俱到的授课方式,一学期重点学习几个部分的内容,但教师在授课过程中必须引导学生将几部分贯通起来,使他们真正掌握中国传统文化的精华。为了克服一个教师授课知识结构欠缺的困难,可以尝试群体式教学,一门课由多名教师共同完成,按照专题讲授,把真正课讲透讲好。如果辅以多媒体教学、网络教学等手段,会使课堂教学变得更有活力。

3 余论

中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使每一个中国人引以荣耀和自豪。在经济全球化的背景下,中国传统文化受到了极大冲击,曾一度被国人忽略和轻视,特别是年轻一代,不了解中国文化甚至误解中国文化的大有人在。一些学者惊呼,我们现在面临“釜底抽薪”的危险,当年轻一代对生养、培育自己的这块土地一无所知,对其蕴涵的深厚的文化,厮守其上的人民,在认识、情感、以至心理上产生疏离感、陌生感时,就在实际上失落了不只是物质的,更是精神的家园。这不仅可能导致民族精神的危机,更是人自身存在的危机。(3)

我们知道,一个民族的存在和发展,离不开民族文化和精神的传承。这是一项宏大的工程,它不仅需要中国传统文化研究者的努力,同时也需要全社会所有关注高等教育、关注中国未来的人的共同努力。总体而言,我国大学现在正处在试图改变传统文化缺失现状,迫切需要从根本上奠基的起步阶段。面对这种情况,我们没有时间感慨万千,必须实实在在的努力,去做好中国传统文化在大学生中的传播和弘扬工作。每一个中国传统文化的教学工作者必须明确,中国传统文化的传播和弘扬不仅是知识的教育,更本质的是让学生了解中华文化,把握中华人文精神与价值理念,从而培养学生独立思考的能力、人文关怀的情结、承担社会责任的勇气,在精神上真正成人。让当代大学生热爱祖国传统文化,通过传统文化的学习懂得为人为学之道、树立正确的价值理想,这不仅是我们在大学生中传播和弘扬中国传统文化的主要目的,也是大学生人文教育的最终目标。

摘要：当前高等教育过于强调专业教育而忽视人文教育,导致大学生人文精神的缺失,在大学生中传播和弘扬中国传统文化成为当务之急。各高校采取以开设中国传统文化课程为主的各项措施,起到了一定的作用,但整体水平有待提高。弘扬传统文化,促使大学生“精神成人”,是中国高等教育的重要课题。

关键词：大学生,传播,弘扬,传统文化

注释

1钱致榕.文理贯通---大学教育的挑战和方向.载甘来等主编:中国大学的人文教育.北京:三联书店,2006:172.

2刘晓红.大学与人文教育.华东师范大学学报,2003,(5).

篇4：弘扬传统文化浸润学生心灵

记者：李校长，您好！您是一位资深的教育工作者，对文化可以说情有独钟，您在弘扬传统文化、浸润学生心灵方面，有着超常的智慧和丰富的实践经验，请您概括地谈谈这方面的情况？

李校长：习近平总书记在十八道报告以及一系列重要讲话中，系统地阐述了中华优秀传统优化的宝贵价值，特别是弘扬中华优秀传统文化的时代意义。其实，我们学校早在新世纪之初就确立了“弘扬传统、浸润人生”的办学理念，提出了“用特色经营学校，用发展提升品牌，用真心发展教师，用真爱教育学生，用真情服务家长”的工作目标和“脚踏实地做事，顶天立地做人”的校训。紧紧围绕“孔子文化教育思想”这一主线，推出了《“新六艺”国学教育方案》，本着发掘“孔子教育思想精华、弘扬优秀传统文化”的宗旨，在民族文化和国学教育方面，围绕诗歌词赋、民族精神、民族技艺三条主线，按照礼、书、棋、乐、塑、技六方面，对全校学生进行教育。开展“学国学、汲精华，传文化、明事理、强素质”的系列活动，把儒家文化独具价值的理念融入到日常工作、学习、生活之中，深深印入师生的头脑，激励自己不断完善思想品德，提高文化修养，形成良好的世界观、人生观，从而实现丰富校园文化内涵、打造文雅学校、塑造儒雅、教师、培养高雅学生美好愿景。

2012年11月我校被中国孔子基金会命名为“孔子文化主题学校”。这是全国第二所小学获得这一殊荣。

记者：在弘扬传统文化、推进国学教育、打造孔子文化品牌等方面，学校都做了哪些有意义的探索工作？

李校长：我校在挖掘传统文化内涵，打造孔子文化品牌等方面做了以下探索：

一、文化濡染心灵，礼仪修身立人，开展传统文化主题教育。

1、用传统文化命名班级，打造特色班级文化。现在的学生更加注重物质方面的获取，缺少人生的导向，而传统文化正好能在潜移默化中影响学生的思想行为，让他们知感恩、开智慧、养心、立志、铸品格、悟人生、净化心灵，养成君子之风。我们首先借鉴儒家文化的经典词汇，将各班级分别命名为仁爱班、礼仪班、明德班、仁德班、志道班、游艺班、格致班等，各个班级自主构建班级文化，班班有主题，个个有特色。其次开展了“寻找传统文化、感悟传统文化、实践传统文化”活动，我们提出了“六年谈经、六年解经、六年践行”时间行动计划并与文明礼仪教育有机整合，培养学生理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止。让学生谈《论语》、诵经书、学习琴棋书画，上下课需对老师行鞠躬礼，吃饭前需先感恩；上学、放学、课间，我们播放悠扬的古琴曲子，净化心灵，陶冶性情，形成一种“人人有礼貌、个个懂礼仪、处处讲礼节”良好风尚，彰显了“以人为本、和谐发展”的孔子文化特色。

2、以“四德”活动为载体，注重体验感悟。近年来，东阿县第二实验小学始终把德育工作、“传统文化教育”与社会主义核心价值观的教育有机结合，始终坚持德育首位，和谐发展，因材施教，充分发挥学生价值观教育主渠道的功能和优势，对学生价值观的教育进行改革创新。学校利用各种平台，开展多角度、多层面的行之有效、丰富多彩的德育教育活动，提高教师的德育能力和水平；不断推进队伍建设，强化学校人文精神，深化学生人文素养的培养，扎实落实各项教育改革。一是主题教育活动。学校每年清明节组织学生到孔繁森同志纪念馆、聊城革命烈士陵园、鱼山孙秀珍烈士扫墓活动，让学生聆听革命烈士的光荣事迹，体会今天来之不易的幸福生活；二是社会实践活动。组织学生到中国阿胶博物馆、曲阜六艺城、国家级黄河森林公园、山东梅园、聊城运河文化博物馆等地举办“我爱美丽家乡，做文明东阿人”为主题的实践活动，增强爱国、爱家乡的情感；“世界水日”组织学生到县污水处理厂观察了解、参与实践，树立节能环保意识；组织学生赴济南市少年宫、山东省科技馆进行参观学习，切身体验科学的魅力，拓展学生们的视野，加深对科学的理解，感悟科学的力量；到鲁西化工、开发区等大型企业，深入车间参观学习，了解先进的工艺设备、及工艺流程，学习体验工作人员的智慧和辛苦。三是节假日主题教育活动。“三、八”节、老人节举行“问声好、倒杯茶、洗次脚”活动，进一步让孩子“知恩、感恩、报恩”等。通过系列活动的开展，充分提高了学生的德育素养。

3、塑造教师高尚情操。德乃人之本。我们开展“读论语跟孔子学做老师”师德建设活动，让仁者爱人的理念深入教师之心，融入到日常工作、学习、生活之中，不断完善师德修行，提高文化修养，树立师表形象，形成良好的教育观、教学观、学生观，心存大爱、爱校如家、爱生如子、立德树人成为二实小人的自觉精神追求，“进德修业”、“有教无类、因材施教，乐教好学，诲人不倦”是我校教师精神风貌的真实写照。

4、养成学生美好品德。使受教育者在“仁（德）”“知（智）”“勇（体）”“乐（美）”“才”等几方面都得到全面发展，是孔子最早提出的，学校开展感恩教育活动，弘扬孔子的孝悌思想，将孝敬父母，孝敬师长，关爱他人思想品德深深灌注到每一个学生，使学生在校是好学生，在家是好孩子，通过“小手拉大手”活动，潜役默化中促进良好习惯的养成。

5、学会感恩乐于助人。学校采用以国学经典教育为载体，以道德教育为主线，致力于用儒家经典文化和现代礼仪文化影响每个人，弘扬我们伟大的民族精神。学校传承孔子礼仪文化，真正做到了“遗子黄金满 ，不如教子一经”，让学生在“礼教”文化的熏陶下，成为彬彬有礼的谦谦君子。

6、形成良好教风学风。“学而时习之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。在此思想的影响下，教师勤教、乐教，学生勤学，善思。“有教无类，因材施教”。学习孔子尊重学生的个性，发挥学生专长的教育方法，张扬了个性，凸显了人性。

在孔子教育思想的指引下，学校形成了民主宽容的工作作风和和谐创新的领导集体，教师师德高尚，学生勤奋好学，快乐成长。逐步形成了“有教无类，科学民主”的办学思想，“为人正，治学严，观念新，授业精，谦逊，好学，善思”等孔子教育理念，贯穿于学校管理、师德培养、学生素质提升等各个方面，得到师生、家长和社会的认可、好评，得到了各级领导及专家的充分肯定。

二、以圣贤为师，与经典同行，突出国学的教育功能。

1、营造浓郁的国学教育文化氛围

为了使国学启蒙教育落到实处，收到实效，我们从环境入手，在校园中开辟了国学教育阵地，塑立孔子像、简介、名言、“孔子八德”主题墙，教学楼内经典名著、国学文化、名家名言，利用校报、校刊、广播等增设孔子思想专栏专刊，定期举办孔子思想征文活动，结合每年孔子诞辰日9月28日定为孔子教育艺术节。为此，投资建设了能容纳800人的国学大讲堂、能容纳100人的国学馆以及孔子教育思想研究所等基础阵地，配备先进设施，选拔优秀人才，营造浓郁的国学文化氛围。

2、继承和弘扬中国诗教优良传统，推进中国诗词进校园，强化中国传统诗词和孔子文化教育，以之补充和拓展小学语文和艺术教育。我们安排每天早读课10分钟及放学列队背诵经典名句，培养学生对诗词的兴趣和爱好，学生背诵古诗、论语、诗经、弟子规等经典名著的能力得到加强；使学生初步了解中华诗词的辉煌成就，培养学生的爱国情操；培养学生健康的诗歌审美情趣，发挥诗教的育人功能，以诗性培育人性。

3、充分发挥“国学图书馆”、“国学大讲堂”的功能作用，学校每学期举办二次，每个年级一月一次，每个班级每2周一次到国学讲堂举办活动，展示学生的风采。利用阅读课、作文课引导学生参与阅读、写作，并定期由中国孔子基金会聘请国内专家为师生举办大讲堂，面对面进行交流。学校编印《感悟孔子》校本教材，师生人手一本，通过每学期举行美文诵读大赛、征文大赛、举办学生手抄报、书画展等活动的开展，学生的阅读写作能力得到大幅度提高。

4、建立孔子教育思想研究室：学校参加了山东省教育科学‘十二五“重点规划课题，孔子教育思想引领下的现代小学教育办学模式研究，共有22个子课题研究内容：包括孔子教育思想与校园文化建设、学生德育教育、课程教学模式探索、研究与学校管理及教师发展等。每学期举办三期孔子思想、言论专题讲座，每月召开孔子教育思想研讨会，每二周组织全体教职工集中学习孔子的教育思想。“文以载道”，教师之道就是：传道、授业、解惑。子曰：“学而不厌，诲人不倦”，教师在向学生传授知识的同时，应该时刻牢记这一教训，认真备课，精心上课，耐心面对每一位学生。

5、有教无类溶入课堂。推进课程改革，将“有教无类”的元素溶入课堂，并内化为教学指导，提出了“面向全体，个性张扬，尊重差异”，把教学重点放在全体学生身上，实现抓基础，扬个性，重差异，体快乐，教师关注、关心、关爱每一位学生。这些理念有效地推进了新课程课堂教学改革。

三、扎实推进“新六艺”教育，大力提升学生综合素质

我校以孔子六艺为依托，以发展学生综合素质、彰显个性特长为目标，在充分整合校内教育资源的基础上，围绕经典诵读、民族精神、民族技艺三条主线，以开发“六艺”校本课程为载体，按照礼、乐、塑、棋、书、技的“新六艺”对学生实施素质教育，很好地将传统教育和现代素质教育结合一起，既继承传统，又糅合新元素，既强调全面发展，又突出发展学生个性，着力培养学生成为知书达礼、德智体全面发展的人才。

1、礼：设置礼仪课，加强中国传统美德教育、社会主义新文明风尚教育以及现代礼仪教育，以之补充和拓展品德课教育。从规范学生行为习惯做起，培养学生良好道德品质和文明行为。以学生守则和日常行为规范教育为基础，贯彻“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，吸取中华礼教优良传统。注重培养学生的亲情、友情、师生情、乡情和爱国情感，以之作为礼仪教育的情感基础。倡导集体主义精神和社会主义人道精神，树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识，学习处理人与人、人与社会、人与自然等基本关系，以之作为礼仪教育的认知基础。知行结合，以礼仪行为作为学生最基本的道德实践，以礼修德，以礼立人。

2、乐：开设乐教课，加强和改进音乐教育。开展声乐和器乐基础教育，培养学生初步的演唱能力和演奏技能，每个学生会演奏至少一样乐器（含竖笛或口琴）。培养学生健康的音乐审美情趣。与新诗教、新礼教、新武教等学科的结合，拓展学校艺体教育，弘扬中国教育传统中“兴于诗，立于礼，成于乐”的理念，以乐成人。

3、塑：是我校特色课程，指根雕和陶艺两门课程。

根雕和泥塑是学校近年着力打造的一大艺术特色，学校考察论证，把“根雕”、“陶艺”制作列入校本课程，编写教材，建设专用教室，配齐设施，并在全校大力开展，着力培优。在美术课中每月按排两节陶艺课，全校开设，培养孩子“发现美、欣赏美、感受美、创造美”的意识，锻炼孩子动手动脑的实践能力，提高孩子的艺术修养。“根雕制作”也同样是学生们动手动脑、参与实践的必修课。由于这项活动开展的扎实有效，卓有成绩，受到上级主管部门的重视和好评。目前我校已被推荐为国家教育部“中华优秀文化艺术传承学校”。课题“名校特色研究”被教育部中国教师发展基金会确定为“十二五”规划重点课题实验学校。一批批形式、题材各异、充满稚趣的作品在孩子们的手中诞生，得到了上级领导和广大师生家长的认同和支持，国家、省、市、县电视台等多家媒体多次进行了报道。成为学校教育的又一大亮点。

4、棋：“象棋进课堂”是我校深化素质教育的重要措施之一。采用象棋课与体育课相结合，进行普及教学，每个班每周安排一节象棋课，向全体学生进行普及教学，并在校园投资建设“象棋苑”，为师生创设浓郁的对弈氛围，定期举行各类比赛，从而建立了广泛的学生基础。我校在实施“象棋进课堂”以来，取得了显著的成绩，学生在各方面都有明显的变化：一是学生在精神面貌上有明显改善，人格塑造、品德修养上也得到很大的提高。在将象棋引进课堂过程中，我们除了教会学生掌握一种技能，一种棋艺，一种发展思维的方式，还注重了对“棋德、棋品”等象棋文化的培养，并对学生诠释了“棋如人生”的道理，将对“棋德、棋品”的培养，延伸至“人格塑造、品德修养”的培养。二是学生的逻辑思维能力得到了很大的提高。通过开展象棋课后，学生在逻辑思维能力上明显得到加强。这样也从另一个方面上促进了语、数、英等学科的联合发展，在数学上的表现尤为突出。三是促进学生个性的良好发展，我们十分重视对学生自信心、社会竞争意识、独立能力的培养。我校经常组织学生参加不同类别的象棋大赛。通过比赛，学生的独立自主能力、自信心、社会竞争能力都得到了锻炼、提高。

5、书：设置书法课，改进写字课教学，强化中国书法教育，以之补充和拓展小学语文和艺术教育。重视培养学生的书法兴趣和爱好，培养学生书法审美意识和初步的书法审美能力。强化书写技能训练，开展必要的书法常识教学；在硬笔书法教学的基础上，加强毛笔书法教学；在学习楷书的基础上，重视行书的学习；在临摹的基础上注意体现学生个性；在字迹工整的基础上讲求字迹协调、美观。书法教学要与美术教学相结合，书法不仅在书法课（写字课）中教学，还在美术课中加以引导。发挥书法的育人功能，使学生在书写和欣赏过程中受到书法美的熏陶，以书品培育人品。目前，我们学校已成为县书法家协会“书法进课堂”的示范学校。

6、技：开设了烹饪、缝纫、洗涤、金工、木工、剪纸、修理等十几个项目，配备了专用教室和齐全的教学实践设备，形成了“集中学习、现场动手”的教育模式，由专职教师授课。开展小论文、小制作、小实验、小发明等丰富多样的科技、科普、劳技活动；培育学生学科学、用科学的意识、兴趣和动脑动手的习惯；全面提高了学生的综合素质。

记者：在弘扬传统文化，浸润学生人生的实践活动中，您都取得了那些可喜的成果？

李校长：通过新六艺课程的设置与国家课程、地方课程的协调配合，培育学生继承、发扬中华民族优秀文化传统和革命传统，初步养成了以爱国主义为核心的民族精神；培养学生个性特长，养成健康的审美情趣和良好的行为习惯；培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；促进学生初步具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识；促进学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；使学生成为德、智、体、美等方面全面发展的一代新人。

学校先后被评为“山东省教学示范学校”、“山东省优秀少先队集体”、“山东省关心下一代工作先进单位”、“山东省消防安全教育示范学校”、“山东省学校文化建设重点研究基地”、“山东省艺术教育特色学校”、“全国科普教育示范基地”、“全国教育改革创新示范校”、“全国素质教育示范学校”、“中国课改名校联盟理事学校”、《中国教师报》、《基础教育参考》、《山东体卫艺》杂志及省市多家媒体先后对我校特色办学的做法进行了典型报道。2012年10月“晋冀鲁豫”四省教育专家考察团来校观摩，10月我校参加省教育厅主办的“山东省素质教育论坛”，就特色办学方面做了典型发言，引起较好反响。对“孔子文化主题学校”的办学工作给予充分肯定。《山东教育电视台》以“第二实验小学用乡土文化为孩子成长奠基”为题对我校做专题报道，在社会引起较好反响。

2013年4月在“中国基础教育北京论坛”，会议上我校被授予“全国优秀现代学校”荣誉称号，6月在山东诸城市参加“中国名校联盟研讨会”，并就特色教育做了典型发言，引起良好反响。7月12日至16日应邀参加了在山东曲阜市举办的“第六届全球中华文化经典诵读大会，深感我们的先人把最优秀的传统文化留给了我们，我们也要把最优秀的传统文化传承给我们的下一代。2014年4月在山东曲阜举办的首届传统文化与现代教育校长论坛、在河南安阳举办的第三届课改名校校长研讨会上都作了经验介绍，受到与会领导和专家学者的好评。

记者：李校长，在弘扬传统文化，打造孔子文化主题品牌方面，您已经走出了一条成功的路子，在山东省乃至全国都有着广泛的影响，那么，您的美好愿景是什么？

习近平总书记强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。我们在学校生活中全面贯彻用中华优秀传统文化为学校立魂，通过开展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化强师”“文化立信”等方面的学校文化实践，将中华优秀传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域，让学校环境有文化之魂，让教育教学有人文之情，让语文、数学、科学、社会、艺术、体育等课程都闪耀着中华优秀传统文化的熠熠光芒，让中华优秀传统文化以现代的躯体重生。

篇5：关于弘扬中国传统文化致辞

合：老师们，同学们，大家早上好！今天的升旗仪式由63中队主持。

甲：第一项出旗。

乙：第二项升国旗、奏国歌。

甲：我是**

乙：我是**

合：今天我们的活动的主题是《弘扬民族传统文化》。

甲：在九月的晨曦中悄然苏醒，秋意已经布满了床边。凉爽的秋风、金黄的落叶，我们即将迎来一年一度的中秋佳节。

乙：农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。

请**同学介绍这一传统节日。

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.为传承民族文化，增强民族凝聚力，中秋节从2010年起被国务院列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，XX年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

甲：中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征。因此，又称八月十五为“团圆节”。

乙：古往今来，人们常用月圆月缺来形容悲欢离合，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，等诗句，都是千古绝唱。

甲：中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。

请**同学介绍古人过中秋节的传统：

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制。民间也有中秋祭月的习惯。到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。如“但愿人长久，千里共婵娟”。“明月几时有，把酒问青天。”等都是流传至今的佳话。各地至今尚遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当皓月当空时，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

乙：吃月饼是节日的另一个习俗，月饼象征着团圆。

请***同学说说月饼这一美食的故事。

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了

甲：请辅导员讲话

寄语中秋

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！我是七年级16班的张欣纯。今天，我国旗下讲话的题目是《寄语中秋》。首先允许我代表学校及个人，祝各位老师、同学中秋节快乐！

如果有人问我：“为何庆祝中秋？”我想我一定毫不犹豫地回答：“中秋节是我们东方古老悠久的传统佳节，象征一个民族的迷人魅力，它本身就是一种奇特而又神秘的艺术，作为一个东方人，我们享受着它的缤纷，我们仰慕她博大的胸襟，我们钦佩她对中国古文化的重大影响，年轻的我们，担负着延续古老文明的重任，中秋欢欣鼓舞时，更不要忘记自己的职责，做一个合格的继承人，这么一笔丰厚的财富，是我们耗尽心血也学不完的。„„

“明月几时有？把酒问青天！”你可曾欣赏过梦幻绝伦的明月？那你将具有同明月一样的柔美气质，与月光一般的清纯秀美，皓月净人心，一个会赏月的人一定是一个儒雅的小文人，在月光下，一边与家人分享切好的月饼，一边吟诗诵词，赞美大自然的奇观，何尝不是一件快事？

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。

其次，猜灯谜也是一项不错的游戏。有的谜语本身就是一首发人深省的小诗，用它的精彩诠释了灵，巧，细，致，也许是恍然大悟的感叹，也许是猜中后的惊喜，也许是错后的跃跃欲试，也许是掌握技巧后的百猜百中，无论如何，这都是参与的一份热情，快乐的一份享受，细致的一份美，想像的一份彩。

圆月知人心，和家人共进一顿晚餐，为远在他乡的亲人送上真诚的祝福，是中秋节最重要的章节，家庭主妇把一大块月饼切好，为远在异乡的亲人留下一份思念，举杯共进，分享点点滴滴地家常事，说说生活中的烦恼，也是情感最真诚的吐露吧！

中国传统文化博大精深、源远流长，同学们，勿忘传统佳节，让我们分享共同的喜悦和欢乐！

乙：老师们，同学们。各民族的传统节日，是每个民族长期积累的文化传承，传统节日蕴涵着民族的精神。蕴涵民族的价值取向，蕴涵着民族的文化根基。

甲：作为当代学生，我们不仅要了解传统节日的形式，更重要的是挖掘和探究传统节日背后所蕴藏的价值。“时尚的东西是眩目的，但民族的东西才能长久。”

乙：海上升明月，天涯共此时。此时此刻，我们也更加期盼祖国统一，民族昌盛，国泰民安。

篇6：关于弘扬传统文化名人名言

2、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》

3、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》

4、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

5、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

7、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

8、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

9、有志者事竟成。——《后汉书》

10、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

11、鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

12、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

13、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

14、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

15、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

16、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

17、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》

18、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

19、见得思义。――《论语·季氏》

20、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

21、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》

22、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

24、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》

25、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

27、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

28、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

29、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

30、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》

31、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》

32、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》

33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》

34、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》

35、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》

36、不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。——《荀子·劝学》

37、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语·为政》

38、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

39、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》

40、学而时习之，不亦说乎?――《论语·学而》

41、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》

43、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

44、三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

45、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

46、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

47、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

48、海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。——《管子》

49、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

50、业精于勤 荒于嬉。——韩愈《进学解》

51、俭，德之共也;侈，恶之大也。――《左传·庄公二十四年》

52、人孰无过?过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》

53、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

54、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》

55、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》

56、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

57、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

58、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

59、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

60、知人者智，自知者明。――《老子》

61、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

62、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

63、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

64、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

65、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

66、人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

67、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

68、人必先自爱也，然后人爱诸;人必先自敬也，然后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

69、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

70、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

72、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

73、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

74、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

75、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

76、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

77、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?――《论语·八佾》

78、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

79、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

80、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

81、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子·性恶》

82、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

83、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

84、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》

85、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

86、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》

87、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

88、满招损，谦受益。——《尚书》

篇7：关于弘扬中华传统文化的倡议书

广大的青年大学生朋友们：

几年来随着联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的颁布与推广，国人对非物质文化遗产的重视程度也在逐年增加，尤其是近些年韩国申请端午节、中医、活字印刷为韩国的非物质文化遗产在国内也引起了很大的反响。而毫无疑问民族传统文化无疑是传统文化的重要组成部分，想要保护和维护我们国家的传统文化就必须要增强意识从我身边做起，为此我们提出如下倡议：

一、从我做起从自身做起，提高弘扬民族传统文化的意识，加强自己的文化修养以及对中国历史文化的学习，多了解有文化底蕴的中国传统文化，只有熟悉自己民族文化的内涵才能更好地弘扬和保护民族传统文化。

二、从我做起加强对民族传统文化的宣传，一方面多向亲朋好友宣传弘扬民族传统文化的重要性与必要性，另一方面可以利用学校的便利条件与学校和学生会各部门联系，定期开展弘扬民族传统文化的活动或者班会，并且可以出版一些期刊杂志分发给同学们，让我们的大学中形成一种弘扬民族传统文化的氛围。

三、有经济条件的同学还可以组成类似旅游观光社团，到一些民族文化气息比较浓郁的地方去旅游观光，如河南开封，陕西西安，或者天津北京等地，可以增强同学们的认识水平，并且真正激起同学们对民族传统文化的热爱与致力保护的决心。

总之，民族传统文化是我们中华民族五千年文明的瑰宝，是我们祖先留给我们最丰厚的礼品，但不可忽视的是我们的民族文化却在正走向非常尴尬的境地，弘扬民族传统文化的任务更是迫在眉睫，所以从我做起，从现在做起，行动起来让我们一起加入到弘扬民族传统文化的行列中来，为传统文化的继承和发展贡献出我们的一分微薄之力。

倡议人：

20xx年xx月xx日

【篇二】关于弘扬中华传统文化的倡议书

全国各族同胞、海外侨胞们：

汉字是中华文明之魂、生命的符号，也是先祖以无穷智慧创造的、世间独有的文化传播工具。

汉字揭示了人生奥秘、宇宙规律，解读民族意识、感悟民族和谐都离不开汉字；表明人与人、人与自然（天地、动物、植物、矿物）以及人与暗物质之间的关系，也需要智慧的`符号来表达。

汉字经历数千年的发展，从形、音、意各个方面已日臻完善，点、横、竖、撇、捺笔划中蕴含着自然的哲理与警示。中华各族人民的和谐与繁荣，民族精神的生生不息，与充满灵性、象征诗性的汉字息息相关。为了敬惜文字，弘扬优秀传统文化，我们特向全国各族同胞、海外侨胞发出以下倡议：

一、充分认识敬惜汉字的重大意义。

敬惜汉字就是礼敬先祖、尊重和继承民族的创造精神；敬惜汉字就是传承文明、弘扬和发展优秀传统文化；敬惜汉字就是净化心灵、传承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。

二、充分认识学好汉字的重要性。

学好汉字，从圣人古训到先贤名言，从《惜字训》到佛家经典均有论述。汉字为世间至宝，国之遗产。她能使凡者圣、愚者智、贫者富、富者善、病者康。学好汉字，必能使人聪明睿智、福寿康宁，现身获其寿之五福，后裔得伊训之百祥。在科学技术、经济文化飞速发展的今天，我们更应以回归自然、关爱环境的心态，高度重视中华民族之瑰宝--汉字，以符合自然之道的方式学好汉字，认真领会，准确把握。

三、应在日常生活中培养敬惜汉字的美德。

我们应在日常生活的点点滴滴的行为中，对有汉字的书籍、纸张、袋子以及各种物品等，均不可乱扔乱抛。可回收利用的送往回收站，无法回收的可焚化后埋于净处。切不可以书作枕、作凳、垫物；以报纸当铺坐、塞墙孔、包鞋、包物；以字纸擦物品、当手纸，甚至将汉字踩踏于脚下等。有条件者可建惜字炉，正确焚化之。

四、国家提出以德治国，要构建和谐，建设资源节约型、环境美好型社会，为我们倡导敬惜汉字提供了良好的环境和契机。

我们作为炎黄子孙的一分子，一定要敬重、珍爱中华民族的宝贵文化遗产，正确使用汉字，尽可能避免错别字，不以拼音取代汉字。同时，要严禁乱写乱画，特别是不要在文物古迹上乱题乱写，保护好国家文物。

我们强烈呼吁：

1、把汉字作为世界非物质文化遗产进行申报，以保护中华古国仅存的汉字体系；

2、设立“汉字日”，以号召全民敬惜汉字；

3、国家应立法规范汉字的使用、保护。让汉字这块人类瑰宝生生不息、代代相传。

全国各族同胞、海外侨胞们，行动起来吧！让我们一起在工作、生活的行为当中，以实际行动敬惜汉字，弘扬祖国优秀的传统文化！

倡议人：

20xx年xx月xx日

【篇三】关于弘扬中华传统文化的倡议书

广大的学生朋友们：

甲骨文作为中国古老的象形文字，是中华优秀传统的一部分。南粤中学高三年级用甲骨文写标语，陈教授借助电脑技术重新解读象形文字，无疑是将这一文化与时代潮流结合起来，构成了时尚的传统文化，赋予了传统文化新的生命。

要让传统文化跟上时代潮流，离不开科学技术的推动。科学技术能够创新传统文化的表现形式，结合现代时尚元素，让传统文化焕发光彩。甲骨文通过网络成了表情包，陈教授设计出具有几何审美效果的甲骨文字体，G20峰会将中国画通过全息投影技术展现出来，这些都是依靠科技的发展，让我国传统文化跟上时代潮流，跟上时尚的步伐。

我们除了要用科学技术创新传统文化的表现形式，还要创新传统文化的传播方式。一个文化的发展离不开人们的宣传，弘扬传统文化对其继承有着重要作用。随着时代的发展，人们的精神需求也不断增加。科技手段出现，并在大众生活中用网络流行语宣传了甲骨文的知识，南岳中学高三年级用标语在宣传栏上弘扬了甲骨文文化，让同学了解甲骨文。《舌尖上的中国》通过电视拍摄，让大众了解到了中华传统美食文化。无数的新型传播手段，有助于中华传统文化进入人民视野，跟上时代潮流，向时尚迈进一步。

虽说推动中华文化跟上时代潮流需要科学的创新，传播，但更多的是需要人们的继承意识，保护意识。没有这些意识，何来的创新、传播呢?陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，有了继承象形文字的意识，多少志愿者为了不让民间文化消失，主动学习、继承。甲骨文也成功入选了《世界记忆名录》。这些都是在继承意识，保护意识的前提下完成的。

继承、创新和传播传统文化，都是让文化跟上时代潮流的必由之路，但这并不意味着接受一切传统文化，我们要取其精华，弃其糟粕地进行继承和创新，传播优秀的传统文化。同时，我们还要保留其本质，不让优秀传统文化变味，要实事求是的去继承、创新和传播。

中华传统文化源远流长，博大精深。为了跟上时代步伐，成为时尚的标志，我们要在继承的基础上用科技手段去创新、传播。

倡议人：

20xx年xx月xx日

【篇四】关于弘扬中华传统文化的倡议书

广大居民朋友们：

孝道文化是中华民族的传统美德之一。弘扬孝文化，提倡敬老、爱老、助老之风，是加强社会主义精神文明建设的生动体现，是构建和谐社会的具体实践。在此，我们联合向全社会发出如下倡议：

一、从小事做起，做敬老爱老助老的模范。

在社会老龄化程度越来越严重的今天，我们要加重孝道教育份量，牢固树立“孝敬父母”、“孝敬公婆”思想，身体力行地为长辈提供精神舒畅的家庭环境。同时，要关爱全社会的所有老人，多为他们做好事、办实事，帮助他们解决困难，努力营造人人敬老爱老助老的良好环境。

二、从自身做起，做弘扬传承孝文化的使者。

“百善孝为先”，作为新时代的xx居民要加强孝文化修养，用自身的实际行动影响带动身边的人，用中华民族优良的孝文化传统滋润人们的心灵，继承孝文化传统，争做孝文化传播的使者，让孝行天下，德泽万代。

三、从点滴做起，做老年人合法权益的维护者。

没有父辈的辛勤付出，就没有我们今天的幸福生活，老年人理应受到社会的敬重和子女的关爱。倡导孝老爱亲，崇尚孝德，伸张正义，惩恶扬善的社会风尚；反对那些不尊老、不敬老、不养老的丑恶现象。

孝是人类与生俱来、万古长存的美德。孝亲敬老事关你我他，连接千万家。让我们同心同德，大力弘扬中华民族传统美德，加强我们的精神文明建设，为建设和谐新xx而努力奋斗！

倡议人：

篇8：中学生关于弘扬传统文化

关键词：海洋文化,海洋环境保护

1 海洋文化的概念

海洋文化包括海洋、文化、海洋与文化的结合三个方面。人类在开发、利用海洋以及不断调整与海洋关系的过程中所形成的海洋文化是人类文化的一个重要内容,它既是精神成果,又是物质成果。其表现方式多种多样,包括人类有关海洋的思想认识和心态,以及与此相关的生产生活方式,囊括了政治生活、经济生活、文化生活的各个方面。具体来说,海洋文化包括物质、精神、社会、行为四个层面,即一切与海洋有关的物质存在与物质生产、意识形态、社会制度与组织形式以及生产活动与行为方式。

2 海洋文化的特征

2.1 海洋文化在其内质结构方面主要表现为涉海性特征

在人们的思想意识当中,“蓝色”就代表着海洋,“蓝色文化”也就是指海洋文化。人类依据海洋所创造出来的文化,其最主要做本质的特征就是涉海性。而自然属性与文化属性则是涉海性最主要的两个方面,其中自然属性是基础和前提,离开海洋的自然属性,海洋文化就很难产生;海洋的文化属性是人类在开发、利用海洋的过程中所形成的有关海洋的认识及其结果,如果没有人类关于海洋的认识、利用及其结果,海洋就不具备文化属性,而只有自然属性。与此同时,海洋文化也就根本无法产生。

2.2 海洋文化在其运动机制方面主要表现为不同地域、不同文化之间的跨海联动性和互动性特征

这也是由海洋文化的本质所决定的。总体而言,海洋文化并不是局限在某一地域的文化,海洋是四通八达的,人类借助于船只把某一地域的文化传播到大洋彼岸,进而再传播到内陆其他地区,在这种传播、再传播的过程中,当地的土著文化就会或多或少的受到影响,从而使本地文化也具有了异域文化的特质,这就是海洋文化联动性的表现;另一方面,任何文化都具有相互影响性,并不是单向的,这种相互作用就是海洋文化互动性的表现。

2.3 海洋文化在其价值取向方面主要表现为商业性的特征

崇尚商业是海洋文明社会最主要的特征。在海洋文明里,海洋文化主要依靠船舶、贸易经商的港口作为其产生、传播的途径。在不同地区之间、海洋与陆地之间,人们都在进行着对各种“舶来品”的运输和贩卖活动,正是因为人们对这些舶来品喜爱,也就促进了商品贸易业的繁荣发展。

3 海洋环境污染加剧

3.1 陆源污染物

从相关部门的统计数据中我们可以了解到,我国东部地区每年大约有60亿吨的工业及生活污水排入海洋。生活污水的排放量由多到少依次是东海沿岸、南海沿岸和渤海沿岸、黄海沿岸。工业污水排放量的排放次序也是如此,其中东海沿岸的排放量则达到总量的50%。

3.2 船舶排放的含油污水

中国拥有的机动船只在数量和种类上都非常多,并且每年也有许多外轮进入我国沿海港口或者航经我国所管辖的海域,这些船只在航行、停靠时都会向海洋排放大量含油污水。比如1979年,巴西油轮撞坏青岛油码头,导致380吨原油溢出,流入大海。

3.3 石油勘探开发过程中产生的污染物

众所周知,我国的东部地区有很多大油田和石油化工企业,每年以跑、冒、滴、漏的形式流入海中的石油高达10多万吨。

3.4 人工倾倒废物污染

在过去,由于人们对海洋环境保护缺乏认识,往往会把一些废弃物倒入海洋,把海洋看做是一个大的“垃圾箱”。如大连香炉礁海岸、葫芦岛、青岛、温州、湛江等,这些地区在过去都曾把大量的生产生活垃圾和其他废弃物堆放在海边,甚至直接倒入海中。

4 海洋文化在海洋环境保护中的作用

海洋文化同其他文化一样,从结构上可以分为四个层面:第一层是物质文化,第二层是行为文化,第三层是制度文化,第四层是精神文化。思想文化本质上是一种建立在心理契约基础之上的交易工具,具有道德上的约束力,有助于海洋环境与资源的保护以及海洋经济的可持续发展,构建和谐的人与海洋的关系。

4.1 海洋文化可以提供环境保护的氛围,约束和规范人们对海洋的行为

海洋文化的约束和规范作用主要体现在对人们的思想和行为上。环境保护有强硬的法律法规等硬性约束,而海洋文化则没有,它是受到有关海洋的文化、行为准则以及道德规范整体影响而产生的,是一种软约束。这种精神文化方面的影响力使巨大的,它能够对个体产生强大的压力及动力,并在心理上形成共鸣,进而意识到要想实现海洋经济的可持续发展,就要保护海洋环境,并在开发利用海洋资源的过程中不再一味地向海洋索取,控制人们过度开发的行为,走出一条保护海洋生态环境,实现人与海洋和谐发展的新道路。

4.2 海洋文化使海洋环境保护的成本大幅度降低

改革开放以来,国家制定了一系列的海洋方面的法律法规,各省市也相继出台了地方法规,基本构建了我国海洋环保法律的法律体系,国家在财政方面的投入也是巨大的。尽管如此,我国海域依然面临着严峻的污染形势,尤其是临近排污口的海域环境污染严重。这充分说明了虽然政府加大了财政投入和执法成本,但是我国海洋环境污染现象并没有有所好转。如果先进的海洋文化思想不能深入人心,环保部门在执法过程中就无法实现公正、相关企业也无法做到真正的遵纪守法,形成违法--执法的恶性循环模式,这就使得保护海洋环境的成本大大提高,严重损害国家、企业的长远利益以及环境保护这个基本国策的实施。因此,要把先进的海洋文化思想深入人心,把“要我做”变成“我要做”,从而降低海洋环境保护成本。

参考文献

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[2]王松地,陈丰.探讨海洋先进文化营造和谐发展氛围加强全民族海洋文化意识教育[A].中国海洋学会第三届海洋强国战略论坛[C].2006.

[3]迟守峰.加强海洋文化建设保护海洋生态环境[J].海洋开发与管理,2008(09).

[4]曲金良.海洋文化概论[M].青岛海洋大学出版社,1999.