易经的奥秘

易经的奥秘（精选7篇）

篇1：易经的奥秘

易经修身的奥秘

《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。

1潜龙勿用

出自《易经》乾卦。潜龙就是潜在水底的龙。这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。

还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。

2亢龙有悔

出自《易经》乾卦。飞的过高的龙会有悔恨。我们常说，物极必反，日中而昃。做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。这样做一定会有悔恨。

3天行健，君子以自强不息

出自《易经》乾卦文言。健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。

自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

4地德坤，君子以厚德载物

出自《易经》坤卦文言。地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。

5君子以成德为行

出自《易经》乾卦文言。什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。我们现在都说，生活就是修行。在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。

6无平不陂 无往不复 艰贞无咎

陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别就在于。

7谦谦君子，卑以自牧

指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。

8不恒其德，或承之羞

《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辞大意是，这一卦象征恒久，亨通，没有过错，利于守持正道，利于前行。后来，《易传》对这一卦解释说，天地运行规律就是恒久不停的，日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美德而能教化社会;观察这些恒久的.现象，天地之间万物的性情就可以明白了。

9君子以同而异

君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

10君子以见善则迁，有过则改

这句话出自《易经》第四十二卦：益卦。这两句话和《论语》里，“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”有些类似。“迁”就是改变的意思。

11君子以顺德，积小以高大

语出自《易经》的第四十六卦升卦。《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。君子也应当效法这一精神，谨慎自己的德性，不断进修，由小处著手，累积成高大的德行或者功业。

篇2：易经的奥秘

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

01. 阴阳，就是构成宇宙万物最基本的元素。

02.孔子的理想就是世界大同，而《易经》就是理想的翅膀。

03.伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。

04.0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，一阴一阳产生了宇宙万象。

05.要用自然的法则来规范现代的科学，让它协助我们人类过幸福的生活。

06.真真假假，虚虚实实，也是阴阳。

07.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。

08.太极就是万事万物的总源头。

09.仁是最核心的东西，天地万物都有仁。(“仁”字，单人旁为阳，右边两横为阴)。

10.“其大无外，其小无内”，这个东西就叫“太极”。(“太”字 “点”代表“小”)。

11.在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。吉，就是顺乎自然;凶，就是不顺乎自然。

12.道理是直的，路永远是弯的。

13.一切合自然的，就是正确的，不合自然的，迟早一定是错误的。(一切都以自然作为评判的标准。)

14.做什么事都要适可而止，不要过分奢求。

15.时已到，要当机立断;时未到，守时待命才是合理的因应。(不要认为拖就是不好的。真正的推拖，是推来推去，推给最合适的人。)

16.三画卦的意义，就是为人类在天地之间做了明确的定位。(周武王说人为万物之灵。)

17.从拔河的过程，我们明白了做事有三点最重要：一是方向，二是定位，三是行动。

18.没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。经得起时间的考验的，就叫智慧。

19.易有三义，即简易，变易，不易。变只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。对人生最大的考验就是现在(因为过去不会变，未来不可测)。

20.变化后面那个不变的常则，就是自然规律。太极就是有所变，有所不变。变与不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变。站在不变的立场来变，才不会乱变。(外圆内方的人才是可贵的。能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。)

21.到底怎样变?提出三个原则：一是权不离经，二是权不损人，三是权不多用。

22.《易经》有四大功能：象，数，理，占。

23.不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。

24.每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

25.动机比结果重要，过程也比结果重要。

26.孔子给自己画的卦：

第一爻——学而时习之不亦说乎(十又五而志于学)，

第二爻——有朋自远方来不亦乐乎(三十而立)，

第三爻——人不知而不愠不亦君子乎(四十而不惑)，

第四爻——发愤忘食(五十而知天命)，

第五爻——乐以忘忧(六十而耳顺)，

第六爻——不知老之将至(七十从心所欲不逾矩)。

27.人生就是阶段性的调整。

28.乾卦六爻之“辞眼”：潜，见，惕，跃，飞，亢。坤卦六爻之“辞眼”：履霜，不习，含章，括囊，黄裳，龙战。乾卦和坤卦共有、《易经》中多次出现的四个字： “元，亨，利，贞”。《易经》还讲四个字：时(时机)，位(场合)，中(合适)，应(反应)。《易经》六十四卦的卦爻有一个通例，叫做“初难知，上易知;二多誉，五多功;三多凶，四多惧”。

29.所以人分三种：一种人认为吉凶是命在定，这是最差的;一种人认为吉凶是自己在定，这还不错;一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。

1、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

4、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们(西方人)是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

5、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

6、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

7、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

8、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

9、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

10、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

12、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

13、休息是为了走更长的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是动态的，随时在改变;人的命运也是动态的，随时在改变。

16、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

17、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

18、任何事情，你用得合理，它都有价值。

19、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

20、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

21、不可以完全相信占卜的结果。

22、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的;坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

25、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

26、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

27、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小;人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

28、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

29、什么叫本事?就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

30、一个人到了一个(新)地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

31、上面看你顺眼，你就表现得好;上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

32、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

33、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

34、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所取。

36、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

37、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

38、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

篇3：解读历史教学的“易经”

一、“简易”———活化记忆, 历史不是僵死的化石

“简易”, 即简单、容易。古今中外历史有大量知识点, 如果只是死记硬背, 会感到烦琐、枯燥、易忘。我们可以利用青少年思维活跃的优势, 激发其想象力, 让教学变得轻松、有趣, 进而促使其主动探究历史学习方法。

1.“跳岛战术”记忆时间

针对历史事件时间难记的问题, 我常用“跳岛战术”来辅助记忆:画一张年代尺, 采用跳跃式方法, 集特定时间点来刻记重大历史事件。比如:1901年《辛丑条约》, 1911年辛亥革命, 1921年中共诞生, 1931年九一八事变, 1941年苏联卫国战争和珍珠港事件, 1951年西藏和平解放, 1971年中国重返联合国, 2001年中国加入WTO和举办上海APEC会议。

2. 情境联想记忆法

“人类失去联想, 世界将会怎样?”创设历史情境, 让学生融入历史, 知识的理解和记忆变得相对容易, 学习兴趣油然而生, 历史学习的方法与习惯也逐步养成。

例如, 关于“英国率先开展工业革命的有利条件”一问, 我问道:“假设同学们做企业投资, 开设工厂需要具备哪些条件?”创设情境, 进行角色扮演, 学生有了责任心, 就会主动去解决问题。学生讨论交流后可能会形成以下一些答案:需要钱 (资本) , 需要人 (劳动力) , 要有销路 (市场) , 需要原材料和能源设备, 等等。接着, 教师顺势引入史实:殖民掠夺和黑奴贸易积累了雄厚的资本, 圈地运动获得了大量劳动力, 海外殖民扩张带来了广阔的市场。最后点睛:“家和万事兴”, 国家发展也如此, 国泰才民安, 社会才进步。联系所学《英国资产阶级革命》一课, 引导学生充分认识到革命后形成的稳定政局为工业革命的开展提供了良好的政治保障。

二、“交易”———历史碰撞, 实现历史的联姻价值

“交易”, 即商品往来买卖, 《易经》中“交易”引申为联系与比较。太极生两仪, 一阴一阳, 阴阳既对立, 又相互依存, 不可分割。万事万物都是如此, 历史不能孤立起来学。对每届学生, 我都要求他们做一个历史年表, 表的左边标注外国大事件, 右边刻画中国大事件, 且尤其注重中外近代史的比较。以1840年———工业革命与鸦片战争为例:

《人类进入蒸汽时代》讲到“1840年前后……英国工业革命完成”。与以往教材不同, 编者用1840年这个人们熟知的年代来激起学生对中国近代史的追忆, 让中外历史在这个时间点上碰撞。

国情比较:政治上, 英国实行君主立宪制, 中国仍然是封建君主专制;英国已走上了政治民主化之路, 中国的封建社会正走向衰落。经济上, 英国发展资本主义工业经济, 成为突飞猛进的工业国;中国仍然是自给自足的自然经济, 一个日益衰落的农业国。

工业革命与鸦片战争的联系:英国率先完成工业革命, 迫切需要原料和市场, 进行全球扩张。此时, 地大物博而又闭关锁国的清王朝自然就成为它垂涎的目标。为打开中国的广阔市场, 英国便发动了鸦片战争。

战后命运比较:英国巩固和完善了资本主义制度, 成为“世界工厂”, 世界上最强大的资本主义国家;而中国从此被卷入资本主义世界市场, 逐步沦为半殖民地半封建国家。

联姻价值:鸦片战争是先进的资本主义制度对落后的封建制度的胜利, 是工业文明对农业文明的胜利。资本主义已成当时世界发展的潮流, 要顺应时代潮流进行必要的变革。

三、以“不易”应“变易”———锻造武器, 把握历史发展的脉动

“不易”, 就是变化过程中隐含的不变的基本规律;历史不断发展变化, 历史现象变化万千, 这就是“变易”。但历史发展变化是有规律的, 万千变化的历史现象之中也有本质的东西, 历史学习也有武器方法, 这就是“不易”。我们要以不变应万变, 以“不易”应“变易”, 把握历史发展的脉动。

为锻造历史教学的武器, 教师应该向学生简单介绍唯物主义的重要原理和方法, 比如矛盾原理、联系观点、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在和社会意识关系, 等等;还可以让学生了解现代史观、整体史观、文明史观等史学界的主要史观。以利用矛盾原理讲解新民主主主义革命主要历程为例:

出示原理:在复杂事物的发展过程中, 有主要矛盾和次要矛盾之分, 要集中精力解决主要矛盾。同时, 要注意主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。

过程讲解:五四运动以后, 无产阶级登上历史舞台, 中国共产党应运而生。在中国共产党的帮助之下, 孙中山改组国民党。面临当时中国社会的主要敌人 (主要矛盾) 北洋军阀和帝国主义, 国共两党实现第一次合作, 进行国民大革命 (第一次国内革命战争) 。经过北伐, 北洋军阀基本推翻;但蒋、汪叛变革命, 国民党反动派成为人民的主要敌人。国共矛盾成为社会主要矛盾, 历史进入十年内战 (第二次国内革命战争) 时期。九一八事变、华北事变相继发生, 中日民族矛盾上升为主要矛盾, 国共矛盾下降为次要矛盾, 两党再度携手进行第二次合作, 历史进入八年抗战时期。抗战胜利后, 中日民族矛盾下降, 国共矛盾再次上升为主要矛盾, 历史驶入解放战争 (第三次国内革命战争) 时期。由此, 新民主主主义革命主要历程就十分清晰:三次内战, 两次合作, 一次对外。正是中共及时正确地认识和处理不同历史阶段的主要矛盾, 才推动了新民主主义革命一步步走向胜利。所以, 学习这段历史, 抓住社会主要矛盾及其发展变化是关键, 这是“不易”之术。

篇4：易经讲解：地心的奥秘

下面我们谈一谈《说卦传》中的部分。《说卦传》也是孔子作的，是解释卦里卦象。他在第三章里对伏羲先天八卦，作了非常明白的解说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易、逆数也。”

“天地定位”，凡是在上面的都叫做天，脚踩着的都叫做地。上天是人为的、假定的.，可是人为的假定中心就分了上下，所以称为“天地定位、山泽通气”。

现在科学正在研究地球，像美国人在西海岸就花很多钱，向地下面打洞来研究地球。

我们古人是否也向地下打过洞?不知道!但是几千年前我们老祖宗们就知道，山跟海洋上下是通的。“山泽通气”，等于人一样，鼻子通下面、身体内部及毛细孔都是通的，就是山泽通气的道理。

因此，学中医要特别知道气化的原理。“雷风相薄”，震卦是雷，巽卦是风，风就是大气层，大气层摩擦就变成雷电。

雷电消散，又变成大气层，就是“雷风相薄”的意思。薄并不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，这种情形就叫薄。“水火不相射”，太陽跟月亮永远不会在一起，永远是太陽上来，月亮下去，月亮上来，太陽下去。也可以说，水多了把火熄了，火多了把水烧干了，这就是“水火不相射”。

篇5：易经的奥秘读后感

（一）一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。

终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。

中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？

自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？

《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。

可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？

伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？

伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？

阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。

道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。

《论语》里都是一句话，没头没尾的，“知之为知之，不知为不知”，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说“我知道”，不知道你就说“我不知道”。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。

见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。

易经的奥秘读后感

（二）老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。

一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！

我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，()并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进！所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”！

《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！

第二个令我深有感触的就是“三个方法”：

1、仰视

2、俯视

3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界；“俯视”就是低头看自己；“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？

第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。

总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊！

易经的奥秘读后感

（三）最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的着作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。

很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：”《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。”《易经》是一部伟大的着作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书·艺文志》中记载：“人更三圣，世历三古”。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。

众所周知，伏羲“一画开天”，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的“无字天书”。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。

周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为”前者是死的，而后者是活的、会变动的”。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。

其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。“他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的着作够飞起来。”但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日“飞起来”吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。

《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。

当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则“吉”，这样则“凶”的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：“顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的“道”——自然规律。”这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。

《易经》中还有一句话为“一阴一阳之谓道”，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样。而“道”，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。

篇6：百家讲坛—易经的奥秘笔记

——台湾师范大学曾仕强教授

第一集 何为易经

《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。

一、作者及年代

人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集体创作。

二、地位

1、《易经》是群经之首，群经之始（中华文化的总源头，诸子百家的开始）。所谓“儒道相济”（儒家和道家的思想相互补充）。

2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。

3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开）。

三、作用—三把钥匙

1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。

2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。

3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。

四、起源

1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火 伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。

2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”（宇宙所有的东西在人身统统找得到）。伏羲八卦是由数字和图像组成的。

五、现代人学习《易经》的意义

1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。

2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。

3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。

第二集 何为阴阳

阴阳是构成宇宙万物的基本元素。

一、阴阳相对

有相对才有阴阳。天是阳，地是阴；晴是阳，阴天下雨是阴；太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴（左手习惯，反之则反）；奇数是阳，偶数是阴（所以：头是阳，脚是阴）；男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。

二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形

孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。

大拇指是阳，其它4指是阴。大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。2手共有28个指节，代表28星宿。

西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。经络是人活着的时候才有，死了才闭合。

三、阴阳互动、阴阳互变—阴阳可以相互转换 读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。

中国人是阴阳合一的。嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。如：礼让为先/当仁不让；不以成败论英雄/成者为王/败者为寇。

太极（亦阴亦阳）生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，男女好合

孔子的“吾道一以贯之”，“一”就是太极。

第三集 何为太极

正名（名正言顺）—“太极”是孔子说出来的。

一、太极释义

1、太：从大从小（、）（太太、太上皇、太监）。其大无外，其小无内。

2、太极是宇宙万物万象共同的基因。

3、易有太极，始生两仪（亦阴亦阳）—孔子《易传》。

道（即：太极）生一，一生二，二生三，三生万物—老子。太极是宇宙的起源，两仪是阴阳的变化。

二、太极是怎么来的—道法自然（仰观天文，俯视地理，中察人事）

1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然内在的规律，不是神在掌握。）吉：顺乎自然；凶：不顺乎自然。“祸福无门”，吉凶是会变的，但变中有一个不变的东西，就是规律。

爱因斯坦：光线的路径是弯曲的。道理是直的，路永远的弯的。《易·泰》：九三，无平不陂，无往不复。凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”

2、用什么表达？ 一画开天。

3、阴阳和太极的关系 阴阳是太极变化而来的。

夏虫不可以语冰—庄子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。

天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。

第四集 何为八卦 一、四象

少阳—上阳下阴，早上、春天；老阳—上阳下阳，中午（11-13点）、夏天；少阴—上阴下阳，傍晚、秋天；老阴—上阴下阳，（23-1点）、冬天。二、八卦：八种自然自象归纳萃取成八个卦象。

1、天：乾，三条阳线。天很健。

天的变化有上中下：天下面动，风：无孔不入，整齐，巽卦；天空中动，火：火离不开柴，救水要隔离，坎卦；天空上面动，泽：天的变化倒映在水面，喜悦，兑现，兑卦。

2、地：坤，三条阴线。顺。

地底下动，雷：震动，震卦；地动，河流，水：没有泥土的陆地，坎卦；地上面动，山：爬山要适可而止，艮卦。

第五集 八卦成图

一、伏羲是怎样画出八卦图的

伏羲“仰观天文，俯视地理，中察人事”，创造了八卦图。

上观天文，最重要的是时。时也，命也。时一变，命就变；守时待命。

二、伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的 伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳(河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。)宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。

东南是海—泽；西北多山—艮；西方河流的发源地—水；东方太阳从东方升起—火；西南方多风—巽；东北方多雷—震。

太极线。曲成：要成功必须弯弯曲曲的，人的全身没有一条直线。血管、道路、人体都是曲线。

时也，命也，守时待命。不占而已矣—孔子《论语》

朝闻道，夕死可矣。

坐北朝南，看到的是“天南地北”。

伏羲八卦图方位按“天南地北”调整

太极线

三、为什么是三画卦

1、三画卦：上画为天，下画为地，中间一画为人。天地人“三才”，就是天地人合一。

上面有天，下面有地，中间有人，人顶天立地。

三画卦的意义，就是为人类，在天地之间，做了明确的定位。人的责任就是使宇宙越来越进化。

拨河：方向、定位、行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。天重在时，地重在利，人重要和。

2、重卦

一阴一阳谓之道。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人三才都有阴阳，所以三画卦变成六画卦，称“重卦”。八八六十四，六十四个卦就是满卦，六十四卦是八卦的变化。

人在第3、4画，故有“不三不四”。

四、意义

人生最重要的是定位，三件事：应该做什么？怎么守位（守份）？不断地改善。目标和方向的正确，永远比速度更重要。方向永远比速度优先。

第六集 易有三义

易有三义：简易、变易、不易—《易纬·乾凿度》

做任何事情，用阴阳的观点，以自然为为标准，做合理的判断。

一、简易

筷子：2支，亦阴亦阳，一动一不动。毛笔：一支笔，能粗能细。

二、变易与不易 易经最早叫《变经》。变是阳，常是阴。

变中有不变，不变中有变。变只是现象，背后有不变的东西。过去是不变的，未来是不可测的（世事无常），对人最大的考验是现在。善中有恶，恶中有善。纯善的人容不了自已，纯恶的人别人容不了你。

老子《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。

取法乎上，得乎中。—孔子

三、变的原则

1、权不变经。权是权变，经是不变的东西。

人类最高的智慧是以不变应万变。不变是原则，变化的现象。内圆外圆的人是小人，人妥协但不放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。

2、权不损人。

3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异，80%的变是错误的。不知常，妄作，凶—《道德经》

第七集 善易不卜

一、易经的四大功能：象数理占 象（天象天文、地象地理）、人象象随心转））、数、理（推理，理所当然，势所必然）、占。

二、占卜辩 不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会卜卦。夏商周时代，民智未开，用《易经》占卜是很自然的事。秦始皇焚书坑儒时，因为《易经》是占卜的书，逃过一却。

汉代以后，易经分成两派：自然哲学—哲学化；象数—占卜。

1、自天佑之，吉无不利（自已努力，老天就会帮助你，老天只会帮助应该帮助的人）—《易经》

2、不占而已矣—孔子《论语》。如果你完全相信占卜，你就有违反伦理的地方；人应该只问耕耘，不问收获；做人做事动机要很纯正（动机比结果重要，过程比结果也重要）。

3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，这才是阴阳的观念，这就叫“变卦”）。《易经》不主张宿命论。有条件的，可以变动的，铁口直断的人是错误的。

4、敬鬼神，而远之—孔子

三、为什么要占卜？（不信苍生信鬼神，敬鬼神而远之）

预测是不准的，预测还有什么用呢？预测没有用，为什么说学习易经可以使人趋吉避凶？

1、资讯不足、数据不足的情况，做为参考的工具。占卜可以引发第六感。

2、占卜以后，应该做的事要努力去做到。

3、只问结果，动机不纯，违反伦理。只问应该不应该，少问结果；动机比结果重要，过程比结果重要。应该做的事，无利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成败论英雄（如关公是忠义的楷模）。

3、每事一卜。每次占卜只问一件事。

4、诚心诚意。只有诚心诚意，才能引发第六感。

5、占卜的目的不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，作为你参考。不管信什么，信得差不多就好，超过度就成了迷信。

第八集 卦有何用

卦就是悬挂的意思。关键字：卦名，卦辞；爻名，爻辞。用九（创造力，但要分阶段性调整）、用六（遇到阴出现的时候忠诚配合）。

一、重卦的爻的名称

1、从下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。

2、阴爻阳爻的叫法：阴爻的叫“六”，阳爻的叫“九”（坤卦为六画，所以阴爻用数字“六”代替；乾坤卦共为九画（有阳必定有阴，阳统阴，孤阴不生，独阳不长），所以阳爻用数字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九

五、上九（男人怕九，男人不能做九）。

3、初九的“初”在前，九在后，强调“时”的重要；九二的“九”在前，阴阳重要。六十四卦中只有乾卦为纯阳卦，坤卦为纯阴卦，其余六十二卦均有阴有阳。

二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《论语·为政》

1、初九：吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）

2、六二：三十而立——有朋自远方来不亦乐乎（30岁确定一生的原则，将心比心）。

3、九三：四十而不惑——人不知而不愠（40岁对人生的目标不再动摇）

4、**：五十而知天命——发愤忘食（一生的努力证明你的命），明白命运是自已造就的。

5、九五：六十而耳顺——乐以忘忧（把所有的忧愁当成快乐）

6、末六：七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。人要服老，但不要认老。孔子的总结：尽人事，听天命（五十岁以前，尽人事；五十岁后，听天命）。一个人每二十年变一次，40-50岁是人一生最关键的时期，人一生用自已的努力和行为来证明自已的命。

第九集 解读乾卦

宇宙人生的密码共六十四个，卦名、卦象、卦辞、爻辞 用九：不同的阶段性调整 用六：对人对事忠贞到底

乾卦

下乾：

初九——潜龙（潜龙勿用）：只有做好充分的准备，才能表现出自已的才能。九二——现龙（见龙在田，利见大人）：表现得有大人风范；得到大人的赏识，得到九五的赏识。

九三——惕龙（君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）：只有谨慎警惕，才能避免灾祸。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”无咎”，只要行得正，就算有点小过错，别人也会谅解你。上乾：

九四——跃龙（或跃在渊，无咎）： 九五——飞龙（飞龙在天，利见大人）：九五之尊 上九——亢龙（亢龙有悔）：

见群龙无首，吉：人生在不同阶段，就要做好合理的调整，能屈能伸。

君子不器——《论语·为政》：君子不能固定下来，根据具体情况做合理的调整，才能有弹性。

“两把刷子”——一阴一阳谓之道。

圣之明也——一切一切，时间、时机最重要。与时俱进——

10易经的奥秘—解读坤卦

上六：龙战于野，其血玄黄（柔到最后是极刚，最毒妇人心。乾龙与坤龙争斗）六五：黄裳元吉（什么都不用做，很会协调，也不会遭到老板的猜疑）**：括囊，无咎无誉（口风紧，说妥当的话）

六三：含章可贞，或从王事，无成有终（内敛，疑惑，把所有的事情做好，没有成就，成就归老板）

六二：直方大，不习无不利（向上支撑，立场坚定，度量大，不学习没有坏处）初六：履霜，坚冰至

用六：利永贞

乾坤：在家里是夫妻，在社会上是君臣，领导和下属

百姓日用而不知

坤卦：全力配合，诚心支持，高兴地成全 有些人躺着的时候比别人站着还高 “地道”——本分

讨好所有的人就会得罪所有的人 任何事情要适可而止，不可太过份 道理永远是现象背后的东西

年羹尧：士兵只知道有将令，不知道有君令

11易经的奥秘—乾坤人生

64个密码，每个密码里面有12个小密码。潜—现—惕—跃—飞—亢

履霜（坚冰至）—不习—含章—括囊—黄裳—龙战

元（开始）亨（亨通）利（利益）贞（正当）对应春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上

不是每一个卦都有元亨利贞 乾坤绝配： 乾隆、和呻 家有贤妻

64卦的共同规律：

1、都有六爻；

2、初难知，上易知；二多誉，五多功（要持盈保泰）；三多凶，四多惧 二多誉，五多功 要持盈保泰

否（12卦）极泰（11卦）来：失败是成功之母，成功是失败之母。三多凶，四多惧

把所有的磨练当成自已成长的过程。

12易经的奥秘—破解命运

迷信是人的问题，不是对象的问题 命：从口从令

人有三种特性：创造性、自主性、局限性 命有两部分：可控的、不可控的

算命之前：

算命的目的。有命可算，不是无命可算。年老的不算，年少的不算。

算得准还是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA告诉我们命是存在的，中国人讲的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是会死的，但不知道什么时候死。我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。

孔子的命就是当代不能用。孔子是做万世的师表，不是给当世的治世能臣。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——孔子《论语·述而》 站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。时也，命也。生逢其时，生不逢时。命要跟时配合起来。

一命，二运，三风水，四积德，五读书。积阴德不能做主，只能辅助。

风水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里风水都好）运气

人各有志就是人各有命。不要认命，要造命。

从吾所好（做自已喜欢的事情）——孔子《论语·述而》

13易经的奥秘—易经与家庭

阳卦多阴，阴卦多阳。

修身、齐家、治国、平天下

所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望

大有卦、同人卦合起来就叫“大同”，世界只能大同，无法一同。求同存异。家人卦：上风下火，风火家人。家和万事兴。

上卦代表外，下卦代表内。九五代表父亲，六二代表母亲。君子有三畏：

咸卦：无“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔层纱；男追女，隔层山。恒卦：上长男，下长女。孩子教育： 方向 方法 方式

养儿不教，害死自已人；养女不教，害死别人一家人 家人卦第一个密码：闲，从门从木。节约永远是美德。

打不打不重要，怎么打才重要。

泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。

14易经的奥秘—卦的象数理

易经是“象”“数”“理”的连锁。阴是关，阳是开； 不二过：“大过”“小过”都不要犯。象就是卦象，同样的卦可能有不同的象。

大过：棺材或桥两个卦象，死亡或者通向成功的桥梁。不成功，便成仁。一般的人是没有大过的。

七八是不变的 七上八下

理：不变的规律。万变不离其宗。循环往复、物极必反、否极泰来 易经的没有好坏之分。

15易经的奥秘—超越吉凶

趋吉避凶

利害是短期的现象，得失才是长期的效果 恩生于害，害生于恩

人生是享受过程，不是计较结果。、人生的最高境界是没有吉凶的，是无咎 悔：诚心改过；吝：找理由。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉 一切是你在决定，不是命在决定的

挣脱人生的必然律：后悔在先，不要后悔后

时（时机）位中应（反应）

篇7：浅谈《易经》中的美学

在当今社会有部分学者用理性的思维对《易经》进行分析, 从数学逻辑解释了《易经》, 说出了《易经》里的一些不合理性, 讲的颇有些道理。但是我认为《易经》作为华夏文化的思想源头, 作为中华民族最古老的文化典籍之一, 具有着一定的合理性, 不能简单地将其全盘否定。有学者说过: 《易经》是个筐, 什么都能往里装。那么, 正是因为《易经》蕴含了千古年来中华祖先的智慧, 才具有了这样的包容性。所以我们也不能轻易下定结论, 将其全盘推翻。我们应该用辩证的角度看问题, 无论是中国传统文化, 还是西方的外来文化, 我们都不能一味地予以否定, 而应该用全面的、发展的眼光去看待, 去其糟粕, 取其精华, 从而使中华文化源远流长。

《易经》阐述了天人合一的宇宙观, 是太极阴阳的哲学体系, 它组成了中华民族文化的根干, 是为中华文化的源头活水。同时, 《易经》在世界许多国家和地区都广为传播。在新加坡、美国等地的孔子学院, 都将《易经》作为其必修课程, 其深刻的思想内涵和精妙的思维智慧让外国人也为之震撼, 叹为观止。千百年来, 中华民族的社会生活, 政治思想, 人生价值观都受到《易经》的影响, 而现在作为这种思想的继承人, 我们又有什么理由放弃它呢? 现在国内很多学校包括南大在内也开了国学班, 其中就包括《易经》这门课程, 我觉得这不失为弘扬中国文化的一个很好的方法。

《易经》中的很多思想不仅对于古人意义重大, 对于我们当今的世界依然有着深刻的指导意义。《易经》的思想主线是一个“变”字, 这就要求我们要学会观察和体会事物运动变化的走向, 从而根据实际情况适时调整自己的行为, 随机应变。其中阴阳是易学的核心范畴, 阴阳的观点是古代先哲们对于事物运动变化的一种高度抽象的、具有本质意义的辩证认知, 它的产生和发展是中国思想史中的一个重要环节, 这就是是中国古代的朴素辩证法、两点论。

《易经》从万物的运动, 阴阳的角度, 通过对自然规律和人类做事情的发展趋势进行分析, 使人们在强调规范公正, 尊重自然的基础上做事情, 把握中庸之道。天地, 日月, 昼夜, 男女, 冷热, 寒暑, 贵贱等等都可以用阴阳的观点来进行解释, 一阴一阳之道是古代哲人关于事物运动变化基本规律的精辟概括和总结。“黄离元吉”, 得中道也, “柔丽乎中正, 故亨”等, 这样思想正体现了天人合一的精神, 是中国古人对自然世界的认可和赞誉。

阴阳这两种基本要素之间的相互作用推动着事物的发展和变化, 而事物的发展和变化又具有不同的阶段, 每当发展到了一定程度, 就会走向它的对立面, 这也就是我们说的物极必反。物极必反的思想则是辨证思维的具体体现, 《易经》中以《序卦》为依据的通行本———六十四卦的排序很重要的一个原则就是卦体之间的相错和相互关系, 这种关系体现在一个有序的结构之中, 集中揭示了事物“相因”、“相反”的发展和变化的规律。通过卦象的分析对错综复杂的自然界以及人类社会进行解释和洞察, 揭示杂乱无章的现象与井然有序的本质之间存在的辨证统一的关系。《易经》从事物发展的规律和原则中观察世间万物的动静变化, 它的最终思想认为凡是有动象或者有交感之象的卦象为吉。也就是要我们用运动的、发展的眼光来看待问题, 这也是符合事物发展规律的观点。只有变化才有发展, 没有变化, 事物就缺乏生机, 走向灭亡。

《易经》一书涵盖了中国古代自然哲学、生命哲学与人文教育学等很多领域, 还开拓出了中国古辩证观与数学算法体系, 是探索中国古代文化、科学的重要启迪读物。而且易经贯穿天地、鬼神、人类生活, 兼顾了自然生态、历史文化和当代精神等广阔的内容, 让我们可以从中学到了很多知识, 开阔视野, 让我们更好的了解身边的事物, 也能做到更加辩证的看待问题。这其中很多优秀的思想还可作为我们国家发展的指导思想, 也可以为个人在事业生涯的规划时提供指南。

《易经》全面而深刻分析了世界万物发展变化的内在原因, 该理论构成了博大精深的中华民族精神的智慧核心, 是我们中国古人智慧的结晶。现在, 我们学习《易经》, 研究《易经》, 其目的是寻求在“易道”之中寓意深刻的大智慧, 重新学习理解和赞赏中国传统文化和它推动现代社会发展的价值。“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之”, 在对待古代文明时做到去其糟粕, 取其精华, 进行继承和发扬, 努力促进自我完善, 养成与时偕行的精神, 把这些精神体现在日常生活和工作中, 辩证地看待今天复杂形势下的各种问题, 积极进取的同时审时度势、进退有节, 在当今迅速的科学发展中, 在参与和谐世界的建设中实现自身的价值, 并做到健康发展, 从而为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

《易经》中最主要的核心内容是“立象以尽意”, 这种理论的依据是“仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物. 于是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情”。所以说八卦是祖先的创造出来的具有特殊含义的符号。这种符号是在现实的基础上产生的, 不是单纯的模仿物体的形状。而是作为具有普遍意义和代表性的特殊符号所提出的。

下面我们来一起了解一下这些特殊的字符, 首先是两个最基本的构成元素: 其中“一”象征天、阳、男、刚等; 而“一一”. 象征地、阴、女、柔等。把这两个高度概况的基本构成元素按一定的层次进行组合, 配合天时地利人和, 与人们的所见所闻所感, 还有可以切身体会的雷, 风, 水, 火, 山, 泽等物理现象, 总结出 ( 天) 、 ( 地) 、 ( 雷) 、 ( 风) 、 ( 水) 、 ( 火) 、 ( 山) 、 ( 泽) 8 个象。分别用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑作为八经卦的名称。“象其物宜”, “宜”在“通神明之德”, “类万物之情”。

这八个卦象再进行补充和扩大, 还可以衍生出64 个符号, 体现人生百态, 从而总结出人生哲理, 预知未来的安危吉凶。挂象有了符号之外的含义, 给人以暗示, 从而联想到生活中很多的具体细节。这就好像我们写作时用的比兴的修辞手法, 从而增加了审美的感染力。让我们从对人生百味的体验之中, 对安危吉凶的预测之中得到审美的愉悦。

那么《易经》对中国美学的影响, 不是它提出的直接的审美意义基本的概念范畴, 而是因为其完整的思想体系。在中国历史上, 第一个把“生动”一词用于艺术范畴, 用来描述艺术作品的精妙, 并使之成为一个具有真正意义美学的概念的人是谢赫。他说过“六法者何? 一气韵生动是也。”一个有灵魂的作品会带给人感动, 以气韵的生动作为评判一个艺术作品好坏的法则, 也成了从古到今书画领域一直沿用的评判标准, 在传统艺术领域中影响深远。正是因为有了《易经》中所说的的阴阳之说, 有阴有阳, 世界万物的状态才会不断发生变化, 这种变化带来新的生机和活力。这种变化巧妙的运用到艺术作品中, 就会给作品带来生气。

这种静中有动的表现手法, 不是仅仅存在于绘画领域, 在建筑领域, 如园林中的石材的挑选和摆放, 也以具有动态走势和气场的石材为美, 讲究奇、漏、险、透。在传统建筑建筑领域中, 挑檐的设计, 往往会使具用有张力的曲线线条进行设计制作, 这样可以使得房屋整体看起来更有动感, 气势磅礴。

作为一个历史悠久的文化大国, 中国有着数千年的古代艺术文明, 我们的历史神秘, 多姿多彩, 引人入胜。不同时期的艺术经过时间的积淀, 形成了中国特有的艺术之美。在全世界都在努力继承和发展自己国家和民族的文化的同时, 我们不应该嫌弃古人的智慧, 一味的崇洋媚外, 而是要大力推动优秀中国传统文化的, 使传统文化中的精华, 焕发出新的生机与活力。所以我认为我们应该从各方面剖析、继承《易经》中优秀的文化, 并用其对我们国家及个人的发展做出贡献。

当然, 我并非赞成盲目的崇拜《易经》中的思想, 什么都拿《易经》说事, 只是希望我们可以从前人那里学到一些东西, 对我们悠久的文化、历史多一点的了解, 走入民族文化深处, 领悟磅礴深奥的人文精神。《易经》对于现在的我来说还很深奥, 我会用一生的时间来读它, 品它, 走近它。

摘要：近年来, 《易经》在学术界褒贬不一, 有些学者认为其是古代文化中的糟粕, 我认为, 作为华夏文化的源头, 《易经》有一定的合理性。尤其对中国美学的发展可谓有着深远的影响, 我们应该辩证的去看待它。

关键词：《易经》,美学,民族文化

参考文献

[1]袁振保.《周易》与中国美学[J].西北师大学报 (社会科学版) , 1991.05.

[2]官淑艳.《易经》美学观之我见[J].成都行政学院学报, 2000.5.