丰台一模作文范文

丰台一模作文范文（精选6篇）

篇1：丰台一模作文范文

在蒙古森林寒冷的冬季，一头母犬产下了九只狗崽，在凛冽刺骨的寒风和母亲湿热的气息中，这些狗崽将要面临最大的考验。

这是个弱肉强食、适者生存的世界，它们要在血腥和死亡的阴影中，进行你死我活的生存斗争。哈拉和诺亥便是这场斗争中的两个幸存者，它们在兄弟残杀之后，吃掉了另外七只幼崽存活了下来。无休止的斗争和厮杀，也使它们变得凶狠异常。在巨大的考验来临时，黑狗哈拉和诺亥凭着自己强健的体魄和追求自由的天性，一次又一次地搏击，一次又一次地向命运发起挑战，一次又一次地向它们的目标发起冲击。它们共同的目标，就是想要成为一头真正的牧羊犬，成为一个顽强的生命，成为牧羊犬血脉的延续。但是这两只牧羊犬却有着截然不同的生命路线。

哈拉，在经过无数磨难和艰辛之后，终于找到了一个善良的主人，有了自己温暖的家，再也不用在莽莽草原上孤苦无依地流浪。它不仅有了自己的名字，还可以在牧场中尽职尽责。它英勇无比，像黑色闪电一般扑杀野狼;它忠心耿耿，在危险时刻奋不顾身地挣断铁链扑向行骗者解救主人;它敦厚善良，在呼啸的暴风雪中救活了冻僵的行人。它在属于自己的牧场中无忧无虑地生活，在属于自己的天地中逐渐成长为一头真正的牧羊犬，实现了自己一直以来的梦想。

可是，诺亥却被无情又贪婪的贩子辗转贩卖，它健壮的体魄和不屈的精神被人们的贪婪和狠毒折磨地日渐衰弱。在城市冰冷的水泥路上，它渐渐迷失了方向，无法选择自己的家，只能任人摆布，忍受饥饿和暴打。最后，这只有着高贵血脉的犬，竟然在一个屠宰场中被人了结了自己的一生。诺亥死去的那一刻，远在草原的哈拉仿佛感受到了远方兄弟的呼唤和心灵的震颤，儿时的回忆，和诺亥在一起玩耍、扑咬、打闹的情景又重现在眼前，哈拉纵情嗥叫……

它们本该是人们的朋友，正是因为人们的关爱，它们才感受到家的幸福，也正是因为人们的贪婪，它们才在痛苦中度过了一生。哈拉和诺亥迥然不同的命运，就在于我们为什么不能多一些爱心呢?不光是对动物，更是对身边所有的生命。作为新一代的青少年，在这里我郑重呼吁，对生命多一些关爱，多一些善待，多一些敬重吧。在他人遇到困难时伸出援手，扶起不小心摔倒的老人，护送小孩子过马路;公交车上给老人让座，给贫困的群体献爱心;善待生命，热心公益，做一个像雷锋一样富有爱心的人，一如继往地帮助他人、关爱他人、爱护他人。不再有像诺亥一样的悲剧发生，不再有一颗颗无辜的心灵受到伤害。

我们生存在地球上，就应该与地球上的其他生命和谐共处，善待自己，善待他人，善待一切，只有这样，黑暗才会不复存在，光明定会洒满人间。

篇2：丰台一模作文范文

不，不是的，只要你留心观察，你就会发现生活中某一件小事，或许就饱含了人与人之间相互帮助、关爱的好品质。也许你会说光靠你的一番说辞就能证明事实真是如此吗?是的，仅靠一番说辞是不足以打动人心的。所以下面我将用那件令我深深感动、深深体会到关爱的事，让你明白关爱，只是一件小事!那一天，是我们的期末考试。

由于来得太早，校门还没有开的原因，我只能百无聊赖地站在校门前。忽然，一个女孩闯进了我的视线，这个女孩并没有像其他学生一样担心考试成绩，而愁眉苦脸。反而，她的脸上洋溢着灿烂的笑容，走起路来蹦蹦跳跳的。可能也正是因为她的与众不同，我才会想要观察她。她先买了一份普普通通的早餐，正当我猜想她下一步会做什么时，突然，传出一声巨响。我条件反射地往声音来源方向看。

咦?是一个白发苍苍、面黄肌瘦的老奶奶晕倒了。等等，这个老奶奶好像在哪里见过。对了，这不是前几天在我家楼下乞讨的那一个残疾人吗?当时我本来打算把零花钱给那个老奶奶的，可是，妈妈说不能给她，现在的骗子多了起来，很多人都装作自己是残疾人来骗钱，所以千万不能给。现在她晕倒了，这是真的还是假的?我该不该相信她呢?我该不该把她扶起来呢?……

一大堆的问题不断在我的心中涌现出来。当我犹豫不决时，刚才我所观察的那一个女孩飞快地跑了过去，把老奶奶扶了起来，轻轻地晃了晃老奶奶。过了一会儿，老奶奶醒了，她立马关切地问：“老奶奶，您怎么样了?不要紧吧?”那个老奶奶小声地对那个女孩说：“孩子，你真好。唉，事情是这样的：我曾经因为一场失去了一只手了，也正是因为这样，我的家人抛弃了我。从此我就开始了流浪的生活，原先我是不愿意乞讨的，可是后来我不得不以乞讨为生。开始还是有人愿意给我钱的，后来就越来越少人相信我了。前几天，我去乞讨没人愿意给我钱，所以今天我就晕到在这里了。”

在听完老奶奶的一番话时，我彻底震惊了，这个看似平凡的老奶奶竟有如此不平凡的遭遇，而我和妈妈竟然还不相信她。

这时女孩说：“老奶奶，原来你有这么不幸的遭遇。这样吧!我把我的早餐给你吃。”“这，这怎么能行呢?我吃了，你怎么办呢?”老奶奶说。“不，老奶奶我不饿，给您。”女孩说着把早餐塞进老奶奶手中，然后一溜烟的跑了。

篇3：丰台区高三语文一模作文

——读《活着》有感

“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。”福贵带着他的老牛缓缓消失在苍茫的大地上，走远了一代人，留下了一种精神。

《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留了不可磨灭的残酷与善良的形象。读《活着》是一次残酷的精神之旅，余华没有煽情，他甚至用一种近似冷漠的笔调漫不经心的叙述着一切却使得每一个悲剧愈加沉痛，难以释怀。小说将背景放在中国国民党统治后期到新中国改革开放之前着在中国历史中与众不同无法抹杀的四十几年，主人公福贵在这个苦难动荡的时代里苦苦挣扎然而与他一生相伴的是“丧”与“挨”——丧父，丧母，丧子，丧妻，丧女，丧婿，丧孙直至孑然一身，挨弹，挨打，挨饿，挨冤如老牛般默默承受一切。中国过去几十年发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上，在余华笔下，人在动物的本能和人性之间苦苦挣扎，接踵而至的打击也许令读者无从同情，可令我印象最为深刻的是福贵在谈起这一切时说“我是有时想想伤心，有时想想有很踏实，我的亲人都是我亲手埋的”我想在着轻描淡写中蕴藏的是一种对生活的态度是一种精神，那是活着。

活着，不仅仅是生存。生存是一种被动的接受，只要有一丝气息即使行尸走肉般生活也无可无不可;而活着是一种发自内心的渴求和呐喊，不仅坦然承受命运加诸的一切更不失对生活的希望与追求。福贵正是这样的，“丧”和“挨”穿插他的一生，“接受”与“追求”也融贯他的一生，踏实的送走亲人，满足的和老牛共度晚年。余华用他至诚至真的笔将福贵塑造成了一个存在的英雄当小说完结时，活着的渴求是福贵身上不能剥夺的东西。

时至今日，我们已经送远以福贵为代表的一代人，但留下的活着的精神却还在闪光。在阅读福贵的故事时我总会想起爷爷的故事，一个同样历经过多磨难的人。父亲每每谈起“三年自然灾害”时总会说老实的爷爷拉着牛在地里从清晨干到夜深。一到可以回家的时候，耕牛连爷爷都不等，低着头就走，拉也拉不住。爷爷是那个时代的牺牲者，但是他活着的时候无论再没有粮食也想办法要沾沾酒即使是开水兑高浓度酒精。我想那是一种追求，贫困与灾难面前也想极力追求更好，咬咬牙将苦难扛在肩上，昂起头将渴求的目光投向远方。我同情这样的一代人，我佩服这样的一代人。

忆苦思甜，在二十一世纪似乎已经失去了市场，金钱，物质，欲望充斥着这个浮躁的世界，当一个人的生命完结时，他留下的是物质和空洞的脆弱的心灵。我不愿过多指责那些为了些许挫折就寻死觅活，意志消沉的人，但我至少可以说他们还没有认识“活着”的价值与意义。活着就意味着承受，活着因为希望与追求而不同，正如史铁生说“死是一件必然将降临的节日”，的确我们要思考的是如何好好活着。

福贵越走越远，渐渐消失于这熟悉的令人踏实的土地，一代苦苦挣扎的人越走越远，渐渐消失在历史的车轮下，唯有活着这一精神长存于世。今日之中国已非做昨日之中国，明日之中国亦非今日之中国，生活在这个时代是我们的幸运，而若失去一种“活着”的精神则将是我们的不幸。提出令人激动的伟大中国梦，我想一个没有“活着”精神的人不足以做梦，一个没有伟大“活着”精神的民族不足以圆梦。“活着”所以追求，“活着”所以屹立，：“活着”所以我们有实现中国梦的动力与能力。

德国《柏林日报》评价《活着》说“伟大”这个词在这本书面前也显得渺小，从教会人活着的角度上，这个评价是中肯的。最后我想用一段歌词向这一代人，这一种精神致敬，也激励所有与我一样奋斗于个梦和中国梦中的中国人：

或许，可怕的不是人生风雨，而是放弃不再争取

或许，可悲的不是身如柳絮，而是闭不上眼的结局

际遇，说起的时候便过去

过去，就是再苦也不会继续

所以微笑，人才不会在逆境中恐惧

所以施予，才懂得生命不朽的荣誉

篇4：北京市丰台高三一模作文题目及

深圳市某酒店旁，一名过路的女孩单膝跪地，将饭一口一口喂进一位满头白发的乞讨老人嘴里。一家媒体记者抢拍下这一感人画面，这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公在网上迅速蹿红。

然而事隔三天，就有网友爆料：整个爱心行为可能是某商业展览的炒作。目击者言之凿凿，网友质疑声不断升温，当事媒体最初矢口否认，但最终遮掩不住真相。不久，涉事记者通过中国新闻网的官方微博向社会公开道歉。

上述材料触发了你怎样的联想或思考?请自拟题目，自选角度，自定立意，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于700字的文章。

【范文】

炒作可已矣

当听到教室电脑中一“男声”高唱“TMD(国骂，此歌中为“甜蜜的”)，我爱你”时，我以为这是好事之辈下载的低俗歌曲;当看见“太太血乐”广告中一戴黑边眼镜的.“大婶”又唱又跳时，我暗自笑道：“太太”什么时候如此没眼光!后来我才发现，是自己“有眼不识泰山”——这两位竟是时下最红火的“超女”李宇春和周笔畅!

常言道，群众的眼睛是雪亮的。这群女孩的背后有全国千千万万的“玉米”“凉粉”“盒饭”撑着。“食物军团”为“美人”们展开的较量并不比她们自身的竞争激烈程度低。但胜负分后，冷静下来的人们不禁想：她们真的优秀吗?是不是什么东西挡住了群众雪亮的眼睛?

答案是有的，就是时下最强的“造星火箭”——炒作!多少电视台和门户网站点燃了这一支支的“火箭”，把一颗颗石头送上天上成了闪闪的星星，这些火箭发射者的腰包也被花花绿绿的钞票撑破了。而那些闪闪的星星，则掩盖了日月的光辉，惹得人们争相观看。

至于群众，他们的眼睛或许是被星星晃花了吧，或许是看电视、上网太多“近视”了吧，更直接的，或许是被炒作这根“火箭”喷出的火苗闪晕了吧，总之，眼睛不再雪亮了。

炒作就是这样，不管什么放进去，火苗一起，抛得高高，炒出来就是一道好菜。花了眼的人们狼吞虎咽下去，还交口称赞。这厨师又多得几个银子。至于是否有营养，则另当别论了!

快给你的眼睛滴一滴“清醒”的眼药水吧!这样你就会发现那些炒作的东西大都不堪一击。当曾上过春晚的那首《老鼠爱大米》因为版权被媒体炒得越来越烂时，不是有人还在唱中外的经典名曲吗?当郭敬明抄袭的《梦里花落知多少》正闹得不可开交时，不是还有人正在细细品读中外名著吗?为什么人们仍然青睐经典?就是因为经典是真正被雪亮眼睛所认可的呀!只有“真”的东西，才会永远被世人记住!

让星星发出真正的光彩，与日月同辉吧!让清淡的菜肴加入我们的营养食谱吧!这样我们就会发现，李周杨之辈不过是歌唱爱好者，郭敬明也只是爱写两笔而已。星们认清自身价值后，才能更好地发光;文化传播者们明白自己真正的任务后，才有更实在的娱乐;人们拥有正确的价值观后，才知道什么才是真正的文化。

篇5：丰台一模作文范文

一、本大题共8小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1～8题。

材料一

2011年以来，中国大气污染加重，雾霾覆盖面不断增加，出现时间不断增长，程度不断加深。有关研究表明：中国近些年大气污染加重的直接原因在于大气主要污染物排放总量及其集聚程度上升；在工业化速度快的地区，工业废气（二氧化硫、工业烟尘等）是最大的污染源。

工业废气产生量主要集中在中东部几个省市。2013年，工业烟尘产生量排名前五的是河南、山东、山西、河北与江苏。工业二氧化硫产生量前六名是山东、内蒙古、江苏、山西、河北与河南。2013年12月，中国环境监测总站的全国城市空气质量实时发布平台显示，中国雾霾严重的城市主要分布在京津冀、河南、山东等地区。其中，京津冀最为严重，除了气候干燥之外，与工业废气污染源过于集中有很大关系。在低级与副省级城市的工业烟尘产生量排名中，河北的沧州、邯郸与石家庄分别排在第一、第二与第六位。中国雾霾严重的地区分布与工业废气的地区集聚、城市集聚状况非常一致。

导致中国城市工业废气集聚的原因很多，其中，非均衡的工业化是中国城市工业废气集聚最根本的原因。中国工业化进程中的非均衡主要包括两个方面：首先是工业化的地区不均衡——不同城市与地区之间工业化进程与速度存在很大差异。有的城市与地区已经完成工业化（如上海、北京等城市），有的处于工业化后期（如武汉、郑州等诸多省会城市），有的尚处于工业化第一阶段（如贵州、云南等落后地区的很多城市）；其次是工业内部结构的不均衡——包括轻重工业比例失调，重工业过度发展，技术含量低、粗放式发展的工业比例过高等。

工业化未完成阶段，工业化的地区不均衡会使得资金、人口与制造业向重点城市（直辖市、省会城市等）和地区集中，从而导致工业污染源与废气产生量日益集中。工业化的结构不均衡则加速了工业废气集聚过程，使得工业废气集聚更为迅猛，很容易超过生态环境承载能力，导致大气污染日益严重。尤为担忧的是，已经完成或接近完成工业化的城市通过结构调整与技术创新等措施不断降低工业废气产生量，但被调整下来的污染型企业与工业却源源不断地向相对落后、工业化程度相对较低的城市转移并有了进一步的发展，从而导致工业废气集聚程度居高不下。

中国目前正处于重化工阶段下半场，这种状况短期内难以发生根本性改变。如何想方设法走工业化均衡发展道路，从根本上改变工业废气集聚的严重状态，是摆在中国人面前的重大课题。

（取材于李佐军，盛三化《中国城市大气污染加重的关键原因分析》）

1．根据“材料一”，下列理解和推断不正确的一项是（3分）A．中国雾霾加重的原因在于大气污染物排放总量及集聚程度上升。B．京津冀地区雾霾最为严重，与北方地区的气候干燥有一定关系。C．工业化未完成阶段，贵阳可能成为工业废气产生量日益集中的城市。D．中国处于重化工业阶段下半场，不久就能走上工业化均衡发展道路。2．根据“材料一”，下列不属于“工业废气集聚”原因的一项是（3分）A．不同城市之间的工业化进程与速度差异很大。B．资金、人口、制造业向重点城市和地区集中。C．城市技术含量高、可持续发展的工业比例高。D．污染型工业向落后的地区转移并进一步发展。

3．下列对“材料一”出现的字词及标点的解说，不正确的一项是（2分）A．邯郸：读作“hándān”

B．第三段中两处破折号都表示解释说明。C．诸多：诸，众、许多之意，如付诸东流。D．居高不下：此处不可以换成“居高临下”。材料二

日益严重的雾霾问题，引起了中国公众对空气质量的关注，也加速了《大气污染防治法》的修订进程。1987年制定和颁布的《大气污染防治法》，虽然1995年和2000年两次修改，但其立法甲（滞后/落后）性日益突出，甚至存在立法空白。如重污染天气应对机制不够健全：很多创新性的制度措施未能上升至国家法律层面，缺乏明确的规范、指引；还未考虑到与其他环境要素保护法律之间的衔接、配合，缺乏系统性等等。

2014年，十二届全国人大常委会审议通过了《大气污染防治法（修订草案）》，这是该法施行的第三次修改。虽然草案进行了全面修订，但在大气污染防治法修订的宗旨等问题上，学界还是存在争议的。从学理上分析，修订宗旨应体现以下四个方面。

第一，坚持将《大气污染防治法》作为大气环境治理领域的基本法。综观草案，其修订仍然以污染防治为导向，鲜有涉及大气环境保护的规定。但从科学的原理上看，该法在修法思路上应实行综合性清洁空气立法模式，在预防、治理大气污染之外，通过具体法律制度的设计与执行，以促进大气环境控制质量的保护、乙（改变/改善），保障公众健康。

第二，以日益严峻的新型大气污染问题作为修法的实践导向。2000年修订防治法目的还只局限于及时治理日益严重的烟煤型污染，新时期我国大气污染呈现出多种污染物共存、多介质影响等复合型特征，草案修订应加强多源头的治理，并对频发的雾霾天气及跨区域型大气污染等问题予以有效回应。

第三，强化政府大气治理责任，增加企业违法成本。以往大气污染防治法存在源头治理薄弱、问责机制不严，处罚力度不够等问题，造成我国大气环境持续恶化的局面。草案修订应强化政府源头治理和全程治理的责任，加强对大气违法行为的制裁力度。

第四，协同管控大气污染，实现从单一污染物控制向多种污染物协同控制的转变。《大气污染防治法（修订草案）》规定：对颗粒物、二氧化硫、挥发性有机物等大气污染物和温室气体实施协同控制。人为排放的温室气体是污染物，对人体健康和公共福利具有危害性。把温室气体和大气污染并列治理，传递出立法者对两者进行协同管控的意图，也有利于环境保护部门对大气污染的监测，管理。

此外，草案修订还应倡导公众参与大气环境治理，丙（拓展/拓宽）公民获悉大气环境污染防治信息渠道，并切实建立起公众参与大气污染防治的相关制度，以确保《大气污染防治法》修订的合理性和有效性。

（取材于曹明德、程玉《大气污染防治法修订之我见》）

4．根据“材料二”，在文中，甲、乙、丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分）A．滞后改变拓展B．滞后改善拓宽 C．落后改善拓展D．落后改变拓宽

5．根据“材料二”在2000年修订的《大气污染防治法》中没有得到体现的一项是（3分）

A．与其他环境保护法协同配合B．以污染防治为导向 C．治理煤烟型污染D．实施源头治理

6．根据“材料二”，下列不属于《大气污染防治法》应遵循的宗旨的一项是（3分）A．不冉以污染防治为导向，需要涉及大气环境保护的规定。B．在治理单一型污染基础上，加强复合型大气污染的治理。C．解决以往防治法中存在的问责机制不严、处罚力度不够等问题。D．把温室气体和大气污染并列治理，实现多种污染物的协同控制。材料三

国外在治理雾霾等大气污染的过程中十分重视科学技术的作用，在对雾霾形成原因及影响开展深入研究的同时，充分利用科技手段控制污染源，加强对污染的监测。美国在开发先进技术治理空气污染方面一直居领先地位。1953年，加州空气污染控制改革委员会推广了涉及空气污染控制的技术。1988年，加州空气质量管理局成立了技术进步办公室来帮助私营企业加快发展低排放或零排放技术。在进行汽车排放控制的同时，洛杉矶率先在美国开始汽油清洁化处理行动，减少汽油中能够参与光化学反应的烯烃成分。日本科研单位和广大企业在治理大气污染过程中，充分发挥其技术优势，针对固定污染源和移动污染源，开发了具有竞争力的脱硫、脱硝技术，并研制出质量可靠的低排放发动机等实用减排设备；同时开发了很多有关大气污染监测、污染物对人体的毒理分析等技术，对科学制定大气排放标准，迅速、有效治理大气污染发挥了重要的技术保障作用。

大气污染的实时监测是把握大气环境质量、有效治理大气污染、实现全民监管的重要基础性工作。美国加州于1970年率先测PM10，1980年测废气中的铅和二氧化硫，1984年测PM2．5，1990年分析PM2．5的化学成分等。其中洛杉矶的空气污染监测数据24小时实时地在网上发布，公众随时可以查看。日本实施了国家和地方两级大气质量监测体制，并于2003年设立了“大气污染物质广域监视系统”网站。另外，日本国立环境研究所还开发了“大气污染预测系统”，提供当日和次日大气污染浓度的预测图，供各方参考。欧洲在较早时期就开始对SO2、NOx、NH3等先驱物进行监测，建立了较为完备的监测机制。

（取材于《洛杉矶，伦敦、巴黎等城市治理雾霾与大气污染的措施与启示》）

7．根据“材料三”，下列技术不能实现低排放，控制污染源的一项是（3分）A．汽油清洁化处理技术B．有竞争力的脱硫，脱硝技术 C．研制质量可靠的低排放发动机D．开发大气污染预测系统

8．结合上面三则材料，请你谈谈今后应该在哪些方面加强措施，才能有效治理大气污染。（5分）

二、本大题共7小题，共24分。

阅读下面文言文，完成9～15题。灵岩

灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠①，已不知化为何物。其问挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池也。

登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝境。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环佩钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚②，以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧镱缃钩③，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！

山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言：其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪④。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”即此石也。山之得名，盖以此，然在今搜伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后，幽人逸士犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑，拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹⑤，仲父⑥云无害霸；蜀国无倾国之美人，刘禅竞为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢⑦之藏，潮无鸱夷⑧之恨，越虽进百西施何益哉！

（取材于《袁宏道集笺校》）

【注】①银床素绠：指井栏与井绳。②小奚：即“小奚儿”，小童儿。③碧镱缃钩：青色鞋缘和浅黄色鞋扣。④歙溪：地名，所产石砚石质优良。⑤齐国有不嫁之姊妹：指齐桓公好色。⑥仲父：即管仲，辅佐齐桓公成就霸业。⑦湛卢：宝剑名。这里指越王献给吴王的宝剑。⑧鸱夷：皮革制成的鸱囊。这里指伍子胥进谏被吴王所杀，裹在鸱囊扔进江中一事。

9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．细腻无驳蚀驳蚀：因风化而受损害 B．亦区内无绝景绝：绝妙

C．吴王所以囚范蠡也所以：„„的原因 D．刘禅竞为俘虏竞：显终

10．下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是（3分）A．一圆井，日池也吴宫美人种香处也 B．出没于衰草寒烟之中而已矣色之于人甚矣哉 C．若受具戒乎望之若在山足 D．宛然石髬中然在今搜伐殆尽

11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．有池曰砚池，旱岁不竭 有一砚池，干旱之年也不枯竭

B．僧瞠目不知所谓

山僧瞪着眼睛不知该往哪里去

C．虽复铁石作肝，能不魂销心死 即使是个铁石心肠的人，能不魂飞心死吗

D．幽人逸士犹伤心寂寞之香趺

幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞美人的足迹而伤心

12．下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）A．灵岩，别名砚石山，因其出产著名砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿——馆娃宮。

B．灵岩半山腰有两□井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水四季常清，晶莹透澈。

C．作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，又来到东西画船湖，沿笔直的十里采香径前行下山，一路可谓风景如画。

D．作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待常人“女色误国”的思想，颇有新意。

13．把文中画波浪线的句子译为现代汉语。（4分）①洞中石貌甚粗丑，不免唐突。（2分）

②其色深紫，佳者殆不减歙溪。（2分）

14．第二段写景富于变化，充满情趣。请结合本段内容，仿照句③的形式，将内容补充完整，写在方框内。（4分）

①太湖诸山，□□□□□□□；②响屧松林，□□□□□□□；③西施履迹，碧镱缃钩画石髬。

15．作者在结尾处为什么说“亡国之罪，岂独在色”？请结合文章加以解说。（4分）

三、本大题共4小题，共18分。

阅读下面的词，完成16～19题。（18分）

木兰花慢游三台①

元好问②

拥岧岧双阙，龙虎气，郁峥嵘。想暮雨珠帘，秋香桂树，指顾台城。台城，为谁西望，但哀弦凄断似平生。只道江山如画，争教天地无情。

风云奔走十年兵，惨淡入经营。问对酒当歌，曹侯墓上何用虚名。青青，故都乔木，怅西陵遗恨几时平？安得参军③健笔，为君重赋芜城。

【注释】①三台：为曹操所建，三国魏邺都胜迹。下文的“台城”即邺城故都，南北朝时邺都毁于战火。下文的“曹侯墓”“西陵”即曹操陵墓，在古邺城西北。

②元好问：金宋元初人，金亡不仕。以金朝遗民身份凭吊魏都，触目兴感，写下这首词。

③参军：诗人鲍照，曾作《芜城赋》，凭吊广陵，讽刺竟陵王叛乱导致亡国之事。

16．下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）

A．“拥岧岧”三句着力描绘了三国魏邺都的雄壮之景，极力渲染了王都之气象。B．“只道”两句描写了眼前“江山如画”之景，为下文抒发怀古幽思设下伏笔。C．“问对酒”两句，作者想到怀有建功抱负的曹操，如今已成一抔黄土，不胜感慨。D．“青青”两句描绘故都杂草丛生的荒凉，与上阕邺都的繁盛形成鲜明的对比。17．本词先写昔盛之景，后写今衰之景，在强烈的对比中抒发感慨。下列怀古诗运用了这种写法的一项是（3分）

A．越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宮女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）

B．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

C．折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）

D．江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。（韦庄《金陵图》）

18．这首词下阕写到曹操，苏轼在《赤壁赋》第三段中也写到了曹操，二者借写曹操抒发的思想感情有何异同？请作简要分析。（6分）

19．在横线上填写作品原句。（6分）

①本词有“但哀弦凄断似平生”句，由此可联想到白居易《琵琶行（并序）》中的诗句：“_____________，_____________。”

②本词有“只道江山如画”句，古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，_____________”句，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“千古江山，_____________”句。

③本词作者感叹“争教天地无情”。《窦娥冤》中窦娥以“地也，_____________！天也，_____________！”句控诉了天地的无情。

四、本大题共6小题，共24分。

阅读下面的作品，完成20～25题。

古典之殇

①“今人不见古时月，今月曾照古时人。”

②然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。比如古诗词中的盛大雪况，吾等之辈，虽未历沧海桑田，但一夜忽至的“千树万树梨花开”，还是亲历过的。满嘴冰淇凌的现代孩子，谁堆过雪人？谁滚过雪球？没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？流逝者又何止雪？在新辈人眼里，不知所云的“古典”比比皆是——利于黄河枯床上，除了唇干舌燥，除了满目的干涸和皲裂，你纵有天才想象，又如何模拟出“黄河之水天上来”的磅礴？谁还能托起李太白心中的汪洋与豪迈？

③今天的少年人可真够不幸的。父辈把祖先的文学遗产交其手上，却没法把诞生那些佳句的空间和现场一并与之。那样的户外。那样的四季——若荷尔德林之“诗意栖息”成立的话，至少这天地洁净乃必须罢。可，它们今天在哪儿呢？那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎夜寂静，今安在？

④从审美资源上讲，古代要比当今富饶得多，朴素而优雅得多。地球自35亿年前诞现生命以来，约有5亿种生物栖居过，今多已绝迹。在地质时代，物种的自然消亡极缓——鸟类平均300年一种、兽类平均8000年一种。如今呢？联合国环境规划署推测说，上世纪末，每分钟至少一种植物灭绝，每天至少一种动物灭绝。

⑤多少珍贵的动植物永远地沦为了标本？多少生态活页从视野中被硬硬撕掉？多少诗词风光如“广陵散”般成了遥远的绝唱？

⑥古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流逝。由于丧失“现场”，人类正在丧失经典。不久，对原版大自然丧失想象力的孩子，将对古籍中那些伟大的美学华章和人文体验——彻底不明就里，如坠雾中。阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼！

⑦语文课本中的诸多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅„„除了传递水墨画般的自然意绪，更有着“遗址”的凭吊含义，更有“黄鹤杳去”的祭奠意味。比如我们对“蒹葭”“雎鸠”阐释时，难道只会停留在“某植物”“某水鸟”的字面意思上，再也领略不出别的了？难道就不为大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？难道除了匆匆草草的娱情悦性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？类似的每一词语本身，无不包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息。那“蒹葭”“鹿鸣”“雎鸠”“猿啼”„„不仅代表草木或动物，更指向一种生存文化和栖息美学，也是一部人间记忆。它让今人在阅读自然圣经的同时，更对眼下境遇和空间有一种检验、校对和反思。某种意义上，古典文学为后人矗起了一座纪念碑，是丰碑，更是殇碑。

⑧不知道老师们在领读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”之时，有没有升起一股隐痛？并把它悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”埋进孩子心里，我要感谢这位老师——今天，为孩子接种了一支珍贵的“精神疫苗”；明天，这粒小小的“痛”会生出郁郁葱葱的良知。我相信，接种这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑吧？最终阻止粗鲁和野蛮的，或许正是那迟疑。⑨其实，何止语文，地理、音乐、美术、生物、历史、哲学„„哪个不包含丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比辞条、年代、人名、因果、正反等更辽阔的人文资源和精神风光？关键看有无感受到它们，能否深情地领略并分享它们。若连最初级的课堂都无法帮孩子立起“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”的精神路标，当他们进入成人序列后，那些坚硬的环保口号又有何用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和知觉——那些最早感动过其心灵的生命细节！遗憾的是，我们的教育在最重要的“审美”和“信仰”方面做得远远不够。所以，当被“广州餐桌日均‘吃猫’一万只”的新闻惊得目瞪口呆时，我突然想：这些食客也曾是孩子，也曾是学生，可谁告诉过他人不是什么都可以吃呢？

⑩看过两则报道，皆和树有关。一个叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，在树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐它。还有，在瑞典的语文课本和旅游手册中，皆可见这样一件事：1971年，斯德哥尔摩，当市政铲车朝古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人站了出来，他们高喊“拯救斯德哥尔摩”的口号，用身体当盾牌，挡在那些美丽的树前„„终于，政府作出让步，地铁站绕道而行。多么幸运的树！而它们，也给新一代瑞典人撑起了盛大的精神荫凉。

⑪多么童话的心灵啊，其力量源于健康的生命知觉，源于天然的性灵和秉质，他们保卫的不仅仅是树，更是生活和生活的美学理想。

⑫十年树木，百年树人。我们的教育应该“树”出像树一样根深叶茂的人。（取材于王开岭的同名散文）

20．下列文学常识，不正确的一项是（2分）

A．“千树万树梨花开”出自岑参的《白雪歌送武判官归京》，岑参与高适并称“高岑”，为盛唐边塞诗人的代表。

B．《游褒禅山记》的作者王安石，字介甫，号半山，获谥“文”，故世称王文公；明人将其列入“唐宋古文八大家”。

C．“蒹葭”“雎鸠”是我国第一部诗歌总集《诗经》里的意象，“风、雅、颂、赋、比、兴”为《诗经》的“六义”。

D．李白的《梦游天姥吟留别》是一首古体诗，古体诗又称“古风”，包括律诗、绝句，讲究平仄、押韵，对仗等。

21．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3分）

A．现代人的想象力远不如古人，人们在诵读古典诗词时，无法重现、体验作品中所描绘的场景。

B．作者紧扣“古典”与现实生存状态的关联行文，视角新颖独特，语言沉郁凝重，充满深沉忧思。

C．现在的孩子成人后，环保宣传对构建他们的“敬仰自然”“尊重生灵”等意识已不起作用。

D．汉语中的每一个词语，都包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息，都指向了生存文化。

22．文章第①段的诗句有何作用？请结合全文分条概括。（4分）23．赏析第⑧段中的画线语句。（5分）

24．作者在第⑩段写了两则报道，有何用意？请简要分析。（4分）

25．标题“古典之疡”中的“殇”有哪些含义？请结合全文分条概括。（6分）

五、本大题共2小题，共60分。

26．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。

①读经典作品，可以感受、揣摩作者的性情或精神。请从曹雪芹、鲁迅，路遥、海明威中任选一位，描画你心目中的作家形象。要求：描写细致，形象鲜明。

②《红楼梦》《平凡的世》《呐喊》《红岩》《老人与海》《边城》等六部名著，你最欣赏哪一部？请结合你的阅读体验加以阐述。要求：条理清晰，言之有物。

③《红楼梦》《呐喊》《红岩》《平凡的世界》等作品都塑造了具有抗争精神的人物形象，如贾宝玉、夏瑜，江竹筠、田福军。上述哪一人物形象最令你惑动？请写一段抒情文字（可写诗歌），表达你的感情。要求：感情真挚、富有文采。

27．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①《古典之殇》中说：“由于丧失‘现场’，人类正在丧失经典。”

这句话触发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。要求：不局限于王开岭散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

②有报道称，科学家已经研究出将痛苦记忆从人的大脑中删除的方法。

假如头脑中的痛苦记忆被删除，我们的生活、人生、社会„„将会怎样呢？请展开想象，以“痛苦记忆删除以后”为题，写一篇记叙文。要求：有细节，有描写。

参考答案

一、本大题共8道小题，共24分。

1．D【解析】与原文“中国目前正处于重化工业阶段下半场，这种状况短期内难以发生根本性改变。”不相符。（3分）

2．C【解析】原文表述为“工业内部结构的不均衡包括技术含量低、粗放式发展的工业比例过高”。（3分）

3．C【解析】“付诸东流”的“诸”是“之于”的意思。（2分）

4．B【解析】滞后：（事物）落在形势发展的后面：落后：发展水平较低，不进步。改变：改换，更动；改善：改变原有情况使好一些。拓宽：开拓使宽广，拓展：开拓发展。（2分）5．A【解折】从材料二第一段“大气污染防治法并未考虑到与其他环境要素保护法律之间的衔接、配合，缺乏系统性”，可以明确2000年《大气污染防治法》并未与其他环境保护法协同配合。（3分）

6．A【解析】材料二第三段说“综观草案，其修订仍然以污染防治为导向，鲜有涉及大气环境保护的规定”，因此，题干“不再以污染防治为导向，需要涉及大气环境保护的规定”表述是错误的。（3分）

7．D【解析】“开发大气污染预测系统”这一技术能够监测、把握大气环境质量，但不能实现“低排放”，控制污染源。（3分）

8．①工业发展过程中，想方设法走工业均衡发展的道路。

②制定并不断完善适应新时期大气污染问题的相关法律。如加强多源头的治理、跨区域型大气污染做出回应等应对措施：强化政府源头治理和全程治理的责任，加强对大气违法行为的制裁力度，促进大气污染防治法的遵守和执行；实现多污染物协同控制等等。

③倡导公众参与大气环境治理，切实建立起公众参与大气污染防治的相关制度。

④借鉴国外先进经验，改进国家治理大气措施。

⑤充分利用科技手段控制污染源，加强对污染的监测。

【评分标准】共5个要点，答及1点1分，2点2分，3点3分，4点5分，答满4点即给满分，意思对即可。

二、本大题共7道小题，共24分。

9．C【解析】所以：用来„„的。（3分）

10．A【解析】A也，语气词．表判断。B介词，在；介词，对于。C代词，你，你们；副词，像，好像D词尾，„„的样子：连词，但是（3分）11．B【解析】所谓：所说的。山僧瞪着眼睛不知道我说什么。（3分）12．C【解析】西施洞即石室。（3分）

13．①洞中的石头样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名 【评分标准】“甚”“唐突”1分，全句大意1分，共2分。

②那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。

【评分标准】“其”“殆”“减”共1分。全句大意1分，共2分。

14．①百千螺鬓隐（跃）银涛②冲飚飞涛鸣山谷 【评分标准】内容1分，形式1分，每句2分，共4分。

15．作者认为，国家灭亡的原因并非只是因为帝王重色。齐国国君虽然重色却能重用管仲，辅佐他成为就霸业：蜀君刘禅并不荒淫却因昏庸而亡国；越王最终亡国，是因为被勾践宝剑迷惑，不听从伍子胥的谏言，并不是因为宠爱西施，因此，把国家灭亡都归咎于帝王重色是有失公允的。

【评分标准】“齐桓公称霸原因”“刘禅亡国原因”各1分，“吴王亡国原因”2分。共4分。意思对即可．

三、本大题共4道小题，共18分。

16．B【解析】“只道”两句否定了壮丽景观的现实存在。17．A

18．【解析】同：二者都感叹曹操生前的辉煌业绩于今已经消逝不存，抒发了历史兴亡、世事无常、人生短暂的感叹。（2分）

异：元词下阕，先写曹操“风云奔走”业绩的不易，后写曹操墓西陵的荒冷，对比之下“对酒当歌”已成虚名，而“怅西陵遗恨几时平”。表面说是曹操“遗恨几时平”，倒不如说词人自身为现实而“遗恨”不平！言外寄托着词人对故国沦亡的深沉悲痛（黍离之悲）。（2分）苏轼在《前赤壁陚》第三段中也写到曹操，先曹操当年“舳舻千里”，“横槊陚诗”，可谓“一世之雄”；再发问“而今安在哉？”连曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面（人生短暂、人生虚无）。（2分）

【评分标准】相同点2分，不同点4分，意思对即可。

19．【答案】①弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志②一时多少豪杰英雄无觅孙仲谋处③你不分好歹何为地你错勘贤愚枉做天

【评分标准】填对一句得1分，句中有错别字、多字、少字，则该句不得分。

四、本大题共6小题，共24分。

20．D【解析】古体诗不包括律诗、绝句，21．B【解析】A无中生有，C在文中有限制条件，D忽视了文中的“类似”。

22．①引用诗词为全文营造诗意的氛围。②引出下文对古典现场消失现象的描述和感慨。③点明古典现场的消失，暗示文章的主题。

【评分标准】3个要点，每点2分，答全2点给满分。意思对即可。

23．①将关于热爱自然、尊重生命、保护动物的意识和信仰比作“精神疫苗”，将由古典诗文所展示的场景与现实形成的对比而引发的忧患、痛心比拟为“痛”。②运用比喻、比拟（拟物）的手法，形象生动地说明，儿童时期注重“审美”和“信仰”教育，成人后会具备强烈地热爱自然、尊重生命的良知。

【评分标准】①解释“精神疫苗”“痛”2分。②鉴赏共3分，手法1分，效果2分。意思对即可。

24．①两则报道与上文的“广州餐桌日均‘吃猫’一万只”的新闻形成对比，表达了对儿童欠缺“审美”和“信仰”教育的深深忧虑。

②用具体事例印证唤起儿童的忧患意识，突出对儿童进行“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”启蒙的重要性。

【评分标准】两个要点，每个要点2分，共4分。意思对即可。

25．①“殇”的本义是“未成年而死”，在文中指非正常消失。

②指随着古典诗词所呈现的古典场景、风物的消失，众多美学信息与精神资源也随之消失。

③身处现实场景的人尤其是孩子，在诵读古典诗词时往往没有理解其中的生存文化和栖息美学，不能生发忧患意识和悲怆之情，从这一角度说，古典诗词的应有义在消失。

【评分标准】共3个要点，每个要点2分，共6分。意思对即可。

五、本大题共2小题，共60分。

26．（10分）

一类卷（8—10分），符合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。

二类卷（5—7分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。

三类卷（1—4分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。

27．（50分）说明：没有题目，扣2分。错别字3个扣1分，重复的不计。【文言文参考译文】

灵岩，又名砚石，《越绝书》上说：“吴国人在砚石山上修建了馆娃宫。”（说的）就是这个地方。山腰有两口吴王井：一口圆井，叫日池；一口八角井，叫月池。（井）周围的石头光滑如镜，（石质）细腻没有剥蚀，（井）内有常清的泉水，（井水）晶莹可爱，（人们）所说的井栏和井绳，早已不知道变成什么东西了。这时候，带着净瓶和饭钵而来的人，只有一两个山中的僧人出没在衰草寒烟之中罢了。悲哀啊！（还）有一处泉水叫砚池，干旱的年岁泉水也不干，有人说这就是玩华池。

登上琴台，看见太湖一带的几座山，好像成百上千的发髻，在银色的波浪中出没，也是区域内的绝妙景色。山上原有响屧廊，满山谷都长满了松树，响屧廊下的松树最为茂盛，每当疾风刮起，声音像浪涛一样。我笑着对山僧说：“这是美人环佩钗钏出发的声音，你禁受得住（僧人的）戒律吗？应该躲避离开（这里）。”山僧瞪着眼睛不知我说的是什么。石头上有西施的足迹，我让小童用袖子拂拭它，小童都迟疑着变了脸色。（西施所穿的）青色丝鞋缘浅黄色的鞋扣的（鞋子），好像在石头上忽隐忽现，即使是用铁石作心肝的人，（此刻）能不魂销心死吗？美色对于人来说真是太厉害了啊！

灵岩山侧有一个西施洞，洞中石头的样貌特别粗糙丑陋，免不了亵渎了美丽的洞名。有人说：这座石洞，是吴王用来囚禁范蠡的地方。山僧对我说，石洞下面的低洼处，是东西两座画船湖，是吴王与西施泛舟的地方。采香径在灵山前面十里远的地方，望过去就像在山脚下一样，这条小路像箭一样笔直，是吴国宫中妃嫔们种香草的地方。山下有石头能够制砚，那些颜色深紫的石头，好的大概不比歙溪出产的差。米氏（米芾）的《砚史》上说：“蠖村的石头文理较粗，发墨（的时候）不会散落。”就是这种石头。得名砚石山，大概是因为这一点，但是，现在快要搜求采伐完了，石材也不再有质地好的了。

篇6：丰台一模作文范文

找回失去的细节

北岛说，时代正在商业化的冲击中丧失细节。诗人是敏锐的，这是现代性无可避免的悲哀。

而细节的丧失，则起源于人到物的移情与工具理性的肆意蔓延。当本雅明走进十九世纪的巴黎，他便发现“世界的都城”弥漫着资本主义的贪婪与虚妄的自以为是。诗人在“为艺术而艺术”的口号遮掩下，抛弃抒情与自我放逐的传统，丢弃对于世间细微情感的体察，他们不再关注生活丰满的细节，而轻身陶醉于霓虹灯盏之间。当诗与远方消逝，当怀旧的温情废失，巴黎便如阳光下的破布一般，显露出复杂但空洞肤浅的织纹。工具理性的简单粗暴，带来的仅是自然史上精神荒芜的废墟。

细节的丧失，同样意味着个的单调与趋同。每个鲜活的生命于世间的情感，他们的愤懑、绝望乃至挣扎都是生活的细节。而且碎片化与商业文明的时代，正将这些消弭于无形，取而代之以浅薄的笑声和生活压力缝隙中微漠的悲哀和无尽的迷茫。“人群的面容如幽灵般显现，他们游荡、茫然、彼此雷同，拥挤的容不下梦想的空间。”波德莱尔眼中的人群扁平的像机械时代流水线上的产品：现代社会无奈的螺丝钉。

时代的悲哀是相似的，北岛叹息细节的丧失，这是诗人本能的怀旧与对传统的乡愁。然而当下的中国商业与资本演绎的不过是一幕复仇的激情，为“革命”和“理想主义”压抑许久的激情。现代性的荒诞与流于表面的空虚，永远是终将到来了。或许我们可以感慨“娱乐至死”，但我们全部的危机，不在无力抵挡现代性对细节的吞噬，而在自我的逐渐冷漠与肤浅，丧失了对世界的感知与自我内心的体察关照。

生存状态可以沦为空洞与快节奏的都市生活，然而内在的情感不应该谋杀，这是我们卑微的个体全部的细节与勇敢的挣扎。

正如普鲁斯特一般，这个忧郁的随波逐流的阔少，怀着浓郁的对着历史的乡愁，清醒的感知到时代的真相，这个颓唐的世界，不过一场空洞而乏味的沙龙闲谈，然而这个世界仍有玛德琳小蛋糕，闪耀着他全部的忧郁着的温情。就如王小波一般，以幽默的态度戏谑般地解构娱乐化时代表面装腔作势的丑陋的严肃，然而在情书中却尽情展露纯真无邪的渴望爱的心，就像川端康成在凌晨4点发现未眠的海棠花，不经意间发现京都天空中蓬乱而破碎的十字形云影，并为之激动万分„„我们胸中最美好的情愫，我们对这个世界的希望，我们对生活之美的感知，便是我们在世间全部的、未泯的细节。

生活，便是细节，我们选择的美、情感与生活，便是我们最后的细节。（评分：68分）

正与商业娱乐化对应的细节之美

云水栖树间，暮霞落清渊。

这样的景象，似是每天黄昏，而窗外瞥一眼便可映入心间，但手中电子产品的经验积分似乎更吸引眼球。

去年过节到外婆家去，吃过饭一家人黏上各种电子产品，或者拉家常评高论低，本着一年一次的聚会不能丢脸的原则，唱着，争着，脸红耳赤。

我向来不善言辞，就算是谈到我，笑笑不说话，对方便觉无趣，另找别人抨击去了。所以我独自捧了杯茶，到院子里去了。

初雪绽晴，院中的树还光着枝杈，枝上堆雪，树闲太静，抖落一身轻轻，倒还吓了我。古人说雪后寒，我捧紧了茶汲取些许温暖，看自己的呼吸在霁夜中凝成什么样，再消散开来。我竟醉了，醉了这杯茶，我竟在堂堂冬日里寻花，遥遥忘那空枝，至于一抹白无瑕，怎辨是，残雪亦或月华。再细想来，我为何要寻花呢„„

一花一世界，一草一千秋。

突然身后的门不知被谁撞开，涌出大群人来，挤挤攘攘间，似乎是要放烟花。男人们张罗着烟花，女人们拉上自己玩手机不情愿呆在寒冷下的孩子。女人们都对手机对孩子的影响“深恶痛绝”，不知为何又开始谈论自家孩子的手机品牌和价格了。

男人们继续点烟花，大概是年画里扎羊角辫的孩子长大后的模样，还念念有词着介绍“我这烟花会开出什么式样„„”老人们对热闹的下一代很欣慰，对冷漠的下下代只能不知所措了。

二舅是最孝顺的，性子也最烈，一把夺了儿子的手机，搭上肩说起给奶奶拜年。我见那血色映衬下越显苍白的少年，似是要被他魁梧的父亲压倒似的，目光自愣地向外婆走去。彷徨和迷失是以往的代价。

手中的茶凉了，茶倒是极佳的饮品，凉了，热了，都别有一番风情。人群消，母亲唤我回屋，我细看了污血斑驳烟花如雪散落嵌入地下，难咽下刺喉凉茶，终是应了呼唤。现在流行一句话叫“不要在意细节”，不在意细节意味着情感的消磨，道德的沦丧，精神的麻木。品味细节，即使在风花雪月，也情谊绵绵；删除细节，即使面对活生生的亲人，也不知所云。

我想学古人，斜倚船舷，浪漫缱绻，望断平湖云。而翻山越岭而来的风吹痛我的脸颊。（评分：67分）

海棠花未眠

川端康成曾写过：“凌晨三点起来，发现海棠花未眠。”读罢，我被这细节的美深深折服，也赞叹于作者取芒焰于平淡，得绚烂于细微的观察力。

抬眼一看，路上却充斥着匆匆的行人，盯着手机，刷着微博微信，再美的晚霞也不够使他们驻足留恋。我想起北岛痛心的感叹，当商业与娱乐占据人类的心灵，那细节之美难道只会出现在诗人与作家的文学花园里吗？

当商业的车轮肆意的往前疾驰，人们耳边听到的全是“进取进取”、“向前向前”，身体和心灵都在追名逐利的路上奔跑，哪有时间在意身边的细节美呢？龙应台盯着一只毛毛虫感慨万分，伍尔夫望着墙上的斑点心绪悠游，在现代人看来，恐怕是蹉跎岁月，挥霍年华吧！对细节的敏感，归根于心灵的平静。身体可以奔跑，而内心却需要安顿。在娱乐界蓊蓊郁郁之时，人心轻浮躁动，偏爱那些纯粹的逗乐，倾向于歇斯底里的嬉笑怒骂，关注那些博人眼球的人间喜剧。再这样的环境下，要想有平静的内心，实属不易。

然而真的很难吗？陶渊明给出了他的做法：“问君何能尔，心远地自偏。”无论何时何地，外界是否一片喧嚣，保持内心的蕴藉，你就能拥有川端康成的内心，发觉细节之美。

同样，对细节的崇尚，并不单单依靠个人的内心调整，社会也应当放缓脚步，把人们被撕扯掉的精神文明重建起来，“小康”并不只是生活的富裕，也是生活的康健。慢一点，再慢一点，这不是消极的不思进取，而是更符合自然规律的生命谐和。当你在前进的路上跌倒了，不要咬着牙立即爬起，生怕被赶超，那样只会弄得遍体鳞伤；不如扭过你坚定镶嵌的头颅，看看你周围的世界。路边的野花向你微笑蝴蝶挥舞着翅膀在空中漫飞，抖落的露水在阳光下散发光芒，又有基层黄爷落下拥抱泥土，又有几圈大眼缓缓飞过。这些细节，闪耀着自然地光辉，是上天的馈赠，使我们跌倒时重振旗鼓的力量源泉。

木心老先生曾有首词怀念从前的生活：“从前的日子变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。“读罢，我相信每一个人都会有所感念吧。其实，那海棠花从未消眠，它一直苏醒在人们心中。（评分：66分）

霓虹灯里开的花

霓虹灯太奸诈，用它虚空的媚俗的赤橙黄蓝色勾引所有的匆匆的路人，空洞这双眼往深不见底的黑洞里心甘情愿地钻，去抓那人民币的一角。

我不管他们。我要去找一处干净的纯粹。一周前。

当我欣喜的发现那朵白色的油菜花是——没错，白色的。那是个雾霾的早晨。龙园北路垃圾场旁的墙根中间。我看着抱着手机行色匆匆的路人，突然觉得心里很堵。父亲公事出差，母亲也忙于工作。我已经记不清上一次一家人一起吃饭是何时。我低头叹了口气，却看到了它。

在灰色的水泥森林里白得纯粹又孤独。是我没有见过的足以定格世间的美。让我想起很多年以前空气还没有被污染，那是下在田野里的雪，让我想要保护。成了我心里的一丝安慰。让我觉得这个世界还有细微的感动。我决定了，要每天都来守护它。

三天前。

我在墙根看了它四个清晨与黄昏，我回忆了童年卖红薯的老大爷、捏面人的老师傅，甚至那个每天出门会碰到，然后十年如一日对我微笑的老婆婆。它和他们都是这座水泥森林里，仅有的细微的温暖和感动。可多年过去，在这冷冰冰灰色的城市里，他们都渐渐消失在我的生活里。想到这里，我不禁看着它，心慌起来。我怕。

两天前。

我的预感没有骗我。两天前的中午在学校食堂的电视里，居然看到了它！“今天早上，市民张大爷在龙园北路发现了一株白色的油菜花，据专家证实，这是罕见的稀有品种，目前，这株油菜花已被挖出，将先送往博览中心展览，然后送至科研所，据悉，这种白色油菜花的菜籽是普通的三倍，科研所有望研究出黄白杂交油菜，使它们拥有更多的生产价值……

颤抖的心带动了我的全身肌肉，当电视镜头扫到它时，我再也按不住忧伤和愤怒，怒吼从心底叫出，不顾旁人的眼光，冲出了食堂，冲出了学校……

现在。

我在去往展览中心的路上。市中心的灯光亮得像白天，周围是苍蝇一样的嘈杂。我不明白是为什么，为什么这个世界都这么强大了，还不放过一朵花？为什么所有的路人都这么忙？为什么大银幕里的明星可以为了话题不顾感情，肆意炒作？我不明白的太多，泪水抑制不住。我想起小时候，那时候所有人都很穷，但却那么快乐。

霓虹灯吸引着一颗颗虚荣的心，吸走了一个微笑一朵花快乐的那种纯粹。霓虹灯的中央，一间玻璃罩子里，远远地住着它，却又已经不再是它。

我很喜欢柴静。此时我想起她去采访，领导问她主题，她说没有，“生活它自己会长出来。“她镜头下的一豆烛火，男人抽烟的侧影，或是民工子女在桥洞下纯真的游戏。简单的画面里是细微的温暖和感动。

我想逃去那里。（评分：66分）

把生活过成诗歌

请原谅我不愿意像诗人北岛一样把“商业化”和“娱乐化”这两个不痛不痒的词赋予这 3

个没有生活细节的时代。倘若一定要说，我只能说，在这个感官化与刺激化并重的时代，还有没有人能够沉默并诗意地活着，活出生活的细节？

北岛的痛心，亦是时代的痛心。当时代被永无止境的商业和娱乐湮没，当生活被诗意摒弃得毫无细节可言，一群乌合之众正麻木地延续着诗人北岛的痛彻心扉。

当代学者周濂曾在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中写道：“所谓沉默的诗意或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香漫语轻歌，而恰恰是知其所来知其所终的安天知命。”知其所来，知其所终，如此简单诗意的生活不正是诗人北岛口中所谓的细节吗？这样的细节，在商业与娱乐的当下，我是看到过的。《爸爸去哪儿2》中有一期节目、美丽的妈妈们来到了现场偷偷为父亲和孩子们准备了一顿晚餐。其中曹格的妻子吴速玲令我印象深刻：从头至尾，她井井有条，完成料理后她甚至特意跑到窗外摘下几片树叶，洗净，用牙签一一串起卷好的叶片制成叶子筷托。不得不说，我被这个诗意女人精致的生活细节折服了。难怪她家庭幸福甜蜜，是生活细节起了调和剂的作用。在《爸爸去哪儿2》这个被扣以商业化娱乐化大帽子的节目中还能看到被娱乐删除的细节，真好；把生活过成诗歌，活出细节，真好。可是又有几个人能活出生活的精致呢？

北岛把这归罪于商业化、娱乐化的时代。可是“有时候我们认为是生活背叛了我们，很久以后才发现其实是自己背叛了自己：“这个时代，是我们的时代，追本溯源，是人类日益空虚萎靡的精神需求删除了生活的细节！

不问口腹，只求营养。有多少人正在抛弃自己的生活细节，一味地致力于追求感官的刺激？在连续数月开私家车上下班后的某天，你有没有想过尝试一次步行？在快节奏的都市生活中驱驰，你有没有想过来一场说走就走的旅行？在楼下的海棠花开了无数次之后，你有没有一刻想驻足欣赏？这些简单而诗意的生活细节被多少人无情略过然后糜烂在角落？摒弃时代的商业化和娱乐化，把生活过成诗歌，有那么难吗？

即使是一杯白开水，如果你能喝出个风情万种，那么你就是生活的行家，在腐朽的商业和娱乐也不能把你诗意破坏，把生活过成诗歌，每个人都可以。（评分：65分）

传语风光共流转

我们已有多久未从炫目的灯光、喘息的人群中挣扎出来了？我们已有多久未曾关注那至微至美的细节了？

那杜甫笔下时隐时现的穿花蝴蝶，悠然飞舞的点水蜻蜓，多么美啊，那么纯真的美，在清澈的心中凝成的点滴记忆，还在伴你走过流动的光阴吗？

哦，细节滋润我们的生活，我们都疏于追求，不说自然，就连人与人的细小温情，也总被灯红酒绿淹没。说起来，大概是繁华和喧嚣钝化了感官，而我们也不愿静下，不愿找回那曾经有过的深沉情怀吧。

宏大的东西太多，总令我们遗失。说起“中国梦”、“仰望星空”那看似胸怀大志的人们总能侃侃而谈，而提到他们自己的追求，却往往说不出话了。哦，宏大的事物捉不着，何不捕捉微小的梦与幸福？梭罗曾说：“我有千百个艳阳天，我是世界上最富有的人。”是的，熟悉了暖灯与空调，午后窗台上一缕金黄的阳光，也许会让我们更丰富的体会，也无妨，只是感官需要被唤醒了——去掉那些浮华而用心感受细节。看啊，只是个普通的黎明，罗曼·罗兰望着喷薄而出的朝阳，激动得流下泪水，他仿佛是在拥抱那心中的英雄，约翰克里斯朵夫的一瞬已经足够，何须伟大梦想的渲染和浩瀚星空的映衬！

若能如此，那种细节的力量是光影和歌舞，财富和地位等看似符合潮流的东西所无法比拟的。

林徽因说过“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在心中修篱种菊。”是的，我们 4

应有一种内心的宁静。不经意的美如露珠般，燥热和扰动使它滚落消失，唯有小儿，心境方可采撷。而这个时代似乎总充斥着骄傲而缺乏深度的心，因为人们热捧各类选修节目，和那略显做作的韩剧《来自星星的你》。却少有人细细品读语言文字的意味了。哦，别这样。那飘落在空中的短暂的欢愉是没有根的，如狂风般掠过却不留什么，而只有细小的种子才常留心田，任你种桃种李种春风。相信你也有过困倦时，在床头亮一盏台灯，细细品味诗词歌赋的古典魅力。或许没有什么是不朽的，而那种细小的东西连结着穿越时空的最初的感动。用宁静的心去定格，或许就能永恒。

别怀疑细节的价值，它往往可以造就伟大的情思。如同那帕斯卡尔流连的湿地，柔弱却能触及灵魂，激发出无限哲思，还有那王安石诗中千金难买的绿，似乎一个字是微不足道的，却造就了千古流芳的佳句。

所以，别让细节淹没在车水马龙的城市中啊，让它伴随你的生活，给你灵感与想象，片刻宁静与慰藉。

珍藏起生活赐予的每一片微小的记忆，传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（评分：65分）

电子乐里，仍奏箜篌

古时生活宁静，虽无复杂的人工机械，山水之间，一觞一咏，亦足以尽情。偶然值林叟，便谈笑无还了。诗境悠悠，多少遐想。

诗人的心也是敏感的。当物质文明的进步干扰了轻盈的兴致，北岛突然提醒我们：生活的细节怎么逝去了？

商业的喧嚣，娱乐充斥，现代化文明是历史进步的必然。然而，人们的举手投足之间，却少了些从容。迅疾地辗转于音像光电中，应付着大小事件，久久在商业中盘桓，虽然稍有所得，却是否疏远了家人朋友太久？又是否冷落了人心太久？

再忙碌，也不需要在奔波间失去了平和镇定。五柳先生早已在千年前得悟“心远地自偏”。百事缠身时，努力安定内心，则不会有车马之喧。又或者，适当地从大尺度娱乐中转身，忆起蒙尘已久的书，还有音乐艺术。自不必局限在感官刺激，经典的温暖能照亮心房，激发出种种感受力，来体验每一寸美好。

林徽因一语温婉“真正的宁静，是在内心修篱种菊。”可见，不管与外物的距离如何，更重要的是别忘却返璞归真。

商业与娱乐的发展并无不妥，只是我们断断不可因此，钝化了对美好事物的感受力。东坡先生在超然台上顿悟“苟有可观，皆由可乐，非必怪奇伟丽者。”善良的海伦▪凯勒，走到大自然间，让淙淙流水滑过指尖，在鸟啼清越间振奋于生命的美好。美不少见，生活的细节处处有可感之处，只是没有善于发现美的眼睛，自然之美与心灵之美，怎能相得益彰？

放慢脚步吧。行色匆匆久矣。于今日，侧身望望路边的景色。行一程，若是细心收藏好沿途细微的感动，当是何其珍贵！

收藏着感动，即便在困苦时，依然有勇气望天明。小安妮在战火纷飞时，仍记下点点滴滴，感受着周遭人的善良。这份对生活的执着、对爱的珍视，让身处和平年代的我们，不禁唏嘘。美的细节，让生命厚重。

泰戈尔说：“当记忆的花朵遗忘了凋落的花瓣，黄昏时分，它便结成了成熟的金色果实。”但在这电子器乐奏鸣的时代，依然让箜篌的纯粹回响心间，携带着点滴温暖的细节，用真情与艺术润泽灵魂，带到人生最美的修行。（评分：65分）

空白之心

我们生活在一个没有细节的时代，细节的缺失是心灵和情感的缺失。

我们不再用心与人交往了，当我们回想起一位朋友，也许印象中并不是她爱笑，会露出一颗小虎牙，腮边有两个浅浅的梨涡，而是她最近去了哪里吃饭，购买了某样奢侈品——那些都是他发布在社交网站上单内容。诚然，这不能完全怪我们，在现代化生活席卷的大潮下，清除细节似乎成为大众化的倾向。出去个人的特征，用软件修饰成统一标准的照片，似乎那才是“美”。

我们也不在用心感知这个世界了，“神曲”为什么大受欢迎？格调不高的文字为何粉丝众多？人们并非没有鉴别能力，只是乐意放任自己被“洗脑”，不用心的去享用一份娱乐快餐，在其中感受过一种虚幻的热情与愉悦之后，在匆匆随着人群去追寻下一场狂欢。“神曲”之所以无法持久且大同小异，是因为细节是需要用心去制作和感受的。显然，制作者与受众都不具备此条件。对他们而言，只养一种感观的刺激，与心灵无关。

再这样一种病态的商业化与娱乐化生活中，我们的心灵最终变得贫瘠且无力，我们的胸腔内那颗真金的种子，正在被繁华的都市逐渐磨损，也许终有一天，会造成一颗空白之心吧。

幸运的是，人类灿烂而悠久的文明始终熠熠生辉地陪伴着我们。从希腊众神鲜活的爱与恨，战争与玫瑰，到《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。”的深情，还有北岛为纪念遇罗克而写下的“于你，肩上是风，风上是灿烂的星群”诗篇，在文艺作品中有无数个丰满充盈的细节，由无数个鲜活跃动的生命，那真情流露的呐喊，和强有力的脉搏，正冲破历史的尘封而来，一次次的拯救我们于心灵的空白。

南京大屠杀的纪念墙上，刻下了每一位遇难同胞的名字，走进展馆，你会听到那些名字作为鲜活的生命的故事。循着他们的足迹，让人真切地感受到历史的厚重。在这个去细节化，往往只有抽象的暧昧不清的轮廓的时代，对每一个的关注，对每个细节的补充，才最能触动我们的心灵。

请还原心灵本来的面目，毕竟，用一个个鲜活的细节充盈完整起来的生命，才成为真正的人。（评分：65分）

细节源于思考

雅思贝尔思在《时代的精神状况》中说：“我们的时代特征就是虚伪和谎言代替了真实的存在，喧闹和永不停息的吵嚷代替了真正知识的传播，一句话——永无止境的重复效仿。”

我们的时代是娱乐的时代，但即便是娱乐也是如此的千篇一律，无止境的效仿我们毫不在意，只管沉醉，这样狂乱的时代状况不仅让人回想起那个恐怖的诅咒：娱乐至死。

娱乐至死的原因，我想便是细节的丢失，而此处的细节，便是思考。

娱乐的诞生意义，我想是让人们欣赏美的愉快。但没有细节，没有思考的美，只是死板的为美而美，美的精神从来不会真正的滋润心灵。

斯特里马特说：“花园里有朵最后的玫瑰，我注视着它，以便将它保存下来。”玫瑰的芳香，他独自一人孤高绽放的燃烧的激情，斯特里马特看到了，他有几朵花瓣，他在最后的寒风中怎样的努力完成自己生命的姿态，斯特里马特也看到了。但也许在另一片花园里，迎接那最后一朵玫瑰的，只是一个摄像头，黑洞洞的毫无生机。玫瑰被保存下来，却没有寒风，没有孤高，也只是被夹在相册中。没有人再去翻动一下。

没得细节便如此早早消逝，因为没有带着思考的注视去承认它是多么美。细节来源于思考，它带来美的滋润，更是为了我们的心灵不至于荒芜。帕斯卡尔说：“宇宙囊括了我，犹如质点，而我因为思考，却囊括了宇宙。”

当我们的思想安于欢愉，那世界便轻而易举掌握了我们，犹如奴隶，当我们因不断地 6

思考从玩偶般的充满华而不实的欢乐中出走后，才终于看清了内心的荒芜。

想到狄金森，那个艾默斯特的修女，他的一生可以说没有任何现代化的娱乐，但他的诗却处处显示出他内心的丰满与富足，因为他思考着关注着，他看太阳，看他内心的一只蜂。这些小小的生命，小小的细节的关注，使他内心的草原从来未荒芜反而生机如森林。

上帝死去之后，人们失去了信仰，让娱乐来填满荒芜的心灵，让效仿与假意的美来欢愉自己。

但有些人却因为对细节，对思考的不断求索，使自己成为神明。面对娱乐至死的诅咒，是他们自己救赎了自己。我们也许不必要像狄金森那样“与世隔绝”，闭门不出，只要像斯特里马特那样就够了——注视着那朵最后的玫瑰，以便将她保存下来，数一数他生命的花瓣，嗅一嗅他在寒风中的坚韧。

细节的思考便使我们的心灵丰润，使我们直面娱乐而死的诅咒，思考使我们不再依赖上帝或社会娱乐，使我们自我救赎。（评分：65分）

时代的荒原

难道我们真的要把自己娱乐至死？ 北岛说：“我们生活在一个没有细节的时代。”文人的感觉果真是无比敏锐。时代的精神正逐渐步入一片荒原，而北岛口中的细节正是这片荒原所久缺的甘露。

王小波说：我们的生活正步入一种浑浊无趣的状态。世人们缺少一种“有趣”的精神，这种“有趣”的精神正是我们的荒原所渴求的甘露。细节，正是扎根于我们精神生活中的微小事件，使我们留恋于当下的感受力，使我们让时间慢点过去的目中之景。而这一份细节，让生活变得有趣的甘霖，正被快餐化的商业娱乐逐步侵蚀。其可怕之处正是人们对他的后知后觉。商业娱乐营造出一个让人流连忘返的虚假景象：综艺节目、电视剧、缤纷的歌舞。人们高呼着“有趣”奔赴其中，用塑料鸡鸭喂食我们精神的猛虎，使它保持安静，而当“有趣”的迷雾散尽，便露出一个充满公式、套路、重复和金钱利益的荒原。电视网络、大众传媒的宣传更让荒原凸起。而直到这时我们才意识到：这不有趣，希望时间快点儿过去，好让我直接知晓这一部的结局。而脑中的猛虎又饥饿的让我们迫切寻找更多的塑料鸡鸭，直至我们把自己娱乐死。

而我们怎么让时代的荒原充满生机呢？北岛也给了我们答案：寻找生活中让我们感受当下、留恋当下的镜头。不仅是当下，更是对过去乃至未来的遐想。即使仰首眺望迫近地平线的夕阳，海明威也高兴的说：“这夕阳是古老的，让老人想起自己的童年，让孩童回忆起自己的前世。看，这一份对当下的留恋和对过去的遐想是一个多么壮美的细节！仿若一场绵雨浇熄整个荒原的闷热。我想这边是有趣的吧。”

对于现代人，贫瘠的荒原兴许很难再降下一场雨。但这并不阻碍我们种下一颗萌发的种子，呵护每一滴水。在生活中发现细节，正是在身边的小事中发现当下，感受当下，截取一幅让人感叹时间易逝的景物，将他作为一滴水，浇灌自己的荒原，无论他是一个微笑，一句话，或是一本书。

现代人在时代的荒原，在追求娱乐的自我陶醉中跋涉了太久，若再不抬起头来，把握细节，兴许娱乐就将是娱乐者的墓志铭。（评分：65分）

“远视眼”的世界

“我们一味地征伐却背叛着初衷。我们消灭了贫穷还消灭了什么？” 细节。

或者说，我们将晶状体挤压拉升将自己成功的变成了“远视眼”。

《鞋》中的格拉斯兄弟就是这样被远视眼们模糊再忽视——远视眼只看得清远方——要去远方只好走得快些，慢工细活的鞋子是最不需要的东西了……

现代人迫切的向前奔，生活中的快时尚快娱乐蜂拥而至，没有人想被时代的浪涛遗忘在身后的大海。在急躁与慌乱中细节成了最次要的——

细节未曾消失，只是我们看不见了。

于是想要寻回细节的人出现了，只是这一次，细节成为了奢侈与品质的代名词，不仅是商业化与娱乐化时代中注重细节的产品成为奢侈连它的出现本身也是难得了。他脱离了日常，人们便寻找一个特定的借口来获得它——体悟生活。你或许要笑：生活不就是我们经历的这一切呢？只是我想问你：现在你在体悟生活吗？你是否清楚地明白何为生活呢？

我们曾将生存区别于生活，应为生存只是为了延续生命，人们拼劲全力将时代的主题由生存转向生活——一种不必时时恐惧，有闲暇来探寻生命意义的生命状态。只是停下脚步，很多人会悲哀地发现他们引以为豪的“生活”依然是在维持原始需求——不断地追赶环境发展的步伐，“生活”被各式浮华装点后已不是生活本身。

无论是时代的大环境，还是个体的意识觉醒不足，都籍由绚烂的现代的“生活”自得其乐而蒙蔽的真实。本由细节构筑的生活，被装饰再被抽空成为脆弱不堪的空洞。这痛心的一切在“远视眼”的世界中只是光怪陆离的美丽。然而总有人不属于这个世界，一个鞋匠，一个守门人，或仅仅一位热爱阅读的人，他们用细节构建他人或自己的物质与精神世界，或是从未远视，或是带上远视镜，这并无妨。重要的是他们看见了细节，并在商业娱乐化的世界坚守它，从而构建了生活。

声称着“体悟生活”去刻意追求细节的人们可否知道——生活本不该是主观前往的目的地，而应融入我们的生命成为个体的生命状态。放慢脚步去生活吧，找回遗失的细节，脱离这个“远视眼”的世界——

化用《刺猬的优雅》中一段话：去生活吧，看一场耐心讲述的电影，读一本有持久生命力的书，看一颗白色的野蘑菇在几天时间内绽放又消亡……让悲哀的人生舞台镌刻上美丽细节的斑斑印记吧。（评分：65分）

电子乐里，仍奏箜篌

古时生活宁静，虽无复杂的人工机械，山水之间，一觞一咏，亦是以尽情，偶然值林叟便谈笑无还了。诗境悠悠，多少遐想。

诗人的心也是敏感的，当物质文明的长进干扰了轻盈的兴致，北岛突然提醒我们：生活的细节怎逝去了？

商业喧嚣，娱乐充斥，现代化文明是历史进步的必然。然而，人们的举手投足间，却少了些从容。迅疾地碾转于音像光电中，应付着大小事件，久久在商业中盘桓，虽然稍有所得，却是否，疏离了家人朋友太久？

又是否，冷落了内心太久？

再忙碌，也不要在奔波间，失去了平和镇定。五柳先生早已在千年前得悟，“心远地自偏”，百事缠身时，努力安定内心，则不会有车马之喧。又或者，适当的从大尺度娱乐中转身，忆起蒙尘已久的书，还有音乐艺术。自得不必局限在感官刺激，经典的温暖能照亮心房，激发出种种感受力，来体验每一寸美好。

林徽因一语温婉，“真正的宁静，是在内心修篱种菊。”可见，不管与外物的距离如何，8

更重要的，别忘却返璞归真。

商业与娱乐的发展并无不妥，只是我们断断不可因此，钝化了对美好事物的感受。东坡先生在超然台上顿悟，“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者。”善良的海伦·凯勒，走到大自然间，让淙淙流水滑过指尖，在鸟啼淸越间振奋于生命的美好。美不少见，生活的细节处处有可感之处，只是，没有善于发现美的眼睛，自然之美与心灵之美，怎能相得益彰？

放慢脚步吧。神色匆匆久矣，于今日，侧身望望路边的景色，行一程，若是细心收藏好沿途细微的感动，当是何其珍贵！

收藏着感动，即使在困苦时，依然有勇气盼望天明。小安妮在战火纷飞时，仍记下点点滴滴，感受着周遭人的善良。这份对生的执著、对爱的珍视，让身处和平时代的我们，不住唏嘘。美的细节，让生命厚实了。

泰戈尔说：“当记忆的花朵遗忘了凋落的花瓣，黄昏时分，它便结成了成熟的金色果实。”但在电子器乐鸣奏的时代，依然让箜篌纯粹回响心间，携带者点滴温暖的细节，用真情与艺术润泽灵魂，达到人生最美的修行。（评分：65分）

于细节处窥乾坤

多少次在梦中拂过凌晨四点未眠海棠上的白霜，喟叹静夜里的刹那芳华；多少次在梦中摸过独立悬崖，傲然挺立松柏上的疤，惊奇深山里的顽强生机；多少次在梦中触过苍苍蒹葭上的未已白露，叹息临水畔的美人一方。却在清晨闹钟中匆忙醒来，穿过拄着相似广告牌的巷陌，毫不停留地走向前方。

这个时代是怎么了我拦住你，你挥挥手，说没时间，我却分明从你眼中看到昨晚彻夜看娱乐节目而深深印出的血丝。我抬头看表，发现电视剧就要开播了，于是放开你，飞奔回家。我是怎么了？

你说，这是一个娱乐垂死的年代，人们好似正向《美丽新世界》中所描绘的新王国走去，任欲望横流，任娱乐四溢。没有人看到细节，因为所有人所有物皆由机器生产，没有人再去思考细节，因为一粒吗啡足以让人满心欢喜，在红舞鞋的束裹中犹自不觉，终于在无休止的重复旋转中走向人生的彼端······

是的，我亦堕入了这个深渊，我亦很久再没注意过墙边怒放的朵朵野花，可是我想要去寻找属于我的梦境！你可看到那窜跳于阴冷楼道中的老鼠？你不顾一眼，李斯却从厕鼠和廪中鼠身上看到了人生的追求，于大秦王朝上谱出一首属于自己的乱世之曲；你可看到那休息于池塘畔的小龟？你匆匆路过，庄周却自那曳尾于涂中的小龟身上看到了受祭祀神龟所不能得的自由，于浩瀚天地间御风而行；你可曾看到那倾泻于高山间的白泉？你埋首于手机疾步走过，孔丘却于川上注目于那不息之流水，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的伟大喟叹；你可曾生在大巴车上途经某一块空旷的谷地？你沉沉睡去，帕斯卡尔却静坐于空旷原野间发出了对精神家园的追求的呼声：“我于寂静原野上看到思想之无穷。”造物者赋予了你美丽的眼睛，又予你纯洁的心灵，为何不将你的眼睛擦亮，将你的心灵捧离喧嚣，于细节处静窥这个世界呢？

顾城说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明。”那我也附和：“自然给了我能阅历万物的眼睛，而我注定要冲破世俗的梏锢，于细节处寻找遗落的初心。”（评分：65分）

那些细碎而美好的存在

曾有诗云：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’我们无数次感伤于“人不同”那物是人非的悲哀怅惘，殊没有想过，为何‘花相似’呢？

张晓风给了我们答案：“花其实也是不同的，只是我们不是花，不能体察花，不能感受它们的不同罢了。”诚然，我们总以为“幸福的家都是相似的，不幸的家却各有各的不幸。”却忘却了即使美好如“巧笑焉兮，美目盼兮”一般的古典女子，桃花每一瓣上的红晕，每一点花蕊在风中颤动的风度都蕴含着别人无法替代的讽刺，那些细碎而美好的存在，亦构成了每个人生中别样的景致。

张嘉佳亦在《从你的全世界路过》中写道：“每次吃饭前，无论身处何方，总想起起父母的手艺，每次出发前，无论周身是车水马龙、繁华喧嚣，还是夜深人静，总听见父母的叮嘱，声音温暖，如在耳畔，听不真切却怆然若失。”正是这些细碎而美好的存在给予我们家的归宿感，成了大地异乡人的唯一凭证；正是这些细碎而美好的存在，成了绝望之人漆黑的心幕上的点点明星，用微博之光指着明生的方向；正是这些细碎而美好的存在在冥冥之中帮我们跨过了多少坎坷，给了我们多少希望。

昨夜心中烦闷难以入眠，掀开被子赤手赤脚站在落地窗前，脚下是一片繁华的近乎虚妄的灯红酒绿，仰望，却悲哀的发现连城市的天空都已被五彩斑斓的霓虹灯浸淫，如同染花了的布，失去了最原始而纯粹的黑，更不用寻找星星的身影了，只剩一轮浅浅的孤月。想起十年前与姐姐坐在老家的大阳台上数满天繁星，忽的一惊，我们何时变得粗枝大叶，如痴可悲而不自知？当昼夜被开关控制，当四季被空调左右，当山水被装入相框，当所有的自然被人造的假象取缔，我们看见的只是一个个被复制的人，一圈圈循环播放的命运，我们又去哪里取证记忆的细节，找回那些不慎遗失的美好呢？

我们不能一边享受着城市的优待一边指责城市的喧嚣，我只求守住初心，守住一丝一毫属于历史的气息，守住那些细碎二美好的存在，令桃花不会笑着调侃：“岁岁年年人相似。” 我只愿成为梭罗，徜徉在心灵的瓦尔登湖畔，“坐在溪水边垂钓天上的星星。”看寒来暑往，四季消长分明，古树支起苍穹。（评分：65分）

你不曾离开

“在我小的时候啊，家里用的还是煤油灯呢，哪里像这日光灯一样亮敞？” 老人望望天花板，眼神阵阵飘忽。

“巴掌大的亮光，一家人用，我看书，妈妈纳鞋底，我爸爸教小弟认字……”

老人沙沙的嗓音像是那盏我从没见过的煤油灯，粗糙却温暖，一时间，思想也都陷入到那个光晕柔和的梦里去了。那一簇巴掌大的澄黄的光里，好像有时间的味道。那个全家人围坐，其乐融融的境界，我是无论如何也不敢去想的。

入夜，蜿蜒的灯河点亮万家灯火。哦，还有无数的屏幕：电视、电脑、手机……我看见遥控器上的红灯闪闪烁烁，这有一张在花花绿绿地映衬下没有表情的脸，是姐姐；我看见上下翻飞的鼠标和噼啪作响的键盘，还有一双哭笑不知的唇，是爸爸；我看见漆黑的手机屏幕上一双空洞的眼睛，是我。

还有两点光，是老人眼底隐隐迢迢的煤油灯。

心里一阵苦笑，在惨白的日光灯下，我感到头昏眼花，四肢无力。也许，只有老人这样对现代文明若即若离的人才能真正看懂这个时代吧？也只有他们，才能在享受着现代文明种种便捷的情况下，却又无时不刻不生活在那并不古老，却又无迹可寻的温馨之中了。

这是现代人的悲哀吗？是商业化和娱乐化这两个我们自己放出的怪兽要把历史、文化、人情赋予我们的快乐与力量都要一一夺去吗？

我想，并不是这样。

我至今也还记得与好友在听筒的两端谈天说地，彻夜不眠的畅快；也还记得一家人懒散 10

地窝在沙发里，对着一档综艺节目相视而笑的开怀；也还记得心情不好时，微博上陌生人的鼓励是如何让我重拾奋起的决心。

一切的一切，都从我脑海中划过。没有灯红酒绿，流光溢彩，却是那一盏煤油灯的昏黄要点亮我整个灵魂了。

原来如此。

原来现代文明从来就没有夺去我们生活中最古老、最原本的人情味与快乐。原来是我们把自己所在了记忆的角落，总也回想不起来自己原本的样子。

一个文明，一个社会，一个国家的灵魂是永远也不会凋零的，就像那一盏煤油灯，亮在我们每一个人的心灵深处，温暖了岁月。却不曾离开。

老人望着我笑了。

我看见爸爸、姐姐走出房间，妈妈的钥匙在门锁里旋转。我也笑了。

眼前的日光灯不再苍白刺目，倒有几分煤油灯柔软的味道了。（评分：65分）

让阳光晒熟

赫尔曼·黑格在《提挈诺之歌》中写到：“我们讨厌的不是汽车与火车、金钱与理性，我们讨厌的是以往上帝、是心灵的浅薄。”

是的，金钱与理性、商业化和娱乐化本不是人们所厌恶的，人们只是不甘心被这样客观的食物所蒙蔽，失去对最美好的细节的把握。

行色匆匆的人们在地铁里拥挤甚至谩骂，哪里有“独立小桥风满袖”的闲情？人们踏着大步踩过的草地，怎会有欧阳修一般对“冻雷惊笋欲抽芽”的敏锐观察？人们正视前方，义无反顾，“朝前看、向厚赚”不再是玩笑而成为准则。谈什么细节，谈什么生活！人们宁愿仰着脖子看大街上的广告屏变幻无穷，也不愿低头拿起手边的书品读数页。这难道是抓住了细节？

波兹曼声讨电视文化，认为我们把自己娱乐死。确实如此。正如赫胥黎所说：“一旦文化成为滑稽戏所说：”一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。“我们对着电脑捧腹时，我们埋着头玩手机时，就已经错过了太多，我们是在把自己往深渊里推。登高赏景，却发现周围的人都在低头看手机，多么难过和无奈！去图书馆，电子阅览室中好些人竟正在看剧和玩游戏，多么可悲又可怜！难不成，只有当文化真正灭亡的一刻，我们才能回想起那一瞬间的感触与动容，那沉渡在文化海洋中的惊喜或喟叹？

我想，人们对细节的把握之所以丧失，无外乎两点，一是热情的匮乏，二是生活的千篇一律和单调。

刘再复说：“在资本主义架构的年代，人们很难再有英雄史诗般的热情，更难有对乌托邦社会的理想和为之牺牲的精神。”大概安定的生活、吃穿不尽、娱乐不尽的生活让人过分安逸，似乎不去感受生活中的点滴也没什么可在意的，更何况去想象心中的完美世界呢？此其一，其二，人们总是以自我为中心。自己满足了，管别人不是为余吗？我自不需要什么来打游戏，别人也不需要。这种想法便让人不再创造细节——生活就更加乏味了。然而罗素先生说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”没有参差多态，没有多姿多彩的经历，每天学校与家两点一线的生活，的确难以让人去体验那些本就难觅的细节。

诗人北岛认为是商业化和娱乐化从人们生活中删除细节。我们不由思考，到底什么是细节，如何才能抓住细节？仍是《提携诺之歌》，其中有另一句话：“我乐于让阳光晒熟。我学会了看，世界变美了。”

感受每一刻的阳光，这就是生活中普通而感人的细节。（评分：65分）

时代的荒原

难道我们真要把自己娱乐死？ 北岛说：“我们生活在一个没有细节的时代。”文人的感觉果真是无比敏锐。时代的精神正逐渐步入一片荒原，而北岛口中的细节正是这片荒原所久缺的甘霖。

王小波说：“我们的生活正步入一种浑浊无序的状态，是人们缺少一种有趣的精神。这种有趣的精神正是我们荒原所渴求的甘霖。细节，正是扎根于我们精神生活中的微小事件，使我们留恋于当下的感受力，是我们祈祷让时间慢点儿过去的目中之泪。而这一份细节，让生活变成有趣的甘霖，正被快餐化的商业娱乐逐步蚕食。其可怕之处正是人们对他的后知后觉。商业娱乐营造出一个令人流连往返的虚假景象：综艺节目，电视剧缤纷的歌舞，人们高呼着有趣，奔赴其中。用塑料鸡鸭喂食我们精神的猛虎，使它保持安静。而当有趣的迷雾散尽。便露出一个充满公式、套路、重复和金钱利益的荒原。电视网络，大众传媒的宣传更让荒原凸起。而直到这时，我们才意识到：这不有趣，希望时间快点儿过去，好让我直接知晓这一部（集）的结局。而脑中的猛虎又饥饿的让我们迫切的寻找更多的塑料鸡鸭。只是我们把自己娱乐死。

而我们又怎样让时代的荒原充满生机呢？北岛也给了我们答案：寻找生活中让我们感受当下，留恋当下的镜头，不仅是当下，更是对过去乃至未来的遐想。即使是仰首眺望迫近地平线的夕阳。海明威也高兴地说：“这夕阳是古老的，让老人想起自己的童年，让孩童回忆起自己的前世。”看，这一份对当下的留恋和对过去的遐想，是一个多么壮美的细节，恍若一场绵绵细雨，浇熄整个荒原的燥热。我想，这便是有趣的罢。

对现代人，这贫瘠的荒原兴许很难再降下一场雨。但这并不阻碍我们种下一颗萌发的种子。呵护每一滴水，在生活中发现细节，正是在身边的小事中发现当下，感受当下。截取一幅让人感叹时间易逝的景物。将它作为一滴水，浇灌自己的荒原。无论他是一个微笑，一句话，或是一本书。

现代人在时代的荒原，在追求娱乐的自我陶醉中跋涉太久。若再不抬起头来把握细节，兴许娱乐就将是娱乐者的墓志铭。（评分：65分）

随着花开的节奏——关注细节

诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们的生活中删除细节。这无疑为现代社会的人们敲响警钟——时代需要细节，关注细节才是关注生活。

黛玉曾吟“花谢花飞花满天，红销看断有谁怜？”这正是她用一颗纤细敏感的心关注身边的细节才能吟出的一段佳句。而现在物欲流横的世界里，行人步履匆匆，恨不能多一双手做事，多一双脚走路，对身边风景随意的一瞥，走马观花，留下的美好的印象也只是浮光掠影。旅游归来被问起心得，总是“很好，挺美。”再无其他。至于美在何处好在哪里又一概不知。连风景区的美好细节都不去关注，更遑论路边飘飞的桃花瓣，便不必说怜惜那“红销看断”了。的确，商业化的娱乐化大刀阔斧地改变着我们的城市，我们的生活，掐灭了小草从地里冒出的一线生机。然而，在这座钢筋水泥巨兽林立的城市里，我们是否就无法关注细节，无法“诗意的栖居”？答案当然是否定的。毛泽东曾说过“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”这正是在城市中仍能将美好的细节在脑内存档的绝佳办法。细节，是需我们去寻找，去仔细观察而来的。也许是路边绿化带上一簇在风中摇曳的小野花，也许是天边掠过的一排鸿雁，也许是游子衣袂上细细密密的针脚。唯有放眼，才能收获细节。

细节，像一个珍贵的镜头，作为摄像师的我们需要时时在意，刻刻留心。唯有处处留心 12

才能捕捉细节。从古至今，又有多少人因为不在意，而失去了、错过了美好的细节。那些“读书消的泼菜香”的日子，如同晨间开出的花，是多么动人而美好的细节，有些人不在意，“只道是寻常”，这便错过了，被接下来的工作、繁重的课业淹没，再无寻到的可能。因此，留心观察，珍惜每一寸时光才能收获细节。

有些人不看重细节，以为成大事者应不拘小节，就不知正是一幕幕细节组成了我们的生活，扫一屋方能扫天下，成功更需要步步为营。生活更是如此。泰戈尔说过“晨间之花的花瓣落下，到了黄昏便成为记忆的金果，启封细节的佳酿。

因此，关注细节吧，不要让城市的喧嚣扰乱花开的节奏。（评分：65分）

天蓝的预兆

诗人何以成为诗人？

我在星辰寥落的黯淡的冬夜里，听到迎面走来的男人对旁边的人说：“你看，远方的天像是有点蓝的样子。”

于是清晨的天色就得偿所愿地蓝了起来。他像普希金的某首诗的诗题一样，“渐渐稀薄起来了，飞跑的层云。”

诗人是这样成为诗人。

将自己的心幽闭在房间里的狄金森写下：“冬日的下午往往有一种/斜落下来的幽光/它压迫着我们，宛如/大教堂中的琴响”。

诗人因眼睛与心成为诗人。

现金的少年里有附庸风雅者，有小有才情者，但绝少有诗人。他们会写“三十二万分春色”，他们作骈赋文，吟念奴娇，诵诗经和楚辞，于是高喊着：“时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属！”

不是不好，只是太快。怨春色只有怨“流水落花春去也”，却极少有人抱怨花事不盛。洒脱倜傥者并非都不是诗人，但是我们要看到，辛弃疾“把栏杆拍遍”的背后，心中柔软仍旧低吟着“为赋新词强说愁”。

现今的我们拥有文采，拥有古籍，拥有雄心勃勃的志愿，却可悲地发现自己没有什么东西好写。世事在日复一日的加速旋转中囫囵成一个模糊的形状，色彩揽和在一起，灰色的让人难以下咽。

乐团在歌里唱：“我宁愿我有一颗透明的心灵/和会流眼泪的眼睛”。我们的生活里缺少细节，也缺少慢下来的脚步去寻找细节。我们的回忆都缺少各自的特点，因为没有时间去寻找细节为他们贴上标签。而《列宁格勒》里却说：“我回到我的城市。熟悉如眼泪/如静脉/如童年的腮腺炎。”

你会怎么想呢？如果你一直想成为一个诗人的话。你为这些诗歌落泪。因为它们和你的人生又是何其相似。它们引导你想起过去的很多事情，你却任意地将它们弃掷身后，虚伪地欺骗自己已经被时光磨平了棱角。

如果我们不记得，不发现，不寻找，不弯腰。如果我们看不见天空被水汽染出的浅玫瑰色，听不见檐角的打铃发出的碎响。如果昨天的照片已经被蒙上灰尘而这灰尘一直覆盖到你的坟墓。张爱玲笑它：“空留一地狼藉的瓜子壳。”

那么我们不会成为诗人。那么我们这么多人中甚至没有一个人去懂得生活。我们看不见天蓝的预兆，纵然它那么细微而坚定，像画纸上的永恒。可惜我也不是一个诗人。“天蓝”是人世间最美好的期许，但是那一天，我听见了那个迎面走来的男人的一句诗，我选择了低下头继续走着，放弃了去看看那鲜明预兆的机会。

我也没有看见诗人的脸。（评分：66分）

为心灵装点一朵水仙花

每当因沉迷电视和网络而心怀不安时，我常常会不由向往起晚清文人笔下的生活：“雪后晴日，温冬酒一壶，卤肉，糟鱼为佐，临窗独酌，闲看顽童呵手堆雪人。”

闭上眼幻想出文人临窗品酒而笑的闲景，电视中夸张的娱乐节目，窗外闹市区的灯红酒绿，便不由得淡去了，消失了。

是啊，这样一个时代，极少有人再像北岛那样，在闲暇时候将头仰起，看庭前花开花落，窗外云卷云舒。取而代之，各式缺乏营养的肥皂剧将我们本就不多的空闲填满；各种充满铜臭的商业小说，电影将原本诗意的生活抹除，那些本该装点生活的细节，都到哪里去了？

曾经路过一家狭小的五金店，店门口的摇椅上坐着一个中年男子，微秃，微胖，手中捧着张爱玲的《红楼梦魇》细细品读，时而会心一笑。恍然间，那男子微秃微胖的形象再也不值一提，他的身上包含着诗意，仿佛他不再是五金店的小老板，而是个像北岛一样多情的诗人。我肃然起敬。

太多时候我们都怜悯自己在这快节奏的时代中忙碌，于是将投身于商业化、娱乐化作为一种理所当然的消遣，于是我们将身边细小的美丢出视线，丢得理所当然。于是，如同沈从文那样静坐小屋中潜心写作成了浪费生命；在艺术馆中欣赏画作成了附庸风雅；不看美剧韩剧就是过时；周末不到商场血拼就等于没有周末。生活在这样的逻辑中，整个世界仿佛变得扭曲。

记得《海上钢琴师》有言：“繁华的城市应有尽有，唯独没有尽头。”没有尽头？不，其实是有的。只是那个尽头在你心中，当一个人将外界诱惑无限放大时，他便忽视了内心的尽头。生活变得越来越单调夸张，将细节一点点碾碎。这样的人生正如同山珍海味，偶然尝之，甚佳；日日食之，令人厌恶。

西方哲人有言：“如果你有两美金，那么一美金买面包，一美金买水仙花。”买水仙花装点内心，装点生活。每个人的生活，都像一座房子，有的房子占地面积大，有的很小，但小房子同样值得以细节装饰，不是吗？毕竟每个人都只有一次生命，一次生活的机会，何必总站在房子的窗口张望外界繁华似锦，那终归不属于你。而你所要做的，是将属于你的房子装点上芬芳的水仙花，这是细节，陶冶你的心灵；这是美，装点你的生活。（评分：65分）

细节都去哪儿了

2014年的春晚，一首歌火了，《时间都去哪儿了》道出了现代人对时光飞逝的感慨，而诗人北岛曾指出，我们生活中没有细节，我不禁想问：生活中的细节去哪儿？

王开岭曾经描述过老一辈北京人与现代的年轻人对自己故乡——北京的看法，我认为这恰能反应当代人对细节的漠视。以前人们口中全聚德烤鸭，顺芳斋，胡同„„各色及城市某一角的情景，如今在年轻人眼中荡然无存，问起他们，也不过是北京城标志性建筑物，冷冰冰、没有一丝情感的物体，诚然，这代表北京给世人留下的总体印象，但缺少了大整体下的几个细节，几丝亮光。

是什么抹去了那些虽未小却不应被忽视的地方？是科技的飞速发展？还是商业化，娱乐化的时代冲击？抑或是人们自身对细节的不再重视？

窃以为，细节化的生活极为重要，随着历史大河的奔流不止，商业化，娱乐化的时代就快远去，而留给后世的，无非是生活中的细微之处。

去年的12月13日是第一个国家公祭日。历史上30万同胞的无辜受难，纪念馆内的遗址让我们铭记。但30万，这个数字未免太过庞大，也太过冰冷，缺少细节，而龙应台在担任文化部部长时，所创的“国民记忆库”则记录了一个个，也就是个体所发生的故事。没有数字化历史，而关注细节，填补了历史上的空白，将历史以一个个小人物的故事还原，亦不 14

失为一种好方法。

然而关注细节的人毕竟也只是少数，正如林清玄在《心的菩提》中所引的李煜的词：往事已成空，还如一梦中。林清玄与朋友曾去往一个人迹罕至的小寺，几个月后便发现寺已拆除且有了商业性的价值。他在黄昏之时，望着天边夕阳西下，竟在朦朦胧胧的城市看到了一种悲剧似的橙色。

当代社会，许多活动以商业利益与娱乐效益为主，他们毫不迟疑的在搭建好粗线条的城市中消去细节，删除细节，仿佛是在修剪花木一般，随意剪去一些细节的轮廓，殊不知，正是因为那几个“多余”才使花木更美，更富生机。

细节都去哪儿了？

现代人，不要因时代的商业化、娱乐化而漠视细节，莫使最终“无花”而空折枝！（评分：68分）

细节给人思想和爱愿

删去生活中的细节相当于为生活的真实性蒙上了一层阴影，看似是便捷的简化，却不知道这种缺乏了理性的删除细节的行为正使人面临单一思想的困境。

王小波说：“世界上最简单的智力活动莫过于价值判断。”在这个时代，很少有人能不被商业化，娱乐化的文字影响，这些文字迎合了人们的娱乐心态却不能促使人思考。久而久之，人们的思维会被简化，思想会产生情性，从而人们对删去细节的标签做出下意识地回应。当思想脱离社会，社会将变得极其可怕，而细节的缺失，终会导致这一结果。

我的孤独是一座花园，正是细节使我们见到了生活最本来的摸样，对其本真的思想从来没有对错之分，越是复杂的思想经撞击就越可能产生自由民主的社会。对于历史上的某一细节，众人有不同的见解，才能让今天翻开古书籍探寻真相的我们获得最接近的答案。细节的缺失不仅剥夺我们丰富的思想，更剥节了我们丰富的情节，如若不面对俄罗斯人民深沉的苦难，涅克拉索夫就不会成为“黑暗王国的歌者；如果不亲眼目睹工厂中工人们屈辱的背影，西蒙娜·薇依将不会生成那深沉的爱意；如果不是从农民的苦难中感受到了自己的罪恶和责任，托尔斯泰又怎会放下一切荣华，像娜拉一样坚定的走出去，去接近自己的农民兄弟？灵魂中不可缺失深沉的爱意，它给了无数人以心灵的救赎，也给人以沉重的责任感，化身为人道主义和人民心中永恒的道德律，照亮我们前行的路。可这深沉的爱愿却不能生成于这个被简化了的世界。人们逐渐变得无病呻吟，一提到情感便只想起被庸俗化的韩剧爱情。那对这个世界，对生活，对自己的爱呢？已全被娱乐窒息了。只因为他们不给人轻松愉悦。但如果人不因思想，不因爱愿而烦恼而痛苦，那人将只成为生活在幸福假想中的牲畜。

不是什么都可以被简化的，至少思想不能，至少爱愿不能。我们需要生活在充满细节的花园之中，尽享人间芬芳。

我拒绝不理性的删减细节。（评分：65分）

细节即自我

诗人北岛曾痛心的指出，我们生活在一个没有细节的时代里。商业化和娱乐化的时代从人们生活中删除细节。

北岛，这位浪迹天涯的诗人用他敏锐的洞察力向世人指出了我们正在失去的又一件东西——细节。

或许“细节”一词太过抽象，形象地说，我以为就是指在事物上留下自己独特的痕迹。“一花一世界”，一个小小的“细节”也能反映出整个人的“自我”。罗素在《希腊的陶器》中指出，那些历史悠久的陶器正是由于处处都留有工匠独特的手法与印记才变得如此珍贵。相比之下，商业化时代下的“大工厂”生产，每一个产品都没有差别，不也就没有了细节吗？ 15

而古代陶器中留下的一点凹凸，一处凸痕，无不是“细节”，而这些细节所反映的匠师的“自我”才是最大的价值。中国书法不也是在那一点一撇中的“自我意识”中章显出其智慧与价值的吗？

可惜的是，正如北岛所言，我们的时代正在删除细节，同时删除自我。莫迪亚诺近日称：“我们这代人相比于上一代人专注度下降了。相比于普鲁斯特那批人，我们的生活是支离破碎的。”“专注度下降”与北岛的“失去细节”都指向了“自我”的迷失。在普鲁斯特的《追忆似水年华》中，我们能看到那代人对自我的专注与陶醉。

然而现在，我们已经很难这样了。在互联网时代，很多人都在追求“点赞”数，在追求他人的了解，甚至会用某些哗众取宠的行为来博人眼球。这种“自我”的迷失，很大程度上与“人格自信”的消退有关。面对互联网上的种种“牛人”“大腕”，我们应当感到的是一种平等和自信，可是遗憾的是，很多人在他们面前感到了渺小。既然对“自我”失去了自信，有怎会去追求种种细节呢？

契诃夫曾说：“人们在智慧、美、上帝和大自然面前感到了渺小，在人群中感到尊严。”所以，重建自我，恢复细节的关键还是重建“人格”的自信。有了自信，自我意识也就水到渠成了。

再回望我们的社会，“自我意识”还未完全消亡。“左手马云，右手星云”这种现象恰恰反映了社会转型时期人们的矛盾，在选择社会认可的成功学与自我心灵自由之间的矛盾。我们高中生同样面临这一矛盾。

此时，请记住这样一句诗，同样来自诗人北岛，“在没有英雄的时代里，我只愿作一个人”。（评分：65分）

细节源于思考

雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》中说：“我们的时代特征就是虚伪和谎言代替了真实的存在，喧闹和永不停息的吵嚷代替了真正知识的传播，一句话——永无止境的重复效仿。”

我们的时代是娱乐的时代，但即便是娱乐也是如此的千篇一律，无止境的效仿我们毫不在意，只管沉醉，这样狂乱的时代状况不禁让人回想起那个恐怖的诅咒：娱乐至死。

娱乐至死的原因，我想便是细节的丢失，而此处的细节，便是思考。

娱乐诞生的意义，我想是让人们欣赏美的愉快。但没有细节，没有思考的“美”，只是死板的为美而美，美的精神从来不会真正地滋润心灵。

斯特里马特说：“花园里有朵最后的玫瑰，我注视着她，以便将她保存下来。”玫瑰的芳香，她独有一人孤高绽放的燃烧的激情，斯特里马特看到了，她有几片花瓣，她在最后的寒风中怎样的努力完成自己生命的姿态，斯特里马特也看到了。但也许在另一座花园里，迎接那最后一朵玫瑰的，只是一个摄像头，黑洞洞的毫无生气，玫瑰被保存下来，却没有寒风，没有孤高，也只是被夹在相册中，没有人再去翻动一下。

美的细节便如此早早地消逝了，因为没有带着思考的注视去承认她是多么美丽。细节来源于思考，它带来美的滋润，更是为了我们的心灵不至于荒芜。帕斯卡尔说：“宇宙囊括了我，犹如质点，而我因为思考，却囊括了宇宙。”

当我们的思想安于欢愉，那世界便轻易掌握了我，犹如奴隶，当我因不断的思考从玩偶般的充满华而不美的欢乐世界中走出去后，才终于看清了内心的荒芜。

想到狄金森，那个艾默思特的修女，她的一生可以说没有任何现代的娱乐，但她的诗却处处显示出她内心的半满与富足，因为她思考着，关注着，她看太阳，看她内心的一支宿菌、一只蜂。这些小小的生命，对小小的细节的关注，使她内心的草原从未荒芜，反而生机蓬勃如森林。

上帝死去之后，人们失去了信仰，让娱乐来填满荒芜的心灵，让效仿与假意的美来欢愉 16

自己。

但有些人都因为对细节，对思考的不断求取，使自己成为神明。面对娱乐至死的诅咒，是他们自己救赎了自己。细节的思考使我们心灵丰润，使我们直面娱乐至死的诅咒，思考使我们不再依赖上帝或社会娱乐，使我们自我救赎。（评分：65分）

于细节初窥乾坤

多少次在梦中拂过凌晨四点未眠海塘上的白霜，暗叹静夜里的刹那芳华；多少次在梦中换过独立悬崖，傲然挺立松柏上的疤，惊起深山里的顽强生机；多少次在梦中触过苍苍蒹葭上的未已的白露，叹息临水畔的伊人一方，却在清晨闹铃中怱然醒来，穿过柱着相似广告牌的巷陌，毫不停留走向前方。

这个时代是怎么了？我拦住你，你挥挥手，说没时间，我却分明从你眼中看到昨晚彻夜未眠看娱乐节目而深深印出的血丝。我抬头看钟，发现电视剧就要开播，于是放开你，飞奔回家。我是怎么了？

你说，这是一个娱乐至死的年代。人们好似正像《美丽新世界》中所描绘的新王国走去。任欲望横流，任娱乐肆意。没有人看到细节，因为所有人所有物皆由机器生产。没有人再去思考细节，因为一粒吗啡足以让人满心欢喜。在红舞鞋的束裹中犹自不觉。终于在无休止的重复旋转中走向人生的彼端……

是的，我亦很久没有再注意过墙边怒放的朵朵野花。可是我想要去寻找属于我的梦境！你可看到那窜跳在阴冷楼道里的老鼠？你不顾一眼，李斯却从厕鼠与廪中鼠身上看到人生的追求。于大秦王朝上请出一首属于自己的乱世之曲。你可看到那休息于池塘畔的小龟，你匆匆路过，庄周那却在那曳尾于途中的小龟身上看到了受祭祀神龟身上所不能得到的自由。于浩瀚天地间御风而行，你可曾看到那倾斜于高山间的白泉？你埋首于手机疾步走过，孔丘却于川上注目于那不息之流水。发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的伟大喟叹。你可曾坐在大巴车上途径某一块空旷的谷地？你沉沉睡去，帕斯卡尔却静坐于空旷原野间发出了对精神家园的追求的呼声：“我于寂静原野上看到思想之无穷，造物者赋予了你美丽的眼睛，又予你纯洁的心灵，为何不将你的眼睛擦亮，将你的心灵捧离喧嚣，于细节处窥这个世界呢？