迟子建作品

迟子建作品（精选10篇）

篇1：迟子建作品

“迟子建从没让人失望过。” 作为同代作家，苏童曾经多次在公开场合赞美黑龙江女作家迟子建的小说，也曾专门撰文点评过。迟子建出生于中国的北极村——漠河，童年在黑龙江畔度过。

这是我第一次接触迟子建的散文，本书大部分是古城风景、童年回忆以及一些人生感悟。她笔下的美景富有诗意，叙事生动，感悟寓意深刻。

其中一篇令我感受很深，叫做《红绿灯下》。主要讲述了作者对红绿灯的看法。

作者把红绿灯比作两只鬼眼，变换太快。而我认为，红绿灯是人们心中的明灯，黑暗中带来光明。在交通十字路口上，红绿灯起到了很大的作用，作者又为何会嫌弃它呢，其中一定是有原因的。

现在很多人过马路，都忽视了红绿灯，从而酿成交通事故。红色的灯与绿色的灯构成红绿灯，这两种颜色左右着人们的生命。绿灯时，你安然度过，是生;红灯时，你与时间赛跑，其赢的概率不大，是死。红绿交织，若是执意在红灯时行走，人的生命就在一线之间。自己的生命应由自己掌控，没错，但应该往好的正义的方向想，不要因暂时的小利，失去自己的生命。

后文写到作者与她爱人过马路的方式。都是与绿灯赛跑，或者闯红灯。对作者来说，她是幸运的，没有失去生命，但她的爱人却为此付出了沉重的代价。 她的爱人在没有红绿灯的乡下发生了车祸。从而，我们可以体会到红绿灯的重要性。她的爱人心中一直闪烁着绿灯，但他是个疯狂的旅人，总是赶时间，像赶绿灯一样。作者顿时醒悟，从此遵守交通规则。人生中会出现很多红绿灯，面临着许多选择，红还是绿，都由自己选择。我们应该遵守交通规则，不赶绿灯，不闯红灯，拒绝中国式过马路，珍爱生命，热爱生活。

“我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所沉吟。”我们要适当的休息，别做一个赶路人。累了，就休息，别被生活捆束。在心中亮一盏红灯，学会放弃，有时比别人多获得了盈利也未尝是好事。

城市的喧嚣又出现，红绿灯下，你是否还记得你的选择?

篇2：迟子建作品

出生年月： 1964

会员分类： 中国作家协会

民 族： 汉族

山东海阳人。1990年毕业于北京师范大学。1984年在西北大学作家班、北京师范大学研究生班学习，现任黑龙江省作家协会专业作家，文学创作一级。1985年开始发表作品。1989年加入中国作家协会。

迟子建 - 主要经历

篇3：迟子建作品

中国新闻网消息,“极地的出发与远行:北京师范大学驻校作家迟子建入校仪式暨创作三十年研讨会”在北京召开,北京师范大学国际写作中心主任莫言向迟子建颁发了驻校作家聘书,并充分肯定了迟子建的创作成就,“她的作品具有很博大的情怀”。“迟子建是一位职业作家,专注于小说创作。她的作品,亦始终具有一种温馨浪漫的内涵。”同时,阎晶明也认为,迟子建担任北京师范大学驻校作家是一件好事,“目前文学繁荣发展,作家驻校也具有一定的必要性和迫切性,这样便于和各个领域的专家交流,进而提升创作水平”。“当初,我们都在北师大研究生班就读,迟子建是我们的小师妹,年龄虽小,人很高傲。”莫言调侃道,“她今年五十多岁,有差不多三十年时间在写作,成果累累,就好像一个人在垒一座高山,现在已经到了‘群山之巅’ 了。”提到迟子建的作品,莫言则笑着说,这位女作家的创作思路、美学视野都在不断拓展,“打个比方,她的作品开始像一泓清水,后来则像宽阔的大河。她对于人性的理解,以及如何用小说这种文学体裁来加以表现,都愈加深刻了”。

篇4：迟子建的“晨练”

中年妇女刚开始提出给环卫工人老大妈扫大街，老大妈敌意地问：“我可以干这些活，谢谢你的好意。你是不是来抢我饭碗的？” 她微笑解释：“我不是抢您饭碗的，我在一家公司上班，整天坐在电脑前敲打文字，我得了严重的肩周炎。看了医生后，医生建议我以扫大街的方式来自疗这种病，只要坚持，效果特好。老大妈，不要顾虑，我不会要报酬的，而是让您陪我治病。您在我身边，就像我的妈妈陪伴我一样。”

老大妈听后原委，冰释前嫌，欣然同意了。

就这样，她们俨然母女俩，每天清晨有说有笑地扫大街。

寒来暑往，很快一年多时间过去了。

让老大妈很意外的是，她的“闺女’好几天没有来“晨练”了，她心里很不安，牵肠挂肚的，不知“闺女”到底遇到了什么事情。

有一天，环卫工人老大妈在电视中无意看到了每天陪自己“晨练”的闺女，她正登台领奖，获得了茅盾文学奖，她叫迟子建。这下老大妈很吃惊意外。

事后，有记者采访迟子建关于她陪老人扫大街“晨练”的事情：“我的大作家，您哪有时间陪老人扫大街呢？您的时间应该放在文学创作上啊！”

迟子建淡淡微笑着说：“她就像我的母亲，我的母亲也是一位勤劳、善良的老人。我的母亲教给了我很多做人的道理，人沒有高低贵贱之分，我帮助老人扫大街，就像我帮助母亲干家务，没有什么大惊小怪的。只有这样，我才能在劳动中寻找到快乐源泉，在生活中找到根系的泥土和营养，才能壮大我的文学创作……”

篇5：迟子建作品有哪些

迟子建是当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有哪些呢?

主要作品有《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》、《额尔古纳河右岸》等，曾荣获“鲁迅文学奖”“冰心散文奖"、““茅盾文学奖” 等文学大奖。

长篇小说

《茫茫前程》 上海文艺出版社 1991 年

《晨钟响彻黄昏》 江苏文艺出版社 年

《热鸟》 明天出版社 年

《伪满洲国》 作家出版社 年

《额尔古纳河右岸》 《树下》 北岳文艺出版社 年

《越过云层的晴朗》 上海文艺出版社

树下 《花城》 1991/6

晨钟响彻黄昏 《小说家》 1994/5

热鸟 《白花洲》 1997/4

满洲国 《钟山》 2000/3-4

越过云层的晴朗 《钟山》 /2

《额尔古纳河右岸》 《收获》杂志 .6期

文集

《迟子建文集》(4 卷) 江苏文艺出版社 1997 年

翻译作品

《秧歌》 (小说集 法文版) Bleu De Chine 出版社

《磨坊》 (小说集 法文版) Blue De Chine 出版社

《满洲国物语》(长篇小说 日文版 上、下卷)日本河出书房新社 2003 年

短篇小说

那丢失的…… 《北方文学》 1985/1

沉睡的大固其固 《北方文学》 1985/3

旧土地 《北方文学》 1986/1

没有月亮的抱月湾 《小说林》 1986/2

在低洼处 《小说林》 1986/4

小说三篇 《北方文学》 1986/9

初升 《作家》 1986/2

吉亚大叔和他的墓场《北方文学》 1986/11

傻子轶闻 《北大荒文学》1987/3

柳阿婆的.故事 《福建文学》 1987/6

白雪国里的香枕 《作家》 1987/3

北国一片苍茫 《青年文学》 1987/8

星期天 《小说林》 1988/3

鱼骨 《山西文学》 1988/3

葫芦街头唱晚 《北方文学》 1988/3

西林小教堂 《北方文学》 1988/3

红小院 《鸭绿江》 1988/6

无歌的憩园 《北京文学》 1988/9

羁鸟无期 《时代文学》 1989/2

重温草莓 《人民文学》 1989/2

爱情故事 《作家》 1989/6.

小说三篇 《花溪》 1989/10

青蛙的季节 《青年文学》 1989/10

花束 《小说林》 1990/5

关于家园发展历史的一次浪漫追踪 《天津文学》1990/6

荒草 《河北文学》 1990/7

挤奶员失业的日子 《人民文学》 1991/1

稻草人 《北方文学》 1991/1

罗索河瘟疫 《鸭绿江》 1991/3

白雪的墓园 《春风》 1991/4

烟霞生卒年表 《春风》 1991/4

小狗 《小说家》 1991/6

在松鼠的故乡 《人民文学》 1991/7-8

银饰 《青年文学》 1991/8

从山上到山下的回忆 《天津文学》 1991/8

铺天盖地的麻雀 《东海》 1992/4

月光下的革命 《天津文学》 1992/8

与水同行 《天津文学》 1992/8

守灵人不说话 《作家》 1993/3

不灭的家族 《芒种》 1993/4

鸡笼街的月亮 《春风》 1993/9

白墙 《春风》 1993/9

回溯七侠镇 《大家》 1994/1

盲人报摊 《天津文学》 1994/1

跳荡的银扣 《小说林》 1994/4

逝川 《收获》 1994/5

庙中的长信 《山花》 1994/12

飞天 《江南》 1995/5

亲亲土豆 《作家》 1995/6

腊月宰猪 《作家》 1995/6

旅人 《天津文学》 1995/8

岭上的风 《山花》 1995/9

雾月牛栏 《收获》 /5

银盘 《山花》 1996/6

闹庵 《时代文学》 1996/2

驼梁 《北京文学》 1997/5

朋友们来看雪吧 《山花》 1998/1

清水洗尘 《青年文学》 1998/8

灰街瓦云 《天涯》 /5

河柳图 《作家》 2000/10

行乞的琴声 《山花》 2001/1

月白色的路障 《长城》 2001/3

格里格海的细雨黄昏 《天涯》 2001/3

换牛记 《作家》 2001/9

花瓣饭 《青年文学》 /4

一匹马两个人 《收获》 2003/1

门镜后的楼道 《作家》 2003/5

雪坝下的新娘 《红豆》 2003/9

微风入林 《上海文学》 2003/10

夜行船 《上海文学》 2003/10

中篇小说

北极村童话 《人民文学》 1986/2

初春大迁徙 《中国》 1986/9

没有夏天了 《钟山》 1988/4

海市 《东北作家》 1988/3

左面是篱笆，右面是玫瑰 《中外文学》 1988/5

奇寒 《小说家》 1989/3

小酒店初恋 《莽原》 1989/3

遥渡相思 《收获》 1989/4

原始风景 《人民文学》 1990/1-2

怀想时节 《钟山》 1990/4

炉火依然 《收获》 1990/5

麦穗 《青年文学》 1990/6

旧时代的磨房 《小说家》 1991/4

秧歌 《收获》 1992/1

无边水色 《漓江》 1993/1

东窗 《芙蓉》 1993/2

香坊 《钟山》 1993/3

格局 《鸭绿江》 1993/3

向着白夜旅行 《收获》 1994/1

音乐与画册里的生活 《花城》 1994/3

洋铁铺叮当响 《青年文学》 1994/5

岸上的美奴 《钟山》 1995/2

原野上的羊群 《大家》 1995/2

白银那 《大家》 1996/3

日落碗窑 《中国作家》 1996/3

逆行精灵 《钟山》 1997/3

九朵蝴蝶花 《大家》 1997/6

观彗记 《花城》 1998/1

青草如歌的正午 《十月》 1999/2

五丈寺庙会 《收获》 2000/3

鸭如花 《人民文学》 2001/2

疯人院的小磨盘 《大家》 2001/4

芳草在沼泽中 《钟山》 2002/1

酒鬼的鱼鹰 《天涯》 2002/5

零作坊 《北京文学》 2003/7

篇6：迟子建作品《亲亲土豆》

如果你在银河遥望七月的礼镇，会看到一片盛开着的花朵。那花朵呈穗状，金钟般垂吊着，在星月下泛出迷幻的银灰色。当你敛声屏气倾听风儿吹拂它的温存之声时，你的灵魂却首先闻到了来自大地的一股经久不衰的芳菲之气，一缕凡俗的土豆花的香气。你不由在灿烂的天庭中落泪了，泪珠敲打着金钟般的花朵，发出错落有致的悦耳的回响，你为自己的前世曾悉心培育过这种花朵而感到欣慰。

那永远离开了礼镇的人不止一次通过梦境将这样的乡愁捎给他的亲人们，捎给热爱土豆的人们。于是，晨曦中两个刚刚脱离梦境到晨露摇曳的土豆地劳作的人的对话就司空见惯了：

“昨夜孩子他爷说在那边只想吃新土豆，你说花才开他急什么?”

“我们家老邢还不是一样?他嫌我今年土豆种得少，他闻不出我家土豆地的花香气。你说他的鼻子还那么灵啊?”

土豆花张开圆圆的耳朵，听着这天上人间的对话。

礼镇的家家户户都种着土豆。秦山夫妇是礼镇种土豆的大户，他们在南坡足足种了三亩。春天播种时要用许多袋土豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他们收获最多了。他们在秋末时就进城卖土豆，卖出去的自然成了钱存起来，余下的除了再做种子外，就由人畜共同享用了。

秦山又黑又瘦，夏天时爱打赤脚。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着。他家的园子就种了很多烟叶，秋天时烟叶长成了，一把把蒲扇似的拴成捆吊在房檐下，像是古色古香的编钟，由着秋风来吹打。到了冬天，秦山天天坐在炕头吸烟，有时还招来一群烟友。他的牙齿和手指都被烟熏得焦黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。

秦山因为吸烟过量常常咳嗽，春秋尤甚，而春秋又尤以晚上为甚。李爱杰常常跟其他女人抱怨说她两三天就得洗一回头，不然那头发里的烟味就熏得她翻胃。女人们就打趣她，秦山天天搂着你吸烟不成?李爱杰便红了脸，说去你们的，秦山才没那么多的纠缠呢。

可是纠不纠缠谁能知道呢?

秦山和妻子爱吃土豆，女儿粉萍也爱吃。吃土豆的名堂在秦家大得很，蒸、煮、烤、炸、炒、调汤等等，花样繁杂得像新娘子袖口上的流苏。冬天的时候粉萍常用火炉的二层格烤囫囵土豆，一家人把它当成饭后点心来吃。

礼镇的人一到七月末便开始摸新土豆来吃了。小孩子们窜到南坡的土豆地里，见到垄台有拇指宽的裂缝了，便将手指顺着裂缝伸进去，保准能掏到一个圆鼓鼓的土豆，放到小篮里，回家用它炖豆角吃真是妙不可言。当然，当自家地的裂缝被一一企及、再无土豆露出早熟的迹象时，他们便猫着腰窜入秦山家的土豆地，像小狐狸一样灵敏地摸着土豆，生怕被下田的秦山看见。其实秦山是不在乎那点土豆的，所以这个时节来土豆地干活，他就先在地头大声咳嗽一番，给小孩子们一个逃脱的信号，以免吓着他们。偷了土豆的孩子还以为自己做贼做得高明，回去跟家长说：“秦山抽烟落下的咳嗽真不小，都咳嗽到土豆地去了。”

初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你那些烟叶一把火都点着了。”

秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，秦山又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。他的咳嗽声把粉萍都惊醒了，粉萍隔着门童声童气地说：“爸，我给你拔个青萝卜压压咳吧?”

秦山拉着胸说：“不用了，粉萍，你睡吧。”

秦山咳嗽累了便迷迷糊糊睡着了。李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了秦山枕头上的一摊血。她吓了一跳，想推醒秦山让他看，又一想吐血不是好事，让秦山知道了，不是糟上加糟吗?所以她轻轻拈起秦山的头，将他的枕头撤下，将自己的枕头垫上去。秦山被扰得睁了一下眼睛，但捺不住咳嗽之后带给他的巨大疲乏，又睡去了。

李爱杰忧心忡忡地早早起来，洗了那个枕套。待秦山起来，她便一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城看看去。”

“少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。”

李爱杰说：“不看怎么行，不能硬挺着。”

“咳嗽又死不了人。”秦山说，“谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。”

李爱杰心想：“咳嗽死不了人，可人一吐血离死就近了。”这种不祥的想法使她在将粥碗递给秦山时哆嗦了一下，她甚至不敢看他的眼睛，只是无话找话地说：“今天天真好，连个云彩丝儿都没有。”

秦山边喝粥边“唔”了一声。

“老周家的猪这几天不爱吃食，老周媳妇愁得到处找人给猪打针。你说都入秋了，猪怎么还会得病?”

“猪还不是跟人一样，得病哪分时辰。”秦山推开了粥碗。

“怎么就喝了半碗?”李爱杰颇为绝望地说，“这小米子我筛了三遍，一个谷皮都没有，多香啊。”

“不想吃。”秦山又咳嗽一声。秦山的咳嗽像余震一样使李爱杰战战兢兢。

早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。他们搭着费喜利家进城卖菜的马车，夫妇俩坐在车尾。由于落过一场雨，路面的坑坑洼洼还残着水，所以车轱辘碾过后就溅起来一串串泥浆，打在秦山夫妇的裤脚上。李爱杰便说：“今年秋天可别像前年，天天下雨，起土豆时弄得跟个泥猴似的。”

费喜利见了一下鞭子回过头说：“就你们家怕秋天下连绵雨，谁让你们家种那么大的一片土豆了?你们家挣的钱够买五十匹马的了吧?”

秦山笑了一声：“现在可是一匹不匹呢。”

费喜利“咦嗬”了一声，说：“我又不上你家的马房牵马，你怕啥?说个实话。”

李爱杰插言道：“您别逗引我们家秦山了，卖土豆那些钱要是能买回五十匹马来，他早就领回一个大姑娘填房了。”

费喜利嗬嗬地笑起来，马也愉快地小跑起来。马车颠簸着，马颈下的铃铛发出银子落在瓷盘中的那种脆响。

秦山气喘吁吁地说：“咱可没有填房纳妾的念头，咱又不是地主。”

李爱杰追问道：“真要是地主呢?”

“那也只娶你一个，咱喜欢正宫娘娘。”秦山吐了一口痰说，“等我哪天死了，你用卖土豆的钱招一个漂亮小伙入赘，保你享福。”李爱杰便因为这无端的玩笑灰了脸，差点落泪了。

医生给秦山拍了片子，告诉三天后再来。三天后秦山夫妇又搭着费喜利家进城卖菜的马车去了医院。医生悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应该到哈尔滨做进一步检查。”

李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧?”

医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他这么年轻。”

“他才三十七虚岁。”李爱杰落寞地说，“今年是他本命年。”

“本命年总不太顺利。”医生同情地安抚说。

夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，还蛮有心情地向李爱杰求温存。李爱杰心里的滋味真比调味店的气味还复杂。答应他又怕耗他的气血使他情况恶化，可不答应又担心以后是否还有这样的机会。整个的人就像被马蜂给蜇了，没有一处自在的地方，所以就一副尴尬的应付相，弄得秦山直埋怨她：“你今晚是怎么了?”

第二天李爱杰早早就醒来，借着一缕柔和的晨光去看秦山的枕头。枕头干干净净的，没有一丝血迹，这使她的心稍稍宽慰了一些。心想也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。

“咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。

“人一吐血还有个好吗?”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。”

“可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。”

秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么?秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要活着回来收最后一季土豆。”

李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说!”

两人又搭了费喜利家进城卖菜的马车。费喜利见泰山缩着头没精打采，就说：“你要信我的，就别看什么病去。你少抽两袋烟，多活动活动就好了。”

“我见天长在土豆地里干活，活动还算少吗?”秦山干涩地笑了一声，说，“看什么病，陪咱媳妇逛逛大城市去，买双牛皮鞋，再买个开长权的旗袍。”

“我可不穿那东西给你丢人。”李爱杰低声说。

两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧：

“秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的!”

篇7：迟子建作品唯美句子语录

2、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。

3、可这样的日子却像动人的风笛声飘散在山谷一样，当我追忆它时，听到的只是弥漫着的苍凉的风声。

4、都 市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了;而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着 这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不 眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的 温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。

5、我的世界下雪了……

6、梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。

7、你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的。

8、也许从来就没有群山之巅， 因为群山之上还有彩云， 彩云之上还有月亮， 月亮背后还有宇宙的尘埃， 宇宙的尘埃里， 还有凝固的水，燃烧的岩石， 和另一世界莫名的星辰! 星辰的眸子里， 盛满了未明的爱与忧伤! 如果心灵能生出彩虹，我愿它缚住魑魅魍魉; 如果心灵能生出泉水， 我愿它熄灭每一团邪恶之火; 如果心灵能生出歌声， 我愿它飞越万水千山!

9、愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。

10、太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草地被晒得弯了腰了。

11、因为等待一个好女人，就是等待千年一遇的彗星，那种灿烂哪怕刹那，但惊心动魄，能照亮心底，值得为之付出所有的岁月。

12、那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯，即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。

拓展：

迟子建人生感悟的句子

1、把自己看小了，世界就变大了，把自己看大了，世界就变小了。

2、没有路的时候，我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。 故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。

3、一个伤痛着的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景面前故作坚强，你完全可以放纵地流泪。

4、世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。

5、哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

6、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。

7、你心中没神，怎么能相信有地狱呢?不相信有地狱的人，也不会有自己的天堂。

8、一个最不幸的人去看一个不幸的人，那个不幸的人的家庭就仿佛看到了一缕曙光。

9、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的,虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。

10、我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸!我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术;我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗!

11、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。

12、母爱也像那一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内里总会深藏着甘甜的汁液。

13、想到那些至纯至美的悲凉之音随着陈绍纯离开了这个世界，我流泪了。这张艳俗而轻飘的牡丹图使我联想起撞死魔术师的破旧摩托车，它们都在不经意间充当了杀手的角色，劫走了人间最光华的生命。有的时候，生命竟比一张纸还要脆弱。

14、我生怕自己的生活经验会给她一些错误的引导，虽然说某些观点对我来说至关重要，但对别人也许一文不值。我确信，一个人只要有活下去的信心和勇气，是完全能够建立自己的世界观的。

15、其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难，化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗?波折起伏，最能修习心性;动荡颠簸，才会大彻大悟。

16、当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。

17、如果没有地壳亿年前的剧烈运动， 没有能摧毁和重建一切的热烈熔岩， 我们怎能有与山川草木同呼吸的光辉岁月! 激烈的碰撞和挤压， 为大地插上了山峦的翅膀， 造就了它的巍峨!

18、常吃人食的猫，也许不知不觉中，把人与人的背信弃义的气息也沾染了过去;而狗呢，就像就是旧时代的小媳妇，即使受到了天大的委屈，也会忍辱负重地陪伴主人过下去。

19、生活不是上帝的诗篇 而是凡人的欢笑和眼泪。

篇8：迟子建小说的童话叙述

关键词：迟子建,叙述姿态,叙述语言

迟子建是东北作家, 但他的小说却没有东北人的粗犷和豪爽之气, 她更偏向于采用童话的形式来表达她对这个社会的深刻认识, 没有惊心动魄的故事, 只有温婉和谐的诗意般的平凡的生活。她的很多作品都或多或少、有意识无意识地实践着童话叙述的方式, 这也成了她的小说的一大特色, 童话叙述也使她的小说有种诗性风格。其实, 已经有很多学者都从她的叙述视角出发研究过她的小说的这一特点。本文将具体从她的小说的叙述姿态、叙述语言、叙述内容、温情表达等几个方面来谈谈她的小说的童话叙述特征。

一.叙述姿态童话化

所谓叙述姿态, 就是叙述者采用什么样的姿态来看待和描写被叙述对象。迟子建的小说喜欢采用儿童视角和儿童思维方式来叙述, 这使她的作品带上很浓郁的童话色彩。而采用儿童视角和儿童思维方式是由作者的叙述姿态决定的。儿童视角指的是让儿童来担负观察感知和叙述的角色, 通过儿童的眼睛去观察世界, 以儿童的口吻对世界作出符合儿童思维方式和价值取向的解释和审美评价。

迟子建的小说往往是以第三人称叙述的形式从作品中某个儿童的视角出发, 去描述儿童眼睛里所看到的一切。读迟子建的小说, 我们好像总能看到一个小女孩在睁着好奇的眼睛打量着这个世界。在小说《雾月牛栏》中, 它主要是从主人公宝坠的眼睛里去观察他身边的世界, 宝坠呆傻, 但往往呆傻的人的眼里的世界更真实, 因为他们更自由, 更率真。迟子建曾说过:“我对文学和人生的思考, 与我的故乡, 与我的童年, 与我所热爱的大自然是紧密相连的, 我希望能够从单项的事物中看出深刻, 同时又能够保持一股率真之气, 自由之气。”迟子建出生在黑龙江畔的北极村, 她的童年在广袤的原野和森林中度过, 也许正因为如此, 迟子建才偏爱用儿童视角。另一方面, 她小说里的儿童多是痴颠型的, 《雾月牛栏》里的宝坠, 《疯人院里的小磨盘》里的小磨盘都是如此, 他们是儿童, 又是痴傻者, 所以他们才没有常人那么多的羁绊, 他们的心理就像一张白纸, 世界是什么样, 他们看到的就是什么样。他们的率真质朴是他们对世界的认识有着成人无法比拟的直观性和形象性, 儿童的眼睛里的世界与成人的是截然不同的, 迟子建用童心来展现一个成人司空见惯的世界, 使小说显得生机盎然, 童趣横生, 诗情画意。

二.叙述语言的儿童化

语言的儿童化是童话语言的基本特征。迟子建小说以儿童的口吻来描绘世界, 小说的语言就必然闪动着灵性的光辉。她的小说语言充满童趣, 却丝毫不显矫揉造作的意味, 读者只会从那些天真浪漫、率性活泼的语言中看到常人无法企及的难以想象的美丽心灵, 体会孩童纯净的世界里的安详、和平、宁静和超然之美。迟子建的这类童话叙述的小说中, 语言的儿童化主要体现在两个方面:

一是直接引用儿童的语言。在《日落碗窑》中, 关小明说:“我班有个同学说, 朝鲜人个个都能用脑袋顶着水罐走路, 要是那样, 他们国家还不得到处是马戏团了?”他们的逻辑是儿童的逻辑, 他们的想象也是孩子式的单纯浪漫的想象;还有一类, 就是作者借儿童之口来说出大人不敢或者不愿说出的话, 非常直接露骨却又再实际不过了, 他们看到什么就说什么, 不需要掩饰, 真实得无法辩驳。“人家都有老爷们儿, 她没有, 她就不知道着急?”“你不在乎你妈给你找个后爸?要是有了后爸你这样不爱上学, 他要揍你怎么办?”“他是来管我妈的, 他凭什么管我呀, 又不是我来找他的?” (《疯人院里的小磨盘》) 二是间接引用, 即转述儿童语言。如:“因为牟师傅告诉过他, 不管你是皇帝还是车夫, 最后都要死, 都要被埋在土里去。小磨盘才不相信他的话呢, 他想你就是把天上的云彩都能埋在土里去, 也休想把我小磨盘埋进去。”“它们有的像兔子蜷在那睡觉, 有的像猫在捕捉老鼠, 还有的像狗、像鱼。它们自由自在地游着、飘着。天真大!它能容得下那么多的云。云多好啊, 它可以睡觉, 可以奔跑, 可以俯身看到树木花鸟, 可以仰头望见星星月亮。对了, 听爸爸说, 云还可以化作雨、变成雪呢!”迟子建的这类小说里儿童化的语言大多数不是直接引用, 而是作者以儿童的视角以第三人称叙述的方式表达出来的, 还有一类是作者通过第一人称叙述的方式来传达的, 如:“我背着一个白色的桦皮篓去冰面上拾月光, 冰面上月光浓厚, 我用一只小铲子去铲, 月光就像奶油一样堆卷在一起, 然后我把它们拾起来装在桦皮篓里, 背回去用它来当柴烧。” (《原始风景》) 只有在天真浪漫的儿童眼里才有如此奇妙的想象, 这些也属于儿童化语言。

三.叙述内容的童话化

迟子建的小说中尤其是前期的那部分小说, 总是充溢着童话气息。在她的小说里, 不管是人还是动物, 都是有感情的, 主人公往往和动物有着非常亲密的感情, 它们是他们的朋友。她笔下的动物如牛、猫都能成为她小说里的角色, 在《雾月牛栏》中, 主人公宝坠喜欢和他的牛呆在一起, 在继父因为意外把他打晕在牛栏里而变傻了以后, 便一直和牛住在一起, 哪怕后来继父让他搬到屋子里住时, 他也不愿意, 宝坠宁愿天天跟牛在一起, 牛也是他最好的朋友。

另一方面表现在她的这类小说总是充满孩童般的想象, 世界在作者的描述下俨然一个童话王国, 还是充满诗意的童话王国。迟子建对自然界有着独特的情感, 她曾说过:“而我却恰恰是由于对大自然无比钟情, 而发生了无数人生的感慨和遐想, 靠着它们支撑我的艺术世界。”“我一直认为, 大自然是世界上真正不朽的东西。它有呼吸, 有灵性, 你与它产生共鸣。”这主要是通过一系列富于想象的比喻、拟人、夸张等艺术手法的运用来实现的。“金井的山峦, 就是大鲁、二鲁的日历。雪让山峦穿上白衬衫时, 他们拉着爬犁去拾烧柴;暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时, 他们赶紧下田播种。” (《采浆果的人》) 任何大自然的变化在迟子建眼里都插上了想象的翅膀, 她的比喻总给人一股清风徐来的感觉, 她的拟人总能达到使人破涕为笑的效果。这些手法也都是在儿童视角下运用的。她把故事情节建构在童话的框架中, 深入浅出、饶有情趣的叙述方式似乎让读者也重新回想起自己的童年, 迟子建总是用朴素而炽热的感情、赏心悦目的文字带领读者在童话的世界里环游。

萧红也曾写过近乎童话的小说, 也是东北作家, 她在《呼兰河传》里写:“花开了, 就像花睡醒了似的。鸟飞了, 就像鸟上天了似的。虫子叫了, 就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领, 要做什么, 就做什么。要怎么样, 就怎么样。都是自由的。”可是迟子建的作品里却没有萧红所描述的死亡、痛苦、残忍、丑恶, 而是温婉和美般的诗意, 是明媚温暖的色调。辛酸却不悲哀, 忧伤却不绝望, 温情却充满诗意, 她在描写人生不幸与悲哀的同时, 更注重对人性内涵的挖掘与生命本质的探寻, 尤其执著地表现人性的温馨与美丽。迟子建曾说过:“我从来没见过狰狞的鬼, 却遇见过狰狞的人。”虽然如此, 但她更信奉善的力量, 如《雾月牛栏》中的继父负疚而亡所蕴含的人性光辉;《白银那》中乡长在妻子卡佳死后原谅马占军夫妇的宽容和大度等。迟子建小说叙述内容的童话化还表现在人物塑造方面。在她的故事里, 善与恶没有明确的界限, 几乎没有十足的坏人, 恶的表现通过作者诗意般的叙写和美丽的文字的浸染已被淡化, 读者看到的更多是人性的美, 这与童话故事里的善恶二元对立不同。她的故事里经常有这类人物:天真可爱的孩子、顽童一样的老人和疯子。他们的性格都有共同的特征:淳朴善良。如《疯人院里的小磨盘》里的小磨盘和老厨师傅们, 还有疯人院里的疯子张竹板和魏大勇, 《原始风景》里的“我”的外祖父和傻娥, 《北极村童话》里的奶奶和“我”, 《日落碗窑》里的关小明和他爷爷, 《沉睡的大固其固》里的温高娘、楠楠和魏疯子。

四.温情的表达

童话是典型的二元对立模式的文学形式, 他通过化解美与丑、善与恶、现实与欲望之间永恒对立的矛盾冲突, 超越精神的焦虑与困惑, 交换心灵的和谐与平衡。

迟子建早期的童话世界又太过温情的色调, 有时在一定程度上也削弱了她对社会现实的残酷和丑恶的鞭挞的深度和广度, 多是世外桃源式的抒情, 善与恶的二元对立并不明显, 往往是美好的东西居多, 许多论者都认为“迟子建的善良和纯情阻碍了她的笔伸向人类劣根性而文明断尽的痛处延展, 使她不足以构成对当下文明范围和精神危机的有力冲击和挑战”。如《疯人院里的小磨盘》中小磨盘, 他把他的同学推进粪池最后淹死, 《岸上的美奴》里的美奴, 美奴把自己的母亲推进河里淹死, 《雾月牛栏》里的宝坠的继父把宝坠打晕在牛栏杆上导致宝坠变傻。人性的恶总是有意无意地被作者淡化, 诗意的语言和孩子的天真可爱把那些生活中的痛苦和无奈遮住了, 读者对他们很容易产生同情而不是厌恶, 觉得他们所做的事情有可原。这和童话的善恶二元对立不同, 当我们回想起童话故事时, 白雪公主就是善良纯洁的象征, 王后就是恶毒善妒的代表, 灰姑娘是值得同情的, 她的继母和姐姐是可恶的……迟子建创作中一以贯之地闪烁着一种人性的温情之光, 那是一种在沉重、庸常的生活中慰藉人性的温情, 一缕穿透黑暗的生存夜空的希望之光。这可能是因为她早期的童话世界源自于她的童年、少年的生活, 这些生活是美好纯净的, 但同时又显得狭隘, 这些故事和人物对作者自己来说是真实的, 但对读者来说也有不真实的一面。到后期, 迟子建的这类小说这种童话化风格就更明显了:简单的故事情节, 深刻的哲理和鲜明的善恶观。如《采浆果的人》, 作者明显又是运用了她所钟爱的童话模式, 以一个简单的故事向人们揭示了不要因为眼前的蝇头微利而舍本逐末、因小失大的深刻道理。但迟子建的小说总体来说是温情的叙述。

五.总结

迟子建在小说叙述上的童话化与她对“童话”的钟爱, 对童话世界的向往有很大关系。她说:“我喜欢神话和传说, 因为它们就是艺术的温床……神话和传说是最绚丽的艺术灵光, 它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。”所以她别具匠心地以纯朴的童话形式来化解善与恶、美与丑之间的对立, 如山泉般纯净, 如孩童般天真, 那些被现实重负所压负的扭曲的冷漠的丑恶的心灵在她的笔下又重新回到温馨、健康和美丽, 交还了心灵的和谐, 诠释了人生的真谛, 她对童话模式的钟情不仅给自己也给读者带来心灵的宁静和满足。

参考文献

[1]迟子建:《芳草在沼泽中》中国青年出版社

[2]迟子建:《逝川》长江文艺出版社

[3]迟子建:《北极村童话》作家出版社

[4]文能、迟子建:《畅饮天河水》——迟子建访谈录花城1998. (1)

[5]方守金、迟子建:《自然化育文学精灵》——迟子建访谈录文艺评论2001. (3)

[6]杨振宇、胡金娜:《迟子建小说文本的叙述模式》佳木斯大学社会科学学报2007. (11)

[7]张芙蓉:《童话的回归与超越——评迟子建<采浆果的人>》名作欣赏2006. (5)

篇9：迟子建作品的读后感

昨天上午一树问我有没读过《世界上所有的夜晚》，乍看这题目，我感觉充满了孤独。我问：“会不会很伤感呢?”我不想读太伤感的书，让人无故伤悲，一时半会儿走不出来。

“疗伤的好办法就是面对更加(更大的)苦难。”她突然蹦出这段有点莫名的文字，我不知道她是回答我，还是诠释《世界上所有的夜晚》。

接着又说:“还好，不会太悲伤，结局很唯美。” 随即发来网址，让我先收藏，得空看看。

昨天看了两章，今天接着看完。

越往后看越压抑，文字本身很平静，压抑的是我的心。心，开始变得孤独，寂寞，如我初时的感觉。

平和的文字是乎找不到愤怒，找不到悲凉，甚至也没有情感。却在无声的揭露，抨击世间的丑陋。

一个个近似冷血的小人物鱼贯入场，生活的艰辛让他们失去了自我，失去了喜乐的权力，是乎连哀怒也不能暴露在光天化日之下。

孩子没有了童真，过早地背负了成人世界的无奈。

快接近尾声，我的心愈加的沉闷，抑郁。文字里找不到渲染，找不到怂恿。却让我悲愤的心情氤氲开来.......

我突然蠕哭以来，发出低泣，哽咽着。我为什么哭泣?为书中所有的人物?

也许只是释放一种情绪吧。

“我叹息了一声，听着云领的脚步声，看着月光裹挟着的这个经历了生活之痛的小小身影，蓦然想起蒋百嫂家那个轰鸣着的冰柜，想起蒋三生，我突然觉得自己所经历的生活变故是那么那么的轻，轻得就像月亮旁丝丝缕缕的浮云。”

我突然理解了那句莫名的文字：“疗伤的好办法就是面对更加苦难。”

书中的我，本来就是去疗伤的，去疗丧夫之痛伤的。

我理解了作者。

这一个个的悲剧源于贫穷，源于愚昧，源于人世间的不公正.......

迟子建在这本书中，全方位展现了世代在白桦林与茫茫雪原间繁衍生息的鄂温克部落中的男男女女，他们的.恩怨情仇、生老病死。这些生来漂泊的游牧者在书中挥洒着最接近人类本原的人性，胸中漾动的是火般炽烈的情感。长久游牧生活带来的漂泊无依反而激发了人与人之间更强烈的彼此依赖，他们尊重生命，敬畏自然，坚持信仰，爱憎分明，有着现代人无法理解的价值观，也有着现代人早已迷失的真诚。部落里跳神的萨满、冰天雪地间人与自然的对抗、情与欲的纠结撕扯、生命的世代轮回……使整部作品笼罩在浓厚的魔幻色彩里。通观全书，给我留下深刻印象的是迟子建为书中众多人物“设计”了各种各样的“生”，伴随着的便是结局迥异的“死”。这些不掺杂太多社会因素的生死，固然或曲折或惨烈，伴随生死的某个故事段落或许令人欣喜若狂或扼腕叹息，但这一切放在整本书里，放在“我”九十年的漫长生命记忆中，就仿佛自然界的寒来暑往，显得如此顺理成章，甚至波澜不兴，完全湮没在时光中，镶嵌在迟子建的笔触起落间。

篇10：迟子建散文作品读书笔记

许多人回忆起童年总是眉飞色舞。其实，我们怀念的不仅仅是童年的经历，更多的是那一段流逝的美好时光。童年，人生的第一个阶段，我们用好奇心和无所畏惧的探索精神行走，完全没有成年人的瞻前顾后左思右想。你可以说童言无忌是一种幼稚，但反过来想，它何尝不是人生的一种发泄呢?我们在不知不觉中丢失了说真话的本能。回过头来寻找时，发现这种本能只有在童年时期才保留着。于是，我们津津乐道地回忆着自己的童年，别人的童年，甚至整个人类的童年。

我一直认为，人类的童年始于原始森林，也许这个观点有失偏颇，但原始森林确实有人类生存所需要的各种物品：野生可食用的动植物，干枯可燃烧的朽木，充足的阳光，新鲜的空气和干净的水源。我国的大兴安岭就是这样的原始森林，它不但养育了原始的部落游牧民族，也养育了我们现代的人们。

东北，雪原，林区，在我眼里一直是美丽而神奇的。想像一下，在白雪皑皑的树林里行走，脚下是咯吱咯吱的声音，眼前茫茫一片纯净，偶尔，一两只不怕冷的小动物在枝头跳跃，看一看春天还有多远。这时候，几片残雪从树梢落下来，落在小动物身上，它们以为天敌来了，赶忙逃到洞里去;落在行人的头上、肩上，抖一抖，正好看到仓皇逃窜的动物，心里不禁一暖。在这人迹罕至的地方，所有活着的生灵对于人来说都是一种慰藉。而在河边，在被冰封住的河面上，白天，人们凿冰捞鱼，晚上，一家人围在一起，喝着鲜美的鱼汤，唠着天南海北的闲嗑。日子就这样在劳作和休闲中一天天过去了。直到春天来了，开始种庄稼了;夏天来了，遍地野花开放了;秋天来了，各种野果子成熟了。种庄稼是大人们的事，而山坡上的野花野果却是孩子们的乐园。采一把野花边走边嗅，摘一把野果边吃边玩，直吃得嘴角都是果子的颜色。

所有这些都是迟子建散文所描绘的景象，但它和我幼年的生活何其相似——除了冬天的林区和冰下捕鱼。记得小时候的山坡上，秋天长一种我们称为“狗屎溜溜”的野果子——后来知道学名叫“野葡萄”。紫红色的浆果能把人的手和嘴都染上色，我们边吃边互相嘲笑。不过，小孩子确实经不住甜的诱惑。在那个物质匮乏的时代，这可以说是我们的美味了。我们喜欢它不仅因为它的味道，更因为它的颜色。在当时衣着色彩单调的社会，是大自然给予了我们丰富的美丽色泽。而迟子建也在她的散文中有类似果实的描述——都柿，一种长在林间矮树丛的常见浆果，春天开粉色或白色小花，花谢做果。果实先青后紫。这种野果含酒精，吃多了会醉。而作者，就曾经因为贪吃而醉过一次。看到这时，我笑了，第一次知道“吃醉”这个词，也第一次比较细致地了解了醉后的感觉，“我步态飘摇，挎着的维得罗(一种小铁桶)就像只魔术盒子一样，在我眼前一会儿发出蓝色的幽光，一会儿又发出玫瑰色的柔光，再一会儿呢。发出的是银白色的冷光……好不容易上了公路，太阳已经西沉了，我觉得自己是踩着一条金光大道回家，很得意……”如果醉的幻觉如此美丽，我倒真愿意尝试一下。

父母是我们最亲近的人，而亲情，也是我们生活在这个世界上无法割舍的牵挂。这些，在迟子建的散文中也有大量的描述。

一个会拉小提琴的父亲，为了把懒睡的孩子叫出被窝，其中一个方法就是站在炕边拉琴。琴声和着朝霞，和着窗外青葱的菜园、纯净的空气，将孩子唤醒、照亮。这和我们现在大多数家长对孩子的斥责、唠叨真是天壤之别。作者不愿意在田间劳作时被牛一样驱使拉犁，于是，无声地反抗，而父亲则“夸我”有本事，“能把绳子拉弯了。”看到这里，我笑了，一个幽默风趣又充满爱心的父亲形象跃然纸上。

人常说，父爱如山，母爱似海。母亲的爱体现在生活的点点滴滴上。在作者埋头长篇写作期间，每天中午，母亲都为她准备丰盛的午餐，并且搭配以合理的营养。这就是母亲无言的爱。不仅如此，母亲还表现出对作者的理解。在《两个人的电影》中，母亲对电影的萧条和刘老根大舞台的热闹做了一番慨叹，说女儿写的书就跟刚才两个人看的电影似的，虽然好，却没有多少人欣赏，而那些花里胡哨的书，就跟刘老根大舞台一样，看的人多。有这样一位母亲，人生就永远不会是一个人的电影。