迟子建丈夫（精选7篇）
篇1：迟子建丈夫
“迟子建从没让人失望过。” 作为同代作家，苏童曾经多次在公开场合赞美黑龙江女作家迟子建的小说，也曾专门撰文点评过。迟子建出生于中国的北极村——漠河，童年在黑龙江畔度过。
这是我第一次接触迟子建的散文，本书大部分是古城风景、童年回忆以及一些人生感悟。她笔下的美景富有诗意，叙事生动，感悟寓意深刻。
其中一篇令我感受很深，叫做《红绿灯下》。主要讲述了作者对红绿灯的看法。
作者把红绿灯比作两只鬼眼，变换太快。而我认为，红绿灯是人们心中的明灯，黑暗中带来光明。在交通十字路口上，红绿灯起到了很大的作用，作者又为何会嫌弃它呢，其中一定是有原因的。
现在很多人过马路，都忽视了红绿灯，从而酿成交通事故。红色的灯与绿色的灯构成红绿灯，这两种颜色左右着人们的生命。绿灯时，你安然度过，是生;红灯时，你与时间赛跑，其赢的概率不大，是死。红绿交织，若是执意在红灯时行走，人的生命就在一线之间。自己的生命应由自己掌控，没错，但应该往好的正义的方向想，不要因暂时的小利，失去自己的生命。
后文写到作者与她爱人过马路的方式。都是与绿灯赛跑，或者闯红灯。对作者来说，她是幸运的，没有失去生命，但她的爱人却为此付出了沉重的代价。 她的爱人在没有红绿灯的乡下发生了车祸。从而，我们可以体会到红绿灯的重要性。她的爱人心中一直闪烁着绿灯，但他是个疯狂的旅人，总是赶时间，像赶绿灯一样。作者顿时醒悟，从此遵守交通规则。人生中会出现很多红绿灯，面临着许多选择，红还是绿，都由自己选择。我们应该遵守交通规则，不赶绿灯，不闯红灯，拒绝中国式过马路，珍爱生命，热爱生活。
“我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所沉吟。”我们要适当的休息，别做一个赶路人。累了，就休息，别被生活捆束。在心中亮一盏红灯，学会放弃，有时比别人多获得了盈利也未尝是好事。
城市的喧嚣又出现，红绿灯下，你是否还记得你的选择?
篇2：迟子建丈夫
1. 每个作家都有自己的方向，写作之路是无限延伸的，每一次所谓的顶峰只是前行道路上的一个参照，我觉得这就是写作的魅力。荣誉就是动力，我还是继续努力吧。
2. 个人一旦变小了，世界就大了。相反，一旦把个人看得过重，世界就变小了。一个人要想真正融入世界中，一定要把自己变得小一些，最好小得如一粒微尘，这样，世界才能升腾起来。
3. 承受个人的苦难和不幸的时候，你要想到这个世界上还有更大的苦难和不幸，这个时候个人的苦难和不幸，就会变得小，变得轻。
4. 不断地写，不断地犯错误，不断地修正自己，不断地前进。
5. 生活是不可改变的，生活你只能去承受。
6. 人类初始的那种很美好的东西，可能一点点地丧失，我们还无知无觉。
7. 能够进入另一个世界的生活，是写作最大的乐趣。
8. 想用文字跟自己说说话做一个作家是幸福的，因为他拥有了双重生活，作家比别人，等于多活了一生一世。
9. 大自然是我小说的脉搏。
10. 生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?
11. 理想与现实究竟有多远?我想要多远就有多远。
12. 不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。
13. 曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。
14. 我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
15. 我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
16. 生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
17. 被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
18. 对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?
19. 渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
20. 适宜于自己的生活注定不是坏生活。
21. 年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的.。
22. 如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
23. 我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
24. 虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
25. 我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
26. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
27. 到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
28. 我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
29. 世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
30. 我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
31. 一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
32. 愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
33. 别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
34. 我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发;让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
35. 都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了;而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。
36. 我想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。
37. 我并不要成为惊天动地的作家，我的理想只是拥有一个稳定的家，写一些自己喜欢的东西。
38. 我对人生最初的认识，完全是从自然界一些变化感悟来的，从早衰的植物身上，我看到了生命的脆弱，也看到了生命的淡定和从容。
39. 写作其实是不会穷尽的，一个作家必备的本领，就是能从别人熟视无睹的东西中发现闪光点，把光焰放大。
40. 生活和艺术的真相，并不会因为环境的优或劣而存在，也就是说，对于一个作家来说，外部环境并不重要，关键在于人的心灵的力量。
篇3：迟子建小说的童话叙述
关键词：迟子建,叙述姿态,叙述语言
迟子建是东北作家, 但他的小说却没有东北人的粗犷和豪爽之气, 她更偏向于采用童话的形式来表达她对这个社会的深刻认识, 没有惊心动魄的故事, 只有温婉和谐的诗意般的平凡的生活。她的很多作品都或多或少、有意识无意识地实践着童话叙述的方式, 这也成了她的小说的一大特色, 童话叙述也使她的小说有种诗性风格。其实, 已经有很多学者都从她的叙述视角出发研究过她的小说的这一特点。本文将具体从她的小说的叙述姿态、叙述语言、叙述内容、温情表达等几个方面来谈谈她的小说的童话叙述特征。
一.叙述姿态童话化
所谓叙述姿态, 就是叙述者采用什么样的姿态来看待和描写被叙述对象。迟子建的小说喜欢采用儿童视角和儿童思维方式来叙述, 这使她的作品带上很浓郁的童话色彩。而采用儿童视角和儿童思维方式是由作者的叙述姿态决定的。儿童视角指的是让儿童来担负观察感知和叙述的角色, 通过儿童的眼睛去观察世界, 以儿童的口吻对世界作出符合儿童思维方式和价值取向的解释和审美评价。
迟子建的小说往往是以第三人称叙述的形式从作品中某个儿童的视角出发, 去描述儿童眼睛里所看到的一切。读迟子建的小说, 我们好像总能看到一个小女孩在睁着好奇的眼睛打量着这个世界。在小说《雾月牛栏》中, 它主要是从主人公宝坠的眼睛里去观察他身边的世界, 宝坠呆傻, 但往往呆傻的人的眼里的世界更真实, 因为他们更自由, 更率真。迟子建曾说过:“我对文学和人生的思考, 与我的故乡, 与我的童年, 与我所热爱的大自然是紧密相连的, 我希望能够从单项的事物中看出深刻, 同时又能够保持一股率真之气, 自由之气。”迟子建出生在黑龙江畔的北极村, 她的童年在广袤的原野和森林中度过, 也许正因为如此, 迟子建才偏爱用儿童视角。另一方面, 她小说里的儿童多是痴颠型的, 《雾月牛栏》里的宝坠, 《疯人院里的小磨盘》里的小磨盘都是如此, 他们是儿童, 又是痴傻者, 所以他们才没有常人那么多的羁绊, 他们的心理就像一张白纸, 世界是什么样, 他们看到的就是什么样。他们的率真质朴是他们对世界的认识有着成人无法比拟的直观性和形象性, 儿童的眼睛里的世界与成人的是截然不同的, 迟子建用童心来展现一个成人司空见惯的世界, 使小说显得生机盎然, 童趣横生, 诗情画意。
二.叙述语言的儿童化
语言的儿童化是童话语言的基本特征。迟子建小说以儿童的口吻来描绘世界, 小说的语言就必然闪动着灵性的光辉。她的小说语言充满童趣, 却丝毫不显矫揉造作的意味, 读者只会从那些天真浪漫、率性活泼的语言中看到常人无法企及的难以想象的美丽心灵, 体会孩童纯净的世界里的安详、和平、宁静和超然之美。迟子建的这类童话叙述的小说中, 语言的儿童化主要体现在两个方面:
一是直接引用儿童的语言。在《日落碗窑》中, 关小明说:“我班有个同学说, 朝鲜人个个都能用脑袋顶着水罐走路, 要是那样, 他们国家还不得到处是马戏团了?”他们的逻辑是儿童的逻辑, 他们的想象也是孩子式的单纯浪漫的想象;还有一类, 就是作者借儿童之口来说出大人不敢或者不愿说出的话, 非常直接露骨却又再实际不过了, 他们看到什么就说什么, 不需要掩饰, 真实得无法辩驳。“人家都有老爷们儿, 她没有, 她就不知道着急?”“你不在乎你妈给你找个后爸?要是有了后爸你这样不爱上学, 他要揍你怎么办?”“他是来管我妈的, 他凭什么管我呀, 又不是我来找他的?” (《疯人院里的小磨盘》) 二是间接引用, 即转述儿童语言。如:“因为牟师傅告诉过他, 不管你是皇帝还是车夫, 最后都要死, 都要被埋在土里去。小磨盘才不相信他的话呢, 他想你就是把天上的云彩都能埋在土里去, 也休想把我小磨盘埋进去。”“它们有的像兔子蜷在那睡觉, 有的像猫在捕捉老鼠, 还有的像狗、像鱼。它们自由自在地游着、飘着。天真大!它能容得下那么多的云。云多好啊, 它可以睡觉, 可以奔跑, 可以俯身看到树木花鸟, 可以仰头望见星星月亮。对了, 听爸爸说, 云还可以化作雨、变成雪呢!”迟子建的这类小说里儿童化的语言大多数不是直接引用, 而是作者以儿童的视角以第三人称叙述的方式表达出来的, 还有一类是作者通过第一人称叙述的方式来传达的, 如:“我背着一个白色的桦皮篓去冰面上拾月光, 冰面上月光浓厚, 我用一只小铲子去铲, 月光就像奶油一样堆卷在一起, 然后我把它们拾起来装在桦皮篓里, 背回去用它来当柴烧。” (《原始风景》) 只有在天真浪漫的儿童眼里才有如此奇妙的想象, 这些也属于儿童化语言。
三.叙述内容的童话化
迟子建的小说中尤其是前期的那部分小说, 总是充溢着童话气息。在她的小说里, 不管是人还是动物, 都是有感情的, 主人公往往和动物有着非常亲密的感情, 它们是他们的朋友。她笔下的动物如牛、猫都能成为她小说里的角色, 在《雾月牛栏》中, 主人公宝坠喜欢和他的牛呆在一起, 在继父因为意外把他打晕在牛栏里而变傻了以后, 便一直和牛住在一起, 哪怕后来继父让他搬到屋子里住时, 他也不愿意, 宝坠宁愿天天跟牛在一起, 牛也是他最好的朋友。
另一方面表现在她的这类小说总是充满孩童般的想象, 世界在作者的描述下俨然一个童话王国, 还是充满诗意的童话王国。迟子建对自然界有着独特的情感, 她曾说过:“而我却恰恰是由于对大自然无比钟情, 而发生了无数人生的感慨和遐想, 靠着它们支撑我的艺术世界。”“我一直认为, 大自然是世界上真正不朽的东西。它有呼吸, 有灵性, 你与它产生共鸣。”这主要是通过一系列富于想象的比喻、拟人、夸张等艺术手法的运用来实现的。“金井的山峦, 就是大鲁、二鲁的日历。雪让山峦穿上白衬衫时, 他们拉着爬犁去拾烧柴;暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时, 他们赶紧下田播种。” (《采浆果的人》) 任何大自然的变化在迟子建眼里都插上了想象的翅膀, 她的比喻总给人一股清风徐来的感觉, 她的拟人总能达到使人破涕为笑的效果。这些手法也都是在儿童视角下运用的。她把故事情节建构在童话的框架中, 深入浅出、饶有情趣的叙述方式似乎让读者也重新回想起自己的童年, 迟子建总是用朴素而炽热的感情、赏心悦目的文字带领读者在童话的世界里环游。
萧红也曾写过近乎童话的小说, 也是东北作家, 她在《呼兰河传》里写:“花开了, 就像花睡醒了似的。鸟飞了, 就像鸟上天了似的。虫子叫了, 就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领, 要做什么, 就做什么。要怎么样, 就怎么样。都是自由的。”可是迟子建的作品里却没有萧红所描述的死亡、痛苦、残忍、丑恶, 而是温婉和美般的诗意, 是明媚温暖的色调。辛酸却不悲哀, 忧伤却不绝望, 温情却充满诗意, 她在描写人生不幸与悲哀的同时, 更注重对人性内涵的挖掘与生命本质的探寻, 尤其执著地表现人性的温馨与美丽。迟子建曾说过:“我从来没见过狰狞的鬼, 却遇见过狰狞的人。”虽然如此, 但她更信奉善的力量, 如《雾月牛栏》中的继父负疚而亡所蕴含的人性光辉;《白银那》中乡长在妻子卡佳死后原谅马占军夫妇的宽容和大度等。迟子建小说叙述内容的童话化还表现在人物塑造方面。在她的故事里, 善与恶没有明确的界限, 几乎没有十足的坏人, 恶的表现通过作者诗意般的叙写和美丽的文字的浸染已被淡化, 读者看到的更多是人性的美, 这与童话故事里的善恶二元对立不同。她的故事里经常有这类人物:天真可爱的孩子、顽童一样的老人和疯子。他们的性格都有共同的特征:淳朴善良。如《疯人院里的小磨盘》里的小磨盘和老厨师傅们, 还有疯人院里的疯子张竹板和魏大勇, 《原始风景》里的“我”的外祖父和傻娥, 《北极村童话》里的奶奶和“我”, 《日落碗窑》里的关小明和他爷爷, 《沉睡的大固其固》里的温高娘、楠楠和魏疯子。
四.温情的表达
童话是典型的二元对立模式的文学形式, 他通过化解美与丑、善与恶、现实与欲望之间永恒对立的矛盾冲突, 超越精神的焦虑与困惑, 交换心灵的和谐与平衡。
迟子建早期的童话世界又太过温情的色调, 有时在一定程度上也削弱了她对社会现实的残酷和丑恶的鞭挞的深度和广度, 多是世外桃源式的抒情, 善与恶的二元对立并不明显, 往往是美好的东西居多, 许多论者都认为“迟子建的善良和纯情阻碍了她的笔伸向人类劣根性而文明断尽的痛处延展, 使她不足以构成对当下文明范围和精神危机的有力冲击和挑战”。如《疯人院里的小磨盘》中小磨盘, 他把他的同学推进粪池最后淹死, 《岸上的美奴》里的美奴, 美奴把自己的母亲推进河里淹死, 《雾月牛栏》里的宝坠的继父把宝坠打晕在牛栏杆上导致宝坠变傻。人性的恶总是有意无意地被作者淡化, 诗意的语言和孩子的天真可爱把那些生活中的痛苦和无奈遮住了, 读者对他们很容易产生同情而不是厌恶, 觉得他们所做的事情有可原。这和童话的善恶二元对立不同, 当我们回想起童话故事时, 白雪公主就是善良纯洁的象征, 王后就是恶毒善妒的代表, 灰姑娘是值得同情的, 她的继母和姐姐是可恶的……迟子建创作中一以贯之地闪烁着一种人性的温情之光, 那是一种在沉重、庸常的生活中慰藉人性的温情, 一缕穿透黑暗的生存夜空的希望之光。这可能是因为她早期的童话世界源自于她的童年、少年的生活, 这些生活是美好纯净的, 但同时又显得狭隘, 这些故事和人物对作者自己来说是真实的, 但对读者来说也有不真实的一面。到后期, 迟子建的这类小说这种童话化风格就更明显了:简单的故事情节, 深刻的哲理和鲜明的善恶观。如《采浆果的人》, 作者明显又是运用了她所钟爱的童话模式, 以一个简单的故事向人们揭示了不要因为眼前的蝇头微利而舍本逐末、因小失大的深刻道理。但迟子建的小说总体来说是温情的叙述。
五.总结
迟子建在小说叙述上的童话化与她对“童话”的钟爱, 对童话世界的向往有很大关系。她说:“我喜欢神话和传说, 因为它们就是艺术的温床……神话和传说是最绚丽的艺术灵光, 它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。”所以她别具匠心地以纯朴的童话形式来化解善与恶、美与丑之间的对立, 如山泉般纯净, 如孩童般天真, 那些被现实重负所压负的扭曲的冷漠的丑恶的心灵在她的笔下又重新回到温馨、健康和美丽, 交还了心灵的和谐, 诠释了人生的真谛, 她对童话模式的钟情不仅给自己也给读者带来心灵的宁静和满足。
参考文献
[1]迟子建:《芳草在沼泽中》中国青年出版社
[2]迟子建:《逝川》长江文艺出版社
[3]迟子建:《北极村童话》作家出版社
[4]文能、迟子建:《畅饮天河水》——迟子建访谈录花城1998. (1)
[5]方守金、迟子建:《自然化育文学精灵》——迟子建访谈录文艺评论2001. (3)
[6]杨振宇、胡金娜:《迟子建小说文本的叙述模式》佳木斯大学社会科学学报2007. (11)
[7]张芙蓉:《童话的回归与超越——评迟子建<采浆果的人>》名作欣赏2006. (5)
篇4：迟子建的“晨练”
中年妇女刚开始提出给环卫工人老大妈扫大街，老大妈敌意地问：“我可以干这些活，谢谢你的好意。你是不是来抢我饭碗的？” 她微笑解释：“我不是抢您饭碗的，我在一家公司上班，整天坐在电脑前敲打文字，我得了严重的肩周炎。看了医生后，医生建议我以扫大街的方式来自疗这种病，只要坚持，效果特好。老大妈，不要顾虑，我不会要报酬的，而是让您陪我治病。您在我身边，就像我的妈妈陪伴我一样。”
老大妈听后原委，冰释前嫌，欣然同意了。
就这样，她们俨然母女俩，每天清晨有说有笑地扫大街。
寒来暑往，很快一年多时间过去了。
让老大妈很意外的是，她的“闺女’好几天没有来“晨练”了，她心里很不安，牵肠挂肚的，不知“闺女”到底遇到了什么事情。
有一天，环卫工人老大妈在电视中无意看到了每天陪自己“晨练”的闺女，她正登台领奖，获得了茅盾文学奖，她叫迟子建。这下老大妈很吃惊意外。
事后，有记者采访迟子建关于她陪老人扫大街“晨练”的事情：“我的大作家，您哪有时间陪老人扫大街呢？您的时间应该放在文学创作上啊！”
迟子建淡淡微笑着说：“她就像我的母亲，我的母亲也是一位勤劳、善良的老人。我的母亲教给了我很多做人的道理，人沒有高低贵贱之分，我帮助老人扫大街，就像我帮助母亲干家务，没有什么大惊小怪的。只有这样，我才能在劳动中寻找到快乐源泉，在生活中找到根系的泥土和营养，才能壮大我的文学创作……”
篇5：迟子建散文
有一棵树，爱上了马路对面的一棵树。虽然只有一句话，但这是一个完整的爱情故事。我初次听到这个故事的时候还着急地想知道后续的发展，可是对我说这个故事的人说：“没有然后。”
后来，经历过一段远的要命的爱情之后，我才明白，爱情不是童话，并不一定会有一个幸福美满的结局;爱情不是悲剧，并不一定会有一个凄美动人的结尾。有一种爱情，开始就是结束，在唯美的开头之后，便是仓促的结束，不会有然后，不会有轰轰烈烈，也不会有细水长流，一切都在一瞬间戛然而止。
一段遥远的爱情，并不仅限于地域上的遥远，还有两颗心之间的距离。地域的遥远有时候是不可跨越的，例如生死，有时候可以通过交通工具，通讯设备拉近，但是心与心的距离很难缩短。就算其中一个人有着飞蛾扑火般的魄力，但只要对方关紧心门不让人靠近，最后就是徒惹一身伤。
也许若干年后，故事中的两棵树虽然相隔一条马路，但是在它们的根已经在地下交错，它们的枝叶已经相接，曾经遥远的距离不复存在。
也许若干年后，故事中的一棵树依然矗立在原地，但它对面的那棵树早在一场暴风雨中倒下。马路对面依然有一棵树，却不再是它爱过的那一棵了。
也许……
篇6：迟子建简介
迟子建
迟子建 女，1964年生于黑龙江漠河乡。1983年从事创作，至今已发表作品近三百万字。主要作品有《迟子建文集》等。
篇7：迟子建语录
1、一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
2、一个好男人是不会追问女人的去处的……
3、我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
4、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
5、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
6、我的医生就是清风流水、日月星辰。
7、人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
8、其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
9、没有路的时候我们会迷路;路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
10、故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
11、人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近兽性，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
12、在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独!
13、辉煌便是死亡的前夜!
29、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
30、适宜于自己的生活注定不是坏生活。
31、渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
32、对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?
33、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
34、生活本身就是最好的`老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
35、我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
36、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢?
37、从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧!
38、生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗?
39、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。