写人生的意义优秀作文800字（精选7篇）
篇1：写人生的意义优秀作文800字
生命，是一种艺术。而艺术，却非是人皆懂，懂得，是一种享受，是一种快乐。不懂，活着对其是一种惩罚，看到的是痛苦，迷惘，黑暗。。。曾经不懂为何叶落随秋，北雁南飞，不懂花开花落，也不懂枯木逢春。。。后来慢慢体会到，这就是生命的一种过程。每个人，总会有迷惘的时候，总有过对命运的种.种抱怨。然而，人不能永远处于迷惘，不能永远抱怨。处于人生的低谷，更需要勇气，信念给自己一个理由。活着，需要有勇气，有信心，黎明前的黑暗总是最痛苦，摔倒，只因为了锻炼以后能走得更顺畅;跌落低谷，更需要好好总结为以后爬得更高。生命，是一种享受快乐的过程。酸甜苦辣，喜怒哀乐……懂得欣赏的人，会将人生看作是一杯白开水，味道自己调配，自己去体会。山那边的风景，不同的角度，得到的感觉都不一样，有时候呗遮住了视线，移动一下脚步，给予的又是一个惊奇。因为，生命的本身，原本就是一个奇惊喜，更是一个奇迹。生命，是一个珍惜的过程。与其得不到的才是最美丽，不如拥有时好好地珍惜。长生不老，只是一种心态，不是肉体的长生不老。很多事情，即使用一辈子去追求，反而会失去更多，停足回首时，你会发现原来自己苦苦追求的，一直都在眼前未曾改变过反而失去了本不该失去的。拥有时，好好地去珍惜，守护，比长生不老更有意义。生命，是一个简单的过程。简单，也是一种境界。知足常乐，没有羡慕嫉妒，安安稳稳，踏踏实实才是最自在。不要抱怨，不要迷惘，不要痛苦^好好地享受生命的时刻，你会发现，生命的本身，其实很有趣。
篇2：写人生的意义优秀作文800字
小时候看过这样一个故事：一个人举着一根长竹竿入城门，可是无论他横着举还是竖着举，竹竿都长过城门。周围的人都哈哈大笑，是啊，他怎么就没想到将竹竿平放呢?大概人们会嘲笑他愚笨，实际上他只是忘记了换个角度想问题而已。
“上帝为你关上一堵门，就定会为了打开一扇窗。”这句耳熟能详的的话仅仅是为了激励挫折中的人吗?我想不全是，它更是为了告诉人们凡事都有不同的角度，在你山重水复疑无路时，转一个身，也许就柳暗花明又一村了呢。
《古 兰经》中大师移山的故事是这样，另外一个看似不可能的事也因为换了一个角度而发生。有一位经理考验推销员，让他们向和尚推销梳子。第一个人宣传梳子可以按 摩头部，最后他骗一个头上长癞疮的小和尚说梳子可以抓痒，终于卖出去一把。第二个提醒和尚说香客乱着头发是对佛的不敬，结果他卖出去10把——每座佛像前放一把。而第三个竟然卖出了3000把! 他到了最大的寺庙，跟方丈讲想不想增加香火钱，方丈说想。他就让方丈在最热闹的地方贴上告示，捐钱有礼物拿。什么礼物呢?一把功德梳。这个梳子有个特点， 一定要在人多的地方梳头，这样就能梳去晦气，梳来运气。于是很多人捐钱后就梳头，这样又使得更多人去捐钱，这是哈默定律的一个经典案例。世界上没有不可能 的事，换一个角度想，认真去做，总能绝处逢生。
当 年诸葛亮因错用马稷而失街亭，魏将趁势引十五万大军向诸葛亮坐在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官和两千多名士兵。众人得知魏将带 兵前来，都大惊失色，而诸葛亮却异常沉着，安抚众人：“我略用计策，便可教他退兵。”诸葛亮大开城门，于城楼上焚香抚琴，他不仅传令尽隐旌旗，诸军禁行， 还安排数十军士扮作百姓于城门内外旁若无人洒扫街道。“空城计”让老谋深算的司马懿疑有埋伏，不敢攻城，引兵而退。换个角度思考问题，一场必败之战也打成 胜仗。即使在前方无路可走之时也不要感到绝望，静下来，转个弯，前方必有绿洲。
所有的悲伤，总会找出一丝快乐的线索。所有的失败，总会留下一个希望的出口。上帝为每一个人都留着一扇窗，别再痛哭在紧闭的大门前，去寻找那扇希望之窗吧，去欣赏窗外绝美的风景吧!
寻找人生的钥匙
人生中有许许多多的钥匙，有的只能开启一两扇门，有的却一扇门也无法开启，而有一把钥匙，却能开启人生中大大小小的门。
每个人的这把关键钥匙是不同的，比尔·盖茨告诉我们：“你最感兴趣的事物上，隐藏着你人生的钥匙。”我们寻找人生的钥匙，也就在探索着我们自己，认识自我成了寻找人生钥匙的钥匙。
比尔·盖茨是这么说的也是这么做的。哈佛的文凭不可谓不诱人，但它也许只能开启几扇门。他毅然选择了投身于电子计算机的世界，在一串串数字中寻找成功的喜悦、创业的艰辛和人生的价值。一次选择让他找到了这把人生的钥匙，之后他开启了财富，幸福，荣誉和成功等等大门，也开启了信息时代的大门。
许许多多的成功人士之所以成功，就在于他们善于寻找人生的钥匙。以色列刚建国时，若爱因斯坦顺应犹太人的呼声，成为以色列的第一任总统，我们很难想想像此时人们是否仍对他如此敬重，爱因斯坦说：“我想我还是比较从事有关物理学方面的工作。”爱因斯坦在他喜欢的科学道路上孜孜追求，那把人生的钥匙毫不疑问地牢牢握在了手中。他选择去探索浩瀚的星空，去原子的世界中畅游，也将宇宙这扇门打开，让他的思绪随着宇宙的运动而想入非非。
史铁生寻找到了写作这把人生的钥匙，忘记了心灵的创伤，开启了文字中的人生之旅;卡夫卡放弃了从商路途中的无尽财富，他选择了与变形人不一样的生活，也开创了现代文学的大门;华罗庚以一枝笔和一张纸作为人生的钥匙，虽在杂货店中吃尽苦头，但最终也就开启了清华大学的大门，开启了数学之路的辉煌。他们都寻找了人生的钥匙，选择了他们终生的事业，这也许就应让了一句话“喜欢的就是对的”。
你也许没有强健的体魄，那么你又何苦成为一名拳击运动员。你也许口才不怎么伶俐，那么你又为什么强迫着自己成为一员演说家。但是你也许跟卓别林一样成为一名出色的喜剧演员，你也许可以跟陈景润一样才为一名伟大的数学家。这就要求我要准确寻找人生的钥匙，认识你自己，问问什么才是你心中所感兴趣的事物。
作一个有心人，寻找着你那把隐藏着的人生钥匙，开启人生一片片新的天地。
酒释人生
风起雪落。品味诗人世界，我看见他们饮酒为乐;醉酒成趣;嗜酒为欢。李白酒杯消愁却愁更愁;欧阳修醉翁之意却不在酒;曹植杯酒兮却观其生。我看饮酒之人不难发现酒释人生。
醒时同交欢，醉后各分散。
人生亦是如此，同甘不能共苦。自己富贵之时，众人皆会拥护自己，与自己称兄道弟;自己贫寒之时，自己只会饱尝什么叫做“世态炎凉”。真的，在这人生的戏剧中，谁是面具全场?谁是逢场作戏?谁又是假戏真做?青春的我们就是如此傻傻的分不清楚。怪自己心无城府;怪自己有眼无珠;怪自己还是太年轻。面对别人的虚情假意，自己可能便会韶华倾负。如此世间，不时看淡一切。真的愿归去来兮，请息交以绝游，因为世与我而相违，复驾言兮焉求?
举杯邀明月，对影成三人。
因为经历过多的痛苦，我便如含羞草木一般了，不再那么的付出全部。渐渐的，众人只觉得我是那么的虚伪，那么的自私。我面对此些，也只是含泪而笑，但绝对没有什么一笑泯恩仇的意味。心中只是执念着”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”来安慰自己内心的孤独之意。最后，也只能行单影孤了。寂寞的深夜，独自一人，有时认为浮生一世，一人之力，便可倾国了。有些事，是可以一个人去做，但有些事却不能。心是如此，却微斯人，我谁于归?
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
鲁迅先生说过：”不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。“显然，我幸运多了。此时，自己如同来到人生的十字路口，不知何去何从?不知道是世界太小，还是心太过相同。在我迷惘之际，却偶遇天涯沦落人。如同白居易一般，遇知己，抒真情。这种相见恨晚，一怕既合的感觉从未有过。面对困难之时，我便不再英雄独战，背靠背的战斗让我们更加强大;面对失落之时，我便不再与影相谈，在月下全然泪释，说出来的感觉让我更加直面惨淡的人生;面对成功之时，我便不再独身受荣，共同努力的胜利让我知晓人间烟火。此时明白李白”古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。“
篇3：小学生仿写作文的方法及意义
笔者积多年的教学经验认为, 仿写不失为提高学生写作能力的好方法。对于写作有困难的学生, 可以仿造优秀作文的格式、写作技巧、内容及句段来写作。当然, 写作是一个长期积累的过程, 不可能一挥而就, 教师应多给学生信心, 指导学生从仿写入手, 达到意想不到的效果。
一、仿写作文的方法
1. 与范文相结合。
范文的选择, 教师要独具慧眼, 要选择有亮点、特别精彩、符合小学生阅读心理的文章。它可以是教材内的课文, 班级学生或者同龄人的优秀习作, 课外阅读中的名家名作, 也可以是教师的文章。仿写可以从多角度入手, 可以是整篇文章的全面仿写, 即对范文的立意、情节、技巧和结构等方面进行全面模仿, 也可以对范文的局部仿写, 即对文章的某种写作技巧、表达方式和描写方法等某个方面进行模仿。作文教学中, 笔者在学生正确理解、充分认识、认真体会的前提下, 指导学生仿写, 帮助学生把好的语句、词汇和写作技巧充分“吸收”和“消化”, 拓宽学生视野, 使学生逐步过渡到独立写作的阶段, 缓解学生习作难度。
2. 与阅读教学相结合。
作文教学中, 教师要把作文训练与阅读教学紧密地结合起来, 要明确阅读教学为写作提供了哪些条件, 打下了哪些基础, 写作要借助阅读的哪些知识。阅读教学的目的之一就是树立榜样, 使学生写作时有所依傍。
3. 与课外阅读相结合。
作文是各种知识的综合运用, 没有丰富的知识是很难写出思想深刻、内容丰富、新颖别致的好作文的。多指导学生读课外书, 能够开阔学生的视野, 增加间接的生活积累。光读不写可以说是一种资源的浪费。“多读心中有本, 勤写笔下生花。”在多读课外书的基础上, 偶尔仿写亦能取得意想不到的效果。一是抓住机遇, 随机仿写。教师在指导学生阅读课外读物时, 如果发现学生对这篇文章特别感兴趣, 就应该及时鼓励学生仿写。二是分类搜索, 综合仿写。美学家朱光潜先生曾在《谈写作》一文中说:“创造的定义就在于平常的旧材料之不平常的新综合。”在指导学生阅读课外读物时, 笔者根据教材安排的作文训练要求, 指导学生去分类阅读, 分类搜索, 综合仿写。
4. 与课余活动相结合。
教师在带领学生参观、游戏、游览时, 有意识地引导学生认识生活、体验生活, 让学生用眼去观察、用耳去聆听、用嘴去询问、用脑去思索。在丰富多彩的活动中积累写作素材, 体会乐趣, 领悟道理。
二、仿写作文的意义
朱熹曾说过:“古人作文作诗, 多是模仿前人而作之, 盖学文既久, 自然纯熟。”小学生写作文是起步阶段, 仿而习之的确是一条很好的捷径。全国著名特级教师贾志敏老师上作文课时明确说过, 对于中低年级的学生来说, 一开始就放手让学生自己去写作文, 那要求也过高了, 可以说是纸上谈兵, 学生根本就写不出个所以然。因为学生还没有入门, 只要学生能模仿例文, 写好相同主题的作文, 训练的目的就达到了, 不必急着苛求, 只要这样坚持下来, 到了高年级, 何愁写不好作文呢?模仿在提高小学生的写作方面起着特别重要的作用, 但是模仿不等于全抄, 有的学生领悟错了, 竟然全文誊抄, 或只换个名字, 这样是毫无长进的。仿写很好, 但不可误解, 它必须以读为基础, 只有读熟悟透, 方能写出好文章。
实践经验证明, 仿写这种教学模式, 既符合学生的心理特点, 又体现了作文教学的特点。它虽然不是作文教学的唯一途径, 但不失为小学生借鉴性作文训练的一种有效方式。作文是学生综合素质的体现, 学生的知识、能力、习惯、意志和生活情趣等, 无不在作文中体现出来, 而这些方面的提高或培养, 离不开作文课这个主阵地。在小学作文教学中, 适时适量地仿写, 既可以消化“读”的内容, 又可以提高“写”的水平。值得注意的是, 仿写的用意不在于刻意的模仿, 而在于加入主观感受的再创造。
篇4：写人生的高二作文800字
等车的时候，遇到老同事，50多岁，在车站送刚刚聚会的同学，听到他们在谈话。那是另一位老者的话：“现在同学当中要数我了，两个孩子月薪达到一万五。我也吐出了一口气。”微带醉意的话语中透着一种明显的满足感。同事介绍说，他们一帮同学中他最好强，最有能力，两个孩子名牌大学毕业，正在工作岗位上大显身手，是我们下一代的骄傲。他手一挥：“别说了，想当年我可是最落魄。”我回望一眼，他着一袭新装，鞋子也擦的一尘不染，目光里流露着幸福和自豪，那是一幅大器晚成的神态。但是我仍然清楚地看到他满脸的皱纹和沧桑。看得出他是一位辛苦一生的老农，我无法知道他全部的经历，但我懂得他曾经的失落，那是自己年轻的时候，那是在同学们走上不同的工作岗位的时候，你留守家园，留守你们一起嬉戏，一起奋发的故土，那时候，你失落了，你沉默了。我无法知道你经历了怎样的奋斗，你把全部的希望寄托你的一对儿女，你呵护，你严格要求，你要在他们身上实现你全部的价值。我又想起了那句话，经营孩子也是一生的事业。我附和了一句：你的成功就在这里。“知足，知足。”看得出他是醉了，醉在自己一生的奋斗里。我忽然感觉到醉酒原来是这般苦涩的心路，酸辛的过往，甘甜的收获，互相交织的千般滋味。人的一生都在攀比，童年时代比父母，少年的时候比学习，青年时比工作，中年时比家庭，老了，又开始比孩子。这些攀比让我们辛苦一生，酸涩一生，也是这些攀比，让我们奋斗一生，感悟一生。如果失去了这些攀比，也许我们一生会轻松。但是如果没有这些攀比，也许我们又会浑浑噩噩。这位老者走过了苦涩的攀比路，他走出了成功，走出了最后的满足。我想他今后就会在这种满足中尽享晚年了。忽然很羡慕他，羡慕他这种经历，羡慕这种苦尽甘来的喜悦。
走过人生路，真的很不容易，坎坎坷坷，苦苦乐乐，千般滋味都在心头流过。我们不可以失去一颗攀比心，那会失去许多生活的意义，但是也不要让这些攀比成为你心头的重负，人生没有相同的路，要像那位老者一样，找准自己的方向，找到自己的奋斗点。每一条人生路都是畅通的，只要你选好自己的路。永远走向自己的方向，就是人生的幸福。
都说人活一种心态，心态是什么?就是一个认识问题，一个方向问题，你找准自己的方向，你就会有一个良好的心态，你就会应对一切暂时的哭乐悲欢，你有自己的目标，任何成成败败，都不会搅乱自己的心扉，都不会影响你的脚步，就会永远在一个积极的良好心态中奋斗和满足。
篇5：写人生的高一作文800字
人生就像学算术，加法过后是减法，人生也许要做一些减法，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物——热闹的生命里，有许多不堪承受的东西，需要减法，所以人生做好减法，是复杂很高深的生存技巧和学问。
减去心灵的负担
现如今，有些人活在虚幻中，逃避着现实。对过去慨叹，对未来向往。但过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你既无视现在，即使对过去了如指掌，对未来洞察先机，又有什么意义呢?无视现在，又希望有一个美好的未来，这无异于空中阁楼。但却认为是生不逢时，怀才不遇，感到天色灰暗，压力重重，总让自己生活在阴雨下，让心备受煎熬。虽然快乐的人生不昂贵，但却是珍贵的。
不再逃避现实，才会拥有了真实。在真实中，改写的诗，让它充满浪漫;该画的画，让它大放异彩;该给予的爱，让它岩浆般炽热。生活每一天，快乐每一天。现在是未来的树，未来是现在的果，树已死，果还会在吗?
减去奢侈的欲望
人的欲望是无法满足的，而机会稍纵即逝;贪欲不仅让人无法得到更多，甚至连本可以得到的也将失去。
曾有一个贪心人的故事。说是有个地主去拜访一位部落首领，想要块儿领地。首领说，你从这向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个目标之间的地都是你的了。太阳落山了，地主也没回来，因为走得太远，他累死在路上。如果地主没有奢侈的欲望，他有机会得到一块土地;由于贪心，土地没得到反把性命丢了。
减去没有价值的身外之物
美国石油大亨默尔因心肌衰竭住进了医院。墨尔的心脏手术很成功，5个月后就出院了。他没有回美国，而是去了苏格兰乡下他前买的别墅，并卖掉了自己的公司。在他一本传记中解释了原因：富裕和肥胖没什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了。是的对于健康的生命而言，任何多余的东西就是负担。
在人生奋斗中，只有学会放弃一些东西，才能有所进步。就像围棋骁将刘小光说的话：“我觉得下棋，经常不是增加点东西，而是减少点东西”，正是他的减法使他的状态一直颇佳。
人生大体就是如此，要学会珍藏一些东西：童年时的蝴蝶结，朋友送的礼物，与恋人美好的回忆等，更要像刘小光一样，学会减少些东西。
生活比你想像的要容易得多，你只需学会接受那些不可接受的，放弃那些不可缺少的，容忍那不可容忍的。
人生的转折点
也许有的人，并没悟懂人生很多事儿吧!就像我曾经，遇到过，烂人，喜欢过人渣，做过太多太多错事，曾疯狂，叛逆，荒.唐，做烂人，简直荒.唐到极限，敢问青春有谁不荒.唐过呢?
也许有的人，不明白自己坚持个什么吧!我曾经沧桑、徘徊、甚至放弃自己、破罐子破摔、不爱惜自己。自残，敢问谁没做过?疯狂的青春!
我曾把自己关闭过，但我并不后悔、只因这样让我真正品味到人生，现在的我正在把自己打开，在打开过程中，我体会到了人间温暖!让我领悟到另一种境界!开开心心过好每一天。用心品尝生活点点滴滴。用乐观积极的平常心面对生活与自己，我懂得了感恩，爱，宽容，谅解，珍惜，人生有几个人生，你不珍惜，是多么无知!每天吃饱穿暖，能够美美的幸福的睡一觉就足够咯!
请问幸福是什么?请问你最想拥有什么?请问你读书，是为自己，单纯为父母养育之恩?幸福是什么
睡觉，安宁的睡一觉，比什么都可贵!其实幸福就在你手里，你就轻轻看着它，在眼前。你感受到了吗?从点点滴滴去观察它，仔细想想。这些年你活明白了吗?和现在相比你成长了吗?你明白了吗?是不是觉得自己好傻，突然回首它一直都在!其实幸福很简单，就在你心里!知道人生最宝贵是什么吗?拥有什么最想?
可能有些人会说，自己想要什么什么吧!或者钱，车，房子，名利，考上大学，等错，千错万错，你就想拥有吗?不懂珍惜自己所拥有的吗?想想你有的，为什么自己一直都感觉不到快乐，为什么，自己一直努力呀!为什么我看不见呢?不，你拥有的，每个人都是世界上最独一无二的人，也很幸福!究竟，错在哪儿呢?为什么读书?有的人，有志的人，经历过的人，会为自己而读书，对吧!可有的人昏头昏脑的读呀!读呀!不知道自个儿，读的个什么?为了什么?可有的人，就单单只为报答父母养育之恩，知道，你有这份孝心。孝敬父母人人必须做的事儿!可你有没有想过你自己的人生呢?
人要活得有价值，不可能你这一生就、结婚，生字，按照，顺序就度过一生吧!不可能吧!怎么会有如此愚蠢之人吧!不，肯定有!想想吧!
你经历那些风风雨雨所获得的，你所领悟到的，这就是人生最宝贵的!
人要懂得珍惜眼前，并不是没有拥有，而是你把眼光放远了!只知道追逐、贪婪、奋斗，却不知道，看自己眼前所拥有的，人只要珍惜自己所拥有的就够了!这就是自己错的地方!
人生处处是风景
荷尔德林说：人生充满劳绩，然而人应诗意地栖居在大地上。追求美好的事物是人的本性，然而若是过分汲汲于向前走，追求更美的风景，对身边的美丽视而不见，反倒是得不偿失。
走在人生的路上，随时播种，随时开花，将这一小径，点缀着花香弥漫，冰心如是说。在阿尔卑斯山脚下，树着一块告示牌，上面写着“慢慢走，欣赏啊”。可以想象，若是贪恋于山顶的风景，一路行色匆匆，你得到的只能是云海的苍茫，却失去了山脚下的流水潺潺，鸟语幻想，山腰的古木参天，林静山幽。所以，请放下匆忙的步伐，以欣赏的眼光享受沿途的风景。
沈从文先生在波涛粼粼的沱江边上写下对张兆和女士的爱意。河面上泊着一叶孤舟，只只白鹭停在上面，仿佛开始了漫长的等待，一如他的心情。来梦里赶我吧，尽管我们的船是黄色的，沿着我所画的小镇一直向西走，我想同你一同生活在船里，从船口向那一点点紫色的小舟。不是轰轰烈烈的海誓山盟，而是如人饮水冷暖自知，字字句句，缭绕在心头，他以一颗澄澈的心执笔写下他眼中风景，想必也是他人生中最美的景色，常怀一份宁静心境，感受生活的美丽。
明镜止水以澄心，青天白日以应事，霁月光风以待人。这句话是李叔同先生一生的注释。年少得意，功成名就，他并未为名利所困，斩尽尘缘，遁入空门，以高洁的操守捍位了心灵的净土。他的一生，想必正如缥缈悠远的水墨画，大片大片的留白下万千浮云尽入他眼，山水丘壑尽在心中。常人或许以留白为寡淡，殊不知其中禅意顿生，美不胜收。他的一生就是一道风景，华枝春满，天心月圆，坚守本心，不为世俗所扰，不为世俗易节，他本人，又何尝不是风景呢?
不一定要波澜壮阔，气势雄浑才是美，水静莲香，惠风和畅同样是风景;
不一定要豪情壮志，横槊赋诗才是美，隐于桃源，鸡犬相闻同样是风景。
所以，印度思想家奥修说：玫瑰就是玫瑰，莲花就莲花，只要去看，不要去计较。
篇6：人生的意义作文550字
你的财富、名望和世俗的权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是亏欠的，都不再重要。 你的嫉恨、冤挫败和妒嫉之心终将消失。 同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败得失也将褪色。 你来自哪里，用什么方式生活都不重要了。 你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。 那么什么变得重要了呢?你有生之日的价值怎么来衡量呢? 重要的不是你所买到的，而是你所创造的。 重要的不是你所得到的，而是你所付出的。 重要的不是你的成功，而是你的价值。 重要的不是你学到的，而是你传授的。 重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。 重要的不是你的能力，而是你的性别。 重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。 重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。 重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。 让我们的一生不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要。而是我们自己的选择，选择让自己的生命有意义.命运是可以由人去改变的.希望你们能够找到自己人生的意义.
第3篇
篇7：走向美的人生:美育的意义
美育是促进人的自由全面发展的重要方面, 也是学校教育的重要组成部分。虽然德国古典美学家席勒是第一位正式提出“美育”思想的人, 但是人们对于美育的探索可以推及早远的年代。无论是中国还是西方, 无论是古代还是现代, 从历史发展的脉络看, 东、西方的教育思想家们都不约而同地看到了美育尤其是审美艺术教育对青年完善品格的重要塑造作用。
在我国, 早在春秋战国时期, 孔子首先提出“礼乐治国”的策略。他认为, 要实施这套策略就必须推行“六艺”, 强调对礼仪、音乐、骑射、文学、以及天文地理历史和算筹等科目的全面研习, 希望从知识性、趣味性、参与性和娱乐性等方面培育学生完善的技能与健全的人格, 使之既符合国家与社会的需要, 又圆融了自身的修养与品德。由此, 他强调美育的道德影响功能, 提倡真正完好的艺术应该像“韶乐”那样尽美又尽善。孔子已然认识到了各类审美艺术对育人的积极作用, 而他坚持“因材施教”的立场亦表明, 如果采用僵硬的灌输式教育方法, 就会遏制学生的创造性思维与活力, 不适合青年的长远发展。孟子从内在的性善论出发, 主张施行“乐教”, 鼓励个体努力扩张善之本性, 追求完美人格。庄子则用瑰丽的语言写出了逍遥飘逸的理想意境, 期望民众追求返璞归真、自由纯粹的美的理念。到了王阳明那里, 美育则呈现出润物细无声的“化育”特性。
在西方, 远在古希腊, 哲学家柏拉图也敏锐地感受到了文艺审美对人的重要影响。他提出了学前教育的观点:“用体育来训练身体, 用音乐来陶冶灵魂, ……在对孩子进行体育训练之前就先给他们讲故事, ……怎能放任自流, 让我们的孩子随意听那些胡编乱造的故事, 在他们的成长过程中形成我们认为不应该有的见解呢?”[1]正是因于这位哲人深刻认识到文艺之美的影响作用, 担心其强大的影响力会动摇少年的心智与理性, 便提出选择合适的教育内容与方法的重要性, 以及作出了将诗人逐出“理想国”、只留下少数颂神者的提议。然而, 这却从另一个方面说明了审美艺术教育的巨大影响力。柏拉图的弟子亚里士多德反其师之说, 努力论证审美艺术教育的正面作用。他系统地分析了悲剧这一艺术体裁, 希望将之用于“净化”公民的情性与灵魂。贺拉斯又在《诗艺》中提出“寓教于乐”的命题, 主张通过愉悦和趣味来达到美育之教化功能。这些都说明了美育在教育中具有举足轻重的地位。
在中国近代, 美育的观念越发深入人心。王国维和蔡元培都非常看重美育问题。前者在我国首倡美育, 并且提出在中国应以美育取代宗教的缺位[2]。后者更是在1930年和1932年写了两篇“以美育代宗教”的文章, 鲜明地强调美育是“自由的, 进步的, 和普及的”观点[3]。随着时代的发展, 中国当代之美育, 既努力吸取前人的美育思想的合理因素, 又结合时代的发展, 进一步创新了审美教育的观念。基于教育要“面向现代化, 面向世界, 面向未来”的广阔视野, 以促进青年学生自由的全面的发展为目标, 昭示美育所蕴含的理想之光对学生成长的指引作用, 关切美育在培育青年学生审美体验的感性特质, 激发他们创造性的直觉能力, 提升他们健康的审美趣味与艺术理解力等方面的重要意义。而深入一步看, 在学校审美教育方面, 通过审美教育与学生的个体禀性的结合, 引导青年学生努力修习各项科学、技术、人文、艺术知识和技艺, 并实际地去发见、去感受生活中各种美的事物和现象, 以使青年学生逐渐融入到审美育化的瑰丽境界之中, 追求自我的不断提升, 达到完善的人生。这, 可以说是学校美育最为基本也最为重要的育人功能之一。
2 美育之于生活
如前所述, 席勒对于“美育”的提出和确立有着不可磨灭的作用, 但其美育思想也带有审美“乌托邦”的性质。他试图通过艺术与审美, 去调和感性冲动与理性制约之间的对立和分裂, 促使人真正回到自我, 感受到纯粹的自由, 进而帮助人们树立理想的价值观和审美观, 最终在长远上满足个体自身、社会和国家的完善发展。他在《审美教育书简》里写到:“在审美外观的王国中, 平等的理念实现了……在那里, 人以勇敢的天真质朴和宁静的纯洁无邪来对付错综复杂的关系, 他既不必为了维护自己的自由就得伤害别人的自由, 也不必为了显示秀美就得抛弃自己的尊严。”[4]由此可见, 席勒过度的把美育的重心放在感性、审美、文艺教育以及人的本心爱护等方面, 而“没有看出近代文化危机的根源在于社会政治经济基础, 妄想避开改革社会政治经济基础的任务, 单从人的精神世界来寻求挽救文化危机的办法。”[5]尽管席勒之美育观的出发点是好的, 力图充分考虑以人为本的生命建构, 但他的观点毕竟受到了当时的社会历史条件与思想观念的限制而存在明显的局限。事实上, 精神文化依赖于物质生活基础, 美育必须以人的现实的感性生活为基础才能得到有效的展开。文艺与审美的熏陶固然对人们的性格塑造起着非常重要的作用, 但如果仅仅站在这一立场去实施审美教育, 企求通过审美教育去解决所有的现实问题, 则不免流于空想的性质。当今我们的学校审美教育的内容不可能也不应当回避现时代经济、政治、文化、环境、社会关系等方面的复杂问题, 而是要引导学生在立足现实的基础上, 积极投入探索世界和改造世界的实践活动, 并在这一过程中不断地实现个体自我的内在超越, 追求和努力实现真、善、美的理想。
现今, 人们对艺术和美的认识延伸到美育的层面, 其基础的方面之一就是要求重建其与生活的深刻联系。我们应该看到, 审美是对生活的一种体验, 美育需要自然地从生活中不断吸取养分, 而不能狭隘地局限在孤立的、象牙塔式的艺术教化与少数作品的审美鉴赏中。美育并不是简单地实现席勒所说的协调感性与理性冲突的功能, 而是要打破所谓的高雅艺术与日常生活的对立, 使人们在广泛展开的审美教育中获得深刻的情感体验, 在积累丰富日常生活经验的基础上提升审美意识与审美经验, 并借助日常生活的审美去激励人们真正地感受到生命存在之美、生活本真之美, 使传统的艺术教育与多领域的教育相结合, 让如今的美育能够帮助青年学生更好地圆融感性与理性的和谐, 潜移默化地实现教育目的与实施方式的整合。例如, 当代大多数高校普遍注重校园文化景观建设, 着意营造美的氛围, 用艺术眼光和艺术方法美化校区生活环境, 力图在平常的校园生活中创造出不一样的审美体验。学生在校园中可以观照的各种体现学校历史文化的雕塑作品, 古典的或现代风格的建筑群, 赏心悦目的园林布局, 甚至是精巧的道路美化与宣传栏展示, 都表现出一种强烈的精神风貌与艺术品味。这些精心规划的校园文化景观可以提高学生的审美内涵与鉴赏能力, 亦能让他们在日常所见之景中无意识地感受到美。这样一种令人愉悦的校园生活环境, 明显地体现出了带有深厚文化内蕴与轻快审美欣赏特征的生活美育观念, 它们有利于激发学生精神层面的自由, 并使之感悟到历史、时代、生活的意义, 由此, 很好的担负起了审美艺术课堂教学所无法实现的普遍教化功能。
3 美育之于人生
提倡实施美育, 是为了帮助青年学生陶冶性情, 培养健全高尚的理想人格与优秀敏锐的审美能力。当今社会, 科技、经济和传播媒介的发展, 在给人们带来了各种便利和舒适的生活的同时, 也给社会生活和人们的思想观念带来了各种冲击。由于商业社会、市场经济存在的负面效应, 人们不同程度地受到拜金主义、享乐主义、消费主义意识的影响, 追求物质利益、物质享受的价值趋向往往使一些人遗忘了人的生命存在的意义, 造成了人的异化和主体性的缺失。大众文化中存在的一些庸俗、媚俗, 甚至低俗的倾向, 侵蚀到人们的审美价值观, 导致了部分青年学生审美趣味趋于的平庸化、快餐化和浅薄化。面对大众消费文化盛行带来的人们精神生活领域的种种问题, 强调将美育融入学校教育, 进而融入学生的人生价值观就显得尤其重要。在青年学生消解目前社会生活中存在的“商品崇拜”“金钱崇拜”意识的负面影响, 克服平庸浅薄、急功近利心态等方面, 美育都可以发挥其净化、提升人的心灵的作用。因为人始终是美育关怀的中心。美与心灵、人格和道德的健全是密不可分的。人一旦发现美的事物与观念, 将之吸取至心灵深处, 当作思想情感的养料与其心身交融, 就能够使人的性情和品格变得高雅, 最终促成人的精神解放, 回归本真的自由存在。而如何能够真切感受、理解并探求美的人生, 便需要美育来进行指领。
在当今的学校教育中, 仅仅认识到美育的重要意义是远远不够的, 更需要从教与学两个基本方面来开展美育实践。首先, 在教的方面, 学校要改进美育理念, 学校的美育绝不能仅限于开设部分教导艺术作品创作与鉴赏的课程, 审美教育活动也不能简单地归结为每年组织学生定期参观几场艺术展或观摩几场艺术演出等, 而应该将美育贯彻于学生生活的点点滴滴, 以更普遍的情感体验方式和更亲切灵活的教育方式开展审美教育, 从包括人文、数理、科技、环境、艺术、游戏及日常生活等更广泛的各个领域, 去开阔学生审美的视野, 培养学生各方面的素质与品德, 提升学生的精神面貌和气质修养, 使他们能够自觉意识到并自觉弥补自身存在的一些缺陷, 促使自己得到更全面的发展。其次, 在学的方面, 学生要有意识地通过日常经验的积累, 逐步丰富自己的审美经验, 树立趣味盎然的艺术审美心理, 不能把审美认知仅限于根据个人喜好选择的一、两门美育课程的学习, 而应当在学习过程和生活实践中关注各类艺术史上成为经典杰作的元素与理念, 更应结合时代发展和时代精神, 在接受审美艺术教育熏陶的基础上, 吸收更广阔丰富的美学理念。
同时, 学校美育还要敏锐地察觉到科技变迁带来的媒介变化, 以及人们随之变动的审美趣味和认知、欣赏方式, 通过丰富美育的内容和形式, 拓展审美教育的途径, 让学生自觉地提升自己的审美鉴赏能力与表现能力, 自觉地感悟美好的德行与艺术人生, 以培育自身健全的理想人格和高尚优美的情操, 努力实现人的“诗意地栖居”。
参考文献
[1]柏拉图.柏拉图全集第二卷[M].王晓朝, 译.北京:人民出版社, 2003:337-338.
[2]潘知常.“以美育代宗教”:中国美学的百年迷途[J].学术月刊, 2006 (1) .
[3]叶朗.中国美学史大纲[M].上海:上海人民出版社, 1985:652.
[4]席勒.审美教育书简[M].张玉能, 译.南京:凤凰出版传媒集团, 2012:97-98.