浅议兴安红色文化

浅议兴安红色文化（精选5篇）

篇1：浅议兴安红色文化

宜昌会议论文

永恒的丰碑不朽的精神

------浅议兴安红色文化的传承价值

扎赉特旗委党校：吕海庆 于智勇 张德金

纲要：兴安红色文化是构建和谐兴安的宝贵精神财富，其具有政治、经济、文化多重意义以及培育和谐社会文明道德的作用。具有重大传承价值。

关键词：兴安红色文化 经济价值 社会价值 教育价值 兴安盟红色文化是我们党在血与火的革命年代领导中国人民创建的无产阶级政治文化的重要组成部分，它蕴涵了新民主主义革命时期兴安人民在中国共产党领导下的政治理想、爱国情怀、价值观念和对美好生活的追求，凸显了党的优良革命传统和内蒙古人民宝贵的精神财富。兴安红色文化不仅在革命时期发挥了重大作用，而且在建设社会主义和谐兴安的今天，在追求兴安大地快速崛起过程中，弘扬兴安红色文化具有重大的传承价值。

一．兴安红色文化的内涵

1.“红色文化”的内涵： 红色文化是中国人民在实践中，不断地选择、融合中外优秀文化思想的基础上所形成的特定文化的形态和文化精神。它起源于近代，形成于“五四”以后，成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期，以马克思列宁主义的新文化即科学的世界观和社会革命论为基础，根据中国革命的实际情况，领导中国人民创建的反帝、反封建的先进的无产阶级政治文化。

“红色文化”是一种积极向上的文化，勇往直前的文化，艰苦奋斗的文化，团结协作的文化；也是中华民族优秀文化的一个重要的组成部分。是中国共产党领导下的中国革命和社会主义建设过程中形成的革命理论、革命经验和革命精神凝结而成的革命传统，是中国共产党特有的文化形象。

从红色文化的形成和内容看，具有特定的物质载体和丰富的精神指向，具体地说，就是指中国共产党在革命战争年代形成的革命文献、文物、文学作品，革命战争遗址、纪念地和凝结在其中的革命精神、革命传统、革命历程。

红色文化可以分为物质红色文化与非物质红色文化，前者是有形的，后者是无形的。物质红色文化 是指红色文化活动方式的载体，是指中国共产党领导中国人民在新民主主义革命和社会主义革命与建设过程中所形成的革命文献、文物、文学作品和革命战争遗址纪念地等。这就是红色文化物质产品的现实体现，这些实物的文化形态是红色文化外在显型部份，它见证了中国共产党的发展历程。

2.兴安红色文化的内涵：兴安红色文化是中国红色文化的重要组成部分，是东蒙人民在中国共产党的领导下，进行革命斗争，实现民族解放，追求美好生活的历史文化。可以概括为：

（一）兴安红色文化特指东北“九·一八”事变爆发后至新中国成立前这个阶段，在中国共产党的影响和领导下形成与产生的我们兴安盟地方的历史文化；

（二）兴安红色文化起源于大革命后期，经过抗日战争，形成于全国解放战争初期，成熟于内蒙古自治政府的成立和兴安盟党政组织的健

全完善，并统一于内蒙古民族民主革命之中，统属中国新民主主义革命的历史文化。

兴安红色文化的形成与产生大体可分为如下三个阶段：

一是萌芽阶段：一九三一年九月——一九四五年八月。一九三一年“九·一八” 事变、东北沦陷开始，全国开始抗日救亡运动，东北抗联的和特木尔巴根等人在东蒙地方的活动，到１９４５年８月葛根庙“八·一一”起义结束。前后十四年的历史。

二是发展阶段：一九四五年八月至一九四七年四月。这一阶段，从抗战胜利后的东北、东蒙光复开始，以王爷庙为中心的东蒙地方的民族自治运动，东蒙自治政府的撤销、兴安省政府的成立和东蒙根据地的创建为主要内容，到以乌兰夫为首的内蒙古自治运动联合会领导机关抵王爷庙着手筹建内蒙古自治政府结束。

三是成熟阶段：一九四七年四月至一九四九年十月。这一阶段，从内蒙古首届人代会的召开开始，以内蒙古党政军组织的建立、兴安盟地方党政组织的健全完善和土地改革、支前支战为主线，到１９４９年１０月新中国成立结束。前后二年半多一点的时间。

二、兴安红色文化的传承价值

（一）重大的文化价值

“红色文化”资源是一种精神文化产品，其富含独特文化价值。战争年代形成的井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡

精神，建设时期形成的大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、98抗洪精神等，以及反映这些精神的遗迹、文物、博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园、等等，这些已形成具有世界意义的“红色文化”遗产。“红色文化”不仅体现在遗址、资料和物品等实物上，更重要的是实物所承载和传导的革命事迹、民族精神和英雄人物。因此，大力弘扬“红色文化”就是讴歌革命英雄、弘扬民族精神、建设社会主义先进文化的文化工程。开发和利用“红色文化”资源特有的文化价值，可以为中国人民、海外同胞及国际友人提供一个表达对历史事件和历史伟人怀念与景仰之情的良好途径。兴安红色文化是中国革命史、内蒙古民族精神教育的重要组成部分，也是中华历史文化传统的生动体现。兴安盟革命斗争遗留的各种纪念物，不但具有政治意义，也具有丰富的历史内涵和人文价值。兴安盟红色文化资源十分丰沛。从1931年起日伪势力侵入东蒙，王爷庙（乌兰浩特）便逐渐成为日本关东军和伪满洲国掌控东蒙地区的最高权力机构驻地——伪兴安总省。14年的殖民统治，使乌兰浩特地区遗留下大批的日军军事要塞、伪军政机关办公楼、野战飞机场、桥梁、车站和兵营等，成为爱国主义和反法西斯战争不可多得的教育资源。五一会址、乌兰夫办公室、内蒙古自治区党委和政府办公旧址、五一广场、内蒙日报社、内蒙师大等一批现存遗址是宝贵的爱国主义教育基地。同时，我盟还有日军侵华机场、飞机库、南兴安军事工程、中村事件和葛根庙起义遗址、烈士墓等反映日本侵华罪证和人民抗击侵略者的鲜活教材。通过游览大量的革命文物和遗址能够让人真正体会到兴安红色文化的精神内涵。这些革命文

物和遗址、会址，构成了兴安不可多得的红色文化旅游资源，为兴安盟进一步开发红色旅游资源、开展红色旅游文化提供了难得的历史文化。通过兴安红色文化，了解革命历史知识，挖掘革命精神内涵，赋以新的时代特色，培育新的时代精神，推动广大兴安人民思想道德的升华，是建设社会主义先进文化的有效途径。我们要通过其承载革命历史的“红色书籍”、熏陶时代新人的“红色歌舞”、激活一方经济的“红色工艺”等活动彰显兴安“红色文化”的文化价值。

（二）现实的经济价值

“红色文化”资源的经济价值并不是指其自身内生的价值形态，而是指在市场经济条件下衍生的价值形态。起初，“红色文化”资源只是用于革命传统和思想品德教育，供人们参观和学习。到了上世纪90年代后期，随着经济的飞速发展和人民生活水平的提高，人们的物质需求已经得到相当满足．因此，人们的消费形态必然上升到更高层次的文化消费。“红色文化”资源作为稀缺的精神文化产品具有良好的知名度和品牌效应，为全国人们所熟知，也具有较大的经济价值。我盟尚属欠发达的革命老区。红色旅游文化能够把政治优势有效地转化为经济优势，是形成兴安盟新的经济增长点重要举措，我们兴安盟提出打造四大文化品牌发展旅游事业，其中之一就是通过打造红色文化品牌促进旅游业的发展，可以使之成为一项无污染、可持续发展的扶贫工程、富民工程。兴安红色旅游既是政治创新、文化创新，也是经济创新。红色旅游的发展，为社会主义市场经济条件下实现社会效益同经济效益的结合，实现精神文化财富向经济财富的转化，推动老区人

民脱贫致富，探索出一条切实可行的良性循环之路。比如革命圣地井冈山，原是一个不毛之地，通过红色旅游文化的开发，旅游收入占该市年经济总量60%以上，老百姓大部分收入也来源于旅游三产，生活水平大大改善。近年来不但摘除了贫困帽子，而且经济、社会形势发生了翻天覆地的变化。现在，高速公路、机场、居民住宅、新城区等全面建设。

发展“红色文化”资源的新型文化产业经济，就必须加强对“红色文化”的研究和宣传，开展形式多样的文化活动，搭建展现“红色文化”内涵的平台。乌兰浩特作为兴安盟首府、蒙东重镇，是中国第一个省级少数民族自治区的诞生地，也是中国共产党用民族区域自治解决少数民族问题的实践地和成功地之一。这座城市见证了内蒙古民族解放和民族区域自治的壮丽航程，见证了中国共产党开辟东蒙根据地的波澜壮阔，见证了内蒙古骑兵师的成长和壮大，见证了乌兰夫等老一辈无产阶级革命家为了民族解放、为了新中国的诞生上下求索、可歌可泣的光辉历程。乌兰浩特红色文化资源十分丰沛，具备了鲜明的红色文化特性，必需加以挖掘。兴安盟的红色文化是全区、全国红色文化的重要组成部分。据初步调查掌握，目前全盟共有红色文化旧址、遗址20余处，这些在抗日战争、解放战争中留下的珍贵革命历史文化遗产，既是宝贵的精神财富，也是发展红色旅游、推动兴安盟革命老区经济社会发展的重要资源。把我盟红色旅游和绿色旅游有机地整合起来，达到有机互动、和谐统一的要求，有利于整个兴安盟旅游品牌的培育和形成。我们必须 对“红色文化”资源进行了科学合理、多

层次多角度的包装，将凝聚革命历史和革命精神的载体，通过适合游客心理、游客需求和旅游审美的形态表达出来。以壮烈的战争故事和中华民族不屈的革命精神，吸引了一批又一批的人来到这里，瞻仰遗迹，缅怀历史。发展红色文化旅游产业,既有利于传播先进文化,又有利于把红色资源转变为经济资源,从而推动兴安的经济发展,帮助兴安人民走向富裕之路。兴安盟红色文化资源丰富，红色文化具有良好的知名度和品牌效应,兴安红色旅游具有重大经济意义，我们应进一步发挥它的红色优势，使之成为发展兴安经济、造福兴安人民的重要产业。我们必须提升兴安红色文化品牌的知名度，促进兴安红色旅游的发展，推动兴安快速崛起。

（三）和谐的社会价值

“红色文化”的政治社会价值根源于其文化特质和社会环境。“红色文化”是中国共产党领导下形成的民族精神，它承载了中国共产党领导中国人民进行阶级革命、反抗日本帝国主义侵略、推翻国民党反动派政权，建设社会主义新中国的历史征程。正是有着这种民族精神，中国人民在中国共产党的领导下，才能取得一个又一个的伟大胜利。面对新的历史时期，建设全面小康的社会主义和谐社会，中国共产党作为中国执政党，尤其需要凝聚和激励全党和全国人民的意志，唤起民众建设国家的精神动力。伟大的事业需要伟大的精神，“红色文化”作为先进的文化形态，必然成为意识形态的主阵地，构筑起中国共产党新时期执政的文化氛围。在培育社会主义事业建设者和接班人、建设全面小康的社会主义和谐社会历史进程中，大力弘扬“红色文化”，更具有深远的战略意义。具体而言，大力弘扬“红色文化”，可以增进人们的爱国情怀，可以培育人们的坚强信念，可以铸就人们的创新精神，可以加强和改善党的领导。

兴安红色文化是激励兴安人民团结奋斗、追求理想、维系社会和谐的精神纽带。我盟有160万人口，在深化改革、扩大开放中促进社会和谐发展，必须不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全盟人民团结奋斗的共同思想基础。否则，就难以有效整合各种各样的利益诉求和价值观念，在全社会形成共同的意志，实现社会的稳定、有序、和谐。在主流意识形态不断发展的同时，社会生活多样、多元、多变的特征日益凸显，各种思想观念相互交织、相互影响、相互激荡。用什么样的形式去贯穿呢？虽然方式多种多样，但兴安红色文化作为构建和谐社会的精神纽带，不可或缺地起着潜移默化的作用。

兴安红色文化是当代兴安人民时代精神的集中写照，是激发社会创造活力的推进器。构建社会主义和谐社会是一项前无古人的创造性事业。只有大力弘扬时代精神，弘扬兴安红色文化才能使全盟人民始终保持昂扬向上的精神状态，战胜前进道路上的各种风险和考验。让全社会的创造活力竞相迸发、创造源泉充分涌流。充分挖掘兴安红色资源，利用革命博物馆、纪念馆、陈列馆（室）、遗址等教育基地发展“红色旅游”，是深入宣传中华民族的优秀历史文化，宣传中国共产党的光荣奋斗历史，宣传兴安盟奋斗的昨天和改革开放现代化建设的辉煌成就需要，他有助于引导和激励人们同心同德地创造幸福和谐的

美好生活。

（四）.培育合格公民的教育价值

1.理想信念导向的价值

当今，在利益多元化、生存竞争和文化冲突等因素影响下，部分群众特别是广大青少年的理想信念呈现功利化和庸俗化的特征，甚至漠视理想信念。部分学生理想信念的缺失，没有把为人民服务、为社会创造价值和为祖国奉献当做自己的人生目标。更为严重的是西方的物质产品和文化产品裹挟着西方的价值观念和生活方式，对我国青少年产生了巨大的吸引力和诱惑力，这种状况持续发展下去，将会使青少年丧失崇高的理想信念，失去民族文化之根。因此，加强大众特别是青少年的理想信念教育，不仅很重要，而且很紧迫。“红色文化”涵括了普世的价值、公理、信念，促使自主、平等、公正等进步观念在中国逐步确立和强化。运用“红色文化”教育青少年一代，才能使他们树立坚定的共产主义理想，指引他们沿着中国特色社会主义道路前进，成为合格的社会主义事业建设者和接班人。

2.高尚道德的教化价值

一个国家和民族如果没有高尚的道德作为精神支柱，就难免会出现思想混乱和行为失范，严重影响社会的稳定和发展。“红色文化”是当代中国先进文化的重要组成部分，是文化形态的社会主义道德，是一种普世的道德规范和行为准则。运用“红色文化”蕴含的革命历史、英雄事迹和人格魅力教化人们，可以激发人们坚持真理的勇气、追求真理的意志和献身真理的精神。运用“红色文化”蕴含的道德规

范、行为方式和理想目标教化人们，可以引导人们去思考人生的目的、意义和价值，去追求人的完美，塑造高尚的道德。

3.健康情感的陶冶价值

情感是人们行为启动和保持的内在强大动力，是关系人格和个性养成的关键因素。但是，积极的健康情感，离不开先进文化的陶冶。“红色文化”是当代中国先进文化的重要组成部分，具有体验性、教化性和评价性相统一的特质，能够使人们的情感本得以陶冶，心灵得到升华，精神得到激励。运用“红色文化”蕴含的革命情谊、革命意志和英雄气概陶冶人们的情感，形成一种健康情感与“红色文化”的融合状态，使人们在广袤的历史与现实的时空中孕育健康情感，能促进人的全面发展。

兴安红色文化蕴含宝贵的精神财富，具有跨越时空的深刻内涵。虽然红色征程在岁月的年轮上渐行渐远，但红色文化的主体精神在传承中离我们越来越近，它让我们获得激励奋进的现实力量，我们必须弘扬兴安红色文化，传承兴安文化蕴含的精神财富。兴安红色文化必将继续闪耀在兴安人民战略崛起的奋斗进程中，也必将在历史的长河中熠熠生辉凝成永恒的丰碑。

参考文献：1.红色文化的价值形态与德育功能探析----------程东旺 黄伟良

2.浅论红色旅游文化与构建和谐-------------------------杨 静 3.浅析红色文化的主体精神-----------------------------龙剑辉

4.略谈兴安红色文化----孟宪平

5.红色文化热的兴起及其价值功能----2008年10月13日 江西日报

邮政地址: 内蒙古兴安盟扎赉特旗委党校 姓 名：吕海庆 电 话：*** 邮 箱：1105251956@qq.com

个人简介:

吕海庆，男，生于1973年10月，内蒙古兴安盟扎赉特旗人，中共党员，本科学历,扎赉特旗委党校讲师。现主要从事党的建设和文化建设研究。先后在《兴安论坛》《新农村》等多种期刊杂志发表《公推直选村党支部书记的探索与思考》《新形势下党的农村基层组织建设存在的主要问题与对策思考》《走中国特色社会主义道路实现民族伟大复兴》等多篇论文。

篇2：浅议兴安红色文化

一、兴安红色文化的基本含义

一定的文化，是一定社会政治和经济的反映。为了把兴安红色文化发生、发展的过程说清楚，我们有必要对兴安盟抗战胜利后至新中国成立前这段历史作个简要的回顾。

（一）大家知道，我们兴安盟是全国解放战争初期的1946年1月设制的，隶属东蒙古人民自治政府，下辖五旗一街，即：西科前旗、西科中旗、西科后旗（“西科三旗”于1949年恢复“科尔沁右翼三旗”称谓）、喜扎嘎尔旗、扎赉特旗和王爷庙街。1946年5月，撤销东蒙自治政府，成立兴安省政府，盟政府改隶兴安省政府，至1947年5月内蒙古自治政府成立时撤销。在这期间，所辖旗街未变。1946年11月成立中共西科前旗工委，同时兼兴安盟工委，领导西科前旗、西科后旗、喜扎嘎尔旗、扎赉特旗和王爷庙街党的工作。当时西科中旗党的工作归中共辽吉省委领导。1947年7月成立中共兴安盟中心旗委，1948年11月改建为中共兴安盟工作委员会。至1949年10月新中国成立时，中共兴安盟工委领导科右前旗，科右中旗、科右后旗，喜扎嘎尔旗、扎赉特旗和突泉县（1949年3月划归兴安盟）党的工作。1948年11月，成立兴安盟人民政府，到1949年10月新中国成立时，盟政府下辖科右中旗、科右后旗、喜扎嘎尔旗、扎赉特旗和突泉县五个旗县政府。科右前旗政府由兴安盟政府兼。这是兴安盟成立初期的组织沿革。

（二）兴安盟盟旗两级党政组织，是在抗战胜利后国共两党争夺东北、争夺东蒙、争夺兴安地方这一大的时代背景下建立健全的。大家知道，早在1931年“九·一八”事变以后，以王爷庙为中心的东蒙（包括今内蒙古东部的赤峰市、通辽市、呼伦贝尔市、兴安盟和区外的郭尔罗斯前旗、郭尔罗斯后旗、杜尔伯特旗、伊克明安旗等地－－作者注）就沦为侵华日军的殖民地。日本侵略者及其代理人，先后在王爷庙置伪兴安省和兴安总省，把王爷庙打扮成了奴役整个东蒙的殖民统治中心。1945年8月15日侵华日军宣布无条件投降后，王爷庙很快成为东蒙古民族自治运动的中心。当时，这里的局势很复杂。一些人主张“内外蒙合并”，一些人主张“高度独立”自治。东蒙同样面临着“两个前途、两种命运”的抉择。中共中央东北局、西满分局对东蒙地方的自治运动极为关注，先后派张策、朱继先、胡秉权、胡昭衡、张义诚等到王爷庙开展工作。

（三）张策等人来王爷庙后，于1946年4月5日，组建了中共东蒙工作委员会，为东蒙地方第一个省级党的组织。同年5月，根据“四三”会议精神，撤销东蒙古自治政府，成立兴安省政府，同时将中共东蒙工委改建为兴安省工委。同年６月，东北战局恶化。在党的领导下，以王爷庙为中心的东蒙人民，奋起反击国民党反动派的军事进攻，很快扭转了战局，将东蒙建成位于我党我军主力后方的巩固根据地。1947年2月，以乌兰夫为首的内蒙古自治运动联合会领导机关抵达王爷庙。同年4月23日到5月1日，内蒙古首届人代会在王爷庙隆重举行，会议选举产生了以乌兰夫为主席的内蒙古自治政府。这是内蒙古民族解放运动史上的一个重大事件，开创了内蒙古民族解放的新的历史纪元。同年7月9日，内蒙古共产党工作委员会成立。这些是我们兴安大地的大事要事，同时也促成我们兴安红色文化的形成和发展，由初创走向成熟，迎来了新中国的诞生。

所以，兴安红色文化是在中国共产党的领导下，进革命斗争，实现民族解放的历史文化。可以概括为：

（一）兴安红色文化特指东北“九·一八”事变爆发后至新中国成立前这个阶段，在中国共产党的影响和领导下形成与产生的我们兴安地方的历史文化；

（二）兴安红色文化起源于大革命后期，经过抗日战争，形成于全国解放战争初期，成熟于内蒙古自治政府的成立和兴安盟党政组织的健全完善，并统一于内蒙古民族民主革命之中，统属中国新民主主义革命的历史文化。

二、兴安红色文化的形成和产生

（一）中国共产党的建立，马克思主义先进文化思想在东蒙的传播是兴安红色文化产生的前提。以王爷庙为中心的东蒙是有着悠久历史的蒙古族聚居区。1921年中国共产党创建后，就十分关心中国各少数民族的民族解放事业。早在党的二大，党就提出了关于解决中华民族问题的基本纲领。核心问题是：“蒙古、西藏、回疆三部实行自治，成立民主自治邦。”“用联邦制，统一中国本部，蒙古、西藏、回疆”，建立“中华联邦共和国”强调了反对民族压迫，实行民族平等的原则，提出了民族地方应实行区域自治的基本主张。这在当时的影响很大，同时也为少数民族地方的民族解放斗争指明了方向。1925年，在中共北方区委的领导下，内蒙古地方开始有了党的活动，先后创建了热河、察哈尔、绥远、承德等党的地方组织，这对马克思主义先进文化思想在东蒙的传播产生了进一步的影响。

（二）东蒙的沦陷，反满抗日的影响和斗争，是兴安红色文化产生的重要基础。1932年，日本人扶植了一个伪傀儡政权－－满洲国。东北各族人民奋起反抗伪的殖民统治。现在看，有些历史事件，对东蒙地方的影响较大：一是东北抗日联军在扎兰屯、江桥、博克图一带的抗日斗争；二是1940年至1943年，抗联丛世和部在我盟境内扎赉特旗一带的活动；三是受共产国际东方蒙古支部派遣、曾在北平蒙藏学校和莫斯科中山大学学习的特木尔巴根等在东蒙地方的活动；四是以哈丰阿为代表的民族进步人士对马克思主义先进文化思想的学习、研究和传播；五是蒙古民族知识分子和进步青年对法西斯殖民统治和民族压迫的不满情绪；六是民族下层和贫苦农牧民的悲惨生活。因此，也就有了抗战胜利前夜，伪陆军兴安军官学校师生，在王海山等的组织领导下，杀死日本反动军官，迎接苏联红军的这一“八·一一”起义的壮举。也就有了日伪投降后，东蒙地方民族解放“热”的升温和自治运动的兴起。

（三）抗战胜利以后，东蒙自治运动的兴起和党的工作，则是兴安红色文化发生、发展的关键。根据中共中央《关于内蒙工作的指示》和东北战场态势，党派干部赴东蒙开辟工作。现在分析起来，主要有这么几种情况：一是专做东蒙地方自治运动领导人的工作。象胡秉权、朱继先、张策来王爷庙，中共中央东北局请东蒙代表团去沈阳，还有后来的“四三”会议都属于这种情况，目的在于解决东蒙自治运动的性质、方向、道路和党对东蒙地方自治运动的领导问题。二是分别地域开展工作，实行“蒙地蒙治、汉地汉治”，建立党的组织，创建民主政权。象冀热辽李运昌所部在赤峰一带，新四军三师黄克诚部在通辽、阜新一带就属于这种情况。三是党在帮助东蒙地方进行民族自治过程中，在妥善处理我党我军与东蒙的双边关系时，组建党的领导机关和盟、旗工作委员会来领导东蒙地方的工作。例如中共东蒙工委在王爷庙成立以后，就做了大量组织群众、发动群众，开展自治运动，进行民族解放斗争的工作，打开了东蒙党的工作新局面。

依据如上分析，兴安红色文化的形成与产生大体可分为如下四个阶段：

一是萌芽初始阶段（1931·9－1945·8）。这个阶段，应从“九·一八”事变、东北沦陷开始，主线是东北抗联的活动和特木尔巴根等人在东蒙地方的活动，到1945年8月葛根庙“八·一一”起义结束。前后十四年的历史。

二是曲折发展阶段（1945·8－1946·4）。这一阶段，应从抗战胜利后的东北、东蒙光复开始，主线是以王爷庙为中心的东蒙地方的民族自治运动，至1946年4月“四三”会议的召开结束。前后近一年时间。

三是乘势发展阶段（1946·4－1947·4）。这一阶段，应从“四三”会议的召开开始，主线是东蒙自治政府的撤销、兴安省政府的成立和东蒙根据地的创建，到以乌兰夫为首的内蒙古自治运动联合会领导机关抵王爷庙着手筹建内蒙古自治政府结束。前后一年左右的时间。四是走向成熟阶段（1947·4－1949·10）。这一阶段，应从内蒙古首届人代会的召开开始，主线是内蒙古党政军组织的建立、兴安盟地方党政组织的健全完善和土地改革、支前支战，到1949年10月新中国成立结束。前后二年半多一点的时间。

三、兴安红色文化的内容和特征构成兴安红色文化本质内容的主要有两大体系或者说是

两大形态：

篇3：盐城红色文化保护与开发浅议

第一,新四军纪念遗址的开发与保护符合我国人民红色文化消费趋势。在中国近代史那个战火纷飞的年代,一段跌宕起伏的岁月成就了无数的革命英雄,涌现出无数的感人事迹,同样的,也使得盐城这座城市成为了被人们铭记的历史中的一座重要小城。正是这座小城,见证了我国新四军在共产党领导下的成长历程。正是在这里,新四军的领导人,在动荡的时局中抓住了扭转历史的时机,创立新四军,确立中国抗战的新方向,给了我国人民强大的前进动力。从此,盐城便成为了新四军重要的根据地,成为了我国人民抗战可靠的后备力量。社会发展至今,人们越来越重视丰富的精神生活,同时也意识到了,永远铭记历史,才能为自己的人生补充源源不断的动力。中国近代抗战史,是永远值得中国人骄傲的一段历史,也是人们追求红色文化的最主要的方向。随着近些年人们生活方式的转变和消费意识的开放,红色旅游消费已经成为如今旅游消费中的一大潮流,因此加强对革命根据地的旅游开发与保护就成为一种符合人们红色文化消费的大势所趋。而盐城,作为最具代表性的红色文化地之一,必然要带头做好红色文化的保护与开发。

第二,新四军纪念遗址的开发与保护对于当地的经济发展具有重要意义。位于江苏沿海的盐城,拥有着得天独厚的地理位置,且具备抗战基地这一具有特色的红色文化优势,是国家经济发展的重点关注城市之一,但是相比于一些发展较为先进的沿海城市来说,盐城还未能完全展现出它应有的沿海城市风貌。因而,要想实现盐城的城市快速发展,加快其经济发展的脚步,就必须利用好盐城作为红色文化基地这一有利条件;而从另一个角度来说,实现对于盐城新四军纪念遗址的开发与保护对于盐城的城市经济发展就拥有着无可替代的意义。盐城新四军纪念遗址的开发与保护,作为建设盐城旅游业的前提条件,为实现盐城的旅游经济发展指明了开发与建设的方向,将红色文化融入到城市旅游中,让红色文化成为吸引旅游者的首要元素,让原汁原味的红色文化带领城市经济的发展。

第三,新四军纪念遗址的开发与保护有利于促进旅游消费的良性循环。在如今的旅游业中,存在着一些无法忽视的弊端,比如一些不良旅行社,诱导逼迫游客消费,从中牟利;一些游客素质不高,破坏景物、污染环境;旅游存在安全隐患等。这些都是如今我国旅游业中存在的一些问题,这些问题的存在严重影响了旅游业的发展。而发展红色旅游业,将会有效地改善这些问题。以盐城的红色文化旅游为例,旅游开发建设人员,从红色文化的灵魂与精髓出发,以保护新四军纪念遗址为前提,开发全新的旅游项目,将会把我国红色革命的精神融合到红色旅游中,让革命奉献精神来教育、感染人们,无形中提升旅游工作者及游客的素质,逐渐消除我国旅游行业中存在的不良现象,展现优良的旅游新风气。旅游业素质的提升必然会大大刺激旅游经济的发展,从而为盐城旅游经济的增长增添新的活力。

二、新四军纪念遗址保护与区域旅游经济发展的结合

第一,在旅游规划中,保护与开发两手抓。城市经济的快速发展为人们带来了优越的生活环境,然而,过度的城市开发却带来了一系列的负面影响,为了避免过度发展带来的弊端,那么在城市经济发展过程中,就必须要注重城市保护。盐城作为我国的革命根据地之一,更要注重对其红色文化的保护。新四军纪念遗址对于我国红色文化的教育与传承有着极为重要的意义,因此在对盐城旅游经济发展的规划过程中,就必须要将保护文化遗址作为首要前提。以我国的相关旅游发展规划规章制度为基本依据,以先进的旅游开发思想为基本保障,做好新四军纪念遗址的保护工作。当然,如果只是注重保护,而放弃了开发,那么保护文化遗址的意义就会被大大地削弱,因此也必须将具有新时代特色的开发方案融入到对红色文化的保护中去,实现新四军纪念遗址旅游规划中保护与开发共同实现的基本要求。

第二,在旅游建设中,保持红色文化的真实性,并进行创造性的开发。红色旅游业最重要的意义就在于普及红色历史知识,让人们去领会红色革命的精神,吸收老一辈革命家留下的宝贵文明精髓,从而将我国的革命战斗精神不断地传承下去,塑造人们正确的人身观、价值观,弘扬历史正能量。为了能够体现出红色旅游的这一重要意义,就必须把保持红色文化的真实性作为旅游经济发展的基础。在盐城旅游开发中,最为重要的一点,就是要保持新四军纪念遗址在历史上最原始的面貌,还原最为真实的历史文化。只有尊重历史、还原历史,将最为真实的革命历史展现给游客,才能够发挥盐城新四军纪念遗址旅游景点开发的意义,才能够实现对新四军纪念遗址的保护,并且以创造性的开发方案,吸引更多的游客。让历史上的真人真事去展现出一个真实的历史故事,让真实的历史故事去带给游客精神上的感染,从而使历史文化带动区域旅游经济的发展。

第三,保护好红色文化根基,开发红色旅游市场。在旅游业竞争如此激烈的今天,如果将红色旅游推向市场,实现红色旅游的进一步发展,就成为促进区域旅游经济发展的关键。可以从以下几点来出发:首先,要保护盐城新四军纪念遗址的红色文化根基,也就是要把握住新四军根据地这一独特的性质,从这个方面出发,加强对于纪念遗址的保护和开发,在保持文化遗址原有历史风貌的同时,加强对旅游基础设施的建设,增设纪念场馆,将盐城红色旅游的内容丰富起来;其次,要提升游客的旅游体验,也就是要将红色旅游文化的内涵,融入到趣味的旅游产品中去,让游客被红色旅游文化所吸引,愿意积极地参与到纪念遗址的参观中来,并且从中体会其深刻的历史文化,自觉地接受红色文化的熏陶;最后,要开发具有创新性、富有特色性的红色旅游组合产品,把纪念遗址建设得更加富有活力,让红色历史文化在旅游产品中活起来,让红色历史文化更具有立体感;同时,以此为重点,加强市场宣传,拓展红色旅游市场,为区域旅游经济的发展奠定好市场基础。

第四,以具有特色的旅游讲解,弘扬红色文化。导游的讲解是旅游中一项极为重要的工作,它能够有效地增强游客对于旅游景点的理解。而红色旅游与普通的旅游又有着不同之处。红色旅游的讲解也因此而带有自己的独特性。首先,红色旅游中,导游必须要具备丰富的红色历史文化,并且能够因此而对旅游景区产生憧憬与尊重的感情。导游只有自己对革命历史有深刻的理解,才能够富有感情地将其表达出来,才能够让游客同样体会到红色历史的真实内容;其次,导游必须具备良好的职业素养,在为游客讲解的过程中,必须尊重历史事实,将红色历史告知游客,而不是以低俗的手段来博取游客的眼球。同时,导游对于红色历史文化的学习理解,也是对于红色文化的一种人为的保护,将其作为旅游知识向游客讲解,也是对红色历史文化的一种人为的开发;最后,导游的讲解还必须富有趣味性,红色历史往往是沉重的、压抑的,枯燥的讲解会使游客对此失去兴趣,如果能够将历史事实与特色的讲解相结合,那么其普及教育的作用就会大大地提高,既能够通过普及红色历史知识增强游客的爱国情感,又能够提升游客的消费欲望,从而促进红色旅游业的发展。

三、新四军纪念遗址保护对区域旅游经济发展的影响

第一,特色文化的发展带动区域特色旅游经济的发展。在精神文化生活越来越丰富的今天,单纯的物质消费已经无法满足人们的需求,在这样的消费大环境之下,要想实现城市的经济发展,就不能一味地从物质生产的方向出发,更要注重文化消费的发展。富有红色特色文化的盐城,在这一方面具有一定的优势,新四军纪念遗址是盐城的重要标志,也是红色旅游开发的重点。如果能够做好新四军纪念遗址的保护,同时将这一有利条件利用起来,开发特色红色旅游业,那么,必然会以它独特的历史情怀,吸引全国各地的游客,形成富有盐城特色的红色旅游风潮,加快盐城旅游经济的发展。

第二,加强文化发展与区域经济发展之间的联系。在任何时期,经济的发展都是无法完全与文化的发展分割开来的,在世界文化大融合、社会文化大发展的今天,文化的发展已经渗透到经济发展的脉络之中,所以要想实现经济的大发展,就必须重视文化的发展。红色文化作为我国特色的历史文化,已经成为新时代社会文化发展的一大重点。新四军纪念遗址的存在成为盐城文化发展的重要命题。要实现盐城经济的发展,就离不开以新四军纪念遗址为中心的文化发展,就离不开对于新四军纪念遗址的保护与开发。可见,新四军纪念遗址的保护与开发已经不单单是文化发展或者经济发展单方面的需求,而是两者共同发展的前提。同样,对于新四军纪念遗址的保护和开发,又反过来进一步加强了文化发展与经济发展之间的联系,成为以文化发展带动区域经济发展具有代表性的重要战略。

第三,为区域旅游经济发展吸引更多的外界支持力量。一个城市的发展离不开政府和社会各界力量的支持,而城市的发展要想获得外界力量的支持,就必须展现出它发展的价值和其存在的潜力。盐城拥有新四军纪念遗址这一红色文化根据地,使红色旅游成为盐城旅游经济发展独有的特色。在国家大力倡导红色文化传承,社会大众对红色文化憧憬前提之下,将新四军纪念遗址作为盐城发展的重点项目,能够获得政府的以及社会各界力量的大力支持。以新四军纪念遗址为文化中心,以对红色文化的保护为前提,以加强红色文化开发为策略,以政府的支持为依靠,以社会大众的推进为动力,必然会极大地促进盐城红色旅游业的成长,加快盐城区域旅游经济的发展。

第四,带动配套设施建设,加快区域旅游经济发展。新四军纪念遗址在没有受到人们的重视之前,只是一个地点,对于这样一个老革命根据地,如果不能对其进行有力的保护和适当的开发,那么它将会逐渐地被荒废,失去其应有的历史价值。而将其作为一个红色旅游景点进行保护和开发,并且根据其特色的红色历史文化进行相应的基础设施建设,就能够使其形成一套富有特色的红色旅游文化系列产品。来此旅游消费的游客,不仅能够体会到红色旅游独特的历史教育意义,更能够体会到旅游的乐趣,获得应有的消费价值。可以说,保护和开发红色文化基地,能够有效地带动基础配套设施的建设,从而促进区域旅游经济的发展。

四、结语

从宏观上看,红色文化的保护与开发能够最为直接地促进红色旅游业的发展,创造出极为客观的经济价值。但在发展红色旅游业的同时,首要的任务就是要做好红色文化的保护,避免因过于注重开发与发展,而失去了红色文化遗产的色彩,同时,也要避免过度保护,而失去其应有的历史价值。只有做到这一点,才能够在保护好红色文化的同时,大力弘扬革命精神,大幅度地促进区域经济的发展。

摘要：红色文化已经成为当今社会文化建设中的一个重要项目,越来越受到人们的重视。盐城作为中国共产党革命根据地之一,其红色文化的保护与开发受到人们的广泛关注。本文以盐城为例,围绕新四军纪念遗址的重要经济价值、新四军纪念遗址保护与区域旅游经济发展的结合、新四军纪念遗址保护对区域旅游经济发展的深远影响等方面做出具体分析。

关键词：红色文化,红色旅游,保护与开发

参考文献

[1]彭宗健.陈远跃对提升当前红色文化软实力的思考[J].产业与科技论坛,2011.8.

[2]方世敏,刘丹.中国红色旅游国际化现状与对策[J].湖南城市学院学报,2011.4.

篇4：浅议兴安红色文化

如何保护和传承桂东的红色文化遗产？如何处理好保护与开发的关系？这是桂东县红色文化遗产保护、开发过程中亟待正确认识和迫切需要解决的问题。

一、红色文化遗产的基本情况

桂东县被人们誉为“军规颁布地、红军长征始发地之一”。1928年4月3日，毛泽东在桂东沙田向工农革命军指战员、农民赤卫队员颁布了三大纪律、六项注意（后发展为三大纪律、八项注意），从此，人民军队有了铁的纪律，有了正确的政治方向。1934年8月12日，从江西突围出来的红十七师、红十八师官兵9700余人，来到桂东县寨前圩，由任弼时、萧克、王震等高级将领按中央训令，宣布红六军团正式组建，并誓师西征，揭开了红军长征的序幕。

桂东是一块红色的热土，是革命的摇篮，是井冈山革命根据地和湘赣革命根据地的重要组成部分，是南方三年游击战争时期的活动区域，是三五九旅南下支队南征北返战斗过的地方，是湖南省第一个解放的县，是一个红色文化遗产的富矿区。这是中国共产党和毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、王震、萧克、任弼时、邓力群等老一辈无产阶级革命家留下的宝贵精神财富， 这些财富承载着革命老区的精神，富含着我们党的为民宗旨、党性观念和优良作风。

据统计，桂东拥有红色文化遗址、遗迹上百处，主要的红色文化遗址27处。其特点表现为：一是量大，二是影响深远而震撼。

红色文化遗址按类别分可分为4类：1.重要历史事件和重要机构旧址11处。即：桂东农民运动讲习所旧址、万寿宫、红四军军部舊址——东水老屋、红四军医院旧址、红四军兵工厂旧址、湘南游击队组建和授枪旧址——文昌阁、红四军前委扩大会议旧址——唐家大屋与杨岸、龙溪苏维埃政府旧址、中共湘粤赣特委和湘粤赣边区游击队总部旧址——赤水仙、中共西边山边区委员会旧址——桃寮。2.重要历史事件及人物活动纪念地11处。即：大岭坳战斗旧址，三大纪律、六项注意颁布旧址，沙田戏台，同益店，寒岭界战斗旧址，城隍庙，毛泽东警卫排驻地旧址——母公祠，红六军团誓师西征旧址，方维夏牺牲地——仙背山，桂东武装起义旧址石围里，陈奇烈士故居。3.革命领导人故居1处。即邓力群故居。4.纪念设施4处。即工农红军在桂东革命活动纪念馆、毛泽东同志塑像、第一军规广场、革命烈士纪念碑。

二、红色文化遗产保护、开发中存在的问题

桂东县历来重视红色文化遗产的保护与开发，把红色作为亮丽的品牌来凸显桂东县资源，把红色桂东作为重头戏来谋划、来打造。特别是今年，以2015中国（湖南）红色文化节在桂东举办为契机，红色文化遗产保护、开发建设如火如荼。即便如此，桂东红色文化遗产保护与开发仍存在一些不足之处，主要表现在：

（一）保护开发不平衡，公众参与意识薄弱

一是全县的红色文化遗产缺乏“一盘棋”战略思维。保护开发不平衡，沙田、寨前、县城的红色文化遗产取得了实质性保护与开发，而其它一些乡村的红色文化遗产保护偏弱，有的没有置换产权，有的甚至还没有基本保护，比如省级红色遗址文物保护单位——红四军军部（东水老屋）、红四军医院旧址、红四军兵工厂旧址、朱德居住旧址;陈奇故居;中共西边山边区委员会旧址——桃寮等。二是公众参与意识薄弱。乡村两级保护意识薄弱，乡村两级没钱，无力保护。村庄上的群众没有深刻认识到红色文化遗址的财富性、保护的重要性，他们中有人在红色遗址保护的屋内、屋外堆放农具、杂物等，看到红色文化遗产房屋漏雨，墙体坍塌，认为与己无关，没有人去维修。同时，一些人对革命史迹、革命人物及其精神开始淡薄，对红色文化遗产保护也缺乏使命感和责任感。

（二）保护经费严重不足

桂东是国家贫困县，县级财政收入只能保运转、保工资，没有专项资金来抢救、保护红色文化遗产。桂东没有一个全国重点文物保护单位，自然也没有国家保护资金来实施保护。省、市没有固定的文保经费下拨，每年靠写报告争取经费，对于拥有点多面广红色遗址、遗迹的桂东来说，争取来的经费用于保护是杯水车薪。所以，桂东红色文化遗产保护困难重重，保护乏力，保护设施简陋，保存条件差。一些馆藏红色文物已移放到国家、省、市妥善保护与管理。一些散件红色文物也无钱收购。一些馆藏的文物急需修复，却因经费短缺无法修缮。

为了破解保护与开发资金瓶颈这一难题，桂东县采用融资、BT模式举债保护、开发。重点开发了沙田军规颁布地、寨前长征始发地、县城纪念馆等地。通过举债方式，加大了红色文化遗产保护与开发的步伐，但“举债开发”面临着压力。

（三）法律法规不健全

我国对于红色文化遗产保护没有一部完善的法律法规予以规范和指导， 红色历史文化遗产保护的法律、法规散见于《文物保护法》《城市规划法》《环境保护法》《自然保护区条例》等，而执法权分别由文物、城市规划、环境保护行政主管部门等多头负责。以《文物保护法》为例，对违反《文物保护法》规定的违法行为处罚，执法权有的属于公安，有的属于工商、环保。即使属于文物部门执法的，也是县级以上人民政府文物主管部门，县级无执法权。面对“拆旧建新”的城市开发、新农村建设出现的一些违法现象，县级执法不到位。

（四）机构有待健全，专业人才匮乏

没有保护红色文化遗产的专门机构和部门。桂东有文物保护管理所1个，它与纪念馆“两块牌子，一套人马”，7个编制，其中：文物保护管理所2 人，没有专业技术人员。这与所承担的文物鉴定、技术保护、规划编制、文化遗产执法等繁重的保护工作任务极不相称。

由于机构不健全，人才匮乏，所以，对红色文化遗产保护挖掘不够，开发研究不透，申报国家级文物保护单位不到位，没有争取到一个单位。

（五）区域协作不够

桂东与井冈山、瑞金等红色区域的协作，与大湘东红色文化区域的协作不够。

三、实施红色文化遗产保护与开发的策略

（一）把保护与开发放到重要位置，增强全民参与保护意识

一是把红色文化遗产保护与开发放到重要位置，列入议事日程。

编制好桂东城乡建设与文化遗产保护开发总体规划，即把红色文化遗产保护与开发纳入全县城乡建设规划中。实施保护与开发“一盘棋”战略，既重点保护开发红色文化遗产的精品，又对其它红色文化遗产“应保尽保”，为将来长远开发、利用“遗产”提供基础。

二是加大保护开发的宣传力度，提高公众参与保护意识。

“好酒也怕巷子深”，具有丰厚红色文化遗产的贫困桂东，更需要增加宣传力度，要充分利用报刊、电视、广播、网络、广场电视墙等媒体，加大红色文化遗产保护的宣传力度，让红色文化遗产保护意识走进千家万户，做到家喻户晓，人人皆知，从而提升全社会参与保护的观念与责任意识。并通过宣传加大红色桂东文化对外的推介力度，提高影响力，引起各级领导的关注与重视。

（二）广筹资金，慎用“举债开发”

要广筹资金保护，要慎用舉债开发“遗产”的模式，这就要求：

一是要积极申报国家级文物保护单位，争取国家级文物保护资金保护与开发红色文化遗产。对于国家级贫困县桂东来说，这是解决“遗产”保护与开发经费严重短缺的主渠道，也是缓解其债务压力的路子。

桂东三大纪律、六项注意颁布纪念地旧址群、工农红军在桂东革命活动纪念馆和毛泽东迎还红军大队旧址群、工农红军长征先遣队——红六军团誓师西征旧址群，这些都是影响深远，具有震撼力的红色文化遗产，完全符合国家级文物保护单位条件。因此，加大申报力度是当务之急。

二是向上争取红色文化旅游资金，做活、做好红色文化旅游线路这篇文章，把桂东重要的、有影响的红色文化遗产资源优势转化为经济旅游发展优势。

三是以奖代拨，由民间社会资金开发，政府不举债。比如寨前朱氏宗祠、扶氏宗祠等红色文化遗址，由社会贤达人士维修。维修好了，政府拨款进行奖励。

四是政府安排一定的预算资金，对红色文化遗产实行基本保护，对没有置换产权的进行置换。

五是举债开发要慎用。在开发“遗产”过程中，要警惕开发商追求商业利益最大化，挂着文物的“头”，卖房地产的“肉”，要注意开发建造的楼盘不影响红色景点。

（三）建议立法

要保护、开发红色文化遗产，建议制订《红色文化遗产保护法》或《红色文化遗产保护条例》。有了法律、法规，就可加大红色文化遗产执法力度，对保护区内乱堆放杂物，任意搭建的现象进行提醒，并进行执法整治。

（四）理顺体制，加强文保管理机构力量，引进专业技术人才

建议设立桂东县文化遗产保护局，防止多头管理与执法。机构编制与其承担的职能任务相适应，引进专业技术人员，加大红色文化遗产的挖掘、文物鉴定、技术保护、规划编制、文物执法等工作。

（五）区域共进，共同发力

“一枝独放不是春，万紫千红春满园。”如何将红色文化遗产保护、开发好？桂东应对红色“遗产”资源与自然、人文等旅游资源进行有机整合——“动态”影像、光盘作品、电视作品宣传与“静态”的纪念馆陈列相结合，传统展示与现代科技展示手段相结合。同时，与周边井冈山、瑞金，及大湘东实行区域对接合作，开辟桂东县与井冈山、瑞金、古田及与大湘东红色文化遗产廊道游，制定区域内的共享信息平台，拓展红色旅游市场。

有效地保护与合理地开发红色文化遗产资源，是新时期廉洁发展、创新发展、绿色发展、转型发展、统筹发展的客观需要，也是红色桂东建设的必然要求，对于保持和发扬光荣革命传统，促进美丽桂东、开放桂东、幸福桂东的建设意义非常大。

篇5：浅议兴安红色文化

关键词：政治课教学,德育因素,红色文化

近年来, 笔者按照思想政治课课标要求, 充分利用和挖掘教材和社会生活中的德育资源, 把课堂教学与丰富多彩的社会实践活动结合起来, 把传授知识与情感体验、实践锻炼结合起来, 尽可能使德育贴近生活、贴近社会、贴近学生, 力求在教育教学活动中落实爱国主义、集体主义、社会主义教育, 中华民族的优秀传统、革命传统教育和诚信教育等德育功能, 帮助学生逐步形成正确的世界观、人生观和价值观等。现以在我校校本教材《红色文化润五中》教学中的感受为例, 谈谈高中思想政治课教学中德育因素的挖掘与应用。红色文化是中国共产党特有的文化形态, 是在中国共产党的领导下, 中国人民为实现民族的解放与自由以及建设中国特色社会主义现代化的历史过程中的文化现象, 具有鲜明的时代特点。而习水红色文化是指中国共产党领导下的工农红军在革命战争年代给习水地区遗存下来的文物、遗迹、文献、传说及其所蕴含的独有的精神文化形态, 具有资源丰富性、独特性、真实性、直观性的特点。《红色文化润五中》则是我校在实施省级重点课题《习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究》过程中编写的校本教材之一, 该教材以习水县的红色文化为主要内容, 含《史海钩沉》《红色记忆》和《苦尽甘来》三个章节。在《红色文化润五中》的教学实践中, 笔者主要是从情感教育、人格培养和综合实践三个方面挖掘德育因素。

一、情感教育方面:《红色文化润五中》的教学, 可强化学生崇高的集体主义、爱国主义精神, 激发学生百折不挠、艰苦奋斗的意志

四渡赤水战役, 是毛泽东根据情况的变化, 吸取前几次战斗的教训, 指挥中央红军巧妙地穿插于国民党军重兵集团之间, 灵活地变换作战方向, 为红军赢得了时机, 创造战机, 在运动中歼灭了大量国民党军, 牢牢地掌握战场的主动权, 取得了战略转移中具有决定意义的胜利, 这是中国工农红军战争史上以少胜多变被动为主动的光辉战例。毛泽东曾说, 四渡赤水是他一生中的“得意之笔”。在教学中适当联系这段历史上的英雄人物、先进人物的英雄事迹和先进事迹, 尽量地将他们的事迹展现在学生面前, 让学生体会那种悲壮、崇高的美感, 使课堂教学充分实现德育功能。如我在《弘扬中华民族精神》的教学中, 结合历史, 向学生讲解长征精神的内涵:乐于吃苦, 不惧艰难的革命乐观主义;勇于战斗, 无坚不摧的革命英雄主义;重于求实, 独立自主的创新胆略;善于团结, 顾全大局的集体主义。把大量红军长征事迹展现给学生后, 学生们无不深受启发。

二、人格培养方面:《红色文化润五中》的教学, 有利于培养学生团结协作、乐于奉献的品质, 勇往直前、坚韧不拔的决心, 从而有利于培养学生健全的人格

现在我们所面临的“90后”高中生多数都存在怕吃苦、贪图好耍的心态, 面对困难, 经受不起挫折。在正确地引导并即时纠正不良心态过程中, 高中思想政治课的教学起着重要的作用。在教学过程中, 我从寻找先辈们留下的宝贵的精神遗产, 结合课堂教学实际调整, 见缝插针, 融入德育教育, 效果较为明显。比如针对学生不能正确面对挫折, 我通过红军长征过程中的一些典型事迹的讲解, 让这一部分学生真正感受到如何正确面对自己的生活和遇到的困难, 虽然一时彻底纠正还不太可能, 但从调查的结果看存在这种问题的1/3的同学都表示已认识到问题并开始在调整, 可见还是有一定成效的。针对那种团队意识薄弱、自私自利的学生, 我用红色史实启发学生, 只有众志成城、团结互助才能“众人划桨开大船”的道理等等。

三、综合实践方面:《红色文化润五中》的教学, 有利于培养学生调查研究、搜集史料、合作探究等综合实践能力

“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”, 这样的学生只能读死书、死读书, 是读书的机器, 是不能适应我们社会的发展的。我们要培养的学生, 是将来能够为社会主义现代化建设做出贡献的各种人才。而要实现这一目标, 政治教师必须转变传统的教学模式, 由传统的“知识灌输式”转变为“实践探究式”的教学。让学生有机会参加更多的综合实践, 在实践中体悟、学习、提高, 在动态的教程中接受教育, 使学生觉得思想政治课是一种有意义的“活动”, 这样就能更好地发挥德育的主渠道作用。而红色文化中的德育因素, 便提供了一个很好的机会与素材。比如说我校每年组织学生到“四渡赤水纪念馆”“女红军纪念馆”“青杠坡红军烈士纪念碑”等爱国主义教育基地进行参观和学习, 让学生与老红军和优秀的共产党员进行面对面的交谈, 了解他们的先进事迹和精神, 搜集整理有关红军资料和革命故事等。通过这些实践活动, 学生的德育水平提高了不少, 参加这些活动后, 在写作中可以看到学生学到了吃苦耐劳的精神、爱国主义精神、艰苦奋斗的精神等等, 并在学习和生活中明显了自己的目标。