会计价值观范文

会计价值观范文（通用6篇）

篇1：会计价值观范文

一、案例资料：

1.麦道夫丑闻——给投资者留下212亿美元现金损失

次贷危机让华尔街颜面扫地，财富和睿智花园的炫目日弱日淡，500亿美元的麦道夫骗局不啻给了日显颓唐的华尔街一记响亮的耳光。

在“麦式骗局”中，诸多知名机构被击中，有西班牙金融业巨头桑坦德银行，此次诈骗案中的风险敞口高达约合31亿美元，有法国巴黎银行、欧洲银行巨头汇丰银行、日本野村证券等等，然而麦道夫到底有什么超级魔法呢? 其实“麦式骗”局模式是抄袭典型的“庞氏骗局”，并不新鲜，即用高额回报引诱投资者，同时用后来的投资者资金偿付前期投资者。“庞氏骗局”这种模 式一般只能维持两三年，而麦道夫竟然运用简单的骗局长达20年、数额高达500亿美元，愚弄了华尔街的诸多投资家，欺骗了一大批具有丰富专业经验的受害 者，不得不让人“叹为观止”，聪明睿智的华尔街怎么就“熟视无睹”!分析判断，不难看出，“麦式骗局”被光鲜夺目的外壳包裹着，华尔街的所谓部分投资专家也迷信这些鲜艳的外壳。

“麦式骗局”映衬华尔街监管的脆弱。麦道夫骗局的包装复杂，但投资操作简单明了，漏洞极易被识破，然而，这长达20年、高达500亿美元的投资骗局却在麦道夫儿子履行了监管者的职责之后，才曝光于天下，这是对华尔街监管者的极大讽刺。

2.雷曼兄弟——500亿美元变相贷款

美国破产法院检查官的报告显示，上周公布的雷曼兄弟通过将贷款列为销售的方式，隐瞒了500多亿美元的贷款。高管人员和审计师——安永会计师事务所使用了被称为“回购105”的会计伎俩，涉嫌操纵公司的资产负债表

美国第四大投资银行雷曼兄弟控股公司15日根据美国破产法，向美国联邦破产法庭递交破产保护申请。以资产衡量，这将是美国金融业最大的一宗公司破产案。

雷曼兄弟公司由德国移民亨利、埃马努埃尔和迈尔于1850年在美国亚拉巴马州蒙哥马利城创建，目前已拥有158年历史，其主要业务包括投资银行、私人投资管理、资产管理等。雷曼兄弟公司总部现设在美国纽约，在英国伦敦和日本东京设有地区总部。

1865年美国南北战争结束后至20世纪20年代，美国逐步从一个农业国转变为新兴的工业国。雷曼兄弟公司也逐步从一家商品经纪人公司发展为涉足证券交易、商业银行和投资银行业务的公司，并于1887年成为纽约商品交易所成员。2007年，雷曼兄弟公司净收入、净利润和每股收益连续4年创历史新高。

据统计，截至2008年5月，雷曼兄弟公司拥有资产达6390亿美元，持有1105亿美元高级无担保票据、1260亿美元次级无担保票据和50亿美元初级票据。2007年夏美国次贷危机爆发后，雷曼兄弟公司因持有大量抵押贷款证券，资产大幅缩水，公司股价在次贷危机后的一年之内大幅下跌近95%。该公司财报显示，截至2008年第三季度末，总股东权益仅为284亿美元。

3.安然——股东损失740亿美元 曾经为美国第七大公司安然公司于2001年垮台，该公司执行层高管使用特殊目的实体——这些实体使用了诸如“怀特”和“拉普特”的名称——来隐瞒 公司资产负债表的巨大债务。在2001年举行的一次臭名昭著的电话会议上，一位分析师质疑公司的创造性会计业务时，当时首席执行官杰夫?斯基林(Jeff Skilling)攻击这位分析师并称之为“白痴”。安然公司前任首席执行官肯雷(KenLay)和杰夫?斯基林随后被判犯有许多刑事指控的罪名。

一夜之间，在全球拥有3000多家子公司、名列《财富》杂志“美国500强“的第七名、掌控着美国20%的电能和天然气交易，被誉为“华尔街宠儿”的美国安然公司日前轰然崩塌，它的倒下，无疑将成为破产案中的典范。

当然安然公司破产的原因可谓是冰冻三尺非一日之寒，原因是多方面的。

战略方向性失误，无视决策风险是当年如日中升的安然决策者们犯下的根本错误。当年的安然公司，应该是世界上所有公司学习和羡慕的对象，正所谓达到 了企业发展的“自由极限”，人才、资金、科技、社会环境„„安然几乎可以呼风唤雨，正是“试看天下谁能敌?“的心态，让管理者们沉浸在过度自信之中，从而 胆敢无视决策的风险。在决策者看来，根本不用担心决策的失误，所有决策都必将成功，决策于是成了“只需要在各种到达罗马的路途中选择最近的一条”，如此简 单。

安然破产最重要的一个原因在于公司盲目放弃了自己的主营业务，而转向了电子交易等新领域，导致公司失控。犹如荞麦农场种苹果，苹果虽然熟了，荞麦农场已经垮了。安然的错误是无药可治的，只有倒闭破产一条。

4.南方保健——27亿美元会计舞弊案

(一)不打自招

2002年7月颁布的Sarhanes-Oxley Act，要求美国上市公司的CEO和CFO对会计报表的真实性宣誓。2002年8月，CFO威廉•欧文斯(William T.Owens)宣誓向SEC提交的财务资料真实可靠。2003年3月，慑于安然和世界通信造假丑闻曝光后社会公众的反响和压力，Owens向司法部门投案自首，抖搂出南方保健公司25亿美元的利润造价黑幕。(二)舞弊手法

为了避免直接调增收入，设计了“契约调整”这样一个收入备抵账户。该账户用于记录向医疗保险机构的开票收入和预计收入之间的差额，纯属主观判断，在会计系统中不会留下交易轨迹。为了配合收入的调整，又专门设立了作为各固定资产和无形资产的次级明细的“AP汇总”科目，用以记录“契约调整”对应的资 产增加。

(三)安永的审计情况

(1)安永用“被骗、愤怒和无辜”来阐述其对整个事件的态度和立场，但早在安永为南方保健2001年度的财务报告签发无保留意见之前，就有很多迹 象表明南方保健可能存在欺诈和舞弊行为。(2)南方保健一直是安永伯明翰办事处的最大客户，200年南方保健向安永支付的费用为370万美元，其中财务报 表审计费为120万美元。(3)执行审计时，需要的资料只能向南方保健指定的两名现已认罪的财务主管索要，而审计小组成员几乎不与其他的会计人员进行交谈。询问或向其索要资料。(4)在现金科目上的审计失败是安永犯下的最致命的错误。(四)意义和影响

成就世界第二会计造假大王，创下了近年来上市公司财务舞弊案涉案人员最多的纪录，是Sarbanes-OxleyAct实施后美国司法部亲自督办的第一要案。

5.世界通讯——110亿美元的会计舞弊案

揭开“世通”黑幕

世通利用会计造假虚构了近100亿美元的利润,创下了财务舞弊的世界记录。具有讽刺意义的是,世通的财务舞弊既不是由人才济济、经费充裕的证券监 管部门发现的,也不是由经验丰富、技术精湛的跻身于“五大”的安达信发现的,更不是由薪酬丰厚、权高位重的董事会成员发现的,而是被世通的高管人员称作 “不自量力、多管闲事”的三个内部审计人员发现的。揭开世通造假黑幕的英雄是辛西亚.库珀(CynthiaCooper,以下简称辛西亚,世通内审部副总 经理)、哲恩.摩斯(GeneMorse,擅长电脑技术的内部审计师)和格林.史密斯(GlynSmith,内审部高级经理,辛西亚的助理)。正是这三个 不计个人安危,忠于职守的“火枪手”,排除困扰,顶住压力,才将世通的舞弊罪行昭示于天下。

2002年岁末,《时代》杂志一年一度的新闻人物评选揭晓了。当选者既不是叱咤风云的政治人物,也不是自视甚高的商界精英,更不是滥杀无辜的恐怖 分子,而是三位鲜为人知的“告密者”:世通的辛西亚.库珀、安然公司的雪伦.沃特金斯(SherronWatkins)和联邦调查局的柯琳.罗莉(ColeenRowley)。这三位女强人之所以当选,是因为她们不畏权势,勇揭黑幕,敢于“吹哨”。《时代》杂志的封面文章在介绍她们的感人事迹时, 加了一段发人深思的按语:辛西亚.库珀、雪伦.沃特金斯和柯琳.罗莉不顾个人风险,在世通、安然和联邦调查局拉响了警报,提醒了我们什么是美国勇气和美国 价值的真谛。

现年38岁的辛西亚1994年受雇于世通,从事内部审计。辛西亚从基层做起,几年后升任世通内审部的副总经理,主持内部审计的日常工作,直接对世 通的首席财务官斯科特.苏利文(ScottSullivan)负责。根据世通的职责分工,只有27个工作人员的内审部只负责经营绩效审计,从事业绩评估和 预算控制,财务审计不在其工作职责范围之内,而是外包给安达信。

6.泰科公司-高管偷窃1.2亿美元，虚报5亿多美元的收入

泰科公司前首席执行官丹尼斯•科兹洛夫斯基(DennisKozlowski)和前财务总监马克•斯瓦茨(MarkSwartz)被判定挪用公司资金数百万美元之多。更重要的是，位于公司最高层的这两位前泰科高管还参与了一个虚报5亿多美元泰科收入的阴谋。

此案的审理曾一度陷入僵局。虽然司法部门指控科兹洛夫斯基贪污了公司近6亿美元的资金，并同时指控他犯有包括证券欺诈、盗窃和腐败等32项罪名，但被告律师则认为他取得这些财产得到了泰科公司的许可。去年四月，纽约州最高法院曾宣布，由于陪审团内的一名陪审员收到威胁信件，对科兹洛夫斯基的判决结 果因此无效。最新的这次司法审判长达4个月，陪审团经过11天的慎重考虑后提交了有罪决定。在判决结束后，曼哈顿地区检察官摩根索满意地说，司法公正原则 在这次判决中得到了充分体现，这证明大公司领导人作奸犯科必将得到同样严厉的惩罚。

泰科丑闻在当时的影响足以与安然、世通两大案件比肩，随着三大企业丑闻的主角纷纷得到了司法制裁，有美国媒体报道说，科兹洛夫斯基的结局是对“大 公司高管从不用为自己的决定付出代价”言论的最好终结。搞笑的是，科兹洛夫斯基10年前的一封信在日前被曝光，当时泰科公司一位职员因贪污而受到司法审 判，科兹洛夫斯基亲自致信受理此案的检察官，要求对该职员从重处理。在信中他写道:“盗窃股东的财产、滥用别人的信任，这种与社会准则对抗的不道德行径无 疑是最严重的罪行。”当时他怎么也不会想到，10年后这样的糗事也会应验在自己的身上。

7.萨蒂扬-10亿美元诈骗案

萨蒂扬软件技术有限公司是一家全球性信息技术咨询与服务供应商，它提供一系列的专业技术，旨在帮助客户重新策划与重新创造其业务，在不断变化的市场中竞争成功。

2004-2005财务年度宣布的公司收益为7.936亿美元，2005-2006年度可望超过10亿美元。

萨蒂扬在六大洲55个国家25个时区设有办事处。萨蒂扬在全世界22个城市设有开发中心。一个全球性投资人社区、一个469多家全球公司的客户基 地(其中包括156财富全球500强与美国500强企业)，一个不断壮大的多国工作队伍。

萨蒂扬中国是在中国第一家通过最新信息安全标准ISO27001的IT公司。

贿赂丑闻爆发，世界银行封杀萨蒂扬8年

世界银行(WorldBank)已禁止印度萨蒂扬软件技术有限公司(SatyamComputerServices)在8年内与其进行业务往来，这是客户对一家大型印度外包公司所做出的最严厉的处罚之一。

这家国际援助机构昨日证实了一则报道，报道称，世行已中断与印度第四大(以收入计)外包公司萨蒂扬的业务往来，原因是萨蒂扬“向该行职员提供不正 当的利益”以换取合同，且其提供的发票“文件不全”。

萨蒂扬2009年1月7日曝出巨额财务造假丑闻

印度最大的IT企业之一——萨蒂扬软件技术有限公司(Satyam)董事长兼CEO拉贾7日突然宣布辞职，此前他承认曾在过去几年中操纵公司财务报表，其中仅虚报现金余额一项的规模就高达10多亿美元。这一被称作“印度版安然案”的巨额欺诈事件，也加重了市场对于外资可能加速流出印度的担忧。

8.美国国际集团-17亿美元错误记账

早在美国国际集团(AIG)成为饱受诽谤的接受救助人之前，这家巨头保险公司卷入了一个17亿美元会计丑闻，涉及不适当地将贷款作为收入入账。前 总裁汉克·格林伯格(HankGreenberg)被推翻了争议-并最终支付1500万美元以解决美国证券交易委员会对其的欺诈指控。AIG的内控缺陷

这次全球金融危机中，尽管美国几乎所有的金融机构都受到一定的影响，但有些机构破产倒闭或被接管，而有些机构却能相对从容地度过严冬，造成这种差 异的正是公司内部控制的完善程度及执行力度。具体到美国国际集团(AIG)的内部管理，其内部控制既有不完善之处，也存在执行不力的问题。

从母子公司管理来看，对分支机构的控制不力。一个设立于伦敦的仅370多人的分支机构几乎导致整个公司的沦陷。AIGFP(AIG财务产品公司)在成立的时候就被视为是邵信和AIG前主席格林伯格之间的一家合营公司。

从组织结构来看，没有有效进行风险隔离。母公司与子公司之间、不同分支机构之间的关联担保，使得集团财务风险处于失控的边缘。2007年 底，AIG总借款额为1760亿美元，其中包括AIGFP的654亿美元，由母公司全额担保。AIG还为AIGFP发行在外的5800亿美元CDS提供无条件担保，而这已显著超越了AIG的真实资本实力。其消费金融公司AGF也借用AIG 的通道来发行次级债。

9.废品管理-19亿美元的虚假收入

虽然在1998年脱离了美国垃圾业，废品管理公司的高层人员正忙于篡改前5年该公司的盈利数字达到19亿美元。在2001年安然公司会计丑闻发生 之前，废品管理公司案例标志着当时最大的会计丑闻。废品管理公司代表其“蹩脚”的高层仅仅用2680万美元解决了该法律诉讼。

美国废品管理公司WasteMan—agementlnc.)是世界上最大的垃圾处理公司，由狄恩L·班特若克(DeanL.Buntrock)和韦恩·休真格(WayneHuizenga)于1968年创立，1971年在纽约证券交易所上市，是20世纪70年代和80年代华尔街耀眼的明星股。该 公司营业收入从1971年的1600万美元增长到1991年的75000万美元，平均年收入增长率为36%，净收益的年增长率也高达36%。其快速成长的 法宝之一是收购、兼并等横向扩张，曾在一年内完成200起收购、兼并活动而令华尔街瞠目结舌。在废品管理公司处于鼎盛时期的80年代，《华盛顿邮报》盛赞 它是“垃圾中的黄金”。时隔几年后的1993年，《华盛顿邮报》便直言不讳地称它“看起来更像是垃圾”.财务丑闻曝光后，损失惨重的投资者在控告废品管理公司管理当局的同时，也将安达信列为被告，安达信因此向投资者赔偿了2.2亿美元。监管部门从安 达信详细记录的审计底稿中，掌握了安迷信通同舞弊的铁证，美国司法部曾经考虑以刑事罪起诉安达信，后在双方律师的调停下，司法部发出了“下不为例”的警 告。在废品管理公司案件中，安达信审计底稿记录详细，通同舞弊证据确凿，在诉讼过程中处于十分被动的局面。或许是由于这个“惨重教训”的缘故，安达信才会 在安然事件曝光前夕，孤注一掷，销毁审计档案，并最终以“妨碍司法罪”终结了自己89年的“光辉历史”。

10.房地美–谎报盈利收入50亿

为期4年偏离正确会计轨道，使美国房地美公司——联邦住宅贷款抵押在在2007年就遭受500万美元的罚款。为了保持与华尔街的预期值同步上升，该抵押融资的巨头谎报收入50亿美元。当时的总裁大卫·格伦(DavidGlenn)和其他高级管理人员一起被革职并罚款。

美国财政部长亨利·保尔森7日宣布，政府接管陷入困境的两大住房抵押贷款融资机构房利美和房地美。

美国媒体当天援引熟悉接管决策过程的匿名消息来源披露，调查显示“两房”扭曲内部会计制度、蓄意美化财务状况，促使保尔森痛下决心。而保尔森向 “两房”高层下达接管命令时，几乎没有留给对方说“不”的机会。

多名熟悉接管房利美和房地美决策过程者告诉美国《纽约时报》，就在一周前，保尔森仍无法决定采取何种措施处理面临危机的“两房”，考虑范围内的措 施包括彻底接管，也包括放任自流。

根据国会授权，财政部可以动用政府资金拯救房利美和房地美，但保尔森一直放话说，他宁愿永远不动用这一权力。

房利美和房地美持有或担保的美国住房抵押贷款总额超过5万亿美元，几乎占美国住房抵押贷款总额的一半。数据显示，在上述两家机构发行的各类债务抵 押证券中，约3万亿美元被美国金融机构持有，其余分散在各海外投资者手中。由于美国政府出手救助“两房”而减少了对全球金融市场动荡的担忧，推动8日亚太 许多股市大幅上涨。一些持有“两房”有价证券的金融机构股票飙升。

二、树立正确会计价值观对会计信息的重要性

由上述案例可以看出，随着经济市场的快速发展，全球化经济的冲击，以及经济规模的日益扩大和内涵的日益复杂,会计信息在企业的管理中起到了越来越重要的用。

会计信息是公司组织经济活动的依据，是公司策划经济业务的基础，是上层管理人员评估公司业绩及发展情况的依据，也是投资者是否要将手中资源投入某公司的依据。投资者多会通过会计信息及其他方式了解一家公司是否有投资的价值。可以说，会计信息在一定程度上决定着公司命运。因此会计信息披露的是否客观准确，对投资者、企业、政府乃至社会都有至关重要的作用。

会计行为人如果有良好的会计价值观，例如能以会计事业为重，形成高尚的职业道德，对企业和社会具有较高的责任心，就会有良好的会计行为动机，就能提供令人满意的会计信息。如果是为个人利益、以自我为核心价值观，就很难坚持原则，机会主义就较强，容易产生不良的会计行为动机，最终提供虚假的会计信息，或破坏会计工作秩序。

因此会计价值观是会计人员的内心尺度，支配着会计人员的内心取向，在同样的法规环境下，会计价值观可以从根本上制约会计舞弊行为，是一个关乎会计未来发展的问题，树立正确的会计价值观对于会计从业人员尤其重要。

篇2：会计价值观范文

赖小立

古语有云：“人固有一死，或轻于鹅毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。同样的事情，在不同人眼里，会根据价值观而给予不同的判断与评价，甚至在根本上决定了一个人的思想与生活。大多数人注定平凡，平凡的就象草原上的一棵草。但是，一棵草也有一棵草的价值，也能给草原带来一丝绿，棵棵草汇集在一起就能给草原带来片片绿，就能给草原带来无限的生机与活力。

谈起价值观，很多人觉得这个话题很飘渺，很难用语言来描述，甚至有些人根本不知道何为价值观，但是依然生活得多姿多彩。不过值得肯定的是，每个人都有自己的价值观，只是有的人值得我们敬佩，有的人只图自身享乐，却被别人鄙夷。关于价值观，我们可以从雷锋同志身上得到肯定的答案。

有人说：“雷锋已经永远离开了我们”，他真的离开了吗？不，没有！虽然他的肉体离开了，可他的崇高灵魂却永远伴随着我们，激励着我们。雷锋是新中国培育出来的社会主义新人的典范。雷锋出现之后，在我们的英雄画廊里，就涌现出成千上万个“雷锋式的人物”；在我们的精神世界中，就出现了“雷锋精神”。四十多年来，雷锋那种公而忘私、言行一致、艰苦朴素、无私为人民服务的精神，鼓舞和激励着我们。我们要学习雷锋的助人为乐精神。先人后己，助人为乐，诚实守信，与人为善，这是雷锋精神高尚道德行为的具体体现。它既发扬了中华民族的传统美德，又体现着社会主义的道德规范。这种道德行为表现出了做好人好事不留名、助人济困不图利、舍己救人不求回报、互助合作不计报酬等精神。

要解释价值观的话简单的说，比如你想吃苹果，那么你想花钱买一个来吃呢，还是去看看朋友那有没有，有的话蹭一个来吃呢。两种做法反映两种价值观，第一种，说明一个人喜欢脚踏实地的生活，自己能付出多少，自己就去获取多少。但这种人也有迂腐的一面。第二种，说明一个人喜欢做事求新求异，往往有出人意料之举。但不少时候，这种人会被人诟病。这里只是两个例子，也只讨论了两种价值观，也不一定准确。我的理论是人生观=价值观+方法论而价值观会决定一个人更愿意去用什么方式实现自己的目标。反过来，方法论也会对一个人的价值观产生影响。还说吃苹果的例子，你愿意花钱买苹果吃，而不是找别人的苹果吃，说明你对自己在别人心目中的印象是较为看重的，也就是说你在进行吃苹果这个动作时，你对自己修养的追求在同时进行。如果你愿意去别人那里找苹果吃，说明你的价值观在于吃到苹果，而不管其它。毕竟这是最终的目标所在。这是价值观决定方法论的例子，下面是方法论影响价值观的例子。而你可能以前都是买苹果吃的，而这次因为某种原因，你不得不去别人那找苹果吃，还找到了，你突然感觉自己以前的方式有些低效，你可能以后就都会去别人那里找苹果吃。也可能你以前都是去吃别人的苹果，时间长了，大家对你有了提防，不肯把苹果给你吃了，你不得不买苹果吃。而此时你觉得吃自己买的苹果更加心安理得，以后也就不再光去蹭别人的苹果了。上面的讨论把人的思维模式化了，简化了，其实人的思维复杂的多，但在我看来，不过是千千万万层“人生观=价值观+方法论”的公式所嵌套而成的。再举个实例是关于雷锋的。有关雷锋做好事的故事多少年来脍炙人口，他的名字成了做好事的象征。有一次，雷锋因腹疼到团部卫生连开了些药回来，见本溪路小学的大楼正施工，便推起一辆小车帮着运砖。当市二建公司敲锣打鼓送来感谢信时，部队领导才知道这件好事。雷锋是孤儿又是单身汉，在工厂有工资，入伍时有200元的积蓄。后来，他把100元钱捐献给公社，辽阳地区遭受水灾时，他又将100元寄给了辽阳市委。雷锋入伍当年每月有6元钱的津贴，全用于做好事。自己的袜子补了又补，平时舍不得喝一瓶汽水。雷锋的这种行为，就是他认为的他的价值观的体现。

篇3：会计价值观范文

一、基于战略管理会计的企业价值链再思考

(一) 战略管理会计

经济发展和社会进步使得传统的管理会计理论已经无法适应激烈的市场竞争环境, 为解决这一矛盾, 有些学者将战略管理的思想引入到管理会计中来, 从而发展出战略管理会计理论。战略管理会计是在充分了解企业自身的优势和劣势, 认清自我定位的基础上, 大力搜集企业竞争者的信息, 分析了解其优势, 做到知己知彼, 并通过企业内部与外部信息的整合, 帮助企业作出正确的决策。可见, 与传统管理会计相比, 战略管理会计最大的不同在于搜集竞争者的信息。随着市场竞争越来越激烈, 战略管理会计理论也在不断地发展, 越来越丰富的内涵被赋予其中, 其广泛应用于分析竞争者、市场环境、供应商和顾客等利益相关者的各个方面, 可以看出, 所有的分析都围绕着价值这个核心, 所以, 除了分析了解对手和市场环境之外, 战略管理会计的另一个重要作用在于发现顾客真正需要的价值, 以及时调整企业战略, 提高市场竞争力。

(二) 顾客价值

一般而言, 消费者购买一个商品是要满足其一定的需求, 这就是这个商品的价值。顾客价值是由于供应商以一定的方式参与到顾客的生产经营活动过程中而能够为其顾客带来的利益, 也就是顾客通过购买商品所得到的收益和顾客花费的代价 (购买成本和购后成本) 的差额。在市场经济环境下, 企业要想生存和发展, 就必须给顾客提供比竞争者更多的价值, 这就要求在产品或服务研发设计阶段, 进行充分的调研, 高度重视顾客价值的导向作用, 切不可以自我为中心盲目生产;同时, 在原材料的采购和运输、产品生产以及营销、销售和售后等各个方面, 可以采取各种措施创造和增加顾客价值。可见, 在战略管理会计的各个环节中都有顾客价值思想的体现。

(三) 价值链

传统的价值链分析是以竞争对手和企业得到资源、能力为导向, 明确企业在价值链上的优劣和劣势, 再决定提供何种产品或服务, 但是如果该产品或服务脱离了顾客的实际需要, 那么所谓的优势也就荡然无存。而以顾客价值为导向的价值链, 其核心在于创造顾客价值, 通过企业各个部门的协同运作, 在价值链的各个环节实现价值创造和增值, 并传递给顾客最终实现顾客价值, 以此来提高企业的竞争力。

二、顾客价值会计内涵研究

从长远角度来看, 企业不断发展的基石是顾客价值。将顾客价值的思想引入到战略管理会计中来, 让顾客价值在价值链的各个环节得以更好的实现, 就是顾客价值会计。顾客价值会计的主要目的是运用各种管理会计工具如价值链分析、竞争对手分析、战略投资评价矩阵等, 来识别、创造或增加顾客价值, 以此保证产品或服务的吸引力。在此过程中, 企业需要根据自身的实际情况, 制定最合适的发展战略。

(一) 顾客价值会计的特征

与传统的管理会计和财务会计相比, 顾客价值会计在理论发展和完善程度、方法体系、表现形式、目标和侧重点等方面都有所不同。首先, 在理论方面, 学术界对于战略管理会计至今没有形成统一的理论体系, 学者们对于其涵义、特征、内容、方法工具等方面的论述也存在着巨大的差异, 而以顾客价值为导向的战略管理会计则是一个更新的课题, 理论框架更加不完善;相对而言, 传统的管理会计和财务会计在国内外学者长时间的努力钻研之下, 其理论体系已经非常完善。其次, 价值链分析是顾客价值会计采用的主要方法, 通过企业的自我认识和对外部信息的搜集, 将顾客价值的核心思想结合到价值链的各个环节中, 从而为企业的发展制定合适的战略, 这与传统的本量利分析等方法有着本质区别。在表现形式方面, 顾客价值会计是为了帮助企业识别、创造或增加顾客价值, 更好地满足顾客的需求, 从而保证企业的长远发展, 故而只是战略管理的一种工具, 不能提供财务报告等固定样式的文件。最后, 就目的和侧重点而言, 顾客价值会计是通过综合运用战略管理会计的各种工具, 如价值链分析等, 识别顾客价值, 并结合企业的实际情况, 及时调整或改进企业的战略, 是以研究顾客的价值需求为目标的。

(二) 顾客价值会计的作用

企业的目的是为了赚取更多的利润, 而利润是通过顾客购买产品或服务来实现的, 为了让顾客购买企业所提供的产品或服务, 企业的一切活动都应该以顾客价值为核心, 让顾客能够从企业所提供的产品或服务中获得自己期望的价值, 总的来说, 就是要消费者认可自己提供的产品或服务并愿意为之买单, 然而很多人在实际操作过程中往往容易忽视这一点。顾客价值会计的作用在于让顾客价值思想在企业活动的每一个环节得到体现, 让顾客价值的概念不只是在脑海中一闪而过, 而是一个具体的、系统的、可操作性强的管理工具, 让企业的员工, 上至董事长、总经理, 下至车间工人、销售人员, 都能够认识到自己在顾客价值实现过程中所发挥的巨大作用。虽然没有统一的会计准则, 也没有固定样式的财务报表, 但是顾客价值会计能让财务会计以及财务管理所提供的信息更好地体现在增加顾客价值的过程之中。顾客价值会计的核心思想是, 在充分认识自身实际情况, 了解相对于竞争对手的优势和劣势的基础之上, 通过价值链分析、竞争对手分析、战略投资评价矩阵等管理会计工具, 在价值链的各个环节寻找能够为顾客价值增值的地方, 从多个角度满足顾客各方面的需求, 从而有效地将顾客价值链与企业价值链相结合, 及时调整和改进企业的战略。

三、顾客价值会计构建路径分析

(一) 基于价值链的顾客价值会计构建路径分析

上文集中对顾客价值的内涵进行了具体分析, 接下来本文就在价值链理论的背景下对顾客价值会计体构建路径进行具体阐述。

(1) 深入了解价值链及相应的企业价值活动。企业的一切经营管理活动都可以通过企业价值链来得到反映, 这一系列的企业活动是企业进行价值创造的基础。具体而言, 企业的价值创造活动包括两部分:一类是以内部后勤、生产作业、外部后勤、市场和销售、服务为主的基本活动;另一类则是辅助企业基本活动开展的诸如采购、技术开发、人力资源管理和企业基础设施等辅助活动。企业价值链构建是一个复杂的过程, 要在价值链的基础上完成顾客价值会计体系的建设, 就必须让企业管理人员和企业职工对价值链理论以及创造企业价值的一系列经营管理活动有详细的了解和深入的认识, 这样才能为顾客价值会计体系的构建打下良好的理论基础。

(2) 突出重点, 兼顾全局。企业在进行顾客价值会计体系建设时, 不仅要结合企业价值链理论对企业价值活动进行重点了解, 更要对顾客价值会计的内涵进行深刻认识, 突出顾客价值会计体系建设的重点, 兼顾全局, 实现企业总体战略目标。另外, 身处不同行业的企业会有不同的价值活动, 其顾客价值会计体系构建的重点也会有所不同, 因此, 企业在构建顾客价值会计体系时要结合企业自身的经营管理实践, 企业价值链构建的重点, 企业产品的顾客体验情况, 企业今后的发展方向以及企业战略会计的实施目标等因素综合分析, 从而完善顾客价值会计体系的建设。

(3) 选择科学合理的评价体系。要完成对顾客价值会计体系实施效果的评价, 首先必须选择一套科学合理的评价体系和正确的, 可操作性强的评价指标, 优化企业价值链, 从而使顾客价值会计体系不断得到完善。

(4) 结合实情, 客观评价。顾客价值会计理论尚未在我国得到推广和应用, 因此, 对顾客价值会计体系构建效果的评价就不能过于苛刻, 要结合企业价值链以及顾客价值会计体系运行的实际情况来进行客观和实际的评价, 并对顾客价值会计体系运行过程中出现的问题不断进行纠正, 实时监督, 从而确保顾客价值会计目标的实现。

(二) 价值链构建案例分析

上文对基于价值链理论的顾客价值会计构建路径进行了具体分析, 笔者以M手机为例分析其价值链的构建, 以对前文的分析进行佐证。

(1) M手机发展简介。“为发烧而生”是M手机一贯的设计理念, 正是由于秉承着这一设计理念, 其团队在中国市场掀起了一股“发烧”热潮, 在中国手机市场上占得一席之地。有业内人士分析, M手机并非创新的产物, 而是现有智能手机软件和硬件的整合, 并且作为M手机运营核心的操作系统只是对原有某成熟系统的技能改进, 故而该手机事实上并不具备让“发烧友”为之“发烧”的潜质。M手机在创办之初, 也遇到了与苹果公司相似的麻烦:业内人士普遍唱衰, 但与之形成鲜明对比的却是该手机供不应求的销售业绩。该手机创始人认为, 未来中国市场的发展会与互联网的发展密不可分, 因而致力于创造他心中的“铁人三项”公司:将系统软件、手机硬件和互联网络进行整合, 首先为顾客提供高配置、低价格的手机, 提升用户体验, 然后再依靠手机的智能平台, 创造更多的忠诚客户, 为公司今后借助手机应用软件和互联网为顾客提供有偿服务而实现盈利目标。

(2) M手机的价值链构建。互联网信息技术的发展为全球经济找到了新的发展契机, 即电子商务业态发展模式。M手机正是将电子商务模式以及相关资源进行整合的产物。正是结合价值链理论和我国市场发展实情, 重构价值链, 优化企业内部组织结构, 合理配置资源, 使M手机在国内手机市场上获得了空前的成功。

第一, 渠道建设方面。M手机突破传统销售渠道限制, 充分利用互联网资源, 创造独有的“全互联网模式”营销模式, 降低渠道建设和维护成本, 尽可能使消费者受益。M手机生产完成后, 通过官方网站进行在线直销, 迎合当前网购“发烧友”的喜好, 使M手机实现“从工厂到消费者”的销售模式, 不与大型卖场合作, 进而减少产品成本, 降低售价, 让利消费者。

第二, 市场建设方面。在线直销的销售渠道使M手机网站建设更趋完美, 相应应用软件的开发和应用也持续升温, 这一系列网络营销手段的配置使公司能够通过网络营销、微博营销以及口碑营销的方式迅速抢占市场, 而不必耗费大量广告费用, 继而能为M手机的后续研发、生产和售后服务提供更多资金支持。

第三, 利润目标实现方面。M手机大多数机型的设计都具有配置高、价格低的特点, 高性价比的M手机为进军中国手机市场, 迅速抢占市场份额, 打下了客户基础, 实现利润目标。另外, 通过努力践行其设计理念, 以及开放的互联网信息平台, 将M手机新机型的每一次生产和设计都公之于众, 让许多手机“发烧友”参与其中, 让用户自己进行“私人定制”, 这样也让M手机随时处于公众视线和舆论之中, 进一步实现了该手机的口碑营销目标, 促进了手机的品牌建设。

第四, 生产制造方面。消费者要购买M手机, 一般都是先通过官方网站对手机进行在线预订、限时抢购的方式获得购买资格, 然后公司再根据手机订单进行生产, 最后通过快递的方式寄送到消费者手中。这种做法被业内人士称为“饥饿营销”, 这是企业在买卖双方信息不对称的情况下使用的一种营销方式。通过“饥饿营销”, 不仅让网民为之“发烧”, 也实现了企业生产的“零库存”, 根据消费者的实际需求进行产品生产, 最大限度的降低企业库存成本, 实现“按需定制”。

四、顾客价值会计评价指标体系构建与评价

企业获得成功的关键在于弄清顾客的行为习惯, 并且从中探察企业自身的竞争优势, 而所谓的竞争优势, 就是企业为顾客创造的价值要超过竞争对手。为了知道企业为顾客创造了多少价值, 就有必要建立一个顾客价值会计评价指标体系。

(一) 顾客价值会计评价指标设计原则

顾客价值会计评价指标体系建立的关键在于评价指标的选择, 指标选择的好坏直接影响到整个评价体系的效果, 为了保证确保评价结果的准确和实用, 一般应遵循以下几个原则:

(1) 目标导向原则。一般来说, 每个评价指标都可以从某个方面描述研究对象的某种特征, 那么一个指标能不能当作顾客价值会计的评价指标, 首先就要看它是不是符合特定的需求或者能不能达到预期的目标, 只有目的清晰, 才能更好地引导被评价对象想正确的方向发展。

(2) 独立性和全面性。独立性就是说, 作为指标应该意思明确, 而且在同一层次上的指标应该相互独立, 不能有交叉现象发生, 另外指标体系的层次要分明。而全面性就是说整个指标体系要能包括企业活动的各个方面, 评价结果要能全面地反应顾客对企业所提供的产品或服务的需求, 不能有所纰漏, 导致企业决策失误。

(3) 实用性。这一点很容易理解, 作为一个指标要实用可行, 操作方便, 不能说难以理解或是用起来比较麻烦。具体说来, 就是指标和评价方法要简单易懂, 不能弄得太过繁琐, 其次是数据要方便获取, 再就是各项数据、指标, 还有相应的计算方法都要规范标准, 而且所获取的数据一定要准确可靠, 这一点直接关系到评价结果的准确性。

(二) 顾客价值会计评价指标特点

顾客价值会计评价指标一般有以下几个基本特点:

(1) 可预测性。顾客价值会计评价指标体系不仅是为了总结过去, 更重要的是为企业未来的发展指明方向, 所以要求选取的指标既要反映过去的情况, 也要能预测未来的趋势。

(2) 可比性。可比性包括企业自身不同时期的比较, 与竞争对手的比较, 以及和整个行业平均水平的比较等, 这样通过对比可以找出自身的优势和劣势, 进而制定相应的策略。

(3) 反映顾客价值因素。前已述及, 企业的竞争优势在于以顾客价值思想为核心, 并贯穿于整个企业的生产生活中, 所以对于一些关键的评价指标, 一定会反映出顾客的需求。

(4) 与企业战略目标一致。企业的目的是为了利润, 创造顾客价值也是为了实现利润, 所以顾客价值会计评价指标一定要与企业的战略目标一致。

(三) 顾客价值会计评价指标体系构建

通过前文对顾客价值会计的顾客价值链分析, 还有企业与企业之间以及企业内部价值链分析, 可以建立价值链评价指标体系

(1) 直接顾客价值指标体系。顾客价值链分析阶段属于直接顾客价值, 主要可以分成四个部分, 如图2所示:

首先, 购买前决策, 主要是顾客关于企业所提供的产品或服务信息的收集和筛选, 指标可以定为:广告费用投入比率、信息收集成本、信息筛选成本;然后, 购买过程, 包括发货速度、烧品打折、缺货、交货是否准时和货物是否出现差错等;使用过程, 包括使用性、安全性、耐久性等;售后服务, 如顾客投诉率、获取服务是否方便、员工培训等。

以上这些指标又可大致分为两大类, 一是顾客成本指标, 二是顾客价值指标, 如货物运输成本、产品使用成本等属于顾客成本指标, 而发货速度、商品打折等则属于顾客价值指标。

(2) 间接顾客价值指标体系。企业与企业之间以及企业内部的价值链分析则属于顾客价值实现的间接阶段, 间接顾客价值指标体系主要包括三个方面:产品研发, 包括研发费用、研发人数和产品研发周期;原料采购, 这一环节主要考虑供应商满意度、运输和储存三个因素;生产环节, 包括生产周期、生产率和包装费等。

(3) 顾客价值会计价值链分析流程。通过以上分析可以看出, 顾客价值会计价值链分析主要包含以下流程:首先是顾客价值的定位, 如明确顾客需求, 给商品定价等;二是创造顾客价值, 包括研究开发和产品生产等;三是传递顾客价值, 包括销售以及商品完好程度等;最后是提升顾客价值, 包括产品包装美化等。在确定了评价指标之后, 企业就可以选取相应的行业平均数据, 运用标杆法等方法求得行业的平均水平;还可以通过模糊评价法作出合理的综合评价。

(四) 顾客价值会计评价指标体系效果评价

如何评价一个体系的效果, 最主要的就是看是不是满足了顾客的需求, 是不是提升了客户的体验, 有没有提高企业的价值, 并且最终实现企业已经定好的战略目标。具体可以从以下几个方面进行评价:首先, 要明确价值链分析是否有效地改善了整个价值链系统的运作, 是不是提高了整个系统的效率, 这些都会体现在顾客价值中。其次, 利益问题, 有没有培养出企业价值链成员之间精诚合作的良好关系, 而不是仅仅关注自身的利益。再次, 对未来发展趋势预测的准确性, 即能不能准确地预测行业未来的发展趋势。最后, 发现问题要能够立即解决, 避免给企业带来更大的损失。

本文在对基于战略管理会计的企业价值链进行思考研究之后, 发现以顾客价值为导向的战略管理会计更适合如今激烈市场竞争下的企业战略管理, 并分析了顾客价值会计的特征及其在企业管理中的作用, 举例说明了顾客价值会计构建路径, 对其指标体系的构建也进行了相应的分析和评价。

参考文献

[1]冯巧根:《高级管理会计》, 南京大学出版社2009年版。

[2]叶志贵:《西方顾客价值研究理论综述》, 《北京工商大学学报》2004年第4期。

篇4：会计价值观范文

关键词：会计人员职业价值；会计信息价值；互动机制；重构

一、会计人员职业价值与会计信息价值的界定与分析

1会计人员的职业价值

(1)会计人员职业的积极价值与消极价值

笔者认为，会计人员职业的积极价值是指会计人员职业因为市场的需求而存在的价值。介于代理关系的存在，公司外部的相关利益者需要了解公司的运营情况，而会计信息是他们重要的信息来源，因而作为这一信息的生产者——会计人员的存在是有积极意义的。从这一点上来说，如果会计人员能够提供公司相关利益者所需要的有用的信息，就具有积极价值。

会计人员职业的消极价值是指会计人员职业因为制度规定而存在的价值。出于制度规定，要求所有企业对外报送财务报告。因此，企业配备一定的会计人员从事财务信息的生产，这种情况下对会计人员职业的需求是出于制度安排的需要，笔者称这种情况下会计人员职业的存在价值为消极价值。

(2)会计人员职业的内在价值与外在价值

一项资产的内在价值指其未来所能获得收益的现金流的折现，会计人员是一项特殊的资产，笔者认为会计人员职业的内在价值在于其工作期间对企业所做贡献的大小。但这一贡献的大小无法直接评价，只能通过对其所创造的产品——会计信息的作用的评价来实现对其内在价值的评价，而这一作用又取决于会计信息的质量。

会计人员职业的外在价值应该是其内在价值的外在体现，这一价值往往可以表现为公司给会计人员的薪酬和公司外部相关利益者对其所呈现的产品——会计信息的价值的肯定。

如今，会计人员职业的外在价值往往会偏离其内在价值，很多情况下会偏低，如许多公司给予会计人员的薪酬也普遍较低；外部相关利益者对会计人员所提供的信息在较大程度上不予肯定，一方面公司及外部相关利益者对会计人员职业的价值并没有正确的认识；另一方面，笔者认为更重要的是会计人员没有坚守自己的职业操守，甚至丧失自我，最终导致职业内在价值的下降。

2会计信息的价值

在决策有用的信息观下，会计信息的价值主要表现为是否能为预期使用者提供决策相关的信息，只有高质量的会计信息才能使相关利益者在对公司的经营成果充分知情的情况下做出适合自身的决策，而高质量的会计信息在于会计人员所生产的信息对公司状况披露的充分性和有效性。

如果会计信息的质量下降(如虚假的会计信息)，对相关利益者来说，即使其数量再多也是没有价值的，甚至会误导相关利益者做出决策，在此情形下，拥有虚假的信息还不如没有信息。这一点正是在现实情形下会计信息的使用者对会计人员质疑的根本原因。

3两者之间的互动机制及其外在的影响因素

会计人员是会计信息的主要生产者，在会计人员职业价值无法直接度量的情形下，会计信息的价值在一定程度上体现了会计人员职业的价值，因此，会计人员职业的价值与会计信息的价值是一体的。会计人员职业的价值与会计信息的价值是互相影响的，具有共生性。会计人员对会计信息的质量起到了主要的决定作用，因而其生产行为决定了会计信息的可靠性与相关性，也就决定了会计信息的价值。反之，因为会计信息的价值才使会计人员职业的存在有意义，会计信息的价值也就是会计人员职业价值的外在体现。

会计信息在生产及传递过程中不可避免地会受到诸多因素的影响，既有来自人为的主观因素的影响，如管理层压力、社会公众的压力以及会计人员自身的素质，又有来自外在客观因素的影响，如公司业务性质、政治经济环境等。

二、会计人员职业价值与会计信息价值的重构

1会计人员职业价值与会计信息价值动态重构的基本思路

对会计人员职业价值的重构与会计信息价值的重构是一体化的，也是共生的，两者之间是一个动态循环的过程。在对两者的价值重构过程中，既可以提高会计人员职业价值为出发点，也可以提高会计信息价值为出发点，但无论以谁作为起始点，在此过程中，会计信息质量的提高都是其核心内容。

2会计人员职业价值与会计信息价值重构的具体措施

对会计人员职业价值与会计信息价值重构的具体措施主要从两方面着手：一方面从会计人员自身出发，建立以会计人员职业前景为目标的价值观；另一方面从提高会计信息价值的角度出发，建立以相关使用者决策有用的信息观为基础的会计信息价值观。

(1)建立以会计人员职业前景为目标的价值观

由于信息不对称的存在，外部公众很难直接了解企业的状况，大部分情况下只有通过解读企业的财务报告来了解企业的状况。会计信息的生产过程如图3所示。

在这一过程中，会计准则、制度等规制能为外部第三方所观察，但会计人员的职业操守、业务素质却难于观察。是否能够遵循会计准则、制度等规制，独立客观地反映企业的经营成果和财务状况，很大程度上取决于会计人员自身。面对管理层的压力时，许多会计人员往往会丧失独立性，屈从于管理层的意志。笔者认为，会计人员在为了求得短暂的利益时(如为了保住职位，获得一时的奖励等)而往往屈从于外界的意志，但必须要看到，这种短暂的利益的获得往往是以牺牲会计人员的职业前景为代价的。会计人员在根据管理层意志生产会计信息的过程中，往往会歪曲信息本来的面目，从而降低会计信息的质量，使会计信息的价值降低。长此以往，会计信息的相关使用者丧失了对会计人员诚信的信心，会计人员职业的价值将不再得到认可，这对于会计职业发展来说，将是一个极大的威胁。因此，捍卫会计人员职业的价值，保持会计人员在信息提供中的竞争地位，将关系到会计职业的发展前景，也是每一位会计人员必须树立的价值观。

在具体操作中，可以从职业道德和自身素质两方面人手。

①从职业道德的角度来说，会计人员建立良好的自律机制，在一定情形下尽可能减少外部影响，如管理层的压力，并寻求对其作相关解释宣传的机会。同时，每一个会计人员都应该维护自身的职业前景，保持在会计信息生产过程中的独立性。只有这样才能树立会计人员良好的外部形象，也才能使其产品——会计信息得到外部使用者的认可，从而提高自身的价值。

②从自身素质的角度来说，每一个会计人员都应当树立以提高会计信息生产能力为目标的职业规划，不断加强后续学习，正确理解各种规制的要求。同时，应该不断掌握会计信息生产的新的处理手段。如加强对信息系统的使用等，最终生产出符合外部使用者需求的会计信息产品，提高会计信息的价值和自身的价值。

(2)建立以决策有用观为基础的会计信息价值现

随着资本市场的快速发展，财务报告目标的重心由过去的“受托责任论”发展成为“决策有用论”(Scott，William R.2000)。这就意味着如果我们提供的会计信息对外部使用者而言没有决策有用性，其价值必然会遭到质疑。在这一重心转换中，会计人员对会计信息产品的质量衡量标准也应该发生相应的转换。迫于管理层压力而生产的虚假会计信息以及不能反映企业经济实质的会计信息，其决策有用性显然很差。会计人员在对会计信息生产过程中对各项规制的遵循以及对各项政策的选用都应该以提高决策有用性作为出发点，这样才能提高其所生产的会计信息的价值，也才能提高自身的价值。

三、会计人员职业价值与会计信息价值重构中应注意的问题

1技术创新与发展对价值重构的影响

近年来，在计算机、通信以及互联网方面的技术创新与发展给会计信息的生产与提供带来了巨大的机遇与挑战。例如，计算机的发展使会计人员对会计资料的处理效率更高，更能快速及时地为外部使用者提供所需要的会计信息，通信及网络的发展则为会计信息的传递提供了新的手段，与外部使用者就会计信息的互动与交流有利于会计人员及时掌握外部使用者对会计信息产品的需求而采取相应措施，这一切都有利于提高会计人员的价值与会计信息的价值。但是，我们也必须认识到，如果会计人员对这些技术不能合理有效地运用，其作用就会适得其反，反而会降低会计人员职业价值和会计信息的价值。

2组织变革对价值重构的影响

为适应企业经营发展而出现的组织形式多元化也给会计信息的生产带来了挑战。虚拟组织，网络组织等使会计信息的生产及提供变得更加复杂。如何适应这些变化并能够处理好会计信息的生产与提供将影响到会计信息的质量，从而影响会计人员职业价值及会计信息的价值。

3外部机构监管对价值重构的影响

篇5：核心价值观演讲稿范文

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们，大家好！

我是来自柏林初级中学七年级一班的袁龙祥，今天很荣幸能够站在这里，今天，我演讲的题目是<<我眼中的社会主义核心价值观>>。

价值观是人们心中的深层信念，是判断是非的标准，是行动遵循的准则。一个国家或社会是否拥有广泛认同的核心价值观，直接影响着一个国家的凝聚力和影响力。

倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这是十八大对社会主义核心价值观的最新概括。十八大在报告中，分别从国家、社会、工人，三个层面高度概括了社会主义核心价值观。清晰而凝练，不仅展现了党对社会主义核心价值观的全新认识，而且让社会公众找到了核心价值观的“主心骨”。为多元化时代凝聚思想共识指明了方向。

一个没有思想的民族必将在历史的前进巨轮面前灰飞烟灭，而我们中华民族若想屹立于世界民族之林，则必须需要社会主义核心价值观的引导。中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代一代青年的接续，我们应携手共同贯彻社会主义核心价值观，我们这代代青年应以崭新的面貌担负起中华民族的脊梁。

一种信念，一种精神，一种力量，共同诠释了社会主义核心价值观。今天，前人期待了百年的现代化之梦正在实现，对精神家园、共同理想的呼唤更加强烈，简短的24字如同一面旗帜，鲜明亮出了国家和民族的“精气神”。有理由相信，在这样的价值观的领导下，必将凝聚起最广泛的社会力量，实现中华民族的伟大复兴！

践行社会主义核心价值观，彰显青年风采

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自柏林初级中学的袁遥遥，很荣幸能够在这里和大家共同探讨当代青年的核心价值观。今天我演讲的题目是《践行社会主义核心价值观，彰显青年风采》。

毛主席曾说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。青年人是国家希望之所在，责任之所在。”青年人的价值观就是未来国家的价值观，如何树立正确的核心价值观是我们这一代青年人的当务之急，更是使命所在。

当代青年的核心价值观是一个层次分明、各有侧重、各具功能而又相互联系、相互贯通的有机整体。党的十八大报告将社会主义核心价值观凝炼为“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。短短的24个字给我们以启迪，其目的在于支持和鼓励我们当代中学生理解、学习进而付诸到行动中去，扎根在内心深处，时刻牢记党和人民的期望和寄托。我们当代青年应做什么样的人？答案是爱国、敬业、诚信、友善的人。少年智则国智，少年强则国强。作为国家未来的希望，树立远大的理想并为自己的梦想艰苦奋斗是每一个中学生责无旁贷的义务，也是实现自己人生价值不可或缺的理念。社会主义核心价值观中学生个人层面所提到的爱国、敬业、诚信、友善，说简单是一种性格，说复杂就是一种人格、一种信仰。政治题中有这样一道题“如何做一名合格的中学生？“答案最后一句大家都不陌生,“努力做一名有理想，有道德，有文化，有纪律的四有新人”。那么现在我们的“四有”体现在哪？我们都做了什么？

用九个字来概括有些中学生的思想和行为，就是“无兴趣、无所谓、无意义”。“无兴趣”，即有些学生对什么都不感兴趣，对什么都没有热情。“无所谓”，就是学习无所谓，工作无所谓，成功无所谓，失败无所谓，一切都采取“事不关己，高高挂起”的虚无主义态度。“无意义”，有些学生似乎看破了红尘，将社会发生的一切都看成是演戏，信奉所谓的中庸之道，无欲无求、得过且过便是自己的人生信条。缺乏健康、积极、向上的良好心态。更有甚者，践踏校园文明，蔑视传统文化。

难道这些就是我们的中学生活，难道这些就是我们想要的吗？ 不！我想不是这样，对当代中学生来说，首先要学会如何学习与思考。学会用最少的时间，在最得益的环境，掌握最本质的东西。一个成功的人生路，常常是要摆脱许多的诱惑，面对不同的情况，我们需要不断的冷静下来，深入思考，思考我们的人生价值，找寻我们的人生意义。在老师的注视下，勇敢的站到自己的岗位上去。爱国，敬业，诚信，友善不是一句喊得响亮的口号，理想，道德，文化，纪律，也不是橱窗里只待观赏的奢侈品，这应该是我们前行的动力，是我们一路披荆斩棘的武器，对于它们的荒废，便是对自我人生的亵渎。

我们要牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识和道德品质，把个性的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，发挥团员的先进性，立足实际，确立目标，学习十八大精神，树立社会主义核心价值观，成长为一名合格的当代中学生。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！只有把个人追求和价值观融入我们党领导的改革开放的伟大事业中去，才能在人生道路上拥有发展进步的广阔空间，才能实现人生的最大价值。同学们，让我们自觉践行社会主义核心价值观，立为国奉献之志，立为人民服务之志，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业中，以实际行动谱写更加壮丽的青春乐章！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

社会主义核心价值观，一路伴我成长

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自柏林初级中学的 王娜，今天我演讲的题目是《社会主义核心价值观一路伴我成长》

今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”作为国家未来的希望，树立伟大的梦想并为自己的理想而艰苦奋斗是每一个中学生义不容辞的义务，也是实现自己人生价值不可或缺的理念。

青年是一个庞大的社会群体，中学生是这个群体里面不可分割的一部分，发挥青年整体的力量，在建设祖国的过程中必将产生举足轻重的作用。当代中学生在变幻莫测的时代风云中，准确的把握时代潮流，积极投身到实现中华民族伟大复兴的历史洪流中，应当是我们正确的抉择。

生命对每一个人只有一次，青年时人生的最重要的阶段之一，新时期的历史重担在考验每一个青年。我们每一个人，都应该努力在有限的时间里。时刻的准备着，为经历自己不平凡的、有意义的人生而准备。从跨进中学校门的时刻起，人生的道路进入了一个新的阶段。这里是知识的殿堂，理想的种子会在这里萌发。

21世纪初，作为跨世纪人才，我们承担者继往开来、迎接挑战和实现我国社会主义现代化的历史使命。我们中学生必须认识自己幸福的时代，认清时代赋予自己的历史使命，做好承担历史使命的准备，努力使自己成长为青年马克思主义者和优秀建设人才。为建设有中国特色的社会主义而奋斗。

党和国家历来把希望寄托在青年一代身上。当代中学生是跨世纪的一代人，是在中国改革开放新的历史时期中成长的一代人，是承上启下的一代人。继往开来，开创社会主义现代化建设新局面的重任，将历史地落在我们中学生的肩上。我们要继承老一辈无产阶级革命家所开创的社会主义事业和革命传统，使中国沿着社会主义方向坚定不移的继续前进。在新的历史时期承担起中国社会主义现代化建设的历史重任，谱写中国历史的新篇章。

树立崇高的信念，坚定自己的理想。在时代的机遇和挑战面前，把握时代的脉搏，跟上时代的步伐，在变革中完成自己角色的转换，为国家的发展、会的进步作出自己应有的贡献！

我的演讲完毕，谢谢大家！

我的价值在中国

尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自柏林初级中学的赵瑶瑶，今天我演讲的题目是：《我的价值在中国》。

首先我想问同学们一个问题：同学们有没有听说过这句话“我的价值在哪里？”那就让我来告诉大家吧，“我的价值在中国”，这是我国著名的小提琴家谭抒真，在去美国深造访问期间，当亲属挽留他在美国度晚年时回答的一句话。它不仅倾吐了谭教授对祖国真挚的爱和立志把自己的有生之年，奉献给祖国音乐事业的决心，同时也是对那些盲目崇拜外国，甚至丧失民族尊严的人的有力鞭笞。

我们这一代人的起点太高、梦想的太多，习惯富足的新一代人，自然地对父辈那种平淡的工作生活抱有怀疑态度，期待更多变革。我们更关注政治人物说话的态度，而不关注话语的内容，开始留心社会收入的公平分配，而不那么在乎经济的增长，我们想用微薄的收入去浪荡世界，也不愿意投入的坚持做好本分工作，我们热爱变革期待改变，却没有确定的方向。在很多人身上，我们看到玩世不恭，谈到国家和社会就是讽刺、辛辣、调侃，但你问他“你有什么更好的想法”时，他就期期艾艾地说“让那些拿着高薪的官僚们去想吧”。

这种现象并不是偶见，在社会加速转型的当下，疾速奔跑时，我们忘了为什么而出发；不能接受漫长的等待，因为我们习惯了快速，我们希望在人生最美好的时候拥有一切，但真的拥有了我们又能干什么？物质膨胀的今天，灵魂被挤兑的无处栖息。

我们可以闭上眼睛回想一下，想想毛泽东，想想周恩来，想象一个个英雄的名字，他们是如何一步步走来的，我想应该是民族精神的振奋，以及英雄们内心那强烈的民族自尊心所支撑的。为了新中国的成立，他们历尽千辛万苦，鞠躬尽瘁，死而后已！他们把自身的价值留在了中国！

我们还可以想想那些载誉而归的体育健儿们，李婷、孙甜甜、刘翔，他们虽没有伟岸的身躯，可他们用自己的拼搏和汗水挺起了中国的脊梁！是什么样的动力让他们不断地挑战自己，为国争光？我想答案不言而喻吧。他们同样把价值留在了中国！

也许，我只是说也许，也许我们没有他们那样的能力，可是我们一样可以把价值留在中国。我们都知道：这个价值观不是凭空而生的，价值观的形成是在实践的过程中慢慢沉淀，最后变成社会人自觉的行动，变成一种性格坚持下来。民族精神是一支永不褪色、永不会熄灭的火炬，它曾经照亮了无数优秀的中华儿女。现在，我们也正在接受着它的指引与导航。作为新一代的中学生，感知着伟大祖国的迅猛发展，感知着经济与科学的迅速腾飞。我们有责任、有义务继续大力弘扬民族精神，让社会主义的先进文化与传统文化相结合，让它在未来的岁月里薪火相传！我们要勤劳勇敢，发愤图强，用科学文化知识丰满羽翼，武装自己！人生最重要的不是成功，而是价值，要有树立实现人生价值的理想。诚然，我们没有保尔柯察金那样为全人类的解放事业而努力奋斗的伟大抱负，也许不能做到像杜红英大姐那样守得住清贫，耐得住寂寞。但我们不能甘于平庸，安于现状，只有努力奋斗，才能练就一身硬功夫，才能在以后的道路上将披荆斩棘。

朋友们，爱国不是说出来的，是用行动证明的！它不是简单的几个字，更不是唱高调！现在就让我们携起手来，共同努力，从我做起，从此刻做起，弘扬民族精神，把价值留在中国！

我的演讲完毕，谢谢大家！

核心价值观，引领我成长

尊敬的各位老师，同学：

大家好！我是来自柏林初级中学的冯雅伟，今天我演讲的题目是《核心价值观，引领我成长》。

我想要用一句话概括我的核心价值观，那就是爱国、文明、诚信、友善。一个民族有了崇高的价值追求，就拥有了走向繁荣振兴的航标；一支军队有了崇高的价值追求，就拥有了走向繁荣振兴的航标；一个国家有了崇高的价值追求，就拥有了利于不败之地的精神支柱。核心价值观是一盏启明灯，指引着我前进的方向；核心价值观是汩汩甘泉，哺育着我健康成长；核心价值观是温暖的阳光，用她的光辉激励着我昂扬的斗志„„

那么什么样的人生价值才是我们应当追求的呢？我认为是这样的，“爱党爱国，立身做人，勤学善思，立志成才，历练本领，立业为民”是当代中学生核心价值观的要求。井冈山精神、长征精神、雷锋精神、抗洪精神、抗震精神、那些被历史讴歌、被人民敬仰的民族英雄大多是“精忠报国”、“扶众安民”的典范，对全民族、全社会的价值观念起着重要的导向作用，无不闪烁着中华传统文化的光辉。

学而不思则罔，思而不学则殆！学校是成大学问的地方，因此要潜心学习。这就要求我们要有科学的思想，有实事求是的思想去学习，只有思想提高了，我们才能去其糟粕，取其精华，才能有正确的辨别是非的能力。学习是持久并且艰苦的事，这要求我们要有坚忍不拔的毅力，有坚定不移的恒心。周恩来是为中华之崛起而读书学习，那我们是为什么呢？我们现在的学习是为了储能，只有储够了能量，才能厚积薄发，积极勇敢的去面对这日新月异的社会变化。把学习和提高思想结合起来，将知识和思想加以传承和创新，形成一股更有价值的文化思潮。当今社会正在发生着深刻的变革，怎样适应，怎样创新，我想只有有坚实的知识基础才能静观其变，以静制动，让知识作为我们奋斗的武器，从而使我们立于不败之地，使国家不断发展富强！千里之行，始于足下。我们不能改变环境，可以去适应环境；不能控制他人，可以掌握自己；不能预知明天，可以把握今天；不能样样顺利，你可以事事尽力；不能决定自己生命的长度，可以拓宽它的宽度。面对生活选择微笑，面对失败选择奋起，面对欺骗选择反思，面对弱者选择帮助，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。切实的提升自身的素质，做一个有志向，讲诚信，有良好的道德水平，有团队合作精神，有创新精神的新一代中学生！用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！

我们要想走好我们自己的人生生涯，就要坚定正确的政治方向，弘扬中华民族传统美德，自觉学习当代核心价值观并予以践行，用榜样的力量激励自己，从点滴做起，积累人生的品格，弘扬乐于奉献、友爱互助的中华民族优秀传统美德。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。自觉塑造正确的世界观、人生观和价值观。不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；梦想是我们行动的起跑线，知识是我们前进的加速器，坚持是我们不停的步伐，智慧是我们成功的法宝。人生定位在哪里，心里装的坐标图；人生路线在哪里，顺着路标一直走；人生态度是什么，理想信念当导演。

篇6：会计价值观范文

张效民

摘要：本文以杜甫的大量作品为依据，对其忠君恋阙、伤时忧国、反映战争破坏、黎民苦痛，希望地方官吏施行仁政，反对横征暴敛、继承儒家诗教传统，发挥诗教功能等方面进行了分析，对于杜甫坚持儒家观念问题进行较为系统的探讨，指出杜甫坚守儒家价值观，具有突出的实践性特点，这些方面同时，对于当今构建社会核心价值体系和社会普世性价值观念体系具有重要借鉴意义。

关键词：杜甫儒家价值观坚守当代意义

今年是我国伟大的现实主义诗人、世界文化名人杜甫诞生1300周年。在杜甫的故乡和他生活过的许多地方，都在为这位伟大人物举行各种各样的纪念活动。网络上还出现了纪念杜甫的强大的呼声。一位千余年前的历史人物，能够在今天人们中间产生如此大的影响，在市场经济背景下的当代中国，是很少见、非同寻常的。这或许表明：当今中国社会已经出现了呼唤杜甫精神的强大的民意基础和精神需求。我相信，这绝不仅仅是呼应当前我国大力推动文化大发展大繁荣、增强民族文化自信心的政策要求，而更为深层次的原因还在于人们当代中国所欠缺的传统精神文化的需求和呼唤。

网上的声浪、民间的声音，也许反映的是来自民间的情绪性的要求，那么，从社会思想文化需求的角度探讨生活于农耕社会的古人杜甫还能够为当代中国社会提供何种精神的滋养与经验的借鉴，换言之，研究杜甫还具备何种当代意义，是很有意思、很有意义的。一

文化精神是人的精神家园，任何社会都需要精神力量的支撑，都必须有为全体社会成员所接受的价值观念的约束与规范。这种普适性的社会价值观念，是国家民族的国脉族魂。中国社会自西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”以来，历代统治者均大力推崇孔孟学说，使儒家文化成为历代的主流文化，儒家的价值观念与行为准则，也就成为全社会尤其是社会精英们必须坚持、身体力行的普适性价值观念与行为准则。杜甫就是他那个时代中坚持这一主流普适性价值观念的典型代表。杜甫坚持这一价值观念与行为规范于“礼乐崩坏、王纲解纽”、战乱频仍、个人颠沛流离的混乱时代，显得尤其崇高、可贵。因此成为历代奉行儒家理想的文化精英们所尊奉的偶像、所讴歌的灵魂，这也就是杜甫能获得“史诗”、“诗圣”、“诗神”崇高声誉的重要政治、思想、文化方面的原因。也正是在这个方面，杜甫给我们提供了在任何时候都坚持其具有普适性价值观念方面的借鉴与启迪。杜甫是儒家价值观与行为准则的坚定不移的实践者、坚持者。他最为显著的特点即在于对于自身价值观念的毫不动摇的坚守。杜甫一生不得志，流落辗转，潦倒终身，但是他始终以儒家自居、以儒家自励。时时以儒士的眼光与情怀去观察时局、认识社会、忧国忧民。他幼承家学，从小饱读诗书，辗转流离中也自称“腐儒”（《宾至》）

1、“老儒”（《忆昔二首》）、“儒流”（《赠虞十五司马》）；晚年在湖湘，也自称“江汉思归客，乾坤一腐儒”（《江汉》）。大约在他离世前不久，他还念念不忘地把“致君尧舜”的政治理想交付于他做官的朋友，勉励他们“早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴寄递，近呈苏涣侍御》）可见杜甫一生对于儒家价值观和政治理想的坚持。注意这里希望其“早据要路”，并不是希望得到在官场的援引，而是“思捐躯”，为国献身。这是一种非同于那个时代一般官场人物的思想境界。杜甫的这种坚持不仅是一种观念形态的坚持，更为重要的是把这种儒家理想转化为自己的实践性行为。立身朝堂，则尽忠奉职，绝不含糊，希望在政坛上大展宏图，实现“致君尧舜上，再使风俗纯”（《奉赠韦左丞二十二韵》）的儒家最高政治理想。他明知这种坚持可能为自己带来祸患，也在所不顾，因为“致君尧舜”的理想必然要求行动，这种行动体现在杜甫的行为中，就是犯言直谏。在历尽人间悲酸，几经努力，他终于在肃宗朝里得到一个小官的位置。他其实是很珍视的。他写道：“今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚。”（《述怀》）。但他在力图纠正君王的偏差遗失时，也是奋不顾身、尽职尽责的。在《北征》中他说到当时的情况：“虽乏谏诤姿，恐君有遗失。君诚中兴主，经纬固密勿。东胡反未已，臣甫愤所切，”抗言直谏，疏救房琯，被贬出朝廷。《壮游》诗中也说：“备员且补衮，忧愤心飞扬。上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷诤守御床。君辱敢爱死，赫怒幸无伤„„小臣议论绝，老病客殊方。”只得弃官携家入蜀，依附做官的朋友，开始了又一轮颠沛流离的艰辛生活。杜甫在朝时间不长，虽然被贬是对于他实现政治理想的沉重打击，他本人对于自己的苦难遭遇也颇感不平，但他终不改忠君忧国的恋阙之心。他始终坚信唐朝不会因为叛军的叛乱而灭亡：“胡命其能久，皇纲未宜绝”，坚信“煌煌太宗业，树立甚宏达”(《北征》)，“北极朝廷终不改”（《登楼》）。因此，他把复兴唐王朝的希望诗中寄托在肃宗身上，认为“君诚中兴主”（《北征》），“周宣中兴望我皇”（《忆昔二首》）；他时时关注着唐王朝与叛军的战事进展，表达自己的主张。在《塞芦子》诗中，他说“焉得一万人，疾驱塞芦子？岐有薛大夫，旁制山贼起。为闻昆戌徒，为退三百里。芦关扼两寇，深意实在此。”他希望尽快派人报告朝廷，落实这一战略，“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”，说胡兵进攻速度很快，晚了胡兵就来了，战机就会丧失了。体现了关心国家安危的忧急之情。他还不断关注着时局的发展，杜甫在蜀中时，广德元年（763年），吐蕃攻陷蜀西宋、维、保三州，杜甫作《岁暮》诗：“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊。”第二年，历时8年的安史之乱刚刚平定，吐蕃又大举东侵，攻入长安，代宗狼狈出逃，是所谓天子蒙尘，使杜甫忧心如焚。他在《释闷》诗中写出了当时的情况与自己忧国忧时的情怀。“四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，扬鞭忽是过湖城。豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横，天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。”他也控诉朝中奸邪，指斥“关中小儿坏纪纲”（《忆昔二首》）；处于辗转流离、饱尝苦难中的杜甫，对于国家太平、百姓安康的生活，自然有着正常社会人们所难能感受到的认识与体会。因此，官军的任何胜利，他都会欣喜若狂的心情加以歌颂。《闻官军收河南河北》和《洗兵马》就是这类作品。

处于战乱中的人最渴望战争平息，社会安定。因此，他大声疾呼“安得壮士挽天河，洗净甲兵长不用，”使“隐士不歌紫芝曲，词人解撰河清颂。田家望望惜雨干，布谷处处催春种。淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦”（《洗兵马》），万民康乐、永享太平；从安定国家，纾解民苦的角度出发，他还对历史上此类英雄频频加以歌颂，如《蜀相》、《古柏行》、《咏怀古迹五首》中对于诸葛亮的歌颂，尤其是《咏怀古迹五首》之五赞誉“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古凌霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，也为诸葛亮因“命移汉祚终难复，志决身歼军务劳”而深深地惋惜。杜甫坚持儒家的政治理想和价值观念，忠君忧国是必然的内容。我们不必去指责杜甫的忠君恋阙是出于统治阶级统治秩序的维护。即使在那个时代，在任何情况下坚持做到这一点，也是很困难的。事实上在安禄山破长安后，也不是有不少高官“从贼”了吗？从个人人格品质上讲，杜甫的忠君忧国也是高尚的行为。君国同体，君即是国，忧君即忧国的认识也是古代士人的共识。我们没有理由去否定杜甫坚持儒家价值观、忧国忧民、渴求国家统一与安定对于今天的借鉴意义。二

“忠”与“仁”是儒家价值观念中两个十分重要的范畴。“忠”是与国家、君王紧密联系在一起的概念；而“仁”则是与人、与民联系在一起的概念。《论语》、《孟子》2中多次讲到“人”、“仁”与“仁政”的问题。认为“仁者无敌于天下”，在君与民的关系上，儒家也有着自己一以贯之的认识。这就是孟子所讲的“民为贵、社稷次之，君为轻。”（《孟子.尽心章句下》）在儒家看来，君是国家社稷的所有者，是民的统治者、治理者；而民又是社会财富的贡献者，官府税赋的缴纳者。君离不开民，无民则无君，因此，君须爱民。省刑法、薄税敛、深耕易薅则是“仁政”的具体体现与措施（《孟子.尽心章句上》）3；民离不开君，无君则为蛮夷，因此，民须忠君；君对于民的治理，则委托“官”来实施，所以古时地方官把出守称为“代天子巡狩”、“为天子分忧”。因此，官员在地方治理中应该体现君的爱民之心，亦即施仁政。

唐太宗十分清醒地深化了民与君关系的认识，他把民喻为水，把君喻为舟，提出了“水可载舟，亦可覆舟”这一符合儒家观念的著名论断。这样，历代儒家就勾勒出国家社稷、臣民、君王之间有序关系、及国家稳定的清晰的关系谱和古代社会治理依循的路线图，这种正向关系，成为历代儒士共有的认识，也即成为儒家牢不可破的基本的政治理想与价值观。因此，除了忠君之外，忧民也是儒家价值观的十分重要的构成因素。

杜甫一生，从来也未能成为治理百姓的亲民之官。他身居乱世，无力去实践这个图谱所描绘的政治路线图，但这并不妨碍他直面社会、直面民生的苦难，并以自己能够采用的方式去加以表现和为民呼喊。这种方式就是杜甫诗中说的“穷年忧黎元，叹息肠内热（《自京赴奉先县咏怀五百字》）”，我们在杜甫诗集中随处可见那些表现战乱对于社会的破坏、官府对于人民的横征暴敛给人民带来无尽灾难的诗篇，最为著名的当属他的《兵车行》、《悲陈陶》、《哀江头》、三吏三别诸作。

表现社会尖锐对立的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨（《自京赴奉先县咏怀五百字》）”把贫富之间的尖锐的对立展示的令人惊心动魄；他的《悲陈陶》把陈陶之战官军失败后的惨况、叛军得胜后的猖狂、市民希望朝廷击败叛军的期翼描绘得令人动容惊心：“孟冬十月良家子，血作陈陶池中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。”他描述混乱不堪的社会乱局：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子？”（《三绝句》）他对于官军在人民面前犯下的罪行也不避讳，甚至还把揭露的矛头直接指向残暴的官军：“殿前兵马虽骁雄，从暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女尽在官军中”（《三绝句》），这种揭露是无情的、不留面子的。尤其是三吏三别，直接真实地写出了战争给予普通百姓造成的深重的灾难与内心的惨痛，更是使人不忍卒读。

杜甫写战争的残酷、写战争给社会造成的破坏、写战争给人民造成的巨大灾难与内心苦痛，不是那种置身事外的悲天悯人的情感的展示，而是与自己的亲身经历与切身感受紧密结合起来的。他是亲历者，也是当事人，他所感受到的是一种与人民共同的撕心裂肺般的苦痛。他表达出来的是作为一个普通的知识者（其实在战乱中的杜甫也就是一个普通的逃难者）痛彻肺腑的嘶喊。即使到了晚年，他关注民瘼的热情也未曾稍减。他在岳阳往潭州路上所见繁重的赋役给百姓造成的深重的苦难，对于官吏们不顾百姓死活而无止尽的劫夺表达了无比愤怒，也对因官吏的无休止侵夺而背井离乡的百姓表达了深刻的同情。他的《遣遇》中写道：“石间采薇女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。贵人岂不仁，视我如莠蒿。索钱多门户，丧乱纷嗷嗷。奈何黠吏徒，渔夺成逋逃。” 正因为这样，虽然他无力去解救或者缓解人民的灾难，但是一旦他的朋友们有机会成为亲民之官，他总是要言之谆谆地劝告他们要善待百姓。《送韦讽上阆州录事参军》诗中勉励韦讽赴任后能够尽忠尽职，遏制对于本已处于水深火热中的百姓的横征暴敛。他揭露战乱中下层官吏对于百姓的无情的“剥割”：“国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。”勉励韦讽“操持纲纪地，喜见朱丝直。当令豪吏夺，自此无颜色。必若救疮痍，应先去蟊贼„„行行树佳政，慰我深相忆。”把对百姓的关怀、对于官府对于百姓无尽诛求的憎恶、对于韦讽的革除弊政的殷殷期待，表现得淋漓尽致。在写给崔公辅和送杨监的诗中，他也一再重申这一观点（见《赠崔十三评事公辅》、《送殿中杨监赴蜀见相公》二诗）。这些事实说明，杜甫还是一个儒家“仁政”理想的传播者、宣扬者。

杜甫于大历二年（767）秋，从夔州穰西移住东屯，将原来的房屋借给吴姓司法参军之亲戚居住。他特意写诗告诉吴参军不要干涉孤独的邻居老妇来园中摘取枣子。他说：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困贫宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事。便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”表现了对于因官府诛求过甚而扑枣充饥老妇的关怀体贴，体现出哀孤惜寡，扶危济困高度的仁人之心，这是杜甫心中最为柔软的人道情怀。

正是具有仁者情怀，杜甫对于关心民瘼的地方官员高度赞赏。在看到道州刺史元结《舂陵行》极为关注民生苦痛的诗作后，因赞赏元结的做法符合儒家“仁政”政治理想，写下了《同元使君舂陵行并序》一诗。在序中他说：“览道州元使君结《舂陵行》并《贼退后示官吏》二首，志之曰：当天子分忧之地，效汉朝良吏之目。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣！”并且以赞扬之诗“简知我者”，意在宣扬元结德政，以待效法。其赞扬、其用意可谓深矣。在诗中对元结的赞誉更高，期待更高：“灿灿元道州，前贤畏后生。观乎《舂陵》作，欻见俊哲情。复览《贼退》篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡尝引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，淳朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。凉飙振南岳，之子宠若惊。色沮金印大，兴含沧浪清”。对于元结在道州冒着风险的爱民抗赋之举以及元结高尚的人品，做了高度赞扬，并希望它能够得到朝廷的进一步重用。按：元结《舂陵行》4序言说:“道州旧四万户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官五十日，承诸使征求符牒二百余封。皆曰：失其限者，罪至贬削。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史与焉逃罪；若不应命，又即获罪戾，必不免也。吾将守官，静以安人，待罪而已。”作为地方长官，其压力之大可想而知。但元结还是选择了为民抗命、守官待罪的举措，而且写作《舂陵行》以达下情，为民请命。杜甫对他的赞赏是没有错的。三

杜甫对于儒家价值观的坚守，还体现在对于儒家诗教传统的坚持上。对于《诗》的认识，《论语》中有较多论及。如“兴于诗、立于礼、成于乐”；“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”？“不学诗，无以言”；“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”等等。在孔子看来，诗的功能是多方面的、重要的。孟子更是十分重视诗的作用，《孟子》一书中，他常常引用诗的句子来证明其观点，阐发其见解。可见儒家的宗师们是十分重视《诗》的丰富价值的。当然，这里所讲的《诗》并不能完全等同于后世的诗歌。但是自孔子删诗，定古诗为《三百首》，确定了儒家诗学的基本典籍，再经历代儒家的阐释与无数诗人的创作实践，即形成了儒家深厚的诗教传统，深深地影响了后世的作者。加上自隋唐以来，朝廷实施科举制度，开科取士，而诗歌则是科举中必考的科目，这更加刺激和强化了对于诗歌创作、诗歌艺术的追求。这一点，杜甫也莫能外。

杜甫出生于文翰官宦之家。这个家族奉儒守官由来已久。自其十三世祖、西魏名将、名儒，《春秋左氏经传集解》的作者杜预以来，杜甫家族十几代均为簪缨之族、文翰之家，具有深厚的儒家文化和家学文化传统。其祖父杜审言还是武则天时代著名诗人，其父杜闲也有做官的经历。出生于这样的家族中，深厚的儒家文化与家学文化传统对杜甫的影响极其深刻。他曾在《宗武生日》中自豪的称“诗是吾家事”，告诫儿子宗武“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”，勉励宗武认真学诗，不坠家风。而他自己则是从小即努力学诗，“七龄即思壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”自言“甫昔少年时，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神„„自谓颇挺出，立登要路津”（《奉赠韦左丞二十二韵》。他还向玄宗皇帝奉献过三大礼赋，也得到了玄宗的赏识，待制于集贤院。后又有《封西岳赋》、《雕赋》等。在《进雕赋表》中，他一改在《进封西岳赋表》中卑谦，而先述其家世：“臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复炤耀于明时。自先君恕、预以来，奉儒守官，未坠素业矣„„臣幸赖先臣绪业，自七岁所缀诗笔，向四十载矣，约千有余篇„„倘使执先祖之故事，拔泥塗之久辱，则臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄枚乘之徒，庶可企及也。”可见杜甫既以自己家族为荣为傲，对自己的文章才华，也是很自负的。这和他早年的性格是一致的，也可看出他确实具有很高的儒家文化的素养，这也是他的儒家价值观念形成的文化传统的渊源。同时，这样的家族背景与文化背景，也在杜甫确立自己人生道路时产生了决定性影响。章培恒、骆玉明指出：“家庭给予杜甫正统的儒家文化教养，和务必要在仕途上有所作为的雄心。”“追求仕途事业和不朽的诗名，共同构成了杜甫的人生轨迹”5，是很准确的。

尽管杜甫具有济世安民、致君尧舜的强烈的政治追求，但是杜甫所处的时代和个人际遇决定了他不能在仕途上有所作为，人的心理补偿与转移机制更加促进了他对于不朽诗名的追求，而且在这种追求中融入了对于自己政治理想的强烈的诉求，或者说，他是把诗歌的创作看作是自己政治参与的一种方式。因此，杜甫在诗歌中把儒家诗教的各种功能发挥到了极致。首先是政治思想、愿望情怀表达功能。政治思想观念的表达是杜甫的首要选择。早年他利用自己在诗歌中创作上的优势，奔走西京，以求得到仕途的援引；在流落西蜀、江湘期间，也以之表达自己的政治理想与愿望；表达对于国家命运的关注，表达自己忠君恋阙的情怀。他的不少作品也具有强烈鲜明的对于现实政治、社会的批判精神。批判现实，也是杜甫政治思想观点的表达方式。这种认识，古人就已有之。《艺圃伧谈.古诗》就说：“杜甫诗多感时忧国，卓有仁人义士之风，非独才智兼人也。”这是很有见地的。6 其次社会认识功能。杜甫总是以儒家的视角，以诗的形式表达对于苦难民生苦难的极度关注与深刻同情；表达对于符合儒家“仁政”理想政治实践官员的赞颂，表达对于自己生不逢辰、抱负不伸的怨尤。在这些作品，杜甫以诗歌的形式把自己的思想观念和社会苦难的现实表达的异常地充分。都体现了浓厚的儒家政治社会观念，也对后世人士与理解当时社会留下了宝贵的现场材料，可补正史之不逮。杜诗被称为“诗史”7，正是由于这个原因。再次是人际交流表达功能。杜甫自觉的以诗歌作为一种社会交流与沟通的工具。在杜甫诗集中有着大量的应和酬唱之作，这些作品不是正常社会中的毫无思想内容的应酬，而是包含着杜甫在**岁月里对于帮助过自己的朋友、亲旧的真诚的感谢之意，也表达对于朋友不幸遭遇的不平与怀念，寄托对于从政朋友施行仁政、大有作为的希冀，情感真诚，艺术水平也高。通过这类诗歌，强化了思想、情感的表达，也凝聚了知音，也为自己赢得了理解和支持帮助。这类诗中，写给李白的那些诗歌可以说是抒发对于朋友怀念的千古绝唱。限于篇幅，这里不再具体评说。

最后还有抒情审美功能。读杜甫的诗，往往有一种强烈的“沉郁顿挫”的感觉。这是杜甫自己概括早年创作特点的话，但是后世更以之作为杜诗主流风格的概括，显得更加符合杜诗风格的主流，其实说这是杜甫诗歌的语言、韵律与情感的表达风格，可能更加准确。与“沉郁顿挫”相联系，杜甫诗中的抒情，常常带有一种强烈的孤独与悲愤感，一种鲜明的失落于无奈感。这在他旅蜀诗中时有所见；在夔州与湖湘诗中尤为突出。

流寓成都期间，是杜甫生活相对安定的时期。在这个时其中，杜甫也创作大量风格明丽，心情开朗的作品，体现出强烈的喜悦心情和审美情趣。他的《堂成》、《为农》、《江村》、《春夜喜雨》、《绝句漫兴九首》、《江畔独步寻花七绝句》、《水槛遣心》、《客至》、《宾至》、《赠花卿》诸作，以及在夔州的《夔州歌十绝句》，或表达生活中的日常具体生活意像，或描山画水，表现民情风俗，都具有极其鲜明的审美功能与审美价值。正是由于杜甫以深厚的儒家文化背景为支撑、又充分体现儒家价值观的创作，为他赢得了千古盛誉。稍后于他的著名诗人元稹认为他“上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐陈之流丽，尽得古今之体势，而兼人人所独专。8”黄庭坚认为“子美诗妙处乃在于无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》者，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！”9；元稹、黄庭坚注意到杜甫诗歌与《风》、《骚》之联系，也就是说元、黄认识到杜甫对于儒家诗教传统的继承与发扬，应该说是很准确、深刻的。

四

往事越千年，杜甫的时代已经如烟逝去。今天，我们的国家正经历着史无前例的工业化、城市化、国际化、信息化的历程，经济繁荣，国力强盛，社会稳定。在这样的时代背景下，我们今天纪念杜甫，缅怀其创作成就，景仰其人格襟怀，发扬其道德精神，具有重要意义。毋容讳言，今天我们的国家、我们的社会在经济高速发展的同时，正在经历一场道德的危机。价值观念的混乱导致一些人的行为严重失范，社会失信问题严重，官民矛盾突出，贫富差距明显，腐败现象不绝于耳，精英人士堕落为权势、金钱的奴仆，仁爱之心缺失等等，一句话，社会核心价值观缺失引起的诸种问题，毒化了社会风气，正在困扰着国家与社会，给国家的安定、人民的幸福、民族的复兴造成了极其严重的威胁。在这种背景下，振兴和发扬包括杜甫精神的中华民族优秀文化传统，建立起全社会接受与践行的基本价值观和执政者与社会精英践行的核心价值观及其相关的行为规范，具有十分紧迫、十分重大的意义与作用。

在这里，我们只能讨论社会基本价值观的建立问题。应该说，儒家文化、儒家价值观，是中华民族优秀文化的重要组成部分，或者说得更加准确一些，儒家文化和儒家价值观中，包含着十分优秀的、可资今天我们建设社会基本价值观念体系借鉴的内容。毛泽东几十年前就说过，我们要继承人类文明中一切优秀的东西，继承民族中的优秀传统，从孔夫子到孙中山，凡是对于我们今天有用的东西都要继承。因此，继承与借鉴包括儒家优秀文化传统在内的民族文化传统与价值观中适合今天需要的优秀部分，在理论上应该没有任何障碍。

当然，价值观念不是一成不变的，也会随着时代的发展变化而变化，而发展，而丰富。但这种变化、发展、丰富，并不是对于传统的彻底抛弃，而只能是在继承中扬弃，在扬弃中继承。价值观的核心内涵与基本规范是很难改变、也不能改变的，这种难于改变的内核，就是人类普适性的价值观。因为那是千百年来，数百代人的践行而凝固起来的观念形态与实践规范，一旦被极其强大的外在力量所冲决，就可能产生“礼乐崩坏、王纲解纽”的极其混乱、极难收拾的局面。应该看到，社会基本价值观及其行为规范的建立绝不仅仅属于理论的范畴，而更重要的还是一种实践性问题。我们纪念杜甫，研究其生平、作品、思想、情怀，可以看出，杜甫的一生，就具有着对于儒家价值观念的坚定、突出的实践性特点。我认为，杜甫在那个时代里所坚持的伤时忧国的爱国情怀、他的民本思想、他对于儒家文化传统、价值观念的执着的继承与发扬，他对于诗歌创作的热忱与强大的创新精神与能力，他对于艺术探索的执着与坚定，都可以成为我们今天构建社会基本价值观念体系甚至核心价值体系与实践规范的丰富营养和精神资源，具有着极大的借鉴价值和巨大的启迪意义。我想，这符合当今社会道德建设的要求，顺应了时代与人民的呼声，也许就是我们纪念杜甫的当代意义之所在。

参考文献：

1、本文所引用之杜甫诗文，均据仇兆鳌注《杜诗详注》

本。中华书局1979年10月第1版，1999年9月北京第5次印刷；

2、本文所引《论语》、《孟子》中的内容，均依据辽宁教育出版社新世纪万有文库本，1997年3月第1次印刷；

3、此三点可参考南怀瑾《孟子旁通》，复旦大学出版社，2000年9月1版，412页的论述；

4、本文所引用之元结诗文，均据仇兆鳌注《杜诗详注》

本第四册。中华书局1979年10月第1版，1999年9月北京第5次印刷；

5、章培恒、骆玉明：《中国文学史》中卷104页，复旦大学出版社，2005年12月版；

6、《艺圃伧谈.古诗》，见程千帆主编《中华文学大典.隋唐五代文学分典》第1册133页，江苏古籍出版社2000年12月第1版；

7、孟棨《本事诗.高逸》第三，程千帆主编《中华文学大典.隋唐五代文学分典》第2册637页，江苏古籍出版社2000年12月第1版；

8、元稹：《唐故工部员外郎杜君墓系铭》，见《元稹集》，台湾.台北，汉京文化事业有限公司版，400页，2004年3月初版；