文明出游的公益广告语

2024-06-22

文明出游的公益广告语（精选12篇）

篇1：文明出游的公益广告语

1.旅游美时美刻，文明随时随地。

2.旅游景区美如画，文明出行你我他。

3.旅途漫漫，文明相伴。

4.留下一路洁净，带走一身快乐。

5.垃圾不乱扔，举止显文明。

6.拒绝陋习，文明旅游。

7.出游莫忘文明，购物还须理性。

8.出游讲礼仪，入乡要随俗。

9.出国旅游，文明相伴。

10.宾馆就是您的家，环境优美靠大家。

篇2：文明出游的公益广告语

2.脚下留情，草坪留青。

3.购物千万莫拥挤，先来后到记心里。

4.废物不乱扔，举止显文明。

5.多看美景，不刻美名。

6.带着文明旅行，拎着欢乐回家。

7.带回国外美好印象，留下国人文明形象。

8.从踏出国门的那一刻起，您的名字就叫“中国人”。

9.除了足迹和微笑，什么都不要留下。

10.出游一路小心，平安文明是金。

11.文明游天下，快乐你我他。

12.文明是最美的风景。

13.文明每一步，精彩每一景。

14.文明旅游一小步，美丽和谐一大步。

15.游山游水游天下，爱国爱家爱自然。

16.游遍天下山川，只留脚印一串。

17.文明出游，福在脚下

18.用文明书写中国人的形象。

19.一花一木皆是景，一言一行要文明。

20.扬我中华文明，爱我大好河山。

文明出游的公益广告语2

1.嘘!请不要打扰历史的沉思。

2.勿忘礼仪之邦，牢记中国形象。

3.我出行，我文明，我旅游，我快乐。

4.文明与山水同在，和谐与风景共存。

5.文明与旅游同行，平安与和谐共赢。

6.文明旅游，礼貌先行。

7.文明旅游，和谐相处。

8.文明旅游，从我做起。

9.文明礼仪从小节做起，出境旅游显大家风范。

10.文明出行，一路洁净。

11.文明出行，从我做起。

12.万水千山总是情，文明旅游传美名。

13.赏名胜古迹，做文明游客。

14.善待环境，关爱自然。

15.人人都是中国形象，处处都是文明考场。

16.请把您的垃圾带走，请将您的美德留下。

17.美丽正在绽放，请勿随意打扰。

18.美景供人欣赏，美德让人敬仰。

19.落花未必有意，摘花一定无情。

20.旅游使人愉悦，文明使人高尚。

文明出游的公益广告语3

1.旅游美时美刻，文明随时随地。

2.旅游景区美如画，文明出行你我他。

3.旅途漫漫，文明相伴。

4.留下一路洁净，带走一身快乐。

5.垃圾不乱扔，举止显文明。

6.拒绝陋习，文明旅游。

7.出游莫忘文明，购物还须理性。

8.出游讲礼仪，入乡要随俗。

9.出国旅游，文明相伴。

篇3：文明出游的公益广告语

城乡偏见在公益广告中广泛存在，表现为题材的偏见和叙述角度的选择。城乡偏见违背了公益广告谋求公众利益、呼吁社会公平的基本立场，不利于构建和谐友好的媒体环境。

本文以央视奥运公益广告为由头、以传播理论为支撑，探析中国公益广告中存在的偏见、误读和缺位，探讨其原因和方法。

1、现象：缺失的话语权和失衡的拟态环境

李普曼的“拟态环境”理论指出，受众按照大众传播媒介营造的拟态(虚假)环境，去理解与想象一个“现实”的世界。所谓的“拟态环境”，是传播媒介通过对信息进行选择和加工、重构后向人们提示的环境。 (1)

媒体所呈现的拟态环境在很大程度上影响到民众对社会的理解，并从意识形态领域的抽象解读影射到政府政策的制定、社会资源的分配等现实内容。从某种意义上说，媒体对现实的拟态将潜移默化中促使预期成为现实。公益广告的号召性作用使其对现实的影响力更为明显。许多公益广告直接影响到社会大众的行为和社会问题的解决。从取得的社会反响来看，“迎奥运，讲文明，树新风”作为一个立足于倡导社会风尚的公益广告起到了树立行为典范、引导群众模仿的作用，并取得了较好的宣传效果。换个角度而言，农村背景在广告中的缺失则直接导致农村居民对奥运期间文明行为的忽视。

传播主体建构拟态环境的方式包括客观型拟态环境和主观型拟态环境两种。 (2)

(1）客观型拟态环境：公益广告对农村题材的把关

“拟态环境”通过媒体人对典型事件的选择和把关发挥作用。在公益广告创作中, 同样的主题可以有不同的表现方式, 所选择的事件、角色都受到传播者主观性的影响。如“迎奥运, 讲文明, 树新风”系列选择了城市文明行为, 而舍弃了农村精神文明题材和农村居民的角色, 很大程度上是由创作者的思维和偏好所决定的。

(2）主观型拟态环境：公益广告对事件意义的提取

“拟态环境”还通过从特定的事实中提取意义发挥作用。如，在“保护藏羚羊”公益广告中，传播者从道德家的角度批判牧民猎杀野生动物的违法行为，却忽视了对背后根源的探悉。保护野生动物必须同当地的经济环境结合，只有为当地居民制造其他的收入来源，才能从根本上消除破坏环境的动机。传播者在“保护动物”和“牧民无收入来源”两个伴生的事件中强化前者而忽视后者，是一种对事件意义的提取角度，而意义的提取直接引导观众对同一事件的解读方式。

话语角度的偏见是另一种在农村题材的公益广告中广泛存在的提取意义方式。2008年，中央电视台制作了《走进新农村、建设新农村》、《多一份爱心，多一分希望》、《建设新农村共创和谐路》等公益广告，比较客观地反映了农村面貌和农民关心的问题，意在呼吁政府对农民利益的重视、呼吁对城市居民和农民工的尊重等。但在表现过程中忽视了对主体话语权的把握，将农村的人与事置于被动的客体地位，从城市人的观察角度窥视农村生态。这无法从根本上准确地表达农村群众的实际感受和需求，也无法顾及农村受众的收视心理需要。

2、原因：城市土壤培育媒体意识形态

媒体构建的拟态环境中城乡的失衡不可避免地存在着。传播者作为一种主观主体，不可避免地受到自身生存环境、利益牵连的影响，作为一种传播工具又不可避免地受到政治集团、商业集团直接或间接的控制。

(1）媒体生态决定意识形态

阿尔杜塞的批判理论将媒体构建的意识形态归因于社会组织形态，认为意识形态存在于社会结构中，产生于社会机构所从事的实践行为当中 (3) 。按照这一模式，上层建筑(即社会组织)创造了意识形态，后者又影响到受众对现实的认识。

媒体生存的社会组织形态以城市为主体。电视媒体运作需耗费大量的社会资源，包括政府财力和政策扶持、商业集团的广告投入、观众的收视偏好等。电视媒体的运作更离不开各种相关行业的紧密联系，如广告公司、调查公司、政府部门、商业企业等。媒体与这些传播活动的间接参与者连接成的关系网络形成了直接影响媒体意识形态构建的社会组织形态。这些支撑电视媒体运作的企业事业单位都存在于城市环境中，农村资源对媒体运作的贡献几乎可以忽略。

媒体人的生活经验直接影响媒体意识形态。电视媒体机构建在城市，媒体人以城市居民为主。他们的生活经历、工作背景都浸染于城市文化之中，对农村的陌生和隔膜感导致了传播过程中的浅薄理解和误读。

商业广告的思维惯性延伸到公益广告。商品广告是支撑媒体生存的资金来源。城市市场是商品销售的主阵地，大量的商品广告以城市为背景，直接面对城市消费者。广告创作者在大量接触这类商品广告后再进行公益广告制作，很容易落入思维惯性中，将城市作为主要表现对象。

(2）阶层霸权影响媒介环境

相较于城市而言，农村不可否认地在社会构成中处于相对弱势地位。

意大利理论家安东尼奥·葛兰西将马克思主义批判理论中的“霸权”解释为：霸权产生的过程会以各种方式出现在不同的环境中，从本质而言，如果对事件的解读促使某个群体的利益凌驾与其他群体之上，即可称为霸权。丹尼斯·莫姆比则提出：“霸权”是一个必然出现的结果，既不是好的、也不是坏的，它是各个利益群体之间进行协调的结果 (4) 。

从公益广告来看，强势阶层对弱势阶层的思想教化即构成“霸权”。例如，将特定的意识形态强加于弱势群体，从城市人的眼光片面地理解农村存在的不良现象，进行自以为是的指导和干预。上文提到的“保护藏羚羊”公益广告，并未深入了解当地牧民的生存机制，仅停留在反映问题的浅层，未提供解决问题的建议，违背了公益广告为特定群体争取利益的本意，缺乏人文关怀。

传播者选择的叙述方式将一个群体的地位凌驾于另一个群体，也构成“霸权”。这一现象在捐款扶助类公益广告中尤为突出。广告片使用大量画面表现受助者的窘迫和得到帮助后的欣喜，对比出施助者的慷慨和伟大。诚然，这些都或许是客观的写实，但却在二者之间明显地划分出界限。窘迫与慷慨、无能与伟大，是否可以看作是对施助者的歌功颂德?

3、涉及农村题材公益广告的实务建议

最新资料显示，我国目前家庭拥有电视机总量已达到3.3亿台，如按每台电视机有2名观众来计算，全国电视观众就达6.6亿人，其中农村电视观众要占60%以上，随着国家广电总局“村村通”广播电视计划的逐步实施，农村电视观众所占比例还将进一步增加。 (5)

如何从文化心理上满足农村观众的审美需求?如何全面呈现现代农村风貌，反映农村居民迫切需要解决的现实问题?如何完整呈现当代社会状况，呈现多元的文化习俗和生活景观?这些都需公益广告的制作者转变观念、探索策略。

(1）和谐处理城乡关系

媒体以呈现客观完整的社会形态为职业追求的终极目标。

在涉及农村的题材中，为受众呈现相对完整的“拟态环境”。公益广告作为一个特殊的传播类别在话语权的分配上必须保持相应的城乡平衡，积极挖掘新角度、新方法，而不片面地固守对农村“贫穷”、“落后”、“封建”的刻板偏见。除了惯常的“扶贫”、“环保”、“计划生育”等题材外，还可以表现农村新风尚、展示农村新风貌。在叙述角度上要尽力做到贴近生活，真正做到从农村的角度看农村，避免生搬硬套城市的道德、习俗。

在无指定对象的主题中，将农村和城市都作为平等的展现舞台。如上文提及的“迎奥运，讲文明，树新风”奥运公益广告，大可以挖掘现代农村的精神文明建设亮点，倡导乡村生活新风尚。这不但有利于提升公益广告的感染力和传播力，更有利于创造公平、和谐的媒体环境和社会风气。

(2）提高媒体人的职业素质

传播者的主观偏见直接影响公益广告所宣扬的意识形态。加强公益广告制作者的职业素养，保持公正客观的职业态度可确保一个相对真实的“拟态环境”的实现。

一要了解事实，避免主观臆断在公益广告制作过程中，媒体需对被表现对象作深入、全面的考察，了解问题的现象和现象背后的复杂关系和深层原因。可通过实地考察、访问、体验生活等多种手段了解各方当事人的立场和心态。

二要协调各方的压力和利益公益广告以揭示社会问题为手段，牵连到政府、企业、民众的各方利益。在完整呈现事实的同时，必须提出问题的解决方法，并明确各方在其中应扮演的角色，避免不切实际的呼吁。在处理赞助企业的关系时，必须牢记公益广告的本旨，避免公益广告成为商业作秀。

(3）调整公益广告运作模式

企业公益广告日益成为企业宣传的重要方式。企业参与公益有利于调动社会资源解决社会问题，但同时也带来公益广告中的“霸权”。企业公益广告的目的主要运用公益广告的隐性诉求功能将品牌传播隐藏在感性的表现过程中，以达到长远的、深层次的商业目的，在潜移默化中影响消费者。此类广告在把握公益性和商业性的平衡中存在很大的随意性，企业主的意愿常常凌驾于公益性之上。在广告中出现商品或品牌，从企业的话语角度颂扬其公益愿景而非从表现对象的角度呈现现实需要，这些直接或间接的方式都削弱了公益广告的社会性。

调整公益广告运作的模式，订立相应的标准规范企业公益广告创意和制作的度量是亟待解决的一个问题。强化政府相关部门和媒体在公益广告制作和播出中的主体地位、强化非商业公益力量在公益广告活动中的主导地位可更加有效地确保公益广告惠之于民。

4、结语

公益广告中的城乡偏见是一种失衡的“拟态环境”，表现为对农村题材的片面提取和对特定意义的片面提取。偏见的产生具有深厚的根源：一方面，媒体经营运作的社会组织形态影响到媒体的意识形态;另一方面，城市作为相对强势的群体对农村存在媒体控制上的“霸权”。

公益广告中的城乡偏见直接影响到公益性和公信度，影响到其反映问题、解决问题的宗旨，也影响到媒体环境的健康、和谐。制作涉及农村题材的公益广告需要媒体内部消除城乡误解和隔膜，更需要稳固公益力量在公益活动中的主导性，并试图通过制定相应的操作规范弱化强势阶层的“霸权”作用。

殷切期待公益广告能在建设和谐社会过程中发挥更积极的作用。

参考文献

[1][4]Walter Lippmann, Public Opinion[M], Harcourt, Brace and Company, 1922

[2]黄顺铭:《拟态环境:主体建构与主体解读的多重意涵》, [J].中华传播学会2001年年会文件, 2001

[3]郭庆光:《传播学教程》, [M].中国人民大学出版社, 1999

[5]温春雪:《魏洪国, 试论农村电视观众心理需求》, [J]《.记者摇篮》, 2007年10月

篇4：关于文明出游的广告词

2. 游遍天下才知，文明是最美的风景

3. 礼让出行，文明有我。

4. 您的名字，别刻在我身上，已经记在我心上。

5. 历史博物馆：历史需要我们静心思考……

6. 刻一句“到此一游”，背一世满心愧疚。

7. 风景比想象秀美，文明比风光难忘。

8. 礼让出行，文明有我。

9. 做互动游戏一样开心，减少玩具污染!

篇5：有关文明出游的广告词有哪些

2. 开开心心旅游，安安全全返程。

3. 快快乐乐出游，平平安安回家。

4. 快乐出发，平安到达，文明旅行。

5. 快乐是您旅游的追求，安全是您旅游的基础。

6. 良药苦口利于病，旅游安全利于行。

7. 留意头上景，当心脚下路。

8. 旅途漫漫，平安相伴。

9. 旅游安全，重于泰山。

篇6：文明出行的公益广告语

2. 温柔的惠州欢迎您，快乐的交通伴随您。

3. 寸步不让则寸步难行，谦和礼让则千里路宽。

4. 让一让，道路顺畅，挤一挤，前途无几。

5. 为道路奉献寸步平安，让家园共享一份笑容。

6. 走好人生的方向需要掌握好您的方向盘。

7. 宁要没有速度的安全，不要没有安全的速度。

8. 礼让于人文明于己，小心于车人安全于己。

9. 您的平安，我的幸福。您的文明，我的快乐。

10. 漫长人生平安是福，交通安全礼让三先。

11. 开文明车一路顺畅，行平安路一生幸福。

12. 你挤我挤，道路更拥挤;你让我让，心宽路自畅。

13. 你有家，我有家你我一齐把平安带回家。

14. 文明平安从心开始，和谐畅通从行开始。

15. 文明交通人人参与，平安惠州家家受益。

16. 红灯是生命的警戒线，绿灯是幸福的保护神。

17. 天马行空不适交通，文明驾驶方为英雄。

18. 让一让，道路更顺畅;停一停，平安伴我行。

19. 争当文明“驶”者，莫做违章“醉”人。

20. 遵章驾驶利人利己，违章行车害己害人。

篇7：文明出游的公益广告语

一、唤醒模式

Thayer的唤醒模式 (Thayer's Arousal Model) 特别重视唤醒 (arouse) 在情感与思想产生过程中所起的关键作用。根据Thayer的理论, 唤醒是个体行为态度发生改变的必要条件, 单独呈现信息不足以改变或不能较明显地影响受众行为。广告中的情感诉求能直接影响受众产生不同的唤醒状态, 然后做出相应的认知或反应。央视春节公益广告是从以下几方面唤起受众情感的。

1. 广告情感的温和诉求手段。

情感说服是一种温和的诉求方法, 和广告直接的功能诉求相比, 受众更容易接受情感说服。借用广告大师叶茂中在《营销中的劝诱》文章中的描述, 如果说美女 (Beauty) 、动物 (Beast) 、儿童 (Baby) 是3B原则劝诱, 那么亲情 (Fami-ly) 、友情 (Friendship) 、爱情 (Forever Love) 就可以称为3F原则的真情劝诱。而在央视春节系列公益广告中, 关于亲情的运用发挥得淋漓尽致。在2013—2015年的公益广告中, 主打的就是亲情, 在这种情感的温和诉求方式的作用下, 渗透人们的情感, 直击受众泪点, 温暖人心。2013年春节播出的四则《关爱老人》公益广告, 其中, 以《妈妈的等待篇》为例, 这则广告拍摄了一个年轻的妈妈伴随着孩子的长大而慢慢变老, 以这种温和的方式展现了亲情的温暖和父母的无私, 以润物细无声的方式向受众传达了要多回家看看的理念。

2. 聚焦热点。

公益广告的发展离不开现实社会, 情感类公益广告的运用, 更要贴合社会热点和现实, 其中最动人的往往是平常人家的点点滴滴, 它们好比动人的诗篇、多情的乐章和迷人的绘画, 但又更胜于这些, 正是因为它们是真实的存在于我们身边, 那份最真切的感情才会来得更加浓烈。首先, 情系社会热点。中国经济的高速发展, 离不开人们的劳动。同时, 中国人口分布不均, 劳动力大小密度不同, 这些现实条件直接导致劳动力输出或流入不同城市, 长期外地工作往往直接导致家庭温暖与情感的流失, 形成聚少离多的家庭现状。基于这样的现实情况和社会热点, 情感价值在公益广告的设计中起着越来越重要的作用。自央视播出公益广告以来, 从第一支关于乘车难的公益广告, 到受人关注的给妈妈洗脚, 直到近三年央视春节公益广告播出的《关爱老人》系列和《时光倒流篇》, 都聚集社会关于关爱老人、孝敬父母的热点。这几则公益广告表明了空巢老人的孤独和对子女疼爱的情感现实, 告诫子女应在关爱老人上付出行动, 这种通过情感表述的社会热点, 更容易引起人们的注意。另外, 通过再现生活当中的场景, 以更加真实的手法表达某种思想。近三年的央视春节系列公益广告都是通过拍摄生活小细节来感染受众。以《回家篇———家乡的滋味》为例, 用镜头伴随男主角一路从非洲回到中国的牡丹江, 乘车、坐飞机, 加上“这一生, 我们都走在回家的路上”的广告文案, 在音乐背景的烘托下, 一切显得那么急切而愉悦;另一边, 妈妈在家包着饺子, 贴上窗花, 做好饭菜等儿子, 一切都是那么焦急而期盼。当儿子回到这片冰地时, 带着行李欢乐的滑翔着, 即使一头栽进雪堆里, 依旧喜笑颜开;而到家后, 妈妈忘却了自己手上有面粉, 只管迎上前去, 双手紧紧抱住儿子, 将白色手印映在儿子身上。这一幕幕真实的细节, 正向受众诠释着最为真挚的情感, 这种情感的说服力源自于点滴生活场景, 丝丝浓情在生活细节中展露无遗, 而这些生活场景也会引起受众共鸣, 形成清晰的呼声, 让大家回家过年。

3. 心理策略。

情感诉求要求从受众心理着手, 紧抓受众的情感需要。诉求广告能满足其需求, 从而影响受众印象, 产生强大的感染力和影响力。因此广告情感诉求有必要采用一些心理策略, 达到刺激受众的心理, 对受众产生一定影响, 主要从以下两点来看:①充满情感, 刺激兴奋点。一则广告要满足受众的某类或某种情感需求, 广告制作者必须以受众为中心, 抓住受众的需求点。因为受众的需求是情绪、情感产生的直接基础, 一旦触发了他们需求的兴奋点, 其情绪会高涨, 感受会增强, 记忆也会随之深刻, 在此时其行为也会更快、更强烈的展现出来。就2015年《只盼这一天》来看, 讲述了大兴安岭林区, 在空无一人的皑皑白雪地里, 只有一个小男孩和一条狗默默的等待, 画面不断切换小男孩伸手翻看日历, 静静的站在窗户旁眺望的神情, 牵动观众情绪。终于, 当父母拿着行李出现在他视野时, 他扔掉望远镜, 匆忙起身奔跑, 摔倒, 再爬起来, 满心欢喜的投入妈妈怀抱, 一家人, 这一刻, 团圆了。整个拍摄以留守儿童为主体, 通过默默期待父母回家, 等待一家团聚, 来反映出个体的欢乐, 进而折射出社会所共有的情感, 刺激受众感受着这个平凡的家庭在社会生存的辛酸与快乐, 从而关注留守儿童, 引起社会的关怀与感动。②利用暗示, 引导规范。人是群体动物, 他们不是彼此孤立存在的, 同样的人类社会也是一个有机系统, 他们在社会交往过程中相互作用, 它的良性发展离不开每个人积极有效的行动。所以有着广泛认知水平和参与度的公益广告对于这种发展有着重要的铺垫作用, 它可以通过很多形式进行表达描述, 从而唤起凝聚在人类内心的情感意识, 引导人的积极行为, 使意识和谐转化为物质和谐。这种暗示小可至中国社会方方面面, 大可达全球共同关注。在国际, 《中国年篇》借用拍摄全球各地与中国共襄盛举同过中国年, 通过学习包饺子、点炮竹和舞龙舞狮等来暗示中国年正在让世界相连, 以期达到世界共同欢度中国年的美好愿望。

二、传播效果

情感类公益广告的传播方式主要是以情动人, 进而影响认知, 以达到理念的重塑, 所以, 在传播时要更加注重受众的接收过程, 一步步打动受众, 以下就从这几个方面具体分析它的传播效果。

1. 动之以情。正如美国著名广告人洛宾斯基曾说过的那样, “我们坚信一流的感情才能组成一流的广告, 所以我们每次都要刻意在广告中注入强烈的情感”。而公益广告的情感表达主要就是通过细腻的画面演绎, 感人的对话旁白以及深情的背景音乐, 共同来唤醒人们内心的真挚情感, 打动受众。从2013年至2015年央视春节系列公益广告, 早已不见了那种原始的严肃的说理式的影子, 而是由动人的情感类公益广告占据首要位置, 特别是关于亲情类的公益广告, 通过一个动作, 一个微笑, 一个习惯;一声儿子, 一声妈妈, 一声爸爸;一句问候, 一句关心, 一句祝福, 这样一系列富有情感的画面声音来打动受众的心。

2. 影响认知。

在接收到感性广告的心理影响后, 情感因素也会影响到认知因素, 即广告中情感诉求可以引起受众的情感反应, 在积极的反应情感后, 其心境也会变, 在这种氛围下, 受众易于接受某种理念认知。2015年的《时光倒流篇》通过拍摄瀑布回流, 蒲公英重合, 火车归站, 饭香返厨, 烟火重聚等时光倒流场景, 将受众带回时光流逝的体验里, 而后, 出现“我沉入梦乡, 你还在我身旁”的文案, 情真意切的表达了它的主旨, 即莫非要一场时光倒流, 才能让你留在父母身边更久, 感染着每个游子, 重新唤醒他们对父母的思念, 意识到陪伴的短暂与不可再来。

3. 塑造形象。

传播的理念被接收后, 在长期传播过程中, 自然会形成品牌形象。自2013年央视开始播出的情感类春节系列公益广告, 通过展示简单真挚的中国传统情感, 尤以2013年播出的系列《回家篇》为例, 无论是身处非洲的牡丹江青年, 还是工作于广东的父母, 或是开店在重庆的福州情侣, 还有远在台北的上海老人, 他们的回家只为了那份等待与关爱。温情的画面, 动人的音乐, 一幕幕无一不透露满满的情感, 传达出浓烈的央视温情味道, 改变了央视原有的理性严谨的形象, 使央视在理性中带着一丝温暖的情感气息。

三、结语

一个社会的发展离不开公益广告的宣传, 而一个好的能感染到受众进而被接受的公益广告才会更好的发挥其作用。在这一过程中, 情感诉求显得格外重要。通过情感的运用, 易于受众接受, 在其接受并被感染后, 付诸于行动, 作用于社会, 形成良好的社会风气, 那么, 它就是一则成功的公益广告。作为央视的公益广告, 在近三年春节期间, 通过感情浓厚的镜头, 向人们展示了亲情、文化及感情, 打动亿万观众。在这过程中, 向社会树起了旗帜, 引领公益广告发展方向, 甚至影响商业广告制作模式, 让情感类的广告得以回潮与重塑。

摘要：本文以央视春节系列公益广告为例, 旨在从心理学角度来分析情感因素在广告中的运用及其价值, 从唤醒模式到传播效果来看情感的运用方法和效果, 进而看出情感类公益广告的价值, 展示央视公益广告的向导作用, 提高在公益广告设计中对于情感元素的运用率。

关键词：广告心理学,情感诉求,央视春节公益广告

参考文献

[1]张洪.公益广告:60秒的正能量[J].今日中国, 2013.

[2]周象贤.广告情感诉求探微[M].厦门大学出版社, 2009.

[3]孙建中.电视公益广告中亲情观念的回归和重塑[J].中国广告, 2013.

篇8：关于文明用餐的公益广告语

2、开展“文明餐桌行动”，提升城市文明水平。

3、敬酒不劝酒、喝酒不酗酒，开车不喝酒、喝酒不开车。

4、节约资源是每个公民的责任，建设节约型社会势在必行。

5、节约用水一点一滴，珍惜粮食一颗一粒。

6、节约用餐，不剩饭、不剩菜;安全用餐，放心油、放心菜;卫生用餐，用公勺、用公筷。

7、节约是美德，节约是品质，节约是责任，节约更是一种境界。

8、节约光荣，人见人赞;浪费可耻，谁闻谁恶。

9、一粥一饭，当思父母供养不易;一菜一汤，加足自己学习动力。

10、一切靠自己努力获得，饭也不要让别人喂吆。

11、一粒米、一滴汗，粒粒粮食汗珠换。

12、一举一动体现风度，同心同德美化校园。

13、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。

14、小餐桌，大文明，承载的传统美德。

15、细水长流年年有，大吃大喝长不久。

16、细嚼慢咽保护自己的健康，文明礼让净化团队的环境。

17、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

18、握手文明，告别陋习，崇尚节俭，合理消费。

19、问厅那得净如许，为有同学思想高。

20、文明用餐态度好，勤俭节约风尚高。

21、文明礼仪进餐桌，节约风气进人心。

篇9：文明公益广告语

2、走幸福小康路，创和谐文明城。

3、株洲住着你我他，文明创建靠大家。

4、争当福州文明使者，创建全国文明城市。

5、有福之州，文明有约。

6、用志愿感悟人生，让行动书写文明。

7、一言一行为文明新城添砖，一举一动促和谐株洲发展。

8、一掬文明，三分和谐七分爱;一份礼让，四面八通路路顺。

9、一花一草皆生命，随意践踏心何忍。

10、一个文明举止，一张福州名片。

11、相看两不厌，惟有文明人。

12、系上安全带，平安随时在。

13、我是株洲人，文明我先行。

14、文明正能量，揭阳新形象。

15、文明真善美，福州风雅颂。

16、文明在行动，你我齐行动。

17、文明于心，奉献于行。

18、文明言于心，创建践于行。

19、文明新揭阳，创建我先行。

20、文明新高度，湛江新风度。

21、文明新城，魅力株洲。

22、文明是城市之魂，美德是立德之本。

23、文明是城市的请柬，微笑是你我的名片。

24、文明始于足下，美德贵在坚持。

25、文明上路一路和谐，平安回家一家幸福。

26、文明没有旁观者，你我都是践行人。

27、文明揭阳一起来，齐创齐享齐添彩。

28、文明揭阳大家建，我的揭阳我的家。

29、文明揭阳，行动起来。

30、文明花常开，株洲春常在。

31、文明福州精彩有约，和谐城市魅力无限。

32、文明不用续约，心灵可以补票。

33、微笑是最美丽的语言，志愿是最文明的善举。

34、痛快痛快，多少痛是因快而起。

35、同做文明使者，共建文明揭阳。

36、同心同德同创文明城市，群策群力群建美好家园。

37、同怀碧水蓝天梦，共铸文明新湛江。

38、树文明风尚，建魅力株洲。

39、手牵手共建文明新城，心连心共创魅力湛江。

40、手牵手创建全国文明城市，肩并肩建设幸福美丽湛江。

41、生命在于运动，生命毁于超速运动。

42、少抢一小步，安全一大步。

43、山水榕城如诗如画，文明福州宜业宜居。

44、人人需要文明城市，城市需要人人文明。

45、人人是福州形象，个个争当文明使者。

46、人人讲文明，处处更温馨。

47、人人都是福州形象，个个争当文明使者。

48、人人代表株洲形象，个个争做文明主人。

49、让生命与绿色相融，让文明与和谐相随。

50、让爱心飞扬，让文明弘扬。

51、群策群力争创文明城市，同心同德共建幸福湛江。

52、请注意：汽车闻酒就会翻脸。

53、千里之行，始于足下;爱我福州，文明做起。

54、葡萄美酒夜光杯，古来醉驾几人回。

55、您与文明相随，幸福与您相伴。

56、你让我让，道路通畅;你挤我挤，损人害己。

57、你挤我挤，道路更拥挤;你让我让，心宽路自畅。

58、谋天下永福，创文明之州。

59、闽江通四海，文明暖天下。

60、每一张脸，都是平安烟台的亮丽名片;每一辆车，都是和谐社会的美妙音符。

61、礼让多一分，通畅快十分。

62、蓝天碧水净土，共建和谐株洲。

63、聚你我风采，创三江文明。

64、酒是迷魂汤，动车必遭殃。

65、揭阳文明大家建文明城市惠大家。

66、家在岐山榕水间，爱在文明风尚里。

67、红灯很短暂，人生却漫长，绿灯还会亮，生命不重来。

68、海湛天蓝，草绿花香;文明崛起，幸福安康。

69、海西海纳百川，榕城有容乃大。

70、海纳百川新福州，有容乃大真文明。

71、共建文明城市，共享美好家园。

72、共赴文明之约，感受精彩福州。

73、风度不凭速度，文明来自大度。

74、地球不能克隆，家园只有一个。

75、道路因礼让而宽广，城市因文明而美丽。

76、大家讲文明，揭阳大文明。

77、创新型文明城市，造和谐社会氛围。

78、创文明崇文尚信，兴揭阳勤行致远。

79、创全国文明城市，建和谐幸福湛江。

80、创建文明城市，构建和谐株洲。

81、创建文明城市，感受魅力福州。

82、传承岭南文化，创建文明揭阳。

83、触手可及，文明就在我们身边。

84、出行千万里，文明零距离。

85、城市文明，你我同行。

86、播种文明每一点，收获温馨每一天。

87、保护生态环境，营造绿色家园。

88、办好实验区，建设新株洲。

篇10：文明道德公益广告语

1、“哥”抽的不是烟，是寂寞，但“哥”丢的不是烟头，是文明。

2、“请”字当头，“谢”字收尾，助人为乐。

3、“谢谢”是你我最真诚的语言，“微笑”是城市最美丽的风景。

4、爱环境一点一滴做起，倡文明一时一刻牢记。

5、爱我城市，公德形象万人树;规范言行，文明环境四时春。

6、爱我家园力当先，环保达人多涌现;全民素质共提高，美丽城市在眼前。

7、保持县城街道清洁，你我共同的责任;监督县城街道清洁，你我共同的.权利。

8、别让脏乱差惊扰城市的心情，别让没素质成为你我的别名。

9、不忍不耐，小事成大;又谦又让，和谐顺畅。

10、车让人，让出一份文明;人让车，让出一份安全;车让车，让出一份秩序;人让人，让出一份友爱。

11、诚信是人际交往的通行证，诚信是现代社会的新名片。

12、诚信为要，礼让为先，文明为美，和谐为本。

13、诚信之人可交，诚信之家可爱，诚信之国可靠。

14、城市管理人人参与，宜居环境个个受益。

15、城市形象，不在烟头中毁灭，就在手头中立起。

16、秤内称物品，秤外称人品——莫让良知缺斤少两。

17、除了照片，什么都不要带走;除了脚印，什么都不要留下。

18、创建环保文明城市，从你我做起，从现在做起。

19、创文明城市从点滴做起，建一流省会从你我开始。

20、存公德之心，行道德之事，做品德之人。

21、带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远。

22、点滴改变，汇聚城市精彩;你我用心，构筑城市文明。

23、点滴细节凸显城市风景，一举一动铸就文明城市。

24、动听的铃声，不应在会场上响起——请自觉管好您的手机。

25、杜绝陋习，严于律己，大美城市，文明第一。

26、多一声谢谢，多一个朋友，多一声抱歉，多一份宽容。

27、风调雨顺，始自环境保护，物阜年丰，源于生态平衡。

28、给城市一个有序的环境，给自己一个绿色的心情。

29、给自己一个良好习惯，还大家一个卫生环境。

30、给自己一个文明习惯，给生活一个幸福亮点。

31、给自己一个文明习惯，留城市一道靓丽风景。

32、构筑城市文明大厦，源于市民道德砖瓦。

33、关爱城市家园，倡导品位人生;改善城市环境，享受健康人生。

34、呵护脚下一片绿意，存住心中一片情意。

35、喝洁净的水，呼吸新鲜的空气，这需要您每时每刻爱护环境。

36、合理利用自然资源，有效保护生态资源。

37、和乱扔垃圾一起扔掉的，还有您的荣誉、品质和文明素养。

38、和谐社会源于一点一滴，文明城市始于一言一行。

39、和谐是城市永恒的时尚，文明是家园美丽的名片。

40、弘扬传世的中华民族美德，促进社会公德、职业道德、家庭美德的规范。

41、厚德载物，务实守信，多元共融，和谐文明。

42、互礼互让，和谐顺畅;互助互信，你我共赢。

43、护天护地护花护草护环境，爱山爱水爱林爱鸟爱家园。

44、花香阵阵，鸟鸣声声。琅琅书声，浓浓情深。

45、花有情，草有意，请您手下留情，脚下留意。

46、怀善心，行善道，做善事，以善为伴;讲公德，守道德，扬美德，以德为邻。

47、环保的颜色：我们带走灰色，把蓝色留给天空;我们带走黄色，把绿色留给大地;我们带走黑色，把清澈留给河流。

48、缓一缓，莫争一秒;让一让，宁等三分。

49、汇古今美德，聚四海文明，创和谐城市。

50、捡起一张纸屑，清洁的是环境，净化的是灵魂。

51、见老人，扶一下;见幼弱，帮一把;见孕残，助一程。

52、践行太原城市核心价值观，争创全国文明城市。

53、将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。

54、讲荣耻，先从我做起，树形象，人人是窗口。

55、讲文明礼貌，树文明新风，做文明市民。

56、敬老爱幼与人为善，乐于助人以德为邻。

57、举手投足关系城市形象，只言片语体现文明素养。

58、举手之便与人方便，助人为乐与人同乐。

篇11：汉语公益广告语篇的人际功能分析

随着社会经济的不断发展, 广告在人们日常生活中扮演着越来越重要的角色。作为一种特殊语类, 广告引起了许多语言学家的关注。中外许多学者从语言学角度对广告语篇进行了深入研究, 但对公益广告这一特殊广告类型的人际意义研究并不多见, 这为我们对该类广告的研究提供了广阔的空间。

什么是公益广告?“公益广告 (Public Service Advertisement) 是不以盈利为目的, 而为公众利益服务的广告”[1]309。其目的在于唤起人们对各种社会问题的关注, 影响他们对这些问题的态度和看法, 并说服他们以积极的行动来解决这些问题, 促进社会的进步与发展。为了达到这一劝说目的, 公益广告主会运用各种语言手段来增强其说服力, 与读者进行更好的沟通。因此, 公益广告中蕴含着丰富的人际意义, 有很强的可研究性。本文将运用Halliday的系统功能语法中的人际意义理论来分析一则汉语公益广告, 探讨它是如何通过人际手段来说服大众。

二、人际意义理论

韩礼德 (Halliday) 认为语言具有三大基本元功能 (metafunction) , 即概念功能 (ideational function) 、人际功能 (interpersonal function) 和语篇功能 (textual function) [2]36。其中“人际意义指的是人们用语言来和其他人交往, 建立和保持人际关系, 用语言来影响别人的行为, 同时用语言来表达对世界的看法甚至改变世界”[3]F19。根据韩礼德观点, 人际意义主要是通过语气和情态来实现。李战子扩展了人际意义的研究框架, 从认知的、评价的和互动的三方面来较为全面地研究人际意义, 她认为实现人际意义的资源形式多样, 可以出现在话语的任何地方[4]59。本文将从语气、情态和人称三方面来分析一则奥运公益广告的人际意义。

系统功能语法认为, 交际中主要有两种言语角色 (speech roles) , 一种是“给予” (giving) , 另一种是“要求” (demanding) 。交际内容可以是物品和服务, 也可以是信息, 将这四个因素结合起来构成四种言语功能:提供 (offer) 、命令 (command) 、陈述 (statement) 和提问 (question) 。这四种言语功能与语气系统的选择有着密切的关系, 它们是依赖语气系统来体现的。一般情况下, 陈述语气用来提供信息, 疑问语气用来要求信息, 祈使语气用来命令, 不同语气的选择表达不同的人际意义。除了语气系统之外, 情态是人际意义的主要实现手段, 它涵盖的是“是”与“否”之间的意义领域, 是说话者对命题的判断和态度。韩礼德将情态分为情态本身 (modalization) 和意态 (modulation) 。情态本身是说话人对命题的可能性的判断, 包括可能性 (possibility) 和通常性 (usuality) ;意态是说话人对命题的可希望性的判断, 包括责任性 (obligation) 和倾向性 (inclination) 。这些情态成分通常是通过情态助动词来体现的。除了语气和情态, Halliday指出人际意义还包含在人称系统之中, 或作为人称代词或物主代词[5]191。Thompson认为人称的选择可以看出说话人对听话人的态度和看法。

三、汉语公益广告语篇的人际功能分析

公益广告所涉及的主题很广泛, 主要有环保类、健康类、安全类、专题类、公德类等等。下面是一则来自央视的奥运公益广告, 本文将运用韩礼德的系统功能语法对这则广告进行人际功能分析, 探讨它是如何通过人际手段来说服大众。分析对象只包括文字, 不包括动态画面。

奥运公益广告

1.有人这样问过我, 播出的一条公益广告, 能不能改变我们生活中的那些陋习呢?2.我说不, 公益广告对于社会中的那些不文明的现象也许不可能药到病除, 但是我相信一条公益广告就好像是一盏灯, 灯光亮一些, 那么我们身边的黑暗就会少一些。

3.并且我更相信, 每个人的心灵都像是一扇窗户, 窗户打开, 光亮就会进来。

4.我相信, 文明就在我们身边, 离我们很近很近, 近的触手可及。

5.有时候, 文明离我们只不过是10公分的距离;有时候, 也许只是几十厘米的宽度;也有时候, 可能只是一张纸的厚度。

6.我相信, 其实文明就在我们心中, 我们会在生活中不经意地流露着。

7.有时, 多一个手势, 对别人来说, 就是多一份体谅;还有时, 多一点耐心的等待, 对别人来说就是一种关爱;有时, 多一点点分享, 对别人来说就是多一分温暖。

8.我相信, 我们每个人迈出一小步, 就会使社会迈出一大步。

9.所以我发现, 文明是一种力量, 就像奥运火炬传递一样, 在每个人手中传递, 也能够汇聚所有人的热情。

10.我相信你, 相信屏幕前的你, 更多的来发现, 来释放自己文明的热情。

11.文明的中国, 盼奥运。

12.迎奥运, 讲文明, 树新风。 (编号为作者所加)

(一) 语气分析

这则公益广告的目的是向大众传递文明意识, 激发他们对文明的热情, 并试着改变他们的行为。广告共有12个句子, 其中9个陈述句 (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11) , 1个疑问句 (1) , 2个祈使句 (10, 12) 。开篇的疑问句是为了引起听者的兴趣, 吸引他们的注意力, 促使听者思考所提出的问题, 带他们进入广告情景中。陈述句2是作者对疑问句1的回答, 这样就形成了对话, 使广告更加生动, 更有可读性。广告使用了大量的陈述句, 一方面是用来提供信息, 另一方面陈述句也可以用来要求听者采取行动, 例如句子7和8都非常委婉地向听者提出了要求和建议, 这样做有利于缩小广告主与听者的心理距离。广告中只有两处祈使句, 黄国文认为在广告语篇中, 祈使句通常只用来表示要求、建议、邀请、劝告或祈求等意义[1]164。这两句祈使句也是为了建议和劝说, 并非命令。

(二) 情态分析

该公益广告中情态成分出现的频率较高, 大多数是中低值情态, 例如句9中和句6中分别表示可能性的低值情态助动词“能够”和“会”, 句2和句5中低值情态副词“也许”, 句5中的中值情态副词“可能”。篇章中出现次数最多的是表示通常性的情态状语“有时”, 它的反复出现表明了广告主想要提高社会文明程度的强烈愿望。公益广告中中低值情态的大量出现有着特殊的人际意义:它们不仅能给听众足够的空间来判断命题, 加强广告主与听众之间的协商的可能性, 而且也能顾及听众的面子, 满足礼貌原则的要求。

(三) 人称分析

这则广告中出现了大量的第一人称单数“我”和包容性第一人称复数“我们”, 同时还出现少量的第二人称代词“你”。第一人称单数指广告主, 第二人称代词指听众, “你”的运用将听众引入具体的广告情景之中, 使听众将自己与广告中的“你”等同起来。包容性第一人称复数指广告主和听众, 它可以将广告主和听众置于同一立场, 这样听众会认为广告中的一切是符合自己利益的, 自己有必要采纳建议, 并采取积极行动。“第一人称和第二人称的综合运用可以创造出一种广告商和读者之间面对面的对话效果, 这样比没有提到读者或消费者, 不能积极使读者介入的平铺直叙更具有说服力”[4]168。

四、结语

本文以韩礼德系统功能语法中的人际意义为研究框架, 分别从语气情态和人称三方面分析了一则奥运公益广告。研究表明公益广告蕴含丰富的人际意义, 广告主通过对语气、情态和人称系统的操纵与听众沟通, 试图说服听众采取积极行动, 达到劝说目的。

参考文献

[1]黄国文.语篇分析的理论与实践——广告语篇研究[M].上海:上海外语教育出版社, 2001.

[2]Halliday M.A.K.An Introduciton to Functional Grammar[M].Beijing Foreign Language Teaching and Research Press, 2000.

[3]Thompson G.Introducing Functional Grammar[M].BeijingForeign Language Teaching and Research Press, 2000.

[4]李战子.话语的人际意义[M].上海:上海外语教育出版社, 2002.