峨眉山旅游市场分析（精选8篇）
篇1：峨眉山旅游市场分析
峨眉山旅游市场环境分析报告
小组成员：李雪 张秀丽 刘朝桢 刘卉 王坤
峨眉山市位于中国黝川省西南部，乐山以西，位于四川盆地西南边缘，东北与川西平原接壤，西南连接大小凉山，是盆地到高山的过渡地带，自然资源非常丰富，城市绿化覆盖率达43.5%，地貌类型多样，属亚热带湿润性季风性气候，气候宜人，基础设施完善，交通便捷，各种旅游配套设施完善。因两山对峙，形如蛾眉而得名。景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
一优势
峨眉山地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，是长江上游唯一的自然和文化双遗产之地。峨眉山的动植物资源丰富，有1000多种药用植物，3000多种高等植物，2300多种动物。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
1.社会文化环境
随着经济收入的增加,人们生活观念的转变,人们更注重生活的质量.对旅游的支出将会持续增加.其次,环保意识的增强和生态保护的深入,将促进峨眉山的可持续发展.另外,由于人们生活水平的提高,对出行的要求开始出现多元化的趋势,休闲旅游、宗教旅游等不同的方式各擅胜场,在这一点上,峨眉山的佛事、武术、冰雪等旅游文化活动和国内其他丰富旅游文化活动,可以极大的提高峨眉旅山的旅游品质和内涵.2.绚丽的自然风光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天” 之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜 ”、“九老仙府”、“洪椿晓雨、“白水秋风 ”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。
3.悠久的佛教文化
峨眉上为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，是峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山的寺庙近30座，其中著名有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、洗象池、金顶华藏寺等。庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
4.丰富的动植物资源
甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国 ”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
二问题
1.经济环境
从全球经济来看,近来国际原油屡创新高,美国屡创新低,以及受美国次贷危机的逐渐深入,我国入境旅游受到的影响很大,而就国内经济发展而言,国内总体经济持续增长,但通货膨胀也达到多年来的最高值,房价,油价,发展不平衡等很多问题,都会影响到峨眉山旅游的发展.2.激烈的行业竞争
首先,峨眉山旅游面临激烈的省际竞争.游客往往是以一个省著名的旅游景点作为出游地.一个省的旅游资源品质,形象直接影响游客是否选择该省作为旅游目的省份,西部省份旅游资源有一定的共性,都有一定的自然风光和独特的文化遗存.随着旅游业的不断发展,四川和西部省份的竞争会更加激烈,因而直接影响峨眉山的游客量.3.人才缺乏.峨眉山地处陆地,人才结构不合理.峨眉山目前匮乏高素质管理人才,匮乏精通外语的导游和讲解员,匮乏旅游市场营销的专业人才,匮乏熟悉和掌握电子商务及信息化管理的专门人才.甚至出现优秀人才不断流失的严重问题.4.旅游方式单一.随着游客旅游方式的悄然改变,旅游消费逐渐朝追求个性化,追求深度的体验,互动和娱乐发展,休闲度假旅游,生态探险旅游,体育健身旅游民族文化旅
游等特色旅游将逐渐增多.这对峨眉山提出了挑战.如果仅靠传统的峨眉天下秀和佛教名山的名头,那么峨眉山将错失机遇.三对策
1.加大休闲度假旅游的开发和推广
随着经济发展和生活水平的不断提高,旅游消费逐渐追求个性化,追求自主的体验,互动和娱乐.观光旅游正朝着休闲度假旅游,生态旅游,自助游,探险游等特色旅游转向,并将迅速发展.峨眉山69.25%的游客是观光游客,休闲度假游客所占比例还很小,因此还有很大的发展空间.峨眉山将成为我国最著名的国际性休闲度假胜地.2.加大开发地方特色旅游产品.利用峨眉山特有的原材料和文化资源,开发独具特色的地方旅游菜品,挖掘开发峨眉山特有和带有浓厚峨眉山元素的旅游纪念品如佛教产品,旅游工艺品及独特的峨眉山土特产等.规范旅游购物管理,提高提高游客购物比重和满意程度.3.大力发展旅游营销.注重与旅游地相结合的营销方式,加大对游客的宣传.充分利用传统营销与旅游地网络营销各自特点和优势,扬长避短.除在互联网上营销,还可利用传统媒体宣传,营销推广等来加大旅游网站的曝光度.4.努力培养旅游人才.通过各种招聘方式选拔人才,对在职旅游人员进行在职培训.注重人员素质培训,提高景区人员的素质,提高旅游人员的专业知识,不断加大促销的力度、深度和广度,提高峨眉山整体旅游形象.
篇2：峨眉山旅游市场分析
到了峨眉山脚下，我迫不及待地下了车，抬头一看，只看见雪白的云笼罩着整座山，像仙境一般。爸爸妈妈，姐姐和姨妈都下了车后，我们听说山上很冷，就租了几件厚衣服，上山了。
我们顺着人流，来到了史碑。史碑上记载了从古到今峨眉山的故事，记载了峨眉山经历过的点点滴滴。史碑的对面是一条清澈见底的小溪，我走到水边，蹲下一身，把手伸到溪水里，却一下子缩了回来。“好冰啊!”我颤一抖地说道。爸爸给我拍了几张照片后，我们继续上山。
来到清风亭，许多上山的游客累了，就坐在这里休息。我们一行人也累了，坐在清风亭里。迎面吹来阵阵清风，把爬山带来的疲倦统统“吹走”。顿时让人神清气爽，心旷神怡。远处，几十种鸟鸣交织在一起，奏成一曲美妙的奏鸣曲。休息了一会儿，向山顶进发!
终于!我们一行人来到了山顶!峨眉山主峰金顶拥有世界最高的金佛——四面八方普贤，她骑在大象的背上，手持纯金的“如意”，看着她，觉得又慈祥，又神圣不可侵犯。最高处坐落着金顶大殿，大殿的正门挂着一个纯金的金顶大匾，让金顶成为名副其实的“金顶”。各个殿的名字不同，其各个殿保佑的`东西也不同，但都气势磅礴。这里有世界上最壮观的自然观景台，极目远眺，可观云海，日出，佛光，圣灯，金殿，金佛六大奇观。
篇3：四川峨眉山生态旅游及其环境保护
1 自然生态资源
1.1 地形地貌
峨眉山受中生代末期的燕山运动和新构造期喜马拉雅运动影响, 伴随青藏高原抬升而形成。由于大量的古生代喷出玄武岩、花岗岩及变质岩形成了“峡谷奇峰地形”, 造就了地形、地层多貌并存的岩洞地貌、深峡之姿和熔岩平台诸多景象。峨眉山受内外地质营力共同作用, 其地貌形态以峨眉大断层为界分为3个部分:东北部是峨眉平原, 西南部是深切割褶皱中山区, 2者之间的过渡带为低山丘陵区。
1.2 自然气候
峨眉山位于中亚热带湿润季风气候区域。因海拔较高、坡度较大, 气候带垂直分布明显, 自上而下可以分为亚寒带、中温带和暖温带3个气候带。每年10月~次年4月, 海拔2000m以上的地区为冰雪覆盖。峨眉山山区云雾缭绕, 温暖湿润, 降水充沛, 冬无严寒, 夏无酷暑, 无霜期长, 雨热同季, 植被葱郁, 风爽泉清, 有利于植物的生长。
2 生态旅游分析
2.1 生态旅游
国际生态旅游协会把生态旅游定义为:具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动。生态旅游强调的是对“自然景观”的保护, 是可持续发展的旅游。生态旅游是以可持续发展为理念, 以保护生态环境为前提, 以统筹人与自然和谐发展为准则, 开展的生态体验、生态教育、生态认知并获得心身愉悦的旅游方式。
2.2 SWOT分析
SWOT分析就是对峨眉山旅游优势 (strength) 、劣势 (Weakness) 、机遇 (Opportunities) 、威胁 (threat) 进行整体的分析。峨眉山素有“一山有四季, 十里不同天”之妙喻, 集“雄、秀、奇、幽、险”于一山, 是自驾游、自行车、登山、徒步、滑雪旅游的好去处, 是步行体验登顶、穿越原始森林、穿行峡谷小溪、居山疗养康复的康体游栖之地。峨眉山旅游受时间、气候的影响, 多以1日游、2日游为主, 重乘车观光和佛教文化, 轻文体和休闲旅游。
3 生态旅游优势
3.1 动植物保护区
峨眉山生长的植物中, 有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤;有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等;还有许多名贵的药用植物和成片的竹林, 堪称“植物王国”。峨眉山有2300多种野生动物, 其中列为国家首批保护动物的29种, 具有较高的科学研究价值和保护意义。
3.2 气象景观
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟, 景色秀丽, 气象万千, 有云海、日出、佛光、圣灯四大奇观。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为:“金顶祥光”、“象池月夜”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。这些景观引人入胜, 与雄伟的山体景观与秀丽的植物景观以及神奇的气象景观有机地融合, 在中国名山中实属罕见。
4 生态旅游契机
4.1 生态养生旅游
具有“天然氧吧”的峨眉山有着丰富的森林, 富含负氧离子, 空气清新, 可与吐纳、森林浴、雾浴等养生项目结合;一山有四季, 十里不同天的气候资源有着适宜的温度和光照, 可与避暑、日光浴等养生项目相结合;丰富的植被蕴含大量的山林资源, 众多的特色植物、动物, 可与养生运动、养生医疗、养生饮食、养生保健相结合。
4.2 休闲生态旅游
峨眉山以森林生态旅游资源为基础, 利用森林景观及清新的环境吸引游客前来观赏、体验, 使游客在游览的过程中接受生态环保教育, 从而自觉爱护和保护环境。管理部门可开办温泉养生、武术健身、佛教文化、自然生态、美食特色项目;可利用丰富的林间氧吧开办徒步穿越、攀登、户外运动;可利用有10个地质剖面和拥有2300多种野生动物及3200多种高等植物的条件开展多种多样的科考旅游。
5 生态环境保护
5.1 完善景区保护
生态旅游需要管理部门在景区建立环境监测中心, 适时监测风景区的环境质量, 开展风景区的环境治理技术措施并指导实施。景区管理者应健全环卫机构, 完善环卫设施, 并因地制宜修建相应规模的污水处理设施, 完善排水系统, 实行雨污分流, 严格控制排放标准。大量游客的到来为景区带来巨大的收入的同时也带来了环境污染与破坏, 建议管理部门完善和提高环卫执法与检查力度。
5.2 强化环保意识
峨眉山从业人员多为当地农民, 他们往往只注重经济效益, 缺乏环保意识, 造成了峨眉山一些植被的破坏。
峨眉山生态旅游离不开管理者对高山、中山和低山旅的规划与布局, 离不开景区与市区的生态功能一体化设计, 离不开与周边云贵渝省市航空、高铁、铁路、汽车完善的交通枢纽。生态旅游还需要地方政府与景区部门紧密配合, 与环保型的生态旅游产业链、服务业有机结合, 才能给游客宾至如归、流连忘返的感觉。
参考文献
[1]张文杰.峨眉山市旅游发展SWOT分析及对策[J].中国商界 (上半月) , 2009 (03) .
篇4：峨眉山旅游市场分析
【关键词】竹炭；基质；应用；槽舌兰
【Abstract】The analysis used two Orchidaceae species culture medium as a control， with four kinds of bamboo charcoal containing culture medium for comparison and found that sample 3 （1 ～ 5mm specifications for charcoal particles） and sample 4 （specifications for charcoal powder charcoal 50 ～ 100 mesh） on the growth of Holcoglossum omeiense has a good role in promoting. Using self-developed new bamboo charcoal cultivation substrate （sample 5）， pre-poor growth， large alkaline， high mortality， but later on Holcoglossum omeiense growth showed good role in promoting.
【Keywords】bamboo charcoal； matrix； application； Holcoglossum omeiense
竹炭是竹材经热解加工后得到的黑色多孔性产物，是近年来在植物栽培中使用得较为理想的一种新型基质材料。它的比表面积200～400㎡/g，气干密度为0.500～1.120g/m3，灰分含量为2.0%～4.0%，其主要成分为硅、钙、锰、钠、钾等的氧化物，pH值为8.0～10.0 [1]。竹炭根据其形状可分为5种——碎炭、筒炭、颗粒炭、片炭和粉末炭[2]；按其用途可分为调湿用竹炭、燃料用竹炭、土壤改良用竹炭、水净化竹炭、工艺竹炭、除臭用竹炭、保健竹炭、工业用竹炭等[3]。竹炭具有多孔、比表面积较大的特性，对二氧化碳吸附性能好，不腐烂，保水、透水、保肥性佳，可作土壤改良剂，但其应用报导尚不多见[4]。
槽舌兰其茎短，约5cm，被宿存的叶鞘所包，具许多长而较粗的根。叶肉质，圆柱形或半圆柱形，近轴面具纵沟，或横切面为V字形的狭带形，先端锐尖，基部具关节并且扩大为彼此套迭的鞘。花序侧生，不分枝，总状花序具少数至多数花；花苞片比花梗和子房短；花较大，萼片在背面中肋增粗或呈龙骨状突起；侧萼片较大，常歪斜；花瓣稍较小，或与中萼片相似；唇瓣3裂；侧裂片直立，中裂片较大，基部常有附属物；距通常细长而弯曲，向末端渐狭；蕊柱粗短，具翅，无蕊柱足或具很短的足；蕊喙短而尖，2裂；花粉团蜡质，2个，球形，具裂隙；粘盘柄狭窄，向基部变狭；粘盘比粘盘柄宽[5]。
槽舌兰（Holcoglossum）是濒危小物种植物，已列入全国极小种群野生植物拯救保护工程规划。槽舌兰是兰科（Orchidaceae）植物，而兰科植物是我国特有的具有较高观赏和经济价值的多年生草本植物[6]，其根系对土壤环境条件要求较高，不但需要有适度的矿物营养、水分、光照、温度、湿度，还需要通风、透气，以免引起烂根死亡。槽舌兰种植在盆钵里，其土壤往往因易于板结且积水、透气性较差而致烂根。为了改良盆栽槽舌兰的土壤结构，改善其生长环境，本研究开展了不同基质的槽舌兰栽培试验。
1 材料与方法
1.1 供试材料
植物：峨眉槽舌兰（Holcoglossum omeiense X.H. Jin & S.C. Chen）。
基质材料：山泥（四明山山泥）、草炭（市售）、黄砖粒（自制）、植金石（日本产）、仙土（四川峨眉山）、竹炭（市售）、竹炭栽培基质（市售）。花盆为普通塑料盆，肥料为缓释复合肥（花多多20-20-20）、复合肥（15-15-15）。
1.2 试验方法
兰花盆底统一放1/5 深度的砖粒和植金石（7∶3比例混合），上面的基質则按以下6 种配方处理，每种基质处理10 盆：
基质1（C1）：60%山泥+40%草炭+少量肥料；
基质2：60%山泥+30%草炭+10%竹炭1号（规格为颗粒炭5～10mm）+少量肥料；
基质3：60%山泥+30%草炭+10%竹炭2 号（规格为颗粒炭1～5mm）+少量肥料；
基质4：60%山泥+30%草炭+10%竹炭4 号（规格为粉末炭50～100 目）+少量肥料；
基质5：竹炭栽培基质+少量肥料；
基质6（C2）：仙土+砖粒+植金石（6∶3∶1）+少量肥料。
准备材料，将花盆浸水析盐7～10d ，然后洗净；砖粒清洗浸泡7～10d，使用前1d 捞起沥干；植金石和仙土也采用与砖粒同样的处理方法。对槽舌兰植株进行适当分株，修剪枯根和烂根，用70%甲基托布津可湿性粉剂处理伤口，并用其500倍稀释液浸根处理约20min，沥干后再种植上盆，浇透水后置于花架上，其他管理同大棚内兰科植物管理。记录刚上盆的槽舌兰生长状况，包括基本苗、叶片、发芽，并分别于30d和90d后观测其长势长相，调查苗数、叶片、发芽、根系生长情况、抗病性、死株率。
2 结果与分析
2.1 不同基质对兰花早期生长发育的影响
由表1和表2可以看出，不同基质的配方处理对兰花生长发育具有一定的影响，在山泥加草炭的基本配方处理中增施竹炭具有一定的改良效果。其中基质3改良效果最好，季均增加新芽0.5个，比基质1（C1）的0.25个新增0.25个，比基质6（C2）的0.3个新增了0.2个，分别增加了100%和66.67%；其次是基质4，年均增加新芽0.4个，比基质1（C1）和基质6（C2）分别增加了0.15个和0.1个，新增60.00%和25.00%。
2.2 不同基质对槽舌兰后期长势与抗逆性的影响
基质3 和处理4， 无论是前期生长状况还是后期长相长势、根系生长以及抗性均表现良好（详见表1、表2），虽然处理5 的早期死株率高达44.16%，比基质1（C1）高出10.34%，但在后期的生长发育中表现出良好的态势，长势长相由差逐渐转好，发芽率也接近处理4，高于基质1（C1）和基质6（C2）。究其原因，可能是由于基质5 的竹炭栽培基质起初碱性较高（pH 值8.8），随着浇水次数的增加，碱性程度逐渐变至中性，竹炭本身吸附毒气、改良土壤的优势逐渐发挥出来。
3 结论
在以山泥和草炭为主要基质的槽舌兰栽培土壤中，添加不同规格的竹炭对槽舌兰的生长发育具有一定的调节作用。其中，基质3（竹炭规格为1～5mm 颗粒）对槽舌兰的生长发育相对最为有利，能促进其发芽、根系发育和提高抗逆性；其次，基质4（竹炭规格为粉末炭50～100 目）也具有较好的促进作用；采用竹炭栽培基质（基质5）虽然前期会导致槽舌兰生长不良、碱性大且死亡率高，但后期对槽舌兰的生长表现出较好的促进作用。如果在槽舌兰栽培前对该竹炭栽培基质的pH 值作适当调节，将对槽舌兰的生长发育更为有利。
参考文献
[1]张文标，王伟龙，赵丽华等.机制炭理化性能的研究[J].浙江林学院学报，2003，20（2）：215-218.
[2]张文标，叶良明，张宏等.竹炭生产和应用[J].竹子研究汇刊，2001，20 （2）：49-54.
[3]傅金和.竹炭的种类和用途[J].世界竹藤通讯，2003，1（3）：19-20.
[4]王伟龙，张文标，钟泰林等.竹炭对草本花卉生长的影响 [J] .世界竹藤通讯，2005，3（1）：24-26.
[5]中国科学院中国植物志编辑委员会.中国植物志第19卷，兰科，指甲兰亚族，槽舌兰属[M].科学出版社，1999.
[6]杨增宏，张启泰，冯志丹等. 兰花—中国兰科植物集锦[M].北京：中国世界语出版社，1993.
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篇5：峨眉山旅游作文
峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3000米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。景区气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多的猴群，常结队向游人讨食，成为峨眉山一大特色。它是中国四大佛教名山之一。
到成都的第二天，我和爸爸从宾馆出发去峨眉山。一路上，导游跟我们说：“游客一定要把食品放进包，小心被猴子抢走了。”我们下了客车，手里拿着花生，想逗一逗猴子，结果好半天也没有看见猴子。我们几个人流着汗爬着台阶攀登着，突然，不远处的松树上有只猴子，想拍照，可是拍不上，因为雾太大。之后我们座上了缆车，十多分钟就升上了我们向往已久的峰顶，看到了金顶上的大佛骑象塑像，只见大佛在太阳的照耀下闪着金光。广场上有许多朝圣的人，有的在扣头，有的在照像，有的望着大佛发着感叹……，忽然，一朵黑云飘来，山顶上大雾顿起，下起了雨，我在兴奋之余连忙把大衣穿起来。大雾加上小雨点形成了一幅美丽的图画，游客们高兴地欣赏着。
篇6：峨眉山旅游日记
不知为什么听到念经的声音，自己感觉很亲，一种久违的感受，让我喜爱滞留在这个时刻，一步也不想动。只想静静地听着，感受着，陶醉在这高山的寺院中，高大的树木，下着小雨的天气，带着点凉爽的空气，深深地吸一口气，在慢慢地把体内的热气呼出，能看到口中的热气在面前一点点消失。使你有一种想脱胎换骨的想法，吸入的是山中的精华，排出体内的污秽。
突然间有一种冲动，能在这静静的寺院中生活是不是也是一种解脱呢?抛开这个复杂的社会，人与人间的尔虞我诈，做好人难，好人难做!好与坏，真与假，善与恶，事实难变!不知是自己城府不够还是心态调整的不够，已经有些厌恶这种生活环境，或许自己真的有佛缘，以后的生活会处处与佛相关的。
听了一个故事，有一位小生一直念着观世音的佛号，可是真有一天观世音就出现在他的面前，他很是高兴，但同时也问观世音一个问题：观世音菩萨，您一直念的佛号是什么?观世音回答说：观世音。小生听后开始不明白，后来自己明白了。无论做什么事情，都是要靠自己的。
篇7：峨眉山自助游旅游攻略
乐山峨眉山是我国四大名山之一，素来就有“峨眉天下秀”的美誉。峨眉山是佛教普贤菩萨的修炼场所，蕴含了浓厚的佛教文化。乐山峨眉山上有着众多的佛教寺庙，尤其是峨眉山金顶的寺庙颇为壮观，吸引着国内外大量游客。峨眉山除了浓厚的佛教文化以外，还有着优美的自然风景。峨眉山“雄、秀、奇、灵”的自然景观同样吸引着大量游客，峨眉四座大山尽显其雄秀特点。乐山峨眉山上还生活着一群富有灵性的动物，这里是猴子的天堂。峨眉山的猴子不惧怕生人，有时也会与游客进行互动。日出、云海、佛光是峨眉山旅游不能错过的美景。
地址：四川省乐山峨眉山市
门票信息
全票价格：185元（旺季，1月16日-12月15日）、110元（淡季）。
金顶索道价格，旺季上行65元、下行55元，淡季上行30元、下行20元。
万年索道价格，旺季上行65元、下行45元，淡季上行30元、下行20元。
观光车价格，全山往返90元、半山往返40元。
万年寺，10元。
报国寺，8元。
伏虎寺，6元。
滑雪场，80元/小时。
路线：火车、飞机、自驾游
火车：各地-（成都火车站-）眉山火车站―峨眉山。
飞机：各地-双流机场-新南门车站-峨眉山客运中心-峨眉山。
自驾：各地-（成渝环线高速-）乐汉高速-峨洪路-峨眉山。
住宿：配置（价格）
峨眉山半山居四合院
地址：乐山峨眉山市峨眉山七里坪，峨眉山入口处。
配置：雨伞、书桌、暖气、电视、电话、免费wifi、浴室、洗漱用品。
房型：
悦秋情侣度假房（大床），价格398元。
悦夏度假豪华房（双床），价格398元。
清凉揽翠居（双床），价格498元。
喜悦度假套房（大床），价格498元。
峨眉山沃客旅店
地址：乐山峨眉山市峨眉山景区售票口。
配置：空调、书桌、沙发、雨伞、电视、电热水壶、浴室、洗漱用品。
房型：
豪华标间（双床），价格258元。
情侣间（大床），价格258元。
家庭套房（大床+单人床），价格358元。
豪华套房（大床），价格458元。
峨眉山自然醒度假别院
地址：乐山峨眉山市峨眉山风景区山门处。
配置：电视、书桌、浴室、拖鞋。
房型：
标准度假房（双床），价格420元。
商务度假房（大床），价格600元。
家庭度假套房（双床），价格780元。
卧雪家庭度假套房（大床），价格850元。
听泉家庭度假套房（大床/双床），价格1100元。
篇8：峨眉山佛教音乐的旅游资源开发
关键词：佛教音乐,旅游资源,开发
前言
现代社会, 物质的极大丰富带给人们前所未有的满足感和快乐感, 但是在物质需要被满足的同时我们的精神需求却被搁置一旁, 我们的情感无所寄托, 灵魂无所归依, 这让我们产生一种丧失自我的寂寞感和无垠的漂泊感。佛教音乐庄严、肃穆, 空灵、悠远, 不仅是各种佛事活动的必备条件, 而且在开导现代人放下心中疑惑、平息内心矛盾等方面也发挥着积极的作用。
峨眉山佛教音乐是在久远的历史长河中一代一代传承下来的, 是一种历史时代的印记, 也是中华民族的灿烂文化瑰宝。佛教音乐以其独特的音乐魅力为峨眉山的各类寺庙增添了庄严、肃穆, 美化旅游环境, 让前来旅游的中外游客感受其美好神韵.在打造峨眉山旅游大发展的机遇面前, 我们完全可以打好佛教音乐这张牌, 结合当地的宗教旅游特色, 创立品牌效应, 实现文化与经济的双发展。
一、峨眉山宗教旅游情况
峨眉山是我国著名的佛教圣地, 佛国天堂, 宗教历史文化灿烂悠久, 峨眉山上共有佛寺数十处, 寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦, 一步一歇, 历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋, 几经周折, 始满数载愿惬意离山。正因为峨眉山宗教旅游资源的极其丰富, 在全国各地宗教名山中占据着独特的优势, 有“天上金顶, 云下峨眉”之称。连续几年来峨眉山黄金周的旅游接客量更是屡创新高, 因为峨眉山着力打造区别其他景区的旅游特色一宗教文化旅游, 让游客们在领略峨眉独秀的美丽风光同时追求到一种内心的平静, 这其中佛教音乐的作用功不可没。[1]
峨眉山风光秀丽, 历史悠久, 是我国四大佛教名山之一, 它曾经历了道教、佛教和道佛二教相容的格局, 是历史上著名的“仙山”、“佛地”。道、佛两教的兴盛与衰落, 造就了峨眉山丰富的文化底蕴, 并留下了许多珍贵的文物古迹, 为今天峨眉山的旅游事业奠定了坚实的基础。峨眉山以其独特的自然风光和深厚的宗教文化底蕴在1996年以文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。峨眉山宗教旅游资源主要由宗教建筑、雕塑造像、节日法会、佛教音乐、与宗教相关的气象景观等几个部分组成。
二、峨眉山佛教音乐传入及其艺术特征
佛教自两汉魏晋时期传入中国, 在中国统治阶级的极力推崇下, 迅速蔓延全国, 后来至盛唐达到顶峰。佛教音乐作为佛教的一个重要传播工具, 也成为后来各个时期统治者不遗余力宣传的手段。峨眉山佛教音乐作为我国宗教音乐的重要组成部分, 与佛教自打东晋由印度传入中国后, 就波及全国, 形成了较大规模的影响, 后据考证在东晋隆安三年 (公元399年) 以后, 由僧人慧持将江南佛曲传入峨眉山, 和当地的音乐交相融合, 形成了极具感染力的独立佛教音乐品种。佛曲给人以清静、庄严、肃穆之感。乐器有铛、铰、木鱼、鼓、大磬、引磬、二屋、铃、笛子等。在乐器编排中也具有较大的随意性, 并无固定的模式有是一件乐器, 有时全部使用。其中最有特色的当属木鱼的伴奏, 也常为独立的伴奏, 主要用于念诵。近年来, 随着新型低音木鱼的出现, 佛曲更加富于神韵和感染力, 给人极为超脱的精神震撼。在演唱上则采用了梵文, 需要极高的个人音乐修养和综合的文化学、人类学功底方能正确诠释其个中的精髓。音乐旋律清醒流畅, 个性十足, 追求清微淡远的艺术意境和禅宗哲学的浑然天成, 常常给人以精神和灵魂的荡涤, 让人远离喧嚣和红尘纷扰。[1]
三、峨眉山佛教研究音乐现状及旅游资源开发
(一) 峨眉山佛教音乐研究现状
峨眉佛教文化名震天下, 而关于峨眉山佛教音乐的研究却还远远落后。搜索相关资料, 1986年胡耀发表了《我国佛教音乐调查述要》, 比较分析了峨眉山的个别佛教梵呗与焰口音乐的构成材料。1990年林木发表了《峨眉山佛教音乐》, 文中对峨眉山佛教音乐的历史沿革、音乐特色、现状及发展做了详细阐释, 算是对峨眉山佛教音乐的一个初步总结。1996年在乐山市文化艺术研究所编的《乐山民间器乐选》 (未公开发行) 一书中, 选编了峨眉山伏虎寺释演慈师傅演唱记谱的十首佛教音乐, 但未进行深一步的研究。2007年李娇在《峨眉山佛事梵呗探微——以伏虎寺为例》一文中, 对伏虎寺的佛教音乐进行综述, 但未对整个峨眉山的佛教音乐开展研究。[2]从上述可看出, 对峨眉山佛教音乐的研究还没形成一个综合、相对完整的理论体系。而搜索知网, 关于佛教音乐与旅游经济发展的研究截至目前为止还没有, 可以说这是一个理论与实践上的空白。本文的研究目的就是要填补这一空白, 为乐山市峨眉山旅游发展研究开辟一个新的方向、一个新的领域, 也为峨眉山的旅游发展作出积极贡献。
(二) 峨眉山佛教音乐旅游资源开发
1. 佛教音乐的现实“俗讲”
唐代佛教音乐的重要形式之俗讲, 曾风靡唐时全国, 成为千家万户竞相追捧的佛教娱乐文化形式, 现实的我们在疲惫的城市喧嚣中, 是否该重现唐时遗风, 让老祖宗的文化传承继续?笔者认为, 作为音乐工作者, 应该推动峨眉山佛教音乐的现实“俗讲”:传统的峨眉山佛教音乐, 旋律优美, 婉转动听, 其宁静、清淡、脱俗、高雅、独特风味浓厚, 其表达情感, 是其他音乐所不能替代的。但是这些音乐多是在寺庙中进行, 更多的契合的是宗教朝拜的氛围。我们可以将峨眉山的佛教音乐进行再创作, 使之既不同于寺庙法事所用的佛乐, 也不同于明星歌手演绎的流行佛乐。保持佛教音乐悠扬、高远、空灵的音乐特色基础上, 对传统佛乐曲目进行改编、创作, 更要结合佛教禅宗的通俗讲解, 使其成为一道独特的当代佛教俗讲风景, 符合当代人的审美趣味。
2. 佛教音乐与旅游产品
相传峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。世界各地的信徒、游客因其优美的自然风光与厚重的人文底蕴心驰神往。佛教文化倡导大慈大悲、救苦救难, 救世人于水深火热, 救社会于万劫不复, 其现实意义就是面对纷繁复杂的社会环境, 个人乃至社会都能从佛教中参悟一些应对危机的道理, 并在实际生活中勤修善根、勤种善果, 吃亏是福, 不必在意眼前的利益得失, 关注个人乃至社会的长远、可持续发展。这样的文化内涵对个人、社会以及全世界、全人类都是具有积极的引导作用的。峨眉山佛教音乐如何和旅游产品充分融合呢?我们的建议就是充分利用丰富的佛教资源, 发掘佛教文化内涵, 精心制作蕴意丰富的佛教音乐旅游纪念品, 包括十方普贤金佛像、普贤骑象像、佛珠、护身符、护身卡、玉坠等。还可以以峨眉山特有动植物资源为原料, 制作出多种具有浓郁地方特色的手工艺品, 比如金丝木工艺品、手杖工艺品、灵猴工艺品等, 这些旅游产品完全可以在上面安装佛教音乐小曲, 让游客在享受佛教艺术品的同时, 也可以感受音乐的空灵和意境, 视觉与听觉的完美冲击更能涤荡心灵。
3. 佛教音乐与音乐团队
佛教音乐作一种专门的演出团队实现定期演出, 在峨眉山尚无先例, 这一点不无遗憾。笔者去丽江, 亲自聆听了纳西古乐, 就被其演出团队所震撼。留给笔者的心灵涤荡远非任何自然景观可媲美!峨眉山作为一个五A级风景区, 完全可以充分利用峨眉山佛教音乐的特色, 组建较为专业的佛教音乐演出团队。对此, 笔者有如下的一些建议:
研究开设佛教音乐游, 将佛教音乐会塑造成峨眉山旅游的又一个品牌, 吸引游客更多的驻足峨眉山。构想建设佛教音乐会馆, 引进专业演出队伍, 定期开展表演活动和佛乐的学习培训, 吸引国内外的佛乐修学者和爱好者。[3]
峨眉山现存寺院共28座, 历史悠久, 构筑精巧, 是丰富的佛教景观与自然景观的有机结合。可在有条件的寺院配备佛学讲解员, 重点介绍寺院建筑特点, 每座寺院楹联匾对的含义来历, 以及佛像、法器的佛理常识。各寺院可根据旅游季节具体情况, 在现有法会、庙会基础上, 举办形式多样的以信教群众和游客为主要参与对象的佛事活动。佛协定期或不定期举办佛学讲座, 邀请大德高僧在峨眉山讲经说法, 弘扬佛教文化, 修养身心, 维护社会安定团结。筹建佛教音乐团, 在举行俗家弟子皈依仪式、佛教法物开光仪式上举行峨眉山佛教音乐表演。
4. 佛教音乐与心理治疗
当今社会人们, 竞争激烈, 许多人不堪重负:越来越多的人们, 心理处于亚健康状态, 急需要进行心理疏导, 作为音乐治疗的一部分, 佛教音乐无疑是极有特色的一个治疗手段。一方面, 佛教本身所宣扬的因果善恶让人们了解自身从佛教音乐中去吸取营养, 一方面佛教音乐本身的音乐特色使然, 人们难以拒绝他索释放的能量在快乐中享受佛教禅宗的洗礼。因此设立音乐治疗研究室, 为需要心理解惑的香客或旅游者提供别具特色的服务;用通俗易懂的佛教禅宗理念和优美的佛教音乐相结合来开展旅游心理疏导。恬淡、清静的梵音可以让人摒弃掉杂念, 沉睡的麻木的心灵好象也得到了一种鞭策和洗涤!正因为佛教音乐的这些作用, 我们可以开设佛教音乐与心理治疗研究室, 当然这里面的专家要精通佛教理论与心理学, 在优美、舒缓的佛乐声中, 用通俗易懂的佛教禅宗理念, 引导人身心平和。佛教文化引导人们除掉贪念、忘掉贪婪, 可以引导世人正确面对自己所处的环境, “不以物喜, 不以己悲”, 身处顺境时知道感恩, 懂得珍惜, 身处逆境时, 不抛弃, 不放弃, 把一切好与不好的事情看做是上天赐予的礼物, 不愤世嫉俗, 不怨天尤人。此外参悟佛教文化还可以转化为一种修身养性的的体育锻炼方式或一种精神治疗方法, 对于高压状态下现代人保持心理健康和平衡是非常有好处的。
结语
峨眉山佛教音乐与旅游开发的结合目前还暂时处于探索阶段, 本文只是笔者的一个小小探索, 旨在抛砖引玉, 亟待各位学究因势利导, 充分发挥地方旅游与佛教音乐的特色, 进行实施性的研讨:一方面需要学者的充分考证和调查市场, 另一方面, 更需要政府大力扶持立项, 资金实施到位, 为实现峨眉山旅游业市场规模化扩大化做出更多的努力。真正做到为地方文化产业和经济发展的良性互动发展。实现进一步的腾飞!■
本文系四川省教育厅2012年科研课题:峨眉山佛教音乐与当地旅游经济发展研究, 项目编号:12SB039。
参考文献
[1]孙继南.中国音乐通史简编[M].济南:山东教育出版社, 1993.
[2]李娇.峨眉山佛事梵呗探微——以伏虎寺为例[J].中央音乐学院学报, 2007, 4.