感悟舍得（通用13篇）
篇1：感悟舍得
最早知道“舍得”一词，还是看电视的广告：“天下智慧皆舍得，智慧人生，品味舍得，舍得酒。”那时我还是孩童，只是单纯知道这句话读起来朗朗上口，于是就留在了记忆深处。
最早理解舍得一词的含义，那是在中学时代，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事。
最早懂得“舍得”的本质，那是我在工作以后。无所舍者，亦无所得。记得我刚下海时，身无长物，没有技能也没有资历，我就告诉老板，工资无所谓，我先学经验，是因为那时的“舍”，成就了我以后在商业管理中的步步高升的“得”。
“舍得”一词最早见于明代袁了凡先生所著的《了凡四训》，后与中国传统的思想相互融合，并逐渐演变为一种哲学。“舍得”在哲学范畴有着极为丰富的内涵。佛家认为：舍就是得，得就是舍;道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”;儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣;而今天人们的眼里“舍”就是奉献，“得”是成果。
舍得是一种哲学，我们都知道一句话：“鱼和熊掌不可兼得”，这就蕴含了舍得的含义。舍与得是对立的，但从有舍有得角度，它又是统一的，所以“舍得”是一个矛盾统一体的概念。
“舍得”是一种因果，“舍”是放弃，却成了成因，结出了“得”的成果，不舍者不得，得必因舍而得。
“舍得”是一种选择，红顶商人胡雪岩在做小学徒时，选择了努力、任劳任怨，把工作当做自己一生的事业来做，结果他就收获了一生的传奇；帕瓦罗蒂在教师和唱歌之间，选择了唱歌，历经十四年的努力，他终于登上了大都会歌剧院的舞台。 释迦牟尼在宗教事业和王位之间，选择了创立佛教;鲁迅在拯救人的灵魂和人的身体之间，选择了成为一代文豪;迈克尔·乔丹放弃了棒球运动员的梦想，选择成为世界篮坛上最耀眼的“飞人”球星。
孟子曾云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”所以我们在选择取舍时必须要以理智、睿智远见的头脑，切不能鼠目寸光，急功近利，更不能本末倒置，因小失大。那么我们选择的理智来自哪呢?我们可以用排除法来确定我们的需求，剔除那些迷惑性很大、诱惑性很大，但如果冷静分析下来，觉得并不适合自己，那就要果断的放弃。
我曾经看过一个故事，故事内容是这样的，一个小伙差不多每个月都会去相亲，一直相亲了五年都没有相到合适的对象，他非常郁闷，就去询问一个资深的长者，长者听完后，什么都没说，就把他带到一块麦地前面，让他顺着麦地的田埂往前走，不许回头，然后摘下一束最大的麦穗回来。一路上有许多大个头的麦穗他都不摘，他觉得下一个或许是最大的，当他走完整块麦地时，他发现最后的一束最小，但是他选择了放弃。
当他两手空空回去的时候，长者就告诉他这就是你为什么相不到亲的原因了。当你选择了一束麦穗后，你就得果断的放弃整块麦田，因为你一定要告诉自己，你选择的就是最大最好的麦穗。婚姻也是这样。相信自己的眼光，做好最正确的选择，不要这山望着那山高，也不要有下一个也许是最好的这种幻想，轻易放弃当下的选择。
在佛经《百喻经》中有“驼瓮俱失”这样一则寓言故事:昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但这种类似的两难局面，生活中却是有的，由于处理不当，结果也就两者俱失了。面对如此局面，我们应当做到两点：1、选择对我们最有利的事情来做；2、理智对待别人提出的建议，进而做出适合自己的抉择。做出什么样的选择，要根据自身条件和具体情况而定，要有主见，不能人云亦云。
欧洲有一种鸟叫金雕，它筑巢生活于高山悬崖。金雕一窝只孵出两只幼雏。在食物不足的年代，小金雕就会挨饿，金雕妈妈也只能眼看着孩子饿得嗷嗷叫。到这时，两只小金雕就用力互相挤靠，结果总是相对弱小的那只被挤下山崖摔死。而这时的金雕妈妈又总是容忍这种“兽行”。因为她懂得弱肉强食的丛林法则，于是让它长大后再让其他的动物吃掉，还不如现在放弃它，然后集中精力来抚养那只强壮的小金雕。
其实，舍弃是一种坦荡的心境和大度的气概，失去也意味着一种得到，生命里有很多事情都是不尽如人意的，所以我们在很多时候要舍弃。在我们蹒跚学步时如果父母不舍得放开我们的手，说不定我们到现在还不会走路;生就了男儿身，便会失去了女儿态；得到了成熟，就失去了天真;拥有了喧嚣的城镇，就丧失了寂静的山村；有了安全的港湾，就没有求索的漂泊……，
善于舍弃也是一种境界，是历尽跌宕起伏后对世俗的一种坦然，用磨砺换来成长，用汗水带来收获，用泪水领略人生百味，用挫折引领成功之路，有时候遗憾也是另样的美丽。善于仗义疏财，便会得到人心；能够肝胆相照，就会得到知己；如果淡泊名利，内心永远安宁；内心清心寡欲，生活充满舒心。只有在了如指掌之后才会懂得舍弃并善于舍弃，只有在懂得并善于舍弃之后才会获得大成功。
我读过这样一段话，开奔驰的羡慕开长安的，因为他的奔驰是贷款买来的，银行欠账一百多万；开长安的羡慕骑自行车的，因为他买了长安，只剩下两万元的存款了；骑自行车的羡慕开奔驰的，他账上只有五十多万，什么时候才能开上奔驰啊？取舍之间，有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。所以，人生不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
智慧人生，舍得生活！让自己短暂的生命，永远充满快乐，充满幸福，岂不是最为美好的事情么？
篇2：感悟舍得
表面上是两家都失去了三尺地，但是他们得到的远远不止是三尺土地，他们得到的是留给了世人将永久视为古董的建筑;留给了世人要学会与人和好处事的事例;同时留给了世人千古流传的诗篇---“千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 让我们永远记住中华文化之博大，之经典。
其实我们在学习上也是如此，可能人家都在玩游戏，上网聊天时或在闲聊时，而你在自习室看书，在做作业;可能人家早晨还在床上做着美梦时你以在操场上大声的读着英语，在那里晨跑锻炼身体了。表面是我们失去了好多玩的机会，但是，我们得到的往往不止我们失去的，我们可能在毕业后找工作的面试中得到了老板的认可，因为我们当初付出了心血去学习好了知识和本领，在机会来临时我们有能力去迎接它。要相信机遇之花只为有准备的人开放。
人生没有舍也就没有了得，就像水与火，阴与阳，既是相生相克的，又是相辅相成的。
人生在世不要克于得，也不要在意一时的失。有时候，我们认为握紧了拳头就是拥有，其实不然，因为里面只是空气，而当我们摊开手掌看似一无所有时，却从新拥有了整个世界。我们丢掉的，是握住的空虚;获得的，是无限的可能。为了我们的理想努力吧，坚持吧。
篇3：说舍得
———题记
落叶舍得了根, 才会有真正的生命意义;风信子舍得将枯萎的身躯抛弃, 才会有下一次生命的奇迹。人生如果敢于舍得, 也会发现潜在深处的旖旎风光。
文成如蕃
凄凉的月光之下, 只看见文成公主驻足在吐蕃大地上。为了王朝, 为了和平, 她舍了父母, 舍了家, 挥一挥衣袖, 远赴千里之外的雪域高原与松赞干布和亲。她离别了家, 带着和平的种子, 撒遍整个吐蕃大地。为了藏、汉两族的交流, 她不惜舍得自己的一生。
屈原投江
国都已破, 君子何用?国家的兴衰, 让屈原在难以抑制的悲愤中创作出《离骚》与《天问》。残酷的现实让屈原走向崩溃的边缘, 江山社稷保不住, 使他的内心充满痛苦。此时, 他选择沉入江中, 带着他的《离骚》, 毅然离开了人世。他舍了国, 舍了世俗, 舍了人民, 但他的骨子里仍旧充满斗志, 身体里仍旧流淌着忠诚的血液。
出尘柳如是
在一个特殊的时代, 有一位“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的名妓浮出了水面。她不仅具有绝世相貌, 而且才华出众。她的容貌绝不是用“沉鱼落雁”, “倾国倾城”这些媚俗之词可以形容的。更重要的是她骨子里那种不可侵犯的正气, 让人对她不敢亵渎。尘世的风霜将她折磨得筋疲力尽, 于是她选择放手, 舍了世俗, 悬梁自尽。她舍得了沧桑的世间, 舍得了乱世风尘的悲凉凄异。这, 换回了她高洁尊贵的灵魂。这也正如她在《咏梅》中写道:“色也凄凉影也孤, 墨痕浅晕一枝枯。千秋知己何人在?还赚师雄入梦无。”
舍得, 人生方向改变;舍得, 人生境界改变;舍得, 人生终点改变。说舍得, 放弃不属于我的, 保留我应该拥有的。舍得是一种处世哲学, 是一种做人的艺术。想到这里, 我的脑海里不由地又浮现出龚自珍的那句“落红不是无情物, 化作春泥更护花。”
篇4：马艳丽绚烂感悟真·舍得
这是一个阳光明媚的上午，马艳丽准时坐在MARYMA高级定制中心的办公室里。这里是她的王国，她的心血杰作。办公室走廊的墙壁上挂着她和朋友们的合照，其中不乏施瓦辛格、成龙等国际巨星。缝纫室里样板师们正在紧张地根据一张张设计手稿制作最新的成衣。办公间里，设计师和工作人员埋首案间。再往里，就是马艳丽的办公室。办公室里外两间，由中东色彩浓郁的拱门隔开。
素面朝天的马艳丽从办公桌后面走出，来到外间沙发坐下。在她的正前方墙上，一尊凹陷设计的镏金佛双目微睁，咧嘴嘻笑。“这尊佛像是朋友从悉尼带来的。你不觉他很特别吗?无论从哪个角度看过去，都感觉他正在看着你。”马艳丽说道。
于是，就在金佛安详明透、洞察世事的目光下，马艳丽娓娓而谈，为我们打开她的马氏词典。
奢侈品
奢侈品应该是隐忍的。我理解中的奢侈品是力求细节完美精致，低调，深厚，耐人寻味，注重内心感受，像陈酒一样经时间洗练而更加焕发光芒。无论时装还是珠宝，都应该如此。
如果要定义MARYMA的设计风格，那就是——非常马艳丽。与其说MARYMA是她的孩子，不如说是她的克隆。她内心最本真的那部分被完整无缺地复制到MARYMA中去：中性，有点性感，对细节近乎疯狂的讲究，一言概之，就是隐忍的奢华。
身为名模，为国际设计大师工作的那几年。马艳丽领悟到时装要有生命力，就必须与设计师的个性紧密贴合，成为设计师最真实的表达。“准备做设计的时候，就有了这么一个大概方向。我的设计风格就按着我自己的个性走。”
2005年一场名为《在红地毯上》的MARYMA高级定制晚装发布会确立了高级定制将成为MARYMA今后的发展方向。进入高级定制领域。马艳丽拒绝高调张扬，始终坚持真实的自我表达，将她对奢侈品的理解注入到制作的每一件高级时装中去。
Q：最近设计的一件作品是什么?
A：我正在为著名油画家燕娅娅定制一件晚礼服，是为了她出席个人画展的开幕酒会上穿的。你们看，这些刺绣都是全手工的哦，猜猜看做了多久，快大半年了!不要奇怪，一件高级定制服的制作过程都是漫长的。如果有一点我觉得还不太满意，就会要求样板师重做，因为我要对得起这个品牌，对得起客人，最重要是对得起自己。这次我为燕娅娅选择了黑色，典雅庄重。整件礼服的剪裁不是特别复杂，我想宣扬一种低调的奢华美感。
执著
执著是我的支撑点。任何一个人都应该有这样的素质。任何一件事做起来都不是那么一帆风顺的。支撑我走到今天，真的是执著。
“我是白羊座，白羊座很执著，我真的很执著的。”马艳丽笑道。然而马艳丽的设计之路并不如谈笑那般轻松。2003年，马艳丽的MARYMA DESIGN正式成立了，一开始就遇到了大难题。由于非典的影响，所有的产品不得不全部积压在仓库里。商业上的模式与规则也是她要接受的全新挑战。凭着这份执著，马艳丽付出了大量的时间和精力重新去学习，逐渐摸索出一套方法，最后在商业管理上寻找专业人士帮助，在设计上走国际化和中国元素结合的道路，追求艺术与商业之间的平衡。
2007年，马艳丽为英国著名球星贝克汉姆设计球衣。匠心别具地将中国篆体“贝感睿智”四字以印章形式在小贝胸前留下深深烙印。
这一设计不仅赢得赞美声一片，更奠定了马艳丽作为本土最有影响力的设计师之一的地位。
Q：你相信星座吗?觉得白羊座的性格会影响做一些决定吗?
A：相信。我应该算是非典型性白羊座！从性格上来说，真实，率性，自主意识强，意志坚定，这些白羊座的品质我都有。连带喜欢的穿着都是相对中性的，穿着起来要舒适的。但另一方面，我又极端的完美主义。凡事力求每一个细节的完美精致。这一点尤其设计时装的时候，几乎完美主义到变态，连我自己有时候都会感到头疼。
幸福
章福应该是精神上无私的付出。我最欣赏的两位是宋庆龄和王光美，她们都是有大爱的女性。
沉默片刻，伴随一声叹息，马艳丽回答道“你这个问题让我想到自己在从事公益事业时曾经得到我帮助的人，他们会给我来信。我常常读他们的信，听到他们生活得到改善的消息我感到由衷的幸福。”
从帮助贫困母亲的“幸福工程”时认养的干女儿雯雯到抗震救灾小英雄尹春龙，受到她直接间接的帮助的人不计其数。马艳丽把公益当作事业来做。时间精力金钱上的舍出却换来更可贵的得到。真心去爱，内心就会
强大，眼中的世界由此宽广美好，人回到最真实、实在的状态。幸福感油然而生。在这样一个良性循环中，马艳丽的内心得到不断的滋养和壮大。
放下
放下就是舍得，就是收获。佛教有句话叫舍得，有舍有得。人生就像沙子，你抓得越紧剩下的越少。放开来就顺其自然，你会从当中收获别的东西。
放下是一种智慧。不是所有人都一开始有这种智慧。马艳丽也不是从一开始就有这种智慧的。
很难说，如果没有事业上的低潮期，没有婚姻的失败，没有这些曾经令她困扰痛心的失去，她是否会有这样的大彻大悟。智慧是神的果实。凡人要得到它，就要付出代价。
但未必每一个遭遇痛苦的人都能走出阴霾重新面对生活，是勇敢执著以及爱给了马艳丽站起来重新审视过去的力量。她开始懂得放手，对过去放手，对痛苦放手，对不值得挽留的放手。
“我的一个朋友对我说，马艳丽你真的是蛮赚的。你活到这把年纪，已经比别人多活了几百年。你经历了很多事情，也尝试过不同的转折。然后找到你自己想要的。很多人找了一辈子都可能没有找到，所以你真的很赚!”马艳丽笑道。
她明白朋友的意思。人的经历无论好坏只要善加利用就是财富，它在磨炼人的同时也使人成长。这些经历是财富的积累，它支撑你在往前走每一步的时候，都不会彷徨，都不会担心搞不定。
如何将财富集中起来善加利用是一门功课。每天，马艳丽都在认真学习着这门课。这是她的生活。她乐在其中。
Q：经历过这么多事情，也遇到过不少到困难。现在的你会用怎样的心态去看这些?
A：其实我挺感谢这些经历的。生命中有负面、坎坷、困难，曾经在这种过程中迈步觉得很辛苦，但是人总是可以，也需要往前走。真的过去，就什么都不是了。
品质生活
我从来不认为物质在生活中起多关键的作用。物质只是基础。自由的。你自己可以掌控的生活才是有品质的。
早在上海做模特的时候，朋友就说马艳丽不适合这个圈子。后来的事实一再印证了这位朋友的话。马艳丽太不功利物质了。在她心中，真实、自由、与人坦诚相待的生活才叫品质，和住多大的house，穿多昂贵的衣服，没有多少关系。
以她今时今日的成就，每次回老家照旧住平房，吃油条，但内心的充实幸福感却无与伦比。
戒指
戒指是我最喜欢的配饰。对我来说，它代表着一种心情，一个故事。
如果说购买纯粹是出于女人爱美的天性，那么佩戴则是她一种低调的心情表达。如果说今天佩戴的金色豹首戒指显示了她在事业上的企图心和进取精神，那么前段时间她所戴的那只不锈钢指环上镶嵌着黑色蝎子造型的戒指，又代表着一种怎样的心情?
Q：哪一只戒指对你最有意义?
A：前段时间，在世界黄金协会举办的慈善活动里，我亲手设计过一枚戒指。这枚戒指很大，上面则是刻有一圈圈螺旋纹。我的设计理念是，人从出生是一个点，出生经历很多，每个圈与圈之间都有一段距离。放开想象，每个圈之间经历什么，发生了什么，有很多内容。所以我叫它“年轮”。在现场拍卖的时候我格外不舍，没想到，最终黄金协会老总将“年轮”高价拍下，然后送给了我。哈哈，转了一圈。又回到我手里了!
你看，马艳丽的人生就是这样奇妙。在真心舍出之后，便真的能再得到些什么。
马艳丽档案
篇5：舍得不舍得的抒情作文
时间总是流淌的很快，如涛涛不绝的江水一般。。。而且一去不复返！转眼间，已是高一下学期了，再过一个多月就要期末考试了，要升高二了。升高二，意味着什么呢？
意味着我们离高考又近一步，意味着我们得面临文理分班，意味着我们高一五班的同学分离。舍得吗？不舍得啊！
依稀记得刚进五班的时候，非常不适应，心里想着，恋着的都是初中时候的班级，时不时的哪着作对比……
慢慢的，时间长了，同学之间磨合了，适应了。
我觉得自己真的非常的幸运，能够和五班的同学在一起学习，在一起成长，也因为同升湖，让我在这短短的时间里成长了太多太多，让我感悟了太多。
奇葩的老师，奇葩的同学，奇葩的室友，还有最奇葩的.我自己……
有时一个人静静的在想，如果和现在的同学分班了该怎么办，好不容易适应了周围的同学……
大眼睛，冒着“傻”气的陈慧颖；善解人意，宝里宝气的陈卉；迷死万千少女的符蓝丹；低调冰雪聪明的吕文慧；伪淑女，才气逼人的罗凌芝；被称为最奇葩，最团结，让红姐又爱又恨的523的我们和我们在寝室之间的一切的一切，叫我如何割舍！
憨憨的，又很可爱的郑翔宇；搞笑能和我媲美吴雨薇；“闷骚”，又高又靓的何贞；有着蒙娜丽莎式微笑的李宗娜；小眼睛，又重感情的李可心；笑声让我八辈子都忘不了的鲁雅洁；强有力的屈曾臻；乐于助人的罗凯伦；眼睛一线天，非主流的高九如；霸气外露的林欣；矮矮又可爱的雷林；爱问为什么的达清瑶……叫我如何割舍!
谢谢你们陪我度过难忘的高一！正如老师所说的：青春可悲的不可以重来，可喜的是不需要重来。希望经过我们的努力，在高考后，无怨无悔！
篇6：感悟舍得
放下你内心最不愿意放下的东西!去追求离你最遥远的东西，你的身边总会有一群愿意帮你的人。谢谢那些曾经嘲笑我的人，更谢谢那个让我遍体磷伤，我始终坚持却说对我没感觉的人谢谢你们给我这些人生剧本!你的人生，剧本多了，人生才会精彩!
不管怎么样，不会再纠结生活。订目标，找规划，接地气，当你的对做一件事情的渴望度达到极致的时候，你会不惜一切代价去完成。因此，人生，没有完成不了的目标，只有突破不了的自我。既然选择了不甘平凡，那就得全力以赴，梦想，注定是孤独的旅行。我们渴望的改变，其实只不过是自我的超越。说服了自己，你还能有什么可畏惧。梦想不是遥不可及，你才是最强的对手。
篇7：舍得作文
有时给予对方一许温暖，也许对方会记住它并回以帮忙。就像秦穆公把自我的马无偿送给了误食马肉的人并用美酒款待他们。之后，当他有了危险是，那群人不顾生命危险毅然去救秦穆公。
难道不是因为穆公的宽容很多与小舍，才有得报的机会么
有时舍得也是一种愉快的分享。就像当我们把别人需要，渴望的东西，借给或送给他们时，也许会有一点损失。但看到别人的焦急没有了或者是脸上换上了笑容和惊喜，我想你必须会染上欢乐的情绪，说不定他们也会回之以报成为你的朋友，帮忙你。多一位朋友，多一点温暖。
难道不是因为我们的给予，才得到欢乐和朋友的么
有舍才有得。大概就是因为这个关系，舍、得才连在了一齐。这种美丽的舍得品质包含了千千万万个道理，不仅仅是知恩图报，乐于助人还是好人格的代表品质。
虽然品陈年好酒是回味无穷的，但一个人难免感到孤独惆怅，不妨再斟酒一杯好酒送予友人以表分享美味之意。舍得酒已不再仅仅是酒瓶上的标志艺术文化，而是精神实质的一面。
篇8：舍得对员工投资
从20世纪20年代创立丰田纺织株式会社, 到20世纪40年代创立丰田汽车公司, 丰田的领导者始终相信对员工的投资才是成功的关键。
事前招聘确保文化认同
丰田全面招聘体系是基于企业文化而设计的, 招聘者严格将企业价值观念与招聘制度相结合, 在招聘开始前就已描绘好所要招聘人员的整体形象, 即事前的招聘。在面试过程中, 分析人的性格特点及价值观念, 选择对企业文化认同较高的人员。事前招聘, 保证了企业招收适合本企业文化的人。这种招聘机制真正体现了招聘工作为组织的战略目标服务, 使招聘活动与公司价值观以及公司独特生产方式融为一体, 并成为公司取得卓越劳动生产率的重要保障。
传统招聘的最基本的作用是解决企业的人员补充问题, 因此, 关注岗位职责并根据专业化分工所确定的职责决定员工任职要求。然而, 这样的招聘理念无法解决员工与公司是否匹配的问题, 因此带来人员极大的不稳定性, 导致花费大量的投入, 招募的员工因不适应组织的价值观而流动, 它是独立于组织战略的一项职能活动, 与组织战略无关。然而, 丰田公司的选拔过程设计是为了识别出最适合公司运作模式的人而开展的, 首先体现在基于精益生产的价值观以及独特的生产方式确定的选拔标准。丰田公司人才招聘的成功之处就在于, 复杂的招聘选拔流程帮助公司识别出这些价值观和经营策略对人力资源的要求, 并确定了团队精神、强烈的质量意识以及不断尝试与创新等作为员工的选拔标准, 从而确保员工基本价值观念与公司价值观以及战略要求的一致性, 极大地保障了人力资源的质量, 避免了为不合格的员工进行的培训、教育以及解雇等的花费, 并为实现企业精益生产方式所追求的核心能力提供了可能。
对企业价值标准的认同是员工与企业、员工与员工之间合作的基础, 优秀的企业首先需要员工在理念上进行融合。丰田公司的招聘通过强调员工价值观与企业文化的一致性, 不仅降低了人员流动, 并获得了愿意为公司奉献的具有高度敬业精神的员工。那些员工具有高度献身精神的企业通常都十分仔细地对待它们所要雇佣的人, 从一开始就执行“以价值观为基础”的雇佣策略, 正是这种价值观的一致性才获得了具有高度献身精神的员工。
招聘不仅仅是填补职位空缺, 它对取得企业竞争优势具有重要的影响。重视招聘工作的战略地位并使招聘实践与公司价值观以及公司独特生产方式融为一体, 是获取人力资源和卓越劳动生产率的重要保障。
企业教育调动员工干劲
丰田总裁曾经说过:人事管理和文化教育的实质是, 通过教育把每个人的干劲儿调动起来。丰田公司在人力资源管理中非常重视企业教育, 它将企业文化和人力资源管理有力的结合在一起, 其教育的基本思想是以“调动干劲”为核心, 不只局限于职业教育, 还很重视非正式教育, 即进一步深入到个人生活领域, 因对员工的生活具有实际的作用, 所以员工对这样的教育并无厌烦之意, 这种教育是用哲学的思想贯穿起来并付诸实践的。丰田公司对新参加公司工作的人员, 有计划地实施企业教育, 把他们培养成为具有独立工作本领的人。这种企业教育, 可以使受教育者分阶段地学习, 并且依次升级, 接受更高的教育, 从而培养出高水平的技能集团。
非正式教育, 在丰田叫作“人与人之间关系的各种活动”, 是丰田独有的教育模式, 核心是解决车间里人与人之间的关系, 培养相互信赖的人际关系。光靠提高工资福利保障等的劳动条件, 还不能成为积极调动员工干劲的主要因素。丰田创造出一系列精神教育的活动, 这种活动是以非正式的形式和不固定形式的做法进行的。其方法多种多样, 把一般单纯由“福利保健”部门处理的事情, 作为“培养人才”的基础而纳入到职工日常生活之中。这种非正式的活动有很多, 比如公司内的团体活动、“前辈”制度等, 但是最与众不同的还要数“故乡通信”活动。班组长每月轮流给新职工的家寄信。员工进公司的第一个月, 由组织写信、寄小组照片、丰田画报和丰田报。1970年以后, 20岁以下的职工占到50%, 他们的思想意识、价值观念和欲望的变化层出不穷。为这些人创造出一个使他们满足而“有吸引力的工作环境”, 是很不容易的事情。然而, 公司不断地进行积极的努力, 继续创造能培养“生存的意义和干劲”的土壤。
管理游戏、管理竞赛、非正式活动、非正式团体等企业教育, 将企业价值观念在这些活动中不经意地传达给员工, 并潜移默化地影响员工的行为, 调动员工积极的干劲儿。
绩效考核提高员工能力
一个优秀的员工, 既要体现在能力上, 又要体现在工作业绩上。丰田在评价员工时, 对于资格/职务较低的员工, 在“成果主义”的基础上更多体现“能力主义”;对于资格/职务较高的员工, 在“能力主义”的基础上更多关注“成果主义”。丰田公司在考核时关注结果但是更关注过程, 也关注目标的层层分解、上下交流。
“能力主义”考评主要针对职务/资格较低的员工。考评主要集中在员工工作技能、专业知识、工作态度等方面。实际上, 就是丰田价值观的评价。不同职务、不同资格的员工, 其能力要求不同, 专业知识要求不同, 考评的侧重点就不同。比如说, 对于基层主管, 更多侧重于考核其领导能力、人才培养、方针管理、成本管理等方面;对于一般文员, 倾向于考核其改善问题意识、团队精神、遵守规章制度等方面;对于操作工人, 考评主要集中在安全、品质、改善、多能工、4S、团队协作等方面。
“成果主义”和“能力主义”的面谈考评中, 丰田公司考评员工工作绩效, 但真正关注的是通过考评, 促进员工能力提高、员工个人成长。这才是丰田公司绩效考评的价值所在。
篇9：舍得又不舍得
前两天被我掰断鼻托的眼镜，今天终于拿去眼镜店换了一副镜框。用透明胶粘起来的眼镜歪歪斜斜地架在鼻梁上，感觉很不舒服。老妈说我是败家子。是啊，我的确算是个败家子吧。
天越来越冷了。风大到几乎要吹掉我的帽子，只好赶紧将拉链一直拉到快要遮住我整张脸的位置，于是头缩在衣帽里，手则插在口袋里。在这种雾霾天气行走，感觉空中飘浮的烟尘好像就在嘴边弥漫。湛蓝的天空去哪里了？什么时候白云变成灰霾笼罩在了我们四周？
好多东西都变了，连自己也变了。
我只是个有点叛逆的中学生。我和那些整天只知道吃喝玩乐、挥霍青春的人成为形影不离的好朋友。我也学会和朋友勾肩搭背，即使是和不相熟的人也能很轻易地聊起来。整天出口就是“尼玛”“泥煤”这些词语，一点也没有一个女生该有的样子。自从和他们混在一起后，便再也不会为名次下滑而悲伤，或许老师已经放弃我这个曾经的好学生了。我有些讨厌现在的自己，那个老师和家长都不再看好的女孩。
以前只要我一出现什么学坏的端倪，老师和家长就一起帮着来整饬我的作息时间和生活规律。那样的生活简直让人累透了，被人管住的无奈、被压抑了的情绪总也得不到释放。好像在老一辈人的眼里，好学生只能宅在家里做作业，不能和朋友出去疯玩，出门就要挨骂。
可我毕竟是活生生有血有肉的人啊！终于在某一天，我爆发了。我不愿再受父母和老师的管制，于是，和那些父母、老师眼里的“坏孩子”一起痛快玩闹。和他们在一起所获得的那种快乐是我上中学之后没有过的，一如藏在心底的珍宝，曾经怎么都找不到的东西，如今却不费一丝力气发现了。那种太久都没有过的、无与伦比的自在感觉，简直快被自己遗忘。
可是这种欢乐的感觉并没有在体内逗留很久，我很快就厌倦了这样没日没夜的疯玩，开始想念起了以前。可是现在的朋友对我很好。是否要离开他们？我心里很纠结。
尽管他们只知道享受生活，用金钱来满足自己的私欲，但心地还是单纯的。看到街边有流浪的猫狗，他们会转身去奶茶店里买几根火腿肠，喂那些看起来几天没吃东西的脏兮兮的小家伙；路见不平一定拔刀相助，他们会伸出自己的拳头来保护那些看上去容易被欺负的小孩；知道朋友心情不好，他们会把自己弄成搞笑的样子，只为了逗朋友开心……这样重情重义的人，我怎么舍得离开？他们只不过是遇到事情就爽快地表达自己的观点，或直接按自己的想法去应对，却没去想会有什么后果。正是因为这样没心没肺、不循规蹈矩地做人做事，他们才成为老师眼里的“坏”学生。
和小时候玩猜硬币游戏时是一样的心情，感觉就像张爱玲文章中那种既想要纯洁无瑕的白玫瑰，又想得到娇艳欲滴的红玫瑰，撕心裂肺般的纠结。
最终我选择了前者，做过去的那个自己。
又开始白天黑夜地苦熬。老师看我自己要求上进，自然而然对我态度渐渐好转，毕竟我以前是一个不折不扣的好学生。做回老师眼中的好学生意味着要和那些“坏”学生彻彻底底地断掉联系。
他们依旧继续自己无目的、无要求、不上进的生活，我却一脚迈进学校为升重点高中的学生而开设的实验班。有时我和他们都在操场上体育课，看见他们扬起笑脸，无所顾忌挥洒汗水的样子，真的感觉他们多么青春阳光。而死气沉沉的自己，就没有一点这个年龄该有的活力。或许在放弃他们的那一刻，我就失去了一些东西。想到这里，不由得鼻子酸了，微笑着咽下咸咸的眼泪，瞬间像喝了一大口雪碧一样，眼睛也被刺激得泛红发酸。
抬头对着猛烈的阳光，眼睛被刺得生疼，眼眶里的泪却迅速消失了踪影。
然后，头也不回地走进中考考场。
中考结束，我顺理成章地进了重点高中。而他们，只勉强进入普通高中。
生活依旧继续。
我给曾经和我走得很近的他们每个人写了一封信，每封信都是一样的内容：谢谢你，对不起，我还在。
篇10：《舍得》读后感
《舍得》读后感
学校发了一本名为《舍得》的书，仔细阅读发现感触颇深。在忙忙碌碌的工作之余能静下心来读书，而且读到一本好书是一件幸福的事。尤其在日常篇中，谈及情绪的克制我觉得不仅把坏情绪的害处表现的一览无余而且还提及了一些调节情绪的好方法，并将情绪的影响面进行了细化，使得读者能深刻了解人的心理及自我的心里调节的方法，还什么浅显易懂。 重点是其引用的小故事故事简单明了，但是意欲深刻。故事中父亲选用钉钉子的方法帮儿子缓解心理的焦虑，并且通过这个方法教育孩子学会克制自己的情绪。孩子也通过一短时间的行为训练逐渐学会了自我的情绪控制，这是一个非常成功的心理调节案例。 文中还提及“解铃还须系铃人”，情绪是自己的，还是要靠自己去解决的。比如说，自己喜欢的东西，就要去珍惜它，还要具体地想一想，该如何才能得到这些东西，当然手段还要正当!如果有害怕的事物，我们应该想想有什么办法可以将它克服，如果我们不喜欢某些事物了，我们可以轻轻地将它们放下……这就是自我调节…… 而对于那些常说“我没有办法，我要发脾气!”,“我控制不了了，我要打人!”的情绪无法自我控制的朋友，也正因为控制不了，而常常产生贪心，导致是非不分，事理不明了，从更深层次去分析是心智不成熟，心智不健全的表现，典型的例子就是历代暴虐无道的帝王就是不会管理自我情绪，最终诸多的帝王不仅失去了王权还导致自己身败名裂。 文中提及了想要自我控制情绪，平时需要多读书，这样就能明理，对人也会尊重，最后则“敬人者，人恒敬之”。即心静自然静。反之，经常怨天尤人，一直怪人，当然就会情绪失控，就会生起无明的`烦恼。 同样在做人做事时也不因带有情绪，而应以平常心，用感恩的，知足的心去面对一切，同时不怪人时还要责查自己，要懂得“改心，换性，回头，转身”。尤其重要的是那一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智;懂得转化，人生就是不一样的境界。 情绪化的言论只是呈一时之快，必无好结果;理智性的讲话时经过再三思虑，必能各方圆融。因此，情绪的自我管理是必不可少的，也是深入探究的方向。
篇11：舍得读后感
《舍得》----星云大师著
“舍，于人是慈悲，于己得精进，以舍为得，无处不春风。”
在出去旅游时，无意之间拜读了这本星云大师的著作《舍得》，在大师的指导下，我得到了一丝的蔚然，以前心中诸多的烦心事渐渐得到了释怀，内心的怨气逐步消散，整个人开朗了许多。
或许，读了这本书，不会给自己带来多少成绩的进步，但我觉着能给自己带来心灵上的净化，人格的提升，正如书中
人生之所以苦恼-------有的是对苦乐太计较，被苦乐所牵制；
有的是对荣辱太计较，被荣辱所牵制；
有的是对得失太计较，被得失所牵制。
在现在的社会中，功利的心理充斥着社会，许许多多的人们陷身其中，难以自拔，最后却变成了曾经自己最讨厌的样子，难以体会那白云飘飘，和风吹拂的恬静生活，终日在世俗的忙忙碌碌，最后却丢失了自己的纯碎的内心，变得冷漠颓然。
书中说，人生有五味，一曰童年的美味，二曰青年的甘味，三曰中年的苦味，四曰老年的涩味，五曰修行的禅味。现在的我们，正品尝着人生中的甘味，这好似人生中最美的味道，我们应当要有心外的知识，也要有内心的体验；有接受的人生，也要有感恩的人生；有自我的个性，又要有随众的个性；有前面的世界，也要有后面的世界。生活在艰难时，我们要面对它；生活在幸苦时，我们要体验它；生活在清闲时，我们要计划它；生活在满足时，我们要享受它。
书中曾谈到“人以理想立世，今日青年大都缺少理想，却反报复；因为无愿、无热、无心、无志，故而在工作上便会有无力感，这都是因为没有理想之故。”所以当我看到这句话时，忽然间明白了什么，在如今青春的年纪，我们的确不可以荒废，让它得过且过，而应当寻找自己的理想，有了理想，生命才有热光；有了理想，前途才有希望；有了理想，生命自然会有意义；有了理想，人生自然会有希望。理想使我们的生活充满乐观；有了理想，我们就能拥有一个自我的世界。世界等待着年轻的我们去创造未来和希望，每一个人都有自己的价值，我们应当利用自己的所有努力去学习自己所感兴趣的事，无论现在所学专业如何，我们都应当努力去学习，人生不竭的动力就是对于未来的憧憬，这才是我们存在的意义。
星云大师的人生经历也值得我们去思考、去学习。星云大师从小出家，跟随师傅一路吃苦修行，却始终没有放弃，读别人读不下去的佛经，吃别人吃不了的苦。不为凡尘世事的荣辱所摒弃佛性，却利用自己的苦学知识，为更多世人谋福，创办各种福利机构，帮助更多苦难的孩子上学、读书、生活，为的别无其他，只为心中的那不灭的善心。
星云大师能教会我们许许多多的东西，其中最重要的我认为就是信仰二字。人不可不没信仰，没信仰的人活在世上就如同一尊朽木，只凭借自己的感觉去行事，庸庸碌碌的过完平淡的一生。星云大师教会我们的信仰就是善与和，虽然看似这种信仰是让我们过着一种与世无争的生活，但有和有善，才能创造繁荣富强，才能成就自己的理想，成为自己梦想中的那样。
最后，我想用书页里的一段佛光菜根谭来结束这一篇读后感：
篇12：舍得读后感
舍得既是一种处世之道，又是一种做人的艺术!舍于得就像水于火，天于地，阴于阳，相生相克，而又相互辅助，他们存在于天地之间，存在于人的心中，你若真正体会到里舍得的真谛，就一定可以昂首阔步，走向成功。就像美国的比尔盖茨一样，他毅然放弃了自己的学业，选择从商，最终变成一位赫赫有名的美国首富。
篇13：严歌苓：吵架舍得脸，打架舍得命
即便在中国文坛上活跃的作家里，严歌苓也算得上高产。继去年的《路犯焉识》获得了中国小说协会长篇小说的首奖之后，她又推出了新作《补玉山居》。她另一个更为人所知的身份是编剧，与影坛数位知名导演合作过，从《少女小渔》、《天浴》，到《梅兰芳》、《金陵十三钗》，坐稳华语第一女编剧的宝座。但她却想要回归到她的起点，也是终点——一个严肃的纯文学作家。
天生编剧难自弃
严歌苓全家都是作家，父亲萧马、前夫李克威、公公李准都是作家。严歌苓一出生就对写作耳濡目染，成为作家似乎是必然的。
父亲萧马不仅是作家，也是编剧，写过《淝水之战》、《青春似水》等电影。严歌苓第一次改写的剧本就是父亲的小说《无词的歌》。当时严歌苓已改写大半部分，递给父亲过目。萧马看完说：“我重写一遍。”严歌苓拿着父亲改写的剧本一看，觉得惭愧不已，萧马说：“你看看，写剧本应该是这个感觉。”
父亲让严歌苓明白了好剧本是什么样，但她却不想写剧本。在严歌苓心中，小说才能激发创作欲望，剧本只是卖钱的东西。但她的小说还未出版，即有影视公司来买版权。
从张艾嘉拍摄的《少女小渔》，到陈冲的《天浴》，后至张艺谋的《金陵十三钗》，这些由严歌苓亲手改编于自己小说的电影无论电影好坏，都让严歌苓在海峡两岸以及美国受到极大的关注，这种由影视所带来的人气让诸多作家羡慕不已。但严歌苓不愿意做编剧。曾有记者问，你觉得自己作编剧怎么样？她硬生生地回一句——不怎么樣。
严歌苓将自己定位于严肃文学作家，认为自己最擅长小说语言，而非电影语言。“要写电影，首先要懂戏剧。有时候把戏突出了，就通俗了，不够严肃了。跟我的原则是相悖的。我喜欢电影，但从来不看电视。文字之外的东西，可以通过电影语言表达。但是这些东西在电视里，全部没有了。电视剧一集集要让人上瘾，必须煽情。煽情是我最讨厌的东西。”
但在严歌苓的小说中，随意拎出一段对话，都可以直接放上银幕成为台词。这是严歌苓小说的特点之一。在电影《金陵十三钗》中，编剧将小说中的主要人物压缩，情节删减，但鲜少改动对白。小说中，妓女以南京方言嬉笑怒骂，将脏话、性事糅进笑话里，这些泼辣的对话直接成了电影中的台词。
严歌苓在小说中让人物所说的对话，接着一股鲜活的地气。《第九个寡妇》里有河南方言，《小姨多鹤》里有东北方言，在以南京话为主调的《金陵十三钗》中，妓女辛辣的荤话配以糯软的语调，将秦淮妓女的粗俗且鲜活的形象复苏在纸上，而后又被张艺谋搬上银幕。
这只是严歌苓的小说适于被拍成电影原因之一。张艺谋曾称赞过《金陵十三钗》是他这20年间见过的最好的剧本。严歌苓不论是作为作家还是编剧，都能将故事讲得圆满。从铺埋伏笔、推动情节、侧线叙事，她都能将细节和故事串联成为完美的故事。
新作《补玉山居》讲述了一个“当代中国‘龙门客栈’”的故事。北京附近一个山清水秀的山村里，漂亮能干的姑娘曾补玉看准了京城各色人等来山村休养生息的好市场，因势利导开起了小客栈——补玉山居。小客栈成了大舞台，来往的顾客则演绎了一出又一出的好戏。被重述的“一个女人的史诗”又被影视圈瞄中，这一回严歌苓再次亲自操刀剧本。“耳根子软了”，她解释道。
自杀就要死透
严歌苓出生于1957年。童年时正值“文化大革命”。作为一个孩子，她所见最多的是各式各样的自杀。
她生活在作协的大院里，每听见外头大喊有人跳楼啦，就兴奋地冲出门去看。有一次，有一对老夫妇从楼上手牵手跳了下来，尸体被拖走后，泥巴地上留着两个被砸出的大坑。一阵风吹过，楼上飘散下许多五颜六色的糖纸。当时买糖要凭票，每月_人能买二两糖果。严歌苓猜想，是两位老人在决定死之前，把积攒下来所有的糖果都先吃掉。
她幻想老人跳楼之前的情景，两人一颗一颗拨开糖纸，吃掉糖果，不知道说了什么，然后慢慢地站起来，拉着手跳楼。自此以后，每有风吹起，楼上都会飘落糖纸。这些五彩斑斓从天而降的糖纸是严歌苓对人性最初的印象。
另有一位与父亲交情颇深的女作家，在红卫兵抄家之前吞服安眠药自杀。人们把她送到医院，把她衣服脱光了插上各种管子，但医院又不愿意接收畏罪自杀的人，就干脆把她放在走廊上。
赤身的女作家身上盖了一块床单，过往的人偶尔不坏好意地掀起来窥探她的裸体。在旁的严歌苓十分愤怒，对这些人怒目而视。有一个电工走过，故意将烟头掉在床单上，假意去捡，将床单抖起来，偷看女作家的裸体，严歌苓狠狠地瞪他，并在女作家的身旁守了一整夜。后来这位女作家被救活了。
成年之后，严歌苓对这位女作家说：“一个女人要自杀就自杀到底，千万别一半又被救活人，你都不知道你的生命在死和活之间发生了什么。”极端时刻所暴露出来的人性的复杂与丑恶让严歌苓记忆深刻，但她并不明白这是些什么。
她通常是将这些自己所不能理解的故事储藏起来，等着哪一天能够发掘背后的意义，再写下来。严歌苓说自己有一双好耳朵，善于听到各种故事，放在心里。有些故事只是一个故事，不值得写，有些发酵出来的故事有更深的内涵，她就把它们写下来。
这种倾听和发酵远远不够，严歌苓每次写作之前，都要做好实地调查。写《第九个寡妇》时，她在河南农村住了两次，找农妇聊天，习惯河南方言；写《小姨多鹤》之前，多次带着翻译赴日本采访调查。每次写作，可能有一半的时间花在前期的准备之上。有时候一个故事从构思到写完，中间可能有20年的时间。
除了一双善于倾听的耳朵，她还有很多鞋，能够站在别人的位置上想象各种人的心理。在厘清历史背景、查实人物之后，她还要凭借想象构建一个完整的人。严歌苓说：“一个作家，要能站在任何人的鞋子里，去感受、去发现。”只有这种，才能进入人物，将其复活。严歌苓对自己写作的要求是极高的。她写完之后，狠命删，删除多余的情节、抒情段落，删掉10万字也不眨眼。
爱丈夫就不能吃得走形
不止是写作，她生活里也透着一股子狠劲。
她15岁初恋受挫，留下了失眠的毛病。最长的时候失眠30多天，脑子浑浑噩噩，不知道身边发生了什么，见到人感觉是“嗖”的一声冲在面前。眼睛不能见光，白天也要拉上窗帘，在黑暗里一直要憋着想事情。别人一问是不是睡不着，她就张口大哭，“心里觉得委屈，就像全天下人都抛弃了我。”
严歌苓12岁参军做舞蹈演员，到各地演出，但她觉得自己跳不好，不愿意跳。20岁时，中国对越南自卫反击战开始，为了逃避跳舞，她主动要求当战地记者，退伍后成了专职军旅作家。30岁时想出国，一句英语不会，抱着《新概念》背单词。出国后没钱，GRE成绩还不达标，听说芝加哥、底特律、水牛城有考試，“就豁出去了，把剩下的一点钱都买了机票，飞来飞去，一个月之内把成绩考出来了。”
终于上了芝加哥艺术学院，但钱不够。她利用暑期在餐馆打工，兼做保姆。打完一天工，晚上跑到咖啡馆喝咖啡，和人聊天，回家吃了安眠药倒头就睡，几个小时后醒来开始做作业，老师要求写3页，她就写6页。然后亢奋地又开始一天的打工生活。
刚开始在美国生活，每天都遇到新鲜事物，生活跟国内完全不一样。她进入一个洗手间，一大排水龙头在那儿，严歌苓就站在那儿看别人怎么打开。当时国内只有一种拧法，美国的水龙头有很多种拧法，她就怕自己半天拧不开水龙头，显得很笨拙、很傻。
她在异国生活之中感受到的不是苦闷，每日都有新鲜事物，每次都能激发她的灵感。在完全陌生的环境之中，处于敏感的边缘，她用自己所有的感官来感应，面对应接不暇的变化。此时灵感进发，她写下了诸多短篇和中篇小说。
严歌苓本人打扮入时，妆容精致，说话慢条斯理，看起来柔弱不堪。她此番对外表的苛求讲究，好像也透着一股遵守纪律的狠劲。现在严歌苓每日在家写作，一到下午三点，她会停下来，开始化妆，换上漂亮衣服，拾掇房间，静等丈夫归来。每日如此，绝无例外。
好友陈冲取笑她：“你们当作家的，猫三日狗三日得了，天天如此约束自己，何苦。”严歌苓反驳：“你要是爱丈夫，就不能吃得走形，不能肌肉松懈，不能脸容憔悴，这是爱的纪律，否则是对他的不尊重，对爱的不尊重。”这种严格带着一种努力，避免自己写不好，做不好，以致被可怕的生活吞噬。
这种狠劲也被她写到小说里，严歌苓书里的女人，为儿女操劳一生倒在锅台上，见到毛线就能织衣服。吵架舍得脸，打架舍得命。玩起来，敢扒男人裤子，闹起来，敢脱了自己裤子上门吵架。