荷花淀教学实录（通用6篇）
篇1：荷花淀教学实录
荷花淀
覆课时间：1995年11月3日
授课地点：武汉市解放军通讯学院礼堂
授课对象：武汉市十六中(普通中学)高一学生 授课时数：2课时
观摩人员：“洪镇涛语文教学艺术演示报告会”与会人员近3000人(上课)师：同学们好!生：老师好!师：在我国当代文学史上出现了一个文学流派，叫做“荷花淀”派[板书：荷花淀]，这个流派的突出特点是风格清新、语言质朴、乡土气息浓厚。这个流派居然是以一篇短篇小说的名字来命名的，这篇短篇小说是著名作家孙犁[板书：孙犁]写的，题目就叫做《荷花淀》，可见这篇小说的影响多大。今天我们有幸来学习这篇短篇小说：
我们先来“把握思路”，再来“品味语言” [板书：把握思路，品味语言]。
请同学们快速阅读课文，看一看这篇小说写了哪几个生活片断，分别给每个片断拟一个标题。“自读提示”里边已经为我们拟了三个标题，这三个标题角度不大一致，现在请大家调整角度，从水生嫂等妇女的角度重新拟三个标题。原题合适的可以保留，听明白了吗? 生：听明白了。
师：好。
[生浏览课文，拟标题，师巡视，5分钟] 师：拟好了吗? 生：拟好了。
师：我们一起来讨论。
生：第一个标题是“与夫话别”。
师：“与夫话别”，好。
生：第二个标题是“追夫遇敌”。
师：“追夫遇敌”，“追”，好吗? 生：第三个是“助夫杀敌”。
师：“助夫杀敌”，好!谁再说? 生：我是按时间顺序来排列三段的，第一个标题是“水生从军前”。
师：“水生从军前”。
生：第二个标题是“水生嫂遇敌时”。
师：“水生嫂遇敌时”。
生：第三个标题是“妇女们见到丈夫后”。
师：我刚才提出的要求是，从水生嫂等妇女的角度来拟，第一个同学是以水生嫂等妇女的角度来拟的，符合要求一些，只是在用词上稍微改一下就好啦。
生：第二个标题可以改为“探夫遇敌”。
师：与夫话别(板书)，探夫遇敌(板书)，第三个呢?那就是助夫杀敌(板书)。
三个小标题，角度统一。我认为比“自读提示”拟的还高明些，这说明同学们的水平很高。我们再来看看这篇小说的主要人物是谁? 生：(齐)水生嫂。
师：水生嫂。那请你们快速找一找，水生嫂叫什么名字，看哪个先找到。[生浏览课文] 师：快点翻。
师：(俯身对一生)你找到水生嫂的名字了吗?(生摇头)看完了吗?(生点头)(对众人)哪个找到啦?找到了的请举手(环视，无人举手)。是不是水生嫂没有名字呵?水生嫂有没有名字?有没有？
生：(齐)没有。
师：(稍稍拖音)没有。水生嫂确实没有名字。小说中十二次称她为女人，三次称她水生嫂，其它几个妇女也都没有名字。不仅没有交待她们的名字，而且对她们的外貌、服饰都没有描写。(稍停)这是为什么呢?可以考虑。
生：因为这篇文章描写的是白洋淀地区人民抗日战争生活，关于她们的外貌可以不写。
师：哦，因为是抗日生活，所以外貌可以不写。(笑)凡是抗日生活的人物，外貌就可以不写，这个理由充分吗? 生：我觉得用语言表达一个人物的精神品质，所以她们的外貌就不写了。
师：你的意思是因为着重写了水生嫂等人物的语言，所以就不写她们的外貌。是这个意思吧? 生：我觉得这篇文章主要是写水生嫂等几个妇女的成长过程，所以就不写外貌。
师：写她们的成长过程，所以不写外貌。
生：因为是写所有妇女，为了写她们在抗日战争中的贡献，她们是几个代表人物，所以不写她们的外貌。
师：他的意思是说，这一群妇女是白洋淀地区所有农村妇女的代表，是这个意思吧? 我看啦，是不是有两个意思，(顿，中速)一个是表达中心的需要，连名字都不交待，说明所写的是普通的、极普通的农村妇女。这篇小说就是要表现以水生嫂为代表的白洋淀的一群普通的妇女，由普通的劳动者成长为机智勇敢的抗日战士的过程。第二点，也是作者的艺术追求，孙犁的小说不大注意人物的外貌、服饰的描写，而注重人物心灵的刻画，这就是所谓的“轻状物而重写意”，很像国画中的写意画。
下面我们着重来品味这篇小说的语言。大家找一找看，你最喜欢、写得最精彩的在哪些地方? 生：我觉得“女人探望丈夫”一节好，因为„„
师：(打断)不解释，不解释，就说哪里好就行啦。她说一群妇女探望丈夫写得好。还有哪里写得好呢? 生：她们在回家途中的对话写得好。
师：哦，结尾的对话写得好，还有呢? 生：我认为水生回家看望他的女人，与水生嫂谈参军这一段写得好。
师：夫妻对话，是不是?还有吗?(教师目光扫视学生)还有吗? 生：还有水生嫂她们在芦苇丛中遇到日本人的时候，她们一方面拼命地划船逃跑，另一方面做好了被敌人追上牺牲的准备。
师：这一段写得好，还有吗?开头景物写得好不好?也好，是不是?看是不是这几个地方写得好：开头景物写得好，夫妻对话写得好，探夫写得好，还有荷花淀的风光写得好，最后一段话也写得好。下面我们来分别品味好不好?现在我们来品味开头的景物描写部分，从“月亮升起来”，到“荷叶荷花香”，一起齐读这部分，“月亮升起来了„„”齐读。[生齐读开头部分] 师：“苇眉子又薄又细，在她们怀里跳跃着”，哪个词用得好? 生：(齐)跳跃。
师：“跳跃”，有没有道理? 生：这个词说明女人编苇眉子编得很快，技术纯熟。
师：动作很轻巧，技术纯熟；还有，这个“跳跃”跟哪个词呼应啦? 师：对，“又薄又细”。“又薄又细”才“跳跃”。我们再看“她像坐在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”这个比喻用得好，好在哪里?谁能帮我说一说?[环视，放慢速度重读一遍] 生：我认为这样写就如水生嫂在仙境当中，将令人陶醉的美好清新的景物与勤劳纯朴的人物形象结合在一起，用景物描写突出了水生暖的勤劳纯朴。
师：哟，你说了这么一长串，你先准备了的，还是临时想的?不错不错，讲得很好!这样一个比喻实际是把劳动场面诗化了，“她像兰在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”，正如刚才这位同学说的，这就像仙境一样。把劳动写得多么美呀，把劳动写得多么有诗意呀！刚才她说，这样衬托了人物的心灵美，哎呀，说得挺好，挺好!这段景物描写对表达中心有什么作用呢?中心是说白洋淀里的一器妇女从普通劳动者成长为抗日战士，保卫家乡，保卫祖国。家乡这二美，祖国这么美，我们能不保卫它吗?看来这群妇女成长为抗日战士是有思想基础的，是不是?同时，景物美也衬托了人物的心灵美。
请哪位同学把第1段再读一遍。[生读第1段] 师：读得挺清楚的，但是呢，优美的意境好像没有读出来。我来读一遍。
生：[范读，重在意境的表达]请哪位同学读第2段。[生读第2段] 师：好，读得也很清楚。[接着范读课文，语调充满喜悦。读整．仰头，提高音调，用充满激情的声音]这白洋淀多可爱!祖国多美呀!请大家体会感情，把这段的意境读出来，各人自己读一遍。《见学生读不出声)怎么怕读?放声读，不准小声读。
：生放声读第2段] 师：大家一齐读，把其中的意境读出来。[生齐读] 师：下面我们来品味“夫妻对话”，先分角色朗读，从“女人抬头笑着问”到“回来你”。
[两名女生、一名男生分别扮叙述人、水生嫂、水生，有表情朗读] 师：这里夫妻之间一问一答，好像对不上号，发现没有?(做手势，两手对着合拢，分开)对不上号，为什么? 生：我觉得是因为水生想告诉他妻子他要去参加抗日战争，他是怕他妻子不让他去，他心里很矛盾，他怕他妻子拖尾巴„„
师：我们来具体研究一下夫妻对话。这时他们两人的心思不一致。水生嫂发现情况有点异常，想弄个明白，而水生又不敢贸然说明真情，一个穷追不舍，一个极力躲闪，尽量转移话题。“今天怎么回来得这么晚?”一句话看似平常，但里面包含着什么?是不是关切?关切，还有什么?还有点疑虑，是不是?唉呀，今天有些蹊跷，怎么回来这么晚?“吃过饭了，你不要去拿。”水生避而不答。又问：“他们几个呢?”这里转了个弯子问，这个不能不回答呀。水生说：“还在区上。”这个不能说下去呀，要马上转移话题。水生说：“爹呢?”
转移了话题，但水生嫂紧追不舍，“他们几个怎么还不回来?”嗯，紧追不舍，水生笑了笑，忍不住了，“明天我要到大部队去”，只好交了底。
“怎么了?你。”这句话改为“你怎么了?”有什么区别? 生：前者强调了“怎么了”。
师：有道理。这种主谓倒装句强调了谓语。
从开头到这段对话，你们看到了夫妻俩的性格特点没有?谁说说性格特点? 生：水生嫂勤劳纯朴，对丈夫关心，一举一动都很注意，相当于现在的妻子对丈夫管得严。(师生笑)师：水生嫂很机灵，水生比较憨厚。
“„„她把手指放在嘴里吮了一下‘’“吮”描写得好吗? 生：我觉得“吮”的细节描写得很好，水生嫂听说水生要参军，吃了一惊，不小心让苇眉子把手指划破了，把手指吮一下，是想掩盖心里的慌张。
师：(兴奋、笑着)很好!很好!(全场掌声顿起)听到真情后，水生嫂说：“你总是很积极的”，我想改一下，“就称积极!”行吗? 生：如果改了就成了责怪的语气，原句表现了她有点自豪。
师：有没有责怪? 生：有一点。
师：对，有一点。(模拟)“你总是很积极的”，谁来试一试? 生：“你总是很积极的”(重读“总是”)
师：(模拟学生读)：“你总是很积极的”，太不像话!(全场大笑)生：(重读，委婉)“你总是很积极的”。
师：不能过于强调“总是”，比如“你总是很积极的”这就责备了：再读一遍。
生：“你总是很积极的。”(全场笑)师：“你总是很积极的”，夸奖、自豪又有点委婉的责备，对不时? 现在齐读，从“女人没有说话”到“回来谢你”。大声读。[生齐读] 师：我现在把这段话作两种改写，出现了两个不同的女人，你们看这两个女人像不像原作中的水生嫂，你们要仔细听。
先看下面这个女人是不是水生嫂。
女人没有说话，过了一会儿，她才说： “你走，我不拦你。小华，你带去；爹，你也带去。”(学生大笑)水生说：“那咋成啊!”水生嫂说：“咋不成?”水生说：“我们又不是去走亲戚，这是去打鬼子，打仗!”水生嫂说：“哦，那么说，我是去走亲戚哕?我还要干活呢!”水生恳求说：“千斤担子你先担着吧，打完鬼子，我回来谢你。”水生嫂说：“哼，说得倒轻巧。你不替我想想，也该替老人孩子想想。上有老，下有小的，你转身就跑，全扔给我，我的命好苦啊!”(全场大笑)你们来评价一下，怎么样? 生：这个女人对丈夫不理解。
生：觉悟不高。
师：你觉得她是胡搅蛮缠，是不是? 我们再来看一个女人像不像水生嫂。
女人没有说话，过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。咱俩一块儿走。”水生说：“我们是去打鬼子，你个娘儿们跟去干什么?”水生嫂说：“烧饭呀，洗衣呀，你们的人就不吃饭，不换衣服啦?”水生说：“那哪成啊，打仗还带个娘儿们!”水生嫂说：“咋不成?古代还有个花木兰替父从军呢!”水生说：“哎，别横扯，说真个儿的，千斤担子你先担着吧，打完鬼子，我回来谢你!”水生嫂说： “嗯——不嘛!”(娇声嗲气，全场开心大笑)好，大家都觉得不像，前一个是蛮不讲理的，后一个是娇滴滴的，用软的办法拖后腿的，那荷花淀里的水生嫂究竟是怎样的呢?请刚才分角色朗读的三位同学再把这一段朗读一遍。[生分角色朗读] 师：好，你们两个坐下。“水生嫂”等一下，你把“你走，我不拦你„„”这一句再读一遍。[生读书] 师：“你走，我不拦你。家里怎么办?”我们把“你走，我不拦你”后面的句号改为逗号行不行?你们各自读一遍。
请“水生嫂”再读一遍，改过后的。
[生读。语气急促，突出了“家里怎么办”]
师：对了。这里的“不拦”是假的，是不是?强调的是“家里怎么办”。看原文“你走，我不拦你。”这是基本态度。“家里怎么办?”有难处啊，“你明白家里的难处就好啦”。看来只要求理解，精神安慰，按现在的话说叫“理解万岁”，并不是真的不让他去。
下面请拿出笔来，给水生嫂写个“鉴定”。[生动笔写“鉴定”] 师：3分钟写完，3分钟。[生继续写“鉴定”]
师：写好了吗?写好了的请举手。
生：水生嫂勤劳俭朴，非常进步，师：很好!是个贤内助。谁再说。
生：水生嫂勤劳纯朴，温柔多情，家里，又支持丈夫的工作。
师：他是什么工作? 生：革命工作。
师：什么革命工作? 生：抗日战争。是一个贤内助。她的思想比较进步，她既关心
师：对，抗日战争。哪位再说? 生：她的性格特点是勤劳、纯朴、机智、温柔，小而言之，是支持丈夫参加革命，大而言之，是全力支持抗日。
师：说得好!说得好!“小而言之”，“大而言之”，说得好!还有哪个说? 生：对丈夫温柔体贴，并支持丈夫革命，家里的事情一个人挑着。
师：很好!谁再来? 生：水生嫂温柔多情，而且顾全大局，把抗日战争放在首位，而把自家的私事放在脑后(摸脑后，众笑)，这里的“脑后”就是把家里的私事看得很小。
师：(笑)就是放在第二位吧。(连续开心地笑)生：我觉得可概括成一句话——抗日战争中典型的农村进步青年形象。
师：好，“典型的农村进步青年形象”一句话来概括。大家积极性很高，谁再说。
生：她不是蛮横无理，而是勤劳纯朴；她不是温柔多情，而是真挚多情，她对丈夫是支持的，只是对家里的事有点无奈。
师：(笑)不是温柔多情，而是真挚多情。(连续地笑)大家充分发表了意见，讲得挺好，看来大家对水生嫂有了认识。
下面来品味一下五个青年妇女在一起的对话。还是分角色朗读。[六名女生分角色朗读，读出相应的语气、音调，赢得了笑声和掌声] 师：这五句话都没交待是哪个说的。这五个人中有一个是水生嫂，点出来了，另外四个人性格怎么样?谁来说? 生：说第一句话的人，她是„„
师：(插)第一句话重读一遍。
生：[读]这句话表现了她对丈夫参军表示支持，又很想念他，想去见他；第二个是找理由，好像是没法找到，也是想去看望丈夫
师：(插)要从她们的性格上讲。第三个呢? 生：第三个，她的性格非常直爽，泼辣。
师：好，怎么说的? 生：[重读一遍，读出了泼辣劲。众笑] 师：第四个呢? 生：(稍停)她心里想着他，却不好说出，心里和嘴里不一样。
师：心里和嘴里说的不一样，是不是?谁再说? 生：我觉得最后一个是怕羞。
师：怕羞。
生：是怕丢人。
师：四个人性格各不相同，请同学们再读一遍，要读出四种语气，体会各自的心理。
[生读书] 师：淀上的风光有两处描写，一个是第34面中间的“几个女人
„„”这一段，还有一段，第36面中间的，看两段景物描写的作用。请大家齐读课文。
[生齐读] 师：这两段描写有没有不同?为什么不同? 生：第一处写得优美、轻松，表现人物当时的心情，第二个描写充满了战斗气氛，预示将要发生的战斗。
师：可见，景物描写要服从对人物的描写，要服从主题的需要，辛心的表达。
请翻到39面，分角色朗读最后一段。[生分角色朗读] 师：读得挺好。把这一段对话和寻找丈夫的时候对话比较一下，这群妇女的性格发生了什么变化没有? 生：变得更加成熟了，更加坚强了。
师：更加成熟，更加坚强，(提高音量)这些普通的妇女成长为坚强的抗日战士了!这节课就学到这里。下课。(白常高 王世发 记录)
《<荷花淀>教学实录》点评
读了洪镇涛老师的《荷花淀》教学实录，首先吸引我的，是这样一个教学细节——
在把握思路后，洪老师说：“下面我们着重来品味这篇小说的语言。大家找一找看，你最喜欢、写得最精彩的在哪些地方?”于是，学生们在感受文本之后纷纷起来说小说中自己喜欢的语言。
其实，按许多老师的教法，这里洪老师完全可以这样说：“同学们，下面我们来品味这篇小说的语言。请大家注意这个地方„„”
人们常常爱说更新“观念”(现在的说法叫“理念”)。但我认为无论“观念”还是“理念”，从来都不是抽象的。在教学中，任何细节都体现了一定的观念。比如这里，洪老师让学生说自己认为最精彩的地方，就体现了他的一种教学观念：尊重学生的精神世界，尊重
学生自己对课文的感受。洪老师着眼的是学生的“学”。而如果只由老师列出“精彩语言”让学生分析，也体现了一种观念：以教师为中心，着眼的是教师的“教”。
如果把课堂教学内容比作食物，那么，课堂师生关系有三种境界——
第一种是“填鸭式”。教师觉得食物对学生来说非常有营养，于是，便不择手段地满堂灌，惟恐学生吃不饱，而全然不顾学生是否有食欲，也不管学生是否消化不良；当然，也有“高明”的教师，他会将食物先咀嚼得很细碎，然后一点一点地喂学生。——应该说，这种“填鸭式”现在基本上没有了市场。
第二种是“诱导式”。教师不是直接将食物灌输给学生，而是把食物摆在学生面前，然后以各种美妙的言语让学生明白眼前的食物是多么富有营养同时又是多么可口，以打动学生的心，激发其食欲，使他们垂涎三尺，最后争先恐后地自己动手来取食物，再狼吞虎咽地吃下去，——这种“诱导式”在教学上也叫“启发式”，比起“填鸭式”无疑是了不起的进步，因而在目前的课堂教学中方兴未艾。
第三种是“分享式”。面对美味食物，师生共同进餐，一道品尝：而且一边吃一边聊各自的感受，共同分享大快朵颐的乐趣。在共享的过程中，教师当然会以自己的行为感染带动学生，但更多的，是和学生平等地享用同时又平等地交流：他不强迫学生和自己保持同一的口味，允许学生对各种佳肴做出自己的评价。在愉快的共享中，师三都得到满足，都获得营养。——这种“分享式”现在还不普遍，但已经开始出现。
毫无疑问，洪老师的课正体现了或者说接近于师生分享的境界。
其实，“师生分享”正是现在所提倡的“师生对话”。而洪老师的这堂课上于1995年，从这个意义上，我说洪老师不少课早就体现了新课改精神，是有依据的。但是，所谓“尊重学生”，决不是放弃教师的责任。既然是“分享”，教师可以分享学生的发现，学生同样可以分享教师的发现。而教师的引导正体现于分享之中。这一点，现在似乎被有些老师所‘忌讳”，似乎一谈“引导”(更不要说“教育”了)，就会妨碍对学生的尊重。其实，教师对学生成长所承担的道义上的责任，决定了在教学过程中，教师不可能是一个放任自流的旁观者或毫无价值倾向的中立者，而理应成为教学对话过程中的价值引导者。事实上，无论是教学目标的确定还是教学活动的组织，都体现了教师的价值取向。纯粹“客观”的教学，永远不可能存在。在课堂教学中，教师的价值引导导主要体现在：一方面，他创设和谐情景，增进学生合作学习，鼓励学生积极参与并主动创新。在和学生一起研讨的过程中，教师的发言尽管只是“仅供参考”，但由于教师所处的首席地位，尤其是教师发言所闪烁的智慧火花思想光芒，教师的一家之言必然会打动学生的心灵，在他们追求真理的道路上产生积极的影响。这堂《荷花淀》教学过程中，在学生谈了自己的喜欢的语段之后，洪老师说：“现在我们来品味开头的景物描写部分„„”于是，他和学生们一起品味“又薄又细”，品味“跳跃”，品味“她像坐在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”„„在这里，作为“教学共同体”中与学生平等的一员，洪老师同时也是“平等中的首席”。
既是平等的，又是首席的。洪老师在课堂中的角色正是这二者的辩证统一，而洪老师在课堂上所做的一切都是围绕学生的“学”而展开。我知道很多年前，洪老师就提出了“变‘讲堂’为‘学堂”’的主张，也就是说整个课堂应该把教师“教”的过程变成学生“学”的过程。学生“学”什么?洪老师的回答是四个字： “学习语言”!这深刻而朴素的观点，在这堂《荷花淀》的教学中体现得淋漓尽致。在这节课中，洪老师不但引导品味精彩语句，而且朗读优美片段，真正让学生贴着课文感悟其意境。他和学生对“吮”的咀嚼，对“你总是很积极的”一句的揣摩，对“你走，我不拦你”的体味„„这些教学细节无不是洪老师“学习语言”的生动例子。特别值得推崇的是，在整个课堂上，洪老师都是以参与者的身份和学生一起在研讨、交流，同时又自然而然引领着学生“向青草更青处漫溯”。九年之后的今天，我读着这文字的记录，依然感到置身课堂，如坐春风。
最后我还有一点感想不得不说。针对过去语文课中片面强调或者说只强调“工具性”的弊端，近年来对语文课“人文性”的呼声越来越高，但即使是充满人文性的语文课，也应该是“语文”课，而不是脱离课文脱离语言的“思想品德教育课”或其他什么课。像《荷花淀》这样的课文，如果离开了对其语言的品味，而抽象地分析课文思想内容，就很可能上成以荷花淀抗日故事为素材的爱国主义教育主题班会课!我这个说法绝非没有依据。现在一些语文课越来越泛“人文性”，甚至脱离文本只追求“思想性”，语文课成了信马由缰的随意漫谈，所谓“大语文”成了“没语文”。在这种情况下，重温洪老师这堂《荷花淀》教学实录，应该是很有意义的。(李镇西 四川省特级教师)
篇2：荷花淀教学实录
师：上课！同学们好！生：老师好！
师：请坐。请同学们根据自己读过的书刊、看过的电影电视思考一下，中国人和以美国人为代表的西方人，在感情表达方式上有什么不同？特别是在亲人离别和亲人久别重逢的时候。哪位同学来说说看？
生：我认为中国人久别重逢或再次见面时一定会哭得唏哩哗啦的，认为这是挺难过的感觉。如果是美国人再次见面时首先会拥抱，然后再互相询问一番；在离别时绝对不会拖泥带水，说走就走。感觉美国人比较豁达，但中国人就比较含蓄。师：你后面概括得太好了！文化方式不同，表达感情的方式也不同。要是在美国，在西方大街上，一位男士看见前面有一位小姐很漂亮，他会直接对小姐说:Beautiful!（笑声）这位小姐往往会怎么说？ 生：Thank you!师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对他说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）在奥斯卡发奖大会上，美国的演员,也是女演员，她拿到金像奖后说：“我是最好的！”台下掌声雷动。但是在中国有一个演员，曾经说过“我是最好的中国演员”，是谁呀？（有学生回答：刘晓庆）这句话被骂了20年，还在骂。这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。
我们再举一个例子大家看一看。大家读过《西游记》吧？我小孩比你们大一点，她上高二。有一次在吃饭的时候，我说跟你讨论一下《西游记》，唐僧带领几个徒弟到西天取经，假设唐僧在路途上得了重病，病治不好，因为没有什么药，你说他会选谁当接班人，去完成西天取经的重任？ 生：（众说纷纭，说沙僧，孙悟空的都有。）
师：我女儿跟你一样也是说：“孙悟空”，我说，不是；她说：“猪八戒 ”，我说，还不是；她说：“是沙僧哪？”我说，很可能是他。她问为什么，我说你长大了就知道了，我也说不清楚。我解释说：中国文化是讲究共性的文化，太个性化的人，哪怕你能力再强，不受欢迎。你说这种文化是不是不好？不能那么讲。讲究共性的文化有它的好处，讲究个性的文化也有它的好处。
那么，我们看孙犁的小说。孙犁在中国当代文学史上当然算不上伟大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，五六十年代曾经有一个流派叫荷花淀派。中国的文学青年及文学界都很喜欢他的作品，觉得很雅，艺术品位很高。但是，很多在中国学习的西方留学生，不喜欢孙犁的小说，甚至觉得他描写的细节不可思议。
我也曾经调查过一个学校，问高二的学生，问他们学过《荷花淀》没有？他们说学过。问他们喜不喜欢？他们说：“不喜欢。”问为什么，他们说，老师讲《药》的时候就是买药、吃药、什么药什么药；讲《项链》就是借项链、丢项链、赔项链；讲《荷花淀》，就是夫妻话别，送夫出征、助夫杀敌什么什么，老师还在上面读呢。有句话，丈夫和妻子分别的时候说：“我走了，你要不断进步，识字，生产。”他说他们觉得很搞笑，我说有什么好笑的？他说：“男人都走了，女人还怎么生产？”（哄堂）我说这个小孩儿有点调皮哟！但他的语文还不错，他知道“生产”有两个意思。我说你们不喜欢还有一个原因：你们对中国文化不了解，有时代的隔膜。所以我说，我今天就跟大家用一种新的眼光来讲《荷花淀》，我教给大家用一种新的方法来读《荷花淀》，乃至来读其他的文化色彩、民族色彩很浓郁的小说，我今天最主要的目的就在这里。
（老师板书：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”）
师：中国文化是源远流长、博大精深的一种文化，是世界几大文明文化中唯一没有中断的文化。所以随便说这种文化不好，是一种无知的表现。我们刚才说了，孙犁的小说，西方人说读不懂或者不喜欢，一个重要的原因，就是他对中国文化不了解。
这篇小说，从情节来看，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常有名的一个作品。在2000年即上个世纪末《亚洲周刊》选的“二十世纪中文小说100强”（长篇中篇放在一起）之中，孙犁的小说被选入两篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《铁木全传》。铁是钢铁的铁，木是木头的木。写的是土地改革时期的一个铁匠和一个木匠。大家有兴趣，课外去买来看看，书店有卖。一个作家被选两篇作品在“二十世纪中文小说100强”中，这是很不容易的。
那么我们再来看课题，“用另一种眼光读孙犁”。我们以前用政治学和社会学的眼光读得比较多，也就是我们平时所说的通过什么什么描写，刻画了什么什么人物，反映了什么什么现实，歌颂了什么什么主义或精神，鞭笞了什么什么丑恶现象等等；或者说，情节是怎么怎么样，人物形象是怎么怎么样等等。这些东西也是要的，但是我们今天将用另外一种眼光，把这些东西融合进去，在文化的视野的关照之下，来读这篇小说。我们希望同学们通过这节课，在以后读小说的时候，也要学会用这样一种眼光来读小说，既要钻进小说读小说，同时要跳出小说读小说。首先请同学们打开书，看第1段到第3段写自然风光的部分，齐读一下。“月亮升起来”，预备读。生 ：齐读1~3段。
师：非常感谢同学们，读得很好。因为我听了很多公开课，有的是著名特级老师上的，同学们都不肯读，叫读读不起来。深圳中学的同学是深圳最好的同学，读得很好。下面我请个朗读能力好的同学读一读第1段。昨天我了解了一下，有位叫张晶的同学读得不错。张晶，你来读一下第1段，老师用的教学参开资料，已经印给了大家，上面说这篇小说有诗情画意，是诗化小说。张晶，把诗的味道读出来。（张晶音质柔美、充满深情地读第1段）老师：你的朗诵水平很高。你是哪里人啊？ 张晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
师：但稍快了一点，如果你节奏稍慢一点，那就更好了。你再读一遍。
（张晶放慢节奏，充满深情地又读了一遍。听课师生鼓掌）师：很好很好！听说前几年龙岗区教研员钱老师的女儿从深中考到北京广播学院去了。你的素质很好，可以考广播学院，当播音员或主持人。（笑声）
下面同学们再自由地朗读1~3自然段，你们什么都不要思考，仔细体会一下它的韵味。不是说像诗一样的美吗？你们仔细品味它怎么样像诗，怎么样美。生：（自由朗读）
师：好的，大部分同学读完了。昨天晚上，我在家把第一段编排了一下。不是说孙犁的语言像诗吗？我一个字也没有加，把它编排成诗的样子。（老师放投影，第1段被改写成了诗歌）张晶啊，你带领大家读一下，领读。张晶：（带学生逐句读诗）月亮 升起来 院子里 凉爽得很 干净得很 白天 破好的
苇眉子，湿润润的 正好编席 女人 坐在 小院当中 手指上 缠绞着 柔滑修长的 苇眉子 苇眉子 又薄又细 在她怀里 跳跃着
师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢慢慢的读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。有人说，前面这些景物描写没有必要写它，我认为是要的，不能不要的。这个等一下再说。这三段里集中写的什么东西呢？我认为写的是两个大的问题
（老师板书：“人与环境（风光）”）
写的什么呢？一个是人——水生嫂，再一个是自然风光，写的很美。我想写这种美的用意何在？有什么特点？读了半天以后，请大家简单地说一下。哪位同学？首先说他的用意何在？抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗？作家这么写是不是违反现实的呢？如果不是违反现实的，他的用意何在？哪位同学说一下？你们可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，这位同学，你报一下姓名。生：王一杰。我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水？”
师：（充满激情地衔接）“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好
生：（深受鼓舞）我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱？生长在这片土地上人们，理所当然会对她有很深的感情。（老师插话：地灵人杰）我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。师：嗨！说得好，说得非常好！（充满激情地）我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏？就是这个用意嘛！她说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要!那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系？你用一个词概括一下，人和自然之间的关系？这个问题，对高一的同学来说，深了一点。（学生议论纷纷）好，你说。生1：和谐。生2：融洽。
张晶：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里好象那种环境，很甜美，然后在里面也很平静的感觉；有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。
师：这个张晶太优秀了！（笑声）我觉得一般的中学生答不出来。她说这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么呢？（板书：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她刚才说的渗透关系，她没有说到这个词，但意思说出来了。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得？来，给我背几句。（学生杂言背诵）海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背？背一句也行，不会背乱背一句也可以好。（笑声）好，你来背。
生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”（笑声）
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写的月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。
这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么？ 生：送别。
师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇！写水的时候，那种水的柔情，是一种意象；另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——
生1（主动站起）：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（学生鼓掌，笑声）
师：哎呀，太好了，太好了！深中的学生，就是不一样！（学生欢呼）后来琼瑶写了一本小说叫什么？ 生：（齐答）《在水一方》。
师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。（老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼）
（充满激情的）从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。我们这一部分用的时间是比较多了。
自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢？这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了？”“爹已经睡了。”写了父子关系吧，写了夫妻关系吧，还写了那些女人之间的关系吧，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对？也写了那些战士和他们妻子之间的关系。但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点。各种人和人之间关系有一个共性，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。（学生翻阅教材）
师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看第2页。水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧？我们看第2页，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表达的感情有什么不同？
生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。
师：比较焦急，是吧？所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样？”“怎么了？”啊，张晶说挺陌生的，好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法, 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行？不大好。再往下看，女人低着头说：“你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说（撒娇地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑声）这样可不可以？（学生答：不可以）那为什么不可以？那是个什么形象？小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。我再改一改，女人这么说（耍泼地）：“行啊！你走，我搬回我妈妈家！”（笑声）可不可以？也不可以呀，耍泼也不行。接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑声）中国文化有一个特点，就是（学生说：忍！）忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——（学生齐答：“伤”）。”对，还是深中的同学知道。“乐而不淫”是“富贵不能淫”的“淫”，这里意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度, 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
再看第3页，“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行？看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”（哄堂）这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。（”哄堂）这行不行？不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为—— 生（齐答）：玉碎，师：不为—— 生（齐答）：瓦全。师：宁可站着死，生（齐答）：不可跪着生！
师：对了，说得很好！我再改一句，第3页，“全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行？全庄人出来说明什么？中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，（笑声）但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌！
还有好多，你看这些女人之间的关系。有一则幽默，女同学听了不要生气，是个笑话。有个老师说：“女同学喜欢说话，一个女同学等于500只鸭子。”第二天上课时，有位女同学报告：“老师，外面有1,000只鸭子来找你。”会是谁？找他的是他妈和他妻子。（笑声）三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有？（学生答：没有）她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系？ 生：和谐的关系。师：还是和谐。（老师板书：和谐）
师：非常好，非常好！同学们回答得非常好！那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的？
（老师板书：人和自我之间（心灵）的关系）
师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。有一本书叫做《向死而生》，是说人生下来就是往死那儿走的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣！”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。（哄堂）庄子在这里有点消极。中华民族的文化，像所有的文化一样，有消极的一面，也有积极的一面。儒家是比较积极的，道家比较消极。人有时候需要一点阿Q精神，特别是在受挫折的时候。中国人对待自己内心痛苦的时候，是用一种特殊的方式。课文中妻子送丈夫上前线，丈夫不知是死是活，回来的时候可能缺条胳膊，断一条腿，是很痛苦的事情。但是我们看不看得出来，他们内心痛苦得不得了？ 生（齐答）：看不出。
师：怎么看不出？举个例子说说看，在课文中找个例子证明一下。在课文中，看出她们有点舍不得，但还比较乐观。生：第3页，最后一段，“几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。”
师：还有很多例子，由于时间关系，不一一列举了吧。有痛苦，也有孤独，但是不是那种呼天抢地的苦。我不知道你们看电影电视时怎么样，我看电视，比较喜欢那种大悲大苦时欲哭无泪，我最不喜欢那种电视里一个人很痛苦的时候，大风大雨，在闪电之中跑啊跑啊，在天地间大喊：“天哪………”我觉得他不怎么痛苦，他还喊得出来。最大的痛苦是他喊不出来。中华民族是一个多灾多难的民族，但中国人对待自己内心痛苦，有一种特殊的方式,中华民族强调的是“乐而不淫，哀而不伤”，中华民族很会调节自己内心世界和情绪，很会找到心理平衡，他们很乐观的——小小日本帝国主义奈我何？八年打不走打十六年。（笑声）那么，我们实际上已经讲了，人和内心的关系，也是和谐
我们再穿插说一个例子。这里面讲女人去找她们的丈夫的对话，有的比较忸怩，有的比较坦率，有的找借口，说是婆婆叫的，实际是她自己想看丈夫，很正常的，这是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子来了，来了就让他来吧！（笑声）正是由于日本鬼子破坏了我们的幸福生活，我们才把他们赶走。但这些女人说的很含蓄，包括水生和他的妻子之间。为什么要含蓄？含蓄是中华民族传统文化的一个特点。我举个例子大家看一下。
（老师放投影：“世上狮子爱麒麟，阿哥阿妹结同心。哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声。”）
师：一个民歌。“世上狮子爱麒麟”，麒麟传说中的一种动物，美的动物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹结同心”就是俩人很好啦，“同心”就是要好，很可能已经同居了；“哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声”，这表示海枯石烂永不变心嘛。我把它改一改。我把这四句改成：“我们两个下决心，马上登记去结婚。结婚以后不变心，哪个变心不是人。”（整个过程中听课师生笑声不断，全场沸腾）意思一样，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蕴藉，有味道，这是中华民族艺术的一个追求。含蓄也是适中和谐。
好，那么我们大家再往黑板上看一看。我们通过这一篇小说的研读，大致上带领大家从人与自然的关系来看，中国文化强调的是和谐；人和人之间的关系它强调的也是和谐；人与自我之间的关系，它也强调要注意调节，心理平和，没有大悲大喜。所以中国古典戏剧都是大团圆的结局比较多。悲剧，真正的悲剧，比较少见，即使是像《窦娥冤》那种悲剧，最后六月愿天下大雪，把那个坏人惩罚一下子。像《哈姆雷特》那样的西方那种悲剧是很少见的。这个，是中华民族文化的基本特点。
那么，我们现在回过头来归结一下，什么叫文化，这个我来说。
（打出字幕：“文化的定义很多，简单地说，文化就是思维方式和行为方式，即怎样想和怎样做”）
文化学里面讲文化的时候，定义是很多的。每个文化学家都有他的定义的。但是，最基本的思想就是：文化就是思维方式和行为方式，比如说我们看一个人有没有文化，不是看他读多少书，拿什么学位，是看他怎么思考。会思考我们就说他有文化，比如说你们会思考，你们是深圳最好的中学生，你们是深圳最有文化的中学生。其实文凭是一样的，你是高中文凭，他也是高中文凭，是吧。行为方式，即怎么做事。我举个例子。你比如说，在西方，我们到澳大利亚去，那些外国人跟我们讲，那个翻译跟我们讲，他说，外国人中的那些老太太，他们是先花钱先借贷款买房子。然后到退休，到老了她的贷款也还完了，她也住了一辈子房子了。而中国的老太太不一样，她先攒钱，攒攒攒攒攒，攒到最后，等她已经可以买房子了，她已经进医院了，快死了，她住不了了，结果不是她住房子，是房子住她。这是两种文化的思维和行为方式不一样。还有很多这样的例子，比如我们吃饭，吃饭本身不是文化，饮食本身不是文化，我们叫饮食文化是一种习惯的说法。其实吃饭本身不是文化，因为动物也吃饭。但是怎么样吃才是文化。你看中国人吃饭，我都经常跟年轻人讲，我说有些年轻人，一上菜，他就先夹一筷子。我说你干吗要先夹呢，我说我跟你讲，这个餐桌是转的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我说你干吗要先夹？有领导，有长辈，还有，还有女士嘛（笑声），还有小孩，要他们先吃，然后你后吃，这就是文化，中国人特别讲这个，是不是啊！这就是行为方式，就是怎样想怎样做。
我们在这里讲这三个关系：人和自然的关系，人和人之间的关系，人和自我之间的关系，都是讲的怎么样思考，怎么样做的问题，它都是文化的问题。那么，我们把这节课小结一下。
（打出字幕：“小结：中和（适中和谐）精神与中和之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居”）我提出了一个哲学、美学的概念。刚才我们讲了“天人合一”，中和就是适中和谐，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是这样子的，各种关系都要处理得恰如其分。这种精神，这种强调中和之美，是我们中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，也就是教人学会诗意地生活。今天我带了本书来，叫《人，诗意地栖居》，是外国人海德格尔写的，书城就有。他是受了东方文化的影响，就是我们怎样活得象诗人一样——我也没做到，我也在学——，人和自然的关系处理好，人和人的关系处理好，人和自我的关系处理好，那么，你的生活就会充满诗意。
我今天给大家提出一种新的视角读小说，从文化学的角度来读小说：从孙犁的小说看中国文化的基本的精神。最后，给大家留一道题，研究性的，今天不是提到研究性学习吗？请大家记一下。这个题目完成以后，班长，你们送到对面，我们领导当主编，我当执行主编的《深圳教学研究》。有一个栏目，就叫《学生习作》，我在你们习作中挑，八百字左右。先给你们老师看，然后老师写个评语，再送给我，我们来挑十来篇，到时我们来发表一下。什么题目呢？就是海明威的《老人与海》。看过吧？（学生回答：看过。）看过就好，没看过的就赶快去买。（打出字幕：“作业：《老人与海》与西方文化精神”）“《老人与海》与西方文化精神”。这里头有一句话，我提供给大家。
（打出字幕：“人不是生来要被打败的，你可以消灭他，但就是打不败他。——海明威《老人与海》”）
这句话是我最喜欢的，我在20年前背下来了，到现在还背得。我写文章用这一句，我女儿说：“你怎么就记得呢？”我说：“喜欢的话，就要记得。”（充满激情地朗诵）：“人不是生来要被打败的，你可以消灭他，但就是打不败他。”一种硬骨头精神！这句话是最有名的，它的主人公讲的。刚才题目记下来没有？《〈老人与海〉与西方文化精神》，一个小论文。研究性学习的。没有看过的要去看，没有的到图书馆借，最好是买一本。到书城去，一个月总要去逛一下书城呀！不买，那去翻一翻，翻一上午也能看很多书啊。咱们同学的爸爸妈妈，买几本书都负担得起的，特别是深中的同学。对不对啊？你爸爸妈妈肯定会。
来，现在，同学们，一起站起来，跟我读读这几句话： 师（充满激情地领读）：“人不是生来要被打败的，” 生（齐跟读）：“人不是生来要被打败的，” 师（领读）：“你可以消灭他，但就是打不败他！” 生（齐跟读）：“你可以消灭他，但就是打不败他！” 师：好，谢谢同学们，下课。生：谢谢老师！（全场热烈掌声）
一、冗 繁 削 尽 留 清 瘦 画 到 生 时 是熟 时 —— 关于“用 用另一种眼光读孙犁： 从《荷花淀》看中国文化”一课的几点说明 深圳市教研室 程少堂
（一）本节课的定位：是在新的《语文课程标准》精神指引下的一节研究课，研究小说教学怎样教出“语文味儿”（本人在2000年提出“语文味儿”概念，并从2001年3月开始在深圳市中语界做《面朝大海春暖花开——“语文味儿”的理论与实践探索》课题），怎样教出新意。《荷花淀》是经典名篇，经典名篇在教学上不容易出新,原因之一是教得太熟，形成思维定势。“画到生时是熟时”。这节课希望在名著重读（“生”读）方面提供一种新的理念，一条全新的可资借鉴的“陌生化”（此处借用俄国形式主义批评术语，指教学内容和方法都要不断更新，要使熟悉的变得陌生，给人以新鲜的刺激）思路，并企图借此机会给既有的小说教学模式来一个建设性的冲击。不想把这节课讲成一节“规范”的课。
（二）本节课的视角：我以为，从某种意义上说，教学的艺术就是知道什么可以不教的艺术。在语文教学过程中，如果能把握一个新视角，就能开拓出一片艺术的新天地。从新视角教，就意味着不从旧视角教。传统上我们习惯于从社会学或政治学（包括语言学）、广义文章学（包括语言学）等角度读小说。本课则企图让学生通过《荷花淀》的欣赏，学会用一种新的即文化学（包括语言学）的眼光读孙犁的小说。情节、环境、人物性格当然是要分析的，但是在文化的视野之下分析（当然仍然必须是文学分析）。尝试把文、史、哲真正打通。
（三）本节课的追求：有“语文味儿”的语文课，其课堂上都弥漫着一种其乐融融的氛围美。语文是一门很感性的学科，许多时候需要一种感应，一种心灵上的沟通和交流。而这种交流特别需要一种其乐融融的心理环境。课堂教学的氛围就是这样一种心理环境，它能促进师生之间、学生之间、教师和文本之间、学生和文本之间感情和信息的无（少）障碍交流。在这种氛围中，师生双方都处于一种充满活力的游戏状态（亦即自娱娱人的审美状态），教师教得神采飞扬，学生学得兴致高涨，师生双方都全身心投入，这时课堂上就会出现“庄周梦蝶”般的现象：学生没有意识到自己是学生，教师没有意识到自己是教师，不知道是学生变成了教师，还是教师变成了学生，教师、学生、教材、教法、教学环境之间融为一体（而不是五张皮）。此时此刻，如果把教师与学生当成是教学过程中“人”的因素，而把教材、教法、教学环境当成是教学过程中“天”的因素（相对教师而言，也可把学生当成教学过程中的“天”的因素），那么，弥漫着“语文味儿”的语文课，就会出现“面朝大海，春暖花开”（海子的诗句）的优美意境，就是中国古典哲学的最高境界——“天人合一”——在教学中的最佳体现。在这里，语文教学也就从必然王国走向了自由王国。这样的教学不仅是自娱的（对教师而言），也是娱人的（对学生而言）；不仅是发展学生的教学，而且也是发展教师自身的教学，亦即使师生共同得到发展。这就是本节课的追求。
语文公开课大致可有三种境界：一种是讲完后听者都说好。这种课是真好，但少见。第二种是讲完后大家都说不好。这种课不少。第三种是讲完后引起众人争论——我个人认为这最后一种境界最激动人心，这种课的价值一点都不比大家都说好的课的价值小，因为它激活了大家的思维。今天这节课追求第三种境界。
本节课不追求形式上的热闹，而追求师生双方心理的共鸣与思维的活跃。
总之，本人的意图是找到一条新思路，并力求把这节课上出品味，上出启发性，上出冲击力的。如果听完这节课后，有60%的老师说：“《荷花淀》（或小说）还有这种教法啊！”那我的目的就基本达到了；如果有80%的老师这么说，那我的目的达到的程度就大大超出我的预料之外了。
上一个文章： 韩军：我教李商隐的《隋宫》
篇3：《荷花》(第二课时)教学设计
1.正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。
2.深入理解课文, 培养学生的审美情趣和热爱大自然的思想感情。
设计理念
新课标提出把培养学生“爱美的情趣”作为小学语文教学的目标和要求。《荷花》一文描述了作者在公园观赏荷花时陶醉于美景之中而产生的幻想, 赞美了荷花以及大自然的美丽, 行文如诗、如画、如梦。婀娜多姿的荷花, 不仅丰富了学生的想象, 还特别适合审美教育。因此, 在本课教学中, 我以培养学生的审美情趣为主线, 通过朗读、体验、倾诉、思考等多种手段创设情境, 营造审美氛围, 使学生进入美的境界。
课前准备
1.多媒体课件。
2.布置学生课前阅读文章:《荷花》的原文、叶圣陶的《诗的材料》、低年级课文中的诗歌《真想变成大大的荷叶》、席慕蓉的散文《白色的山茶花》。
教学过程
一、欣赏荷花图片和一小段荷塘风光视频
师:这堂课我们继续学习《荷花》这篇课文。想看看荷花吗?
点评:课件展示的荷花一下子攫住学生的心神, 课堂教学在一片惊艳声中拉开帷幕, 学习活动在学生饱满的激情中徐徐展开, 曲调未成情已生。
师:能赞美一下荷花吗? (指名说)
过渡:作者是怎么写荷花的呢?
二、精读课文第2～4自然段, 深入体验, 情感表述
(一) 第二自然段
1.指名读, 其他学生闭眼倾听。
2.说说眼前仿佛出现了什么?画出自己喜欢的词语或句子。
3.重点引导体会“冒”字。 (师:画了“冒”字的人请举手)
师:怎样地“长”才叫“冒”? (指名答)
4.将自己的感受读出来。
点评:“冒”字一出, 荷花神韵立显, 作者情感顿现, 适当地咬文嚼字有助于领悟文章的意蕴。
师:一个“冒”字不仅写活了荷花, 而且传达了作者对荷花的喜爱。同学们在平时的作文中用词也要讲究啊。
点评:读写结合, 有时就是这么自自然然的一句话。
5.放飞想象, 生动表述。
师:荷花们喜气洋洋、生气勃勃地冒出来, 她们会做些什么? (指名说)
师:荷花们有的仰着头, 尽情地感受阳光照耀脸庞的温暖, 还有晨露滴落花瓣的喜悦;有的歪着脑袋, 倾听风儿说的悄悄话, 还有鸟儿的歌唱;有的扭着身子, 翩翩起舞, 尽情地展示自己的美丽……
6.师:在《白色的山茶花》中有这么一句话:“花开的时候, 如果你肯仔细地去端详, 你就能明白她所说的每一句话。”请大家仔细端详课文插图中的荷花, 你能明白它们所说的话吗? (指名说)
点评:让学生展开想象和梦幻的翅膀, 走进荷花的世界, 将体验向深度推进。
过渡:作者看着这么多白荷花, 高兴极了, 情不自禁地发出了赞叹。
(二) 第三自然段
引读:“这么多的白荷花, ……如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画, ……”
师:如果把眼前的一池荷花看作一大幅活的画, 那画家是谁呢?
师:原来这篇课文不仅赞美了荷花, 而且赞美了大自然这位伟大的画家。请读出心中的赞美之情。 (指名读、齐读)
过渡:看着满池美丽的荷花, 作者心旷神怡;看着满池美丽的荷花, 作者如痴如醉;看着满池美丽的荷花, 作者不由得产生了幻觉, 忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。
(三) 第四自然段
1.师:大家也想变成荷花吗?好的, 闭上眼睛, 边听老师朗读第四自然段边想象自己跟作者一起站到了荷花池中, 成了一朵白白的荷花。 (配乐朗读第四自然段)
点评:老师充当了一个催眠者, 让学生进入情境。
师:当荷花的感觉怎么样?快说说还看到了什么?听到了什么? (指名说)
2.自由读第四自然段, 把这种神奇的感觉读出来。
3.略读原文, 诗化课文, 诗性表达。
师:忽然觉得自己仿佛就是另外一种东西, 这样的情形你有过吗?
师:作者有过好几次这样的情形呢。
(师生共读补充材料《荷花》的原文——《诗的材料》的相关自然段)
点评:引进原文, 使课堂愈显丰厚。
师:叶圣陶说这是诗的材料, 其实老师觉得第四自然段就像一首诗。 (多媒体显示以诗行形式出现的第四自然段)
(师生一起动情地诵读诗行)
点评:反反复复地朗读, 一次次地穿越语言文字, 在学生、作者和文本之间架起一座桥梁。在声音的波峰浪谷里, 学生的心灵与作者的心灵越来越贴近, 学生的情感与文本的情感渐渐融为一体。
师:读着这样的诗, 老师真想变成一朵雪白的荷花。我记得二年级时, 我们学过一首诗《真想变成大大的荷叶》。我们把这首诗改一改, 改成《真想变成大大的荷花》好不好? (指名尝试)
(38
三、小结谈话, 升华认识, 提升境界
师:这堂课, 我们一起学习了课文的第2、3、4小节, 从观赏到赞叹, 再到产生幻觉, 我们看到了作者对荷花的特别喜爱。作者为什么能写得这么好呢? (指名答)
师:作者能写得这么好, 有一个很重要的原因, 那就是, 他是一个爱美的人。他爱美丽的大自然, 爱生活中美的事物, 比如荷花、牵牛花、小金鱼等等。“生活里的美, 要写出来, 首先要能看出来和感觉出来。”“因为爱, 所以他才会去观察, 才会去写。有的同学要说, 我们生活中, 没什么美的东西。其实, 在我们的生活中, 美景到处都有, 对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现。” (多媒体显示一些花儿的图片让学生观赏)
师:席慕容在《白色的山茶花》中说:“每当走过这些花儿身边的时候, 我们怎能无视它们的存在?它们让人不得不惊讶与屏息于生命的美丽。”其实, 美的事物不仅仅是花, 只要我们心中有对大自然的热爱, 美就无处不在!
师:让我们像叶圣陶、席慕容一样做一个爱大自然、爱美的人;让我们走进大自然的怀抱, 用明亮的眼睛去观察美, 用心灵去感受美, 用手中的笔去描绘美;让美丽的事物、美好的感情如怒放的荷花长留在我们心间!
齐读小诗:
追着小鸟, 走进树林,
追着小溪, 走进田野,
追着蝴蝶, 追着野花,
我们走进大自然。
把自己变成大树吧,
去体验大地的深沉,
把自己变成白云吧,
去感受蓝天的辽远,
只有将自己融进大自然,
才能懂得生活多么灿烂。
自评
篇4：《荷花淀》课堂教学实录
上课铃响了。
师：同学们，我们说文学源于生活，一个没有生活积淀的人是不可能成为一名优秀作家的。这一点，作家孙犁就是一个有力的证明。（播放图片：抗战时青年孙犁）孙犁曾经参加过抗日战争，而且，对当年的孙犁来说，写小说也是他战斗生活的一部分，他是用笔用生命在记录自己的生活和我们国家的一段历史。那么今天我们要学的《荷花淀》是不是描写刀光剑影、硝烟弥漫、鲜血淋漓的抗日战争呢？
生（齐声）：不是。
师：哦，那你们读这篇小说有何感受？能否结合具体的语句或段落来谈？（早自习已经让学生预习过课文了）
（学生都低头看书，我知道他们在思索，整理自己的思绪，所以我决定给他们时间思考。终于，大约五六分钟后有学生开始举手了）
曾文帝：我想说的是课文32——37段，这段写的是女人想自己的丈夫可又找借口掩饰，表现出鲜明的人物个性。
师：哦？表现了怎样的人物个性？下面我们请5位同学来表演这段对话。
（表演）
师：我们再请曾文帝同学给我们概括一下。
曾文帝：宛转含蓄、心直口快、持重谨慎、泼辣明快、忸怩羞涩。
师：很好！这段对话极为传神。女人们既要探夫，又不直说，找一些天真的借口来掩饰，真是“欲盖弥彰”，而且闻其声，知其人，活灵活现。文中还有一些对话片段也很精彩，同学们课后可以品读品读。
周依君：我也觉得这篇小说的语言非常有——可以用“魅力”来概括，表面看来文章没有什么华丽的词语，都是一些生活化的语言，可是这些语言却反映出了女人的可爱、朴实，没有大话，性格爽朗。比如课文结尾77——84段，也是要杀敌抗战，可是却不像“我们要冲锋杀敌、保家卫国”那样假。
陈盼：我觉得15段、17段、21段很细腻、逼真地表现了水生嫂的心理。
师：那你说说看。
陈盼：比如第17段“你总是很积极的”这句话，表面看来是埋怨，但实际上是自豪。
师：那你们觉得如果将它改成“就你积极”如何？
生（大多数）：不好不好。
师：为什么呢？
生①：“就你积极”是责备水生的，不符合水生嫂这个人物的性格。
师：水生嫂的性格是什么呢？
生①：多情，舍不得丈夫离开自己，但不拖丈夫后腿。
师：分析得好！言为心声，人物的语言一定要符合人物的个性特征，要能表现人物内心细腻的心理活动。“你总是很积极的”这句话明责备，实赞美，埋怨之中带几分自豪的感情。话到人到，孙犁真是一个运用语言的大师。
这一部分是水生夫妻话别，通过对话刻画水生嫂的性格特征。那么如果我将他们的对话“女人没有说话……打走了鬼子，我回来谢你”改动一下，大家看如何？
（播放幻灯片）：
女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。小华，你带去；爹，你也带去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我又不是去走亲戚！”“你替我想过没有？上有老，下有小，我一个女人我这是何苦呢？”
生（齐声，笑）：不行不行。
师：我请一位同学来说说。
罗雨鸥：改写后是一个泼辣而不通情理的水生嫂，不符合水生嫂的个性。
师：这样改不行，那下面这种呢？
（播放幻灯片）：
女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你，咱们一块儿走。”“我们去打鬼子，你一个娘们去干什么？不成！”“那咋不成？你打鬼子，我可以帮你们做饭洗衣……”“不成，我不同意，队上也不答应！”“不嘛!”
生哄堂大笑。
师：这个水生嫂不泼辣，用这段对话换可不可以？
生②：还是不行，这是一个娇滴滴的水生嫂，是一个拖尾巴的水生嫂。
师：好！看来同学们已经领悟到了：课文中对话语言的那情，那调，那种分寸感与和谐感，正是塑造人物形象，刻画与小说主题相符合的人物性格的一种有力手段。在这里，多一句不行，少一点也不能淋漓地表现人物个性，大家在写文章刻画人物时一定要注意恰到好处。
蒲明芳：我想说的是65段和73段的一个细节，当他们胜利后打捞战利品装上船，水生却去追赶一盒饼干并将饼干顺手丢在女人们船上，看似随意，却反映出水生爱妻子，平淡朴实中的一种夫妻之爱，很温馨。
师：是吗？（在备课过程中，我曾经看到过李镇西老师讲《荷花淀》的课堂实录，提到过他在网上看到的一些关于水生的评论，本来我没在意，既然有学生提到这一点，我想套用一下李老师的这一步）可是我曾看到有人评论说孙犁这篇小说不讲人性，将人性给完全抹杀了。你想啊，水生女人一直盼着丈夫回家，结果他回来一点温存都没有，一点不顾妻子的内心感受。水生说了些什么？他只是炫耀自己的先进（第一个举手报名）；不动声色的怀柔（他们全觉得你还开明些）；干巴巴的许诺（千斤的担子你先担着。打走了鬼子，我回来谢你）；粗暴的嘱咐（没有什么话了，我走了，你要不断进步、识字、生产）；乃至冷酷无情的命令（不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命）。水生女人苦等来的是什么呢？是死亡通牒啊。这些话语折射出的水生是一个全然不懂夫妻之情不解人性欲求的人。而从夫妻对话中，可以感受水生女人对情感的渴望，但这种正常的人性需求却始终隐忍着，被所谓民族国家大义给压迫着，甚至有可能被取消生命。孙犁以这样诗化的语言暴力将战争彻底诗化了，也将所有的人性给删刈了，取得胜利的是漠视人性和生命的家国利益、民族气节……
（看得出来，大家都非常激动，跃跃欲试想反驳。）
生①：这是战争时期，连家都快没了，还谈什么情爱啊？只有先保卫住了国家，才能有自己的生活，如果生活在一种被侵略的情况下，是不会幸福的，也谈不上人情。
生②：我觉得他们的爱情建立在忠诚上，爱不一定要表现在“你爱我”、“我爱你”的语言上，作为妻子，就表现在不要让敌人活捉，捉住了要和他们拼命。
生③：这时更重要的是要表现坚强，所以如果水生越是儿女情长，妻子就越觉难舍。
……
师：大家分析得非常好，有点出乎我的意料，所以我只想告诉大家一首诗，作者是田间——假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们的骨头说：“看，这是奴隶！”是啊，生命都没有了，哪里去讲“人性”？
（学生都沉默了，我告诉他们，还可以继续谈感受）
刘家懋：我印象比较深的是第3段劳动的场景，“这女人编着席……她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界”。尽管是写劳动，却写得非常诗化，而且还写出了水生嫂的心理……
师（我打断了他的答话）：这里明明只有水生嫂的动作，怎么会写出了心理？
刘家懋：“望”的确是动作。可它传达了水生嫂的心理，正是因为对水生的担心，她才会“望”。
（本来我想可以就此引出环境描写，可是学生讨论到此就都停下了，尽管我也启发了，可是他们还在思索。看看时间差不多了，我只好自己抛出环境的作用，而且此时还有一学生突然提出一问：第40段“水面没有一只船。水像无边的跳荡的水银”中第一个句号很奇怪，为何要这样用？因为已经下课了，所以这个问题我让学生课下思考。）
反思：小说赏析重在情节、人物、环境，从这堂课来看，基本上完成了这个任务，只是课后反思，觉得还有许多缺憾，比如环境的赏析不是学生自己提出来的，在这一块认识还不够，而且时间上的安排也没有把握好；再者，套用李老师的那一部分，我在备课时没有在意，以为不用讲，而且学生也不会有异议；还有最后一学生的提问使我措手不及，因为备课时我完全未关注到这里，如果不是下课铃为我解围，我想我会很尴尬。自以为再次讲这一课，会比较得心应手……
俗话说：“凡事预则立，不预则废。”在教学过程中，教师对课堂教学的科学预设是课堂教学成功的基本条件。这种预设是一种以学生为本的人性化的预设，同时又是一种富有弹性的预设。教师在预设时应更多地关注学生这一学习主体，关注学生在课堂上的精神生活，关注学生在课堂上的思维状态，这样才能胸有成竹地接受与拥抱课堂生成。
同时，备课是一个常备常新的过程，学生的潜能是无限的，在备课过程中，老师既要自己去钻研，不断发现问题，准备充分，不放过任何一个问题，在讲课时临场发挥，有所取舍；而且还要将学生的潜能挖掘出来，共同探讨一篇又一篇课文。
篇5：《荷花》教学实录 教案教学设计
三年级语文组莫言
教学目标：1、欣赏荷花的美丽，体会大自然的神奇力量，培养热爱大自然的情感!
2、正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。养成积累语言的习惯!
教学准备：教师：课件;
学生：收集、了解有关描写荷花、荷叶的文字资料或图片。
教学过程：
课前播放乐曲《出水莲》，学生闭上眼睛欣赏，想象音乐带给你画面!
师：请你用最简洁的语言告诉我，音乐带给你什么样的画面?
生：听了刚才的音乐，我好象看见一个仙女在亭子里弹琴，亭子旁边是满池的荷花!
生：我好象看见有一大池荷花在随风飘舞!
生：我仿佛就在荷花池里采荷花!
……
师：从古至今，荷花就是文人描写、喜爱的对象。赞美荷花的诗篇数不胜数。人们之所以喜爱荷花是因为荷花有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的品质。今天，我们一起学习一篇有关荷花的文章。这篇文章是我国现代著名文学家、教育家叶圣陶爷爷写的。
(板书课题：21、荷花，齐读课题)
师：想看看荷花吗?
生：(齐答)想!
师：那就跟着我乘着音乐的翅膀到荷花池边去看一看，听一听吧!不过，看之前我有个小小的建议，那就是，待会儿你们在看荷花时，可以指指点点，可以和你身边的伙伴交流、议论。
(课件播放荷花录象，播放背景音乐《采莲》，学生在观看时指指点点，交流议论，当不同的荷花出现在屏幕上时，学生惊喜地叫起来，都急着把自己的想法告诉同学与老师，课堂气氛十分活跃)
师：你们看得都入迷了，能给你们带来美的享受就是我最大的快乐!好了，能用一个词来形容一下你刚才看到的荷花吗?
生：亭亭玉立的荷花!
生：千姿百态的荷花!
生：洁白无暇的荷花!
生：冰清玉洁的荷花!
生：含苞欲放的荷花!
生：翩翩起舞的荷花!
生：争奇斗妍的荷花!
生：相看两不厌的荷花!
……
师：你说得太好了，相看两不厌，只有白荷花!同学们，我觉得你们就是最伟大的诗人，把荷花形容得这么美!你们看到的荷花是这样的，那叶老看到的荷花又是怎样的呢?还是让我们先来读读课文吧!请同学们自己读课文，找出你认为最能表现荷花美的句子，勾画出来，然后多读几遍。
(学生自由读课文，勾画自己认为最美的句子)
师：刚才同学们学的很认真，我为你们认真的态度而鼓掌!这么多人想说呀，我可不急着听，我觉得好的东西应该在第一时间让好朋友与我分享，赶快找到你的朋友，把你认为最美的句子读给他听，告诉他你的感受，在他分享你的快乐的同时你也可以分享他的快乐，这样你就收获了双份的快乐!
(学生下位寻找自己的好朋友，互读课文，互说感受)
师：和朋友在一起总是很快乐的，能把你的快乐让我们一同分享吗?把你认为最能表现荷花美的句子读给我们听一听，把你的感受告诉我们!
生：我觉得这一句最美“荷叶挨挨挤挤的，象一个个碧绿的大圆盘。”“挨挨挤挤”表现了荷叶很多，“碧绿”不是一般的绿，是比绿色还要绿，说明荷叶颜色很美，“大圆盘”是写荷叶形状象个圆盘，而且很大，也很美。
师：你真会读书，体会得很好，也很会说话!还有哪位同学也喜欢这一句的，也来读一读!
生：我也觉得这一句写得最美!(生读)
生：老师，我觉得这一句最美“有的花瓣全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。”我很喜欢小莲蓬，所以我觉得很美!
生：我也喜欢这一句!(读)我喜欢吃莲蓬，所以我喜欢!
生：我也喜欢!(读)我也不知道为什么就是喜欢“嫩黄色”这种颜色，说不清楚，反正我喜欢!
师：喜欢就是喜欢，不需要理由!
生：我觉得这一句最美!“有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得似乎马上要破裂似的。”我很喜欢那种饱胀得要破裂的感觉!
师：你的感觉就是最美的!
生：我也喜欢这一句!(读)这一句是写荷花含苞欲放，所以我喜欢!
师：同学们，你们刚才谈到的其实是荷花的不同姿态，课文中一共描写了哪些姿态?找到读一读!
(生自由读书)
师：除了课文中写到的这几种荷花的姿态，你还能想象出荷花的其他不同姿态吗?
生：我能想象到荷花从荷叶中长出来，歪着脑袋的样子!
师：你能模仿一下吗?
生模仿，其他学生都笑了!
生：我还知道荷花翘着嘴巴的样子!
师：你能学学吗?
生做翘嘴巴的样子，教室里又是一阵笑声!
师：荷花的姿态这么多，多美呀!你还能从哪些句子体会到荷花的美?
生：我还能想象荷花的姿态!(又一阵笑声)荷花的花瓣都张开了，就象一张花瓣床，小莲蓬就象个调皮的孩子，在床上玩耍!
师：你的想象真是太丰富了!真佩服你!还有你觉得能体现荷花美的句子吗?
生：我也想象到荷花的一种姿态!(笑声)好多荷花挨挨挤挤的靠在一起跳舞!
师：你的想象很美!还有能体现荷花美的句子吗?
生：我觉得这一句最美!(读)“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”我觉得这个“冒”字很美，好象荷花……荷花……
师：你说不清楚了，是吗?不要紧，说不清楚是很正常的，你能体会到“冒”字很美就已经很了不起了!
师：我也觉得这个冒字用得特别美，同学们，请用心读读前后几句话，想想，怎样的长才能叫“冒”呢?
生：使劲地长!
师：那你能读出使劲的感觉吗?
生：能!(读)
师：你还觉得怎样的长叫“冒”?
生：快速地长!
师：那你能读出快速的感觉吗?
生读。
生：老师，我觉得黄爽同学读得还不够快速!
师：好样的，那你来读读!让我们感受一下快速是怎样的感觉!
生读。
师：果然快!同学们，如果这篇文章让你来写，你准备在这里用什么字呢?
生：我可以用“跳”!
师：(竖大拇指)把“跳”字带到原句中读一遍!
生：白荷花在这些大圆盘之间跳出来!
生：我可以用“探”!
师：带到句子中读!
生：白荷花在这些大圆盘之间探出来!
生：我想用“蹦”!白荷花从这些大圆盘之间蹦出来!
生：我用“伸”!白荷花在大圆盘之间伸出来!
生：老师，我用的是“钻”!白荷花在这些大圆盘之间钻出来!
师：好一个“跳出来”、“探出来”、“蹦出来”、“钻出来”!同学们，我要为你们喝彩，我想如果今天叶圣陶爷爷也在现场的话，他也一定会你们而骄傲的!
师：(课件展示荷花图片)同学们，这就是从碧绿的大圆盘之间冒出来的荷花，你们想想看，这些白荷花从大圆盘之间冒出来，仿佛是想干什么?
生：荷花想到外面来透透气!
生：她想向人们展示她的美丽!
生：她想让人们都来观赏她!
生：她想和我们交朋友!让我们欣赏她的美丽!
师：多美的白荷花呀!千姿百态，生机勃勃，让咱们一起有滋有味，满怀激情地赞美这美丽、迷人的荷花吧!
(师生齐读第二段)
师：荷花的形象是那么美丽动人，荷花的清香是那么幽淡迷人，荷花的魅力是那么令人难忘，于是，面对这满池的荷花，作者不由发出这样的感叹：如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。同学们，你们知道这位画家是谁吗?
生：叶圣陶!
师：再想想?
生：(恍然大悟)大自然!
师：真聪明!正是神奇的大自然为我们造就这么美丽的画卷，是神奇的大自然让我们感受到荷花那充满向上精神的力量!多么了不起的大自然啊，不由的你不去热爱她!不去赞颂她!让我们热爱大自然的同学一起来，与大自然对话，夸夸我们这位了不起的画家!”
(有感情朗读第三段)
(在学生结束读书后，教师立即播放音乐，配乐范读第四自然段)
师：美吗?喜欢吗?想读吗?那就美美的读吧，可爱的荷花仙子们!”
(学生自由朗读第四自然段)
师：我感觉大家都陶醉了，谁来做我们第一朵荷花!
生：(自己站起来)我做第一朵荷花!
师：你真勇敢!我为你配上音乐吧!其他同学，你可以和她一起舞蹈、飞翔、游动。
生读，学生跟随着进行即兴表演，有的学蜻蜓飞，有的学小鱼游，有的翩翩起舞!
师：第二朵、第三朵在哪里?
生：(很多学生一起站起来)在这里!
师：哇!这么多荷花!好吧，你们就都做荷花吧!
站着的学生边做动作边读书!坐着的同学也跟着表演!
师：还有更多的荷花吗?
(几乎全班站起来)
师：这一次，让我们闭上眼睛，静静地、静静地，用心灵去看、去听、去感受荷花荷花的世界吧!
学生轻轻闭上眼睛，教师播放背景音乐《采莲》，学生在音乐声中自由想象，教室里显得很安静!直到音乐结束!
师：你们看到了吗?听到了吗?
生：(齐答)看到了，听到了!
师：把你看到的，听到的告诉我!
生：我看到了我们就是荷花，在荷花池里跳舞!
生：我看到了荷花在阳光下翩翩起舞，非常好看!
生：我看到蜻蜓在我头顶上飞来飞去!
生：我看到小鱼从我的脚下游过!
生：我看到了王老师在荷花池边给我们上课!
师：你真会想!听到什么呢?
生：我听到有人在荷花池边弹古筝!
生：我听到蜻蜓在对我说，早上空气真好，飞来飞去真快乐!
生：我听到小鱼在对我说，我昨天晚上做了一个美梦，你想知道我做的什么梦吗?
生：我好象还听到青蛙在叫!
师：同学们，你们的想象力叫我佩服!这么美的画卷，这么美的文字我们真应该把它记下来!你们觉得呢?
生：我已经会背了!
师：再练习一下，等会儿我们来比赛看谁背得好!
生练习背诵!
师：谁先背?
生争着都站起来!
师：你们都想背呀?那就满足你们，一起背吧!
生一起背诵第四自然段!
师：真了不起，这么短的时间你们就背得这么好!表扬表扬自己!
师：让我们再一次有滋有味、全神贯注地来看看这美丽、动人的荷花吧!边看边想，大自然不用笔、不用纸，就给我们描绘出这么美丽的画卷，你打算用怎样的语言来赞美荷花或歌颂大自然!
(课件呈现多幅荷花照片并播放背景音乐。)
生：我想说，荷花!你美丽动人的形象将永远留在我的心里!
生：我打算这样赞美荷花：荷花你真迷人呀!
生：我想对大自然说，你太了不起了，你再多给我们创造美丽的荷花吧!
生：我做了一首诗来赞美荷花!
师：来，念给我们听听!
生：荷花!西瓜熟时荷满池，荷花荷叶龙凤配……(教室里一阵哄笑)
师：你在我心中一直就是一个诗人，现在多学习，多积累，将来成为一名真正的诗人!
(还有很多学生想说)
师：我知道同学们还有好多话要对荷花、对大自然讲，这样吧，下课后，把你要说的话，写成信寄给荷花姐姐，寄给大自然，好吗?
生：(激动)好!
师：同学们，荷花是美丽的，大自然是神奇的，让我们热爱荷花，热爱大自然，善待大自然吧，这样大自然才会善待我们人类!也让我们热爱生活吧，热爱生活的人，她的人生将是美丽而精彩的!
师：这节上到这里，谢谢同学们的精彩合作!希望我们的每一节课都能这么愉快!下课!
篇6：《荷花》第一课时教学实录
学情分析：
1、学习这样一篇美文，我们一定要积极调动学生的情感参与，多媒体课件的运用，让孩子们更好地从读中悟美、悟情，获得情感的熏陶，同时在经线--情、纬线--美的交织中穿插语言文字的感悟、积累、运用。
2、考虑到孩子对荷花缺乏感性认识，因此通过课件出示荷花图让学生体会到荷花的美，获得感性认识，与作者产生共鸣，感受到那一池荷花充满了生机与活力。
设计理念：
1.阅读教学的主要任务是引导学生学习语言，发展语感。因此，阅读教学的整体构架必须以培养学生的语感为核心，以指导读书活动为“经”，以字词句段的训练为“纬”;阅读教学的基本策略必须坚持“重感悟、重积累、重运用”。
2.学生是学习和发展的主体，教师是学习活动积极的组织者和引导者。语文教学应从学生自读、自悟、自学的基础，大力提倡自主合作、探究的学习方式，充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。
教学目标：
1、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分.
2、深人感知课文，通过品词析句，欣赏荷花的美丽，培养学生的审美情趣和热爱大自然的思想感情。
教学重点：了解荷叶、荷花的样子，欣赏感悟荷花的美丽。
教学难点：理解“如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起”这句话。
教学准备：多媒体课件、音乐、荷花的资料、诗歌
教学流程：
第一课时(略)
第二课时
一、导入新课，交流资料
1、揭示课题，生齐读课题
2、了解课文读了几遍?每一次读时感受相同吗?
(学生交流读书感受)
(畅谈读书感受，使学生感受到老师对他们自己读书能力的关注，了解到每一次读书都要有新的认识和感悟。从而培养自主读书的兴趣、能力和良好习惯)。
3、师：自古以来无数文人墨客陶醉于荷花的清香丽影，留下了千古传诵的诗篇，你积累到了哪些?(学生交流欣赏搜集到写荷花的诗歌、名篇。
【设计意图：通过出示荷花的诗歌、名篇，调动了学生学习的积极性。陶冶了学生的情操。】
二、范读欣赏，畅谈感受，
1、师：就让我们随着叶圣陶爷爷闻到的那股清香一起去看看
(相机板书：看)
2、师出示课件配乐范读.
3、学生谈一谈感受
【设计意图：以情为经线，以美为纬线创设了课件、音乐、教师声情并茂地范读相契合的整体感知环节。学生从课件中一幅幅鲜活优美的荷花形象中真切感性的认识了荷花的丰姿神韵，从语言文字中触摸到作者对荷花的喜爱之情。】
三、走进荷花，感受荷花的美。学习第二—第三自然段。
1、默读第二自然段，选你觉得写得最美的词句和伙伴交流一下，说一说自己喜爱的原因。
2、小组合作交流。
3、生合作汇报(点拨顺序随学生汇报顺序)
(1)预设：出示“荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。”
①理解“挨挨挤挤”。在生活中见到过挨挨挤挤的现象吗?
②课件出示“挨挨挤挤的荷叶图”
③指名读，读出荷叶的茂盛。
(2)出示“白荷花在这些大圆盘之间冒出来。”
①指名读，谈感悟。
②体会“冒”字的妙用。
这个“冒”字可以换成什么字呢?(预设：钻、长、伸……)
课件出示替换之后的句子，比较一下哪个句子好。(生交流讨论)
(3)找出描写荷花姿态的句子，用“——”画下来，读一读。
①生汇报荷花的三种姿态句,谈感悟
②课件出示荷花姿态的图片，让学生带着感受读。
③拓展练习：荷花还会有哪些不同的姿势呢?(课件出示“有的……有的……有的……”)学生用“有的……有的……
有的……”想象荷花的千姿百态，想象这些荷花还有什么样子。
④男女生合作读。
(4)、师：这么多的白荷花一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美;看看那一朵，也很美。
(齐读第二自然段)
4、荷花是那么美丽迷人，一朵有一朵的姿势，引读?——看看这一朵，很美：看看那一朵，也很美。于是，面对这满池的荷花，作者不由发出这样的感叹：引读——如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。同学们，你们知道这位画家是谁吗?
(生：大自然)
5、的确，不用纸，不用笔，神奇的大自然就给我们描绘出这么美丽的画卷，带给我们如此美的享受，真是一位了不起的画家!让我们好好地把这一段来读一读，夸夸我们这位了不起的画家。齐读第三自然段。
【设计意图：抓住“冒”字，体会作者用词的巧妙。通过读，出示图片，感受荷花的美。】
四、学习第四、五自然段
1、同学们，我们静静地欣赏了这么长时间的荷花，此时此刻，你什么感觉?最想干什么?
2、学生自由畅谈。
3、师;你想变成一朵怎样的荷花?
出示：我仿佛变成了一朵的荷花。
4、你就是第一朵荷花!请你美美地读读这句话。你呢?——哇!这么多荷花!好吧，你们就都做荷花吧!
5、风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦……
说话练习：()过来，告诉我()。
6、呀!这么多小动物都来了，作为池塘里的一朵荷花，你感觉怎么样?(齐读第四自然段)
7、这么美丽的画卷，这么幸福的画面，想永远留在你们的记忆中吗?那就试着把这段文字记下来吧!看谁记得最快?谁记忆的画面最美?
8、尝试背诵。齐背第四自然段。
9、同学们，我们今天可是来看荷花的，怎么自己也变成了一朵荷花呢?(学生交流)
五、总结全文，拓展延伸。
1、同学们，让我们再一次有滋有味注地看看这美丽、动人的荷花吧!边看边想，大自然不用笔、不用纸，就给我们描绘出这么美丽的画卷，你打算用怎样的语言来赞美荷花或歌颂大自然呢?
(课件呈现多幅荷花照片并播放背景音乐)
2、出示说话练习：
我想对荷花说：()。
我想对大自然说：()。
3、同学们，荷花是美丽的，大自然是神奇的，让我们热爱荷花，热爱大自然!(配乐齐读课文)
五、作业设计。
1、搜集赞美荷花的诗句。
2、背诵自己喜欢的段落。
六、板书设计
荷花
挨挨挤挤
美