观《绿皮书》有感

观《绿皮书》有感（通用12篇）

篇1：观《绿皮书》有感

观《 绿皮书》有感

粗暴散漫的托利

儒雅傲娇的雪利

电影讲述了美国，1962年，粗暴散漫爱妻的大块头托利 护送 儒雅傲娇的钢琴家雪利到种族歧视非常严重的南方 进行表演 旅途上发生的故事。

和一般讲种族歧视的电影不同，电影没有歇斯底里 没有压抑 反而如电影海报上那辆骚气满满的绿色凯迪拉克一样，色调明快 随着车辆的行进在缓缓讲述一个温暖的故事 随着电影的镜头 情节推进缓缓感受那个年代

电影的两个主要任务塑造得很出色，我更偏爱雪利 比很多白人更加的高贵儒雅 风度翩翩，正如他自己所言，他不够黑，他从事的职业，他所接受的教育，他所接触的人和事，让他和一般的黑人不同，电影中有一个镜头，他西装革履的站在车旁，无声凝视着田野中劳作的黑人，而黑人停下手中工作，探究式的看着这个与众不同的黑人，雪利和他们截然不同。他不够白，他是优秀的钢琴家，许多白人邀请他表演，在舞台上他如此的闪闪发光，那些白人会因为他的演奏而欢呼鼓掌，但是他却不是白人，他的肤色依旧被他们歧视，他无法进入餐厅、无法使用厕所，电影借他人之口说“Being genius is not enough, it take courage to change people’s hearts.” 他不够男人，电影中似乎有一个镜头表示他是同性恋，但他也有过妻子，不确定。就是这样矛盾的难忍，傲娇自持，时刻保持儒雅，也时刻处在矛盾忧伤之中，他是城堡中孤傲的王子，深夜喝着伏特加，默默舔舐伤口。

这段路途让他找到了自己，做回自己，总之这是一个温暖的故事。

篇2：观《绿皮书》有感

1862年，美国第十六届总统林肯发表了《解放黑人奴隶宣言》;1963年，马丁·路德·金在林肯纪念碑前发表了关于黑人民族平等的著名演说《我有一个梦想》。故人已去，宣言犹在。

在美国的种族抗争历史中，曾经出现过一本非常重要的黑人专用书，其作者是黑人邮递员维克多·格林。他在书中整理了美国当时可以供黑人入住和就餐的旅馆和餐厅，免得他们误闯了不该去的地方而被打死。说白了就是一本黑人旅行手册，是为黑人专门定制的救命书——这本书就是1936年出版的“绿皮书”。

20xx年9月，同名电影《绿皮书》在多伦多国际电影节首映;20xx年3月1日中国内地正式上映。听说这电影的口碑难得的好，我就借周末回家的时间特意去看看，看后果如其言。

篇3：观舞蹈作品《海子》有感

艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。

又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。

在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。

但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。

那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。

在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。

舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。

作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。

在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。

舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。

摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。

关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感

参考文献

[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.

[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.

[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.

[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.

篇4：观《绿皮书》有感

8月19日下午，由中国社会科学院日本研究所及社会科学文献出版社主办的“《2009日本蓝皮书》首发式暨日本形势研讨会”在北京举行。我有幸作为“中日关系媒体评论员”参会。

“蓝皮书”即“年度发展报告”，《日本蓝皮书》是中国发表的第一本以发达国家为对象的蓝皮书。

会议的前几天，我向一位内部人士咨询：“为什么第一本是日本，而不是美国呢?”对方回答说：“主办方曾想过美国、俄罗斯等，但它们确实太大，不好运作。作为第一本，压力有些大了。而日本呢,规模没那么大，但对中国来说是个极为重要的邻邦。”

《蓝皮书》由总报告、经济篇、政治篇、外交篇、中日关系篇、社会文化篇、学术动态篇、资料篇以及文献篇组成，篇幅长达483页。

撰写者的总结论是：“总体而言，2008年日本形势严峻。”“国际金融危机之下，股市暴跌，出口下降，日元升值，实体经济遭受重创。福田首相就任不到一年即闪电辞职，‘1955年体制’崩溃后的政党政治仍旧处在动荡与摸索中。”

《蓝皮书》还认为：“随着政府刺激经济政策的效果逐渐释放，2009年下半年日本经济可能止跌，但走向复苏恐怕最早也要2010年以后。”

我感觉，中国学者分析日本经济比较客观和宏观，始终站在为祖国经济发展“吸取营养”的立场。但还有一些跟中国市场更相关的事实，是不是也值得注意?

比如，日本对印度的直接投资已经超过了对中国的投资，这意味着什么?对于一个经济体来说，出于风险管理，投资对象多元化是正常的策略。日本业内人士提出“China＋1”战略已有一段时间，提醒日本企业过多依赖中国市场的危险—— 因为一旦它陷入危机，就无路可退。

但同时，进入中国市场的日本企业已超过2万家，雇用着1000万以上中国员工，这是个事实。能那么容易退出吗?可以肯定的是，日企对中国作为世界工厂、市场、人才基地的需求量和执著程度，必定高于美国、韩国企业。这个充满矛盾的必然选择，会是日本与中国经济共存的一个长期状态。

我也希望，中国人认识日本的时候，能否把关注点多放在经济层面，而不是只敏感于历史、领土等争端。

此外，中国学者关于“日本正在走向民族保守化”的说法也引起了我的注意。

《蓝皮书》指出：“走向大国主义道路是日本朝野保守政治势力发自内心深处的共识。他们正在追求‘政治认同型’的政治模式，动力来自当前政治舞台上占据主导地位的民族保守主义潮流。面对前所未有的金融危机，日本可谓人心思变，政治家在放弃一党之‘私’，复归国民政治之‘公’的‘重返政治原点’的变革中，切不可忘记和平宪法的基本精神。”

我发现，中国人对日本经济与社会层面以及对政治与外交层面的分析点不太一样，前者是“吸取教训”，后者是“保持警惕”，中国学界的对日观也具有“学习”和“警惕”并存的双重特点。但这并不是自相矛盾，而是中日相处的真实状态。

篇5：观绿皮书有感

每个人生来都是孤独的，托尼虽然是白人，但每天过着入不敷出的日子，在周围人的影响下素质也很低。谢利博士在舞台上拿着高昂的演出费为白人演奏钢琴曲，但离开了那个舞台，依然不被白人尊重。经过一路上的相互了解，他们逐渐知道了彼此心中最薄弱和最在意的部分，也为他们进一步深交做了铺垫。托尼很重视与家人间的相处，而谢利博士与自己的弟弟断了联系。谢利博士的住处为自己设了一个窄窄的王座，看起来傲视群雄，但其实他是渴望爱的，从他帮托尼写的信来看。谢利博士每天喝很多的酒，默默忍受着挨打与歧视，而托尼给他的生活带去了几分阳光，大概也只有托尼真正地关心他懂他。

越是孤独越难迈出第一步，越不肯走出去越是孤独。我还记得我小的时候，同学找我踢毽子我说不会，屡屡拒绝，于是便不再有人找我玩，我也越发孤独。谢利博士第一次面试托尼时，苛刻的条件被托尼拒绝了，但博士坦诚相待，留住了托尼，如果博士不肯放下面子，那么将会错过这样一段友谊。武志红在《巨婴国》中说：很多人怕麻烦别人，但是，不麻烦彼此，关系也就无从建立。有的人觉得自己是超人，独立性很强，但越是这样越是没朋友。胡适和陈寅恪是很好的朋友。陈寅恪生病的时候，没钱治病，胡适当时已经卸任驻美大使，薪资微薄，依然寄去了一千美元作为医疗费。后来胡适竞选文化院院长，陈寅恪特地跑到重庆去投胡适一票。片中，托尼帮助谢利博士解决一个又一个麻烦，谢利博士帮托尼写信，这也促进了他们友情升温。人是社会性动物，不要害怕张口，交流才有机会，沉默未必是金。

篇6：观影《绿皮书》有感

托尼和雪利博士都生活在美国北部的纽约城，托尼没有固定职业和收入，品味低，爱打架，爱爆粗口;黑人音乐家雪利博士接受过良好的教育，生活精致讲究，优雅礼貌。两人的第一次见面并不愉快，因为托尼是一个种族歧视者，连家里黑人装修工人喝过的水杯都要扔掉。所以当他一开始得知自己的雇主是个黑人时觉得难以接受，但迫于生计压力还是接下了这份工作。两人一开始因价值观和文化程度的不同出现了各种磕磕碰碰。但是在他们之间，除了显而易见的阶层差距，还有肤色的不同，而这不仅是全剧的核心和关键，也成为了不断拉近二人关系的桥梁。

在黑人音乐家雪利博士前往美国南部巡演中，美国南部在历史上是传统的蓄奴州，种族歧视更严重。里面有几个我印象比较深的事件，一个是托尼带黑人音乐家雪利去西装店买西装，但西装店老板却拒绝让他先试衣服后购买，对待托尼和雪利博士的态度更是判若两人;雪利博士两次被黑人警察羞辱以至于入狱，其中又一次更是因为同性恋遭到了警察的羞辱和殴打;白人富人阶层花重金请他来演奏，但是却在演奏后不让他与白人使用同一个卫生间。托尼出于工作职责和同情心，一直在帮助音乐家雪利，但同时他非常不理解音乐家“忍气吞声”的做法，因为在他的世界里，受了气就一定要出气，而他出气的方式就是打架。两人的矛盾在不断产生，但似乎每次都很快消失，而事实上，从小接受的教育和成长的环境所形成的根深蒂固的价值观念和现实的阶层差距使两人之间形成了隔阂，随着矛盾的不断发生，终于在一个雨夜达到了高潮。托尼向雪利“吼”出了他心中一直十分介怀的两人的阶级和财富，地位差距，雪利也激动地表达了自己从小经历的各不公待遇和没有家人朋友陪伴的孤独和痛苦。两人的关系在那一个雨夜以后发生了微妙的变化。他们中间因为各种固有观念累积起来的墙慢慢的开始出现了裂痕，有了倒塌的趋势。在黑人音乐家雪利的最后一场巡演会上，主办方因为歧视不让音乐家进入餐厅用餐，托尼在这一刻像对待真正的朋友那样挺身而出，雪利也坚守自己的尊严，拒绝上台演出。最后，两人在一家普通的黑人餐厅里用餐，这位曾到白宫演出，被警察拘留时一个电话打到肯尼迪总统处的音乐大师与餐厅里普通的民间乐手进行了一场愉悦的即兴演奏。当最后一个音落下时两人相视一笑，明白那堵看似不可能逾越的墙已经在悄然间倒塌了。

篇7：读《绿皮书》有感（范文模版）

陈荣

加入公司半年多以来，自己从公司这个平台和同事们身上收获到很多东西，通过实践不断地认识自我，坚持做好从校园到职场的角色转变，得到了很大的提高。阅读了《绿皮书》后会发现，书本上概括的内容正是公司给我传递的精神思想，对我的生活和工作带来了很多的帮助，相信这对以后也会产生深远的影响。

首先，能加入嘉吉感到非常荣幸。回顾自己从校园招聘加入嘉吉实习，在雄鹰训练营接受正规的指导培训，见识了嘉吉优秀员工们的精彩演绎，认识了很多不同地域的同龄人，经受试用到转正考验，这期间经历过很多快乐和心酸的时刻，同时留下很多难忘的记忆，但值得调侃的是：实习中也不愿意接受自己已经不是一个学生的事实，才发觉自己已经在接触社会，不得不和很多人展开残酷的竞争，适应并融入社会。其实在加入公司组织的雄鹰训练营的时候，一位领导就谈到：“你加入这个团队，时刻需要思考和反省的问题是：你是否想好做销售？而且是做饲料销售？以及后来，还要思考是否准备好做饲料销售？”这些基本问题到我此时看来，是显得如此的重要，同时依然是我需要深刻思考的。虽然我通过了试用期，但我知道我以前做的不够好，现在可以做得更好。下面我将结合自身的经历和绿皮书文化中的一些内容，说说自我的感受。

第一、《绿皮书》的篇幅不多，内容却很精要，结构也很清晰，每一次阅读和思考都会有新的收获。嘉吉是一个庞大的集团体系，拥有伟大的理想抱负，每一位员工发挥自己的智慧和力量，百年来不断的发展壮大，成就了今天的宏伟事业。在实习期间也遇到过这样的问题，自己一心想通过自身的知识和能力帮助客户提高生产成绩，取得效益，但结果并没有得到客户的满意，反而让自己产生了怀疑。书中的四大价值观“正直诚信、尊重他人、全心服务、渴望成功”为我们指引了方向，教会我要与客户建立良好的信任关系，以客户希望的方式对待他，发现客户真正的需求，全心服务，追求卓越，创造共赢的结局。同时我们的“确保安全、全员敬业、客户导向、持续发展”这四大目标中的每一项都让我认识到自己身上的一份沉重的责任，不选择逃避，发挥自己的力量。

第二、在实习的过程中，困惑很多时候每天的生活都是比较混乱的，不能有效的安排工作。绿皮书教会我设定明确的、可衡量的、可达成的、基于结果的、时间明确的目标和结果，通过不断地训练，合理安排好自己的工作和学习，建立高绩效的团队文化。嘉吉希望我们每一个无论处于什么位置的人，通过“学习能力、执行能力、知识、行为”这四个方面能力的提升，同时坚守“正直诚信、信念、勇气”这三个核心建立自己的领导力。嘉吉领导力模型让我知道让自己变得优秀，才能让别人相信你，才能够影响别人。

第三、发展是员工、管理者、与嘉吉之间的一种通力合作。在这一过程中，每一个人都扮演着重要的角色但是，归根结底，员工才是实现其自身发展的主导。通过“学习模型”,在实习中发现很多知识和技能都必须自己身体力行，才能形成自己的知识技能体系，自己都没有尝试和验证，如何才能显得深刻呢！同时“个人反弹力”在自我发展的路上显得尤为重要，只有足够的毅力和信念才能让自己走的更远，走得更开心。

篇8：观画家武星宽画作有感

武星宽老师的绘画作品, 以毫无羁绊的笔触, 层面丰富, 纯净清新的色彩组合和到位的手感控制, 营造出充满音乐幻想的视觉空间。武老师绘画虽然采用了中国画的绘画表现方式, 但却把传统水墨与西洋水彩、水粉、油画等各种因素随意糅合起来, 其涉猎甚宽, 包括气势、肌理、背景的处理, 文化符号的借鉴, 从而大大丰富了画面的整体效果, 印证了林风眠的一句话“绘画就是绘画, 不分什么中西。”

笔者不知道武老师是以怎样的比例混合了对于线条的爱好和对于色彩的痴迷, 以及他是通过怎样的神秘方式进行融合, 其结果是一幅画, 画中错综复杂的语言系统结合最初的审美带来了一点茫然, 然而, 当你凝神注明, 画中融合的丰富形象, 一个一个地在你眼前展现, 展现出他们各自独特的面貌, 在武老师的绘画中, 一个一个的形象瞬息跃入你的眼中, 一会是群花朵朵, 一会又似飞流万丈 。而当你目光流动, 大块的对比色, 红色、黄色、绿色, 相互冲突, 又彼此关联, 一个形象又唤起另一个形象, 以种种方式显示着各自的存在, 互为象征, 形成了一个象征的世界, 并发出信息, 而这种信息又是模糊的, 多解的, 只有通过多空间的角度, 并通过观者的心灵产生联想, 才能理解这些形象的审意。

在这里, 色彩和线条起了重要的作用, 武老师的作品, 色调是强烈的、沉重的、紧凑的、合乎逻辑的, 从中产生出一种激动人心的面貌, 色彩的分配带来了空间的层次转换, 以色彩和造型的变幻表述着自己的独立存在, 在武老师的作品中, 线条构成了整个作品的灵魂, 作品形象的不同变化就靠多样的线条表现, 从线条的美感及多样性, 可以看到武老师多年研习绘画的功力和不断探索的心得。

武老师的绘画, 以传统水墨入手, 借鉴国画的养分, 浓墨重彩, 更有现代抽象绘画形式, 对传统中国绘画的理解与偏爱在画面中亦可强烈地体会到, 如同将墨迹氤氲合理用于凸显结构的明暗, 如同使明暗光影顺应传统的“留白”或“计白当黑, 而又不失法度。”对如此问题的解答必须保持纯正高质的笔墨品格的基础上进行才愈发有意义。笔墨与造型密不可分, 在武老师的系列绘画作品中, 深深体会到了其对传统与现代、东方与西方的理解与把握。

武老师的系列绘画随意大胆的构图与单纯的画面, 笔意或放荡随意、或收敛含蓄, 在表达方式上追求“写”与“意”的情绪与精神, 笔触或激情奔放、或平静舒缓细腻刻画;时而极度抽象, 时而高度细微具体, 从中可以感受到经营极致的微妙与狂野, 不羁的潇洒挥毫, 从理性的呈现到感性的张扬, 一切都是那么自然而又使人惊心动魄。在看似杂乱无章的画面上蕴含着有机而必然的联系, 通过形而上精神的表达, 率真地体现了自我。而武老师画面营造出的气韵生动的场面, 使你不得不感受艺术精神的震撼力量, 而这些努力的最终目标, 正是武老师对艺术本质精神至高追求的当代视觉表现方式——给观众最直白的视觉经验与充满联想的空间, 去感受它所传递的情感和精神力量。

武老师的绘画作品中, 颜色与颜色的分布, 是一种纯粹的绘画空间, 是秩序与混乱, 激情与冷漠, 平庸与机灵的较量。武老师必有情绪上的积累, 才能如此准确地把握瞬间, 把持了画面的和谐, 又引发逐渐显露出来的对抗, 作品里色域边缘的界定又是随手拈来而又水到渠成, 不生亦不硬, 恰到好处。

艺术永远是通过每个人的情感, 热情和梦想而得到表现的美。武老师一副的作品总是给人留下无穷丰富的印象, 其强烈的程度随观赏的距离而有所变化, 同时武老师的绘画中又隐约传递出一种对无限的向往, 也能看到无限的形象产生无限的联想, 体验无限的心理变化。我们常说画如其人, 人如其画, 武老师的作品呈现出如此丰富的内容, 必定与他的创作体验密不可分, 而武老师涉猎范围之广, 从城市雕塑到普通的设计, 从传统水墨到现代艺术, 这些都给武老师的绘画提供了充足的养分, 武老师必定博览科学、哲学、美学等著作, 并在创作中不断地反思, 不断尝试, 不断改进, 才会有如此优秀的创作。一副好的作品的产生很大程度上不在于智慧, 而在于心灵自然的流露。一个人能接受多少知识, 就有多少创作的激情。在武老师的绘画中, 我们能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。

武老师将自己丰富的学识和审美修养融入绘画语言中, 才使我们看到了如此绚丽多彩的艺术作品, 但凡读懂了武老师艺术作品的观者, 都会产生一种由衷的喜悦, 发出一声衷心的赞美。从中我们看到了无尽的美和无尽的丰富, 武老师的画一看再看, 无穷无尽看下去的原因, 是因为每个人最终在画中看到的都是自己的心灵。

摘要：每个艺术家都在追寻和体验生命的本质, 绘画的魅力在于体验和感受的排他性和不可替代性, 表现方式的选择更是出自艺术家内心的体验和需要。在武星宽的绘画中, 能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。

篇9：观《绿皮书》有感

中小企业才是创新的生力军

《中关村》：为什么将白皮书的主题定位为“中小企业创新”？您怎么理解中小企业的创新在国家经济转型中的地位？

彭志强：“中关村现代服务业试点项目”是一个创新服务平台，需要有一定的研究成果。而发布白皮书是承载研究成果的一种很好的方式，虽然过去国内的白皮书不少，但是都是以政府的视角来发布。我们当时考虑，既然是创新服务平台，就要和过去不一样，所以我们以一个创新服务商的身份，用市场化的视角来看问题。

首先在创新主体的认知上，我们更深入一层。过去我们都提创新的主体是企业，但是全球创新领域的实践表明，创新的主体一定是中小企业。这一点可能很多人未必认同。

哈佛大学著名的创新学教授克莱顿·克里斯滕森在他的《创新者的窘境》一书中做了深入的分析，我认为是非常有道理的。为什么创新的主体是中小企业呢？比如一个年销售额50亿的大企业，它要实现20%的年增长率，就需要一个10亿的大市场，所以在新兴小市场，大企业都不会介入，因为满足不了增长需要，只有中小企业才会去做新兴小市场。

今天的新兴小市场就是未来的大市场，所以中小企业在全球来看都是创新的主体、生力军。过去我们的理解就是，创新是科研院所、高等院校、大型企业的事，但是现在从全球来看，创新成功实践的案例主要来自于中小企业。在这样的背景下，我们就决定以国际视野来做中小企业创新白皮书。

“低成本创新”治愈“有心无力”

《中关村》：在白皮书的编撰过程中，你们调研了600多家中小企业，它们在创新过程中都遇到过哪些普遍性的难题？你们提供的解决思路是什么？

彭志强：应该说中小企业有很大一部分还是有创新意愿的，但是由于缺乏积极的信念， 它们有很多的顾虑，怕失败。“有心无力”是它们最真实的现状。

中小企业家的特点是比较务实，鉴于此，我们在给他们提供解决思路的时候就特别强调“低成本创新”。事实上，“低成本”也是创新的魅力所在。这可以从几个层面来理解：

一是相比过去的产能性固定资产投资，低成本创新更多的是动脑，而不是花钱，所以总体风险降低了；二是用积木、不干贴为创新元素构成低成本的创新方法和工具，核心就是基于客户需求的洞察，鼓励动脑、头脑风暴，而不是花钱买设备、做模具；三是商业模式的创新是更低成本的创新方法。现在很多企业缺乏商业模式层面的顶层设计，而在全球的成功创新案例中，60%是商业模式的创新，而不是技术的创新，因为技术创新是需要花大价钱的，而商业模式的创新在很大程度上是进行企业经营的重构，这是脑力层面的激荡，是一种逻辑推演层面的虚拟设计，无需花费高额费用，是典型的低成本创新。

创新一定要“谋定而后动”，先想明白了再干。而现实中很多中小企业没想明白就稀里糊涂开干了，结果还没出门，钱就花光了，这方面有很多惨痛的教训。

“低成本创新”是非常符合中国国情和中国实际需要的，也是中小企业最能接受的。能获得VC投资的中小企业毕竟是少数，绝大多数中小企业创业者还得靠自有资金进行创业和发展，低成本创新的方法论是具有广普性的方法论。

“商业模式六式”授业解惑

《中关村》：商业模式创新是创新的重要方面，也是很多资本选择投资企业时考量的重要因素，对于中小企业的商业模式创新，您有什么建议？

彭志强：如何创新商业模式确实是很多中小企业的困惑。盛景网联关于商业模式创新有一套方法论和工具，我们称之为“商业模式六式”，也就是用民营企业家喜闻乐见的方法总结提炼。我们认为，一个企业只有具备了商业模式六式完整的结构，才能是真正的商业模式。

对于商业模式，很多人的理解是头脑灵光闪现的一个点子，这种认知是非常危险的。商业模式是一套系统，要在商业模式上创新，首先要精准定位目标客户群，这是杀手级的隐性核心需求。对此我们提出“一米宽，一百米深”。所谓“一米宽”就是客户群的定位要精准，要聚焦，要专注；所谓“一百米深”就是客户需求要挖得透，要生根。

其次要敏锐地发现利润池的变迁。今天，互联网化、国际化、资本化带来的重大变化就是利润池发生了重大变迁，过去盈利的环节没了，新的盈利环节出来了。基于此，我们提出“收入倍增，盈利倍增”。商业模式就在于怎样增进流量，怎样将流量变成盈利，开门性业务和高利润业务要有很好的设计组合，否则盈利就很难发生，或者盈利非常有限。

第三要建立“一生一世”的收入模型，而不是“一生一次”的交易往来。因为维系一个老客户的成本是开发一个新客户成本的八倍。

第四要革命性降低成本。要把关键成本、重要成本从“100”变成“0”。

第五要自我可复制，通过扩张来突破资金瓶颈，通过标准化突破人才瓶颈。

第六要有控制力和定价权，形成高竞争门槛，从而形成高利润和可持续的利润。

创新孵化器4.0“微力”无比

《中关村》：很多中小企业能做到单点的技术或产品创新，但难以形成系统性的持续创新能力，这种情况下该怎么办？

彭志强：很多中小企业家有这样的困惑，他们搞研发，搞技术、产品的创新，但是很难形成利润，很快就被模仿。原因就是单点创新没有形成系统，比如战略方面没有做到承上启下，产品和销售业务难以落地。市场证明，越是创新的产品在早期越难卖，而越是传统的产品其实越好卖，但是没利润。中国至少有80%以上的中小企业搞不明白客户需求到底是什么？这就是中国制造，它们只管“造”，不管“卖”。现在中国制造要走向中国创造，世界工厂要走向世界市场。在这个转变过程中，一定要有市场思维，一定要有客户思维。而离开了客户需求洞察的创新就是无源之水。

然而从制造思维转到市场思维是很困难的，这两个字的转变却几乎要对企业的经营系统、经营理念进行全面的颠覆、重构和再造，它需要一整套方法论和完整的创新元素。我们之所以提出创新孵化器4.0模式，就是因为要让中小企业真正做到创新，在微观层面就需要创新孵化器的推动。有创新孵化器的孵化，中小企业的创新成功率才能更高。要让创新真正转化成成果，创新孵化器里面的创新元素就一定要齐全和协同，要形成生态系统。没有创意不行，没有人才也不行，没有资本不行，没有市场化能力和客户购买更不行。

创新一定要从未来看现在

《中关村》：创新的代价很大，但一不留神就容易遭来替代之危，这是很可怕的。比如诺基亚，不可否认在传统手机的通讯功能上创新到了极致，但是当智能手机发展起来之后，它很快就被替代了，这种情况下，中小企业在创新过程中该做何防备？怎样把握未来的趋势？

彭志强：这就需要创业者能敏锐地发现利润池的变化。当传统功能机变成智能机的时候，功能机整个产业链上的企业就没了利润来源。再比如图书出版业，当网络阅读平台火起来以后，传统出版的印刷、油墨、物流、零售书店等价值链环节就没有了，基于网络阅读平台的电影、电视剧、游戏等新的价值链环节产生了，这就是利润池的变迁。像美国电动车特斯拉出来以后，传统汽车的利润池也发生了很大的改变，发动机、零部件等价值链环节都没有了。假如Google无人驾驶汽车出来的时候，传统汽车的价值链会发生彻底的重构。像微信出来之后，一定程度上抢夺了移动通信的利润池，短信量大幅下降。这种情况下，对于中小企业来讲，创新一定要从未来看现在，不能孤立地看今天的市场格局。

对于现在的中小企业来说，今天的新兴小市场，可能就是未来的大市场，所以我们的目光不能盯着今天的大市场，大市场是大企业的领地，你就别想了。而要去发现那些大企业不愿意干、小企业干不了的领域，要预判在五年八年后能否成为大市场？

当然预判未来的趋势很不容易，我觉得，只要做有心人，只要调整思维方式，还是能发现很多新的机会存在。中国的企业同质化竞争极为严重，喜欢扎堆，所以中国的新兴市场的机会是非常大的。对于中小企业来讲，必须开辟新的战场。中国现在满大街都是创新的机会，各个传统行业都有很多的创新机会。

三大变量引发商业环境巨变

《中关村》：作为业内的资深培训咨询机构，盛景创新研究院的下一个专项研究内容，会聚焦哪个领域？

彭志强：唯一重要的工作就是创新，而创新的关键就是把握住变量。第一大量就是互联网化，第二是资本化，第三是国际化。我们认为这三大变量有共同的内核，就是“让时间无限缩短，让空间无限放大”，而时空观是商业世界的核心元素，这两个核心元素一变，商业世界就彻底重构了。无论是价值还是商业模式，无论是运行规则还是客户需求，无论是企业文化还是员工的特点都在发生天翻地覆的变化。当这三大变量叠加在一起的时候，就导致了今天的商业环境是巨变的。

从互联网化的角度来说，我们很容易理解“让时间无限缩短，让空间无限放大”。通过互联网，我们在同样的时间内能干过去好几倍的事。从资本化的角度也容易理解。VC投资到企业，企业立刻就发生裂变效应，可以招到最好的人才，可以烧钱打广告，过去十年慢慢攒起来的品牌现在一年就能做到，背后的本质就是让时间无限缩短，让空间无限放大。国际化也是一样的。大量中小企业的产品行销全世界，国际化是推动全球经济发展重要的动力，背后的核心也是让时间无限缩短，让空间无限放大。以前开发一项新技术得花五年，现在通过并购几个月就买回来了。

中国正好处在未来十年商业环境巨变的周期，我们会重点研究在商业环境巨变的情况下，中小企业的路在何方？怎样做创新？怎样低成本做创新？

篇10：观《观超强台风》有感

观《观超强台风》有感

曾不止一次看过这步影片,但每看一次,就有不一样的感觉,不一样的感动.在这用电影形式展现出来的关于温州市发生台风时的场面,人民与国家干部同心协力共抗台灾的动人情景.让普通老百姓都能感受到党执政为民,全心全意为人民服务的执政理念.感动让人民团结一致,上下一心;镇静使生命再次重生.这部影片讲述的是一个很现实的问题,在大灾来灵时我们的干部我们的同胞所表现出来的勇气和超凡的毅力.温州市长的大度英明,各级领导的严阵以待,专家的果断与准确计算,让生命的意义得到了最完美的诠释.在这次抗台斗争中,我们损失了几百亿的国家财产,滞后了经济的发展,但我们的党忠实履行了|以人为本,生命至上的博爱精神.我看着这部影片,写着自己的感慨之言,为的不是让人恭维我的语言功底,也绝非借此来宣传自己.我的目的很简单,只想让更多的人分享我的这份感动,让我们九零后的人思考生命的内含,更加珍惜和平,立志为祖国的繁荣昌盛好好的活着,我们不能像军人那样为祖国而战,也不能像决策者那般为民谋福利,但我们要用最简单的方式,最平凡的举动来表达对祖**亲最深沉的爱.在看的过程中,泪像雨一样,下个不停,感动如雨,无处不在,就算是你,或者是那些正在遭受苦难的人如果看到这样的场景,谁又能不为之而潸然泪下呢.毕竟,我们都是有七情六欲,有良知的中华儿女.我不能为大家把所有的剧情呈现,但我强烈推介大家去看.下面,我会向大家讲述我在这部剧里面所看到的人性光辉.台风来临前,小镇还是往日的平静,人来人往,依旧车水马龙,还有那无数的笑颜,一片和谐的景象,一方安详的水土.故事以一对四川籍夫妇旅游为线索,拉开了大灾里感动的序幕.台风来啦,但夫妻二人却在此时失散,妻子所在的地方竟然是海中的一个孤岛,并且还是台风眼所在地,这个即将成为母亲的妇女却在此时难产,岛上仅有的卫生所条件极为有限,没有先进的医疗设备,也没有专业的妇产医生,只有一位年轻的女护士.远在岸上的丈夫与爱人失去了联系,心急如坟,完全不顾国家法律的规定,私自偷渡出海,男人好样的,看破自己的生命，把自己爱人和孩子的生命放在了第一位。他那种毫不犹豫，是好男人的征兆，他没有太多文化，也没有太多金钱，平凡的几乎没人认识他，但他对家庭的爱，对生命如此透彻的理解，是我们常人无法做到的。

“你们走吧，再不走，我们会连命都保不住，如果生命都没了，那就什么都没了”，台风吹打起的雨滴落在了市长的身上，但他为了人民生命的安全，全然不顾自己，脱去蓑衣，在雨中向人们下跪了，这一跪，让在场人无不震惊，人们惊叹说：“你是市长啊，怎么能向我们下跪啊”，但他这样回答，“但你们是我的亲人”。简单的回答，感动了观众，震撼了人心。泪在流着，心在痛着，为人民有这样的好干部而感动流泪，为这多灾多难的国家而心痛|、、、、故事到这里并不算结束，但从中，我们以泪来浇灌了我们干涸的心灵。我以一个大学生的身份来评价这部影片，悟出的是一份责任，一份牵挂。在这复杂的社会中，我们大学生究竟该何去何从，又该用怎样的方式去处理遇到的麻烦。多少问题困扰着我们，但我想说的是，有感动，大学生就有救，就能唤醒无数良知。看了这部电影，我不知道该告诉大家什么，但这无语的结语，将记录我们大学生行为的点滴，指引着我们前进。

篇11：观《小倩》有感

——中国动画的转折

姓名：学号：系：班级：

《小倩》是一部过去时的电影，在拍摄之时动画的3D技术尚未成熟，采用的是与平面动画相结合的手法。值得我们注意的是徐克并不是动画界的专业人士，在本人的揣测之中，他必定是为了自己未泯灭的童心而拍的这部里程碑式的电影。在这未泯灭的童心，又加上了一个被人类定义为永恒的主题：爱情。《小倩》的故事大体是从《倩女幽魂》系列提炼出来的，虚拟人物在观众的脑海里有着现实的原型，在观影之时，淳朴又迂腐得可爱的宁采臣，风情万种的小倩，鬼马的大胡子燕赤霞，很容易地让人回忆起张国荣，王祖贤和老而弥坚的午马。这类熟悉的联系实际上也是危险的，因为这样就必须给一个使观众耳濡目染的故事情节中挖掘可能性，这对导演来说无疑是一个棘手问题。徐老怪在此大笔一挥，先把一个色彩班驳的鬼世界轮廓大致地呈现在你的眼前，又在这些极具动感的画面里添上廖廖数笔，让法术在里面绽放出美好的烟火。宁采臣在地图上一蹦一跳，来到了郭北村。这与起说是村，不如说是一个现代化的都市，鬼用灵牌当手机，轿子在空中来回飞驰，比任何一种地上跑的轿车来得管用。在装饰豪华的酒楼里，鬼吃的人类肢体被做成各种招牌菜，最便宜的要数那元宝和蜡烛。对于法术和轮回，徐老怪也在挑战着观众想象的极限，燕赤霞的坐骑变成了机器人，鬼们坐着在空中飞行的火车到有点类似银行保险库大门的生死之门去投胎做人，其间还要接受大锤子的考验。可是这一切在白昼来临之时又归复于平静，转化为宁静美丽的自然世界，在这样的氛围里，超越生死之爱的诞生也就不足为奇了。

哲学家时常谈到形而上学的错误，谈到静止和片面是制约人认知发展的因素，类似的因素也存在于电影里。在中国人的骨髓里，是可以包容悲剧和喜剧的，但就天生的癖好来说，又都喜欢一切都圆圆满满。徐老怪画圆，实际上是动态的。把小倩塑造成一个追星族，把宁采臣刻画成罗密欧似的爱情痴子，在大家历尽磨难后才最后誓不分离。小倩和宁采臣公有的特质便是善良，小倩的害人有点例行公事的味道，而宁采臣的善良使得他表现得如一个有点窝囊的普通人，在他兼所具有的美好道德里，一种叫宽容的东西逐渐增长，“要是你真的可以得到幸福的话，我真的可以牺牲自己来成全你。”这比起原来被抛弃的那个耿耿于怀的忧郁书生，更多了一份洒脱和飘逸。《小倩》是属于普通人可以在电影院里浪漫一把的电影。它把喋喋不休的说理教育和惹人发毛的粗制滥造去掉，剩下的一个精湛的，耐人寻味的爱情故事。其中所传达的美好情感，是洁白如雪的理想，是我们所憧憬的，也是我们正在失去的。

影片的视觉风格及其表现手法，充分发挥了动画电影的特性，创造出新奇诡异的视觉空间，但故事本身却并无深度含义，主题无深刻挖掘，简单的人鬼恋情，正与邪的二元对立（人与鬼，人与卫道士），没有太多人性的思索，更多追求精彩热闹的打斗和刺激的视觉冲击，强调的是娱乐因素。不存在任何的社会意识和人文意识，是一部纯商业和娱乐性的影片。

动态设计非常具有张力，尤其是片中武打动作设计，配合了大量的推拉摇移镜头，使画面空间运动感十足，充分展现出了中国武术的魅力，一招一式颇具味道。如影片开篇十方捉鬼的开场相当华丽以及震撼，动作设计舒展潇洒，打斗的场面非常精彩。

片子本身虽然很想表达中国特色，但在有些方面的处理上都有不周之处，题材难自我突破，影片缺乏像梦工厂、日本动画的深厚内涵，内容丰富性上也与迪士尼无法比拟。这和香港本身有着中国传统文化，却一直深受海外的影响有关，似乎这部片子更像一个混合品种，不像《千与千寻》一样成熟完整，然而尽管如此，我们还是很高兴地看到《小倩》和《魔法阿妈》中有更多中国自己的文化元素及表现方法，甚至是大大方方地戏说，这是以往本土动画所不具备的。

徐克本身对武侠和神鬼异事的塑造独树一帜，对事物和时代背景的把握，仿佛可以让人感受到当时的真实。在本片中发挥想象力，对人物的法力的表现气势宏大，以动画电影的表现形式，通过神秘奇幻、充满星空、穿云破雾、火光密布、雄伟壮观又有极强的立体幻觉感来诠释整部影片。这也是动画中将想象力发挥到位的最佳体现。

篇12：观长征有感

--观电视剧《长征》有感

摘要：以毛泽东同志为主要代表创立的毛泽东思想的每一个科学原理和科学结论，都是牢固地建立在马克思主义基础上的，同时又是中国共产党人的独特创造，具有鲜明的中国特色。它具有面向未来、面向世界的文化选择和文化态度以及鲜明的民族本位思维方式。

关键词:毛泽东思想；马克思主义中国化；长征；

正文

毛泽东思想是中国化的马克思主义的观点早已为人们所接受。毛泽东思想作为马克思主义中国化的三个阶段性理论成果之一，既体现了马克思主义基本原理，又包含着中华民族的优秀思想和中国共产党的实践经验，是中国化的马克思主义，它解决了中国向何处去的问题，引导中国人民将一个半殖民地半封建的中国变为独立自主的社会主义新中国。“毛泽东思想的每一个科学原理和科学结论，都是牢固地建立在马克思主义基础上的，同时又是中国共产党人的独特创造，具有鲜明的中国特色。”

马克思主义认为，每一个时代的理论思维都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，也有着完全不同的内容。马克思主义中国化包括民族形式的中国化和思想内容的中国化两个方面，民族形式的中国化就是把欧洲形式转化为中国的民族形式，思想内容中国化则是把马克思主义从其一般性原理转化为适合中国国情的思想理论，其中思想内容中国化在马克思主义中国化的过程中起着决定性作用。马克思主义只有与中国革命和建设的实际结合起来，才能真正掌握群众和为群众所掌握，转变为中国人民认识世界和改造世界的物质力量。

看完《长征》后，回顾历史，展望未来，使我感慨万千。毛泽东为代表的共产党人，凭借革命乐观主义和革命英雄主义相结合的长征精神，带领中国人民推翻了三座大山，中国人民从此站起来了，中华民族开始了扬眉吐气的日子。在长征诗中，我领略了中国共产党人豪情万丈的革命英雄主义气概，感受到中国革命的波澜壮阔和艰辛曲折，体会到我们幸福生活的来之不易。长征精神深深地打动了我。

中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在一年中，红军长征转战十四个省，突破几十万敌军的包围封锁，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。

今天，战争的硝烟早已从我们身边散去，再看长征，长征留给我们的是苦痛的回忆，是全世界的感慨，是战无不胜的长征精神！

武装斗争是中国革命的主要形式，其主要的组织形式是人民军队，而这支军队的主要成员是穿着军装的农民，因此，必须走农村包围城市的道路，实行人民革命战争的战略方针。人民军队在长期艰苦的农村游击战争中创造了十六字诀和以诱敌深入为核心的运动战略战术以及集中优势兵力各个歼灭敌人为中心内容的十大军事原则.并且运用于土地革命战争、抗日战争和解放战争的作战指导.逐渐以少胜多，以弱胜强，成功地夺取了中国革命战争的胜利。

统一战线是中国共产党战胜强大敌人的基本保证，必须建立最广泛的以工农联盟为基础的统一战线，在统一战线中要坚持无产阶级领导权和又联合又斗争的方针。中国革命的敌人异常强大，而中国共产党的阶级基础十分薄弱，建立各革命阶级和革命派别的联合阵线时，正确处理农民问题和资产阶级问题关系重大。农民占中国总人口的80%以上，农民问题在中国革命统一战线中举足轻重。在中国，许多革命党派和有识之士都懂得农民问题的重要性.但是没有找到发动和联合农民的办法。而中国共产党在农村掀起土地革命风暴，最大限度地调动农民的革命积极性，也是在通过不断的学习而不断地取得进步的，文化的进步往往都是在前人积累的基础上进行突破从而获得进步。而安全管理工作，所需要遵循的也是不断学习不断进步，这里的学习，一方面是指安全管理经验、理论方面的学习，即不断提高安全管理水平，另一方面是指从业人员对于安全知识的学习，即不断提高安全作业技术水平，只有在管理者和操作者两方面双管齐下，才能称得上是真正做到了不断学习、不断进步。

第一，长征所唱响的是中国人民对自由的向往，对国家、对政党、对自己的信任！我们有能力改变自己，有能力改变现实，有能力改变世界，有能力创造历史！只要运用好我们的双手，合适的运用我们自己的主管能动性，没有什么不可能！

长征所完成的不仅仅是战略转移，还为新的革命阶段的到来酝酿了力量，最重要的是其对于人的生命、尊严的倡导和践行。长征，二万五千里一路走来，是人类对于自身生存权、发展权的斗争。人在社会上的存在，不仅仅要贡献义务，还要获得自身生存繁衍的条件，在当时内外夹击、重重压迫的情况下，人要想想获得真正称之为“人”的自由和生活，就必须斗争。长征和革命都是历史的必然选择，而就其精神内涵则是中国历史上不绝如缕的对人的价值和权利的追求传统的外在体现。

第二，民族精神是一个民族的灵魂，是一个民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神动力。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅的《纪念刘和珍君》中这样写道，而我想给它的后面加上一句——“敢于审视真实的自我”，没有我们“敢于自省，敢于正视自己缺点，敢于努力改正自己的瑕疵”的共产党人，就不会有长征的伟大胜利！这不仅是中国共产党人的品质，这是我们伟大的名族精神，是他指导我们推翻三座大山，带领我们取得长征的胜利，进一步取得改革开放的胜利！

第三，自强不息的进取精神是一个人，一个民族发展强盛的重要精神支柱和动力来源。共产党在历史赋予的重任面前，义无反顾，卧薪尝胆，终于用自己的智慧和勇气走完了充满艰辛坎坷的漫漫长征路，带领中国革命和社会来到了一个新的阶段。中华民族的进取精神，在任何艰难困苦面前坚忍不拔的奋斗精神是宝贵的精神财富，而历史上无数鲜活的例子也一次次的证明了这种精神力量的强大和重要。长征是中国革命历史上运用这个法宝取得胜利的典范，并以其穿越时空的魅力鼓舞着新时代的建设者为了民族繁荣强盛的理想继续奋斗。

马克思主义与现代化是统一的，现代化是马克思主义的时代内涵。以掠夺压迫落后国家和民族来谋求自身发展的帝国主义决不允许中国走上独立自强的现代化之路，中国只能通过社会主义来实现自身的现代化，必然以马克思主义为指导。由此可知，马克思主义中国化的主题与核心是推进和实现中国的现代化。

这首歌贯穿《长征》这部电视剧中，听着它心里总有一些说不出的沉重，这一首《十送红军》唱出了人民心中的红军，唱出了人民心中的共产党，我为我们国家有这样一个处处为国为民的政党感到骄傲，更为我加入这样一个先进的政党而深深地感到责任重大。我们要努力让长征精神永远的传递下去，让红军精神永远的传递下去，让我们的党的精神永远的传递下去，把这首歌永远的唱下去！

总之，毛泽东思想是中国化的马克思主义，是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物，它一方面接受了马克思主义普遍原理，另一方面与中国的具体实践相结合，前者使之具有面向未来面向世界的文化选择和文化态度，后者使之具有鲜明的民主本位思维方式的特色。

致谢

感谢我的老师郭宏升老师，他严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；他循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。感谢同学对我的帮助和指点。没有他们的帮助和提供资料和帮助以表致谢

参考文献：

[1] 张奇才，王光俊，高正礼.中国的马克思主又一一毛泽东思想〔M」.北京:中共党史出版