古代诗人的雅号

古代诗人的雅号（共8篇）

篇1：古代诗人的雅号

古代诗人的雅号!

1诗仙--李白 :其诗想象奇特，风格奔放，词彩绚丽，语言清新，被誉为“诗仙”;2诗圣--杜甫 :其诗思想深厚，境界广阔，称为“诗圣”。

3诗魔--白居易 :自己说“酒狂又引诗魔发,”所以人称“诗魔”;3诗佛--王维 :其人宗教倾向,诗中佛禅意味，称为诗佛;4诗鬼--李贺: 其诗驰骋想象，神话传说,称为“诗鬼”;5诗狂--贺知章 :自号“四明狂客”，其诗豪放旷达，人称“诗狂”;6诗豪--刘禹锡: 其诗沉稳凝重，自然奔放,格律粗切，白居易赠他“诗豪”;6诗杰--王勃:其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”;7诗骨--陈子昂: 其诗词意激昂，风格高峻，“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”;8诗囚--孟郊: 其诗苦心孤诣，惨淡经营，元好问称之为“诗囚”;9诗奴--贾岛:作诗为命，刻意苦吟，人称其为“诗奴”;10诗神--苏轼:挥洒自如,清新刚健,独树豪放词风，名字都被唐诗人占据，留下个诗神更传神。

古代诗人的称号：

Lei Lei 2012-06-25 22:24:43 古代诗人的称号：

1、诗骨--陈子昂

其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃

其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章

秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛

一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺

其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧

曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠

才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷

以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏

赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

篇2：古代诗人的雅号

王士禛（祯），字子真，号阮亭，别号渔洋山人。王渔洋好戏谑他人，但自己也未免受谑。他的词《蝶恋花·和漱玉词》中有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，柔媚异常，最终得了个漂亮的雅号——“王桐花”。

注：生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（17），享年78岁，身后因避雍正（胤禛）讳追改为士正，到乾隆时，乾隆认为“正”“禛”相差太远，恐流传日久，后人不知为何人，诏改士祯。

篇3：古代诗人的雅号

关键词：云南古代,女诗人闺阁诗,《滇南诗略》

云南明清时期女诗人与其他地方女诗人一样, 都长期受制于封建礼教和男权社会, 但生存环境可能更加艰辛, 清代诗评家这样说道“滇中妇女多多勤织紝, 读书识字者绝少……3”因而云南古代女诗人更加稀少和可贵, 她们的诗风更加质朴和具有民族特色。

一、对生于乱世, 身不由己的“言有尽, 而意无穷”的诉说

古人曾说“最是无情帝王家”4, 许多人都只曾注意到帝王家的风光, 而忽略了他们的不幸, 特别是帝王家的女眷, 史书往往用三纲五常的标准进行简单而直接地评价, 幸而她们中的人用诗记录和反映了她们内心的忧郁和对命运地抗争。生活在元末的大理段氏段功家的三位女性就用诗写下对身不由已的无助和对命运无常的无奈。

本诗在和下一首在《滇南诗略》并没有介绍高氏的生平, 只是介绍了诗人的姓及夫家是谁, 及诗创作的背景, “元至正十二年段功继为总管。明玉 (1331-1366, 元末大夏政权的建立者) 珍寇云南, 梁王奔威楚, 诸部悉乱, 公进兵于吕阁败玉珍关滩”后又两次击败了明玉珍, 于是梁王就把小女儿嫁给段功, “夫人高氏爱赋此乐府寄公以促其归”, 此诗的情感及辞意一目了然, 要说其中的突出之处, 那就是最后一句, “好语:我将军只恐乐极生悲, 冤魂苦!”近似怨妇的咒骂中, 突出了贵族女性的脆弱性, “无夫”将成为无根之萍的悲剧性。

这首同样没有题目, 阿蓋 (云南对最女孩子的称呼) 写的背景是段功击败了明玉珍“梁王德其公”于是“以女阿蓋妻之公”, 但是梁王并没有完全相信段功, 反而“图段功”, 阿蓋告诉段功其父的企图“且出孔雀胆示之劝通西归”但是“段功不听”, 不久段功就被元梁王杀了, 阿蓋也“愁愤作诗卒死”。关于他们的谁对谁错, 史学家自由评价, 但阿蓋的是不幸的, 对其父她是一个政治利益的筹码, 那对她丈夫段功何尝也不是一个牺牲品呢?词内出现了“踏裹踩、吐噜、施宗施秀、押、不芦花、肉屏”这些充满少数民族特色词汇, (当时的抄录者也在后面作了注释, 就是括号内的文字) , 这些词汇细细品味起来, 觉得特别的能反映他们那无穷无尽的不满与哀怨, 和中原地区的公主、郡主、侯门千金的感受是一样的“为何生在帝王家”。

下面这二首是段功和高氏的女儿羌奴写的, 她有姓, 有名, 可是一个都没留下, 只留了小名羌奴, 估计这小名也不会有什么好的含义。但是在《滇南诗略》中比上面有个很大的进步有了诗名, 并且注出了原由:羌奴怨梁王之害其父, 志复仇, 将适建昌阿黎氏, 以绣旗遗宝曰:我自束发闻母称父冤恨, 非男子不能报仇, 此旗所以为志也。今归夫家收拾东兵飞檄西洱, 汝急应兵会, 因作诗二首。对照一看, 有易安居士的豪气, 只可惜生为女儿身, 没有机会驰骋战场, 只能写诗托愤。

这二首的基调都是那种女儿出嫁思念家次、思念亲人, 对前方没有把握的忧愁, 但结合前面的注释我们也能体会到她由于是女儿身, 那种大仇未得报的哀痛 (这比起愤怒更绝望) , “惆怅同胞未忍别, 应知含恨点苍低”, “鸿台燕苑难经目, 风刺霜刀易寒胸”也就是这种心情的描述。

二、身在家乡, 心系远方游子的绵绵思情

“游子、思妇”是中国诗歌的主题之一。生离死别是情人、亲人间最大的痛苦, “黯然销魂者唯别离而已”5这在现代社会都用深刻的体会, 更不用说在古代由于交通技术、信息科技不发达的社会。在《滇南诗略》中收录的女诗人和作品不多, 其中思君之作就是以下二首, 都是表达对外出丈夫的思恋和担忧。

王氏, 永昌人, 既现在的宝山, 在《《滇南诗略》》和《永昌县志》中都没有记载具体名称, 只是说是长史万纶的妻子, 并且著有《月梅轩》诗集, 现在已经找不到。在《诗略》中只收录了她一首, 并在诗后小注:先官翰林待招故云然。

诗中用词质朴, 所用的意象也非常具有云南地方特色“乔木、塞鸦”把对远方丈夫的思念写得很直接, 同时也有一种隐隐约约地担忧, 担忧在江南的富庶之地的丈夫会忘记“愿得一心人, 白头不相离”6当初的誓言, 让自己成为一只“塞鸦”, 变成无“无处宿”, 最后成了“飞来飞去只空啼”的凄惨景象, 总的说起来比中原女诗多了点直白, 少了一点点的自信。

赵玉真, 蒙化人, 也就是现在云南大理州的巍山县人。康熙、乾隆、光绪等时期的《蒙化县志》也没有过多的说明, 《诗略》中只说了她的姓名和收录了她的一首诗《志痛》, 相关背景也无进一步说明。

这首诗应是写在与丈夫的分别之际, 其中的不舍、无奈及对未来的确定之情油然可见, 但无论如何说什么, 怎做什么都不可能改变要分别的结果, 原因很简单就是“生死难自决”, 这种身不由己的感觉自有历经者才能体会。诗人明知自己是对方最大的寄托, 却反过来说是自己和孩子连累了夫君, 容忍、谦虚的品质悠然可见;说了不能改变结果, 那与其不说徒增双方的伤怀, 但是“情”却不由自主的“含”在脸上, 只不过“不能”由口“说”了, 这种看似胡言乱语、言不由衷的表达方式, 却也道出了生离死别时的真实情感。

唐氏, 在《滇南诗略》中没有记载她具体的名, 只是说她是晋宁人唐大来之女, 长大后嫁给了傅忠壮公胞侄景明, 可是她很不幸, 传于世外, 其余的都在万历年间的战乱中烧毁了。

唐氏的父亲在相关记载李不多, 但是傅忠壮公, 也就是傅宗龙, 他是明万历三十八年进士, 除铜梁知县, 调巴县, 入为户部主事7。久之, 授御史, 还出任过川、黔、陕西等地的总督, 在辽宁一带和清军作战过, 后战士昆明的战说中, 朝廷谥号忠壮公。傅家在明代可算是云南的名门。由此可知唐氏的才华了。

《夜闺》这首把封建礼教吃人的凶相写得淋漓尽致, 把在封建社会中三纲五常中对女性季度的压抑也发挥到了极致。诗中通过“未酬金屋愿, 常避玉楼嫌”刻画了一个少女 (年十九就守寡) 如何战战兢兢生活在礼教之下, 如何度日如年, 而“宁忽妆台畔, 窥人试晓匳”则揭露了所谓“金屋、玉楼”之下非人性的压抑, 及那弥漫于大屋中那衰朽的眼神下青春的凋谢。诗中充满了对青春流逝的无助及对命运不公的控诉。

诗中用自然里的“花、峰、蝶”都可以享受春天给予的恩赐, 而“生为万物之灵”的人去在欢乐的季节中却感到了“乱”字, 这不得不说是一个最大的悲哀;人精心建筑起来的“庭”却成了人自身最大的牢笼;但追求人性之美, 逃脱桎梏也是人最难得的品质。诗中“落梅片片融残雷, 不改清奇一段香”一语双关既明了志, 又“写出自己身份”, 确实是点睛之笔。

在众多的诗歌和诗人中, 闺阁诗和女诗人显得很特别, 他们无论从内容、人数及风格上明显与男诗人的有着很大的区别, 有人曾这样评价“闺阁诗词则多有一种封闭式的情感 (说畸形变态大概有些伤人) , 因为过去闺阁词是不能外传的, 只能孤芳自赏, 因之难免境界、心绪为之窄小或压抑”8如果究其原因, 大概一方面是女性特有的细腻、含蓄, 另一方面可能是长期受到封建社会礼教的影响而造成, 但总的说来女诗人和闺阁诗的出现, 丰富了诗人群体的结构, 扩大了诗歌的写作范围, 值得人们重视。

篇4：雅号是诗人的标签

1东晋女诗人谢道韫，聪慧有才辩，文思敏捷。地的叔父谢安在一个下雪天要求她和谢郎以雪景为题材当场作诗。谢道韫以“末若柳絮因风起”之句比拟雪天美景，贴切生动，令人叫绝，世称“咏絮才”。

2白居易一首《长恨歌》震动当世，广为传诵。白居易逝世后，唐宣宗写诗悼念他，中有二句：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”《长恨歌》特殊的艺术魅力为白居易赢得了“长恨歌主”的雅号。

3唐代诗人郑谷写景咏物诗堪称绝妙，其中《鹧鸣》诗被誉为警绝。诗曰：“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。”该诗以鹧鸪喻游子、迁客，借鹧鸪啼鸣渲染凄怆悱恻、寂寞孤苦的感情，确实精妙。正因为如此，时人干脆称他为“郑鹧鸪”。

4唐朝诗人赵嘏作《长安秋望》“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚因。”其中“残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼”两句，道尽游子凄凄之情，委婉动人，人们便称赵嘏为“赵倚楼。

5唐朝诗人程贺在咏《君山》诗中，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”一句新人耳目，写出湖中君山缥缈之姿，富有传奇色彩，时人称其为“程君山”。

6唐朝诗人徐裳的《洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势：“四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。”受到时人激赏，送给他雅号“徐洞庭”。

7唐代诗人崔珏赋有诗《和友人鸳鸯诗之什》(其一)：“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。”别具一格，温婉动人，人称“崔鸳鸯”。

8唐末大诗人杜牧曾写过两首题为《紫薇花》的绝句：“朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。石家锦障依然在，闲倚狂风夜不收。”“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。”读来雅趣横生，紫薇余香扑面而来。杜牧由此得了“杜紫薇”的别号。杜牧还有一个雅号叫“杜三烟”，是因为他的诗歌中好用一个“烟”字，而且有三句已成为脍炙人口的名句“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”(《泊秦淮》)；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”(《江南春》)；“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”(《题宣州开元寺水阁》)。

9五代前蜀诗人韦庄，中年时遇黄巢起义，黄巢兵至，韦庄逃至洛阳，创作长诗《秦妇吟》。此诗在当时颇负盛名，为世人传诵，许多人家甚至将诗句刺在幛子上。时人呼韦庄为“秦妇吟秀才”。

10北宋文学家、史学家朱祁在工部尚书任上写下《玉楼春》：“东城渐觉风光好，毂绉波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”其中“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”两句意境新奇，犹以“闹”字一字千金，于是宋祁便有了“红杏尚书”的雅号。

11北宋词人贺铸《青玉案》云：“凌波有过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院，琐窗朱户，只有春知外。飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”因“若问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”写得绝妙而得雅号“贺梅子”。

12宋朝诗人张先，词中有“云破月来花弄影”(《天仙子》)、“娇柔懒起，帘压卷花影”(《旧朝欢》)、“柳径无入，堕风絮无影”(《剪牡丹》)的妙句，人称“张三影”。张先在《行香子》一词中有“心中事”“眼中泪”“意中人”三句，又被文友呼为“张三中”。

13宋代大词人秦观有词《满庭芳》：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂!当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也?襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”其中“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”句，大得苏东坡赞赏，送其雅号“山抹微云君”。

14宋代诗人梅尧臣曾写《河豚诗》：“春洲生荻牙，春岸飞杨花，河豚于此时，贵不数鱼。”时人因此诗而戏称他为“梅河豚”。

15宋朝诗人谢逸很喜欢咏蝴蝶，其咏蝴蝶诗有三百多首，且不乏描写生动、富有情趣的作品，动人雅句很多，如“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”，“杜鹃飞破草间烟，蛱蝶惹残花底露”等等，读来颇耐回味，于是，人们送他“谢蝴蝶”的雅号。

16宋代诗人鲍当有《孤雁诗》一首：“天寒稻粱少，万里孤雁进。不惜充君庖，为带边城信。”他因此诗写得伤情而得雅号“鲍孤雁”。

17宋代诗人张炎以《解连环·孤雁》一词而扬名，其中名句“写不成书，只寄得相思一点”为人津津乐道，人称“张孤雁”。

18南宋大诗人陆游，由于写了两句著名的偈语式诗句：“间携经卷倚松立，试问客从何处来”，遂有“倚松老人”雅号流传。

19马致远的散曲《秋思》精美绝伦：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”短短二十八字，倾倒古今文士雅客，骚人才子，王国维《人间词话》称其“深得唐人绝句妙景”。马致远因此曲得雅号“秋思之祖”。

20明初诗人高启，咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，如《梅花九首》(其一)：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽?雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开?”以“雪满山中高士卧，月明林下美人来”一句最为引人眼球，人们称其为“高梅花”。

21明代诗人袁凯以《白燕诗》出名：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姐妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们因此诗写得凄婉动人、回肠荡气而称他为“袁白燕”。

22清代诗人王士桢曾和李清照的《漱玉词》，因写有比喻精妙的句子“郎似桐花，妾似桐花凤”(《蝶恋花》)，令人击节叫绝，得雅号“王桐花”。

23清代诗人崔华本来无甚诗名，但在《送别》诗中有“丹枫江冷人初去，黄叶声声酒不辞”佳旬，为他赢得了“崔黄叶”的雅号，声名鹊起。而同时代的王苹在《南园》诗中亦有“乱泉声里谁通屐，黄叶林问自著书”美句，被冠以“王黄叶”的雅号。

24清代诗人管水初因写了以白描取胜的名句“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”(《春日即事》)，得雅号“管杏花”。

25清代东莞入祁文友(字珊洲)，任庐江知县期间，因作“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王士祯戏称为“祁鱼虾”。

篇5：古代诗人雅号

1．有先生之称者

卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜

五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜

昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易

广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨

通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光

南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐

明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐

横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹

考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊

诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝、宋濂

正学先生→明朝、方孝孺 阳明先生→明朝、王守仁

震川先生→明朝、归有光 亭林先生→清朝、顾炎武

梨洲先生→清朝、黄宗羲 南雷先生→清朝、黄宗羲

船山先生→清朝、王夫之 谢山先生→清朝、全祖望

望溪先生→清朝、方苞 聊斋先生→清朝、蒲松龄

随园先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐

中山先生→民国、孙文

2．有居士之称者

青莲居士→唐朝、李白／

香山居士→唐朝、白居易／

六一居士→北宋、欧阳修／

东坡居士→北宋、苏轼／

后山居士→北宋、陈师道／

清真居士→北宋、周邦彦／

稼轩居士→南宋、辛弃疾／

易安居士→南宋、李清照／

石湖居士→南宋、范成大／

柳泉居士→清朝、蒲松龄／

更生居士→清朝、洪亮吉

3．人物并称(一)

孔孟→孔子、孟子／孟荀→孟轲、荀况／杨墨→杨朱、墨翟／老庄→老子、庄子／屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／枚马→枚乘、司马相如／曹王→曹植、王粲／徐庾→徐陵、庾信／李杜→李白、杜甫／王孟→王维、孟浩然／高岑→高适、岑参／元白→元稹、白居易／刘白→刘禹钖、白居易／刘柳→刘禹锡、柳宗元／韩柳→韩愈、柳宗元／韩欧→韩愈、欧阳修／沈宋→沉佺期、宋之问／温李→温庭筠、李商隐／欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／苏陆→苏轼、陆游／苏黄→苏轼、黄庭坚／张柳→张先、柳永／程朱→二程、朱熹／陆王→陆九渊、王阳明／孙洪→孙星衍、洪亮吉／康梁→康有为、梁启超／

4．人物并称(二)

儒家五圣→至圣：孔子／复圣：颜渊／宗圣：曾子／述圣：子思／亚圣：孟子／大毛公、小毛公→毛亨、毛苌／大戴、小戴→戴德、戴圣／儒家、墨家→显学／晁错、贾谊→政论家／建安七子→徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲、阮瑀、孔融／竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎／三曹→曹操、曹丕、曹植／二陆→陆机、陆云／大谢、小谢→谢灵运、谢朓／南徐北廋→徐陵、廋信／初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王／老杜、小杜→杜甫、杜牧／小李杜→李商隐、杜牧／郊寒岛瘦→孟郊、贾岛／词家三李→李白、李煜、李清照／词中二李→李煜、李清照／唐宋古文八大家→韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙／三苏→苏洵、苏轼、苏辙(父子)／二程→程颢、程颐(兄弟)／大范、小范→范雍、范仲淹／南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、陆游／元曲四大家→关汉卿、马致远、郑光祖、白朴／元剧四大家→关汉卿(窦娥冤)、马致远(汉宫秋)、王实甫(西厢记)、白朴(梧桐雨)／元剧五大家→关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖(倩女离魂)／元散曲双璧→张可久、乔吉／刘基、宋濂→明初文宗／刘基、高启→诗齐名／三袁→袁宗道、袁宏道、袁中道(兄弟)／清初三大师→顾炎武、黄宗羲、王夫之／桐城三祖→方苞、刘大櫆、姚鼐／归奇顾怪→归庄、顾炎武／干隆江左三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼／南袁北纪→袁枚、纪昀／南洪北孔→洪升、孔尚任／近三百年四大思想家(胡适)→顾炎武、／颜习斋、戴东原、吴稚晖／

5．儒家圣人

至圣→孔子／亚圣→孟子／复圣→颜渊／宗圣→曾子／述圣→子思／

6．九流十家

儒家→孔子、孟子、荀子／墨家→墨子／道家→老子、庄子／法家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非／名家→公孙龙、惠施、邓析子／阴阳家→邹衍／纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子／杂家→吕不韦、淮南王／农家→许行／小说家→宋牼

李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。他还擅长运用极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句。

杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”，表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫诗歌的风格可以概括为“沉郁顿挫”，这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，却极见功力。

王维(701-761)，字，摩诘，唐代杰出的诗人、画家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托怀抱，也反映在他的诗歌创作上，因此后人称他为“诗佛”。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。语言则清新凝炼，朴素中见华采。

李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。

清代诗人崔华雅号“崔黄叶”

1、诗骨--陈子昂

其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃

其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章

秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛

一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿

擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺

其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、诗神--苏轼

篇6：古代诗人雅号拾掇（范文模版）

中国诗史上有给诗人起“浑名称谓”的习惯，往往以一个“浑名”，或“别称”，或“雅号”，去概括人们对这位诗人特征的认识与把握。在此列举如下： 诗癖——萧纲

萧纲（503～551），字世缵，梁简文帝，梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟。初封晋安王，昭明太子卒，立为皇太子，后嗣位。谥曰简文帝，庙号太宗。萧纲六岁能属文，七岁有“诗癖”，是一早慧文学少年。三国魏曹植封东阿王，梁武帝惊叹六岁的萧纲的文才，以曹植比之。诗杰――王勃

王勃（649～676），字子字，绛州龙门（今山西运城市万荣县)人，唐代诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，号称“初唐四杰”。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

诗狂――贺知章

贺知章（659～744）字季真，唐朝越州永兴（今浙江省萧山市）人，盛唐前期诗人，著名书法家。少时就以诗文知名。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，作品大多散佚，现仅存二十首。写景之作，较清新通俗。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒。诗骨――陈子昂

陈子昂（约661～公元702），字伯玉，汉族，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。诗隐――孟浩然

孟浩然（689～740），唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称“孟襄阳”，少好节义，喜济人患难，工于诗，以写田园山水诗为主。又称之为孟山人。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”其未曾入仕，后隐居鹿门山，被称为“诗隐”。著诗二百余首。与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。清代文人陆风藻在其《小知录》里说：“诗星，孟浩然也”，因此孟浩然又有“诗星”之雅号。诗佛――王维

王维(701～761)，字摩诘，唐代诗人、画家。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。孙昌武《佛教与中国文学》第二章：“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更 1 得到‘诗佛’的称号。”这种称谓，除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。诗仙――李白

李白(701～762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。其诗想象丰富奇特，恣意挥洒，感情奔放，豪迈不羁，构成独特的意境，风格豪放飘逸，色彩绚丽多姿，语言清新自然。贺知章曾称他为“谪仙人”，后世称其为“诗仙”。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗作皆为其不朽之作。诗圣――杜甫

杜甫（712～770），字子美，盛唐最杰出的诗人，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，被尊称为“诗圣”。明清文人叶燮有“诗圣推杜甫”（《原诗》）之说。其诗广泛反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，被人们誉为“诗史”。杜甫诗歌艺术造诣特别高，他以博大精深的内容和丰富多样的表现手法，形成了“沉郁顿挫”的独特风格，与李白一起成为唐代诗坛上熠熠生辉的双子星座。诗僧——张志和

张志和（743～774），字子同，道号玄贞子，会稽山阴(今浙江绍兴)人，博学能文，曾经进士及第。其自幼受到其父道教文化熏陶，精通道教。唐肃宗年间，张志和到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此“志和”即为其名。诗囚――孟郊

孟郊(751～814)，字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南），唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿，所以在他的诗中像“泪”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”这样的字眼随处可见，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问曾称之为“诗囚”。诗肠——张籍

张籍（约767～约830），唐代人。字文昌，祖籍吴郡(今苏州)，幼迁居和州(今安徽和县)乌江。世称“张水部”、“张司业”。他的诗文为韩、白二人所推重。韩愈称道他“龙文百斛鼎，笔力可独扛”（《病中赠张十八》），白居易更赞誉他“尤工乐府诗，举代少其伦”（《读张籍古乐府》）。其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。这位诗人成绩卓著，然而遭遇却很不幸，可谓贫病交迫，坎坷一世。

诗豪――刘禹锡

刘禹锡（772～842），字梦得。洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）。唐代文学家、哲学家。其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切。《新唐书》中说：刘禹锡“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多”。白居易曾称刘禹锡为“诗豪”。刘禹锡的诗以律诗、绝句为工，乐府短章尤为著名；多用比兴手法，借咏史咏物，讽刺、鞭挞社会丑恶，抒发胸中郁愤；诗风沉着稳练，词浅意深，格律精巧。

诗魔――白居易

白居易（772～846），字乐天，号香山居士。祖籍太原（今属山西）。白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过分的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。苦学使他的文学才华崭露较早。其诗通俗易懂，声调优美，形象生动，所以人称“诗魔”。他曾在《与元九书》中说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？”他又说：“酒犯又引诗魔发，日午悲吟到日西。” 诗奴――贾岛

贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。诗鬼――李贺

李贺（790～816），字长吉。中唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的。年少即有诗名，他的作品讲究词采，设色浓艳，想象奇特，意境怪诞。喜用“鬼”字、“泣”字、“死”字、“血”字，可见其诗歌语言冷艳、凄寂的色调。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。宋代魏庆之指出：“李白仙才，长吉鬼才。”故后人称之为“诗鬼”。诗虎――罗邺

罗邺(825～？)，字不详，唐余杭人，有“诗虎”之称。父子二人俱有文学名，罗邺尤长律诗，才智杰出，笔端超绝，气概非凡，以七言诗见长。咸通、乾符年间，时宗人罗隐、罗虬俱以声格著称，遂与之齐名，号“江东三罗”。明代有人将罗邺置于“三罗”之首，辑有《罗邺诗集》一卷，《全唐诗》卷六五四收其诗。诗囊——齐己

齐己(861～937)，俗姓胡，名得生，湖南益阳人，是晚唐与贯休齐名的诗僧。家贫，少孤，好作 3 小诗，出语惊人。七岁捐俗于湖南宁乡大伪山寺。勤于著述，《全唐诗》录其诗作 800余首，此外，还有《诗论专著众风骚旨格》传世。齐己的诗作不仅篇什繁富，而且艺术价值也令人瞩目。齐己善用朴实无华、洁净无尘的语言来绘景状物，遣意抒情，形成独特的清美诗风。诗窖——王仁裕

王仁裕（880～956），字德辇，史传均称他是天水人，今据墓志以为应作唐秦州长道县人。五代著名政治家、文学家。王仁裕在文学上先以诗名，时人号为“诗窖（jiào）”，在五代已负盛名，至今转述引用甚多，但考察史料，最早记载“诗窖”之称，则见于两宋之际曾慥编撰《类说》卷二十六。清吴任臣《十国春秋·王仁裕传》：“生平作诗满万首，蜀人呼曰诗窖子。”亦省称“诗窖”。清陆凤藻《小知录·文学·诗世界》：“诗窖，王仁裕也。” 诗瓢——唐求

唐求，一作唐球，生卒年已不可考，唐末蜀州味江山（今崇州市街子镇）人。唐僖宗乾符年间，曾为青城县令。唐昭宗时，王建帅蜀，欲聘唐求为参谋，他拒不受聘，弃官返乡，隐居于味江山中，人称为“唐山人”或“唐隐居”。他写诗，或片语，或成联，不拘长短，随手记下，数日后即成一首好诗。每诗成，捻诗稿为丸，投入一大葫芦瓢中。晚年卧病，他把诗瓢投入味江，无限感慨道：“兹瓢尚不沦没，得之者始知吾苦心耳！”诗瓢漂入新渠，有识者见之曰：“此乃唐山人诗瓢也！”乘小舟将诗瓢捞起，可惜诗稿多以浸润损坏，仅得诗为其诗稿的十之二三，人称之35篇半。后人因此称其为“一瓢诗人”“诗瓢”。诗魂——梅尧臣

梅尧臣（1002～1060），字圣俞，世称“宛陵先生”，宣州区人。荫庇河南主簿，历任县主簿、知县，国事监直冲，累官尚书都官员外郎。善诗，诗意深远古淡，间出奇巧，有“宋诗开山祖”之称。欧阳修自称不如，并尊之为“诗圣”。司马光说：“我得圣俞诗，胜有千金珠。”时有“宋文欧公第一，诗梅公第一”之评论，著有《唐载记》、《毛诗小传》、《宛陵集》等，皆刊行问世。梅尧臣曾在范仲淹宴席上赋《河豚鱼》诗：“春洲生荻芽，春岸飞扬花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”满座交口称赞，以为绝唱，遂称梅尧臣为“梅河豚”。诗神――苏轼

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗 4 神。

【七绝圣手——王昌龄】王昌龄，字少伯，盛唐时期著名边塞诗人，擅长七言绝句，他的七言绝句具有清刚之美，格调多样化，情景交融。

【赵嘏——赵倚楼】 赵嘏，字承祐，楚州山阳（今江苏省淮安市楚州区）人，约生于宪宗元和元年（806）。年轻时四处游历，颇有诗名，不拘小节。饮中赠歌者曰：“倚风无处过梁尘、雅乐清歌日日新。来值汉廷花欲尽，一声留得万家春。”后因酒失悔过，以诗上歙州府曰：“叶覆清溪艳艳红，路横秋色马嘶凤。犹携一榼郡斋酒，倾对青山忆谢公。”（因作《长安秋望》，诗中有“残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼”两句，游子凄凄之情动人，人称“赵倚楼”。

【程贺——程君山】 唐朝诗人程贺咏《君山》，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”，写出湖中君山缈缈，富有传奇色彩，时人称之“程君山”。

【五言长城——刘长卿】刘长卿，字文房。宣城（今属安徽）人，郡望河间（今属河北）。以五言律诗擅长，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如《穆陵关北逢人归渔阳》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如《新年作》、《岳阳馆中望洞庭湖》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》、《海盐官舍早春》等。七律也多秀句，如“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”（《别严士元》）、“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”（《长沙过贾谊宅》）。五绝如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《送灵澈上人》，以白描取胜，饶有韵致。但他的大部分诗内容单薄，境界狭窄，缺少变化，有字句雷同之感。

【杜紫薇——杜牧】 杜牧，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。因曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

【温八叉——温庭筠】 温庭筠，本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。太原祁(今山西祁县)人，花间词派的重要作家之一。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。

【郑鹧鸪——郑谷；崔鸳鸯——崔钰】 郑谷，崔钰二人最早以诗得雅号。郑谷以《鹧鸪》诗著名，崔钰以《咏鸳鸯》三章脍炙人口，于是一个被称为“郑鹧鸪”，一个被唤为“崔鸳鸯”。

【徐洞庭——徐裳】 唐朝诗人徐裳的《洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势：“四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。”人们极力激赏之，献给他以“徐洞庭”的 雅号。

【张三影——张先】 张先，字子野，乌程（今浙江湖州）人。词中有“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘压卷花影”（《旧朝欢》）、“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》）的妙句，人称“张三影”。

【谢蝴蝶——谢逸】谢逸喜咏蝴蝶，其蝴蝶诗有三百多首，且不乏描写生动、富有情趣的作品。于是，“谢蝴蝶”的美名，便冠于他的头上。

【高梅花——高启】 高启，字季迪，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”。他的咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，人们称之为“高梅花”。

【贺梅子——贺铸】贺铸，字方回，号庆湖遗老。北宋词人。有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

【鲍当——鲍孤雁】宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。

【袁凯——袁白燕】明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，人称“袁白燕”。

【祁珊洲——祁鱼虾】清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。

篇7：须知的诗人雅号文学常识

【曹七步】三国魏诗人曹植，曾七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”

【咏絮才】东晋女诗人谢道韫，以“未若柳絮因风起”比拟雪花而闻名。

【七绝圣手】唐代诗人王昌龄善写七绝。

【茶仙】唐朝文人陆羽，著有《茶经》，外号也称“茶圣”。

【穷瞎子】唐朝诗人张籍，因其家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。

【诗骨】陈子昂，其诗词易激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

【诗杰】王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

【诗狂】贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放狂放，人称“诗狂”。

【诗家天子】王昌龄，其气绝写得“深情幽怨，音旨微茫”。

【诗仙】李白，诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

【诗圣】杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。

【诗囚】孟郊，作诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。

【诗奴】贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟。

【诗豪】刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

【五言长城】刘长卿，擅长五言诗。他的五言诗作占全部诗作的十分之七八。

【诗鬼】李贺的.诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。

【杜紫薇】杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自喻。

【温八叉】温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。

【郑鹧鸪】郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有此称。

【崔鸳鸯】崔珏，赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

【谢蝴蝶】北宋诗人谢逸因写有关蝴蝶的诗共300余首而闻名。

【张三中】、【张三影】北宋词人张先因其词中有“心中事、眼中泪、意中人”，故得外号“张三中”。又因词中有其得意名句“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”，得外号“张三影”。

【红杏尚书】北宋词人宋祁因其词中有“红杏枝头春意闹”，又任过尚书官职而闻名。

【贺梅子】北宋词人贺铸因其词中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而得名。

【山抹微云秦学士】北宋词人秦观因其词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名。

【赵倚楼】晚唐诗人赵嘏，因其诗中有“寒星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”而得名

【青莲居士】——李白(唐代大诗人);

【香山居士】——白居易(唐代大诗人);

【耐辱居士】——司空图(唐诗人);

【草堂居士】——魏野(北宋诗人);

【六一居士】——欧阳修(北宋文学家);

【东坡居士】——苏轼(北宋文学家);

【淮海居士】——秦观(北宋词人);

【后山居士】——陈师道(北宋女诗人);

【斜川居士】——苏过(北宋文学家);

【易安居士】——李清照(南宋女词人);

【茶山居士】——曾畿(南宋诗人);

篇8：古代诗人的雅号

一、故乡,诗人的精神支柱

“故乡是一个诗人最终的精神支柱,如果今天的诗歌仍然和“歌唱”脱不了干系,我更愿意把自己的写作当成是对故乡的倾诉,或者说我一直在向世人袒露故乡的一切。我的诗歌语言是在故乡无限地域化和边沿化的岁月变迁中定性的,是故乡成长中疼痛和幸福的见证。”

尹马是大山深处成长起来的诗人。物质条件的匮乏,乡村生活的单调,诗人敏感的童年却不匮乏单调,

“在我的童年时光里/ 开垦着虚伪的幻想/ 在滇东北起伏的群山夹缝里/ 我有过无数次来自灵魂的战栗”。

尹马曾经说过,诗歌是一种倾诉。为了对抗内心与生俱来的孤独,对抗自身所处环境中那种天高地远的寂寞,于是他开始写诗。

作为一名曾经长期生活在乡村的诗人,尹马身上天然地流淌着边地泥土的血液。在他的诗作之中,“大堰”、“石头村”、“豆沙关”、“寨上”、“牛栏江”、“野马川”、“扎西”、“镇雄”、“张家坡”、“庙坎”、“盐津”、“威宁”等等诸多地方, 是尹马诗歌艺术中特有的美学符号,因为诗人曾经用双脚丈量这些土地,因为诗人曾经用双眸审视这些风景。向着自己的故乡挖掘,是尹马诗歌创作的一个源头。

故乡琐碎的小事,在诗人眼里弥足珍贵。尹马用诗歌将这些琐碎小心翼翼地保留了下来。他关心“一条鱼家族的命运”(《大堰》),眷恋“开着鸽子花/ 和潋滟波光中的水草”(《野马川》),沉醉于“加粗的林荫道/ 围住的是天堂/ 生命中最具体的伊甸园”(《石头村》),也欣喜“最初的春光光临扎西/ 让她在花朵和掌声中飞翔/ 一座披满光环的小城沿着河流/ 淌进我的心里”(《扎西》)。每一件事物,无论宏大或微小,都在他的笔下被赋予了诗意的表达, 散发出熠熠光辉。这些琐碎,创造出一片宁静祥和的天地, 这片天地,是尹马自己的世界。

二、故乡,诗歌的语言底色

诗歌是语言的艺术。诗人解决了写什么的问题,随之而来的是怎样写。对于尹马来说:“任何一种诗学观念的形成, 首先要考虑的应该是语言这个因素。就我而言,更加倾向于随性、朴实、故乡的语言底色。”

尹马的诗歌语言随性、朴实,有些诗句饱满、粗粝,直指人心:“人们说有雪漫过山冈/ 寒风在岩石上种下风暴/ 那么多森林都现出萧索的影子/ 那么多湖泊都埋着耀眼的闪电”;有些语言轻盈跳动,充满灵性。尹马的吟唱,让读者感觉贴近大地,感动于久违的泥土及村邻的温暖。迄今,尹马在诗歌的道路上已经整整前行了17个年头。诗歌语言是他构架生活、诠释世界、拷问灵魂、探寻未知的深入思考。 他以独特的个性色彩,道法自然的力量,俯身向下的卑微姿态,加上内心深处巨大的悲悯,摒弃了时尚的浮躁与张扬, 与那些短暂的流行语言明显地区别开来,故乡语言作为他诗歌的底色是诗人精神支柱的外在表现,这种表现是为人与为文的一致,生命与存在的一致。

除了文本和记忆上的特性,尹马诗歌中那些特有的忧伤力量也总打动读者的心扉,那些无所不在的细腻情愫感召和浸润着麻木的心。乡村若隐若现呈现在我们面前,真切而又迷离。当大家匆匆忙忙急于赶路之时,尹马不声不响地拾起路边的落叶,为日渐老去的村庄拂去越积越厚的尘埃,在鄙陋中发现美好,在喧嚣中分辨寂静。

让我们日益浮躁和倦怠的心灵,在物质世界的伤害和挤压下,也能偶尔听到《天籁》:风吹桑格熄灭一窗灯火, 风吹大野扬起遍地诗章。风吹我描写的落日剩下血,风吹我奔跑的影子留下声音。

三、诗人,迷失在回家的路上

尹马的诗歌虽然用故乡的语言为底色,故乡也一直是他的精神支柱,但是尹马说:“这些年来,我一直迷失在回家的路上。”

故乡和家园一直就在那里。诗人生于斯长于斯,从未远离,而又何来的迷失?——他的意思是,他一直在心里秘密地建构着另外一个故乡,那是一处一旦成型即永远无法改变的诗意居所。诗人之所以反复地写着自己的故乡,“因为我虽然没有离开过这片土地,却永远感觉到自己生活在离故乡很远的‘别处’(尹马语)”。

尹马深知,他是自己安身立命的乌蒙高原的守望者和记录者,他是故乡这块贫瘠土地的代言人。之所以一路高歌, 是因为孤独,因为懂得,因为热爱,因为悲悯。尹马用诗歌品质的纯粹,求证诗人品质的纯粹。

海德格尔说:“诗人的天职是返乡。”唯有通过返乡,才能抵达与本源的亲近,抵达最真实而亲切的土地。正是怀着对故乡的深刻记忆和深厚感情,所以诗人才一次次返乡,通过身临其境或精神漫游的方式。而每一次的返回,他都再次面对那些活生生的景象,再次确认自己的身份——诗人的身份,乡村出生的身份。