保险网络征文：信仰

保险网络征文：信仰（共8篇）

篇1：保险网络征文：信仰

保险网络征文：信仰

时间过得很快，不知不觉从事保险行业已经6年了，每一个年头对于我来说都是不一样的改变与成长。人这一辈子其实很短，也就是百八十年，我非常有幸，在人生当中最能体现价值的时候选择进入了保险行业。

06年的时候一个机缘巧合下进入到了保险行业，当时的我刚刚从电业局辞职，对于未来的工作没有明确的规划，朋友介绍我去银保部工作，但是非常狗血的是，我面试的时候走错了办公室，到了一墙之隔的个险部。（大家也知道个险部遇到面试的人都是什么状态了）

在糊里糊涂中我开始寿险之旅，一开始的半年从营销员做起，从寿险意义与功用、公司行业简介一直到了学习销售流程、产品等等、不断的学习不断的成长。一开始走的并不顺，年轻没有客户资源。只能不断的摸索，经过了半年的时间开始步入正轨，也有了自己的增员组建了团队。在这一年主管生涯当中我成长非常快，从一个懵懂的新人学习到了如何去管理、辅导、追踪。如何起到以身作则，如何率先垂范。当时所在公司的领导（我的寿险启蒙老师）发现了我有授课培训方面的特长，安排我参加了兼职讲师培训，为我的职业生下写下了全新的篇章。在接下来半年内，我为公司培养了6期新人班，到目前为止，我原来培训的学员在老公司已经成功晋升到了部经理。

在我进入保险行业1年半的时间，老师推荐我去了一家新公司筹备，参与到一个全新支公司营业区。在这段不断学习、不断摸索、不断进步的时间中，我的内勤管理经验得到了飞速的提升。在我寿险从业五年的时候，我选择了再一次创业，来到了一家新筹公司，从新做起，很多老同事都问我为什么要放弃原来的岗位。我对自己说过：“失去了挑战的环境、没有继续发展的想法了，必须要给自己充电，要给自己加油”。

近2年的外勤经验使我学习到了销售的能力，能从内心深处感受到营销员的不容易，让一些白板组训一个劲的埋怨外勤员工不出业绩的时候，只有我能体会到销售的难处。同时经过了4年的内勤管理经验，我更能感受到作为寿险人的责任。很多朋友问我为什么有事没事就谈保险，是不是有了职业病。其实这不是职业病，一个人有了切身的感受，才能真心的付出。

我的父亲是在09年过世的。95年的时候就因为治疗哮喘服用激素类药品导致身体一度变胖几十斤，停止服药后又迅速减肥几十斤。这样大幅度的身体变化引发了心肌梗塞，早期的心肌梗塞抢救及时没有造成生命危险，但是当医院提出要给我的父亲安放支架的时候，只有13岁的我才知道，原来只靠父母两人一个月总共700元的工资需要5年不吃不喝才能安放一个，没有钱，就只能保守治疗，好在我的爸爸意志力非常的好，从95年到09年虽然又曾经发生过两次心肌梗塞，但是一直没有危及生命。直到09年，按照医生的话说，靠着细心的治疗维系了14年的身体终于油尽灯枯，终于不堪重负。

当父亲过世之后，我突然间想起，在我小学毕业的那一年，临近考试的前几个晚上，有一个陌生的叔叔连续去了我家5天，当时的我根本不知道他是做什么的？直到这个时候我猛然发现，那个人会不会就是一个保险营销员，在得到了母亲的确认之后我终于明白了事情的原委。当时本来是想给我爸爸做一份重大疾病保险，但是再过几个月我就要上初中了，还要为学费的事情考虑，本来想做就没有做。在我上了初中的第二年夏天就发生了前面所说的心肌梗塞，这儿时候我明白了因为我的学业而放弃了一份重疾保障，因为放弃了一份重疾保障，我的父亲失去了原本可以为他安放支架的几万元钱。当时几百元的一份保险可以为我父亲换回十年也许更多的寿命，但是一切都过去了，什么也没有留下。我当时虽然已经进入保险公司，但是并没有对保险营销员工作特别的感受，直到发生在我身上的真实悲剧，我才真的感受到了保险的重要性。

也有很多的朋友问过我，你既然这么认同保险，这么相信保险，为什么还会选择转岗做内勤不做营销员呢，内勤又不需要做业务，你也没办法帮助别人做保险。我心里有一个这样的想法：假设我每天做成一份保单，每天推荐一份重疾险，一年只有365个客户，如今天再保险公司做培训，培养一个新人上岗他就可以完成我1年的工作，在公司工作一年和值培养100个新人，人生在世几十年，我工作一年可以完成我做营销员工作几十年的工作，我觉得这才是最有意义的事情。

以上就是我加入到了寿险行业的经历，有些杂乱，但是每一句话都是我的切身感受，都是发生在我身上的事情。

注册到保险网络应该也有4年了，但是之前一直只是索取下载，没有考虑到上传分享（主要是不大懂怎么玩论坛），经过几年对于保险网络的了解，我发现自己只索取不贡献是不对的，所以我毅然选择学习做维客人，学习审帖发帖，学习上传材料，经过一段时间的学习，我已经慢慢地摸索到了一些细节，也希望以后可以为更多的朋友们提供好的材料。目前为止已经整理了部分公司的培训教材上传，正在整理一些新的材料期望给更多需要的朋友们提供思路。

保险网络，我们共同的家，在这个家里有着我们共同的梦想，有着我们共同的信仰，希望每一个家人都能在寿险生涯中做出一番属于自己的人生篇章。

每个人都有自己的人生格言，我为我自己写了一段，以作为我终身从事寿险行业的警钟：有一种中毒叫热爱、有一种热爱叫信仰、有一种信仰叫寿险，中国寿险，你我责无旁贷。

【维客１周年征文】原创：信仰

篇2：保险网络征文：信仰

知学善学 厚积薄发

——《习近平的七年知青岁月》读后感

“书籍是人类进步的阶梯”，是智慧之门的钥匙，是时代的生命，引领着人类向前发展，给予人类开拓进取的勇气，学习改变命运。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。最近我读完了根据29 名采访对象口述材料汇集成的采访录《习近平的七年知青岁月》，它通过当年曾经与总书记一起插队知青、朝夕相处的当地村民、还有相知相交的各方面人士，用他们自己的亲身经历、用真实的历史细节，讲述了从1969 年到1975 年这七年间，总书记在黄土高原的延川县文安驿公社梁家河村的历练故事，再现了总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。这其中让我感悟最深的是习总书记的爱读书、善读书，让人有一种直击人心的震撼。

习总书记酷爱学习，是众所周知的。在《习近平的七年知青岁月》这本中插队知青戴明就说过：“近平在梁家河从来没有放弃读书和思考。”插队知青赵华安、张春富也说：“近平很喜欢读书学习，也喜欢写东西。”宁可三日无肉，不可一日居无书。当年到知青点插队，只带了两个行李箱，里面装的全是书。

刻苦学习也是总书记知青岁月的生活常态。田间地头劳动常常一有休息时间就抓紧读书，干活一天再累，晚上也要看书到深夜。房东刘金莲曾经讲过一个故事：近平常抱着砖头厚的书，一看就是大半夜。第二天早上，我看见他两个鼻孔全部是黑的，一打听原来是煤油灯给熏得，（那阵村里还没有通电）。争分夺秒、夜以继日地学习，用梁家河老乡的话说，“近平读书有‘书瘾’”，已经到了痴迷的程度。上大学前《资本论》他就通读了三遍，读书笔记写了厚厚的18本。不仅如此，而且还广泛涉猎了历史、政治、哲学、文学、外交、传统文化等领域的大量书籍，也就有“30里借书、30里讨书”的生动故事。在当时那么差的学习条件下从来没有放弃读书和思考，难能可贵。

他不仅爱读书，更是善读书，“经常是几本书同时看，有所对比，有所分析”，既知其然，又知其所以然；通过纵向学习，横向比较，对比分析，发现规律。通过只要稍加留意，你就会发现习总书记的系列重要讲话中常常引经据典、信手拈来，具有哲学的眼光、底蕴和智慧，能把握历史规律和历史经验，都与他注重学习、善于读书有关。

习总书记说过：“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。”这也正是他从自己读书学习经历中得出的深刻认识。这也可让我们从中受到启迪和教育。作为当代大学生，想读什么书就有什么书，但我们的读书学习越来越快餐式、浮躁化。我们青年要“下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫”，“特别是要克服浮躁之气，静下来多读经典，多知其所以然”。

“人生的扣子从一开始就要扣好。”每个人都有自己的青春时代。我们青年学子应该立即行动起来，勤于学习、敏于思考，多几分磨练摔打、多几分从容淡定，不在坐享其成中虚度青春，在不懈奋斗中创造未来；养成爱学习的习惯、掌握善学习的方法，真正使学习成为工作、生活的一部分，“从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩”。

篇3：保险网络征文：信仰

一大学生的网络生活状况

互联网作为信息传播的第四媒体, 以前所未有的传播速度、扩散空间、交互方式和丰富内涵为人类开创了一种全新的生活方式———网络生活方式。为了把握大学生网络生活状况, 笔者对武汉四所地方院校的390 名大学生的网络生活状况进行了问卷调查和个别访谈, 得出如下结论。

1 网络化已成为大学生的一种生活常态

据中国互联网络信息中心发布的报告显示, 学生是网民中规模最大的群体。在调查中, 100%的大学生都是手机网民, 80.9%的大学生拥有电脑 (主要是笔记本电脑) , 98.4%的大学生每天都要上网, 57.2%的大学生平均每天上网时间超过3 小时;97.2%的学生在网上交流沟通, 92.5%的学生在网上获取信息, 52.6%的学生经常进行网络娱乐, 76.2%的学生有过商务交易。可见, 大学生作为具有较高文化层次的青年群体, 已成为“网络新人类”中最耀眼的一族, 网络软件的丰富性使网络几乎覆盖了大学生生活的各个方面, 网络学习、工作、交流、购物等已成为大学生的主要生活方式, 特别是手机的便携性更增加了大学生对网络使用的粘度。

2 网络文化丰富了大学生的学习和生活

网络就像一个巨大的虚拟图书馆, 为求学中的大学生架起了丰富的网络知识体系。调查中, 88.3%的学生遇到学习问题首先求助的是网络, 89.5%的学生利用搜索引擎查阅资料, 96%的学生在网上阅读新闻, 82.3%的学生课外知识的获得主要来源于网络, 54%的学生认为是网络的帮助缓解了自己在学习上的压力。可见, 网络已成为大学生获取信息、学习知识的重要平台。同时, 网络文化的多样性和创造性也迎合了大学生的精神追求, 展现了当代大学生崇尚个性、追求时尚的特色。此外, 57.8%的学生认为网络的最大优势是自由, 46.7%的学生参与过网上投票、BBS论坛、QQ群等发表评论、针砭时弊、表达诉求;63.2%的学生表示对网语流行语耳熟能详、信手拈来且经常使用, 93.2%的学生开通了休闲娱乐软件欣赏音乐、视频、动漫和网络文学, 65.3%的学生在网上能大胆表达自己内心的真实想法, 26.1%的学生认为在网上能交到无话不谈的朋友。

3 网络文化影响着大学生的思想和行为

网络文化是把“双刃剑”, 给大学生学习生活带来积极影响的同时, 也给他们的思想观念和行为规范带来一些负面影响。调查中, 有26.6%的大学生平均每天上网时间超过6 小时, 54%的学生有“不上网时做什么都没意思”的感觉;30.6%的学生认为“网络是虚拟的, 不必太认真”, 21%的学生不愿意在网上表露自己的真实身份, 18.5%的学生表示在网上交流时很少或者从不讲真话, 完全不相信或很少相信网友的身份和话语的学生也占18.5%, 49.2%的学生对网恋持无所谓的态度, 42.5%的大学生有时或者经常因上网而减少了与他人一起活动的机会;55.3%的学生在网络上下载过盗版软件, 44.7%的学生在网上抄袭过他人作品, 25.5%的学生有过浏览色情、暴力信息的经历, 14.9%的学生在网上发表过不良言论, 10.6%的学生在网上用恶语攻击过他人;22.6%的学生对电脑黑客表示宽容, 甚至有10.5%的学生表示“电脑黑客能掌控他人的电脑很厉害”。可见, 大学生对网络使用的控制力、网络文化的辨别力、网上行为的道德自律等还有待提高。

二网络文化对大学生政治信仰的影响

政治信仰是文化信仰的核心。当代大学生是中华文化的传承人和先进文化的建设者, 其政治信仰如何, 不仅直接影响着大学生的人格发展和健康成长, 更是关系到党的战斗力、国家竞争力和民族发展力问题。虽然影响大学生政治信仰的成因十分复杂, 但网络文化对大学生政治信仰的影响是不容忽略的。

1 网络文化左右着大学生的政治心态

网络文化对于大学生的政治心态也是把双刃剑, 左右着大学生的政治认知、政治情感和政治行为。一方面, 网络文化的虚拟性、开放性、交互性等特征给大学生参与政治活动提供了一个广阔的平台, 大学生可以自由、便捷、平等地表达自己的政治观点和诉求, 进行网上批评、建议、检举等民主活动, 极大地促进了大学生参与民主政治的积极性, 提高了大学生民主政治意识。调查显示, 90.1%的大学生的政治资讯来源于互联网等新媒体, 56.7%的学生表示对网上政治舆论非常或比较关心。同时, 大学生对网上政治话题表现出较为明显的理性特点, 符合主流的价值判断, 如在“网络文化对大学生社会政治心态的影响”调查中, 表示增强或提高了对国家的自豪感、对党和政府的信任感、对党的十八大关注度的大学生分别为89.4%、57.2%、76.4%。另一方面, 我们也应该看到, 网络文化所提供的大量信息良莠不齐、泥沙俱下, 一些鱼龙混杂的信息吸引着大学生的眼球, 影响着大学生的辨识力, 消解了大学生的意志, 导致有的大学生形成了错误的世界观、人生观、价值观。特别是西方一些国家利用其网络文化发展的优势, 打着“全球化”“普世价值”的旗号刻意地营造一个虚幻的世界大同社会, 施行隐性的文化侵略和政治渗透, 以致一些政治意识薄弱的大学生迷失了政治立场, 盲信西方的民主价值观, 弱化了对自己民族文化和国家政治制度的认同。如调查中, 79.8%的大学生对网络上的信息持信任和基本信任的态度, 59.5%的大学生对网上有关西方国家的政治问题比较感兴趣, 63.5%的大学生坦言网上对敏感政治事件的言论会使自己的思想产生波动, 少数学生因一时冲动发布或转发过与社会政治主流相悖的网络言论。可见, 网络文化对大学生的社会政治心态产生了不可忽视的影响。

2 网络文化改变着大学生的政治人格

政治人格是人格系统中的重要组成部分, 是个体在政治生活中表现出来的稳定的政治心理特质, 主要包括政治意识、政治价值观、政治理想信念、政治能力等, 是影响人政治行为的动力机制[1]。大学生正处于政治人格形成和发展的关键期, 一旦形成稳定性的特质, 对其个人的政治行为及未来社会的政治发展会产生重大影响。从个人发展和人才培养角度来讲, 都要求大学生必须具有适合于社会主义政治文明发展的现代的理想政治人格, 但网络文化使大学生的政治人格有了很大的改变, 呈现出“两重人格”的特质。一方面, 网络文化的开放与平等使大学生的政治意识和政治技能得到了提升。网络文化中丰富的政治知识内容激发了大学生政治学习的兴趣, 政治自我独立意识觉醒, 对某些政治现象有了自己的看法, 不再“人云亦云”, 也不再受社会传统的束缚, 敢于按自己的意志行事, 实现政治理想中的自我。同时, 也使大学生认识到了自我价值与社会政治过程之间的双向联系, 产生了参与政治生活的需要和热情, 政治参与技能在不断的实践中得到了提高, 政治人格日趋成熟, 这是一个令人可喜的现象。但另一方面, 网络文化的自由与去中心化深刻影响大学生政治人格的选择。网络文化中浓郁的个人主义色彩消解着部分大学生的政治抱负和追求, 出现了目光的短视、价值取向的短期化和功利化, 只注重专业知识学习和实际技能培养, 不关心政治问题, 甚至在政治行为选择中表现消极避世、冷漠、无所谓的态度。同时, 网络文化中失真的信息和泛滥的言论使一部分学生政治是非标准模糊、法制观念淡薄, 对有关政治事件表现出失去理智的狂热和激进, 政治责任感缺失, 政治素质不高, 极易产生偏执的反社会政治人格。

3 网络文化影响着大学生的政治社会化

政治社会化是大学生成熟的重要标志, 是人才培养的主要目标。从个体而言, 政治社会化是大学生通过各种途径学习政治文化, 获得政治知识、政治价值观、政治参与倾向, 形成政治人格, 成为政治人的过程。对社会来讲, 政治社会化是政治体系塑造和调控大学生的政治意识和政治行为的过程, 是国家政治文化的教育与传播过程[2]。互联网已成为大学生政治社会化的重要媒介和途径, 正冲击和解构着大学生政治社会的传统模式, 给大学生政治社会化带来机遇, 但更多的是严峻的挑战。一方面, 网络的浩瀚信息给大学生打开了知识世界的窗口, 可以方便快捷地了解国内外政治形势、政策方针等多方面的信息, 不断开阔政治眼界;网络的自由和民主又改变了传统的政治训练和政治教育方式, 使大学生政治参与地位得到了提升, 满足了大学生的政治心理需求, 有利于促进大学生政治社会化的顺利进行。同时, 互联网所构筑的基于现实社会政治生活的网络政治环境, 使大学生能够对各种政治问题和事件进行讨论和推动作用。另一方面, 网络政治信息的多样、多元和多主体性, 弱化了政府的管理和监督, 使大学生面临意识形态的西化冲击、民族认同感冲击、行为取向方面的冲击, 而多数大学生的政治思维能力不高, 易被网络不良政治信息所迷惑, 影响到大学生对主流政治文化信息的吸收、内化和认同, 不利于大学生政治社会化在既定方向和轨道上的顺利推进。同时, 在网络的人机互动里, 部分大学生由于先天的社会化不足, 自我约束力不强, 出现了对网络的过分依赖, 导致虚拟社会化与真实社会化的断裂, 造成大学生政治角色的认同危机, 阻碍了大学生政治社会化的良性发展。

参考文献

[1]刘春雪.社会转型进程中政治人格特征分析[J].湖北社会科学, 2011 (11) .

篇4：网络时代大学生的信仰危机

关键词网络时代信仰

随着4G技术正革命性地拓展手机的传播、互动功能，手机功能与互联网功能的叠加，让人们随时随地享受网络；而以网络个性化为代表的Web4.0迅速普及，网络个性化订制服务又呈现异军突起之势。网络新技术、新业态的发展变化、升级换代，信息的自由移动和自由处理，进一步提升了互联网的快捷、便利功能，网络对人们生活的影响更大。

网络已成为越来越多的大学生的越来越重要的生活空间与行为场域，网络的正负效应极大地改变了大学生的学习方式、生活方式乃至思维方式。网络化生存已经成为大学生的时尚和一种新的生存方式。上网冲浪已经成为大学生他们日常生活和学习的重要组成部分，成为他们宣泄情绪、寄托情感的最好场所，“大学校园已经不再是独立于社会之外的象牙塔，计算机网络己经成为中国2000多万高校大学生们获取信息、学习知识、表达思想、交流情感的重要渠道和场域。大学校园已经“无人不网，无处不网”。

然而，在迅猛发展的网络社会里，青年大学生是网络的常客，受网络的影响也最大。同时，由于青年大学生正处于世界观、人生观、价值观的发展阶段，对世界的认识、是非的判断力不强，对形形色色的诱惑缺乏抵抗力，导致很多大学生出现了信仰危机。

一、信仰的内涵及其功能

信仰是人类所特有的精神现象，是人类区别于动物的重要特征。信仰不仅是人类精神生活的重要组成部分，也是人类社会生活的重要内容。“信仰是人们对其认定体现着最高生活价值的某种对象的始终不移的信赖和执著不渝的追求”。

信仰的含义，可以从以下角度来理解。从物质和意识的关系的角度来理解信仰，信仰就是一种意识，对物质具有反作用；从真理概念的角度来理解信仰，信仰就是人们对客观世界的正确认识；站在个人的角度来理解信仰，信仰就是人们认为正确的信念或者真理，并把它作为行动的依据，是人们做什么和不做什么的行为准则。

总之，信仰是信念最集中、最高的表现形式。本文所主张的信仰是指在社会实践活动中，对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行。信仰不仅可以给人们提供行为善恶的标准，为人们提供人生的价值定位，而且能给人们带来心灵的慰藉，能让人们对生活充满希望，使人们获得满足感和幸福感。

1、价值定位功能

信仰是人们的行为依据，是人们做什么和不做什么的行为准则。正如维特根斯坦所说：“信仰是我的心灵、我的灵魂所需要的。”信仰为人们提供做什么与不做什么的标准，人们在信仰的指导下有所为有所不为，逐渐建构起自己价值体系和价值观。在构建起的这种价值体系和价值观的指导下人们进行是非的判断，并且在信仰的指导下去行动，从而不断提高人们活动的自觉性和统一性。

2、凝聚功能

信仰凝聚功能主要运用在群体中。任何群体的存在，不论是一个团体、还是一个阶层或者一个阶级甚至是一个国家和社会，都需要强大的凝聚力才能把人们团结起来。这种凝聚力是来自多方面的，共同的历史、共同的地域、共用的文化、共同的威胁等都可以起到凝聚的作用。信仰是最强大的凝聚力，发挥着巨大的作用。这种凝聚力把有共同信仰的人连在一起。共同信仰的凝聚功能对社会主义和无产阶级来说是尤其重要的。因为无论是无产阶级事业、社会主义事业、还是社会主义革命和建设，都是集体的事业、群众的事业，都不是某个英雄人物能够独立完成的，而必须唤起人民群众的支持。因此，要成就伟大的事业，就必须有把人民群众团结起来共同奋斗。而要团结人民群众，最根本的是要有共同的信仰把人民群众团结起来。

3、激励功能

信仰的重要功能之一就是对人类行为的激励和鼓舞。因为有共同的信仰，人们对信仰的热情就会因为发生汇聚作用而不断增强。信仰只有通过行为才可以表现，但是信仰藏在人们的心灵深处。信仰不仅帮助人们明确奋斗的方向和成就事业的目标。在个体朝着奋斗目标努力的同时，信仰还可以调节人们的行为。为人们的前行提供动力，不断激励和鼓舞人们前进。同时，人们的意志会在信仰团体中得到强化。当众多的人共同从事同一种事业，就会由于行动的共同性而使他们之中产生强大的力量和勇气。有共同信仰的人们会因为有自己的同盟者而更加坚定自己的信仰，在坚定信仰的激励下，去追求自己的信仰。科学的信仰激励人们不断前行，为人们提供前进的力量。

4、指导功能

信仰在人们的生活中发挥著重要的作用，是人们生活中不可或缺的内容。人们在信仰的指导下进行社会实践活动。信仰为人们的活动提供方向性的指导，是人们做什么或者不做什么的依据和准则。无论是人类的认识活动和认知活动，还是人们认识世界和改造世界的活动都是在信仰的指导下完成的。革命前辈为革命的胜利抛头颅洒热血，不惜牺牲自己的生命，就是因为有坚定的马克思主义信仰，坚信革命必然会胜利。在现代社会，为了改革和建设勇于奉献的人们，也是因为树立了坚定的共产主义信仰。信仰为人们确立了奋斗的目标，指明了奋斗的方向，从而引导人们实现人生的价值。

二、网络对大学生信仰的影响

由于网络上的信息良莠不齐，从封建迷信、色情暴力到流言蜚语以及各种不同意识形态，对人们的身心健康造成了不可小视的负面影响，特别对大学生青年一代的信仰影响尤其明显。

1、怀疑理想信仰的必要性

在市场经济条件下，追求一定的物质、经济利益是我们的需要，但部分人过分强调经济的利益和竞争的意识，在网络上大势渲染赚钱的“秘诀”，过分宣传追求经济的效率意识，为了追求效率而不择手段，强调现实的经济利润，对理想信仰问题热情不高、关注不够，认为理想是虚的，是思想上的事情，不能带来直接的物质利益，认为没有追求的必要；同时由于网络法规制定滞后，网络技术不成熟，上网人员网络道德水平参差不齐，封建迷信、色情、暴力、网络犯罪、网络病毒、网络黑客等行为大量存在，对人们的思想形成不容忽视的误导；某些人为了逃避不满的现实生活，沉溺于虚拟的世界、虚拟的爱情、虚拟的生活之中，在虚拟的网络中寻求暂时的心理安慰，认为理想太遥远、不能实现自己现有的满足，故不再追求信仰。

2、形成理想信念的偏差

由于网络信息的开放性，各种理念、意识包括世界各国的以及古往今来的意识形态都在网上相互渗透和猛烈冲击民族文化，都力图占据人们的心灵世界。于是，人们尤其是青少年就无法确定应追求哪种理想信念，什么样的信仰才是一个国家和民族所要求的正确的信仰。个人主义、利己主义、享乐主义、封建迷信等理念有所增加，信仰开始世俗化和非理性化。由于过去我们在开展信仰教育中的悬空性，导致部分学生对信仰教育的排斥，只重视个人物质生活利益的追求。特别在市场经济消极因素的刺激下，世俗化的心态使学生变得自私，他们崇尚拜金主义和享乐主义，把金钱和利益看得至高无上，政治兴趣和政治信仰趋于淡化，对于社会主义理想信念问题也有暂时搁置的倾向。大学生信仰的世俗化消极影响已经侵蚀了部分大学生的思想，削弱了信仰的坚定性。

3、价值取向的错位

网络将立场各异的多元价值观呈现在大学生目前，导致一些大学生在价值取向上的摇摆不定、犹豫不决。电子殖民主义，褒渎了人类文明，腐化着大学生的思想与灵魂。各种非马克思主义和反马克思主义的论调在网上粉墨登场，各种社会思潮泥沙俱下，西方国家对社会主义国家在意识形态、政治制度、文化思想等方面进行无间断地渗透、侵略和扩张，影响了大学生已积淀的思想、文化和价值观念。个人主义、享乐主义、拜金主义等西方腐朽的生活方式充斥网络，造成对大学生价值取向的冲击，使大学生就有可能在不知不觉中受到西方道德观、价值观的影响，而被分化、西化乃至异化。

4、迷失自我

在信息洪流的冲击面前，许多大学生没有经受得住反动、迷信、淫移、庸俗、暴力等不良内容的考验，随波逐流、盲目接受。网络的“虚拟”具有隐蔽性，产生的突出问题是责任和道德的缺失，极易使大学生他们忘掉自己真实的社会角色与责任，导致恣意、放浪、不文明行为。隐蔽性导致了个人的恶毒谩骂、恐吓与攻击、网络恶搞、内容的粗俗下流等。怀着“在网上没有人知道是我”的心态，许多大学生往往失去自控能力，放纵自己的行为，忘却道德责任，在网上谣言诽谤、恶意“灌水”、为所欲为，甚至利用网络来窃取国家机密、金融诈骗等，进行各种违法犯罪活动。在一定程度上讲，网络犹如鸦片，长期沉迷网络，容易导致“虚拟”与“现实”的错位，虚拟的空间，使大学生整天不与他所生活的现实世界为伍，不愿意接触现实，甚至有意逃避现实，对现实社会冷漠，缺乏责任感。有些大学生在意志品质、关心他人、与人相处等方面由于得不到充分的磨练，缺乏为人处事的技巧，导致他们情感冷漠，心理趋向封闭、社交能力下降，产生人际交往障碍，他们逃避社会现实，消极处事，不愿与人交往，在现实生活中举步维艰。还有一些大学生过分依赖网络，染上网瘾，成为了“网虫”、“网上隐士”，网络使他们深陷其中，无法自拔，他们想戒除网瘾，却感到困难重重。

5、信仰的迷惘

许多大学生在网络的“虚拟世界”里出现道德认知的迷失、理想信念的迷惘、道德情感的冷漠和道德行为的失范。他们进入大学后压力顿减，开始放松对自己的要求，进入了“目标真空期”。由于受网络一些不良信息的潜移默化的影响，大学生原有的世界观、人生观、价值观产生动摇，价值重心向自我倾斜，在价值取向上表现为个性化，甚至发生畸变。他们对深邃的思想、价值不感兴趣，他们更多关注的是娱乐性的、趣味性的、时尚性的、富有个性化的内容，追求以腰缠万贯的明星为榜样，重视个人利益、轻视无私奉献，丧失应有的价值目标与理想追求，有些大学生的社会责任感冷漠，他们存在着“事不关己，高高挂起”的心态。

大学生们常常涉世不深，缺乏必要的判断与剔选的能力，缺乏应有的自制力和正确的价值取向，他们往往容易失去对道德的辨别，难以用客观的标准来识别善恶。他们在虚拟世界中迷失自我，似乎进入了一个数字化迷宫，深陷其中而无法自拔，上黄色和反动网站的学生也屡见不鲜，他们在人机游戏中寻找刺激，在网络日志中觅得寄托，在网络色情中获得快感，在虚拟聊天中追求浪漫。他们当中有些大学生只把网络当作娱乐聊天的工具，有些是去网络寻找精神的慰藉、摆脱心理压力，寻回自己的尊严与价值。网络提供了一个独特的虚拟空间，身份的隐蔽性使人们放纵自己的行为，许多大学生在“虚拟世界”里难以做到严格自律，丧失道德，侵犯别人隐私。他们逃避现实，放纵自己的言行、忘却社会的责任，网上网下判若两人。

三、网络环境下大学生信仰教育的创新

通过对网络环境下大学生道德信仰养成的影响分析，结合大学生信仰教育规律的论述，我们认为网络环境下大学生道德信仰教育必须强化大学生知、情、意、行各要素的培养，促进其协调发展，使其获得精神动力和支撑，从而强化道德凝聚力。

1、建立网络教育平台，改革教学方式

工欲善其事，必先利其器。既然要在网络时代里搞好大学生思想政治教育工作，我们就需要建立一个网络教学平台。这个平台可以成为课堂教学的辅助部分，既可以在正常教学环节使用，又可以在课后成为继续教育的阵地。各高校要利用校园网设立思想政治教育教学平台，开展思想政治教育工作。

有了教学平台，还需要革新教学手段，以适应网络时代中大学生的口味。除了正常的思想政治教学内容上网外，这个平台上还应该配有辅助思想政治教育的其他媒体。比如宣传民族英雄、红色经典的影音文件，再比如有关二次大战、解放战争的视频影视等，更容易吸引大学生的目光，可以让他们在了解历史中，增强民族自豪感和国家荣誉感。另外，各行各业的道德标兵及先进事迹，也可以制作成光盘、课件，使之成为辅助教学的一部分。这些案例往往具有时效性，可以引起大学生的共鸣。再有，开辟一个论坛也是必要的，便于学生们进行思想交流。

2、将网络文化融入主流文化，剔除网络精粕

网络文化对主流文化形成了一定冲击，网络糟粕则对大学生的健康成长构成了极大的威脅。因此，开展大学生信仰教育工作时，应该对二者区别对待。作为思想政治教育工作者，无法也无权干涉大学生网民对网络文化的热爱。我们需要作的工作是对网络文化进行正确的解读，对大学生的精神取向和价值取向进行正确的引导。网络游戏可以玩，但不应痴迷；网友可以交，但应该选择那些有理想、有志向并且志同道合的人；网络社区也可以加人，那些技术性社区是很好的选择，比如电脑发烧友、程序之家、小木虫学术网站等等，都是可以开拓视野、提升自身学识的社区。所以，对于思想政治教育工作者来讲，应该将网络文化和主流文化进行融合，使之更好地为提高大学生自身素质、树立正确的世界观发挥作用。

对于网络糟粕来讲，是没有讨价还价余地的，思想政治教育必须与其作针锋相对的斗争，将其彻底清除出当代大学生的生活。一方面，老师们要阶段性地加以警示，使学生们警钟长鸣；另一方面，可以通过深受其害的真实案例，对学生们进行教育。

3、固守信仰阵地，反击西方思潮

信仰教育的核心目标是培养大学生的社会主义的价值观、道德观、人生观，坚定大学生为国家、为民族复兴和为共产主义事业奋斗的信念。这也是高校思想政治教育教学的基本原则和底线。因此，任何试图颠覆社会主义制度的言论和思想，都必须予以坚决的回击。从这个角度看，高校的思想政治教育工作者不仅仅需要做好教学工作，而且需要做好监督工作，为大学生坚定共产主义信仰保驾护航。由于网络上西方思潮泛滥，而大学生的世界观尚未完全确立，极易在大是大非问题上站错立场。因此，高校的思想政治教育工作者要联合党团组织和社会力量，动员可能的网络监管力量，共同做好监督和引导工作，固守信仰阵地，使社会主义的旗帜顺利地交接到下一代人手中。

参考文献：

[1]刘建军.马克思主义信仰论[M].北京：中国人民大学出版社，1998.

[2]全增暇.西方哲学史[M].上海：上海人民出版社，1983.

[3]曹劲松.网络道德建设初探[J].思想政治教育（中国人民大学复印资料），2002，（6）.

篇5：劳作的信仰征文

姐姐裁布卖衣。小店一家，大小棉布麻布上下翻飞，银针引细线行走指尖，合身又得体。即使没有繁复花纹，却自有一股韵味。清晨沐浴焚香，静心后才肯动针，这一做便是四五个小时。今天，她缝完了三寿衣，揉了揉发酸的脖子，起身望了一眼小店。锁上了店门。

哥哥堆瓦盖房。小村随处可见他的作品，有人家盖房他便会出现，他总是用最简单的红砖盖成最美观的房子，和周围的青河流相映各有风情。今天他给三个墓穴凿好石壁，太阳落了，他走回家。

晚饭后，他们给各自的子女打电话。

老妪有一子蓄着长发给别人画画。

姐姐有一女挽着袖子设计各种衣服。

哥哥有一子用铅笔橡皮在纸上盖房。

“喂，该回了。”

“嗯，知道了。”

田间流的汗打湿了画家的长发。

机器声变成缝纫机的吱呀声，凡事自己动手。

图纸变成红砖，空调变成烈日。

终于，他们做的和父母一样好了，父母说：“我们该走了。”安安静静的。香案上供着五谷，三人穿上寿衣，进入墓室。说也怪，辛苦的劳作并未让三个孩子手艺生疏，反而画中有了天地，衣服简单而有韵味，房子在高楼与简朴间保持着恰到好处的平衡。

于是，三个人名声大振。

“是什么让您的画功突飞猛进呢？”

”劳动给了我力量。”

“是什么让您设计巧妙呢?”

”劳动给了我力量。”

“是什么让您的房子与众不同呢？”

”劳动给了我力量”

一阵地动摇，场景回到那天晚饭。

“喂，该回了。”

”妈，我一种地手指就不灵活了。”

“喂，该回了。”

”妈，我做衣服太大材小用了吧。”

“喂，该回了。”

”爸，我画图纸挣钱比盖房快多了。”

几年过去了，他她他还是再给别人打工。她她他却顾自地走了。有人给他们下葬，问：“你走了何以果腹，何以蔽体，何以安居？”

篇6：征文信仰 永恒的力量

6月6日，鲜红的党旗前，83岁高龄的电影表演艺术家、上影演员剧团演员拧∧举起右手，在他的入党介绍人、上影集团党委书记任仲伦领誓下，和上影其他青年党员一起庄严宣誓，加入中国共产党。

宣誓现场，老人的眼眶一次次湿润。他激动地说，“不管组织上对自己考验多长，我一点儿不气馁，党的考验是永远的，只要我们的目标坚定不移，就一定能实现。”

这样一位耄耋之年的老人，一生追求着思想和行动上的进步。就像全国优秀共产党员邹碧华说的那样，“我们生活的世界本来不完美，但正因为它的不完美才需要我们去努力，去奋斗，我们的存在才有价值。”也正如此，他下定决心正式递交了入党申请书，从此把自己有限的生命活得更有意义，去为共产主义事业奋斗终生，也让我真切地感受到了信仰的力量。

在我生活的地方也有这样一群用毕生践行这“奉献光热，追求卓越”誓言的人。

上个世纪的中国经济不发达、技术落后，“矿工”是那时候大多数家庭的职业选择，我的外公也是其中一员，他用汗水换来的微薄工资支撑着一个大家庭的生活来源，也在他的身上见证了煤炭行业的不断发展和进步。小时候外公跟我说，“以前经济、技术落后，哪有现在这么先进啊，我们那时候都是靠人力去挖煤炭，每天走很长的.路进到井下，遇见狭窄低矮的工作面还要一路爬着进去，挖出来的煤炭要靠人力进行运输，虽然很辛苦，但是看着我一生奋斗的矿山日渐焕然一新，内心还是很自豪。我们的国家在共产党的领导下发生了翻天覆地的变化，大家的生活水平不断提高，经济日渐腾飞，科技取得进步，煤矿也有割煤机割煤、皮带机运煤，比我们那时候先进太多了。”外公就是这样一名再普通不过的矿工，他用自己的双手支撑着一个家庭，他和他的工友们用实践践行着“奉献光热”的誓言，他说：“我的一辈子都给了它。”

“我的一辈子都给了它。”这句话让我动容，他们从风华正茂到满头华发，父辈们用他们的默默坚守助企业不断发展、壮大，正是因为这份内心的信仰，他们义无反顾的投身矿山建设，所以才会有灯火阑珊下的忙碌、夜深人静下的不眠。

现在是我们年轻一代接过他们手中接力棒的时候了，作为青年人，我们不仅更要向拧∧同志学习，更要向无数为矿山奉献一生的父辈们学习，学习他们不忘初心的精神，学习他们对信仰的毕生追求。

篇7：七一征文党的信仰

南陈乡河西庄村主任助理秦晶晶

岁月流逝，青春依旧。从1921年中国共产党在南湖一

条小船上成立，已有九十一年的历史。九十一年，中国共产党经历了风风雨雨，从最初的几个人，到现在的几千万成员；从一个军阀混战的半殖民地半封建中国，到现在的和谐社会主义新中国；从一个贫穷落后的社会，到现在不断发展壮大的世界大国；这是全体党员万众一心，齐心协力，共创的和谐盛世。

世界在变，时间在更替，唯一不变的是共产党人坚定的信仰。“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”这就是共产党员一直坚持的信仰，并且为这个信仰付出了生命。

因为有了这个信仰，才有少年王二小在抗日战争中英勇牺牲。王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年 10月25日，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地把王二小摔死在石头上，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。

因为有了这个信仰，才有了年仅14岁的女共产党员刘

胡兰，因叛徒告密而被捕，刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰烈士牺牲时，尚未满15周岁。虽然只有十五年短暂的生命，但刘胡兰却将自己的青春书写得格外绚烂。毛泽东主席用“生的伟大，死的光荣”来概括她的人生。

因为有了这个信仰，才有黄继光在抗美援朝上甘岭战役中，关键时刻，为了战斗的胜利，他顽强地向火力点爬去，靠近地堡射孔时，他多处负伤，弹药用尽，奋力扑上去，用自己的胸膛，死死地堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，壮烈捐躯。他在决心书上写道：“坚决完成上级交给的一切任务，争取立功当英雄，争取入党。”

因为这个信仰，抗日儿童团成为最年轻的抗日组织。抗日儿童团是广大抗日根据地在抗战中成立的儿童组织。儿童团的主要任务是学习、生产，同时也担负着“宣传抗日”、“侦察敌情捉汉奸”、“站岗放哨送书信”等任务。在百团大战中，王家峪儿童团帮助八路军割草喂马，为前线送干粮；晋察冀边区儿童团破坏日军的交通干线近百次，牵制了

敌人的进攻和扫荡，有力地支援了抗战。儿童团的成立不仅给孩子的生活带去了乐趣和希望，同时壮大了抗日队伍的力量，为抗战胜利做出了巨大的贡献，培养了一大批优秀的革命接班人。

因为这个信仰，才使深闺中的女子走出家庭，成立了响彻云霄的红色娘子军，在那个特殊历史年代一群女性为争取解放而流血牺牲。1931年5月1日创建于乐会县第四区革命根据地。1931年5月的一天，在海南省琼海市万泉河畔一个椰林环抱的小山村里，“中国工农红军第二独立师女子特务连”召开了成立大会。100多位穷苦的农村女孩子，为反抗封建压迫和争取男女平等，在共产党组织领导下，勇敢地拿起了枪。她们在中共琼崖特委领导下，出色地完成了保卫领导机关，宣传发动群众等项任务，并配合主力部队作战，在伏击沙帽岭、火攻文市炮楼、拔除阳江据点及马鞍岭阻击战斗中，不怕牺牲，英勇杀敌，为琼崖革命立下了不朽的功勋。红色娘子军的精神实为妇女解放运动之旗帜，海南人民之光荣，娘子军革命精神永存！

因为这个信仰，数十万中国人民志愿军，雄赳赳、气昂昂、跨过鸭绿江，参加了抗美援朝战争。从1950年10月到1953年7月，历时两年九个月，中国人民志愿军进行了艰苦卓绝的战斗，迫使美国1953年7月27日在朝鲜停战协议上签字，取得了抗美援朝战争的胜利。停战协定签订稍后，在中央人民政府委员会会议上，毛泽东总结说：“抗美援朝战争的胜利是伟大的，是有很重要意义的。抗美援朝战争的胜利，使中国的经济建设获得了有利的国际和平环境，这对于长期处于战乱的中国人民来说，是极其宝贵的。

篇8：万户网络 协同是一种信仰

成立日期：1998年

公司定位：协同管理软件

营业收入：5000万元

员工人数：300多人

优势领域：政府、大型企业的协同管理

“这个新发型是自己理的，省去了理发的钱，最重要的是省去了与理发师沟通的麻烦。”在万户网络的2011年战略与合作伙伴峰会上，万户网络总裁钱贵昱的新发型吸引了与会人员的注意。

“我生性好奇，不仅喜欢琢磨商业模式之间的相通性，并且还喜欢主动尝试。”面对与会人员一脸的疑惑，钱贵昱这样解释。

在圈内人看来，正是钱贵昱这样的性格，让万户网络逐步脱颖而出。在协同管理软件市场，万户网络进入不算早——1994年，金和软件成立；1998年，慧点科技成立；1999年，合强成立；2000年，泛微软件成立；而万户网络直到2000年才正式进入协同管理软件市场，经过11年的发展，万户网络生存下来，并占有了一席之地。

捕捉商机

进入协同OA市场

钱贵昱确实是个善于捕捉机遇的人。

1998年，互联网大潮席卷中国大地，许多企业需要提供主机、建站的服务，钱贵昱在合肥成立了万户网络，与当时的万网、新网、三五互联等企业一样，万户网络也扎进了提供建站服务的大军。

在帮助企业建站的过程中，钱贵昱发现企业实际上更需要一个良好的内部沟通平台。恰在那时“协同”这个名词开始引起业内热烈讨论，不少厂商都开始探索这一模式的商机，2001年，被“逐”出新浪的王志东就创立了点击科技，开始研发竞开协同之星。

在翻阅了国外协同软件发展历史后，钱贵昱毅然拍板，决定将万户网络由建站转型为协同管理软件。“当时公司的企业建站业务发展得非常好，每年的营收也不错。提出转型很多公司管理层并不赞同，我自己也曾犹豫过，但最终选择了坚持。”

如今回想起这一切，钱贵昱很欣慰当初的判断与坚持。缺乏核心技术的企业建站服务好景不常，在企业建站服务领域掘金的众多企业开始倒下。即使是当时诸如万网、新网、三五互联、中企动力等市场领头羊，也很快面临增长乏力、营收变少、利润变薄，承受着艰难的转型。

钱贵昱很善于发现新需求，还能够果断地处理问题，这突出表现在其对IBM Lotus平台的放弃上。“Lotus的架构是以邮件为核心业务的协同，实际上是邮件服务器，适合的是外企；中国的企业应用更多的是业务审批、公文管理以及对人的管理，Lotus的架构并不适用。”基于这样的判断，万户网络放弃了Lotus平台，而选择自主开发适合中国企业的协同管理软件。

后来市场也证明了钱贵昱判断的正确，以Lotus为平台的蓝凌软件的客户大都是外企，鲜有中国本土企业接受，因为把握住了中国协同OA的浪潮，万户网络得以飞速发展，公司业务逐步从合肥扩展到广州、南京、上海等地。2005年，因为业务拓展的需要，万户网络将总部搬到北京，开始逐鹿全国。

如今，来自ezOFFICE这个协同OA产品的营收已在万户网络总营收中占比80%。“我们已经成功从一家建站企业转型为协同OA厂商。”钱贵昱表示。

坚持信仰

如果说，走上协同OA这条路有些偶然因素的话，那么后来万户网络一直在这个领域扎根则是钱贵昱对协同的一种信仰。

“协同软件指的是那些以团队协作为目标的协作软件工具。一个企业的几十万名员工同时使用我们的软件，这是一件很有成就感的事情。”一提起协同管理，钱贵昱就无比自豪，在他心中，协同就是一种信仰。

事实上，早在2003年，当“协同”概念还处于市场普及阶段的时候，ERP已经是软件行业的“热词”，不少企业一窝蜂地去做ERP。但在钱贵昱看来，ERP是对业务的管理，也就是管理“硬件”的软件工具，而协同OA是管理“软件”的软件工具，如组织管理、企业文化。“在企业上完ERP之后，企业将会越来越注重协同OA的管理。”钱贵昱认为，与其扎进已是红海的ERP领域，不如退而结网。

市场再次验证了钱贵昱的判断。Gartner分析指出，2006年协同软件市场规模就已经赶超ERP。2006年，中国ERP软件的市场规模为40亿元，但从那年开始，这一市场增长速度就一直没超过20%。与此同时协同软件却以每年32%的复合增长率快速膨胀，2011年，协同软件市场达到208.77亿元。

一次次正确的判断让钱贵昱更加坚持“走自己的路”。在接下来的几年里，万户网络频频升级ezOFFICE，不断完善协同应用的功能，并且依据市场的变化，大胆地进行各种新的尝试。

2008年1月，万户网络宣布和阿里巴巴合作，成为其协同OA软件厂商。之后，阿里巴巴组建阿里软件，高调进入中小企业SaaS领域，可惜很快这一试验就宣告失败了。对此，钱贵昱反思是SaaS模式暂时并不适合中小企业的协同OA管理，因为“SaaS平台不能满足中小企业个性化管理需要，还需要厂商提供有针对性差异化的服务。并且，管理软件是组织型的应用，更需要人去做实施与培训。”

钱贵昱现在每天都在关注移动互联网信息，寻找灵感。在他看来，在移动终端处理能力增强，3G网络带宽变大的情况下，手机和PAD移动终端的应用将越来越丰富，协同OA移动化的趋势不可阻挡。今年5月，万户网络就将推出一系列基于手机等移动设备的协同OA产品。

碎片市场 突出重围

以本土厂商为主的应用软件市场大多是碎片化的状态，协同管理软件也不例外。根据计世资讯的《2008〜2009年中国协同软件市场发展趋势研究报告》，2008年，在产品型协同OA软件市场，排名第一的用友致远，占比11.3%；金和软件占比9.4%；泛微软件占比6.6%，前6大厂商加起来的份额还不到整体的一半。万户网络和其他如复旦协达、点击科技、慧点科技、西软软件、通达、华天动力、源天、炎黄盈动、联达动力等厂商也很活跃。

在协同管理软件的工具、平台、应用三个层面，各个厂商都拥有自己的撒手锏产品。比如，点击科技主要面向即时通讯，其EIM成为协同工具的经典之作；最早进入协同软件的厂商复旦协达，在协同工作流、协同应用平台CAP领域有很大的优势；浪潮Loushang平台则成为协同开发领域的协同平台。

“每一个厂商的产品与服务都不相上下，整个协同管理软件市场的竞争非常激烈。”这就是中国协同管理软件市场的现状。在这样的碎片化市场，过去十年，上演的是“物竞天择，适者生存”的自然淘汰法则，存活下来的厂商都是吹尽黄沙始见“金”。协同管理软件的企业规模难分伯仲，谁能够在即将到来的整合并购大潮中存活下来，只有实力和资本说了算。

对万户网络来说，它还有一位更加直接的竞争对手。位于上海的泛微软件在华东地区拥有一大批大中型企业用户，这与用户定位“政府和大型企业”的万户网络产生直接竞争。

面对这样的竞争，钱贵昱倒是显得很乐观，“万户网络在协同软件ezOFFICE的管理平台上拥有优势，例如用户可以进行流程、功能的更具人性化的自定义管理，同时，也可以实现一些CRM管理；帮助客户更有效的制度落地及文化落地，全方位满足用户协同管理的需求。”

如何在碎片化的市场突出重围，规模扩张成为厂商们的必然选择。协同软件市场正悄然酝酿一场上市潮。2010年4月，用友致远更名为致远协创，开始为其未来上市融资做准备。