《大国宪制》读书笔记

《大国宪制》读书笔记（精选6篇）

篇1：《大国宪制》读书笔记

《大国宪制》探讨小农经济的历史中国是如何构建起一个国家，这一政治共同体如何应对那些国家构成的基本问题。

正文主要分为“齐家”与“治国平天下”两部分。“齐家”分析在农耕村落的`基本制度，男性间父慈子孝而长幼有序，男女间授受不亲而夫为妻纲。散落的农耕村落可能共同面临水灾、战争等问题，因而有必要集中各村落的力量成立更大的组织解决这些困难。

“治国平天下”讨论为了应对中国的内忧外患，军事上国家设常备军且在“文治”中重视军、政、财、人事等分权，行政区划上采郡县制并对边陲羁縻与改土归流，统一度量衡，经济上强调政府主导，文化上统一文字并建立官话系统促进政治文化共同体的形成，政治精英层层选拔而强调实践理性，皇帝作为国家的象征并作为最终决策者。最终，普通百姓作为村落共同体的自觉成员和国家的自在成员享有不错的社会福利并承担一定的社会义务。

此书一贯强调任何宪制问题都应当是特定时空中特定人群的特定问题，而真正有意义的制度分析也应是特定条件下的利弊衡量之功利分析。

功利分析非常现实。如凯恩斯所言，长期来看，我们都完了。既然都完了，就只有在局限的当下做切合实际的选择，别去追求那些超越的本质的价值。天地不仁，洪水泛滥;他人不善，铁马好战。为了应对天灾人祸，必须要构建一个有强大战斗力和组织能力的国家，在生存竞争中获胜。于此，宪制自然与军事制度和官僚制紧密相关，经济文化等制度则作为辅助。

功利分析相当抽象。长期来看，我肯定是完了，我们似乎不是。什么是我们?人民群众自然地被筛选、臣服、堕落，又自在地享受着社区和国家的福利。他们的“我们”可能是家庭，子孙延续，香火相传。政治文化精英，在这片土地上沸腾着他们的血液，构建财政体系，磨炼牧羊技艺，担重任而行远道。他们的“我们”可能是中华文明，文化传承，理想接力。家庭和中华文明到底好在哪里并不清楚，而通过融入其中，我仿佛通过融入我们走向了不确定的长期。分析不易，弄清什么是功利更是困难。

苏力老师广泛运用古今中外的材料，坚持功利主义的分析视角，论据详实而论证冷酷，而读者在字里行间又可感受到其激情浪漫的风格。

引用此书第200页第1段：“不能只从理论上做功能分析，还应考察中国从正反两面提供的惊心动魄的历史经验。因为曾有不止一个人称，长城纯粹是个神话。因为从其第一天建设，在军事上，长城就毫无用处。我必须打其脸。”简直可以想象苏力老师写这段的心理活动哈哈哈。

第六章关于度量衡的分析深刻而精巧，似乎也比较浪漫。从物物交换早于货币发明和秦国先统一度量衡再统一货币的历史，结合度量衡统一对于实物税征收、俸禄制实践、统一货币和量化治理的促进，此章强调度量衡统一对于国家构成的重要意义。

在第一节，作者就分析道，度量衡标准是一种强权为真的专断。其实度量衡本身不存在真伪的问题，不论有没有强权，一尺都只有一米的三分之一。所以度量衡的统一只是话语权的统一，即便不统一，度量衡仍存在，那么其是否统一对于实物税、俸禄制、货币统一和量化治理有多大影响也就不甚明了。当然，度量衡的统一可能通过人民统一的生活语言进一步维护国家的统一，同时有利于节省单位转换等交易成本，也会一定程度促进国家构成。

第三，苏力老师常用社会性、政治学等学科的方法来研究社会问题，此书中他借用合同法的概念来分析父慈子孝的规则，这一分析富有启发性。

针对历史中国的司法行政实践多有惩罚子不孝却未见惩处父不慈的现象，作者用双务合同来解释父慈子孝这种互惠性利他关系。因为该合同履行期限长达数十年，而父慈履行在前，子孝履行在后，则若父不慈则子可行使“先履行抗辩权”而不孝，故父亲有较强的自我执行动力。而在父慈后，子缺乏尽孝的自我执行动力，所以需要外界更多的干预。

分析很巧妙，而这里更关注此类双务合同。书中还提到其他似可类似分析的关系，如夫妻中男子提供生活必需品和安全而女子生养其共同后代，以及村落中依据相互称谓而确定的彼此间的权利义务。

合同法以意思自治为基础，而上述“合同”显然不是意思自治的产物，更像是“天降合同”，其实际作用是在子女幼小时督促父慈而在父母年迈时要求子孝。父亲不能主动拒绝年迈时子孝而不慈，子女也不能主动拒绝幼小时父慈而不孝，这确乎剥夺了人们的自由，却似乎对各方有利。而因为此合同订立的时间精力等成本过高(且合同方能力有限)，所以难以自然完成。于此，这种拒绝自主的制度存在有一定道理。如果再考虑到制度的竞争，人们天性的发展变化，也许可能说这是被大自然筛选的结果。

最后，关于什么是大国的问题，我猜想在此书的语境下，大国相对于小国，类似于政治文化精英相对于草民，前者有选择、有影响力。至于当前中国的宪制，期待有趣的研究。

篇2：《大国宪制》读书笔记

但仅仅是感触很多，头脑中有太多的东西，来不及写出来就忘了。以为自己能写出很多感触，没想到腹内草莽。最近在想读书和思考的关系，孔子云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，荀子也大致说过类似的话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，自己的力量是有限的，而人要先继承才能发扬。前面是六经注我，后面是我注六经。知道的太少，所以才会不知道说些什么，思路混乱，所以读书和思考的关系或者比例应该是7:3或者8:2。

反观中国各个朝代，到成立50——1，应该有朝代自己的思想体系，或者代表作品，如果我们延续的是历史的进程，那么我们眼下各种思潮终会有一种脱颖而出，作为代表。就像唐代，韩愈，柳宗元发起的古文运动，那种积极入世，自立自强的精神予以树立，宋朝经过了五代十国，几乎亡国灭种，但是宋朝将儒家的学说进一步发挥，理学得以树立。各个朝代，终要有自己的代表作。当下，中国各种思潮不断，但据我观察，之前的以国外为荣，以国外的体系为评价标准，不自信，历史虚无主义慢慢得到改观，当代的年轻人越来越自信，而且各种自信的文字和理论不断解释着现实的变化，虽然仍有各种反讽或者虚无主义，但强盛的生命力已经开始凸显，我相信这正是我辈的使命。

篇3：用读书日记代替读书笔记

笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。

学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：

“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……

老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?

很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”

读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。

但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。

由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。

读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?

理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑, 是否有理论依据, 这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。

具体做法是这样的：

用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。

从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。

记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。

当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。

所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。

之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习, 就只剩下原来的25%。随着时间的推移, 遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98%，乙组保持56%;一周后甲组保持83%，乙组保持33%。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。

之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”

事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?

让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：

阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。

以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。

阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。

阅读日记激发学生的二次阅读欲望。

笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。

作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。

阅读日记能够激发学生的阅读成就感。

往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容，它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。

阅读日记培养学生的良好阅读习惯。

篇4：大国医爱看韩剧爱读书

每天必有一得，愛看韩剧 与“融会新知”相契合的是，朱良春坚持“每日必有一得”。他说：“我没什么嗜好，唯一的乐趣就是读书。每天晚上临睡前，我都要回顾自己今天有没有学习什么新的知识和体会。如果没有，我一定要去翻书看报，直到发现哪个观点特别好、哪句话特别精彩，我才能酣然入睡。这个习惯我已经养成很多年了，我觉得这是一种精神上的填补，让我不会感觉自己精神空虚，从而心安理得地入眠。”

年纪虽大，朱良春93岁接受采访时还透露自己爱看韩剧，他笑称自己“年岁是大了，但反应思维还可以，心态没有老”。

站着看电视活动四肢 朱良春强调运动的重要性，但他的锻炼方式却有别于一般老年人。他说：“一方面是因为我有点懒，另一方面也是怕浪费时间。但不动肯定是不行的，我的办法是，每天晚上站着收看新闻联播，一边看一边活动四肢，手臂来回摆动，有点像打太极拳，腿则下沉、弯曲，呈半蹲姿势，这样5分钟就能感觉身体变热，十来分钟就觉得微有汗意，这时我就不动了，慢慢放松。我认为运动一定要适量，贵在坚持。”

讲究“节食可去病” 朱良春以为，情绪困扰是百病之源，是强烈的“促癌剂”、心脏病的“触发器”、胃肠病的“腐蚀剂”等。“乐则长寿，神安延年，这个道理大家一听就懂，但是不是真的能把得失看淡、把名利看开，在碰到不顺心的事时，尽量不懊恼、不烦躁，不为一点小事耿耿于怀呢？”

而在饮食方面，朱良春讲究“节食可去病”，即饮食一定要合理搭配并有所节制。“宴请一般多是肥甘厚重的美食，我是不太参加的，实在推辞不掉，也尽量以素食为主，肥腻少吃一点。”

篇5：大国崛起读书笔记

今天，世界进入全球化时代，以信息技术为代表的新技术革命方兴未艾。我们中国也站在了新的起点，但读懂几百年来几个大国的兴衰起伏，对于中华民族的复兴具有至关重要的作用。这九个大国在过去近两百年间和中国都发生过直面接触，还有一些不堪回首的痛苦记忆。但是历史的潮流毕竟浩荡向前。

今天的世界是开放包容的世界，经济全球化的浪潮滚滚向前。中国要实现民族复兴和大国崛起首当其冲地要融入这个世界。改革开放、制度创新、科学发展、和谐社会等理念都为中国在新世纪的发展注入了鲜活的力量。这些既是中国从既往强国的兴盛中总结的经验，也是从某些强国的衰落中汲取的教训。

聆听历史是一种伟大的智慧，回望大国风云，让历史照亮我们未来的行程。五百多年前，人类通过海洋搭建起真正的世界舞台，大小强弱的国家都在这个舞台上表演了自己的角色。近代以来中国虽受尽了列强的蹂躏和种种磨难，今天中国的崛起却走的是和平发展的道路，中国不称霸也永远不会侵略、威胁别的民族。

篇6：大国崛起的读书笔记

《大国崛起》这部十二集的纪录片讲述了世界上许多的国家如何成为超级大国，每个大国都有一段艰辛的崛起历程，其中也讲述了中国由积贫积弱，饱受列强凌辱，最终走向民族复兴的过程。

一百多年前，日本也像我国的清朝一样——闭关锁国,经济落后，美国的大炮，轰开了日本的国门，日本就此励志，一心想赶超美国成为超级大国。明治维新后，日本经济直线上涨，国力大增，成为当时的强国之一。但清朝皇帝还是以泱泱大国自居，依然奉行闭关锁国政策，最终没能逃过鸦片战争失败、八国联军火烧圆明园的屈辱，割地赔款，民不聊生。为什么日本就能从弱国成为到别人羡慕的超级大国呢?为什么同样，清朝也派人出去学习西方强国的经验，就不能取得日本同样的结果呢，我想关键还是在于清朝的腐败。

中国共产党领导中国人民取得革命胜利建立了新中国，带领全国各族人民自立根生，艰苦奋斗，克服三年自然灾害，努力医治旧社会创伤;大力发展民族经济，进行现代化建设;万众一心，抗击特大洪水自然灾害;运筹帷幄，抵御全球金融危机;大兴教育，提高国民素质;使中国走入民族复兴的道路。经过三十年的改革开放，中国成为全球第二大经济体，成为发展中国家的领跑者，世界各地都有中国制造、中国创造。身在国外的华人华侨都能切身感受到国家强盛后带来的尊严。现在的中国不再是60多前，任人凌辱的弱国了，在国际事务中，都能听到中国政府强有力的声音。但民族复兴、强国之路还任重道远，还需用我们这些祖国的未来去实现、去努力、奋斗。