有关谚语故事的故事（精选14篇）
篇1：有关谚语故事的故事
有关桥的诗歌、对联、谜语、俗语、谚语、成语、故事、类型 有关桥的诗歌
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
驿外断桥边，寂寞开无主。
你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你
对联
缩千里为咫尺
联两地成一家
水光遥接汉
虹气上凌虚
上下影摇波底月
往来人渡镜中梯
盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；
横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。（开津长江道立交桥）
中化堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；
世界亦数二，众智辉灿，科技结晶，浦东沪西并东流。（上海南浦大桥）
桥的谚语：
桥头上跑马——走投无路
桥是桥，路是路——一清二楚
桥孔里插扁担——担当不起
桥的俗语
船到桥头自然直
我走过的桥比你走过的路还多。
桥归桥，路归路。
你走你的阳关道，我走我的独木桥。
过河拆桥
多一个朋友多一条路，结一个仇人拆一座桥。
双桥好走，独木难行
桥的谜语当阳桥下水倒流（猜 : 语文名词一）谜底： 夸张双星桥在市中心（猜 : 字一）谜底： 帝灞桥折柳（猜 : 成语）谜底： 别有用心板桥画意在笔先（猜 : 成语）谜底： 胸有成竹板桥复职（猜 : 成语）谜底： 郑重其事板桥一手好字句（猜 : 人名）谜底： 郑秀文独为前生约，剪烛守草桥（猜 : 动物名）谜底： 萤火虫白石洞里架红桥，一头不动一头摇。（猜 : 打人体器官一）谜底： 舌头9 板桥曙色添牛迹（猜 : 打字一）谜底： 星春节三日守桥头（猜 : 打字一）谜底： 休春香落日入断桥（猜 : 打电影演员一）谜底： 乔榛搭鹊桥（猜 : 打京剧名一）谜底： 通天河断桥会许仙（猜 : 打成语一）谜底： 绝路逢生断桥相会（猜 : 打京剧名一）谜底： 白面郎君枫桥渔火（猜 : 打歌唱演员名一）谜底： 苏小明两岸盼三通 , 架桥共团圆。（猜 : 打二字新词语一）谜底： 非典
与桥有关成语
逢山开道，遇水造桥
遇水叠桥：〖解释〗遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。
桥是桥，路是路：〖解释〗比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。
船到桥门自会直：【解释】桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决【示例】我不相信～
遇水架桥：见“遇水迭桥”。
遇水迭桥：遇水阻拦，就架桥通过。形容不怕阻力，奋勇前进。
舌桥不下：形容惊讶的神态。
过桥拆桥：见“过河拆桥”。
修桥补路：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。
桥归桥，路归路：比喻互不相干的事应该严格区分开来。
过河拆桥：自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
过桥抽板：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
桥有关的故事桥与山水山水本来就是美丽的，桥在这样的天然图画中，真是相得益彰。杜甫诗“市桥官柳细，江路野梅香”，白居易诗“晴虹桥影出，秋雁橹声来”等，就描写了山光水色与桥共同构成的美景。、桥与园林园林里有山有水必有桥，亭台楼阁，小桥流水，互相映衬，缺一不可。欧阳修的“波光柳色碧溟，曲渚斜桥画舸通”这两句诗，就是对此的写照。3 桥与文艺桥在水上山间，凌空越阻，千姿百态，普度众生，历来是文学和艺术中的绝好题材。著名的如苏州的枫桥，在诗歌中，除张继的《枫桥夜泊》诗外，还有杜牧的“长洲茂苑草萧萧，暮烟秋雨过枫桥”等。绘画中，张择端《清明上河图》里的“虹桥”，结构非常巧妙。戏剧里，光京剧里演出“桥戏”的就不少。最著名的是《长坂坡》，还有《断桥》《草桥惊梦》等。神话传说里“鹊桥”的故事源远流长，张果老倒骑驴过桥的故事也是妇孺皆知。桥的历史故事建于 1937 年的钱塘江大桥是由中国人自己设计建造的第一座现代化大桥，这一点你也许知道；不过你可知道，这座大桥 1937 年 9 月 26 日通车，12 月 23 日就被我方自行炸毁，为的是不让它为侵华日军服务!现存最古老的敞肩拱石桥是河北赵县赵州桥。隋朝开皇十五年至大业元年(595 ～ 605 年)建。
现存最早的也是桥洞最多的联拱石桥是江苏苏州宝带桥。唐元和十一年(816 年)始建。
现存最早的十字桥是山西晋祠鱼沼飞梁，北宋崇宁元年(1102 年)建。最早的开关活动式大石桥是广州潮州广济桥。明宣德十年(1435 年)建。仅有的五亭桥位于江苏扬州瘦西湖。
桥的类型
桥是随处可见的，也是多种多样的。桥的基本用处都是让人、车通过江河湖泊、高山峻岭。
古代有石桥、木桥、拱桥等等，这些桥简直像工艺品一样，绚丽多姿，古朴淡雅。在它们之中，有名的要数卢沟桥，那里桥栏上的狮子数也数不清（据说是有501只），桥头立有清朝乾隆皇帝提写的“卢沟晓月”四字石碑。我在它上面绕过一圈，觉得路很长，但我很奇怪：为什么卢沟桥只有十一孔却比颐和园的十七孔桥长？妈妈说：“桥孔大小还是个问题呢！”我想也是。
现代的桥可就多了去了：有吊桥、斜张桥（斜拉桥）、钢拱桥、混凝土桥，还有短短的梁式桥，这就是桥的几大类。
我们中国有计划2006年竣工的南京第三大桥（斜拉桥），它是上海至成都国道（GZ55）主干线的重要组成部分。全长约15.6公里，其中跨江大桥长4744米，主桥为跨径648米的双塔双索面钢塔钢箱梁斜拉桥。南引桥长680米，北引桥长2780米。南岸接线长3.083公里，北岸接线长7.773公里。
桥，最多的是建在水上的，现在，在城市里一座座立交桥拔地而起，汽车在它上、下飞驰；城市里还有走人的立交桥，人在上面走着，车在下面跑着。在医学方面，还有一种叫“搭桥”手术，专门治疗心脏病。在病人心脏里搭一种桥，可以让病人康复；就像我的语文书里说的：世界上还有一种最珍贵的桥那就是人与人心灵之间架起的沟通之桥，这种桥是以尊重、谅解、关注和信任构筑的无形的桥，这种桥是人类最需要的。如果每个人心中都有这种桥那么我们的世界就会又和谐又美好。我们现在好好学习就是通往为国效力之路的无形的桥，这种桥越
多，我国的人才就会越来越多。
桥对我们很重要，不仅是让我们通过没有路的地方的路，还是通向未来美好世界的路。
篇2：有关谚语故事的故事
有关桥的诗歌
一桥飞架南北，天堑变通途。（毛泽东）
造舟为梁，不显其光。（《诗经.大雅.大明》）
“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）
朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞"后出塞其二）杜甫
悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻
篇3：有关精神和坚韧的故事
在从一种罕见的肌肉疾病恢复之后, 弗里曼就积极参与2 0 1 0年2月份的奥林匹克运动会, 在比赛过程中弗里曼遭遇了一些挫折, 包括他的血糖水平骤降导致他在比赛过程中虚脱。
“那简直太让人失望了。”弗里曼说, “但是我想更重要的是告诉孩子们尽管糖尿病有时候让你没有办法参加比赛活动, 关键是要不断前进, 不断努力。”
为了帮助弗里曼分享这些信息, 他今年扩大了年度露营旅行活动的规模, 并制作了一系列新的网络视频, 包括记录弗里曼奥运经验, 和关于毅力、接受、决心的个人故事。
8年来, 弗里曼探访了超过3000个参加糖尿病友夏令营活动的孩子。该夏令营在传统的露营活动中设置了一些特殊的环节, 来提供孩子们医疗和社会支持。今年弗里曼已经参加过全美14个夏令营, 在那里, 他将与营友、家长们、工作人员交流, 并且参加一些日常的活动。每一站中, 孩子们最重要的问题永远是他是如何在日复一日控制自己的糖尿病的同时保持最高水平的竞争力。而弗里曼的答案也永远相同:尽可能的了解糖尿病至关重要, 但是除此之外, 频繁的血糖测试、拥有家人、朋友和医疗团队的支持, 也是成功的关键因素。
我想要告诉这些孩子, 即使患有糖尿病, 他们也同样可以实现自己的梦想。你完全不需要将自己封闭起来, 我希望我的故事对他们能有所启发。
篇4：有关《西站的故事》
问题，“古都风貌”是不是这样就给夺回来了？答案显然是否定的。事实上，此举无非是一次制造“假冒伪劣”古建筑的过程，跟古玩书画中的赝品如出一辙。人们常说，历史的生命在于真实，即使我们现在能够重现明、清时代的“古都风貌”，也毫无意义，因为它是“假”的。“在建筑艺术创作方面，它却是一个侏儒”。其实，此种情形，又何止仅仅只限于建筑？！
那么，我们为什么拿不出或不坚持我们时代的作品？我想，无非是我们缺乏自信，心理虚弱。这虚弱来自两个方面，一是传统的力量过于强大，一是我们自身的原创力的匮乏。
由这篇文章又联想到近来零零碎碎读到的有关纪念梁思成先生的文章，想到他对新北京的构画，为保护古城墙而四处奔波、四处吁求的情景，想到他在疯狂地“向古城墙要砖”的年月里，不得不挎起相机作近乎绝望的最后挣扎的身影。我们不得不坦率地承认，北京的西站与北京的古城墙这两段相映并不成趣的遭遇，构成了我们的某种历史，甚至某种传统。
篇5：有趣的儿童谚语故事
春秋时，季孙、叔孙和孟孙三个家族掌握了鲁国的军政大权。鲁昭公为夺回权利，派兵去攻打季孙氏。叔孙氏和孟孙氏知道后，立刻前来救援。三家联合起来，把昭公的军队打得大败，昭公只得逃亡齐国。因为他原来已经失去了民心，百姓反而感觉像放下沉重的负担。
[注释]释：放下。负：负担。
[提示]形容人们解除了负担后的轻松心情。
47. 如鱼得水
东汉末年，刘备请到诸葛亮做军师后，经常得到诸葛亮的指点，对天下形势的理解和认识有了很大的提高。他与诸葛亮的关系十分亲密。开始时，关羽和张飞很不服气。刘备说：“我得到诸葛亮，就像鱼得到了水一样，你们应该理解。”
[提示]比喻得到与自己很投合的人或很适合自己的环境。
48. 千钧一发
西汉著名的文学家枚乘，擅长写辞赋。他在吴王刘濞那里做谋士时，反对吴王反叛朝廷。他劝吴王：“用一缕头发系上千钧之重的东西，下边是深渊，头发丝一断，那东西你就别指望重新得到了。你谋反朝廷，危险的程度就像这头发丝一样。”刘濞不听，其兵反叛，最终被朝廷的大军消灭。
[注释]钧：古代重量单位，三十斤(即十五千克)为一钧。
[提示]比喻形势或情况已极其危急。
49. 手不释卷
三国时，吴国大将吕蒙，善于领兵作战，立下不少战功。但他有一个毛病：不愿读书。吴王孙权对他说：“你掌管军政大权，应该多读兵书和史书。”他回答：“抽不出时间。”孙权说：“光武帝领兵打仗时，手都从来不离开书，你比他还忙吗?”从此，吕蒙努力学习，成了一个有学问的将领。
[注释]释：放开。卷：书本。
[提示]形容勤奋学习或看书入迷。
50. 天衣无缝
古时候，有个年轻人名叫郭翰。盛夏的一个晚上，他在大树底下乘凉。突然间，一个美丽的仙女从天上飘然而来。郭翰发现仙女的漂亮衣裙竟然连一条衣缝也没有，他惊奇地问道：“你的衣服怎么没有衣缝呢?”仙女笑道：“我穿的是天衣，天衣不是用针缝的，怎么会有衣缝呢?”
[提示]比喻事物非常自然完美，无任何纰漏破绽可寻。
51. 名落孙山
宋朝时候，有个名叫孙山的读书人，他与同乡的儿子一起去参加科举考试，虽考取了最后一名但是仍然榜上有名。看完榜后，他马上高兴地回家去了，同乡问他：“我儿子考中了吗?”他幽默地回答;“您儿子的名字排在孙山后面呢!”
[提示]比喻投考不中或选拔时未被录取。
52. 塞翁失马
古时候，边塞有位老人，人称塞翁。有一天，他丢了一匹马。别人来安慰他，他说：“这不一定是坏事。”后来，丢失的马带回来一匹好马。大家来祝贺，他说：“这不见得是好事。”不久，他儿子骑这匹好马时，摔瘸了腿，他说：“没准是好事呢。”后来爆发了战争，他的儿子因腿瘸没有当兵而活了下来。
[注释]塞：边塞。翁：老头儿。
[提示]比喻坏事可以变成好事。
53. 三顾茅庐
东汉末年，刘备广纳人才，想完成统一中国的大业。他听说在隆中卧龙冈隐居的诸葛亮是个奇才，就去请他出山。一连去了两次，诸葛亮都不在家。第三次，诸葛亮正在屋里睡觉，刘备站在院里等候，直到诸葛亮醒来。诸葛亮被感动了，答应出山相助。后来，刘备在诸葛亮帮助下建立了蜀国。
[注释]顾：拜访。茅庐：草屋。
[提示]比喻真诚地再三邀请人家。
54. 安居乐业
春秋时，哲学家老子对当时的社会现实非常不满，提出了他理想中的“小国寡民”社会：国土面积小，人口稀少。人们不用坐车乘船到远方去;没有战争，人们不需要牺牲自己的生命;人人有自己喜欢的职业，吃得好，穿得舒服，住得安稳;与相邻的国家望得见，但不相往来。
[注释]安居：居住的地方安稳。乐业：喜欢自己的职业。
[提示]形容人们安定地生活，愉快地工作。
55. 举一反三
有一天，“至圣先师”孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活地推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上!
[注释]反：推及，推论。
[提示]形容善于类推，能触类旁通。
56. 班门弄斧
鲁班是我国古代有名的能工巧匠，尤其善于使用斧头砍削木器，所以人们认为在他的门前舞弄斧头是不自量力的行为。明代诗人梅之涣讥讽在李白墓前题诗的人，写过这样一首诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”
[注释]班：鲁班，我国古代著名的木匠。
[提示]比喻在行家面前卖弄本领。
57. 囫囵吞枣
从前，有个人在路上边走边吃梨。这时候，迎面走来一位医生。医生对他说;“吃梨对牙齿有好处，却会伤脾。”那人从口袋里掏出几颗枣，问道：“那么吃枣呢?”医生说：“枣补脾，可是会伤害牙齿。”那人说：“我有办法了，吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼。”说完，他把枣一口吞了下去。
[注释]囫囵：完整，整个儿。
[提示]多用来比喻学习时不加以分析和理解，而笼统地全部接受。
58. 打草惊蛇
唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法接受贿赂。王鲁一看，状纸上所写的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看着状纸，一边发着抖：“这……这不是在说我吗?”王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了!后来，大家就根据王鲁所写的八个字“汝虽打草，吾已蛇惊”，引申为“打草惊蛇”这句成语。
[提示]比喻由于行为不慎而使对方有觉察与防范。
59. 草木皆兵
东晋时，秦王苻坚率兵百万南下攻打东晋，而东晋只有八万兵马应战。没把对方放在眼里的苻坚却在首战落败，士气大伤。一天晚上，心中烦躁的苻坚登高观察晋军，只见晋军布阵整齐，再望八公山上，草木都像人形。他对弟弟苻融说，敌兵很多呀。后来，在淝水的决战中，秦军大败。
[注释]皆：都。
[提示]比喻失败者恐惧、多疑的心理。
60. 持之以恒
元朝，有个叫陶宗仪的人，考进士落榜，并不气馁，继续刻苦读书。他在下地劳作间隙时，总是读书。田野里没有纸，他就把心得记在树叶上，回家后装进瓦罐里，十几年时间装满了十几个瓦罐。有人不理解，他说：“学习就应持之以恒。”后来，他整理树叶，编了本《南村辍耕录》的书，很受欢迎。
[注释]持：坚持。恒：恒心。
篇6：闽南谚语故事
这天半夜，有一个毛贼到村里偷东西，听见农夫家的猪圈里有大猪嚎叫的声音，走近一看，是一只大肥猪。他高兴地把猪圈门撬开。当他刚钻进猪圈时，摸到那只伤马的尾巴。马最怕有人揪尾巴，一觉得尾巴被抓住了，急急伸腿一踢，正好踢中毛贼的下身。小毛贼痛得哇哇叫。农夫一家人听到了，马上冲到猪圈，毛贼一看到有人来，便哀求：放我走吧，我以后不敢来偷东西了!”
第二天，这事传开了，村里的人说：“莫看这歹马也有一步踢”。农夫也舍不得把马杀掉、精心喂养，结果这只伤马成了一匹壮马。
这则故事说明，每个人的能力有大小，只要有一点优势，就不要小看或郫视他。
这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事。接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩鸡不成孵”，也叫“押鸡不成孵”。听众朋友，“罩鸡不成孵”，说的是，母鸡不在蹲窝的时候，硬把它罩起来强迫它孵蛋是不可能的，如同普通话中“捆绑不成夫妻”“按下牛头喝水”的意思一样。它告诫人们，凡事必须尊重客观规律，不能勉强。
听众朋友，母鸡蹲窝孵蛋是它的本能。当母鸡产完一窝蛋以后，它就开始孵蛋。这时，窝里即使没蛋，它也要蹲在窝里，这就是“蹲窝”，有的又叫“赖窝”。蹲窝的母鸡既清醒又迷糊。说它清醒，是因为它感到窝里有它的儿女们，不能离窝，否则会遭夭折。这期间，它少吃少喝，但不忘把粪便排泄在窝外，还不时翻窝，用身体最大限度地盖住所有的蛋。说它迷糊，是因为窝里有没有蛋它并不理会，即使窝里放鸭蛋鹅蛋或者其他鸟蛋甚至石头，它照样精心孵化。遇到这种情况，有些农家，为了使蹲窝的母鸡早清醒早生蛋，往往使用各种残忍手段折磨它，或泡入水中，或缚住双翅或双脚等，但一切都无济于事，最后依然不能使它恢复常态。
“罩鸡不成孵”原意为不能做违反自然规律的事，如今又被人们引申为将两种完全不同的人或事勉强凑合在一起，结果彼此不但不能和谐相处，甚至往往把事情弄得乱糟糟。例如，兄弟、妯娌间由于性格不同或利益冲突，提出要分家过，而父母为了维护家庭的“统一”，却不答应，结果事与愿违，落得“罩鸡不成孵”，纠纷不断，家庭失和，造成了严重的后果。
好，讲完了“罩鸡不成孵”这则闽南俗语后，下面咱继续来讲到一个泉州的俗语叫“一个书笼，一个头桶”。
听众朋友，“一个书笼，一个头桶”是一句比较特殊的泉州俗语。书笼，即是装书的竹笼;头桶，便是装人头的木桶。这句俗语来自古代晋江一位书生的故事。
相传，明朝洪武十八年(一三八五)，磁灶村一农家诞生一男孩名叫吴复。吴复从小天资聪颖，活泼执灵。六岁时就能背诵《三字经》，七岁时通论语孝经，被称为“小神童”。十八岁成为县学中有定额的廪生，享受公费待遇。
宣宗宣德戊申年(一四二八)，泉州知府发现府学里有的廪生是冒名代考而录取的，便不分青红皂白地宣布所有的廪生全部除名，永远不能参加科举考试。那时，被除名的廪生，绝大部分觉得冤枉，但心里生气嘴中不敢说，自在家里生闷气。唯独吴复不怕死地说：“现在，我蒙受极大的冤枉。尽管民要告官，难如上青天，但人生自古谁无死，我怎能归世人屈辱于权势而在世间生存呢?我要上诉，来昭雪我的耻辱。”这样吴复就写好理由充足的状词，立即向泉州知府申诉，但被拒之门外，不予受理，他又往省城福州进行申诉，仍然无什么用。吴复回家后横下一条心，决定排除一切困难，到京城告御状，直到洗雪冤情方才罢休。
吴复拜别父母步行上京时，肩上挑着一个书笼和一个头桶，走了一村又一村，穿过一县又一县，晓行夜宿，历尽千辛万苦，终于顺利抵达京城，找个小客店住下，准备告御状。
当朝的宣德皇帝是一位圣明的君主，曾多次接见和受理来京告状的受害者。吴复终于寻得机会，亲自向皇上申述冤情，并恳求皇上让受除名者重新参加甄别考试，他还表示：“若是小民考后属于不合格者宁受死罪，斩首后装在从家中带来的头桶而毫不悔恨。”皇上听后，既同情又感动，遂即颁下圣旨，命翰林院出题，从速通知泉州府所有被除名的廪生前来京都，在天门下参加甄别考试。
消息传开，泉州被除名的廪生都感到非常意外又欢喜，积极准备应试。众廪生经过几场甄别考试，到公开发榜时，吴复名列第一，其他具有真才实学者皆榜上有名。那些花大钱请人替考的冒牌货色，一一落马，丑态百出。事后，每当人们谈起这件事时，无不敬佩吴复的才学和胆识。
不久，吴复被朝廷选派到江苏省应天府溧水县担任县学训导，后因政绩突出，又被提升为溧水知县。吴复在回忆往事时，深有感慨地说：“当年若不是冒死拼搏，我哪会有今日呢?”从此，“一个书笼，一个头桶”这句俗语，连同这个真实的故事便在泉州民间流传开了。
篇7：中国民间谚语故事
俗语：“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。“凡事学大丈”这个俗语，源出民间流传的一则“傻女婿故事”。传说以前有一位傻女婿要到岳母家祝寿，妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人，到了我妈家，你就跟他学着做就行了。”翌日，到了丈母娘(岳母)家，傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿。在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿，他也举杯祝寿;大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜;规规矩矩，很有风度。丈母娘心想小女婿虽没读书，也甚懂理，心里很高兴。席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下，然后又吃豆粉汤。小女婿一不留心没看清楚，以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法。于是，也拿了一粒蚶放进嘴里，拼命往喉咙里咽。这谈何容易，他被哽得好苦。大女婿见襟弟这般傻相，忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来。傻女婿见状，惊惧万分，忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈，你那‘蛤蟆吞涎’已经把我哽得半死。这一着‘牛囝穿鼻’我确实学不来!”弄得大丈哭笑不得，众人却被逗得哈哈大笑起来。
篇8：讲述语文课本中有关的精彩故事
苏教版六年级上册“习作7”:翻开语文书,除了看到一篇篇有趣的课文,一幅幅精彩的图画,你有没有发现藏在语文书里的故事?它们有的藏在成语中,如 “立雪求道”、“叶公好龙”的故事;有的藏在课文里,如《闻官军收河南河北》 的背景故事,发生在《林冲棒打洪教头》 前后的故事……通过阅读,找找语文书里的故事,选一两个写下来。也可以写写你从故事中得到的启示。
习作法宝
同学们的语文学习,就是在读故事、 明事理,尝试写自己知道的故事和感受。 一篇篇课文或者是一个个故事,或者是向同学们介绍情景与事物,或者是通过故事讲述道理。如《司马迁发愤写〈史记〉》、《郑和远航》讲述的是历史人物故事,《灰椋鸟》、《麋鹿》讲述的是与动物有关的故事,《谈礼貌》、《爱之链》通过故事告诉我们做人做事的道理, 《秦兵马俑》、《埃及的金字塔》是介绍著名景物的。很多课文故事中还有故事, 正如“习作要求”中说到的藏在成语中、 课文里或课文外的延伸、后续、前因故事等。如《春光染绿我们双脚》中“寂寞多年的荒山”变成山秀水清、鸟唱物欢的果园的情景,维也纳的金色大厅举行中国民族音乐会的盛况,《牛郎织女》的孩子的现代版爱情故事,“读报、读刊”的花絮或收获等都是很好的写作素材。
篇9：有关青春的故事
四川安岳中学凤山文学社
以提高学生写作水平、丰富校园文化生活、培养文学新苗为宗旨，开展了丰富多彩的社团活动。社刊《雏凤》获“全国校园文学社刊一等奖”。社员积极参加各级征文大赛，近几年，社员在《作文与考试》等语文报刊上发表作品400多篇。20多名社员获中国中学生作文大赛全国一等奖。文学社现任指导教师是陈家武。
福建厦门一中采墨文学社
厦门一中创办于1906年，系福建省首批办好的重点中学暨福建省普通中学一级达标学校。“点墨成花，彩墨成画；甘苦自知，天涯与共。”采墨文学社自1982年成立以来已走过三十多个春秋。“风吹哪页读哪页，缘定何君识何君”是文学社的理念，一届又一届的社员们将文学理解为一场说来就来的相遇。学校于2006年创办专属于文学社的刊物《采墨》。文学社现任指导教师是唐兰。
吃苦的青春
□四川安岳中学凤山文学社 匡悦
九夜茴说：“每个人都有一个青春，每个青春都有一个故事。”故事如何写，青春以怎样的姿态来过活，全凭个人。然真正了解青春之意的人，方能懂得：现在，青春是用来吃苦的，之后，青春是用来回忆美好的。
凡青春，都是一场修行，是朝圣者的旅途。不吃苦，哪里叫修行？哪里叫朝圣？没有灵魂与肉体的饱受苦难，要青春来干嘛！
她，十二岁，卖尽了可以卖的东西，吃了一周的西红柿；十三岁，每日步行几公里找一个便宜的住所，每天的花销控制在五十美分；十四岁，坐在押满牲口的船上去伦敦寻找生计。在其他贵族女子坐在别墅中接受教育时，她风餐露宿街头，睡在公园长椅上，为怎样解决下一顿发愁。伊莎多拉·邓肯，在人生最美的年华饱受苦难，然而正是她在青春时期所受的苦难，让她更能真切领悟到生命的真谛，人生的意义，仰望星空。从而接受康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的哲学体系，再进而触摸到舞蹈的灵魂所在，开创了自由的现代舞。
青春路上的我们，与邓肯一样。“少年不识愁滋味”，骄傲，狂妄，肆意，觉得自己年轻，有资本，从不低下那骄傲的头。其实每一次吃苦，都是漫漫人生路中别样的历练，无论多苦，都将为你的人生添上浓墨重彩的一笔。诚如泰戈尔所言，“没有经过地狱的洗礼，怎么会有创造天堂的力量，唯有流血的手指，才能弹出世间的绝唱。”只有吃得青春的苦，才能打造出心中的圣殿。
这样的苦，我们非吃不可，它教会了我们爱与承受。若不是因为那荆棘刺穿了脚心，鲜血淋漓，我们又怎么会感受到旁人对自己的关怀？年幼时，对爱的理解幼稚而浅显，忽略了身边每个温暖的瞬间，然而在青春的路上吃苦之后，蓦然回首，我们学会了爱与承受，我们开始欣赏身边的风景，珍惜爱的点滴，内心也愈发强大。
青春是一场修行，一个人的朝圣，华灯初上，青鸟绝迹，你能吃得下多少苦，就能给青春留下多少的价值，就能在世间留下多少的流年美景，就能在那带血的伤口处开出多少蔷薇，就能在遍体鳞伤之后，仍然高喊我要活得漂亮！
“那时我们有梦，关于爱情关于友情关于环游世界，如今我们举起酒杯，听到的都是梦想破碎的声音”。如北岛所言，少年，青春难能可贵，吃点苦，算什么？不想听见梦想破碎的声音，不想虚度你的年华，不想经年流转之后回忆起自己的青春老泪纵横。那——
就请背上行囊上路吧！去吃苦，吃苦，再吃苦，去给你的青春一个完美的答案，去告诉自己：不吃苦，要青春干嘛？（指导教师：陈家武）
不吃苦，要青春干嘛
□福建厦门一中采墨文学社 付川询
近日读一则新闻，一位八十岁“时尚老太”在家上网打游戏逛淘宝，玩儿得不亦乐乎。惊叹之余，不禁想到：有多少年轻人正做着同样的事？
苏子言及文字，曰：“少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。”文字尚且如此，况于人乎？多少人的韶华时光，仅徒费在诸如读粗制滥造的小说，玩食人心魄的游戏此类无意义的事上？多少人反倒做着人老八十亦毫不费力的事，那青春何以谓之青春？
现代中学生，听闻文言文从教材中删减，拍手者有之；听闻英语考试简化，称快者有之。微博上摇旗呐喊着数学滚出高考，喊着这些没有实用价值！暂且不谈数学与英语，在那个仅以口耳相传，文章传道的时代，经过几百上千年的传承，留下的文学精华，在今天依然被我们永恒传颂。这怎能用实用与否来衡量？所谓的无实用性皆为偷懒的借口。这世上从来没有不适合学习的人，只有舍不得吃苦的人。
且看古者，有壮士祖逖闻鸡而起舞，有志士匡衡凿壁而偷光，亦有孔圣人韦编三绝。脱离了理想与志气，青春便只剩下徒有虚表的躯壳。如此青春，尚不说是否能于他人，于民族，于国家有益，只怕铅华洗尽后，自己也只落得个一无所获。
无论“负箧曳屐”的古老求学传统，还是“清晨来到树下读书”般上辈人对知识的饥渴式崇拜，都不应该成为遥远的绝响！青春就是最能吃苦的年纪，若此刻不吃苦，青春又有何意义？
青春，是永远拥有热忱的灵魂。苏洵二十七岁忽顿悟人生而发奋读书，村上春树三十三岁开始写小说。尽管他们的年纪较青春稍长，但他们身上仍散发着青春独有的蓬勃朝气。青春不是生理上的一段时期，而是一种心灵状态。美国作家萨缪尔·厄尔曼在其著名诗篇《青春》中写道：”岁月悠悠，衰微只及肌肤；热枕抛却，颓唐必及灵魂。”青春是生命的热情永流，当人们拥有热情，他们就有青春不朽。青春是充满苦头的，但任何人，都决不能丧失希望。这些苦是上帝慷慨的馈赠，因着这笔财富，从而拥有勇气面对更艰难的状况。我不相信佛家之“苦海无边回头是岸”，我只相信尼采的“谁终将声震人间，必长久深自缄默”。心怀永不沉沦的曙光，在苦海中遨游上岸之时，便是成才之时！此刻我们便可潇洒地告别青春，因为青春已尽到了它应尽的责任。
正如梁启超先生所言：“今日之责任，不在他人，而全在我少年！”我们不会是垮掉的一代，因为青春年少的我们会承担起应有的责任。当尝遍百般苦而欣然回首，我们也许会对后来人道：“不吃苦，要青春干嘛？” （指导教师：唐兰）
（编辑：李跃）
篇10：闽南谚语小故事
一、一钱、二缘、三水、四少年、五好嘴、六敢跪、七缠、八绵、九强、十敢死
二、一钱、二缘、三水、四少年、五敢、六好胆、七皮、八绵、九跪、十姑成
三、一钱财、二人才、三诙谐
四、第一门风、第二祖公、第三秀才郎
五、饫狗肖想猪肝骨，饫猫肖想海底鱼(饫=饿)
六、一蕊好花插在牛屎顶
七、乌秋骑水牛，老牛哺幼草
八、龙交龙，凤交凤，隐龟交懂憨，三八交叮咚
九、水丑没得比，爱到恰惨死
十、媱的没水，水的没媱
十一、爱情的热度，亲像六月的火烧埔
十二、第一快，山顶弄柴箍;第二快，火烧菅芒埔;第三快，查某追查甫
十三、看有吃没，乾焦瘾
十四、替人饲某
2.媒人：
一、媒人嘴，唬累累
二、三人共五目，日后没长短脚话
三、包领你入房，没包领你一世人
四、做媒人，没包生子
五、做媒人，贴聘金
六、人水又有才情，媒人踏破户碇
3娶某：
一、种到歹田望后冬，娶到歹某一世人
二、水某难照顾
三、烧糜伤重菜，水某损子婿
四、没是苦，有是鲁
五、一个某，恰好三个天公祖
六、有唐山公，没唐山嬷
七、娶到好某恰赢做祖，娶到歹某一世人艰苦
八、娶到歹某，恰惨三代没烘炉、四代没茶壶
九、古意娶没某
十、未娶某，勿会使笑人某贤走;未生子，勿会使笑人子爱嚎(勿会使=不能)
十一、无某无猴
十二、卖某做大舅
十三、摸到箸笼，才知头重
十四、娶某大姊，坐金交椅
十五、老尪疼嫩婆，感情恰合和
十六、娶婊做某，毋通娶某做婊
十七、赊猪赊羊，没赊新娘
十八、鱼趁鲜，人趁嫩
篇11：闽南谚语小故事
一、一个半斤，一个八两
二、龟笑鳖没尾，鳖笑龟粗皮
三、也勿会好，也勿会倒
四、三脚猫笑一目狗
五、你看我普普，我看你雾雾
六、一个渗屎的换一个泄尿的
52.自找麻烦：
一、石头扛家己的脚
二、闲人不做，牵猪哥旋日月[日月：玩耍;应该要有ㄔㄨㄛˋ部]
三、有路不行，行山坪
四、没枷夯交椅
五、做好没赏，打破就赔
六、拿头毛试火
七、拿林投菜拭尻川
八、保字人呆呆
九、看人吃肉，毋通看人劈柴
53.请裁[随便、请您裁决]
一、没鱼虾嘛好
二、没牛驶马
三、有钱踏金狮，没钱狗嘛来
四、巷仔口嫂，逐项都好
54.顺煞[也通「顺续」，顺便]
一、顺续打彰化
二、一摸二顾摸蜊仔兼洗裤
三、顺风推倒墙
四、校长兼扛钟
五、鱼鳅巡便孔
55.不对：
一、一丈差九尺
二、猪母牵对牛墟去
三、仙人打鼓有时错，脚步踏错谁人没
四、猪不肥，肥伫狗
五、猪头不顾，顾鸭母卵
六、请鬼拿药单
七、天公生在迎妈祖
八、人来扫地，人去泡茶
九、卖后生招子婿[后生：儿子]
十、牛鼻不拎，拎牛耳
十一、痒的毋扒，没痒的扒到破皮
十二、横柴夯入灶
十三、三岁教五岁
56.自不量力：
一、关老爷面前弄大刀
二、不识路搁赶夯头旗
三、食无三把蕹菜，就想要上西天
四、没那种尻川，勿会使食那种泻药
五、胡蝇舞屎篦[胡蝇：苍蝇]
六、古井水鸡
七、三界娘仔舞浊水[三界娘仔：小鱼]
八、阉鸡也敢趁凤飞
九、脱裤围海
十、家己褒恰勿会臭腥
57.缴徒[赌徒]
一、韩信要死哭三声，缴就予憨的赢
二、缴会博，屎会吃
三、查甫输缴会起疯，查某输缴会做婊
四、牌仔目乾乾，三脚欠一脚
五、缴精，生理虎[生理：生意]
六、缴输博大
七、娶某前，生子后
八、侥幸钱，失德了，冤枉钱，博输缴
九、赢缴去吃面，输缴去看戏
梨园—演员：
一、父母无声势，送子去做戏
二、做戏查某若有情，公妈就没灵
三、猪吃狗困，毛蟹行
四、做戏头，乞食尾
五、棚顶水，棚脚鬼
六、嫩戏，老乞食[演戏的要年轻，做乞食的要老]
七、一声荫九才，没声甭免来
八、司公、和尚、戏，没声甭免去
梨园—观众：
一、做戏悾，看戏憨
二、戏棚脚，站久人的
三、做戏要煞，看戏的毋煞[煞：结束]
篇12：谚语故事精选
相传某乡有一户贫穷人家，生活十分困难，常常缺米断炊，过年过节也只能向人家借一点钱勉强度日。他家的灶神(司命公)总觉得供奉的东西太少了，不若大户人家，有肉有菜。于是越想越生气。某日，阎王要抓一个替死鬼。正巧这事被灶神得知，他觉得报复的机会来了，竟然跑去向鬼差“推荐”自家的主人。可恨这位“家神”不但没有保佑这家人幸福，反而串通鬼差要来害自已人。幸好灶神的所做所为都为主人梦中获悉，醒来后气愤万分，遂将灶神牌位扔出门外，连声骂道：“无好家神通外鬼!”
凡事学大丈 俗语：“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。
“凡事学大丈”这个俗语，源出民间流传的一则“傻女婿故事”。传说以前有一位傻女婿要到岳母家祝寿，妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人，到了我妈家，你就跟他学着做就行了。”翌日，到了丈母娘(岳母)家，傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿。在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿，他也举杯祝寿;大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜;规规矩矩，很有风度。丈母娘心想小女婿虽没读书，也甚懂理，心里很高兴。席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下，然后又吃豆粉汤。小女婿一不留心没看清楚，以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法。于是，也拿了一粒蚶放进嘴里，拼命往喉咙里咽。这谈何容易，他被哽得好苦。大女婿见襟弟这般傻相，忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来。傻女婿见状，惊惧万分，忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈，你那‘蛤蟆吞涎’已经把我哽得半死。这一着‘牛囝穿鼻’我确实学不来!”弄得大丈哭笑不得，众人却被逗得哈哈大笑起来。
斫断手指头
潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心，总是用“斫断头指头”这个俗语。
唐朝玄宗年间，发生了历史上有名的安史之乱。当时的名将张巡守睢阳城，浴血奋战。但寡不敌众，只好派手下大将南霁云向其它城守将讨救兵。南霁云带了三十名骑兵，奉命突围到附近的临淮关搬救兵。敌军数万人发现南霁云等的踪迹，就四面拦截，不放他过去。南霁云左右驰射，人马所到之处，好象闪电一样，倏尔明灭，使得敌军神摇目眩，不知所措。南霁云突围成功，到达淮阳时只损失两名部下，唐朝的将军们都妒忌张巡的威名，坐视其败，不愿伸出援手。临淮的守将贺兰进明，尤其如此。南霁云苦口请兵，贺兰进明只是不答应。南霁云悲愤之至，在宴会中拨出佩剑，砍断一只手指，鲜血淋漓地斥责贺兰进明自私，座中人不禁为之泪下。
睢阳城破，张巡、南霁云等被俘不屈，以身殉国。
篇13：与动物有关的英汉谚语比较
谚语是一个民族前辈在历史的长河里沉淀下来的宝贵经验, 是该民族文化、民族语言的重要组成部分, 是人类智慧的体现。谚语取材广泛, 风格多变, 语言简练, 寓意深刻, 特别是包含动物的谚语, 生动形象, 贴近生活, 给我们生活的导向。根据谢大任所著的《精选英语谚语3000句》的统计, 包含动物的谚语占了谚语总量的7.4%, 所占比例最大, 与宋京生在其他的谚语书籍统计中的结果保持一致。笔者认为出现这种现象的原因是, 人类本身就是由动物进化而来, 在日常生活中, 与动物的关系一向密切。在与动物朝夕相处的过程中, 人们逐渐了解它们的生活习性, 并把动物的外貌、行为习惯、品质特征等与身边的人或某些社会现象联系起来, 于是, 包含动物的谚语应运而生。如:
Care kills a cat.
忧虑愁死猫。
但并不是所有的谚语都是根据字面意义来理解, 有一类谚语常作隐喻性理解, 如:
He dare not say “Boo” to a goose.
在鹅面前也不敢“呸”一声。/胆小软弱。
在此谚语中, goose的潜在意义是“无力之人”。这类谚语常具有一定的国俗语义。“国俗语义是语义民族性的一种表现, 它反映使用该语言国家的历史文化和民情风俗, 具有民族文化的特色。也就是说, 语义在反映概念的基础上增添了附加的民族文化色彩, 离开民族文化背景难以理解语言单位的含义。由于地域文化、历史风貌、价值体系、神话传说等不同, 具有相同国俗语言的动物在英汉两种语言中毕竟是同少异多, 这就给理解英语动物谚语, 即需要做隐喻性理解的谚语带来困难。” (该段引自王德春的《国俗语义学略论》) 本文从分析英语动物谚语的国俗语义着手, 分析包含10常见动物的谚语。同时, 大部分谚语给出了两种或两种以上的翻译:第一种主要是按字面直接翻译, 第二种则是其谚语所映射的涵义。当然, 想要确切地把握谚语的涵义, 还需根据其具体的语境而定。
1谚语中的动物形象
这里的动物形象, 是指在不同的民族文化圈中, 对动物所具有的感情色彩和评价在谚语中的具体体现。
(1) Mouse老鼠。
提及老鼠, 中国人心目中立即浮想起胆小怯懦的形象, 谚语中也常被比喻为做坏事的人。比如大家熟悉的“老鼠过街, 人人喊打”, “老鼠看仓, 看个精光” 用来比喻监守自盗的人, “老鼠怕天亮”比喻暗中干坏事的人害怕自己的恶行暴露。同样, 在英语语言体系中, 老鼠也常常隐喻胆小的人或懦夫。比如:
A mouse may help a lion.
老鼠可以助狮子一臂之力。弱者也有帮助强者之际。
Burn not your house to rid it of the mouse.
不可焚屋驱鼠。投鼠忌器。切勿因小失大。
(2) Donkey驴。英、汉语里国俗语义基本相同:隐喻愚蠢或固执呆板的人。
If a donkey brays at you, don’t bray at him.
倘若驴子朝你吼, 你别对着驴子叫。/傻瓜惹着你, 你别跟他纠缠。
(3) Goose鹅。
英语文化里, 鹅代表自负和愚蠢。因此, goose常常被用来指“傻瓜”、“笨蛋”或“无价值的东西”, 这与汉语里笨鹅的意思相同。
It is a silly goose that comes to the fox’s sermon.
只有呆鹅才去听狐狸说教。
Every man thinks his own geese swans.
每个人都把自己的鹅想像为天鹅。/言过其实。
Kill the goose that lays the golden eggs.
杀鸡取金蛋。/杀鸡取卵。/竭泽而渔。
(4) Fox狐狸。
狐狸是非常聪明的动物, 在英、汉语里它都是狡猾和诡计的象征。如中文谚语中说“狐狸再狡猾也斗不过好猎手”, “狐狸的尾巴总是藏不住的”, “要想逮住狐狸, 就必须比狐狸还要狡猾”。狐狸在英语中还往往隐喻狡猾的人或诡计多端的人。比如:
Old foxes want no tutors.
老狐狸不需要教师。
A fox is not taken twice in the same snare.
狐狸不会再同一个陷阱中被提两次。
The fox knew too much, that’s how he lost his tail.
狐狸懂得的诡计太多, 丢掉了自己的尾巴。机关算尽太聪明, 反误了卿卿性命。
When the fox preaches, take care of your geese.
狐狸在说教, 当心鹅偷掉。笑里藏刀。口蜜腹剑。黄鼠狼给鸡拜年。
If you deal with a fox, think of his tricks.
假如你与狐狸打交道, 要想到它的花招。狡猾的人要不断耍花招, 要好好应付。
(5) Dog狗。
在中国人的传统观念中, 狗是一种卑微的动物, 狗在汉语谚语中也出现得相当频繁, 但汉语中与狗有关的谚语大都含有贬义。比如大家所熟知的“狗改不了吃屎, 狼改不了吃人”, “狗嘴里吐不出象牙”, “狗肉上不了正席, 稀泥巴糊不上壁”等等。在西方人价值观中, 狗是很普通的家庭动物, 他一般被人认为是友好、可爱、忠诚的象征。而且狗也常常用来比喻各种各样的人。英语谚语中说:
An old dog barks not in vain.
老犬不空吠老年人做事有经验。
Be ware of a silent dog and still water.
警惕无声之狗会咬人, 平静之水会覆舟。提防那些不动声色的人。
Every dog has his day.
每只狗都有它的好时光。凡人皆有得意日。
Give a dog an illa bad name and hang him.
给一只狗一条罪状, 然后把它吊死。给人定一条罪状, 再把他处死, 并不太难。
(6) Cat猫。
中国人喜欢猫, 用馋嘴猫来比喻贪吃的人, 常含有亲昵的意思;有的人养猫为了抓老鼠, 所以猫在中国人眼中有忠臣的意思, 比如“黑猫白猫, 抓到老鼠就是好猫”;也有很多贵夫人养猫, 所以猫也是富贵高傲干净的象征。与中国人喜欢猫的观念相反, 西方人把猫比喻成心地恶毒的女人, 也有些人认为它们懒惰又贪婪。在英美文化中, 常被比喻作各种类型的人, 其含义根据具体语境而定。
A cat in gloves catches no mice.
戴着手套的猫, 抓不到老鼠。/四体不勤的人, 什么事也做不出来。
A cat may look at a king.
猫也可以看国王。/地位虽然不同, 人与人应该平等。
All cats are grey in the dark (or in the night) .
所有的猫在黑暗中都是灰色的。/人未成名时, 很难看出什么差别。
The cat would eat fish, but would not wet her feet.
猫儿爱吃鱼, 却怕爪弄湿。/想要又不敢。/想得到某样东西, 但是又怕麻烦而不愿动手。
2中英谚语中动物的使用偏好
这里的使用偏好, 是指在各自不同的民族文化圈中, 通过动物来表达生活经验、事物道理时在谚语里的具体使用情况。
(1) Crab螃蟹。
汉语谚语中没有提及螃蟹的谚语, 但螃蟹在英语谚语中隐喻脾气乖戾、吹毛求疵、满腹牢骚或横行霸道的人。
You cannot make a crab walk straight.
你不能让螃蟹直着走。/江山易改, 本性难移。
(2) Lark云雀。云雀在英语里是报晓之鸟和自由、欢乐的象征。
Go to bed with the lamb and rise with the lark.
随羔羊就寝, 同云雀起床。/早睡早起。
Loves live by love, as larks live by leeks.
情人靠爱情生活, 云雀靠韭葱生活。
(3) Hen母鸡。母鸡象征母爱。英语中hen也用来隐喻爱讲闲话、管闲事的人。
He that would have eggs must endure the cackling of hens.
谁要吃鸡蛋, 得耐鸡声烦。欲图逸, 得先劳。/欲享乐, 须辛苦。
Never cackle till your eggs is laid.
鸡蛋未下莫咯咯啼。/事未成功切莫宣扬。/事竟成, 才声张。
One chick keeps a hen busy.
一只小鸡已够母鸡辛忙。/一个孩子已够母亲操心。
(4) Mare母马, 牝马。
英语俚语里以mare比喻女人, 另外, mare也有“愚笨、无知”的涵义。英语中还用the grey mare隐喻“比丈夫厉害的妻子”或“管束着丈夫的女人”。
Money marks the mare to go.
钱能让牡马走。/有钱能使鬼推磨。/钱可通神。
The grey mare is the better horse.
牝鸡司晨, 其妻胜夫。
3结语
通过以上的分析, 可以发现中英谚语中常出现的动物, 有些在种类还是数量上都非常相近, 他们在人们心目中的形象和使用偏好, 既有基于动物本身习性的相同之处, 又体现了两种国情决定的动物所具有的特点以及两种语言本身的语言习惯表达方式。了解背后所包涵的不同民族文化下的潜在感情色彩和价值观以及使用偏好可以有助于我们更好地掌握语言的精髓。
摘要：谚语是一个民族广大群众在生产生活中总结的智慧结晶, 包含动物名称的谚语是其中非常重要的部分。通过对英语谚语和汉语谚语的比较, 分析中西方在通过动物来表达生活经验、事物道理时所具有的使用特点, 比较同一种动物在两种语言体系中, 人们对它们的感情色彩和评价是否一致, 从而更好地了解中西方动物形象的使用偏好。
关键词：谚语,特点,使用偏好
参考文献
[1]谢大任.精选英语谚语3000句[M].上海:上海科技教育出版社, 1987.
[2]宋京生.汉英动物谚语比较[J].华东船舶工业学院学报 (社会科学版) , 2004, (1) .
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[4]Hong Ping.English Idioms and Western Culture[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press, 2000.
[5]郭著章.布鲁尔动物词语初探[M].北京:外语教学与研究出版社, 2000.
篇14：和头发有关的“故事”
《长发公主》的故事同学们一定不会陌生。《长发公主》是根据《格林童话》中的经典篇章《莴苣姑娘》改编而成的，记录了一个关于“长发变梯子”的美妙故事。
长发公主是一个美丽的姑娘。因为受到了巫婆的诅咒，她被囚禁在森林的高塔中，通往高塔的唯一途径就是攀爬她的长发。尽管可恶的巫婆用尽一切方法阻挠她，但勇敢的长发公主最终冲破了魔咒，得到了自己的幸福。
你是不是很羡慕长发公主那头金灿灿的长发呢？其实，在我们中国也有这么一位长发飘飘的姑娘，她叫长发妹。长发妹不仅心地善良，还是一位充满勇气和力量的姑娘。
《长发妹》的故事取材于我国少数民族侗族的传说，后来被编入《中国民间故事选》。和格林兄弟的长发公主相比，长发妹的故事似乎更源远流长。
长发妹生活在一座大山脚下的小村寨里，这里的水像油一样珍贵，村里的人们除了期待老天爷下雨外，只能长途跋涉去七里外的小河里挑水用。
很久没有下雨了，连小河里的水都快干涸了。长发妹发现村口的老榕树马上要枯死了，就把千辛万苦得来的水浇到了榕树下。这时，神奇的事情发生了：枯黄的老榕树重新焕发出了精神，它摇动枝叶，向长发妹致意。
一天，长发妹在陡峭的崖壁上发现了用萝卜堵着的泉眼。“这下，村里人有救了。”长发妹高兴极了。正在这时，一阵黑风卷来，山妖抓走了长发妹。在阴森的山洞里，山妖威胁长发妹：“如果你把泉眼的秘密告诉村里人，那我就把整个村寨的人都杀掉。”
回到村寨的长发妹矛盾极了，她既不想欺骗乡亲们，又担心如果自己把秘密告诉乡亲们，山妖报复。她辗转反侧，一晚无眠。第二天，长发妹黑黑的长发，竟变成了白发。
因为没有水，整个村寨死气沉沉的。长发妹忍不住了，她高声喊道：“我知道哪里有水，大家跟我走吧！”长发妹再次爬上峭壁将萝卜拔起，泉水“哗啦啦”从天而降，大家高兴地跳起了舞。
山妖再次带走了长发妹。他狂叫道：“你要永远躺在泉眼下被泉水冲刷，否则我就杀死全寨的人！”长发妹答应了他的要求。悲伤的她来到老榕树下，老榕树却变成了一位老爷爷。他拿出一个和长发妹一模一样的石头人，然后剪断长发妹的头发粘在了石头人上。石头人代替长发妹接受山妖的惩罚。
山妖很狡猾，可当他再次出现的时候，长发妹用榕树老人给她的弓箭一箭射死了他。从此，寸草不生的峭壁变成了乐园，而勇敢的长发妹，又长出了让人羡慕的乌黑长发。
在中国古代，头发对于一个人非常重要。中国古代皇帝钦定的伦理经典《孝经》中明言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”于是，关于头发引发的“故事”，在我国古代就有了很多的记载。
南朝·宋刘义庆所书《世说新语·贤媛》曾记载了“截发留客”的典故。
“陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：汝但出外留客，吾自为计。湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米……”
在古代，不管男孩还是女孩都要留长发。男孩子到了20岁，女孩子到了15岁就要行“成人礼”了。《文选》苏武诗注云：“结发，始成人也，谓男年二十、女年十五时，取笄冠为义也。”
“弱冠”“及笄”就表示长大了，成年了。
不仅真的头发受到古人的重视，假发在古代也非常受人欢迎。
中国对假发的使用大约可以追溯到周朝，《诗经·鄘风·君子偕老》曾记载：“鬒发如云，不屑髢也。”其中鬒（zhěn）的意思是（须发）又黑又密。
《左传·哀公十七年》记载：“初，公（指卫庄公）自城上见己氏之妻发美，使髠（kūn。剃光）之，以为吕姜髢（dí）。”其中，髢是假发的意思。
据说假发在汉代主要是供王公贵族使用的，一般百姓可用不上。相传长沙马王堆汉墓的女主人辛追在入葬时就戴着假发。亲爱的同学们，关于头发的“故事”你们还知道哪些呢？快快写下来，我们一起看看吧。
（责任编辑 徐 琴）