初三学会生存的作文

初三学会生存的作文（精选14篇）

篇1：初三学会生存的作文

在这个充满着各种是是非非的世界中，学会自己守护自己是一件多难的事啊，你要学会人情世故，而这也只是其中一个方面，当你真正步入这个社会，你才发现原来你所认识的社会竟是这样的残酷！

每天在职场中的你，要学会与每一个职员处好关系，学会让上司去欣赏你，你是一个地位十分地下的小员工，当你被所有人排挤时，你会发现，你太弱了，任由她们欺负，而你却什么都做不到，你只能学会怎样在这个职场中生存下去，怎样去改变，这便是你第一个任务，学会如何在职场生存下去的你，会变的更加强大！

当你在校园中时，你会发现你摸不透每个人的心思，她们似乎都有着属于自己的小秘密，你真心实意的对她们好，待她们普通亲姐妹一样，到头来你才发现你只是她们利用的玩偶，当然，也不全是，也有真心实意对你好的，而像我说的这种情况在生活中也有，你要学会生存下去，这样，你才能让她们不在利用你，让她们以为你真的很强，不再受她们的欺负，学会了生存，对你来说，所有的事都是事半功倍！

没错，生存是你生下来就要做的一项重要的任务，在你开始所有事的时候，生存都是首要的，你不能不会生存，就是这样，让你逐步变得更加强大，更加焕发光彩，这就是学会了生存的你，强大的你，你会迈着坚定的步伐向前走，自信的走，这便是学会生存的你。

篇2：初三学会生存的作文

在我的脑海中有些故事已经被岁月抹得一干二净了，唯独有一个故事我至今仍然记得一清二楚，这个故事让我懂得了：如何自我保护。甜甜是个很懂事的孩子，每天放学回家后总要帮爸爸妈妈做些家务。这天，爸爸做饭，甜甜帮忙打下手，一会儿拿碗拿筷，一会儿又端菜端饭。一碗香喷喷的汤做好了，甜甜双手端着汤，从厨房往外走。没想到脚下一滑，一个趔趄，滚烫的汤撒在手上，疼得她直跺脚，眼泪都出来了，甜甜疼得没有知觉了，爸爸这才闻声赶来，看见甜甜被烫的手，一把将甜甜拉到水池间，打开水龙头，让凉凉的水，慢慢地流到甜甜的手上，甜甜的手这才渐渐的恢复了知觉，这个时候爸爸又找来了一件干净的软软的衣服盖在了她的手上，父女俩急忙去了医院，最后在医生的帮助下解除了痛苦。

生命是一颗种子，需要用知识和常识来浇灌，才能开花结果，才能保护我们脆弱的生命。从这个故事中我懂得了：遇到危险要沉着冷静，不慌不忙，还要学会相关自我保护的方法，这样危险来临的时候才能应对自如。

篇3：初三学会生存的作文

1972年UNESCO出版的“Learning to be:the world of education today and tomorrow”一书, 这个报告是由当时UNESCO的总干事勒内·马厄 (RenéMaheu, 任期1962～1974) 任命的国际教育发展委员会 (International Commission on the Development of Education) 完成的, 委员会的主席是当时的法国教育部长埃德加·富尔 (Edgar Faure) , 故而这个报告又称为“富尔报告” (Faure Report) 。1979年“富尔报告”的中译本在上海译文出版社出版, 译名为《学会生存:教育世界的今天和明天》。顾明远先生回忆, 他在1976年就看到了《学会生存》的简译本。[1]可以查证的是该书在1977年初译出, [2]后来得到当时上海市教育局吕型伟先生的支持, 得以出版。[3]从该书的出版过程可知, 将Learning to be译为“学会生存”, 是当时教育界的共识。然而, 这一译文已经不适应中国教育发展的实际情况, 是个需要更新的译名。

据华东师范大学陈桂生先生的说法, 将UNESCO的这个报告译为“学会生存” (可能) 是考虑到报告中提及要为一个迅速变革的社会准备人才, 要通过 (终身) 教育, 使人们适应急剧变化的社会, 换句话说, 为了生存而教育。除此之外, 笔者以为, 当时翻译Learning to be时, 是在相关资料很少, 并且对于西方教育理论的认识还比较简单的情况下进行的, 这个翻译很有可能是借鉴了当时文学界翻译莎士比亚的四大悲剧之一的《哈姆莱特》中名句“To be, or not to be:that is the question”的译法。国内著名翻译家朱生豪先生把它译为“生存还是毁灭, 这是一个值得考虑的问题” (人民文学出版社1977年版) 。这一译法广为流传, 结合上下文的语境, 以及整个文学作品的故事来看, 这种译法是可以接受的。但是, 文学界对to be, or not to be的译法, 还有“活着还是不活”、“采取行动还是不采取行动”等等译法。这也就是说, 在“to be”一词上的译法, 尚未取得唯一标准, 只是达成了可以接受的共识。

而在哲学领域, 以being为核心概念的哲学, 中文译名有两种:生存哲学、存在主义。据《辞海》的相关辞条来看, 生存哲学具体指德国哲学家雅斯贝尔斯的哲学 (他的) , 而“存在主义”又被称为“生存主义”。[4]就西方哲学的学术谱系来看, 雅斯贝尔斯的生存哲学实际上就是存在主义哲学的一个发展阶段。在英文的译名里, 雅斯贝尔斯的生存哲学就是existentialism, 当代中国哲学界基本上统一译之为“存在主义”。

这是一个很重要的问题:to be这个词, 是中文里“生存”的意思吗?

二、Learning to be的精髓是什么?

Learning to be一书的法语标题是Apprendreàêtre, 西班牙标题是Aprender a ser:la educación del futuro。法文中的être其用法类似于英文里的be, 根据人称的不同有不同的变位形式。这个“être”有“存在”的意思。[5]而西班牙文的这个标题, 译成英文是Learning to be:education of the future。此外, 日文里这个报告译为《未来的学习》。

在1972年的“富尔报告”中, 除了标题名之为Learning to be外, 在其正文中没有任何一处提到Learning to be这个短语。[6]时隔24年, 1996年UNESCO出版的“Learning:the treasure within”中, 才在教育的四个支柱 (pillars) 中提及其中之一的Learning to be。[7]其间的间隔, 真切地反映了UN-ESCO两代人之间在对Learning to be的认识的发展历程。1972年的“富尔报告”只是将整个报告冠名为Learning to be, 表明了整个国际教育发展委员会对教育的理想认识;而后一份报告将其视为一个可以写入文件、值得追求的教育纲领。

1996年UNESCO的这份报告, 是由当时UN-ESCO的总干事费德里科·马约尔 (Federico Mayor, 任期1987～1999) 任命的21世纪教育国际委员会 (International Commission on Education for the Twenty-first Century) 完成的, 委员会主席是曾任欧洲委员会 (European Commission) 主席的雅克·德洛尔 (Jacques Delor) , 故而又称为“德洛尔报告” (Delor Report) 。这一份德洛尔报告由联合国教科文组织总部中文科翻译, 1996年版译名为“教育──财富蕴藏其中”, 这个译名在中国大陆广泛流传;而之后的1998年版译名为“学习──内在的财富”。这后一个译名与台湾人的译法一致, 是一个更加准确的译法。[8]如果考虑到两份报告的相续相承性, 那么译成“学习──内在的财富”应该是唯一正确的译法。这两个中译本, 基本上没有区别, 1998年版最大的修正就在于Learning to be的译法上。

在1996年版的中译本“德洛尔报告”中, Learning to be译为“学会生存”, 1998版中译为“学会做人”。但是这个修正只是表现在标题中。在1998年版中, 教育四个支柱的“学会做人”的子标题下, 其正文仍然在使用“学会生存”;并且在该章末尾的“提示和建议”中, 列出终身教育的四个支柱是“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”, 以及“学会生存”!

在过去的30年中, 国内能够看到大量的“学会生存”、“学会做人”的口号, 它们多数是按中文里“生存”和“做人”的意思来理解的, 为了增强说服力, 往往挂上UNESCO两份报告的名字。但是, 在UNESCO的文献中, 只有Learning to be;中文译本里的“学会生存”、“学会做人”其实是同一个英文短语的两种译法。在这期间对于Learning to be也有其他的翻译建议。比如旅美学者黄全愈提出Learning to be应译为“学会成为你自己”。[9]这是个正确的观点, 它注意到了to be这个短语在西方语境里的文化传统。实际上, Learning to be是古希腊哲学中“认识你自己”的精髓的现代复兴。从哲学的意义上来说, 人之所以区别于动物的, 正在于其可以成为人 (to be being) 的特性和过程, 而不在于其与动物本能相似的生存竞争活动。

在“德洛尔报告”中, 终身教育的四个支柱是学会认知 (Learning to know) 、学会做事 (Learning to do) 、学会共同生活 (Learning to live together, Learning to live with others) , 以及, “Learning to be”。需要指出的是, 终身教育的这四个支柱, 既是一个整体, 也有一个系列。雅克·德洛尔评论这份报告时说:

“在我们的报告之前发表的埃德加·富尔 (Edgar Faure) 报告, 将重点放在教育的第三个 (其实是第四个, 笔者注) 支柱上:学习做人 (Learning to be) 。这个报告是在后1968年的热情精神中撰写的。学习做人的意思是不要忽视每个孩子的任何潜力。因此, 它不符合在小学阶段就按文学、概念或数学技能进行挑选。必须提供各种形式的教育, 考虑到不同学生成熟的速度不同, 他们希望重新接受教育的可能性以及发挥出他们潜力的机会。最后, 教育应该帮助个人意识到他们的强点和弱点, 因而能够使他们担负起个人的责任。”[10]

由此, 可以看出Learning to be是 (“德洛尔报告”中) 终身教育四个支柱中最核心, 也最重要的, 处于这个系列的顶端。

关于Learning to be, 曾任UNESCO教育助理总干事的柯林·N·鲍尔 (Colin N.Power) 这样说:

“富尔委员会的报告──Learning to be──就是一个对1968年事件的研究行动, 在这个事件中年轻一代挑战现存秩序, 并质疑它的存在合理性 (viability) 和道德性。富尔报告强烈建议改进这个物质世界的最好方式是进行人性的教育, 一种必须使每个人‘解决自己问题, 做出个人决定并担当个人责任’的教育。”[11]

这两个UNESCO资深专家的解答, 大体上可以还Learning to be的本来面目了, 即它提倡一种使人对自己承担责任的教育。

三、Learning to be更新的译法

那么, 将Learning to be译成什么才合适呢?笔者以为, 应该译成“学会成人”, 贴近“认识你自己”、“成为你自己”之意, 又能体现教育的造人功能, 如夸美纽斯所说的, “只有通过恰当的教育, 人才能成为人。”[12]人之所以为人, 全赖教育之功。而这样的译法, 又可以融入“己欲立而立人, 己欲达而达人”, 强调学习者自身修养的意思。《论语·宪问》中“子路问成人, 子曰‘若臧武仲之知, 公绰之不欲, 卞庄子之勇, 冉求之艺, 文之以礼乐, 亦可以为成人矣。”并且, 改动“成人”一词的原义, 也符合语言更新的规律, 回归古代汉语中的“使动”用法。即, “学会成人”, 使人成其为人。这样的译法, 虽然还是不是能完全地表现Learning to be在西方文化传统中的意义, 但是, 却能够传承中国传统文化, 增加其现代意识。并且可以远离当前“学会做人”那种只重交往技巧, 不关注“修身”和“慎独”的乖谬。

最后, 再补充说明几个相关概念的中文译法。learning与education在UNESCO的各种报告中, 并不简单等同。既然我们能够把lifelong education与learning throughout life区别对待, 分别译为“终身教育”和“终身学习”, 也就能够明确, learning一词所具有的个体内在经验变化的意思, 并且这种经验上的变化是指向“学问”的──以亲历、实践或者研究, 或者被教导的方式, 实现知识或技能的获得。的确, learning与education相互包容, learning可以囊括正规教育 (formal education) 、非正规教育 (non-formal education) 以至非正式教育 (informal education) 的各种活动, [13]而“教育”更多强调的是一种奠基于知识授受关系上的活动。在UNESCO的用法里, 它是比“学习”略窄的, 因而才有“学习社会”而不是“教育社会”。然而, “学习 (learning) 是一生中的社会和个人经历, 它将改变一个人的知识、态度和行为。没有一个社会会让这样的经历任其发展。教育 (education) 是一个社会指导这样的学习经历的正式设置。”[14]或许是因此之故, 国内将Learning:the treasure within中的learning特地译为“教育”。

中译本的“德洛尔报告”, 把终生学习 (Learning throughout life) 全译成“终身教育”。事实上, 在“富尔报告”中, 主要讨论的是“终身教育” (lifelong education) , 而在“德洛尔报告”中讨论的是“终生学习”。因为中译本统一译为“终身教育”的问题, 使得这种概念上的变化, 没能展现出来。

而且在翻译lifelong education时, 有两种中文译法, 一是“终身教育”, 一是“终生教育”, 可能是因为UNESCO两个报告的中译本都用“终身教育”, 这使得“终身教育”这个词很流行。照英文字面意思来看, 译成“终生教育”才是准确的 (日本人的译法是“生涯教育”) 。笔者以为, 国内流行的这种译法, 很可能是因为受全面发展教育、素质教育等中国特色的教育观念的影响。另外, 国内在开始译learning society时, 也出现一些类似的问题, 比如把“学习社会”译成“教育社会”、“学习化社会”。

还需提及的是basic education一词, 在中文里往往把它译为“基础教育”, 然而在UNESCO (或许说在英文) 的用法里, 它实际上是“基本教育”的意思:当提及UNESCO在扫盲、全民教育等方面的文献时, 它既指在校儿童接受的基本知识和基本生活技能的培训, 也指针对成年人适应当前社会生活的基本教育, 如若再提及满足基本的学习需要 (basic learning needs) 的观念, 那么, 可以很确定地说, basic education一词并非我们国家2001年出台的“新课程改革纲要”里提及的那种“基础教育”──从幼儿园到高中阶段的在校教育。并且, 在UNESCO广泛使用basic education之前, 它的文件里采用的是fundamental education, [15]这一术语同样包括着对儿童和成年人的基本教育, 既有正规教育, 也有非正规教育。

摘要：一直以来, 在中国 (大陆) 把联合国教科文组织 (UNESCO) 1972年出版的“富尔报告”Learning to be译为“学会生存”。这一译法有其时代背景, 虽沿用了30年, 但它是与Learning to be的原义偏离的, 而且也使得在传播UNESCO的教育思想时发生了种种误会。本文考察了这一译法的来源、成因, 通过对UN-ESCO相关文献的分析, 全面地澄清Learning to be译法的问题, 建议将其译为“学会成人”。同时, 也较为完整地梳理了当前与UNESCO有关的诸多教育术语的中文译法的问题。

篇4：学会生存初三优秀作文

在我们的生活中，自然灾害随时都有可能来到，所以我们必须学会生存。有一天，我们正在教室里的上课，突然，警报声响了起来。一瞬间，全班同学都躲到了桌子底下。全班安静极了，只听到刺耳的警报声。警报声停后，全校人都有序的迅速离开了教室。到操场上后，大家纷纷议论着。王老师站在主席台上说：“大家不要吵了，安静些。这只是演习，不是真的。地震随时都有可能来到我们身边，让我们措手不及。这次大家都做得很好，很快就离开了教学楼。以后这种演习我们会经常做的，请大家随时做好准备。好，解散!”大家纷纷回到了教室，都在议论着。

而我却从本次演习中获得了许多预防地震的知识点：1。如果逃不出去的话立即选择到床前、桌下，蹲身抱头，以躲避房盖墙砖等物体的打击。2。护住头、口、鼻。如果自己被压在了废墟下，要头脑冷静，先用手保护好头部、鼻子、嘴，以免受灰土窒息呼吸道。若四肢被压不能动弹，则要保存体力，养精蓄锐。3。若在郊外，则找空旷的地点，远离崖边、水边、车子。迅速躲到支柱旁，远离玻璃、加油站、建筑工地和天桥，保护头部。4。被困在里面，要千方百计找水。没有水要找容器保存自己的尿液饮用;没有尿要找湿土允吸。找一切尽可能吃的东西充饥。

只要牢记着几点，就算地震来临我们也不惧怕。

篇5：学会生存的高中作文

生命是世上最美的花朵。可“天有不测风云”，我们随时都要准备接受来自各种意外的重重考验。生命，只有一次，当遭遇危险时，就得学会生存，学会自我保护。

从小我就喜欢帮妈妈做些家务，烧饭、洗碗、拖地，什么都不在话下。这天中午，我刚上完兴趣班回到家正等着吃中饭。忽然，妈妈急急忙忙地跑来跟我说：“汤在炉上炖着，家里没盐啦，得去买一点，帮妈妈看着点啊！炖好了就把火关了端上桌――”“没问题！”我看着电视漫不经心地答道。

过了几分钟，我走进厨房见汤已经炖得差不多了，便关了火，拿起勺子舀上一大碗。刚伸过手，一碰到碗就像弹簧似的缩了回来――太烫了，根本没处下手！我赶紧拿块湿抹布裹着碗边。可尽管如此，还是那么烫手，像是接了个烫山芋，必须不停地抛来抛去才能缓过来。可这不是山芋，而是碗汤，我只能先让几根手指稍稍往外翘着缓一会儿，再换几根，这么让它们轮番作战。我端着汤，如履薄冰般往饭桌方向挪移，碗里的汤好像故意捣蛋似的跳起摇摆舞来。我生怕溢出汤来烫着手，打碎了碗，就更加小心翼翼了。 “叮铃铃――”一阵电话铃偏偏此时乍起，心一惊，我被椅腿绊了一跤，碗瞬间从右手边翻下去。我本能地想伸手去接，可太晚了，砰！碗儿碎成了花，汤洒了一地。我的手上也满是汤，疼得我直跺脚，直往手上吹气，眼泪都快出来了。此时，我想到曾经在网上看到被烫伤后该怎么办的帖子，便赶紧跑进厨房，迅速打开水龙头，把手放在哗哗流水里。冰凉的水从烫红的皮肤上流过，确实让我舒服了许多，至少没那么痛了，可手还是感觉火辣辣的。

“叮咚――”妈妈回来了，见到我烫伤的手，又看见满地的碎玻璃和汤，明白了怎么回事。“快打盆冷水，把手泡在里面！”我照办了。妈妈处理好了厨房，拿出一支烫伤药膏，用棉签轻轻给我涂上――幸好这次烫伤不算太严重，自救及时，过不了几天伤就痊愈了。

生命是一粒种子，需要用知识和常识来浇灌，才能开花结果，才能保护我们。经过这件事，我懂得了：遇到危险要沉着冷静，不慌不忙，还要学会相关自我保护的知识和方法，这样危险来临时才能应对自如。

篇6：学会自己生存的作文

生存是我们的本能，没有生活的人就像没有灵魂的空壳。因此，我们应该学会坚强，学会承受，学会生活。

我在一份报告中读到，一个三年级的女孩不打算坐公共汽车，真是不可思议。令人惊奇的是，我们需要更多的知识和知识，我们需要学会生活。如果你的肚子很饱，你家人的帮助又有什么用呢？父母也在变老，随着时间的流逝，父母也渐渐需要照顾我们了。如果你不能照顾好自己，你将如何照顾年迈的父母？

在汶川大地震中，许多幸存者求生的愿望战胜了绝望。他们坚强地生活在废墟中，因为他们坚信只要他们不放弃，总会有人来拯救他们。在黑暗中，他们仍然相信光在周围！

篇7：初三学会生存的作文

一、《学会生存》的特色

1. 有完善的理论基础

《学会生存》之所以在21世纪的今天还具有强大生命力与它完善的理论基础是分不开的。国际教育发展委员会的委员们在开始工作时便以四个设想作为工作的基础:首先设想存在一个国际共同体使各国政府和各个民族团结在一起;第二个设想是对民主主义的信仰, 教育要保证每个人有实现他自己的潜力和享有创造他自己未来的权利;第三个设想是人类发展的目的在于使人日臻完善, 教育要培养完人;最后的设想是只有全面的终身教育才能培养完善的人。这些设想肯定了教育应扩展到一个人的整个一生、教育不仅是大家都可以得到的而且是每个人生活的一部分、教育应把社会的发展和人的潜力的实现作为它的目的等思想。

2. 充分的实践后盾

这份报告的成功还在于委员们是在进行了充足而有效的实践准备工作的基础上形成的。委员会组织实况调查团到世界各地区收集第一手资料, 访问了许多与教育问题有关的联合国系统内的各个组织、地区机构和基金会等, 出席国际的与区域性的会议、分析由教育各方面的专家特别为这个委员会准备的文件、在行政会议上同专家们商议某些特别的教育问题等等。由于直接与教育实际以及从事教育活动的人们相接触, 而且充分引用了联合国教科文组织在教育活动中所积累的经验, 这份报告持有现实主义的态度, 客观反应现实社会。《学会生存》的实践性还表现在它并不限于仅仅分析教育现状的层面, 还提出了许多实际可行的建议, 为联合国教科文组织和许多政府提供了行动的指导方针。

二、《学会生存》的重要贡献

1. 发展终身教育思想

《学会生存》的一个重大贡献就是全面阐述了终身教育的必要性和意义。终身教育的思想古已有之, 最早可以追溯到“活到老、学到老”的古训。直到1965年法国的保罗·朗格朗在第三届促进成人教育国际委员会上作了《论终身教育》的总结报告, 才为终身教育理论的形成奠定了基础。《学会生存》的作者们接纳和宣扬了终身教育思想, 在客观上促成了这种思想在整个世界范围内的普及和推广, 并进一步完善终身教育思想。

《学会生存》中的终身教育思想认为, 应当使教育从纵的方面贯穿于人的一生, 从横的方面连结个人和社会生活的各个方面, 使今后的教育在每一个人需要的时刻, 随时都能以最好的方式提供必要的知识技术。生存是一个无止境的完善和学习过程, 人具有未完成性, 因此他必须从环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技能。科技进步、生产发展为我们提供了大量的更新速度日益加快的知识和技能, 传统的学校教育、一劳永逸地获得知识已经不再适应。在现代社会中, 进行终身教育是很必要的。

教育要扩大到学校以外的各种组织形式而且为各种各样的人提供再教育的机会, 不仅教给他们知识而且教给他们获得知识的方法。教育已经不再是某些人的特权或者某一特定年龄的规定活动, 教育正在日益向着包括整个社会和个人终身的方向发展。《学会生存》建议把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制定教育政策的主导思想, 这就推动了终身教育思想的传播和在各个国家的实践。

2. 构建学习化社会

对学习化社会的推动是《学会生存》一书在教育发展史上的另一大贡献。终身教育是学习化社会的基石, 正是由于终身教育思想的广泛传播、各式各样终身教育的方法和途径的实施, 使人类社会进入一个空前要求教育的时代, 社会的各个方面都必须承担教育责任来构建一个学习化的社会。所谓学习化社会就是每一个人必须终身不断地学习的社会, 是人的学习意识与学习行为普遍化的社会, 在这个社会中学习不再受到时间、地点、方式等条件的限制, 而变得随时随地都可以进行。《学会生存》书中描述了学习化社会的教育应具有的特征:教育的对象应该是全体的社会成员, 人们的受教育权是平等的;学习年限不应仅仅限于某一特定年龄, 应面向所有年龄层面的人们, 使学生能够自由地进入各个不同的教育阶段;学习化社会中教育要与生产劳动相结合;教育应该帮助青年人在谋求职业时有最适度的流动性, 便于他从一个职业转换到另一个职业或从一个职业的一部分转换到另一部分;教育需要其他机构的帮助, 商业、工业和农业的机构都具有广泛的教育功能;教育不仅是学校的责任, 整个社会都必须承担教育责任, 这是学习化社会最本质的特征;教学过程的重点从教转到了学, 主体由老师转向了学生, 学生要具有较强的自学能力, 即学会学习。

三、对我国职业教育的启示

正如我们今天看到的, 《学会生存》所倡导的终身教育、学习化社会等教育理念对全世界的教育思想、政策和实践产生积极的影响。虽然改革开放以来我国政府在世界潮流推动下逐步认识到教育的重要地位且进行了一系列卓有成效的改革, 但仍存在许多问题, 如何快速有效地发展职业教育, 培养满足社会需要的高技能人才是我们所追求的目标。从对《学会生存》的学习中我们可以得到一些启示。

1. 教育的公平问题

由于受到儒家“劳心者治人, 劳力者治于人”的传统思想影响, 目前在社会上人们的观念中, 职业教育仍是低人一等的教育。同时由于传统的“学而优则仕”的观念深入人心, 家长都不愿意让自己的孩子上职业学校。种种原因造成我国职业教育生源较差, 中职的学生大多是中考考不上普通高中的, 高职生源主要来自于不能被普通本科院校录取的学生。试想在起点上就输人一等的教育如何要求它达到和普通教育同等的水平?《学会生存》一书中说的很好, 可能平等地受教育只是求得公平的必要条件, 而不是它的充分条件。人们有可能同样受到教育, 但不是说他们都有同等的机会, 同等的机会必须包括同样成功的机会。职校的学生表面上看起来同样地是在受着教育, 但是我国严格的考试制度、选拔人才制度使他们处于劣势, 处于被普通教育体系淘汰的地位, 接受教育的各方面的条件设施都相对较差, 使得他们很少或者根本没有同样成功的机会。因此需要国家、社会制度、政策来纠正教育资源和力量上分配不公平的状况, 给予职业教育和普通教育一样的重视, 重视职业教育的内涵发展, 对选拔考试制度进行改革, 使所有的学生能够根据自己的兴趣来选择接受哪种教育, 各种教育形式没有等级之分, 从源头上解决职教质量差的问题。

2. 职业教育要回到应有的起点, 发挥育人功能

现在很多职业学校为了学生的一次就业, 只注重培养学生的职业性而忘记了学校的育人功能。这种功利性的教育已经偏离了教育的本质, 使学生成为职业的牺牲品, 只会机械的操作而不具备基本的素质, 不具有社会责任心和义务感, 以自我为中心、不懂得与人相处。我国正处于社会转型期, 环境的不断变化使人们变得浮躁、迷失自我, 正是这样的社会现实更需要冷静下来思考:职业学校要教给学生什么?职业教育应该扮演什么角色?要不要关注保留教育的传统, 发挥育人功能?终身教育、终身学习的思想给了我们启示。社会的发展使传统的一次性学校教育已不能适应社会经济发展和人自身发展的需要, 职业教育也是如此, 期望通过一次职业教育所学的知识就能够使人在一个工作岗位上干一辈子, 已经是不可能的事情了。职业教育不是终结教育, 是终身教育的一个组成部分, 只是学生就业或者继续深造的基础。职业教育要回归到起点, 发挥育人功能, 培养学生承担社会责任的态度, 为社会培养具有合格人格的建设者。

3. 职业教育要注意培养学生学会生存的能力

学习是人类认识自然和社会、不断完善和发展自我的必由之路。党的十七大报告明确指出要构建终身教育体系和学习型社会, 促进人的全面发展。在这样的形势下职业院校如果仍只注重培养学生具有某种行业内的专业技能、操作技能或实用技能已经不能满足社会的需求。《学会生存》一书中指出, 未来的文盲不再是那些不识字的人, 而是指那些不会学习的人。培养创造性是现代世界人们共同追求的教育的最终目的之一。因此对职业院校来说, 除了要教会学生某种专业技能以外, 更重要的是要培养学生具有终身学习的能力, 培养他们的创新精神, 给他们发挥创造力的空间。

《学会生存》从发表至今已经走过了三十多个春秋, 被翻译成多国语言, 再版过数次, 历时愈久愈加显现出它的非凡魅力。它的不朽精神在于它是教育发展史上一个里程碑式的著作, 在于它开创了教育研究的新纪元, 在于它的思想目前还在指引着教育的前进。

参考文献

[1]雅克·德洛尔等著.教育——财富蕴藏其中[M].教育科学出版社, 1996.

[2]王凌皓.《学会生存》教育思想述评[J].白城师范高等专科学校学报, 2002, (1) .

[3]肇忠.终身学习思想给高职教育的启示[J].辽宁广播电视大学学报, 2007, (4) .

[4]刘亮.对于终身教育、教育民主化和学习化社会理念的思考——再读《学会生存》[J].安徽职业技术学院学报, 2004, (6) .

篇8：写学会生存的作文

生存是我们的本能，不会生存的人就像一具没有灵魂的空壳。所以，我们要学会坚强，学会承受，学会生存。

我曾在一则报道上看过：一名高三的女生竟然不会搭乘公交车，这太让人惊讶了;我们在生活中需要的不仅仅是学问、知识，还需要学会生存。如果你仅仅有的是满肚子的学问，生活起居都需要家人的帮助，这有什么用呢?父母也是会衰老的，随着时间的逝去，父母也渐渐的需要我们照顾的。如果你自己都照顾不了自己那又将怎样去照顾年迈的父母呢?

在汶川地震中，许多幸存者的求生欲望都战胜了绝望。他们在废墟中坚强的存活着，因为他们坚信：只要不放弃，总会有来救他们的。在黑暗中他们依然坚信，光明就在身边!

篇9：写学会生存的作文

我们每个人随时随地都容易出现危险。所以，我们应该学会生存的作文!以下就是我搜集到发生危险应该如何应对。

为了防止有不法分子敲诈、勒索、抢劫、绑架，我们应该做到：上学、放学时尽量走人多的地方，不要走人少的道路、废弃厂房。上学时、放学后尽早回家，不要在外面玩儿到天黑。平时身上不要携带较多的钱物。不要讲究高消费，否则很容易被坏人盯上。所以我们外出时不能存在麻痹和侥幸心理，树立自我保护意识，掌握一定的安全防范知识，使自己在遇到异常情况是能够沉着镇定、机智的保护好自己。

从而为我们每个人的生命撑起一片安全的天空!

篇10：学会生存的法则作文

雄鹰只有学会生存的本领，才能直击无垠的苍穹；野百合只有忍受孤独和寂寞，才能开出满山的蓓蕾；鱼儿们只有学会弱肉强食的生存法则，才能游遍广阔的大海；而我们只有学会生存，才能登上成功的巅峰。

在这个现代、发展的社会中，就好比在动物界一样，弱肉强食，所以，我们只有学会生存的法则，才能成为人群中的佼佼者。

要想学会生存，必须要有所追求。在人生的路途中，必须要有一定的目标，并向着目标去努力、学习，这样才能将任何事情都做到最好。

要想学会生存，必须要勇往直前。挫折和困难就好比一个森林，处处充满危机。只有鼓足勇气，拿起自信之剑，砍断你面前的绊脚藤，才能冲出森林，登上成功的宝座。

要想学会生存，必须能避重就轻。做人就应该像常青树一样，承受自己该承受的，不要给自己造成不必要的伤害；相反，有些人总在别人面前炫耀，看不清自身的缺点，锋芒太露，最终只能让别人刺中自己的要害而失败告终。

成功者之所以成功，是因为他们拥有无比强大的毅力：林肯经过无数次打击、无数次挫折后，并没有失去信心，而是重新振作起来，最终成为了美国第十六任总统；居里夫人不顾别人的反对与嘲笑，坚持不懈研究着，最终有了镭的`问世；“杂交水稻之父”袁隆平不顾政治的风暴，坚持不懈的研究着，最终研究出了适合生长的“杂交水稻”所以，我们必须要有坚强的毅力，遇到挫折不要气馁，要一鼓作气，充满信心，坚强不息，才能在社会中拥有一席之地。

篇11：学会生存的作文350字

我并没有注意她，继续走着。没想，她却走上我面前：“小朋友，我是你家亲戚，你爸妈没和你提起过吗？”我疑惑地说：“没有呀！我不认识你！”我脑子不知怎了闪过一些新闻片段：近日，拐卖 儿童的人特别多，而且被骗走的孩子被人贩打断腿，让他们上街讨饭吃。想到这，我不经冒冷汗了。

那个人提起包，从里头拿出一包糖给我吃，我怕，没吃。

其实，生活是靠自己维持的，要在生活中学会如何生存。知道：生存是生活之本。

篇12：学会生存的作文450字

许多人认为火灾，地震等灾难离我们很远，根本不可能发生，这种想法是错误的。安全隐患随处可见，天灾人祸我们又无法预测，怎能断言我们很安全?比如，前些天，有三十多个工人在睡觉，突然被泄出来的铁水活生生烫死。他们事先知道什么吗?什么也不知道。所以，我们要随时警惕灾难的发生。

当遇到灾难时，我们又应该怎样应对呢?例如，遇到火灾时，如果火势很小，用灭火器就可以了。如果火很大，而且有包围着你，那就不能坐以待毙了。要把身体弄湿，把湿被子盖在身上，冲出去。因为水如果突然遇热就会蒸发成气体，可展示个绝活的灼热，相当于保护膜。

其实，大部分人都知道面对灾害的知识，因为这一类型的短片，文章太多了，还有人专门开应对灾害的讲座。可为什么还有那么多人在灾害中丧生呢?这其中可能存在一个心态问题，人们一遇到灾害时，就惊慌失措，阵脚大乱，以前学的知识全部抛到爪哇国去了，只想着逃，许多人往往因为这样送了命。所以，一个营对灾难的良好心态也是我们应该具备的。

篇13：初三作文：生存的价值

不要犹豫，不要动摇。只要你紧紧守住真、善、美的一颗心，你还是你，你就是你!生命的价值从来都不会因为逆境和挫折而贬值。别人只能伤害你，却无法击垮你!这个世界唯有爱是永不消逝的，你永远为爱你的人所需要，生命也因此而有价值!我们也许不是帝王将相，不是仁人志士，没有“站在风口浪尖，握住日月旋转”的万丈豪情，也缺乏“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的壮志情怀。我们只是极其普通的小人物，而正因为我们普通，我们渺小，则更不可以丢掉唯一的那点自信。更何况，小草和大树，究竟哪一个是另外一个的背景和衬托?谁能说得清楚?而且会是一层不变的吗?此一时，彼一时，因时就势而已。

相信爱，相信每一个人对于爱他的人来说都是不可复制，无法取代的，这就是我们生活的意义!青山常在，绿水依依，真爱永驻，情满人间!每个人都一样，刚来到这个世界的时候，除了生命我们一无所有。生命是至高无上的，生命就是生活赋予我们的使命，当你完成这种使命时，生命里就出现了一个圆满的句号。

顾城曾说：“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明，白昼给了我一双洁白的翅膀，我却用它探求夜的深邃。”的确，每一次生命都注定了它奋斗的目标和历程。无论如何，只要你活着就会有一个目标，我们还要学会珍惜与奋斗。

大思想家孟子也曾说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是说只有经过千番百次的磨练，不畏惧艰险，才能达到理想的境界，才能完成历史赋予每个人的使命。人的一生是短暂的，在生死之间徘徊，正像一颗划破夏夜的流星，转眼间跨越了光明与黑暗的时空，但有些跳动而活跃的生命却在瞬息之间迸发出了自己最绚丽的光华。不管历经多少坎坷，每个人的生命都曾出现过黑暗，但只有没有悲观失望，以此为动力，在黑暗快要吞灭光明之际，挽救自己。

篇14：要学会生存的作文600字

我曾听到过一个六年级的学生竟然不会剥鸡蛋的新闻，也曾看到过一名四年级的学生竟然让爷爷系鞋带的场景……看到这些，我不禁要问，这些孩子连基本的生活技能都无法掌握，那他们长大了能独立在社会中生存发展吗?因此，如果我们要想生活的更加幸福，生活的更加有意义，我们首先就要学会生存。

学会生存，首先要学会独立生活的基本技能。在生活中，我们要做到自己的事情自己干，不要依赖父母，不要做“衣来伸手、饭来张口”的.小皇帝，独立完成作业、自己收拾书包、整理房间等。在课余时间，要多做一些力所能及的家务，帮妈妈洗洗碗、拖拖地等。同时也要多向父母学习一些如炒菜、洗衣服等“高难度”的生活技能……做这些家务不仅丰富了我们的课余生活，更让我们学会了一些必要的生存技能，在以后的成长中能够独立经受更多的风雨……