传承文化

传承文化（精选14篇）

篇1：传承文化

我国著名作家鲁迅曾说：”唯有民族是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”当今世界，发展迅速，日新月异，但我们的传统文化不能被遗忘，我们不可随大流，而逐渐淡忘自身的文化。

调查显示，对于不少年轻人来说，传统节日的起源，内涵，习俗早被淡忘，而西方节日及“双十一”等人造节日却得到了不少人都热捧。这一现象得以证实多数国人的从众心理还是挥之不去，宁愿替外国文化买单也不愿对自身文化加以传承。对西方文化热捧之人，你们是失掉自信力了吗，为什么不坚持传承中国传统文化呢?

不要盲目从众。“生存还是毁灭，这是一个问题”，但那些盲目追随西方等节日的国人，是要传统文化淡忘啊。“哇，双十一快到了”，我相信这是很多年轻人在无意间发出的声音，这种声音何尝不是一传十，十传百。在当今学生众多的时代，补课大军已成为补课现象的代名词，许多学生都有无处安放的补课心理可学习就需要补课吗。一些状元的事例我们不补课还更好。你可能会留意，诗人自杀，留学生不回国的现象越来越明显，这值得我们反思。

著名哲学家苏格拉底在众多民众已经顺从腐朽思想的情况下，毅然选择用自己的观点及思想引导人民。在此过程中，竟不顾统治阶级的反对，不与众多人们一样追随错误思想。假如他从众了会有如此一般的成就吗?

文化的发展需要脱离从众。画家李可染曾说：“踩着别人的脚步前进最佳的结果也只能是‘亚军’”。我国要发展自身文化就必须要国人加以修缮，而不是当前热捧西方节日及狂欢人造节日的现象。这种盲目从众只会让我国与发达国家相差更远，你只要想到我国孔子等也被他国人崇拜时就不会这么盲目了。诚然，我国传统文化的发展也不能独行，也需要与他国文化互相借鉴一下。

不希望淡忘传统佳节等文化的我们，切不可随大流。这时，我们就需要冷静下来，脱离从众的束缚，继而传承文化。

篇2：传承文化

优秀文化为国根，顺时发展续新篇

文化是一个民族的根，优秀文化更是民族的精魂。在快速发展的当下，优秀文化的传承成为一大难题。??然而,将近600岁的故容却领先解决了这一难题。故宫作为传统文化的优秀代表，近年来的发展可谓是风生水起，故宫萌宠――“龙猫”的走红；故宫胶带等文创产品的供不应求;故宫上元节活动的开展无不是故宫顺应时代发展潮流的体现。由此可见,传承优秀文化，顺应时代发展潮流多么的关键。

时代发展需求变，传承品质应提升

改革开放四十年，人们对美好生活的需要越来越多，对传统优秀文化的需求也越来越高。为满足人民群众越来越高的文化需求，应运而生的《国家宝藏》《上新了，故宫》《中国戏曲大会》等文化类节目受到观众的一致好评。这些文化类节目在传承优秀文化的同时，注重提高文化传承秀文化的品质，给观众一种对文化全新的认识。由此可见，传承优秀文化，应顺时发展，提升品质。

传承发展相结合,促国构建新小康

随着改革开放的步伐愈推愈远，我们距离构建全面小康社会的目标也越来越近。文化承载着国家的昨天和明天，优秀文化也见证着国家的昨天，激励着祖同的明天。为让文化释放新的活力，我们就应将传承优秀文化与发展时代潮流相结合,为构建全面小康社会提供更大的动力。

篇3：档案的文化价值与文化传承

文化是人类痕迹的总和。而文化的传承形式是多种多样的,既有留在地上的、山里的文化,也有留在纸上的文化。其中,前者是重要的原生态的第一手文化,也是需要人类高度重视的真善美的文化;后者作为人类积淀文化的一种有效手段,不仅日趋丰富也日益渗透到人们日常生活和工作的每一细节。而档案作为留在纸上的一种文化,更以其特殊的文化价值受到人们的普遍关注。

1.档案是文化的重要载体。

档案是在一定历史条件下形成的历史记录。自人类出现,档案就一直充当着社会实践活动的原始记录者:在漫漫历史长河中,它不仅承载了整个国家和整个社会的历史概貌使其保存有深刻的时代印记,也反映了不同历史期间所特有的物质和文化水平;它不由自主地成为国家文化与民族文化的重要载体和见证,也成为历史文化积累和传播的一种手段……挪威档案学家列维·米克伦认为,“档案的重要性在于它不仅仅是一种信息,而且是人类进行各种活动的记录,反映人类所获得的知识和经验,是反映人类文化和文明的基础。没有档案的世界,是一个没有记忆、没有文化、没有法律权利、没有历史的世界。”比如中国商代甲骨档案、古巴比伦石刻档案、古埃及纸草档案等文化财富,尤其是档案中涉及的王位继承、宗教活动、外交、经济、科学和文学等重要内容的发现和保护,不仅见证和记录了上述国家或民族的发展脉络,也得以使当时的文化流传至今。可以说,自档案问世伊始,就不仅仅是人们从事政治、经济、科学文化活动的记录载体,以及统治阶级政治上的需要,同时它也是文化积累、文化传承、文化保护的重要手段。

2.档案是文化传播的重要手段。

文化传播是指一种文化传递扩散的现象,没有传播,文化生存的土壤就会枯竭。特别是在人类进入文明社会的初期,由于文化传播方式的简单,文字记载形式的档案成为最主要的传承历史的手段实属必然。为什么中国的历史那么悠久,而且甲骨文和金文三千多年没有中断过,而两河流域的楔形文字中断了,乃至18世纪才被发现?研究认为这与中华文化的核心观念和价值观有着直接的关系。中华文化的核心观念、价值观念和文化的形态是互相促进的,这种观念就是精神永存。怎样传承呢?开始依赖的是口耳相传,这是不可或缺的;而后就是依赖文字,依赖印刷,依赖雕版,依赖石碑,等等。可以说,在人类社会发展中,如果缺了档案,文化代代相传的原证就不会存在,譬如司马迁、班固编写的《史记》和《汉书》正是得益于汉代档案的贮存和保护;而我国的灿烂文化之所以能够源远流长则得益于各个历史时期档案的积累和流传。这意味着档案是文化积累的一种重要手段,也是人类文化延续发展的重要条件,档案的每一次有意识或无意识的传播,都会给予文化发展以巨大影响[1]。

3.档案文化价值的衍生性。

档案是人类历史文化的原始记录,面对非常真实而又非常直观的档案,从某种意义上说,人们面对的也就是事物本身,因为无论是一片纸、一本书,还是简牍文字资料、民间书信和簿册,人们都可以从中感受到历史的遗韵,闻到古色古香的文化气息。不仅如此,档案信息的传承还在于对档案所进行的诠释,“因为档案文本往往会掺杂一些个人或集体的诠释,或者存在信息的遗失或缺疏……因而,文本的意义不仅体现为前人的文字记载,也存在于后人对文本的真实和潜在意义的挖掘。在这一过程中,档案文化获得一种延伸和重构。”[2]这就是档案文化价值的衍生性。档案文化价值的衍生性在艺术档案上呈现得最为明显:一些珍贵的艺术档案的保存、挖掘和再现,不仅使我国许多艺术流派和经典剧目得以弘扬光大并永久流传下来,而且在原有的档案基础上融入新的构思,更使我国传统的艺术文化品质得以提升,并形成美的艺术氛围,使传统艺术文化在艺术档案的提领下大放异彩。可以说,直面真实而又直观的档案给人们带来的是视觉上的冲击和心灵上的震撼,人们仿佛可以嗅到原始文化的历史气息;而进一步挖掘和利用档案资源,则能从社会、经济、文化等诸多方面触动人们的心灵,尤其是档案中所蕴涵的丰厚文化内涵既能给人们带来意蕴绵长的新思想、新观念、新感受,也能使人们在积极向上的新思想的引领下不断提高文化素养,而且档案的这种文化价值是其他事物难以企及的。

二、档案的存而致用

综上可见,档案是一种宝贵的文化财富,其真实性、权威性、原始性的自然属性也赋予档案独特的文化价值和历史魅力。档案作为一种承载了丰富信息的知识文化,在当代不应该被束之高阁,而应该存而致用。

1.赋予档案应有的文化内涵。

长期以来,档案所具有的神秘色彩使各类档案馆主要围绕着国家机关和社会团体开展工作,而忽视了代表社会最广大利益的社会民众的档案需求。事实上,随着人们文化生活和阅读欣赏水平的提高,大众对各类档案的认识和渴求也在不断变换、转移之中,特别是随着现代传媒手段的不断完善,原有单调、沉闷、墨守成规式的档案资源运作模式已被打破,取而代之的则是丰富、清新、蕴藏多元内涵的现代档案的不断涌现、不断解密。不断拓展档案功能、不断赋予档案应有的文化内涵已势在必行。赋予档案应有的文化内涵,并不是简单的添加文化问题,而是在体现档案个性、传递档案知识时,把文化气息作为一种深厚的文化积淀,在档案开发利用的各环节都融入文化的涵量,使档案文化能量得到最大限度的释放。档案文化内涵拓展的重点在于:积累与保存人类精神文化、传播与延续人类档案信息、创造新的文化财富、繁荣社会文化事业和培养文化人才等等。这对人们了解历史、解读民族文化遗产、传承民族历史文明意义重大。

2.满足社会对档案的需求。

档案资源的留存过程也是人类文化的积累过程,档案的文化功能表明档案必须满足利用者的某种需求,若不能做到这一点,档案就不会被人们所利用,档案也就失去了存在的原本意义。基于档案所面对的生存发展环境的不同,注重发挥档案的文化传承和历史教育作用,积极利用档案中所展现的文化价值,从而使人类更好地享受文化成果已成为各类档案馆必须考虑的主要问题。为了满足社会对档案的需求,档案信息的开发利用应成为重中之重。目前,档案信息的开发应利用多种传播媒介,采用多种传播方式,譬如可以利用报刊、广播、影视以及网络等传播媒介更广泛地传播档案信息。其中,影视以及网络传播的效果最为明显,因为影视以及网络传播易于大众接受、理解和识读[3]。但值得注意的是,即便是在影视以及网络传播日益普及、转化为新型的电子出版物的档案资源将以快捷便利高效等优势占有一席之地的今天,传统形式的档案文献仍将以其特有的文化优势长存于世。

3.要对档案信息进行研究。

一些档案信息受其形成及保存过程的原始特征的制约,要顺利地阅读档案、准确地理解档案、正确地利用档案并非易事,也使一些利用者望而却步。这就要对档案信息进行一定的研究、分析、梳理和编纂,以使编纂后的档案信息能够为广大利用者所接受。当然,找到档案与当下社会生活的结合点才能再现“历史的光芒”。而如何让“历史的光芒”再现?首先,档案编纂人员要有创新意识。目前,各类档案层出不穷,稍有不慎,就会让人们产生雷同之感。档案资源只有在创新上下工夫,才能立于不败之地。清人李渔说:“变则新,不变则腐;变则活,不变则板”。编纂人员具有独立的创新意识,不仅可以跳出档案文献汇编的旧思路,提高对信息的敏感意识,进而遴选出大众需要的课题;同时也可以在档案信息的深度上下工夫,不断发掘出新的信息资源,这也可以显现出档案本身所具有的意义。其次,优化馆藏结构。目前,大多数档案馆藏都是以文书档案为主,很难满足编研工作者的需求。因此,丰富馆藏以优化馆藏结构至关重要,其中,完整齐全的文字档案资料,具有一定特色的科技档案、音像档案、人物档案等一个都不能少。

参考文献

[1]石珂.从文化传播的实现看档案信息的开发利用[J].浙江档案,2003,(2).

[2]张芳霖.档案的大文化视野[J].档案学通讯,2009,(3).

篇4：薪火传承 传承企业文化

作为企业最具活力的群体之一，市分行营业部根据文件要求广泛开展了丰富多彩的企业文化活动。五四青年节就组织了各级县支行选取代表进行演讲，并表演节目。身边的同事有的提出了要学习先进人物，有的演了带有农发行特色的小品，多姿多彩。近期又开展了岗位竞聘考试，深入地抓基础，强调学习提升财会队伍战斗力和执行力，引领我们青年职工融入企业，

在笔者看来，作为一名窗口柜员，推进柜员文化建设，打造窗口服务品牌，这才是力所能及之事。至诚服务，说的就是穿好行服微笑服务，对客户提出的疑问进行耐心的解答。

篇5：保护文化遗产 传承优秀文化

——白万勤同志文物保护先进事迹材料

白万勤同志，男，汉族，1959年生，中共党员，中专文化程度，米脂县银州镇杜家沟人。1981年参加工作，1998年调至米脂县东街小学任校长至今。

米脂东街小学位于被誉为“中华民族瑰宝”、举世无双的“米脂窑洞古城一条街”的东街内。她历史悠久，最早可上溯到元代米脂的学宫，先后称“成德书院”、“圁川书院”、“圁川小学堂”、“国立第一高级小学校”，1956年定名为“米脂东街小学”至今。

白万勤同志具有较强的思想政治工作能力和很高的教育专业水平，并有高度的社会责任感和奉献精神。1998年以来，不仅对教育事业做出了极大的贡献，还以自身的模范行动为米脂的文物保护工作谱写了动人的篇章。

米脂作为陕北文化沉淀的富集区，文化源远流长，虽为山区小县，但从炎黄文明的萌发阶段起，她即几经变迁，历尽沧桑，以其独特的贡献和灿烂的文化闻名于世。米脂境内的文物资源十分丰富，也是文物形势比较严峻的地方之一。

白万勤同志自1998年上任校长以来，深感肩上的担子很重，内心有极大的自豪感和责任感。自豪感是，这所具有悠久历史的学校曾为米脂文化的发展做出了不可磨灭的贡献，而且处在“米脂窑洞古城一条街”内，学校的现有校址上，有米脂文庙（圁川书院的附属设施）的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”，是“米脂县首批公布的重点文物保护单位”。不论是古代、近代、现代，这所深厚文化底蕴的学校都走在了时代的前列，为米脂的人才培养做出了无私的奉献，自己能来这所学校工作，是一种极大的缘分。责任感是，作为如此地位重要的学校，绝不能让她落后于其他的学校，所以在教育教学管理上狠下功夫，使学校的发展始终能走在全县的前列。更为重要的是，白万勤同志身处这条古色古香的古老大街上，看到文物受到破坏，他更是看在心里，急到心上，尽自己的最大所能，为文物保护贡献着自己的力量！

十多年来，白万勤同志不计报酬的为米脂文物保护默默的奉献着自己的力量，谱写了文保工作动人的乐章！

一、强化舆论，加大宣传，使文物保护观念深入人心。白万勤同志对于米脂东街的“米脂窑洞古城一条街”遭到人为的破坏，深感惋惜和痛心，决定用自己的实际行动，加强文物保护，传承米脂优秀的文化遗产。

白万勤认为，文物保护，应该从娃娃抓起，只有对小学生从小灌输优秀的本土文化，激发他们对家乡的热爱，从而自发地为家乡文化遗产的保护做贡献，使文物保护意识深入人心，从而转变为自发的行动。另一方面，可以利用孩子们的力量，通过他们对各自的家长进行说服教育，对保护文物起到积极的促进作用。

白万勤同志常在师生中宣传米脂本土文化。对学生进行本土文化和校史教育，并且自己主动利用自习课时间，挨个到各班进行本土文化教育。米脂是一个富有传奇色彩、具有光荣传统的地方，历来人杰地灵，英才辈出。挂在他嘴边的一句常说的话是，我们东街小学不同于全县的任何一所学校，历史悠久，底蕴深厚，米脂文化从古至今的一个重要的传承点，其他学校和她根本没有可比性，我们应深感骄傲和自豪！

米脂窑洞古城是米脂人民智慧的集中展示，无论是对于建筑学、文史学都有极高的保存研究价值。米脂窑洞的开凿历史最早可追溯到元代，多数建于明、清两朝。窑洞四合院的形式据称由当地大户人家首创，后来普通百姓争相模仿，最终形成了当今世界绝无仅有的窑洞古城。今年，米脂窑洞古城一条街名列第二届“中国历史文化名街”初选名单。

十余年来，白万勤同志每年都利用学校的各次会议，不厌其烦地宣传教育广大师生，爱护文物，用自己的实际行动保护文物。同时利用学校的大型宣传活动，把文物保护作为一个内容进行宣传，通过，张贴标语，书写固定标语等，大造文物保护的声势，使文物保护意识和观念深入人心。

二、狠抓巡查，注重落实，确保把破坏文物的行为消灭在萌芽状态中。

白万勤常讲，谁来米脂东街小学当校长，不把文物保护工作纳入视线之中，谁就不是一个称职的校长，如果在他的任期里，如果听之任之，使文物遭到破坏，那就更成为了一个“千古罪人”。白万勤教育师生，重点对校址内的两处文物即米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”严禁人为的破坏，一经查实将严格处理。并且把对两处文物的保护作为各班年终目标考核的重要指标。

针对文物保护的现状，他决定，由高年级的同学组成“文物保护小分队”，特别是放节假日期间重点防护。除了对本校院内的文物切实加强管理外，还对整个“米脂窑洞古城一条街”的文物进行日常巡查，一经发现，逐级上报，然后由学校向文物主管部门报告。十余年来，历届小分队发现违法修建破坏文物的案件十余起，经过文物部门的协调都得到了妥善处理。

现在东街小学的文物保护已经作为学校管理工作的一个重要的组成部分，作为一项经常化制度化的工作来搞。有专人负责，有专门的“文物巡查小分队”，和文物主管部门紧密配合，同破坏文物的行为做斗争，使米脂的优秀文化传承得到应有的保护。

白万勤认为，建立起一套完善的文物保护制度，用制度来落实，不论谁来当校长，都不能把这项工作给落下的。

三、晓理动情，据理力争，制止乱修乱建的破坏文物及米脂窑洞古城一条街风貌的行为。

米脂窑洞古城被外界称誉为陕北黄土地上的奇葩。米脂古城，枕山面水负阴向阳，楼台亭榭古刹高墙，涧水绕合固若金汤，民众称其为宝城。古城形若凤凰单展翅，众多的窑洞院落工艺考究独特精美，古朴的历史街区可与中国许多著名古城街区媲美。古城在如今县城的东南一隅，与现在的县城融为一体。

现在的老城，居民结构复杂，大部分是打工者和供孩子上学租住的，房子的主人都在城里买了单元房。有的房子都不住人了，堆放的是一些杂物。

如今的古城，越来越多的人特别是年轻人选择离开窑洞，搬进楼房。现在的窑洞古城，时不时有现代楼房拔地而起，瓷砖贴面随处可见，三条大街的沿街门面建筑及百年窑洞院落大门、影壁、脊兽、花草等脆弱部位破损严重。

一些外来租住户，随意搭建棚舍，甚至一些老住户随意修建一些建筑，对古城的风貌是极大的破坏。每当学校的小分队或者是其他师生发现类似情况，白万勤便会第一个赶到现场，对违建户晓之以理，动之以情，进行耐心的说服教育，通过妥善的办法解决在萌芽状态之中。米脂县政府出台了 《米脂县窑洞古城保护管理暂行办法》(简称《办法》)后，白万勤与当事人讲道理，摆事实更是有了充分的政策依据。十几年来，白万勤先后说服教育了乱秀乱建户8户，有的是彻底制止了，有的通过协调，尽量按原貌进行修建和改建，特别是临街的2户，白万勤不知跑了多少次，给当事人出谋划策，怎么按原来的古建风格进行返修出了不少点子，也维护了古城的风貌。

四、争资立项，维护抢修，使文庙大成殿和圁川书院的状元阁恢复昔日的风采

米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”都曾是米脂圁川书院建筑的一部分，也是圁川书院唯独得以保存的两处遗迹。作为米脂文庙的主要建筑大成殿，始建于明弘治九年（1496）年。虽历经五百多年的风雨，至今相对保存完好。

白万勤同志1998年来东街小学时，对于学校的历史进行了深入的研究，不多时，便对这所学校的来龙去脉了解的一清二楚，并且对现有保存下来的米脂文庙的主要建筑大成殿和作为圁川书院的学堂的“状元阁”的现状十分的忧虑。这两处古建筑，历经文化大革命的人为的破坏，现在仿佛风烛残年，破败不堪，目睹这一现状，谁都会伤感。作为规模和影响十分大的圁川书院，仅仅保存这么两处古建，已是十分的可怜。还有的一点是，作为学校的中心的两处建筑，对学校的安全也是一个极大的隐患。

众所周知，白万勤是个具有强烈的事业心和责任感的人。他觉得，作为一个米脂人，有义务和有责任为米脂文物的保护尽一己之力，同时也为把安全的一个隐患完全排除，他决定说干就干。

资金是一个极大的问题。县一级的财政状况极为紧张，增资十分困难。他决定把目光放在省上和市上，充分调动各方面的关系，积极的增资。他跑各个部门，给人介绍这所学校的光荣历史，争取得到别人的理解和支持！

功夫不负有心人。2003年，白万勤争得十万元的专项资金，用于维护两处古建筑。古建筑的维护，不同于普通的工程，必须得专业的工队。完全专业的公司因为资金问题请不来，不懂专业的又怕搞不好。他几乎限于两难境地。为此，他几乎他跑遍了榆林的各个地方，还四处托人找一个比较专业的公司。给别人说好话，用自己的真诚去打动别人。公司的问题解决后，还有个材料的问题。大成殿在1966年的破四旧中，顶部的龙脊兽物全被捣毁，他从网上调集资料，往回调货，尽量按原貌进行修复。最起码从外貌上看起来来比较有气势。经过修复的两处古建筑，又恢复了昔日的风采，为米脂窑洞古城一条街争了光，添了彩！

2004年，白万勤考虑到作为文物古迹，让人看后一目了然，决定延请米脂本埠的著名书法家李勇先生和李利春先生为大成殿和圁川书院的学堂分别提上“大成殿”和“状元阁”的木制匾额，看上去古色古香，很有历史韵味。白万勤同志坦言，作为一个米脂人，为家乡历史的保存，留住古代的记忆，对文物工作做出贡献，是每个米脂人应该尽得一份责任，只要有机会，只要需要，他将在教学工作之余，继续为米脂的文物保护工作做出自己的贡献！

篇6：传承文化经典 繁荣校园文化

春谷中学党总支书记 校长 杨华峰

丁酉新春，《中国诗词大会》连续在央视综合频道播出，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，全部10期累计收看观众达到11.63亿人次，在社会上引起热烈的反响。一时满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝，荧屏内外掀起了一波波诵读传统诗词经典的热潮。

古诗词需要传承，优秀传统文化亦然。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确要求“坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场，传承中华文化基因”。

弘传和传承中华优秀传统文化重在践行，作为传播知识、育人摇篮的学校，更是责无旁贷，不仅要做中华优秀传统文化的弘扬者和传播者，更要做践行者。

春谷中学座落于江东千年名邑——南陵之市桥河畔，这里文脉悠远，底蕴深厚。西面曾有宋元祐年间的文风塔和荫庇春谷文化昌隆的文庙，南面曾有清乾隆年间的魁星阁，三大南陵古文化建筑呈三星拱照之势，这些古建筑虽早已消失于岁月的长河之中，却承载着十分丰富的历史文化信息，是宝贵的物质文化遗产。

春谷校园四季鲜花盛开，年年常绿常青。梧桐树高耸入云，树干伟岸挺拔，称栋称梁，广玉兰虽经百年风霜，但仍枝繁叶茂，老树开新花，青春焕发。整个校园呈现出春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿的怡人景色，整体提升了学校环境文化的层次。

时光荏苒，斗转星移。承载着深厚文化与历史传承的春谷中学自创办成立以来，始终坚持“以人为本，和谐发展”的办学思想，以“安全、质量、规范”为主题，以文化建设为灵魂，坚定不移地推进素质教育，努力打造学校品牌。

环境浸润，大象无形。学校汲取传统文化精髓，为校园建筑命名，体现了深厚的传统文化底蕴。积极创设“人文、特色、经典、和谐”为主题的环境文化，坚持内外兼修，育人为本。学校大门上的校名，教学楼“郁青”、“汇智”名称均为“启功”字体，古朴典雅，遒劲有力。在太阳光照之下，在绿树和鲜花的映衬之中，醒目耀眼；校园干道边的橱窗中宣传时事、表彰先进、弘扬正气、展现艺术的文化宣传，图文并茂，让人流连；教室内外和走廊上的名言警句，时刻激励着莘莘学子昂扬向上，积极奋斗；校园之声广播站，及时播放国内外时事、校园新闻和学生的优秀稿件；不断优化校园音响系统，上下课设为动听悦耳的音乐铃声，课前进行温馨提示，放学时播放轻松欢快的音乐和歌曲，让师生在其中得到美的享受……努力让每一面墙壁会说话，让一草一木都育人，人文化成，润物无声，推动书香校园、人文校园的建设。

传统文化教育负传承弘扬之责，承立德树人之己任，春谷中学传承文化经典，锻造有“根”的学校，开展特色活动，营造书香校园。

一、学校集全体师生的智慧，成立了“春谷中学文学艺术社”，依托各种兴趣小组，以个性发展，生命成长为目标，开展丰富多彩的社团活动，努力为学生提供更为适合的教育，满足了学生的个性需求，培养了一大批特长生。定期发行校报《文风塔》，报道校内重大新闻，刊载师生的美文佳作，展示师生的文学才华，丰富校园文化，打造校园文化的新平台。并先后编辑成册了两辑《春谷少年》，展示了我校语文老师的教学成果，诠释了“锦瑟年华，成长足迹”，使学生的青春在书页间飞扬。

二、积极开辟第二课堂，隔年举办一届校园文化艺术节，“乐声飞扬”艺术表演、“笔歌墨舞”书画比赛和元旦文艺汇演，主题鲜明，组织有序，展示了春谷学生的多才多艺，丰富了学生的课余文化生活，彰显了当代中学生的精神风貌，推进了素质教育的开展，届届硕果累累，星光灿烂。

三、每学期都开展“经典诵读”活动。在经典诵读中，演绎传统文化的真谛，传承中华文明的薪火，提升学生的文化品味。让传统文化中人文精神的精髓，在学生的心灵深处根植。此活动已成为我校特色活动之一，多次代表我县参加芜湖市的汇报演出。

四、每年在七年级开展“我爱汉字”硬笔书法大赛。书法是中华民族特有的艺术形式，也是中国传统文化的重要组成部分。通过书法大赛，激发了学生对汉字的热爱，进一步培养了学生正确的书写习惯，展示了学生硬笔书法的风采，营造了校园文化建设氛围。

五、积极开展读书和征文活动，学校设有图书馆和阅览室，现有图书量已达3万余册，并实现了信息化管理，不断提高图书设施的使用率和图书借阅率，为学生读书活动的开展创造了良好条件，充分满足了师生的阅读需求，让每个学生都能“好读书、读好书、书读好”，建设书香校园，进一步提高师生的人文素养，构建和提升教育品质的理想平台。

春风化雨，谷穗盈香。在全校师生的共同努力下，在各项活动中，学校涌现出了一批优秀的人才，取得了骄人的成绩。方光瀛同学荣获了全国青少年书画大赛书画类一等奖；周敏同学荣获了第十五届全国青少年“五好小公民”主题教育征文一等奖；先后有多名同学获得了芜湖市“美德少年”的美誉。学校韵律操全市得奖，大课间活动有声有色全市闻名，学校先后被评为安徽省语言文学规范示范学校，芜湖市体育传统项目学校，芜湖市关心下一代先进单位，通过了省级家教名校复核验收……

篇7：树立文化自信传承优秀文化演讲

大家好!

伟大的民族产生伟大的精神，伟大的精神薪火相传。中华民族在长期的历史发展中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。中国共产党人继承和发扬了这一民族精神，并在实践中形成了共产党人独特的精神品格和精神风貌，培育出了红色精神，例如井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神等等。如果说中华民族精神史是一部伟大的诗史，那么红色精神就是其中最重要最辉煌的 篇章。红色精神是实现民族复兴的精神动力，是中国共产党人的精神家园，具有恢宏深邃的精神文化意义。作为宝贵的精神财富，我们需要对红色精神的美学性质进行研究和理论建设，彰显其美学价值。

红色精神属于社会美类型。美不是艺术的专利，社会美、自然美、艺术美都是美的存在形式。社会美离不开社会的审美标准，承载着人类的社会理想和美学理想。对人的行为评价，必然会涉及到真理尺度和价值尺度。真善美的关系是美学理论的重要问题。真是客体尺度，肯定了人对真理的追求。善是主体功利性的尺度，即真理为我所用;美是主体内在的尺度，它体现着主体自由创造的本质力量。中国共产党人的最高理想是共产主义，这是人类至善至美的社会理想。它并非唯美空想，而是具体的、科学的，具有真的价值。如果没有将真理付诸实践的行为和勇气，真理无以实现。中国共产党人的社会理想就是实现民族独立、人民解放，国家富强、人民富裕，这种善的追求，体现着真的价值。还需指出，善不但具有价值尺度含义，也是伦理学的重要范畴，有着道德尺度的含义。中国共产党人也同样追求崇高的道德，“双百人物”中的共产党员即是社会的道德楷模。红色精神之美是以真为基础、以善为内容的，它体现了中国共产党人社会实践的合规律性与合目的性。新中国的诞生，彰显了理想的胜利，肯定了中国共产党人奋斗的价值，这其中即有合规律性的真、合目的性的善，而合规律性与合目的性的统一就是美的规律。

红色精神的审美范畴是崇高。美学上以优美、崇高(壮美)、悲剧、喜剧等界定审美范畴。崇高美集中体现了美与真、美与善的内在联系，许多美学家都致力于美与道德关系的研究。有的学者将中国共产党人的革命精神概括为：共产主义的崇高信念，求真务实的优良作风，开拓创新的无畏气概，无私奉献的高尚情操，尊重群众的人本意识，艰苦奋斗的坚强意志。这都具有积极肯定的社会意义。红色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他们能够超越生活的平庸、狭隘的私利，甚至能够超越生死而为信仰献身。在这里，牺牲不是毁灭，而是通往永恒的崇高方式，是英雄的自由意志，有强烈的主体合目的性，更充满了实现自由意志的胜利和欢愉，使人生价值得以彰显。这就是崇高对优美在形式上的突破。红色精神肯定和张扬了人的独立精神和自由意志，体现了人的尊严和道德感、使命感，而这正是崇高美的特征。

红色精神具有特殊的审美价值。崇高审美往往必须经历“痛感”，审美主体在对象中直观自身，随之在震惊、觉醒中唤起主体内在力量或人类的本质力量，从而将自己提高到对象的高度。这是一种高峰体验，是人类对有限生命的超越。审美带有令人解放的性质，这种解放使主体获得自由，产生美感。红色精神则不只是以情感人，它可以唤起人的道德理性，促使人对自身进行道德审视和理性思考，从而有利于人的道德的培养和重建。

篇8：传承红色音乐文化

红色音乐, 是在我国革命战争时期和社会主义建设时期诞生并深受广大群众喜爱的经典音乐作品。红色音乐蕴含着崇高的革命理想, 洋溢着坚定的革命精神, 体现了高尚的道德情操, 具有极高的艺术价值、审美功能和教育意义。

当前, 全国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗, 非常有必要大力弘扬红色音乐文化, 用红色音乐激发爱国热情, 坚定理想信念, 陶冶道德情操, 从而促进社会主义价值观的培育和践行, 让红色音乐在新时期发挥出新的历史作用。

传承红色音乐文化要与培育践行社会主义核心价值观紧密结合起来。可以通过讲解红色音乐的创作背景和历史作用, 加深人们对社会主义核心价值观的理解和认识, 促进人们坚定理想、提振精神、增强民族自豪感和自信心。

传承红色音乐也应在演奏演唱的方式方法上有所丰富和创新, 使之更加适合当代人们的欣赏趣味, 满足当代人们的审美需求, 从而为红色音乐增添新的生命力。在这方面, 专业音乐工作者应当发挥主力军作用, 做出积极的探索与创新。

传承红色音乐还应搞好系统性的音乐教育。音乐教育是我国素质教育的重要内容, 是培养学生音乐基础素养、提升音乐欣赏能力的重要途径, 也是发挥红色音乐教化功能的重要方式。应在学前教育、基础教育、高等教育的音乐教育体系中, 融入红色音乐教育的内容。尤其要讲解红色音乐的思想内涵和艺术特色, 让学生受到红色音乐的感染和熏陶, 提高音乐鉴赏能力, 从而引导学生确立正确的人生观、价值观, 使红色音乐文化得到更为广泛的传承。在音乐教材的编写以及音乐课程的安排上, 应当保证红色音乐能够达到一定的比例。另外, 学生的音乐社团应积极排练演唱红色音乐优秀作品, 学校的广播、网站等媒体也应大力传播红色音乐的相关知识, 让学生随时能够感知红色音乐的魅力。

篇9：文化自觉与文化传承创新

从历史来看，中国的统一与辽阔的疆域，是中国各民族共同缔造开发的，绵延不断的文化是56个民族及其祖先在几千年发展过程中共同创造的。春秋战国时期形成“百家之学”的争鸣，这是中国优秀文化中的原创性文化。秦朝的统一对中国产生了深远影响，为中华民族认同和文化认同作出了重大贡献。汉承秦制，儒家与其他学派的发展，以及丝绸之路的开辟，为汉代国力强盛与文化软实力奠定了坚实基础。隋唐时期的民族融合、人口迁徙与民族间的文化交流促进着文明的全面进步，提升着民族的文化创造力。宋明时期儒学有了新的更大的发展，力求构建融通天、地、人的理论，使中华民族的理论思维达到一个新的境界。这些都体现了中国古代历史上民族融合和文化会通的精神。

20世纪90年代中期开始，我国理论学术论坛上关于文化自觉的呼声，反映了人民对文化建设的迫切需要。文化自觉没有终极，它是一个历史发展的过程。前人在文化自觉方面的研究成果，可供今日借鉴，但它不能代替今人在文化自觉方面的新创造。国家和民族的进步发展促进了人们文化自觉的提高；从这个意义上说，文化自觉才是文化强国的巨大动力。

篇10：文化传承作文

一到顾家溪村委会，我就被眼前的一台台特殊装备吸引了，于是我好奇地东摸摸西看看，可是毫无头绪。古法造纸传承人顾爷爷，看出了我的疑惑，叫我不要着急。等大家到齐了，顾爷爷先给我们看了一个小视频，让我们大致了解了顾家溪手工造纸的过程。不看不知道，一看吓一跳。原来这个造纸术有二十多个步骤，比如拖竹、削竹、拷白、断料、浆料、热锅翻摊一直到挑纸，非常复杂，每个步骤都需要娴熟的技术，难怪现在越来越少人能掌握这门手艺了。

我还在顾爷爷的指导下亲自体验了脚礁摏料、抄纸和开纸三个步骤。其中，让我印象最深刻的是抄纸这一步骤。我卷起袖子，先把一个带有竹帘的木头框放进一个抄纸槽中，里面是混有原材料的液体。然后小心翼翼地把整个框拿出来，让纸纤维均匀地平摊在竹帘上，形成薄薄的一层湿纸页，最后把抄成的湿纸移置在抄纸槽旁的湿纸堆上。这就是抄取纸浆，沥去水分的过程，这样可以初步完成脱水。据说就这样一层层地叠上去，可以叠到大约20厘米高。太神奇了!

篇11：文化传承作文

然而，在今天“全球化”的中国里，熙熙攘攘的人们似乎早已将赤县浓重的传统文化丢掷在了一个偏僻的旮旯里。少了王荆公“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的元旦洋洋喜庆，少了杜牧之“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的清明断魂之哀，少了辛稼轩“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的元宵盈盈笑语，圣诞节的雪撬，情人节的巧克力、玫瑰，却远渡重洋，从西洋一路风靡了东方的中国——这个古老的民族。

中国传统文化黯淡下去了，犹如浩渺寰宇里一颗茕茕孑立的孤星，那样形单影只。可是，我不甘心，难道在流行浪潮的面前，中国的传统文化就真的那么一文不值吗?

屈原用楚地方言演绎着《离骚》《怀沙》;左思用唯美的文字抒写着《魏》《蜀》《吴》之赋;陈子昂用幽州台歌，开辟了新唐四杰的雄浑之风，李白杜甫用浪漫与现实在中国文化的坐标上以双峦的形象拔地而起，苏轼以大江东去的如椽巨笔开创了宋词的新纪元，关汉卿用元代话剧不止地将一个个哀艳的故事流传。中国的文化在无声之中包罗着天地万象。它浩瀚无边，犹如挟泰山以超北海难以逾越。

也许我的呐喊无法像黄钟大吕一样震耳发聩，倾刻使国人清醒冷静下来，我只是希望，中国的传统文化不要在我们这一代人的手里丧失。

篇12：文化传承作文

“同学们，接下来会有一场讲述匠心的精彩演出，你们可要看好了。”老师亲切的话语让我们很快地安静下来，自觉站成一排观看演出。演出节目有很多，但让我印象最深刻的还是那关于兰花的表演。

一开始，优美柔缓的语调，很快让我们着迷，并沉入其中。优雅缓慢的古筝调配上悠扬激荡的琵琶很快把兰花那一乾坤正气传到我们的心中。我们入迷地看着，只见舞蹈女演员，那手一扬，恰似一朵含苞待放的兰花，一舞一跳，一踩一转，淡蓝色裙子迎风飘扬，恰似那出淤泥而不染的兰花。

接下来出现一个手握毛笔的男演员，只见他目光炯炯，盯着手里的毛笔，有一种排山倒海的气势，挥舞着毛笔创作着书法。配上后面李叔同的书法词，真是让人叫绝。我看着表演节目，心中不禁发起深思，李叔同为我们留下的经典著作，是李叔同想让我们传承的一种兰花精神是一种，一身正气、公正无私的品质。这就是匠心吗?是的，这就是匠心!

篇13：传承文化

一个地区的文化精神, 是指该地区文化古往今来最基本的特征 (亦称文化定势, 或荣格所谓的集体无意识) 。它不仅是指该地区的地理环境、物产资源, 更是指该地区的历史渊源、文化积淀和人文精神。与其它文化相比, 盐丹文化精神卓然瞩目, 特色鲜明。彭水历史悠久, 文化底蕴厚重。隋开皇十三年 (公元593年) 置县, 开元二十一年 (公元733年) 置黔中道, 是时为道、州、县三级治所所在地。1949年11月20日, 县人民政府成立。1984年, 成立彭水苗族土家族自治县, 是重庆市唯一以苗族、土家族为主的少数民族自治县。而我们的祖先在创造历史的征途中, 逐渐形成了独特的“盐丹文化”及其精神。

一、盐丹文化

早在上古时代, 我们的祖先就在今郁山发现了天然盐泉--飞水井, 并开始加温煎盐。《山海经·海内经》:“西南有巴国。太皞生咸鸟, 咸鸟生乘釐, 乘釐生后照, 后照是始为巴人 (据查证, 巴族大约起源于伏羲氏第四代子孙) 。”“后灶”, 当为“后照”之讹, 为巴人开发郁山盐业的遗迹。郁山有“后灶”, 为产盐地之一。

宋人王存在《元丰九域志》把郁山称为玉山, 郁和玉古音相同, 都与盐的苗人读音相近。郁山即盐山, 发源于湖北, 流入沅江的酉水, 即运盐的水道。鄂西的盐水 (清江) 和郁江, 都是郁盐外运的水路。

丹砂, 为提炼水银 (汞) 的矿产品。上古时, 在以涪陵 (今郁山) 为中心的地区所产的丹砂, 就被人类利用了。《逸周书》载, “成周之会……卜人以丹砂”。涪陵的卜 (濮) 人, 把它作为地方特产, 向周王朝进贡。《图经》说, “丹砂出自符陵 (涪陵) 山谷中”。

后来, 人们沿武陵山脉向东, 在黔江 (东汉时因盛产丹砂, 从涪陵划出去, 另立丹兴县) 、酉阳、直到辰州 (今沅陵) 及铜仁;向南在沿河、务川等地, 都发现丹砂矿藏, 于是大量开采, 使之成为产业。

乌江水道, 为黔中通往外界的主要通道。黔中道的官员及朝贡人员来往、食盐外销, 丹砂外运, 都取此路。为适应乌江水急浪大的特点, 还创造了独特的大型歪尾木船, 开凿了石壁上的纤道, 木船上行和过滩时, 用人力吼着号子拉纤, 形成独特的乌江文化景观。

我校地处渝鄂边区重镇连湖镇。东接黔江区, 西临石柱县, 北靠湖北利川市, 地处彭水最北端, 学区位于盐丹文化核心区位置, 辖一镇两乡 (十三个村两个居委) , 其学区人口5万人, 幅员186平方千米, 常年初中在校学生应在3000人左右, 因此, 应该以盐丹文化作为校园特色文化的厚重底蕴, 并就此发扬光大。

二、教育应传承优秀的文化精神

在今天的教育教学中, 我们如何利用“盐丹文化”资源, 不断推陈出新, 形成独具特色的校园文化?就是要传承“盐丹文化”精神, 不断推动教育教学跃上新台阶。

第一“盐丹文化”一个重要的文化精神是具有豁达的开放性。学校着力构建开放式课堂教学模式, 促进校园和谐。它有如这里的山河一样的包容百川, 汇纳细流, 胸襟开阔, 吞吐自如。于是, 我们提出开门办学的思想:即老师走下讲台关爱学生, 家长走进校园扶养子女。这个话题不是空洞的东西, 我们将分班级由班主任任组长, 把所有老师分成若干个组, 具体到走读的学生家庭去关心我们的学生在家做些什么?去具体指导学生在校园外的成长, 把赏识教育落在实处, 老师们走出去要以鼓励学生为主, 不要一去就把学生说得一无是处, 如果我们去与家长和学生都交上了朋友, 这个学生的工作, 你就“做到家”了。

同时, 我们随时欢迎家长走进我们的课堂, 亲自感受我们的教学过程, 需要明确一点的是如何利用家长的问题, 具体实施按三步走:第一步以学生家长中从事教育工作的为主, 通过他们促进教学常规的落实;第二步是以各级代表 (党代表、人大代表、村干部代表等) 和社会贤达为主, 主要解决学区内整体社会风气, 逐步形成社会尊师重教的良好风尚;第三步是以专家和领导为重点, 他们进来品评我们的课堂, 以此来推动学校教育教学整体提档升级。当然, 老师们也可以进入每一个老师的课堂进行听课, 相互交流学习, 构建和谐校园。

第二, “盐丹文化”另一个文化精神是伟大的实践性。“教改课改, 教育改出新天地;活学活用, 让你活得更精彩”。我们要做的是拆除讲台, 砍掉讲桌, 让师生教学互动起来, 还学生学习的自由, 提高学生的学习兴趣。我们不能再让课堂以教师为主, 不能再让学生呆板的、被动的学习, 我们要给每位学生以期望和激励, 让学生有成功感, 要激励学生顽强拼搏, 锐意进取, 要培养学生学习上的悟性, 要学生激扬青春, 放飞梦想, 不断成才。

篇14：重视文化传承树立文化自信

文化自信来源于对时代发展潮流、中国特色社会主义实践的深刻把握，是对自身文化价值与生命力的充分肯定和坚定信念。学校教育与文化自信培养关系紧密，一方面，文化教育是学校教育的基本内容，文化自信培养是学校教育的职责;另一方面，学校教育具有传播、选择、创新文化的功能，是培养国民文化自信的基本手段。中小学生是国家的未来与希望，既是文化继承与弘扬的重要群体，又是文化发展与创新的生力军，因此，中小学校必须重视文化传承，培养学生高度的文化自觉与文化自信，让源远流长的中华文化薪火相传，成为学生共同的精神财富。

重视文化传承，树立文化自信，要求我们立足学生现实情况，了解学生的身心特点，明确文化自信培养的目标和内容。学生从心底里认可中华文化，具备理性看待各种文化现象的能力，才可能实现文化自信的培养与文化的传承与创新。当前社会价值多元，中小学生容易受到个人主义、享乐主义等错误人生观的影响，如受“快餐文化”的影响，学生可能急功近利地翻阅名著节选版本，不能静心感悟经典文化的内涵;受日、韩文化的影响，中小学生中出现“哈日”“哈韩”一族，盲目追随，不能正确认识中华传统文化的价值。学校要引导学生理性看待各种文化现象，学会甄别，吸收各文化的有益养分，比如对于学生的“哈日”“哈韩”思想行为，教师可以从学生的心理出发，引导学生探究日、韩文化的渊源，认识到其实日、韩文化产品也深深地打上了中华传统文化烙印，从而培养学生对于中华传统文化的认同感与自信心。各学校要将文化自信培养与传统文化教育、立德树人工作紧密结合，明确文化自信培养的目标与内容，有序开展文化育人工作。

重视文化传承，树立文化自信，要求我们把握课堂教学阵地，挖掘各学科的文化教育价值，完善文化认知教育体系。课堂教学是实现文化自信培养的主要途径。国家课程的各个学科都蕴含着丰富的文化教育资源，语文、历史等人文学科自不必说，数、理、化等自然科学也具有宝贵的文化教育价值，如《九章算术》、圆周率、勾股定理等就是我国古代数学研究成果。一些教师在教学方式上比较僵化，影响了教育效果。例如有的思想品德教师在授课时以理论灌输为主，不能帮助学生从源头上认识历史文化背景，致使学生对我国为什么要走中国特色社会主义道路等问题感到迷茫。各学科教师要挖掘教材中的历史文化资源，找到文化自信的培养依据，以文化陶冶学生的情操，影响学生的思想与行为。在完成国家课程的同时，教师还应积极开发地方课程与校本课程，构建适应各学龄段学生的文化认知教育体系，以多元课程涵养学生精神品质。

重视文化传承，树立文化自信，还要求我们联系学生日常生活，开发第二课堂，加强社会实践，发挥学校教育和社会教育的联动作用。学校应开展校园文化节等文化活动，组建文学、民乐、书法、绘画等社团，为学生搭建展示平台，让学生参与到校园文化建设中，帮助学生了解中华传统文化，掌握传统技艺，树立对于中华文化的高度自觉与自信。我区历史文化资源丰富，有众多文化名城、文化名镇、文化名村、文化名山、文化名人，如明清两代桂林灵川江头村的两百多名周氏为官弟子，以青莲（清廉）文化作为立身处世规范;又如广西老将冯子材临危受命，奋勇杀敌，获得镇南关大捷，等等，这些文化遗产是“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的中华优秀传统文化的重要组成部分，学校应依托周边文化资源，与相关单位共建社会实践基地，开展多种实践活动，引导学生树立对于灿烂民族文化和地域文化的自觉自信，增进学生对于国家、民族的情感。

教育阵线是传承中华文化与培养文化自信的基础力量，从文化认知走向文化自觉和文化自信，以及从文化自觉和文化自信走向文化自强，都需要学校发挥教育引领作用。中小学校应认真领会习近平总书记的系列讲话精神，积极传递中华文化的精神内涵，努力提高学生的思想道德素质与科学文化素质，使学生成长为拥有中国灵魂的接班人。