读《落花生》有感（精选14篇）
篇1：读《落花生》有感
在《落花生》这篇课文中，许地山爷爷描写了在收获节的那个夜晚，他和全家人一起议花生p吃花生的情景，通过他的话，告诉我们一个道理：人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。
“花生味美，又可以榨油，价钱又便宜。人人喜欢吃。但它深深地埋在土地里，不像桃子p苹果p石榴那样，把鲜红嫩绿的果实高高的挂在枝头上，使人一见生爱慕之心，你看它矮矮的长在地里，等到成熟了，也不能立刻分辨它有没有果实，必须挖出来才知道。”它把自己的一切都无私地奉献给人们，而情愿默默无闻地埋没在地中。
是啊！默默无闻、无私贡献，这是一种多么崇高的精神！我不禁想起了荷叶，它只有那碧绿如玉的叶子。无私地衬托着多姿多色的荷花，为人间增添了真、善、美。
我爱花生的品格，我爱荷叶的胸怀。等我长大了。一定要做一个默默无闻，无私奉献的人。
篇2：读《落花生》有感
张裕婕
我喜欢阅读，在浩瀚的书本中，许多的作家走进了我的视线，鲁迅、巴金、老舍……当看到许地山这个名字时，我的内心对这个朴实且乡土气息浓厚的名字充满了好奇。通过收集资料，我才知道他是现代著名的小说家，散文家。曾在北京大学，清华大学任教。顿时，敬佩之情油然而生。有幸在本学期学到了他的一篇作品《落花生》，让我百感交集，受益匪浅。
《落花生》主要通过一家人过花生收获节，谈落花生的好处，揭示了花生不图虚名，默默奉献的美德，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。
每每读到这篇文章，我便想起在我的生活中，也有许多像落花生一样的人们。他们朴实无华，默默地奉献着，让我感受最深的，当属每天与我们朝夕相处，陪伴着我们，照顾着我们的方爸爸。方爸爸中等个头，虽然不像电视里的偶像派明星那般帅气，但是他儒雅谦和，有着浓浓的书卷气质。方爸爸特别爱笑，眉宇间总是传递着一和亲切与随和，让人觉得无比慈祥。
方爸爸几十年如一日，在自己的岗位上默默耕耘着。他爱生如子，无私且博爱。
校运会时跳长绳是非常重要的一项集体项目。可是甩绳的同学时而快，时而慢，时而高，时而低。无法把握好甩绳的节奏。眼看着比赛的日期越来越近了，同学们一个个心急如焚，方爸爸看在眼里，他连忙跑过来说：“同学们，让方爸爸来帮你们吧！”说着，他就拿起绳子，认真地甩了起来。方爸爸特别用心，他甩绳的高度总是会根据跳绳同学的高矮来调节，而且他会特别精准的把握快慢节奏，他一直坚持着带着我们走上了学校运动会的赛场。有方爸爸的参与，同学们士气大增，最终我们夺得了跳绳比赛第一名，我们围着方爸爸欢呼着，雀跃着，方爸爸看着我们，内心的喜悦之情溢于言表。
在学习上，方爸爸对我们的学习要求特别严格。方爸爸自己热爱写作，也特别重视提高我们的写作水平。原本每天早七晚八的工作写满了忙碌与劳累，但他依旧每周让我们写一篇作文，而且坚持详改。这样庞大的工作量是常人难以想象的，可是方爸爸一直都在默默地践行着。在方爸爸的努力栽培下，我们班的整体写作水平在同龄人中也是遥遥领先的。而且方爸爸一直紧接使用博客、公众号推广我们写得好的作文，让我们拥有更多的读者与鼓励、赞美。每每看到自己的作文上榜，我们都会信心大增，对写作有着极大的热情与向往，家长朋友们也对方爸爸充满了感激之情。
生活中，方爸爸总是无微不至地照顾着我们，疼爱着我们。在方爸爸的班级我们感到格外幸福。
篇3：读高更有感
看的多了, 不免对一些画家慢慢有了另一种新的认识。这有点像交朋友, 相处的时间长了, 一些客套、俗礼的东西就慢慢淡化。如果再能体会到一些人所难见的细微妙处, 就更能感受到一个伟大的艺术家之所以不凡, 之所以走出一条与众不同的道路, 绝对不是偶然性因素造成的。
对保罗·高更 (Paul Gauguin, 1848—1903) 的再认识, 亦是如此。只有真正面对他的作品时, 才能深刻地体会到画布上表现出的强烈悲剧性色彩以及对天堂乐土的人类家园的向往与追求。巨大的叶子上金黄与绿色的斑点;相同的底色上同一平面上的轮廓;深红色的沙土;橘黄色的天空———一切都在此时定格了。在第一刻就能以自己非凡的真诚和空前绝后的质朴打动人。这是什么?是被遗忘的儿时的童话、或是重新寻找天堂的传说、抑或关于天堂传说的神话……?而所有的这些感受, 如果不是数次接近原作, 反复揣摩, 用心体会, 单凭缩印到画册上的那些偏色跑调的图片, 是绝对难以体会得到的。陈丹青就一直主张, 年轻人如果有条件, 无论是靠自己的积累还是依家庭的资助, 都应该尽早的出去看看, 到欧美的博物馆中, 真正的领略一下大师的风采。
高更的生平是小说家的绝妙素材。与家庭乃至社会的决裂;市民中的革新家的悲剧;流亡远方的岛屿;与另外一个悲剧性人物文森特·梵高 (Vincent Van Gogh) 的超乎寻常的友谊和决裂;在获得世界的赞扬与荣誉前夕默默死去。一生的艰难与荣耀, 似乎都基于他所具有的狂野的西班牙人的基因和原始秘鲁人的血液之中, 正是这些矛盾的性格, 才造就了他作品中鲜活的个性特征。
高更是一个很少为人理解的孤独者。终生奋斗不息, 为了坚持自己的理想和创作主张, 曾先后几次毅然离开巴黎, 前往太平洋上的小岛。生活在近乎与世隔绝的岛国, 为用颜料来表现他的艺术本质的观念而斗争。他的这些观念植根于西方绘画的伟大传统之中, 又吸收了大洋洲岛国土著居民岩画艺术中的有益成分, 并深受东方艺术尤其是日本浮世绘的启发和感染, 以极大的热情真诚地描绘了远岛上的土著民族及其生活。他早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果, 但还没有摆脱印象派的手法。后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作, 对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣, 遂逐渐放弃原来的写实画法, 形成了独具风格特色的个人绘画面貌。作品大胆地用明朗的色块与线的组合, 具有浓厚的主观色彩和装饰效果。
还是让现藏于冬宫博物馆的这些作品来说话吧!
《海岸边的女人》这幅画由远及近, 以浅淡的蓝紫色配以橘红的色块表现背景的沙滩和海面, 用一种微弱、平和的对比关系, 营造了平面中无忧无虑的自由感受。橄榄绿的长裙和妇女们棕色的肌肤, 穿插在背景色块之中, 运用近乎垂直的色块的构成, 恰恰衬托出了远岛居民们质朴、直爽的性格特征。尤其是画面左侧, 那个臂挎水果篮的妇女, 直愣愣的站着, 以略带惊奇的目光, 回过头看着那个给小孩喂奶的妇女。第三个则轻松地站立着, 继续着她们平静的谈话。远方的人影也是照旧进行着自己的事情, 互不搅扰、悠然自得。整个画面的气氛非常宁静和含蓄, 人物动作、表情都很深沉, 有难以捉摸的魅力。
《拿果实的姑娘》中, 赤色的沙地、令人激动的金色阳光的斑点、简陋的茅舍、姑娘健美的裸体和稚拙的眼神, 再加上中景里两个席地而坐的女孩子那纯净、无邪的眼神、深色的树叶, 一切都显得那么宁静、浪漫, 透出些许耐人寻味的神秘气息。
《塔希提风景》中的红色的树叶和女人的精巧的轮廓、宁静的羊群、画中人物看似若无其事、游离不定的目光, 实际上却暗示着无尽的遐想和耐人寻味的深邃含义。单纯的平面性表现手法, 通过高纯度色彩的巧妙对比, 描绘出了如梦幻般的诗意境界。充分展示了颇具东方艺术韵味的单纯之美和装饰性魅力。
《摘果实的男人》、《向日葵》、《谈话》、《塔希提的田园生活》《偶像》等等这些油画, 无不充斥着金黄色的、浅蓝色的、绿色的———真实的远方岛屿的故事。使观者能真切地感受到远岛居民无尽的爱、质朴的生活方式和平和的精神状态。而有些作品中还能明显地看到与圣经故事有所关联, 如《婴儿》一画中描绘的情节, 很明显与基督诞生的传说很相似。但更多的还是表现当地居民的现实生活, 以古代宗教故事的题材为载体, 着重强调了远岛居民与当时欧洲大陆文明的显著差别。高更在画完了《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》以后说过这样的一段话:“这里有多少我在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情, 这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正, 以致一切轻率仓促的痕迹荡然无存, 它们看见的就是生活本身……整整一个月, 我一直处在一种难以形容的癫狂状态之中, 昼夜不停地画着这幅画……尽管它有中间调子, 但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色。所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。”这分明是在给我们讲述着他所向往的单纯、宁静、和谐的天堂传说的人生理想和理想破灭后孤独、矛盾的内心感受。
高更的油画色彩明度极高。他试图以明亮的色彩来加深大自然给我们的印象。迫使我们看到的所有一切都是过于亮丽, 过于动听, 是的, 过于响亮。可以想见, 高更的画笔轻快地在画布上来回游弋, 轻轻的触感描绘出他那朴实、真挚的内心感受, 得心应手, 表里如一。1893年, 在巴黎举办的高更画展的序言里, 有这样一句话:“艺术家前往那里, 不是为了用新的题材来使自己的心灵复苏……他不屑于被我们的世俗眼光、偏见和在艺术与生活方面的条条框框, 以及我们的只知道模仿的习惯, 还有令人窒息的风景画。他想找寻自己的圣殿和前行的道路。这也说明了他为什么去到远方, 为的是忘记我们。”
高更本人其实和许多现代艺术家一样, 在给我们讲述有关色彩和阴影间的音乐般的画面, 讲述神话般的和弦。其中蕴含着类似音乐的旋律, 旋律中又容纳了喜悦、灾难、悲伤与希望等等情感的因素。使人不时地联想起色彩斑斓的波斯挂毯;布列塔尼的彩色玻璃画和中世纪教堂里的壁画, 无不笼罩着神性的伟岸光辉。通过这些画作, 高更把他那付诸毕生心血, 追寻得到的天堂乐土的神话, 毫不吝惜地展现在世人面前。
参考文献
[1]美术丛译.1980 (2) .
篇4：读《落花生》有感
再仔细品读《落花生》，其实课文的内容表达了作者不求名利，只求做一个有益于社会的人的远大理想。
当我读到“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用”的时候，我体会到了虽然花生没有华丽的外表，却朴实无华、默默奉献、不求名利的精神。这不正是值得我学习的一种精神吗？做人就应该实实在在的，不应该华而不实。
我往下读时，读到了“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人”时，我体会到了做人要做诚实守信的人，要做对社会有贡献的人。不要做只讲究外表、不讲诚信的人，对他人以及社会没有贡献的人，甚至祸害社会的人。
读了《落花生》这篇课文后，使我想起了我的爷爷。他是一位老教师，他从教四十余年，他为教育事业付出了自己辛勤的汗水，培养出了一代又一代的祖国花朵。他每天早早地到学校，从早晨到傍晚，一直在辛勤地工作着；他呕心沥血，从满头青丝到两鬓斑白，却从来没有一句怨言！
当他看着自己培养出的学生登上了成功的殿堂的时候，当他看到自己的学生在接受鲜花和掌声的时候，他却默默地站在一旁，也随着人们一起为自己的学生鼓掌，从不居功自傲。
他是多么的伟大呀！他多么像落花生——不求名利、默默奉献！
篇5：读落花生有感
今天，我读了我们课本上的一篇课文《落花生》，读了这篇文章后，给我的感受非常深刻。
这篇文章写了：作者许地山小时候，他的家后面有一片荒地，于是他们就开辟出来种上了花生。花生收获了，一天晚上，他的母亲想过一个丰收节，就把作者的爸爸也邀请来吃花生食品。那天晚上，他们一家人在一个小亭子里吃着花生食品，爸爸问孩子们为什么喜欢花生，大家都抢着回答，有的说：花生能榨油。还有的说花生味道美。父亲说：花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、苹果那样把鲜红嫩绿的果实高高的挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。
我看完了这篇文章，就想起了妈妈经常跟我说，但是我还没有完全理解的一句话：人不能光长得漂亮，要有爱心并且对社会有用处才行。现在，我明白了，一个人不需要太多的华丽外表，而是需要更多的能力和爱心。
我们要像花生一样，不能只做光讲体面的人，要做一个脚踏实地、有用的人。
范文二：
今天我读了一篇课文它的名字叫《落花生》。它讲述了许地山小时候，他的爸爸以落花生作弊与教育他们的事情。
其中父亲的一句话人能够我记忆犹新那就是花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不想桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高的古奥在枝头，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，扥到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。所以你们要向花生，它虽然不好看，可是很有用。
以上就是我读《落花生》这篇文章的感受。我觉得多读些像《落花生》这样的文章对我们长大后很有帮助。
范文三：
我读了一篇课文叫《落花生》，这篇课文让我知道人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。这篇课文主要讲了母亲在后院的半亩地种了花生，后来，没几个月收获了，我们过了一个收获节父亲也来了，他问我们爱吃花生吗？又问我们花生的好处是什么？姐姐说：花生的味美。哥哥说：花生可以榨油。我说：花生的价钱便宜，谁都可以买来吃。这就是它的好处。接着，父亲说出了花生的好处，还教我们怎么做人。
读完这篇课文，我感受到了光看外表是不行的，要看他的用处好不好。
在生活当中，我也发生过一些类似这些的事情，有一次，我和妈妈上街买菜，看见了一位老奶奶正在买鱼，老奶奶了十四块钱的鱼给老板娘一百，老奶奶年纪大了眼睛看不清了，那位老板娘偷偷地找少了那位老奶奶，我看见了马上冲过去对慈祥面孔的老奶奶说：那位阿姨把钱找少了您，请过目！！顿时老板娘的脸红了。看吧！在生活当中像这些总做亏心事的人很多吧？？？
我们要做有用的人，不要做直降体面而对别人没有好处的人，如果人人都能做到这样的话，世界将会变得和平，更加美好！！！！！
范文四：
今天我读了《落花生》这篇文章，我对你落花生有了新的认识。过去，我认为你的外表是很平凡的，甚至还有些丑陋。味道也很一般，只不过是我消遣时的零食。可是今天，你在我心中却变得无比高大，令人肃然起敬，你不像好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，用鲜红嫩绿的颜色，吸引人们；而你只把自己的果实埋在地底，默默奉献自己。
由你，我想到了许多像你这样的人：老师几年如一日，站在三尺高的讲台上，辛勤地培育着我们这些祖国的花朵；马路上的交警叔叔，不管风吹雨打，不怕严寒酷暑，一直坚守自己的工作岗位，保证城市的交通安全；默默无闻的工人也在奉献着自己的一份力量，还有城市的美容师---清洁工，他们起早贪黑地打扫城市，让城市如此美丽他们不也是和你一样吗？他们不像电影明星、歌星有着耀眼的荣誉光环，但他们也在为大家做奉献啊！
落花生，我一定要成为一个你这样品质的人，朴实无华、却又不断追求进步。
范文五：
今天，我读了《落花生》这篇文章，这篇文章告诉我一个刻骨铭心的道理，这个道理让我受益匪浅。
在我们眼里，花生只是美味的佳肴。但在品尝花生的同时，谁又会想到花生内在的品格呢？它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心，迎国庆60周年的作文。它矮矮的长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出它有没有果实，必须挖起来才知道。
这段话留给我一个人生的哲理，花生虽然长的丑。但是，它是很有用的，所以做人要做有用的人，不要只讲体面，中学生作文网国庆，而做对别人没有好处的人。
我们的生命的价值在于劳动，劳动就是奉献，用我们的双手去为人民服务，去收获劳动的果实，来回报人们，2009阅兵式作文。
篇6：读落花生有感
在课文中，许地山的父亲，从小就教育孩子们种花生。
花生的作用和特点有很多，味儿美的同时能够榨油，价钱也比较便宜。花生的生命历程是：买种－翻地－播种－浇水，没过几个月，就能够收获充实又丰满的花生。
“落花生”其实就是指花生。因为它是在地上开花然后花落，以后在地上结果作物。
是啊，人要做有用的人，我们不仅仅要讲体面，而且也应对别人也有好处。鲜花是美的，苹果是美的，可那长在地上的花生也是美的，只要我们做个舍己为人的人、有益于社会的人，我们都是美的。
花生，长在地下，而不是像挑子和石榴那般把鲜红嫩绿的果实高高的挂在枝头上，使人一见就生起爱慕之心，而你们看矮矮地长在地上的花生，却显得很厚重，树一般的深沉。而且花生务必要经过挖掘才明白它是否结出真实的果。
篇7：读《落花生》有感
在所有读过的课文中，我对《落花生》这篇课文感受颇深。
这篇课文讲了：一家人过花生收获节142一的确，花生具有崇高的精神、品格，但是我们身边具有花生品格的人还少吗？
此时此刻，我想起了我们生活中不可缺少的一些人——清洁工。他们一年四季起早贪黑，不论刮风，还是下雨，不论严寒还是酷暑，都会按时去为城市环境做贡献，为人民生活做点缀，自己却从来不炫耀，默默无闻。不论多苦，无论多难，无论多累，都不会去抱怨，都不曾放弃。
“人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”这句话已经深深印到了我的心里。“春
篇8：读《诗经》有感
这是一个怎样的时代?
这是一个感情真挚、率直奔放的时代!
瞧, 在河之洲, 雎鸠鸟鸣, 窈窕淑女, 君子划舟, 寤寐思之, 辗转反侧。女子娇美, 男子率真, 思念与爱慕随着小河流水, 流入琴瑟美梦之中。
瞧, 崔嵬之上, 有一位征战在外, 伤怀家人, 仆疾马病的丈夫在沽酒怅饮;丈夫在外, 一位女子“首如飞蓬。岂无膏沐, 谁适为容。”女为悦己者容, 丈夫不在, 为谁装扮呢?在水一方, 伊人却有淡淡的愁怨, “溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央”。恋人的距离有多远呢?皎洁的月色, “月出皎兮, 佼人僚兮, 舒窈纠兮, 劳心情兮”触动一个男子的思慕之心, 浪漫的情怀穿透古今。
在书里, 借酒抒怀的思念, 女为悦己者容的坚守, 虽近却远的怅惘, 月下相思的浪漫……是如此浓厚和真实, 它让我对那个时代十分向往。几千年前的人的生活状况与现在有很大的差异, 但不变的是情感;当现代的物质生活、道德标尺环绕着人们时, 我更加怀念远古中华大地上的情的浓烈, 爱的真挚, 思的浪漫, 怀的坦荡。
时已逝, 情犹在!
这是一个怎样的时代?
这是一个战争频仍却不失细腻诗意的时代!
《诗经》里有很多描述战争的古诗, “岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛, 与子同仇”, 真实地刻画了战士们在战争中同仇敌忾的决心。
然而, 我更多地被它多情的诗句所吸引。“我徂东山, 滔滔不归, 我来自东, 零雨其濛”, 士兵的征途漫长, 士兵的归路更迷茫。想想家里“果贏之实, 亦施于宇, 伊威在室, 蟏蛸在户”, 缺乏了男主人的家庭生活何其艰辛。归途中的细雨淋湿了山野, 淋湿了心情。它飘飘洒洒地穿越历史, 淋湿了我的心灵。
《诗经》里写道:“昔我往矣, 杨柳依依, 今我来思, 雨雪霏霏, 行道迟迟, 载渴载饥, 我心伤悲, 莫知我哀”, 依依的杨柳, 霏霏的雨雪, 迟迟的行道, 饥渴的征途, 伤悲的心灵化作依依的柳枝, 触佛着我们的内心的是情思。
没有惨烈的战场, 没有尖锐的控诉, 有的是作战的决心, 有的是细腻的描写, 是诗意的悲哀。生活是艰难的, 但几千年前的中国人留下的是诗意的细腻。
这是一个怎样的年代?
这是一个女性独立、自尊的时代。
读诗经时, 文中女性痴情、坚忍、自尊、不让的特质深深地打动了我。那个载驰夫人!卫国已破, 哥哥也死, 自己远嫁许国。可她巾帼不让须眉, 自己的祖国和父母危在旦夕, 她毅然“驱马悠悠, 言至于漕”, 许国大夫长途跋涉阻止, 但却不能阻止她救国救家之心。她说:“大夫君子, 无我有尤。百尔所思, 不如我所之。”你们这些大夫君子, 不要对我责备。你们一百个人所考虑的, 都不如我为自己所选择的道路。她“控于大邦, 谁因谁极”的策略最终救了卫国, 历史证明最终齐桓公派兵助卫, 并赠她鱼轩。何等的智慧, 何等的勇气, 何等的尊严!
还有那个遭到丈夫抛弃的女子。年轻时丈夫抱布贸丝, 痴心一片来定情, 年老时, “士也罔极, 二三其德。”当年海誓山盟, 如今抛之脑后。一个遭到丈夫无情抛弃的女子, 没有哀哭怜惜之相。最后那句“反是不思, 亦已焉哉”, 几多悲愤, 几多无奈, 但还有几多果断。爱情没有了, 我们就这样完了!何等的决绝。
《诗经》里的女性展现出的自尊、自立、自强的精神。深深地震撼了现在的我。它让我想到了我们民族的精神:坚忍、顽强、诗意、自强不息。
穿越了千年留下来的是精神、情感和民族的气节。我们的先人们多情、细腻、自尊、率真, 他们早早地就诗意地栖居在这片神奇的土地上了。
篇9：落花时节读华章
照百科全书的说法，信是用习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的，目的性强烈的文字。
照万法全书的说法，看指定对象是别人的信，侵害了公民的合法权益，一般来说是违犯法律的。
除非那信是致某人的公开信或者致某人的同时又可供公开发表的信——读者其实是指定的对象们。能混到写这程度的信的人，多是已经组织起来了的，或者虽说不在帮派，其实自己就是体系，早就觉得我不是我了的次贤(本来想写亚圣来着，可惜这个好词儿已颁发给孟子专用，不便侵害了他老人家的合法权益)。于是，写那种信时的小模样儿端的特别地中规守矩，以为是在从事着代圣贤立言的伟大事业，如同鬼魂附体。于是读着没味儿。
又除非那信是“涉及国家安全或其它重大案件，报请上级机关和检察院批准检查”的，指定对象(原本)是私人的信件。但是，这种好差事轮不上我，恐怕也轮不上您。虽然有和阿Q同志“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么”同样的遗憾，咱们也只好没脾气，只好猜想和这套活儿扯上的字纸也不好玩儿算了。
说到这儿，先报告一段公案。前不久，英国警方开除了一位秘书，理由是她既失职又越权——她老姐姐一边儿把“活跃在对敌斗争第一线的有关单位和个人”(艺术无国界，请允许我从咱们国的语文中借用这个传神的短语)的信件输入电脑，一边儿修改这些字纸，更正拼写和遣词错误，理顺文字逻辑。这壮举可把头儿气成了失心疯，跟她吵；她不服，跟头儿吵：那些文盲笨蛋的废话不堪入目，非改不可！头儿急了：我雇的是秘书，要的是原汤儿原味儿，您给我打道回府吧！于是乎，逼得老姐姐打道法院，找包相爷评理去了。去法院的人，模样也都端的特别中规守矩，老姐姐在律师爷的教导下不跟头儿玩儿汤汤水水的游戏，信不信改不改的全不提，发了个擦边儿球，告的是“在男性为主的机构中女性职员丧失了公平权利”。这种涉及女性，肤色，伤残人或者多元文化的红煤球儿挺烫手，所以这桩公案还没完。而公案的后遗症，已经发作了——唯恐安定团结的好事者以此案为例，又在讨论公民的命运到底在什么人手里，这些人到底能认识几个字儿的老而又老的旧问题。
言归正传，排除前面两种除非，想看指定对象(原本)不是自己的信件，大概就剩下除非是买了。
买已印成书的，可能对不宜扩散的信件存目未收或连目也不存，但到底不好删改的名人书信手迹是办法之一(特别需要指出的是，《中华书局收藏现代名人书信手迹》这书真值得大家买了看，古人所云自有黄金屋颜如玉的，就是这种了)；办法之二是买没印成书的，不可能印书的，非名人的书信手迹。世风现在是蒸蒸日上，党和国家以及人民都讲究开放搞活，有意无心存着的过时烂字纸反正过时了，很愿意卖给乐于收购的傻冒儿，以便把失掉的时间(时间即金钱)夺回来。捞回残值后，您拿走研究，展览或者不怕脏擦什么地方均可，唯一的是要按革命样板戏《红灯记》里(原本)不是主角的磨刀人的那句(原本)不著名的台词的既定方针办——要现钱。
银钱货物两清，随你看个够。
我刚刚读完了一批这种来源的信，都是二十来年前的，知识不应归分子们私有，艺术属于创造它的人民，咱们挑几封一块儿学习学习。先申明，为了保证原汤儿原味儿，高度尊重原作，我是照钞直录，错白字也依旧，只是把个别的，太长的，不看也早已经让全国人民都知道的套话剪了剪，剪去了夹在中间印了也白印的字儿。
北京红旗证章厂的无产阶级革命造反派战友们和老师付：
您们好！
首先，让我们共同敬祝我们心中最红最红的红太阳毛主……
无疆！……无疆！！……无疆！！！祝愿我们的林付……健康！……健康！！……
在伟大导……手毛主席为首，林付主席为付的党中央和我们哀心爱戴和拥护的江青同志亲自领导的中央文革的英明正确领导下，我省，我地区，我县和本单位的革命形势一派大好，不是小好，正在和全国一样天下大乱，乱了敌人，正如伟……席教导我们的：“人民群众真正发动起来了”。
北京是社会主义祖国的首都，革命人民的心脏，无产者的圣地，世界革命的中心和大后方，人民想忘的地方，您们在毛主席身边，在……为首，……为付的党中央身边革命，工作，学习，多么无限的幸福！光荣！
造反方知主席亲！我们无产阶级革命造反派的红心是联在一起的！今日写信非为别事，只是要请三个金光闪闪无限的毛主席大像章。我们需要请最大的，有冬梅或者军舰(梅花欢喜漫天雪或者大海航行)的红宝章，有有天安门的也可以基本上满足我们的哀心希望。由于刘少狗和他在福建的代理人(现在已被广大人民群众打翻在地并踏上千万只脚，永世不得翻身)的破坏，我们在本地区目前请不到大的红宝章，只有小的。
附上壹元整是请红宝章的费用，如果有欠，通知后再寄去，如果有多，切勿寄来，留下作革命的经费。
最后让我们共同高呼伟……岁！……！！……！！！
此致
无产阶级文化大革命造反派战友的红色
革命布礼！
福建宁化农工机傲霜雪战斗队
革命战士
严××赵××黄××一九六七年三月二十九日
＊回信和寄红宝章请用信封下边的旧地址。
虽说形势乱得大好，革命战士们还没有修成正果，至少邮局找“农工机傲霜雪”这字号比较困难，能收到“红宝章”的地址，还得用信封那某街某号。
小姑子的包子三口咬不着肉，这是中国人写信的一大特点，到底想干什么，得藏着最后说。但这又并不仅仅是中国人的特点，日本人把这一套活儿发扬光大到了极致，书信前面的废话更多，越多越敬重，那道理是浪费你生命越多越把你当人。可是，到了极致就盛而摔，摔个粉碎，发明了“前略”，用两个字代替那一大套话。于是，可怕的就只剩下还差点儿没衰的，中国人这样儿的，差一步才到鬼话的人话。
此信的信封和文字一样，也着实透着可爱，除去收件人和寄件人的地址，还印了三件革命内容：整整一首诗词，从西风烈始，到残阳如血毛泽东终，乃手迹印版；彩色图片一帧，颇得后现实主义美术的真谛，模模糊糊，可又让人猜得出只可能是革命圣地；敬祝无疆口号一句，加花边，左右各配小红旗，共计六面。有这么多伟大占着地方，邮票自然得贴在背面了，贴的是八分普票，天安门那种——不是“全国山河一片红”，否则就值大钱了(在郑州一九九二邮票拍卖会上，一个贴有“全国山河一片红”的实寄封，卖了三万二千人民币)。除了这些，背面竟还有三行小字“二十四开信封-北京人印厂印-宣武纸袋厂制”。
原来福建也用北京的信封，不远千里从革命的大后方远去，再不远千里寄回世界的中心，可真是一片红呢。不知那三位革命造反的战友是否收到了足够大的“红宝章”，如果没有，现在一定特遗憾——四分之一世纪过去，弹指一挥间，你们的这封信作为“全国山河一片钱”之前的另一个时代的文物，卖了不少钱呢。
毛主席万岁！
爸爸：您好！
我们前几天去劳动了九天，于十七日又回来了。在劳动时我接到了您的来信，和张老师的回信。
我已给林卫国同学去信了，他也回信了。我也向学校的红卫兵组织做了思想汇报，张老师回信中说连里的老师和组织中的同学表扬我自我革命的精神。
我已向妈妈，大姐姐，小姐姐，小表舅，哥哥，舅舅，以及有的同学去过了信。哥哥，小表舅，妈妈都给我回信，字字都在帮助我。我为我有这么多好的哥哥，姐姐，舅舅感到高兴。
妈妈给我回了信，让我在回家时到她那里去，告诉了我她的地址。现在我不知如何是好。我准备先回家，再跟您商量。好吗？
我们说是二十五日星期六下午可以回家，二十八日下午就得回来。不多写，回去样谈。
儿七零年七月十九日
这封信的收件人地址是文化部的一个机关设在大兴(不是湖北)的那个“五七干校”，寄件人地址是一个信箱里的“毛泽东思想学习班”。通过邮票上的盖销章，可以知道这个信箱在康庄附近的山里。
关于这个藏在信箱里的学习班，有位后来移居香港的女士曾经写过文章，追忆她触犯了“首都革命新秩序”的哥哥，怎样被送进这个“信箱”里施行正确处理人民内部矛盾的最高形式——群众专政，怎样不明不白地“自绝于人民”，怎样莫明其妙地”彻底平反，“不留尾巴”。她的哥哥态度恶劣，进的是被剥夺了探家权的“严管班”；而这封信的作者虽然“二十八日下午就得回来”，尚存“回去详谈”的有限人权，可见重在表现。
一群迷乱在大时代里的小角色，详谈又能怎样呢？
一群迷乱在大时代里的小角色，天各一方，互相牵着，挂着，却又防着，躲着；自我革命，别人帮助，不知如何是好。尤其是这当中还间着小小的，又是最大的，中国无产阶级文化大革命的“克雷默夫妇之争”的时候，详谈又能怎样呢？
最高指示
人民得到的权利，绝不允许轻易丧失，必须用战斗来保卫。
庆祝北京市革命委员会成立联欢晚会
一九六七年四月二十一日晚七时半
民族文化宫礼堂
学部红联主办
学部红联
虽然这玩艺儿是装在信封里寄给指定对象的，其实算不得信件。但我乐意把它挑出来，也算恶心一下。
听说那天演的是革命样板戏《红灯记》——时令不好风雪来得骤，请的是要用战斗来保卫的，单刀赴会的红联宴。
学部拆了，红联黄了，文革过了，在大革命中经了风雨，见了世面的人们虽然人还在，心不死，毕竟是不年轻力壮了，下一代听奶奶讲革命英勇悲壮的机会毕竟不是很多了。您还不趁早儿说一说，写一写？难道您真打算让您的子子孙孙打下去，有狼没狼都决不下战场吗？
请把一九六六年至一九七六年的中国和中国人的真相留下来——为了历史，更为了将来(将来还得讲历史的)。
小何同志：“你好！”我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”。本来早想给您写信，但总因勇气不足而告终了。
今天我怀着激动的心情斗胆给您写信，不知您是否高兴。望您原谅我这直爽人的冒味之举吧！
我记得这样一句名言：“朋友乃五常之一名，交际是人间的美德，当然好得很”，我觉得这段话是千真万确的真理。说句心里话，每当我看到您愉快的笑脸，使我感到您的青春是何等饱满。啊，确实令人油然而生崇敬之感。
我们虽然在同一个楼里住宿，但却没有机会相识，这实在是我平生之遗事。尚若决择您这样一个快活的女同志作朋友，那将是终生的幸福。
小何同志，我是个读了十几年书的人，我们之间可能互相不了解，但我对您的崇敬是不可言喻的。我殷切地希望和您作一次友好的谈话，但不知您是否能够满足我的要求。也许您对我写信的作法不愉快，但作为我这自尊心非常强的人来讲，这也许是唯一的办法了。但愿您能满足我这个要求。
短信就写到这里吧！如果您有时间的话，我们星期四晚七点半在音乐厅门前见面谈谈好吗？我敬候您的光临！
顺致革命的敬礼
李××敬启一九七零年七月三日
未曾读十年以上的书，确实达不到这程度。虽也有错字和遗漏(这倒是心情激动的好注)，并不像光知道造反同志似的硬按上个最高或无疆，用典灵活，咬得天衣无缝，却又全都不是那么回事儿，食鱼不见鱼，言爱不及爱，挺不容易。这水准，就是胡同串子嘴里那“您知书达理，拍婆子都不吐X字儿”的境界了。
五湖一句，记得非常清楚，是毛主席挽张思德的演说；五常一说却记不很真确，大概是“文人相轻”。周老先生数论文人相轻，此说源于几论，想不起了，也懒得查，不知李同志是否字字照引，反正字面的意思和我约略记得的差不多少。
记得起只言之源的大概其，没什么可冒充冬梅傲霜雪的，并不是我记性特别好，不过是因着咱也是从人家写信那时代过来的。那会儿书少，能念的除了选集四卷，就是全集十本(注释还是四条汉子的阴谋，仅供批判)，于是熟悉得赛过了在同一个楼里住宿，铭心刻骨了。
小何同志回复李同志的信，是张小纸头儿，从小笔记本上扯的一页。一页，还没写满，还错了一个最重要的字——李同志的书法是云龙体，签名舞得好像全人类都认得这道符属于哪位张天师似的，她便当成是宋同志回答了。李同志收到此信，在小纸头的背面题了词，和被退回的原信保存在一起，然后又一起于一九九一年售出。词曰：“风木之悲”。
其实没什么要悲的，卖都卖了，悲什么。借刘心武先生的话，只是“风过耳”一回罢了。更何况，小何同志的短简是我所见的，那一时代最朴素，最真实的字纸，虽然她说的是一句如真包换的大假话——
老宋同志：由于严重感冒，不能赴约，原信附上，查收为荷。小何完了。也该歇会儿了。
本文部分信件引自现在澳大利亚动力博物馆展出的，题为“无产阶级文化大革命——人民与宣传”的展览。目前，与这一展览同时举办的有“她眼中的天地——海德—马礼逊摄影展”。
篇10：读《落花生》有感
的确，花生并没有什么真正的动人之处。从它的外表来看，就足以证明它没有任何的可比性。在各个商店里，面对琳琅满目的商品，它很少摆在特别显眼的五光十色的高档产品之间，而它并不自暴自弃，只是甘愿默默无语地作出自己的奉献。你看，同玛瑙般的葡萄、新疆提子相比,它未免显得有些粗鲁而又十分老气;假如把其貌不扬的花生和几个晶莹闪烁的西红柿(番茄)放在一起的话，那么，花生那土里土气的样子就更加显露出来了。
我想，大家应该都注意到了，花生不像桃子、石榴或海棠那样，把鲜红嫩绿的果实高高地悬挂在枝头，让人一见到就顿生爱慕之心。它置身与土壤之中，从大地母亲的怀抱里吸吮各种养分来充实自己。可我不知大家注意到没有，花生他虽然其貌不扬，可它却深深地，深深地把自己的美蕴藏在心里，奉献给人类的是颗颗饱满而有味道鲜美的“内心”。这朴实无华的花生给了我一个启示：做人要具备花生的品格。从小爸爸妈妈就告诉我，做人就要做一个诚实、善良、有利于人民的人。自从上小学，成为了一名光荣的少先队员以后，我在学校在班级的这些集体里，虽然做了一些好人好事，但和花生的品格相比，还差得很远。其实在人世间就有许许多多具有花生品格的人，他们默默无闻、无私奉献着自己的一生。
篇11：读《落花生》有感
《落花生》这篇课文告诉了我们一个道理：人要做实实在在的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。的确，花生是多么崇高哇!它把一切都无私地奉献给人们，而自己却无声无息，不表露也不炫耀自己，甘愿默默无闻地埋在泥土里。
是啊，默默无闻，无私奉献，不求回报，这是一种多么崇高的精神哪!看看我们的周围，具有花生精神的人还少吗?
此时此刻，我不由得想起了可敬的老师，他们默默无闻地为祖国培养新人，无私地奉献着自己的青春年华而无怨无悔。不知多少个不眠之夜，他们为了我们能健康成长，头上增添了多少白发，额上爬上了多少皱纹，眼中步满了多少血丝。但她很少想到自己，依然像园丁一样，日复一日，年复一年地耕耘在三尺讲台上，精心培育着祖国的花朵。
篇12：读《落花生》有感
我们家的校园里也种着花生，他可口美味，物美价廉，还有广泛的用途。至于它还有什么用途，我从未考虑过。一只到今天，我才知道：这小小的豆儿不像苹果、桃子、石榴，把鲜艳的果实悬在枝头，令人一望而生羡慕之心。花生只把果实埋在地里，等到成熟了，才被人挖出来，这时何等纯朴的品格啊。
花生把自己珍珠般的果实埋在地里，在烈日下，在风雨里，默默地生长着，这不禁使我想到现实生活中许许多多像花生一样的人。他们置身于平凡的工作岗位上，不是好看而无用的。读着文章中那些意味深长的话语，联想到自己平日里不论做什么事都自以为了不起，自觉不自觉地炫耀一番，不禁感到惭愧。是啊，你看那苹果、桃子、石榴，把自己打扮得那样引人注目，是何等的肤浅啊。
而花生虽把自己深深埋在地里，其品格却是何等伟大啊。“做有用的人，不要做只讲体面而无用的人。”是的，我决心做一个像花生一样朴实无华但对社会有用的人，为祖国奉献自己的一切。
篇13：读“石涛画论”有感
一、法与化
石涛主张有分析的接受前人遗留下来的许许多多的绘画规则。有分析的接受古法, 其目的是为了化, 为了艺术上的创新。他认为学习古法为了“借古开今”。作山水画“借笔墨以写天地万物, 而陶咏乎我”。所以说:“今人不明乎此, 动则曰, 某家皴点, 可以立脚, 非似某家山水, 不能传久;某家清淡。可以立品;非似某家工巧, 只足娱人。是我为某家役, 非某家为我用也。纵逼似某家亦食某家残羹耳, 于我何有哉?”两种思想认识的不同, 在如何对待古法便产生了两种结果。一是只在似上下功夫, “识拘于似而不广”, 造成“我为某家役”, 做了泥古不化的奴隶;一是“借墨写天地万物, 而陶咏乎我也”, 做了借古开今的主人。画家之所以被古人“役”, 石涛指出一个原因, 是“师古人之迹而不师古人之心”。石涛不否认笔墨传统的继承性。他说:“古人虽善一家, 不知临摹皆备;不然何有法度渊源?”前人学习古法, 并不是把精力利用在“临摹皆备”上, 他们是借助古法来发展自己的艺术表现力。否则人人照仿古法, 法度源流岂不中断了。石涛对于当时的拟古主义者下了这样的判语:“师古人之迹而不师古人之心, 宜其不能一出头地也。”
法是由人创立的。他写道:古人未立法之先, 不知古人法何法?古人既立法之后, 便不容今人出古法, 千百年来, 遂使今人不能出一头地也。由于有法必有化, 所以石涛说:“至人无法, 非无法也, 无法而法乃为至法。”艺术创作能达到“无法而法”, 是法与化统一的最高境界。石涛有段文字形容这景象:“此道见地透脱, 只须放笔直扫, 千岩万壑, 总目一览网址, 所惊电奔云, 屯屯自起。”画家忘记了法实际上仍有法, 只是随心所欲而不逾于矩。这种“无法而法”, 是来自画家“见地透脱”、是“我用我法”的极致表现。石涛有些风格如狂草的山水画、若论章法、笔法, 真不知何意名之, 只能说他在行“我用我法”之道, 开创了清新、亮丽、生动的一代画风。
二、法与生活
绘画的法度既然是绘画的作者所立, 那么, 其根据是什么?石涛的回答是生活。他把山水描写的客观对象名之为生活:他把生活的规律名之为理。他说:
墨非蒙养不灵, 笔非生活不神。能收蒙养之灵, 而不解生活之神, 是有墨无笔也。能受生活之神, 而不变蒙养之灵, 是有笔无墨也。
石涛所以把笔法与生活联系起来, 是因为笔法在赋形上有极为重要的作用。画家要为万象有殊、变化无穷的自然景物做“饰”, 必须有“尽其灵而足其神”的笔墨法。比如山水画诸多皴化, 石涛说他们是为表现山峦才产生的、丰富的:笔之于皴也, 开生面。山之为形万状, 则其开生面非一端也, 也即今人所说的:艺术创作应源于生活高于生活。
三、物我交融
“予脱胎于山川”是套在写《画谱》专著时, “予脱胎于山川”的阶段。“脱胎”, 本来是道家的语词, 所谓脱去凡胎换仙胎之意, 石涛借用表示画家与山川自然的关系。他写道:
……此予五十年前的石涛, 尚未“脱胎于山川”, 即山川脱胎于石涛, 他仅仅能够揭示山川的形神, 而未能达到物我交融的境界。五十年后的石涛, 进入“脱胎于山川”的阶段, 此进他“搜尽奇峰打草稿”, 可以做到与“山川神遇而迹化”, 物我浑融为一, 主客观统一。在创作上就是自由地典型地再现自然美, 同时充分地表达自己的思想感情, 所以“终归之于大涤也”。这是石涛艺术成熟的标志。
对于山川景物, 石涛既注意到他们的特殊性, 又注意到了他们的共同性。一般人看来, 山和海是截然相异的, 但石涛却观察出了他们的许多相似之处。石涛根据自然景物本身具有的特点, 使他的山水画有意趣, 有意境。他虽然没有明确地提出意境一词, 但他说的“予脱胎于山川”的物我交融, 实在是产生意境的缘由。中国文人画追求意趣、意境, 是形成文人画独树一帜的因素。
四、不似之似
齐梁时期的绘画理论家谢赫在“六法”提出了“应物象形”, 将艺术形象依存于生活的关系作了说明。可是从生活中来的艺术形象与生活的物象差别在什么地方, 艺术形象的特殊何在?这是谢赫未涉及的理论问题。对此, 石涛的“不似之似”论作了恰当的回答。
这一理论依然被后人所重视。齐白石说画贵在“似与不似之间”就是继承石涛思想而加以发挥的。齐白石是从绘画形象与读者的关系方面分析问题。他说, 不似是“欺世”, 太似是“媚世”。应物象形的绘画, 如果让读者连画的什么也看不明白, 这是骗人的艺术, 相反, 如果画得太像了, 那是有意要讨好读者, 只有“似与不似之间”才可贵。经齐白石这一发挥, “不似之似”的理论引起艺术家们的广泛的重视和自觉地在创造之中运用, 也印证了白石老人与石涛在对绘画艺术认知上的异曲同工之妙。
更正声明
《大众文艺》2011年第5期总第268期, 插页五:四川美术学院2009级研
究生作品:《有人欢喜有鱼悲》《黑城子》《哭泣的胡杨》《对话》《西
递静语》《海森楚鲁》为郝爽作品。
篇14：读鲁迅《立论》有感
人是有智慧的高等灵长类动物。人不会像动物那样对周围环境和发生的大小事件只是被动接受。人有思维，会思考，对客观事物或问题，或多或少总是有自己的看法。而且，人有语言，有运用语言表达自己的情感和想法的能力，还有通过语言与同类交流思想和感情的欲望。当人类不停进化，社会不断进步，以至发明了文字之后，人们也开始使用文字记录下自己的观察和思考了。人类在不断发展的过程中逐渐具备了立论的条件，需要和能力。
然而，中国人是最怕表态，最怕站队，最怕“立论”的。
赵高指鹿为马，就是典型的逼人立论的手段。到底是鹿是马，只要是视力正常，智力健全，具备基本常识的人，都不难得出答案。但关键在于，这绝不仅仅是回答一个简单的问题，而是要向一个拥有野心和势力的残暴强权者表明自己的政治态度，选择站队的重大抉择。正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。顺从强权，固然能保全性命与前程，但实在是有违良心；遵从良心，反对强权，就必须要有牺牲性命的觉悟。而不表态立论的人，若不是自身拥有足够的地位和实力能加以牵制，或是让人忌惮到无法逼迫的明泽保身之辈，就只能是被视为墙头草加以消灭以防后患的炮灰了。
上下五千年，无数血泪铸就的历史告诉了我们：一旦“立论”，就意味着将自身乃至整个家族的身家性命都押在了赌桌上，买定离手，不可更改了。押对了，飞黄腾达；押错了，血本无归；两边押注，立场不坚定，左右不讨好，犹如风箱里的老鼠——两头受气；两边都不押，难以独立生存。所以说，立论，难！
鲁迅《立论》中老师讲的故事更有生活气息和现实意义。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”
这其实在生活中是经常发生的。人们最通常的做法是说些好听的、祝福的话，哪怕是“善意的谎言”也好。将心比心，大喜的日子谁也不想触霉头，何必惹人不痛快，给自己找麻烦呢？
但小孩子大多还没有被成人世界的人情世故磨光了棱角，所以《皇帝的新装》里才有了唯一的真话。
鲁迅《立论》中纯洁而善良的“我”，心存道德良知，胸怀美好愿望，向成人提出了让自己纠结的问题：
“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
两不得罪，又保全自身，这问题成人是怎么解决的呢？
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！’”
“这孩子呵！”——怎样？您可以自己想。
“您瞧！”——瞧什么？您想瞧见什么就瞧见什么。
“那么……。”——那么啥？您想怎么认为就怎么认为。
“阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！”——打什么哈哈？我什么都没有说，也什么都说了。
我给出了基本的句式，留给您去填上最让您满意的内容。
我没有说慌，也绝不会遭打，更不会被跨省。
我们只是平凡的大多数，趋吉避凶成了本能和生存法则。有人说：“别跟我谈理想，戒了。”所以，真理、道德、良知，在生存的现实面前那就是浮云啊浮云。
所以，群众表示情绪稳定，淡定围观，悄悄路过，被采访也只会说：“我是来打酱油的”。
如果哪天网络实行实名制，我想，还有多少人会出来“立论”？恐怕都成了万年潜水艇了吧。