让失去变得可爱范文（共4篇）
篇1：让失去变得可爱范文
让失去变得可爱
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去，这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢!”
秘诀：
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篇2：让失去变得可爱范文
真的，我迷失了，那时无聊、忧郁、困惑、无奈常常伴随着我，一切都不快乐，我认真地想知道原因，也认真地一次次原谅自己。原谅自己的执着，也原谅自己找不到快乐。其实我知道是因为我放不下，放不下执迷于的人，放不下执迷的事。
很长时间了，我才醒悟，当我把自己的世界微缩在一个人的情感上，已经成为一个巨大的包袱。嘴上说放下，可是心里并没有放下，所以人家的一言一行时时左右了我的快乐与烦恼，当一个人的注意力集中上个人身上时，心灵就变得狭隘。
是的，执迷的我曾经那样盲目地自信，总是相信精诚所至，总是相信情感是可以执着的，所以我不断地努力，不断地受挫。生而为人，在平实的日子里，最大的痛苦应该说是来至于感情，而感情又是不能勉强的。它只是一种感觉，当感觉消失之后，就很难找回来，更准确地说是一去不回的。
感情也得靠机遇与环境，有时候需要以看山看水的心情来欣赏，明明知道得不到，却一味强求，总是渴望着取，渴望着占有，唯独忘记舍弃。世界是博大的，唯舍弃才能远观。这是谁都明白的事，可那时我怎能想不到呢?再回味，不由的为自己可爱的执拗而感慨。
生活所逼，我不得不放走机会，不得不抛下爱，我不可能像自己想象的那样拥有福兮祸所伏，祸兮福所倚。应该是这样的`，福是为祸打好的埋伏，祸为得到更大的福祉作好了准备。得意与失意之间，我没有必要空悲恸。
偏执的我，一直不认同：放弃是一种快乐。那时候我宁可相信这是一种知难而退，是一种自我解嘲，是一种借口，更是一种服输的做法。再回首，恍然大悟，不放弃就不能进取，不放弃就不能正视现实，不放弃就无法豁然开朗，不放弃就不会冷静主动。
是的，放不下心中的一团阴影，永远会处于被动状态。
失去，不意味着我的失败，也不应该成为一种忧伤，而应该成为一种美丽，让我变得洒脱更有智慧。
失去，不是我的巨大损失，也不应该成为一种包袱，而应该成为一种奉献，让我变得轻松而有力量。
篇3：如何让开发商变得可爱起来
欣岩
开发商盖房是服务社会的，这个行业从本质上说和民众的利益并不冲突。中国拆迁制度像个“染缸”，将开发商“染成”了一个无法让人赏心悦目的颜色，这显然不是天下所有开发商的本性。不信，看看这则新闻：梅斯菲尔德在美国西雅图巴拉德西北46街有一个两层楼的小房子。2006年，有开发商想在这块区域建一个五层的商用大厦，梅斯菲尔德拒绝搬走。由于开发商无权强拆她的房子，西雅图地方政府也没有帮忙的意思，开发商只好修改了图纸，三面围着她的小房子，建起凹字形的五层商业大楼。(据12月9日《武汉晨报》)美国的开发商肯向“钉子户”妥协，这是他们可爱的原因所在。开发商可爱与否的关键还在于以法为本。宪法保护私人财产，《物权法》保护的是公民和法人的财产，任何组织和个人，都不得将宪法视作儿戏，将《物权法》当作玩偶。只有眼中有法的开发商，可以与“钉子户”协商谈判，但无权强行拆迁。可见，那些将法律当作天的开发商，才是可爱的开发商。私有财产可以是卖品，但也可以是非卖品，强拆是对物权的公然践踏，这样的野蛮行径倒退1000年可以理解，但在今天就带有明显的反人类特征了。反人类的行为，当然与可爱没有什么缘分。开发商的可爱，还在于不找靠山。孩子间打架，弱者喜欢找靠山，迫不得已回家搬救兵。我们的某些开发商，明明是强者，照样喜欢拉个靠山来撑腰。西雅图地方政府不给开发商当后台，最终才成就了开发商的可爱。我们的某些地方政府，在开发商面前是大慈大悲的观世音菩萨，在群众面前则变成了“二郎神”，协商无果直接武力解决。如此政府，如此开发商+没法可爱。
修改拆迁条例应确保利益均衡
郭文婧
篇4：让古诗变得可爱些教学反思
教学片段：
师：“万里长征人未还”是什么意思?
生：走了一万里长征，人都没有回来。
师：(笑)基本正确，很通俗。哪一个字是“回来”的意思
生：还
师：“长征”是什么意思?
生：长途征战。
师：远行万里去边关征战，为什么至今没有返家呢?
生：因为有的战死了
生：因为有的一直驻守在边关，没机会回来。
沉默一会，课堂卡壳。
师：想想，还有什么可能?
生：可能在去的途中病死了，也有饿死了。
生：也可能成为了敌人的俘虏。
生：也有的失踪了。……
师：种种设想，都可能发生，这就是生死莫测的战争，这就是残酷的战争。
这首古诗学习前没有预习。虽然没有理解的流畅，但却有一种新鲜感。学生一样可以通过注释，加上现代汉语的积累，大致理解古诗的含义。没有了在预习中因为查阅参考书带来的僵化的理解，多了一分探究想象的快乐。
古诗，来自于古代，远离现代生活，年代久远，总会带来一些陌生与疏离。教条般刻板的理解，是一种教与学的捷径。我们时常运用这种方式来应付考试，却失去了古诗的乐趣。
古诗作为民族文化中精粹的部分，总有许多东西与我们的血脉暗暗相通，这就是民族文化和民族心理。朗读一首新的古诗，就像与一位素未谋面但神交已久，既陌生又亲切的故人相见。古诗默然，等待心灵相通的人儿。
除了一些历史事实与确定的人物外，古诗中的故事大多需要我们的猜测想象，这种猜测和想象丰满了古诗，丰满了干瘪的历史，丰满了模糊的人物。这种猜测，带了了乐趣，带来了我们参与历史的代入感，带来了对久远年代独立的判断和认识。让古诗变成我们生命的一部分，因为古诗中植入了我们的情感。
古代战争的残酷，学生是不清楚的;驻守边关的残酷，学生更是无从想象。一句“万里长征人未还”道尽了种种生离死别，惨烈寂寞。在想象中，学生明白了诗人王昌龄为什么那么渴望“龙城飞将”。
想象与猜测是一种有趣的学习方法，即便是瞎猜瞎想也是意趣盎然——这说明你的思想已经跳出了栅栏而开始信马由缰，让思想开点小差是件奢侈舒服的事。因为我们的思想由于种种原因已经趋于僵化或者处于严控状态。
思想开小差了，说回来。
读古诗，可以想象细节：这个人在想什么，在干什么，怎么干的，为什么会这样，越细越好。比如：“秦时明月汉时关”，可以想象边关上的明月是怎样的，修筑关隘的砖瓦是怎样的，城墙有多高，站在关口上的`战士那严峻的神色，想想写唐代的明月关口为什么要提到秦汉。不管学生想不想得通，都是收获：想明白了，这首诗基本就理解了;不明白，就会在他的心中留下永久疑问——“秦时明月汉时关”为什么呢?那么这句诗不就记住了吗?我就是因为小时候不明白而记住这句诗的。
想象，有别于逻辑推理，在于自由。其实人这种情感动物，完全用理智是说不通的，人类总在理智与情感之间挣扎，力求平衡。挣扎的结果呢，就是产生了各种不同的人。诗歌总体上来说偏向于情感。思想的自由是诗歌创作和欣赏的灵魂。所以有时“歪解”“曲解”比“正解”更有趣，更可爱，更有人味(做人要厚道，当然不能出于恶意)。
学习古诗，还有一些有趣的方法比如“置换”。简单说来，就是把自己放到古诗的情景中去，替古人去爱，去恨，去欣赏，去享受，这是学习古诗的最高境界：人诗合一。我们学习古
的目的是什么?就是为了去享受的，享受这些过去时空里名人的爱恨情仇，我想，如果这些名人如果泉下有知，多会莞尔一笑，欣然接受，因为这才是真正的理解和知音，穿越了时空的血脉相连。
还比如“怀疑”。怀疑意味着个体的独立，意味着“我思故我在”，意味着人类精神世界的开疆拓土。可以怀疑诗人的矫情虚伪，可以怀疑诗歌所述历史事件有误，可以怀疑诗人描写的自然现象有错。
怀疑后可以去钻研，弄个清清楚楚;也可以不管他，陶渊明都可以读书不求甚解，我们为什么不可以?提问的目的是什么?提问的本身就是目的，至于答案，则是人类精神世界发展的副产品。对世界多一个问题，就是多一份好奇，不好吗?