吟诵培训心得

2024-05-12

吟诵培训心得（共12篇）

篇1：吟诵培训心得

吟诵教学实践与提升培训心得

慈溪市逍林镇镇东小学

叶雪利

邮编：315321

从来没有哪一次的培训会如此吸引我，这不仅仅是因为我将再度回到我的母校，重温那往日的学习氛围。更重要的是，古诗词的吟诵一直深深地吸引着我。说起吟诵，它是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。

作为一名小学教师，我深感惭愧，自己对吟诵都不甚了解，更别说去教学生了。但她又有着如此巨大的魅力，吸引着我去接近她、了解她。与其说是吟诵教学的培训，还不如说是吟诵学习的培训，因为在这次培训中，仅仅是吟诵的知识与技巧，在很大程度上，自己本身还是处于一个学习的阶段，所以三天的学习给我带来的收获是非常丰富的。

一、理论知识丰厚底蕴

在培训中，每位老师都安排了吟诵不同方面的知识讲座，布局合理，由浅入深，对于我这样的初学者来说，循序渐进的学习方法让我受益匪浅。

1..吟与诵、唱的区别

吟：《说文解字》曰：“吟，呻也。”又“呻，吟也。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。浑言则不别也。”

“吟”常与“咏”连用，然义有不同。《诗•周南•关睢序》：“吟咏情性，以风其上。”孔颖达疏：“动声曰吟，长言曰咏。作诗必歌故言吟咏情性也。”此所谓“长言”，乃发音舒缓，曼声长吟。故咏者，歌唱也，音乐性强；吟者，嗟叹也，语言性强。然“吟”既云“动声”，则其音乐性又较“诵”为强，“吟”实介于“诵”与“歌”之间。

“吟”与“唱”之别，在于唱多有谱及伴奏，吟则较为随意，不必依谱，亦不必有伴奏。判断唱还是吟，还可以看其在节奏点上的字是否符合平长仄短的原则，如是较长的诗歌，可看是否具备典型的尾腔。

2．诗歌的形式

1.自由式：用来吟诵古体诗（包括乐府、歌行、古绝等），也有少数是用来吟诵格律诗的。自由式比较常见的是一字一吟，或者说是一字一吟的成分较大。比较长的则是多调回环。

2.格律式，主要用来吟诵近体诗（包括词，词的吟诵更接近于唱）。

平长仄短，平低仄高（或平高仄低）。入声字可用格律推断，或用方言读。

有了这些基础知识后，我尝试着再读以前读过的诗词，发现果然有了变化，对诗词也有了更深入地理解。

二、实践教学深化理论

张如安教授理论结合实际的讲解使这次培训达到了高潮。张教授告诉我们，吟诵者有一些基本调。基本调只是大致固定的旋律腔调，其间仍可以有吟者即兴发挥的自由空间。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。

高明的吟诵往往具有一次性的特征。也就是说吟诵谱不是固定的，是可以自由变化的，对基本调可以做出无数次的微调，直至形成自己的吟诵风格或形成适应自己的腔调。

吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。

接下来，张教授开始给我们做示范，他的每一首示范的诗词都引来了学员们的啧啧钦佩，音韵时而婉转，时而铿锵，时而豪放、时而凄凉。虽然我们还没有属于自己的调，但我们依然跟着张教授学得不亦乐乎，全然没有了羞怯之心。我们每个人的心里都深切地感受到：与诗人相遇在诗词中是一件多么美妙的事情。

一次回家的车上，我的耳边还萦绕着张老师吟诵的音韵，想得出了神，竟不自觉地轻轻吟唱起来，觉得不妥的地方反复吟咏，居然没有注意到周围异样的眼光，但是内心还是充满了自豪感。

三、启蒙教学指明方向

黄铁成老师给我们做的讲座中，使我了解到小学生必须掌握的古诗文的篇目，省却了我们苦苦摸索却又理不出个头绪的诸多麻烦。“背诵是最野蛮的方法，也是最文明的方法。”这句话给我留下了深刻的印象。让孩子在机械记忆的黄金时间段学会背诵，积累更多的经典诗文，随着年龄的增长，他们自然会渐渐明白其中的内涵，进而发现我们古汉语文化的节奏美和音韵美，何尝不是最美的教学方法呢？有了黄老师的引领，在今后的教学实践中，我相信自己会更加得心应手。

吟诵教学的培训给我带来了无尽的欢乐，忘记了自己的身份，忘记了自己所处的年代，尽情地揣摩诗人创作时的心境，在忘我的境界中去接近诗人的灵魂，与之心灵相通。当吟诵闺怨诗词时，我的情绪也随之低落；当吟诵大好江山的诗词时，我又会感觉到心胸开阔；当吟诵“也傍桑阴学种瓜”的诗句时，我的内心充满了恬淡与宁静。我想，我一定要把这一种传统文化传承下去，让我的学生和我一样，也在依字行腔的吟诵中与伟大的诗人们进行跨越千年的邂逅。

篇2：吟诵培训心得

随着学习的渐渐深入，我们越来越认识到吟诵对于传承民族文化和提升国人素养的巨大作用。

以前，我们总是把“朗诵”、“吟唱”和“吟诵”混为一谈，分不清它们的表现形式，更说不出它们的历史由来。通过学习，我们知道了“朗诵”是把诗文有感情有节奏地读出来，是艺术化的念，可以说能识字就能朗诵;“吟唱”是像唱歌一样地诵读，有相对固定的音阶，以音乐为主、语言为辅，偏重于对曲调的欣赏。而“吟诵”是将“吟”和“诵”完美地结合，有曲调的吟表现了形式之美，有感情的诵表达了意境之美。

在吟诵的世界里，吟诵者可以用基本的调吟诵任何自己喜欢诗词文赋，借用作者的.字句、体会诗文的涵义、结合自己的情绪做出适当的微调，更好地抒发自己的内心感受。用反复的琢磨情通古人，用反复的练习自成曲调，用反复的吟诵修身养性，以此达至化境，成为生活中不可或缺的部分，成为人生中知我应我的乐事。

吟诵的主要对象是传统的诗词文赋，在这些经典里面，无处不包含中国传统文化的精髓，无处不渗透着中国人对世界和人生的理解，无处不体现正直、高尚、关注生命、投身社会的文人品格和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族精神。吟诵把中国文化的精神本质表现出来，对每一个中国人，尤其是对中国少年起到了潜移默化的作用。

篇3：“吟诵与吟诵教学”培训学习体会

“吟诵与吟诵教学”培训学习体会

通过参加“吟诵”培训班，我对吟诵有了一些粗浅的了解。下面是我的一些学习心得，在此与各位共勉。

吟诵是中国式读书法。它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。

吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。在培训班我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。

关于吟诵教学，徐老师指出不赞成用录音教孩子，教育永远是以人为主的，教师是第一位的。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。

篇4：吟诵学习心得体会

传扬吟诵

南阳市二十一学校

王宇璐

什么是吟诵？吟诵即古代的读书法，是汉诗文的传统读法，中华传统读书法，古代教育最基本的学习和教学方法。吟诵主要贵在能将古人诗歌原有的韵律与自己读诗时的感情融合在一起，使自己的生命和诗人的生命结合起来，令诗歌的生命延续，生生不已，这便是吟诵的宝贵和美妙之处。可是在科技文明高度发达的今天，我们却丢失了传统，忘却了经典……

7月7日-9日，我有幸参加了《中华传统文化与课堂教学名家论坛》，聆听了徐健顺、张广林等几位专家的精彩讲座，并欣赏了几节优秀的吟诵研讨课，由一开始对古诗吟诵的似懂非懂，到现在有了更深层次的理解。

徐教授的讲座主要从四个方面来展开：

1、吟诵是什么？

2、吟诵对语文有什么用？

3、怎样才能用吟诵教语文？

4、现场试一试吟诵。

通过徐教授的讲解，我深切地体会到吟诵的珍贵。传统吟诵可以让我们接触到古诗文真实的面貌，体会到古诗文的真意。比如，传统吟诵一般都是平低仄高，普通话是平高仄低。中古音是平低仄高的，平低仄高的传统吟诵才能把古诗文的声音的高低的涵义表达出来。比如：“黄河远上白云间”，原本是“低——高——低”，普通话一念成了“高——低——高”，“黄河远上”变成了“银河远下”。“一片孤城万仞山”，“一片”高，衬托其远其小，“孤城”低，衬托其小其独，“万仞”高，“山”低。普通话念出来是相反的，“万仞”反比“山”低，声音的涵义不但没有起到作用，而且矛盾了。这些时候，就只有听传统吟诵，才能明白原来声音的涵义了。明白了以后，就会想办法用普通话表达出来。所以，不听传统吟诵，不学吟传统吟诵，是不可能用普通话吟诵好的。

张广林老师的讲座则更加具有实用性。他时而浅吟低唱，时而慷慨高歌，时而婉转低回，时而悲壮豪迈……他用那悠悠的吟诵将我们带到诗人的世界，让我们仿佛化身为李白、杜甫、陆游……，体会到他们的心跳、心痛，每一个细小的波动。使我们了解，我们中华的古诗文，哪怕是一首五绝，也是起伏跌宕的。不吟诵，如何得知？

是我印象尤为深刻的是张老师吟诵的《宿建德江》，在他低回的吟诵声中，我仿佛看到了在烟波缥缈的江上，诗人将小船轻轻停靠在烟雾迷蒙的小洲，那旷野中无边无际的远天比树还低沉，江水清清，一轮明月照在江中，一抹新愁又涌上客子心头。张老师的歌声结束，我却久久沉浸在其中不愿醒来……言虽止，意未尽，我第一次感受到这首诗的美，通过张老师今天的吟诵才真正感受到诗人内心的忧愁。

篇5：吟诵心得体会500字

首先,徐教授从吟诵的历史、发展、以及今后的一些工作做了简要的介绍.让我了解到,吟诵原来有几千年的历史了,是古代诗人表达诗词,和自己感情的一种普遍的形式,古代诗人并不是向我们现代人这样朗诵诗词的.而这种拥有几千年的吟诵传统,在我们这个时代面临失传.原因有很多种,最主要的是,我们的生活中接触最多的是西洋音乐,作为中国本土的吟诵文化却让我们作为另类不能接受.有专家主张吟诵工作应从幼儿园中班开始,原因是对孩子们还没有接触外来文化的时候,进行传统文化的奠基应该是越早越好,然后向小学推广.此次活动得到了国家语委的大力支持.

其次,徐教授还为现场的老师带来了中国传统的古诗文吟诵表演,深沉浑厚,悠远绵长,让教师们在赞叹之余,更深深领会了中国古典文学的独到魅力.

最后,徐教授教了老师们一些关于吟诵的方法,像古体诗的无格律吟诵,近体诗的平长仄短等等,及各种调例如:北京昌平调,江苏丹阳调,普通话调等.调各不相同一个地方有一个地方的调,一个人有一个人的调只要自己喜欢,能很好的表达自己对诗的理解,自己吟诵着舒服,别人听了好听就行.让老师们初步掌握了关于吟诵的一些基础知识.

篇6：吟诵与吟诵教学

冠县实验小学

韩俊云

在参加培训之前，我对吟诵是一无所知的，更不知道我们的祖先，还有众多的古圣先贤都是靠这种口耳相传的吟诵，涌现出一代代名垂青史的文学大师，给后人留下了一首首脍炙人口的诗、词、歌、赋。上周有幸参加的教育局组织的有关“吟诵”培训，使我对吟诵有了一个更全面、更深刻的认识，受益匪浅。同时，通过培训我对今后的教育教学工作也有了一定的思考。

一、吟诵是中国式读书法。

它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。

二、吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。

在培训过程中我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。

三、关于吟诵教学。

叶嘉莹先生认为，要让孩子从小养成吟诵的习惯，这样才能与古典文化真正接轨。我认为学校可以开设有关吟诵的校本课程，然后逐步推广。我也受到徐老师的启发，吟诵就应该让孩子多读，多诵。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。

四、关于吟诵推广工作

篇7：吟诵展示课

刘翠珍 2014年12月17日 17:09

浏览数：132 | 评论数：0 吟诵展示课《静夜思》、《春晓》教学设计

一、导入：

（配乐）中国文字历史悠久，意蕴悠长。这些美丽而又富有魅力的文字生来就给使用它的人带来了诗的灵性，在浩瀚的中华文化中，诗词歌赋让我们体会到了汉字的意蕴之美。而当你读起它们，那变幻无穷而又美妙动听的韵律便会从你的唇齿间缓缓流出，或如昆山玉碎，或如明珠落盘，或轻快明朗，或如泣如诉。今天就让我们一起循着汉字的音韵，探寻古诗文别样的情思与味道。

二、透过声音品味古诗

每当夜晚来临，那浩瀚碧空中的一轮明月，总会勾起我们无限的遐思，多少传唱古今的经典佳作就在对月喟叹中吟就。今天，我们就来学习一首月夜写就的古诗。（课件出示《静夜思》，请学生读题目）

指导理解“思”，并纠正读音（课件出示）：同学们，虽然你们都没有读错，但是在古语中“思”除了读sī外，还有一个读音“sì”，它表示的是“心绪、情思”之义，在这里就是这个读音。请跟老师来读“静夜思（sì）”。既然这个字是“心绪、情思”之义，那么李白这首诗的题目告诉我们他要抒发的就是静静的深夜他的一种。。？（点名说）

了解了诗歌题目的意思，请同学们再来观察这三个字在读音上有什么共同特点？（这三个字都是四声）在普通话中，除了四声还有哪些声调？（一二三声）但是，在古语中，是没有这四个声调的，只有平、仄两个声调。普通话中的一声和二声相当于古语中的平声；那仄声呢？（引导学生回答三声、四声，同时课件出示）在这首诗题目中，三个字都是四声的，那么他们就属于仄声字（引导学生来说），我们用“短竖”来做出标示；平声字我们就可以用“横”来标示。那么题目中的三个字为仄声，就需要用短竖来标注。（板书）

我们会给诗歌标注平仄，还要学会读出它的平仄。平声字在读得时候需要读长一些，而仄声字却需要读短。这就叫“平长仄短”。我们再来看题目中三个字，都是？（生答仄声字），根据平长仄短的规则，谁来读一下？（点名读，并作评价与引导，适时示范声音由高到低，由响到弱）你发现老师读的声音上有什么特点？谁再来读一下？瞧，我们的汉字就是这样奇妙，它不仅能让我们读出它的读音，还能读出它的情感。在古语中，平声字传达的是高兴、愉悦的情绪，读起来声音长而响；那仄声传达的是怎样的情感呢？仄声读起来声音又是怎样的呢（点名回答：忧愁、悲哀，读起来短而轻）现在，谁能带着情绪再来读一读这三个字？（点名读，手势指示）。

静静的夜空下，李白抬头望着天空中那轮皎洁的明月，思乡之情涌上心头，他低头踱步，轻吟成诗。这字字句句的思念，都在这低沉忧愁的吟诵中。让我们也做一次李白，配合手势，一起吟诵起这首诗。（演示：平仄手势）。注意老师手势的高低以及长短。（引导学生诵出平仄）瞧，平平仄仄、高高低低中，我们便读出了古诗别样的韵味。那么，刚才你们跟随老师起起伏伏、跌跌落落的诵读中，感受到了什么？（引导回答：作者心情的起伏变化）李白在这个静静的深夜，在如水的月光下，所经历的情感起伏，就通过这２０个字的平仄、高低淋漓尽致地传达出来。高兴的时候，我们的声音随着他的心情高扬；忧伤的时候，我们的声音随着他的心情低落。（配乐，引导再次配合手势吟诵）

同学们高高低低地吟诵中，把留在纸上的文字变成了有着自己独特味道的声音，其实，我们汉字的声调就是最美妙的乐谱，按照平长仄短的规则，随着声调的起伏变化，每一首诗歌都是一首绝美的歌。（插入戴学忱视频）

听了戴先生读得诗，你觉得和我们刚才读法有什么不同？其实，这种方式既不叫读，也不叫唱，而是吟诵。在古代，我们中国人读诗都是像戴先生这样吟诵的，（）直到近一百年前，我们从西方引入了朗读，吟诵才逐渐淡出了中国人的视线。但是，几千年来，我们的古诗文都是这样一路吟下来的，我们也只有还原古诗最原汁原味的吟诵，才能品出古诗中那或浓或淡的悠悠情思。请听。（老师示范吟诵）请大家跟随老师的手势尝试吟诵。

夜深人静，万籁俱寂，在如此静谧的夜里，李白望着一地皎洁的月光，思念起自己的故乡。可你们知道他的故乡在哪里吗？这便是当时大唐辽阔的地域图，李白出生在碎叶城，现在属于吉尔吉斯斯坦，与新疆相邻。李白五岁时跟随家人万里迢迢来到现在的四川，２５岁时，怀揣着浪漫的梦想，李白挎起一把宝剑便离开家乡，开始了他充满浪漫情怀，而又坎坷艰难的山川江河之旅。对家乡浓郁的思念，化作了客居他乡的游子口中低沉忧愁的吟诵。月夜思乡，也许李白便会这样吟起一首诗。（配乐，课件出示地图，引导学生吟诵）

三、拓展练习：

同学们，古诗的吟诵就是这么简单，平长仄短、依字行腔中，你便吟出了有着自己独特味道的诗歌。并通过高低起伏的声音，体会到了诗人的情感。我们也可以把这节课学到的吟诵方法运用到其他古诗的学习中。

１、老师这里还有一首诗《春晓》，请同学们拿出你桌子上的纸，运用我们学到的吟诵符号，来标出这首诗的平仄。注意，一声二声为平声，用横来表示；三声四声为仄声，用竖来表示。

２、（课件出示）请大家对照，并订正自己标注的平仄。春日的清晨，那清新婉转、此起彼伏的鸟鸣，把我们从梦中唤醒，一夜风雨，吹落了一地缤纷的花瓣。多么清新美丽、如烟似梦的早晨啊！面对如此美景，你是否会轻轻地吟起这一首小诗？（配合手势，共同诵出平仄）

３、（课件出示古人行吟图）你们看，我们读到的所有美妙绝伦的诗文，都是古人这样且行且吟创作出来的。所以古诗文不仅仅是纸上的文字，更是声音的文学。当然，古人也不是每首诗、每个词都要这样唱诵出来的。有时候，他们读着读着，兴致使然，便会把文字化作跳动的音符。就像这样（展示朗读前两句，吟唱后两句，点名用自己的调子展示这种方式的诵读）；

有时，他们三五好友围在一起，同一首诗，会吟出不同的节奏、别样的曲调，节奏有快、有慢。你来吟，（点2名展示吟诵，师分别展示一个快节奏吟诵，一个慢节奏吟诵）

3、晴方好，雨亦奇，在那静谧的春夜里，纷纷洒洒的春雨给了我们无限美好的遐想。此时此刻，此情此境中，那对美妙春日的喜爱，对美好春天的赞美，都化作了唇齿间曼妙的音符。请同学们随着老师的手势，吟出你们对春日的喜爱。（手势指导学生吟诵）

４、中国文字就是有这样的魅力，我们可以唱着属于自己的曲调，品味古诗中别样的韵味。今天我们学会了如何吟诵，还共同完成了《春晓》和《静夜思》的吟诵学习。老师为你们设计了一场吟诵演出，请大家起立，跟着提示，为大家奉上一场精彩的吟诵表演吧！（设计吟诵表演，展示学习成果）

四、结束总结

篇8：最佳吟诵诗歌

关于母爱的，最好的是《游子吟》：

游子吟

孟郊

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

中国描写伟大而无私的母爱的，没有超过《游子吟》的。外国的不熟悉，不列举。

关于爱情的，最好的是《关雎》：

关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

爱情最容易让人丧失理性，迷失自我，甚至寻死觅活，反叛世俗、抛弃家庭，但《关雎》是君子淑女之爱，爱而有节，不失风度和修养，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。

关于兄弟亲情的，最好的是苏轼的《水调歌头·中秋》，这也是关于中秋节的最好诗词：

水调歌头·中秋

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

关于乡情，最好的是李白的《静夜思》：

静夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

关于追求平等、自由和幸福生活的，最好的.是《硕鼠》：

硕鼠

《诗经》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

关于自然永恒且“人与自然”关系复杂的，最好的是张若虚的《春江花月夜》：

春江花月夜

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

建议从事科学研究的，都研究一下《春江花月夜》。

表现自然永恒、历史沧桑、人生如梦的，最好的是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

关于励志即鼓舞人生积极向上的，最好的是王之涣的《登鹳鹊楼》：

登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

关于爱情生死不渝、魂牵梦萦的，最好的是元好问的：

摸鱼儿·雁丘词

元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

篇9：自古读书皆吟诵

邀三五友人，且泛舟湖上，且邀月对饮，且流觞曲水，且登高释怀，且行且吟。吟诵在古代，是如同识字、写字一样，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。而对于古人来说就像吃饭穿衣一样的吟诵，如今却少有人知，这是吟诵之殇，也是中国古典诗文之殇。吟诵是通向传统文化的一扇门，是被遗忘的读书方式。经过百年岁月的蹉跎，吟诵已如刚出生的婴儿般孱弱，但是它的背后有3000年中国传统文化的积淀，所以又充满了希望和生机。

吟诵不仅仅是诵读方式，它还是创作方式、教育方式、修身方式、养生方式，是汉文化的意义承载方式和传承方式，它是中国式读书法，是一个博大精深的文化系统。

几千年来，我们培育了那么多托起灿烂古代文明的人才，他们都是如何教育出来的？古代的老师是怎么教学的？最基本的方法就是吟诵。吟诵教学法，就是老师带着学生吟诵几遍，外加少量讲解。这种方法，在今天看起来有点匪夷所思，好像老师太不负责任了，其实却是极聪明、极负责、极深刻的教学法。现在的国学教育，经常提倡小时多背，长大理解。趁着小时候记忆力好，多背，长大了理解力好，再理解。这种说法是不错的，我也赞成，但是并不完善。小时候背过，长大了不一定理解。古代是在小时候背诵时就埋下了理解的种子。埋的方法，就是吟诵。它就像是一套编码，在孩子不懂的时候当成歌一股脑儿教给他，等他有了理解能力，再慢慢自己解开。

篇10：诗风雅韵吟诵经典

吟诵经典

——二中第八届中华经典诗词朗诵大赛

金秋十月，正值校第二十七届校运会开幕之际，高一师生精心筹备，为全校师生送上一场吟诵经典的饕餮盛宴，博得了阵阵喝彩。

此次活动的主题为“诗风雅韵，吟诵经典”，活动在高一年级开展。比赛分为两个阶段，首先是班级组织开展的初赛，班里同学轮流上台，自选诗篇朗诵，让每个同学都有机会参与。在此基础上，各班推选两位优秀选手参加决赛。

在本次活动的现场，我们看到的不仅是选手们的朗诵，更多看到的是他们诗歌的理解与展现。决赛中《祖国啊，我亲爱的祖国》《再别康桥》《中国梦，我的梦》《将进酒》等一首首古代或是近现代经典诗词被选手演绎的淋漓尽致，打动了在坐的所有评委与观众。最终洪遥凯、童洪磊、郑旭凯、方颖等同学脱颖而出。

中华经典诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。“道德”、“情操”、“品性”、“气质”等人文素养，很难“教成”，靠的是陶冶、熏习、耳濡目染、潜移默化培养出来的。因此，我校已经连续八年在高一的同学中开展中华经典诗词朗诵比赛，让学生熟颂于口，濡染于心，使“润物无声”的经典诵读成为提升学生品性和修养的有效途径。活动既是对课堂的延伸和拓展，让学生更好地了解中国文化的瑰宝，很多同学也从这个舞台走向了更大的舞台，取得了更加全面的发展。