关于寓言故事及寓意

关于寓言故事及寓意（通用16篇）

篇1：关于寓言故事及寓意

东汉顺帝时，皇上无视宦官为恶，放任外戚专权。很多人无才无德，本来就是草包一个，只是因为能阿谀奉承，讨好皇帝，或是家里有漂亮的姑娘做了后妃贵人，便可以全家跟着享受富贵。皇上的身边，王侯结队，侍从成群。官吏则整天想的是巧取豪夺、中饱私囊。在朝廷的欺压盘剥下，百姓生活的艰难困苦就可想而知了。

广陵人张婴，不堪忍受残酷的暴政，发动群众举起了义旗。义军们杀刺史，斩富豪，劫库府，济贫民，纵横扬州、徐州一带几十年。朝廷对此感到十分棘手，更令郡守胆寒心惊。

当时朝中有一位侍御史，名叫张纲。此人廉洁刚正，多次上书，痛陈时弊，请求诛杀违法犯罪的大臣，削减朝廷的费用开支。皇上对他十分头疼，许多贪赃枉法的奸佞之臣更是恨他恨得咬牙切齿。于是，当时一个权倾朝野的外戚——皇后的兄长、大将军梁冀便想了个好办法，他串通几个当权人物跟皇上上奏说，派张纲去做广陵太守，让他平息人民的暴动，企图用这件事情加害于他。

以前别人被派去光陵的时候，临行时都反复要求多派兵马。张纲此去，却要单车独行，仅带着十几名吏卒。到了广陵，张纲径直来到张婴的大营，好言好语，请求会见军中头领。张婴起初十分惊讶，后来看到来的人特别诚恳，便出来相见。张纲请张婴坐上座，张婴也不推辞。张婴坐下来冷冷地问道：“太守大人屈尊来到贼营，不知有何见教?”

张纲立刻站起身来，一边打躬施礼，一边说：“将军何出此言?下官办事不周，不恤民情，上愧卓恩，下愧百姓，以至于陷民于水火之中。俗话说，‘官逼民反’，将军体恤乡民疾苦，挺身赴险，实在是出于万不得已。而将军清廉自律，行侠仗义之举，实令下官敬佩不已。”

张纲的这一番话，出乎张婴的意料，他急忙站起来赔礼，激动地说：“太守早来十年，我张婴怎么会像现在这样?我是个草莽之人，不知礼仪，更无法结交朝廷。我也知道，我们这些人都是锅里的游鱼，苟延残喘而已，哪里会活得长久?只是想到，横竖都没有出路，闹一天算一天吧。今天大人到此，就请您给我指点迷津吧!”

张纲就这样用安抚的办法，不动一兵一卒，经过与张婴反复协商，妥善处置，终于平息了广陵的**。

寓意：就像是在炊器里自由自在游的活鱼，不管它是否察觉水在加热，或是用尽力量求生，它都没有办法逃离炊器。其实当它落入炊器之际，结局就早已注定，那就是死路一条。当时张婴实际上也是无路可走的状态，正好张纲采取以退为进的策略，这个策略帮助张婴走出困境。所以张纲便不费吹灰之力平息了**。

篇2：关于寓言故事及寓意

唐明皇对苏瑰的儿子苏珽也十分器重，想拜他为相。事前，曾向宰臣征询意见。萧嵩他们回答道：“任用贤能，皇上自有好眼力，非臣等所及。”经过再三考虑之后，唐明皇决定任命苏珽为宰相，第二天早朝宣布。时间紧急，于是派侍从去找个人来草拟诏书。侍从把萧嵩请来，明皇把自己的意思告诉他，然后叫他写一道任命苏珽为宰相的诏书。萧嵩不敢怠慢，就到一个书房里去起草文书了，过了一会儿，他把诏书草稿送给明皇审阅。

古人讲话、作文，最忌直接犯用君王或父辈的名字，免获不敬之罪。明皇见文稿中有“国之瑰宝”一句，对萧嵩说：“苏珽是苏瑰的儿子，颁给苏珽的诏命中不应干犯他父亲的名讳，你得修改一下。”萧嵩这才发现自己的疏忽。唐玄宗于是让人撤出帐幕中的屏风给萧嵩使用。萧嵩万分恐惧，又着急又害怕，汗把衣服都湿透了。他躲在屏风后面，心慌意乱，不知道怎样修改才好。

唐玄宗以为萧嵩思考了一段时间，应当是很周详了，就走到萧嵩的坐席去看，见他只把“国之瑰宝”换成“国之珍宝”，其余的文字根本没有变动。明皇生气地让他离开，萧嵩只好羞愧地走了。

等萧嵩一走，皇上就把草稿揉成一团，狠狠地扔在地上，说道：“此人真是虚有其表，根本没有用!”左右的人忍不住失声笑了出来。

其实，萧嵩也还不是那么窝囊。他虽然缺少学术，可是处理行政公务却很慎密周到。后来出镇边关，又为朝廷立下许多军功。唐明皇终于改变看法，不再说他“虚有其表”。

开元十七年(公元729年)，萧嵩被任为中书令(即宰相)，他的儿子萧衡也被明皇看中，招为附马，匹配新昌公主。每逢萧嵩夫妇进宫谒见，明皇总是亲切地称呼嵩夫人为“亲家母”，赐赠珍贵礼品。萧嵩晚年名位虽高，可是后人在使用成语“虚有其表”时，仍不免会牵扯到他，甚至误以为他是个毫不中用的角色。

篇3：论韩非子寓言群的寓意及思想特征

要想准确的理解韩非子寓言群的思想特征, 就不得不对作者本人进行简单的分析。作者韩非子出生于战国后期, 是当时韩国的王室贵族, 同李斯一起拜荀子为师, 但并未继承荀子的儒家思想, 而且受到了管仲、商鞅、申不害等法家代表人的影响, 因此逐渐的结合了商鞅的“明法”, 申不害的“任术”, 慎到的“乘势”。

三种理论。建立了以发家为核心的“法”“术”“势”相结合的法制学说。

但是, 在战国末期, 韩国的实力日益缩小, 韩非子作为国家的贵族, 多次上书劝谏韩王却始终不为所用。所以奋发著书, 以此针砭时弊, 因而创作了许多带有很强政治思想性的文章, 并运用寓言群的形式, 予以表达例如《储说》寓言群里包括的二百多则寓言, 不仅说明了明主之道、臣主之礼、臣下之节, 而且还强调了必罚明威、信赏尽能、慎言独断, 既突出了保守教条的危害性, 又肯定了刑法严峻的重要性, 而且宣扬了驾驭权术的必要性。像《内储说上》有一篇讲“昭侯握爪而佯亡一爪。求之甚急, 左右因割其爪而效之。昭侯以此查左右之诚不。”作者对韩昭侯这样玩弄手腕来以此试探周围臣子是否忠诚的做法归结为“挟之而问”之术, 如此充分说明韩非子对这样的行为表现出肯定的态度。此外, “詹何猜牛” (《解老》) 告诫人们妄自菲薄是极其危险的。还有, “齐桓公好服紫” (《外储说左上》) 讲的是执法者应以身作则, 率先垂范。而“自相矛盾” (《难一》) 指出了“尧舜之不可两誉”的道理。其意图是说明理智与法制的根本对立, 重点批判了儒家思想并为“法”能战胜“礼”制造理论上的依据, 又的确从客观上揭示了当时社会儒家与法家两种思想相对立的现实, 从逻辑学的角度来讲, 又说明了两个相同的否命题不能同时的成立, 两者不能同时为真的道理, 充分体现了韩非子的哲学观点。下面我们将详细分析韩非子寓言群思想特征中的哲理。

二、韩非子寓言群的寓意特征

1、为作者思想服务

在思想变革颇为剧烈的战国时期, 各种学术和政治思想相互斗争, 儒道墨法并存于世, 而作为法家代表人和法术的推行者, 韩非子极力反对儒家学派, 在政治思想领域大力推举法家学说, 这样便成为他寓言的一个主要内涵。如, “和氏璧”:

楚人和氏得玉璞楚山中, 奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳而刖其左足。及厉王薨, 武王即位, 和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之, 又曰:“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨, 文王即位, 和乃抱其璞而哭于楚山之下, 三日三夜, 泣尽而继之以血。王闻之, 使人问其故, 曰:“天下之刖者多矣, 子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也, 悲夫宝玉而题之以石, 贞士而名之以诳, 此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉。遂命曰:“和氏之璧”。

此则寓言中, 作者以“和氏之璧”暗示法家的思想最初不为统治者所接受, 在儒家, 道家影响至深的战国时期, 法家代表人极难实现自己的政治理想, 因而韩非子以和氏献宝玉而却受到刑罚的寓言侧面劝谏统治者要启用法术之士, 接受法家思想。

2、寓意的讽刺性和战斗性

篇4：浅谈寓言教学的寓意解读

寓言以篇幅短小、生动有趣、耐人寻味，深受同学们的欢迎。然而，寓言教学如何能引导学生解读寓意呢？笔者在教学实践中，有较深刻的体会：

一、发散思维，允许寓意的多元解读

解读寓意，教师要对文本的深入解读，正确而精准地把握教材所蕴含的深刻道理。有的寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意，在寓言教学时，教师一定要有发散的思维，从多方面、多角度去想，而不是单一的、一元化地理解文本。

比如，《扁鹊治病》这篇寓言，从蔡桓公的身上，我们分析出：刚愎自用、太过固执就没有好的结果；还可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。否则，就越来越严重。

在比如《纪昌学射》这篇寓言，我们可以从“飞卫”的角度来理解，即严师出高徒；可以从“纪昌”的角度来理解，即学习一项本领，基本功是非常重要的。还可以这样理解，只有把一个个的小目标、阶段目标看大，做好，才可以更好的接近大目标，实现大目标。教师在备课的过程中就要有多元解读教材的功夫和能力，在教学的过程中才可以因势利导，顺学而为，在学生思维发展的最近发展区助学生“一臂之力”。

二、再现形象，引导学生解读寓意

艺术形象是寓言的躯体，道德教训是寓言的灵魂。寓言教学要想办法让学生理解它的寓意。在进行寓言教学时，不要过分地聚焦在寓意本身，而要重视寓意本身的“形象”。

如扁鹊和蔡桓公是《扁鹊治病》中的两个形象，要引导学生从人物的身上获得启迪，从而理解寓意。教师可以这样对名医“扁鹊”这一形象的体会进行教学。

1、通过成语妙手回春、救死扶伤、药到病除、起死回生、望闻问切、医德高尚等教学，让学生理解“名医”形象。

2、 讲扁鹊“起死回生”的传说故事。

3、请从课文中找找能说明他是名医的句子。

学生只是你一言，我一语地谈论，学生对扁鹊已经有了初步的形象了。如果教学时根据学生的回答，将课文中描写扁鹊的句子集中出示，如“十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已經发展到肠胃里，再不治会更加严重。”等，学生联前想后，通过分析扁鹊的一系列的行为、语言，人物的形象就容易从“一次又一次”的拜见中——“过了十来天”“十来天后”“又过了十来天”“拜见”等词语中，体会到的对病人的高度负责的精神，这是高尚医德的体现；从“站了一会儿”“老远”“只看了几眼”以及蔡桓公果然不幸被言中等内容中，可体会到扁鹊望闻问切的功力之深厚，真不愧为神医。

寓言故事很少有“描绘”，而寓意的揭示要想水到渠成，“入木三分”，需要在树立人物形象上下功夫，需要关注学生“领悟”的过程。

三、展示心理，引导学生深入理解寓意

寓言故事中的形象往往是夸张的，讽刺意味十足，而寓意往往就蕴含于他的思想认识之中。因而，走进人物的内心，体会人物的心理想法，不失为一个好方法。

我们就需要在教学中，引导学生揣摩人物的心理。蔡桓公到底死于什么？由这个问题，引导学生再一次走入课文。用学习扁鹊的方法来分析蔡桓公。学生也一定会将蔡桓公的一系列的行为表现结合起来进行思考。会从中发现：蔡桓公死于自己的固执，是固执让他送命的，是刚愎自用让他送命的。从蔡桓公的语言——“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明。”以及他的表现——“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”“ 蔡桓公听了非常不高兴。”可设问“试想，蔡桓公没有理睬他，蔡桓公当时会是什么样的表情？他可能在想什么？”“蔡桓公听了非常不高兴，他又会想什么？”这样，通过推想人物的内心想法，就将蔡桓公的问题根源彰显了出来，也就直指寓意了。

对于像《揠苗助长》《守株待兔》一类的讽刺、训诫意味较浓的寓言，要使学生水到渠成地揭示寓意，也同样要挖掘人物的“思想痼疾”，展示出人物的心理，才能更好地明确寓意。

四、抓住中心，把握寓意的准确性

多数的寓言故事，总是由一种思想或行为造成了某种不良后果。从故事的发展中，我们得出了教训，受到了教育，说明了道理。因而，抓住故事中的变化，抓住变化过程中的关键词句，抓住中心意思，也可以给学生启示，从而引导学生的思维从感性的事件上升到理性的推而广之的道德训诫的高度。完成思维的提升，实现寓意的理解。

比如《守株待兔》，故事短小，但是要理解到“种田人是存在侥幸心理，把偶然当成了必然。”这样的深刻道理还是比较难的。如何突破这个难点呢？可以在在引导学生了解了故事，进行了讲故事的练习之后，抓住了“一天，每天，整天，一天一天”联系故事来思考。学生很快地理解到了——这个种田人是把“一天”的事情当成了“每天”都可能发生的事，所以，结果一无所获。寓意就在把玩几个词语之间的联系的过程中，迎刃而解了。

因此，将一个故事浓缩在了几个词语之中，引导学生联系着去想，去思考，学生在新奇感中，也隐隐地感悟到了阅读文章的一种方法。原来，可以把文章读成几个相关联的词语，再联系着全文思考，就可以想得更深远。

篇5：寓言故事及寓意

1.狐狸和葡萄

葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看见了，馋的直流口水。他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。 狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走道边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

这则故事告诉我们有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。

2.狼与鹭鸶

狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬?” 这故事说明对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。

3.小男孩与蝎子

有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便用两手去捕捉它。蝎子举起它的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”

这故事告诫人们要分辨清好人和坏人，区别的对待他们才可以。

4.掉在井里的狐狸和公山羊

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝?狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”

这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做就是对的。

5.寡妇与母鸡

有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。

这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。

6.徒劳的寒鸦

宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。

这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。

7.站在屋顶的小山羊与狼

小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”

这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。

8.山震

有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的`呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。

这是说庸人多自忧。

9.善与恶

力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。

这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。

10.老猎狗

一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”

篇6：寓言故事及寓意

有一只麻雀，一天飞进了一个羊圈。他正坐在那里，突然有一只老鹰猛扑下来，伸出爪子抓起一只羊羔，飞走了。麻雀看见了，拍着翅膀喊：“我要像他那样干!”他高估了自己，以为自己跟大人物的能力一模一样。他飞了起来，不一会儿就落到了一只毛皮厚密的肥公羊的身上，他的毛蓬松而粘稠，因为他习惯于躺在粘稠的泥浆里。麻雀一落到这个动物的背上，就用翅膀拍打他，但是他的爪子缠在了羊毛里面。他使劲地想飞走，但却无法脱身。那个目睹了老鹰和麻雀的所作所为的牧人，怒冲冲地跑过来，一把抓往麻雀，扯掉他翅膀上的羽毛，用绳子把他的双腿捆在一起，然后把他提到了自己的孩子面前，摔在地上。

“这是什么?”孩子问。牧人回答说：“这家伙想把自己变得跟别人一样的伟大，因此他没有好下场。”

点评永远不能去高看自己的能力，也不要轻易的轻视别人。但也不要总是怀疑自己，当你要去做某件事的时候，先给自己一个可以接受的结果范围，当你完成的时候，如果比你预想的要好，那就适当的去表扬自己，但切记不可因此骄傲自满，学会在低调中不断地提升自己，当你足够优秀，你便能以一个无法被企及的速度超越别人。

篇7：寓言故事及寓意初一

我的思绪一下子回到了前，由于我还是一个刚满十岁的少年，那时电视还不普及，所以一台半导体收音机曾陪伴我度过寂寞的童年，雅坤老师的声音也成为我最熟悉的“朋友”。在我的想像里，雅坤老师的形象既模糊又清晰，模糊的是，我从来没有见到过她，清晰的是我把自认为最美丽的女性形象都加在了雅坤老师身上。然而，20年后，当我第一次从电视上看到雅坤老师的时候，我在惊喜之余仍有一丝失望，毕竟真实的她和我想像中的她存在一定的差距。也难怪雅坤老师自己说，她最不愿意面对电视的镜头，她最愿意面对的还是话筒，是听众而不是观众。我完全能够理解雅坤老师的心情，因为她知道，她是用自己的声音“认识”了亿万观众，观众最熟悉也最认可的还是她的声音。

前不久，参加一次笔会，文友来自五湖四海。当大家一一自我介绍时，我和身边的文友几乎都不由自主地惊叫起来。因为，当那些咱们耳熟能详的作者真的就在眼前时，咱们怎么也不会相信，能写出青春美文的作家竟是年近花甲的老人，文笔老辣的杂文高手居然是20出头的小伙子，而写出大量纯情诗歌的却是一位满头白发的大妈。咱们互相善意地取笑，内心却别有一番滋味。

是的，也许咱们都有一个思维定势，都愿意把自己的想像强加在某个人或者某件事上，并且深信不疑，一旦真相大白，咱们难免失落。这是想像带给咱们的一份美好，也是想像带给咱们的一份残酷。人们常说，看景不如听景。事实上，是因为咱们在看景以前就赋予了太多的想像。

至今记得一个颇有意味的故事：有一位火车司机，常年在一条铁路线上奔跑，每每经过一个村庄的时候，他都会看到一位身材优美的女子伫立在村边，眺望着火车，有时候还向火车挥动着一条红色的纱巾，火车司机也挥动帽子向她示意。日复一日、年复一年，火车司机就要退休了，他终于决定要看看那位女子。当他终于站在女子身边的时候，他才知道，女子是一位双目失明的盲人，每天当她听见火车经过的时候，都会向火车挥动纱巾……老司机的梦圆了，却也碎了。

世界上有一种东西，在你拥有的刹那，其实已经失去。如果你真的喜欢一种文字，那么就好好地品读吧;真的喜欢一种声音，那么就好好地倾听吧。

篇8：关于寓言故事及寓意

勃鲁盖尔生活的时代经历了人民反封建教会和异族统治的斗争爆发最激烈的时期。他的作品也集中反映了这一时期的社会矛盾。从他寓意深刻的作品中我们看到了尼德兰民族传统的思想, 真实的生活和绘画审美观点的变化。可以看到封建宗教思想与新生的人文主义思想的争斗, 更可以从中看出尼德兰人民明暗两面的民族及民主意识的苏醒。

一、勃鲁盖尔简介

如果说尼德兰绘画是欧洲文艺复兴史上一座大放异彩的花园, 那么勃鲁盖尔就是这些流光溢彩中最为夺目的一朵奇葩。他是尼德兰一位警世的劝诫者, 一位谆谆的教导者, 一位犀利地讽刺者, 一位尼德兰的寓言者, 他的人生和艺术作品就像是一个个充满民族性, 斗争性, 警世性的寓言, 并最终成为一座连接尼德兰绘画传统与发展的桥梁。

二、勃鲁盖尔作品的寓言性及形成倾向

勃鲁盖尔约于1525-1530年之间出生。十多岁时, 年少的勃鲁盖尔来到安特卫普谋生, 勃鲁盖尔了解到马利那画家正在描绘寓言故事和农民生活, 这一系列题材在当时还很罕见, 这不但说明了尼德兰民族绘画的发展趋势, 也说明勃鲁盖尔日后的创作题材是有迹可循的。

1550勃鲁盖尔转投在当地的版画家希罗尼穆斯·柯克门下, 看到来自各路画家的画稿, 其中就有日后对勃鲁盖尔艺术风格影响颇为深刻的怪才博斯的遗稿。在勃鲁盖尔的《死亡的胜利》和《发疯的格利特》中那些怪诞的造型和诡异的气氛都令我们清晰直白的看到了博斯的烙印。

民间谚语是尼德兰自中世纪起流传下来的一种民俗传统, 生活在这样民族文化背景中的人必然会受到它的影响, 勃鲁盖尔与博斯都善于巧用民间寓言故事表达作品主题, 与博斯那些疯狂荒诞的人物与怪物, 和整体画面所散发出来的诡秘悲观的气氛相比, 勃鲁盖尔的作品则更加透露出一种人文主义的同情与关怀。他的这种精神则是爱好沉着冷静的意大利人, 盛行一时的“罗马派”及其尼德兰前辈们缺乏的。

三、勃鲁盖尔作品的寓言性分析

根据时间和历史背景, 可以通过三种形式来分析勃鲁盖尔绘画作品当中的寓意, 勃鲁盖尔的作品中大体包含了三种寓意。即对腐败的封建教会的揭露展;对异族统治迫害的抨击;对世人的警示与劝诫。

1、对腐败的封建教会的揭露

《死亡的胜利》描绘了一副战火蔓延的画面, 天空和大地被一片烧杀的火光点燃, 以骷髅为形象代表的死亡在这场与人类的对抗中取得了绝对的胜利, 与其说是死亡的胜利看上去更像死亡的虐杀, 人类在这幅画面中显得如此脆弱毫无还手之力, 勃鲁盖尔生活的时期, 正是中世纪结束后的一百年, 是人们迎接着文艺复兴, 对于“黑暗时代”进行反思的时期, 但社会现实的矛盾仍然异常突出。在这幅画中勃鲁盖尔对博斯诡异风格的延续跃然于画面甚至超越了博斯, 直接用象征死亡的骷髅来代替荒诞的怪物, 在整幅画中, 十字架与骷髅阵营的结合寓示着教会的伪善本质, 被屠杀的人类象征着人民在教会强大的压迫下的软弱无力, 即使有反抗的声音也无济于事。人民始终处于社会的弱势一方, 只能够任凭宰割。

2、对异族统治压迫的抨击

《伯利恒户口调查》和《伯利恒虐杀婴儿》绘制于1566年, 从1566-1567年间, 正是以“破坏圣像运动”作为反封建反异族统治的导火索的尼德兰人民, 遭到与以阿尔巴公爵为代表的西班牙的血腥镇压最为激烈的时候。两幅画的背景季节均为寒冷的冬季, 因为那正是1566年尼德兰人民以“破坏圣像运动”开始对西班牙统治者进行反抗的季节, 当时西班牙的最高统治者已经任命阿尔巴公爵为总督, 他以血腥手段镇压革命并在尼德兰进行了一场惨无人道的屠杀。勃鲁盖尔是在这事件发生的一年较晚的时候, 开始这两幅木板油画的创作, 以圣经故事影射这一事件, 画出了这两幅名作。

关于这两幅作品所描述的故事, 圣经上说:耶稣诞生后, 东方三博士朝着耶稣出生的伯利恒方向去朝拜, 犹太人希律王见到这三位博士, 问他们去何处, 他们答说去伯利恒拜见犹太真主。希律王听后害怕这个孩子长大后会夺取他的王位, 于是下令将伯利恒的城内外所有两岁以下的男婴统统杀死, 犹太王派遣军队, 先到伯利恒挨户调查婴儿出生的户口, 然后下令处置。

《伯利恒的户口调查》所描述的就是军队调查这一部分, 勃鲁盖尔把这一故事安排在一座尼德兰的村庄里, 寒冷的冬季, 清冷的天空, 隐隐约约袭来的乌云慢慢吞噬蓝色的天空, 似乎预示着即将到来的灾难, 即使每个人看上去相安无事, 但是在表面的平静下我们仍可以感受到表象之下的慌乱, 那是人们在灾难即将降临前表现出来的躁动, 也是勃鲁盖尔对异族统治者呼之欲出的愤怒。

在第二幅画《伯利恒的婴儿虐杀》中, 第一幅画中画家暗含的焦躁与不安彻底爆发为横眉冷对的愤怒。整幅画面被残杀, 争夺, 恐惧, 和哀嚎所笼罩着。在那个被血雨腥风所笼罩的动乱时代, 公然表现出反抗与斗争性无疑是非常危险的事情, 所以, 勃鲁盖尔意想不到的用《圣经》故事做外表来包装悲剧的现实, 以宗教故事来寓示政治现实, 愤恨的痛斥残暴的压迫者。作为一个艺术家, 勃鲁盖尔表现出极强的历史觉悟, 他对于人民的哀其不幸怒其不争, 以及刚正不阿的态度, 使他在那个时期的作品中透露出革命的情绪。

3、劝诫世人的警示良言

在勃鲁盖尔去世前一年的作品《盲人的寓言》中, 我们看到他描绘了这样一幅生动的场面:6个瞎子前后排成一排互相扶持着, 沿着画面的对角线由左上方向右下方运动, 却不知已陷入险境, 领头的第一个瞎子已经跌入壕沟, 紧接着的一个被牵动着失去了平衡, 等待其他瞎子的将是同样的命运。

在尼德兰反西班牙统治的民族斗争中, 参加者达数万人, 人们冲进教堂破坏圣像, 焚烧了债券及地契, 没收教会财产, 这些公开的痛快的举动使部分领导者产生了轻敌的情绪, 并引来了之后西班牙统治者疯狂镇压的悲剧。画家有意在远处的背景中补画了一座教堂, 是为了让观者对耶稣的“遗训”和农民运动中某些盲目产生联想。这幅画中含有勃鲁盖尔晚年从起义者内部的矛盾与斗争中看到的对人民运动中出现的盲目与消极现象的讽刺, 并渗透着他对尼德兰革命的失望和对人类命运的哲学思考, 具有人生和社会的普遍意义。这是勃鲁盖尔对人类命运发出的一个警告:一个国家、一个民族的悲剧不只是由自然灾害, 侵略者的强大或者是宗教的毒害等外部因素造成的。正如画中的领路人, 一个国家、一个民族, 决不能由盲人来引路, 否则必遭大难。

四、结语

勃鲁盖尔的确是尼德兰文艺复兴时期最伟大的画家, 同时也是人民伟大的精神导师, 他时刻怀着一颗热忱的心用审视的目光看着眼前的世界, 在盲目的风潮来袭时, 他坚定的保有了自我, 传承了民族精神;在恐怖的战乱降临时, 他正直的表达了自我, 不畏强权所屈;更重要的是, 他没有被眼前的悲剧和表象蒙蔽双眼扰乱心智, 而是清楚深刻的看清了一切事情的来源, 并借之作品及其中蕴含的寓意警示世人。勃鲁盖尔是属于尼德兰的, 他是尼德兰民族永恒的寓言者。

摘要：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品, 达到劝诫、教育或讽刺目的。勃鲁盖尔是尼德兰文艺复兴史上最伟大的画家之一, 他善于巧用民间谚语, 圣经故事等一系列题材来寓意他所生活的时代, 本文通过结合历史环境, 自然坏境, 并通过分析其绘画作品中的寓意来论证勃鲁盖尔在尼德兰文艺复兴史上的寓言性。

篇9：简短寓言故事及寓意

狼在见到一只小羊后，想找个借口去吃掉它。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。小羊回答说，他仅仅站在河边喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。”

这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。

篇10：儿童寓言故事及寓意

于是他推掉了一切商业演出，宅在家里反复思考，究竟是何原因让那头奶牛对自己的琴声无动于衷?

其实，对牛弹琴是公明仪在挑战一项新的吉利斯世界记录：用琴声使牛儿与自己互动。一旦成功便能获得数目可观的奖金，如此一来，自己的后半生也就有保障了。

后经高人点拨，公明仪终于明白症结是出在曲目的选取上。上次之所以失败，是因为弹奏的是俞伯牙的《高山流水》，该曲晦涩难懂，过于深邃，连普通人都难以听明白，何况是牛?高人遂指点迷津：如果把曲名换成小牛犊的叫声，定会引起那头牛的共鸣，这就叫母子情深嘛。

说时迟那时快，第二天一大早，公明仪便带着一群媒体记者、吉利斯公证人员来到草场。待到一切准备就绪后，面对那头奶牛，公明仪将一曲《世上只有妈妈》演绎得神乎其技，滴水不漏。这一次，公明仪可谓把自己的弹奏潜能发挥到了极致。

然而，瞎子点灯空欢喜一场。弹奏完毕后，那头牛儿依旧旁若无人地啃着绿油油的小草。

公明仪见状，当众摔坏了那把陪伴多年的古琴，欲愤懑离去。不料，牛儿竟开口说话了。它望着公明仪语重心长地说：公明兄，我耳聋都快一年了，难道没人告诉你吗?

篇11：儿童寓言故事及寓意

有一天，齐景公得意扬扬地对晏子说：“我已经拥有了需要一千辆车子才装得下的财宝，还有一万辆四匹马拉的车子!我正打算把美玉悬黎定为国宝，并准备搜集更多的金玉珠宝，你看能做得到吗?”

晏子回答说：“我听说传说中琬玉这个地方之外，有一种金翅鸟，老百姓们称它为羽豪。这种鸟，不是龙肺不吃，不是凤血不喝，因此，它经常忍饥挨饿吃不饱，也常喝不到充足的饮料。它生下来没多久，没有活到应有的寿命，就死掉了。看来，金玉珠宝并不是什么宝贝啊!这些东西简直是您的祸害啊!”

这个故事告诉我们，如果一个国君只关心搜刮珍宝，以得到稀有的珍宝为乐事，那么珍宝必将成为他的祸害。作为我们普通人来说，如果也以收集世间的奇珍异宝为人生的乐趣，同样的也会成为我们人生的祸害哦!

篇12：关于寓言故事及寓意

一、徽派建筑吉祥纹样分析

徽派建筑吉祥纹样在中华民族装饰艺术中占有举足轻重的地位, 它融合了历史、文化、哲学、艺术等诸多学科知识, 通过木雕、砖雕、石雕以及彩画等艺术形式表达出来。徽派建筑吉祥纹样的题材丰富、种类繁多。从装饰意向的角度分析, 徽派建筑吉祥纹样可分为植物纹样、动物纹样、风景纹样、人物故事纹样、几何纹样等。

二、徽派建筑吉祥纹样蕴含的设计寓意

徽派建筑吉祥纹样是根据徽州人的生活习俗与吉祥观念, 经过世代的徽州人延传下来。在丰富多样的吉祥纹样中, 我们可以领略到徽州人独特的设计理念。

(一) 形式与内容统一。徽派建筑装饰艺术的吉祥纹样体现出形式与内容相统一的原则。徽派建筑吉祥图案巧妙地运用人物形象、花鸟动物、日月星辰等, 以神话传说、历史事件、民间谚语作为题材, 通过谐音、借喻、双关、象征等表现手法, 创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。

古徽州人善于将吉祥观念蕴含于某些事物或现象中, 借字的相似发音来表达人们内心的愿望。徽派建筑中还善于通过具体的图形来表示特定的吉祥含义, 借物传意。如龟鹤纹样代表长寿、石榴纹样寓意多子多孙。

(二) 具象与抽象结合。徽派建筑吉祥纹样运用了具象化图形和抽象化的图形。在徽派建筑中, 古徽州人将一些具象或者抽象的符号赋予一定的象征意义, 这些特殊符号的象征含义在人们之间互相传播, 在个体意识和集体意识中逐渐得到固化, 从而得到越来越多人的认同。如兔子在古徽州人的思想意识中代表天空中的月亮;鱼纹则表示人们生活富足有余。在徽派建筑吉祥纹样的具体表现上, 有些吉祥纹样具体生动形象, 而有些纹样则比较抽象简练概括。

(三) 美好意境的憧憬。徽派建筑中的吉祥纹样崇尚浪漫与美好。因此聪明智慧的古徽州人逐渐打破了思想中对于自然物象固有观念的束缚, 使一切美好的事物巧妙的体现在建筑的装饰纹样上, 如龙凤纹、祥云纹、鱼纹、植物纹等图案形象在徽派建筑中随处可见, 寄托着徽州人对于美好生活的憧憬与向往。

三、从徽派建筑吉祥纹样看古人审美诉求

(一) 崇尚天人合一的自然美。从孔子的“知者乐水, 仁者乐山”的思想中我们可以感受到古人崇尚自然美。天人合一是中华民族古老文化的思想核心与精神实质, 也是古徽州人所追求的精神意蕴。徽派建筑吉祥纹样自然古朴 , 清新典雅。它不矫饰不做作 , 以大自然为依皈 , 与大自然保持和谐。徽派建筑的构成手法较多, 其中大部分是借助谐音或其关联事物进行联想创作形成吉祥纹样。这表明徽州人已认识到事物之间存在关联性, 达到了“天人合一”的思想境界。

(二) 追求精美绝伦的工艺美。徽派建筑吉祥纹样糅合了诸多艺术的精华因子, 使其典雅生动、栩栩如生。徽州人用自己高超的工艺手法, 创造了精美绝伦的吉祥装饰纹样。在徽派建筑中非常具有特色的是徽派“三雕”。“三雕”的表现方式和内容题材根据所处的建筑部位的不同而存在着差异, 每部分的吉祥纹样都经过工匠们的精雕细刻, 纹样饱满丰富、主次分明、错落有序。徽派建筑之美与精湛的工艺之美是徽州人丰富创造力的见证。

(三) 蕴含礼仪思想的伦理美。中国人的礼仪思想历史悠久、根深蒂固, 徽州人深受中国传统儒家思想的影响。在徽州人的精神世界中, 礼仪道德处于至高位上的地位。徽州人追求伦理化的社会秩序, 他们讲究君臣父子以及男女老幼的等级关系。在徽派建筑吉祥纹样的表现上, 徽州人受伦理纲常的影响, 在内容和题材的选择上力求迎合古徽州人伦理化的审美诉求。

在徽派建筑中, 作为装饰符号的传统吉祥装饰纹样几乎贯穿华夏民族的整个历史 , 是中国传统文化的重要组成部分。在当今社会, 为使徽派建筑吉祥纹样的文化价值得以延续, 这就需要我们当代人对传统徽派建筑吉祥装饰纹样进行全方位、深层次的了解, 领悟徽派建筑中吉祥纹样的设计寓意及美学意蕴, 以期创作出具有深层文化底蕴和中国特色的建筑装饰形式。

摘要：徽派建筑中吉祥装饰纹样源于生活, 而又高于生活。徽派建筑中的吉祥纹样在达到装饰效果的同时还被人们赋予吉祥美好的寓意, 它寄托了徽州人对于生活的美好祈求。本文通过对徽派建筑吉祥纹样进行分析, 深入探究徽派建筑中吉祥纹样的设计寓意及其体现的美学意蕴。

关键词：徽派建筑,吉祥纹样,设计寓意,美学意蕴

参考文献

[1]洪永稳.从徽派建筑的角度论徽州人审美精神的诉求[J].池州学院学报.2012.10

篇13：中国寓言故事及寓意

乌吉实在没辙，就索性不去看瓜了。不光如此，他还做了一个让所有人匪夷所思的举动，每天傍晚他都摘了几个顶大的甜瓜放在地头，等贼夜里来将它们拿走。从此，这伙贼偷瓜更方便了，连地都不要下的，拿一只大麻袋将地头的大甜瓜直接装走就是了。

村人都以为乌吉被偷怕了，你不防贼就罢了，也不能养贼啊?乌吉淡淡一笑，说：“你们都只看到一步棋啊，我这样做是为了让自己的损失降低到最小。如果我不把瓜摘好放在地头，那些偷瓜贼就要自己下地摘，因为毕竟是偷窃，就必须争分夺秒，心理素质再好也会有一点手忙脚乱，这样他们不但偷了我的瓜，每一次还踩坏了不少瓜。现在我把瓜摘好放在地头，就减少了不少损失。”村人一听，顿时觉得乌吉的做法不仅不愚蠢可笑，反而充满了智慧。

后来更发生了一件意想不到的事，在乌吉“养贼”后不久，贼们不知道是碍于脸面，还是被乌吉的举动所触动，或者是领悟到什么，不再来偷瓜了。

寓言故的事寓意

篇14：励志寓言故事及寓意

a对b说：“我要离开这个公司。我恨这个公司!”b建议道：“我举双手赞成你报复!破公司一定要给他点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”a问：为什么?b说：如果你现在走，公司的损失并不大，你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。a觉得b说的非常在理，于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力后，他有了许多的忠诚客户。再见面时b问a：现在是时机恶劣，要跳赶快行动哦!a淡然笑道：老总跟我长谈过了，准备升我做总经理，我暂时没有离开的打算了。其实这也是b的初衷。

【寓意】工作中，只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多机会

篇15：童话寓言故事及寓意

下面这五则小故事，都给我们带来了详细的解读，在这些故事中，每个故事都有深刻的意义，孩子们读了故事，家长们一定要记得把故事的意义讲给孩子们听哦。

故事一：

说谎的放羊娃

有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊群全被狼吃掉了。

故事寓意：那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。

故事二：

乌龟与兔

乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。

故事寓意：奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。

故事三：

骡子

有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的.马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。

故事寓意：人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。

故事四：

狮子与报恩的老鼠

狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。”

故事寓意：时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。

故事五：

狗、公鸡和狐狸

狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说：“多么美的嗓音啊!太悦耳动听了，我真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个看门守夜的，他一开门，我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳了起来，把他咬住撕碎了。

篇16：关于寓言故事及寓意

色彩与我们的生活息息相关。无论什么语言都离不开颜色有关的词汇。颜色词除了用来描绘色彩以外,它们的引申意义不仅寓意特殊、妙趣横生,而且还反映出不同文化的风俗习性、价值理念和心理特征。这些特点无不影响着现代商务活动和经济生活,例如在商品、商标、广告、包装、策划等等方面几乎都与颜色有着紧密的联系。在某种特定意义上说,颜色可以引领商业文化,导向商业活动和衡量经济效益。本文主要列举常用的几种颜色词—red (红) 、yellow (黄)、black (黑)、 white (白)、green (绿) 、blue(蓝)进行英汉对比,分析它们在商务活动中特定的寓意,同时采取相应的教学对策帮助学生在特定的语言环境中正确理解和合理应用英语。

二、商务英汉语中颜色词的特定寓意

1.red (红)。 在商务活动中,英汉语言中对于red(红色)的理解和使用时大相径庭。在英语中,当账目上和损益表中的净收入是负数时,人们喜欢用红色来登记负数,所以红色(red) 用来表示“负债”或者“亏损”,例如:red figure/red ink ( 赤字); red balance (赤字差额);a red cent (极少量的钱);His bank account is in the red(赤字,亏损);red hill of lading(红色提单,指兼有保险单作用的提单。) ;red clause letter of credit( 红条款信用证),当初这种条款在信用证上采用红色字样故得此名;red lining(圈红色),指的是美国金融机构将贫困地圈上红色,拒绝向该地区提供住房贷款。在北美的股票市场中, 红色表示股票下跌;而red tip on stock market指股票市场的最新情报。而在汉语中,红色常常表示盈利、兴旺。比如, 生意好表示“红火”我们要翻译为:The business prospers.公司分股息称为“红利”(dividend)。老板给员工发奖金称为 “红包”(bonus)。开门大吉在汉语中说是“开门红”(to begin well)。在中国历史上曾出现过“红顶商人”这是源自于其所戴的帽子顶上的红色,但是在意义上则延伸为官商勾结,官员没有资金投入却能获利。由此可见,在商务领域中英汉两种语言对于红色(red)的使用是完全相反的。

2.yellow (黄)。在英语文化中,yellow (黄色) 在商务活动中主要用来作为事物的特定颜色,通常用作警示和提示。美国最大的出租车连锁公司的标记就用Yellow,因为该公司出租车为黄颜色;yellow page(黄页,用黄色的纸印刷的商店、 企业、机构、医院等的电话号码,查起来醒目清晰); yellow line是指西方银行的营业大厅示意顾客排队等待服务的黄线; yellow card黄牌表示警告;yellow dog contract(黄狗契约)指以雇员不得加入工会为条件的雇佣契约。 而在汉文化中,黄色它位居五行中的中央,是象征大地的颜色。从古到今我们把黄色象征为帝皇和高贵。过去人们把适宜办大事情的日子称作“黄道吉日”(lucky day)。所以,在商务活动中,黄色代表尊贵、财富,很多高档商品的包装都采用黄色或金色。但是在现代汉语中,黄色还代表枯萎,因此在俗语中有“黄了”的说法,表示事情失败或者计划没有如愿以偿。例如,他的公司黄了。我们翻译成英文却是:His company went bankrupt.(破产)。

3.black(黑)。black(黑色),是英汉两种语言中最容易产生共鸣的颜色,都可以和黑暗、邪恶、非法、不幸和灾难产生联想。在西方国家,黑色代表邪恶、魔鬼、痛苦。在经济活动中,Black Friday与“经济恐慌”常常联系在一起,这与几次经济危机事件有关。1869年5月24日(星期五)和1873年9月13日(星期五),两次发生了世界性的经济危机,因此西方人就把经济恐慌到来的日子称为Black Friday。在商务活动中与black相关的还有许多,Black Saturday (指因已借完工资而无钱再领的星期六);Black Economy(“黑色经济”,指赌场老板或兼第二职业的人不缴税的行为。);Black Money(“黑钱”,指从事非法所得而没有向政府报报税的钱。)Black Market“黑色交易”或“黑市”,指暗中进行政府禁止买卖的商品或外汇的交易,或指违法的投机市场行为,而从事这种买卖的人称为black marketer,并引申出black market price“黑市筹资”。 在商务英语中,black还可以理解为“盈利”,这与用红色墨水记账表示“亏损”的意思正好相反。 例如black figure,be in the black都可以表示“盈利”、“顺差”等等; 而black figure nation指国际收支顺差国,interest in the black意为“应收利息”。 在汉语中,黑色表示的意义和英语差不多,一般表示“邪恶”、“非法 ”、“不正当手段 ”等等意思。如有黑幕、黑钱、黑车和黑市的说法。

4.white(白)。white(白色)在英汉两种语言中情感意义是不同的:白色在西方人的眼中意味着温馨与幸福,但是对于中国人却是悲伤和哀悼。所以在商务活动中,白色在两种不同文化下使用的完全不同。例如:a white day英文中指的是a luck day (吉日良辰),而不表示“白天”;a whitecollar job是指“人人向往的体面工作”的意思;white war指的是“经济战争”;white money指的是“银币”;the white way指的是“灯火辉煌的商业区”而不是指“白色的路”; white elephant可以说是“累赘或者没有的东西”;white sale是指“白色织物,毛巾等物品大减价”。在汉语中,带有白字的词,翻译成英文时并无white,例如:白酒不能翻译成“white wine”而是 “alcohol”,由于在英语中,white wine指“淡黄色或浅绿色的白葡萄酒”;白果不是 “white fruit” 而是ginkgo;白干翻译成 “do something in vain”;白手起家理解为 “from rags to riches”。

5.green(绿)。green(绿)在两种语言中基本上理解是相通的。绿色在商务英语中表示“产品安全、自然、无污染的” 意思,如green awareness(环保意识);green product(绿色产品 );green food(绿色食品);green marketing(环保产品推销); green card在美语中指“绿卡”,而在英式英语中指给驾车人在国外发生意外提供的“绿色保险卡”。

由于美元的纸币是绿色的,因此在美式英语中钞票可以称为greenback,同时green power可以理解为“财团”;green sheet指政府预算明细表;green stamp由于印成绿色而称为 “美国救济补助票”;green clause credit表示“绿色条款信用证”。在欧洲,green currency是指为保护农产品价格,在欧共体内部实施的“绿色货币”;green pound指在欧共体计算农产品价格而规定的“绿色英镑”。

6.blue(蓝)。blue(蓝色)在英汉两种语言当中用法区别比较大。在商务英语中,蓝色有“热门、重要”之意,如bluechip指“热门股票”;blue-chip company指在所属行业占据重要支配地位、业绩优秀、红利优厚的大公司;blue sky bargain指“漫天要价”;blue button是指有权进入股票交易所的经纪人; blue return指“蓝色所得税申报表”,专供诚实的纳税人申报用; blue book指英美政府,议会发表的“蓝皮书”; blue-sky market指“露天市场”;blue-eyed boys是指“公司特殊对待和照料的员工”;blue-collar worker指从事“生产、制造、保养或者修理的蓝领工人”,而在汉语中,相关用法涉猎的较少。

三、教学对策

李达三学者认为,不管是何种语言都可以从文化中吸取养分从而获得生存,所以我们在教学和学习中不能认为是把一种语言简单地转译成另一种语言,应该让学生树立用文化来思维这种意识,并且用文化来进行情感表达。在商务英语颜色词的教学中,教师应该注重向学生讲授颜色词在中西方所赋予的不同象征意义,不同的文化背景和文化语境,保证跨文化商务交际的成功。

1.重视文化背景知识讲解和文化语境应用。在教学中, 教师应该讲解相关的文化背景,并且通过中西文化对比,结合一定的语境应用,加深学生对相关知识点的理解。要让学生能过举一反三,碰到类似的问题,可以运用所了解的相关文化进行推理,保证商务活动的顺利进行。

2 . 改进教学模式,提高语用能力。教师应该从“重语法、轻语用、重考试、轻交际”的传统教学,转向语法和语用能力并重的教学模式。把相关的语用内容纳入课堂,模拟真实的语境,让学生进行练习,而且结合一些典型的语用失误案例分析和讲解,提高学生的语用能力。

3.开设选修课和建设第二课堂。由于课时定量的情况, 我们可以开设中西文化差异和对比、西方影视欣赏、西方文学鉴赏等相关的选修课,让学生对西方的文化、习俗、宗教等有更深的了解,扩大学生的知识面,尽量避免在商务活动中的失误。

四、结论

色彩无论在商品中的运用,还是语言中的变化,都是因不同的文化,形成不同的联想,就会出现不同的经济效益。因此,我们在教学中,对学生应该注重文化的培养, 提高语境应用能力,保证学生在以后的商务活动中能顺畅的进行。

摘要：在商务交流中,由于文化、民族、和信仰的不同,对颜色的理解和应用相差甚远。本文从常见的几种基本颜色词在商务活动中的英汉特定寓意进行对比研究,采取相应的教学方法,帮助学生在以后的商务活动中能有序的进行和发展。