文化铸就平遥 文化成就未来

文化铸就平遥 文化成就未来（共7篇）

篇1：文化铸就平遥 文化成就未来

文化铸就平遥文化成就未来

平遥县文化艺术中心李勇峰

今天研讨会的主题是“建设旅游和谐社区”，下面我着重从文化的角度谈一下建设旅游和谐社区的几个观点和认识，不妥之处请大家批评指正。

一、平遥的魅力在古城，古城的灵魂在文化

“东方古城，魅力平遥”这是对平遥古城的科学定位。平遥的魅力在哪里？它的魅力就在于它是世界文化的遗产和中国历史文化的名城，这是两块典型的文化品牌。正是有这样深厚的文化底蕴，才使古老的平遥城魅力四射，闻名于天下。以日升昌为代表的票号文化、以县衙为代表的吏治文化、以文庙为代表的儒学文化和科举文化、以清虚观为代表的道教文化等。而且好多具有典型代表的平遥文化正积极申报国家和省市非物质文化遗产。这些土生土长的文化已逐步形成完整的平遥文化体系，也正是这些极具魅力的平遥文化给有形的平遥古城附于强大的生命力，形成了平遥古城的灵魂。平遥古城的一草一木、一砖一瓦都是代表平遥的文化符号，是组成平遥文化的一个个元素，聪明睿智的平遥人已经正在将来做的事情就是把这些文化元素不断放大，释放出平遥文化资源潜藏的巨大能量，不断铸就平遥的辉煌。举个例子说，如果把平遥票号文化在央视十台的“百家讲坛”播出肯定会在文化学说界引发一场平遥文化暴动。回顾平遥文化旅游产业的发展，从上世纪90年代中后期到现在短短十几年时间，平遥古城的影响力已辐射到联合国总部。无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产申报工作，平遥都走在前列。一直以来都是以文化打品牌，以文化吸引世界游客的眼球，所以说平遥的文化铸就了平遥古城的辉煌，是平遥文化支撑起了今天的平遥古城，是平遥文化震憾了平遥的文化旅游产业。大家可能都记得，早在十年前，山西电视台每天天气预报有一个地方就是“清徐三国城”，当时广告做的比

较凶。十年过去了，我还没有看到过哪个旅行社的推荐景点有这个景区。是什么原因导致了这座城失去了生命力？我想其中的一个原因就是文化内涵的缺失。它的生命力在哪？灵魂在哪？当初可能就是因为有罗贯中才建起了这座城。可前几年祁县清徐还为罗贯中籍贯的事争论不休。除此之外我看就没有什么底蕴而言了。举这个例子是想说明，文化是一个城市一个景区的灵魂，一个城市一个景区是文化的载体，尤其是人文的景区。只有不断挖掘文化，发掘底蕴，才能使旅游更加人性化，更和谐，更具生命力。

二、建设和谐文化是构建和谐社会的重要任务和重要支撑

构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业全局出发提出的一项重大战略任务。中国共产党第十六届委员会第六次全体会议，全面分析了形势和任务，研究了构建社会主义和谐社会的若干重大问题，作出了中共中央关于构建社会主义和谐社会若干问题的重大决定，并明确提出了建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。

我们知道，一个国家、一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就失去了凝聚力和生命力。在人类社会发展的进程中，文化因素深深地渗入其间，为社会的发展、进步，提供思想保证、精神支撑。社会主义和谐社会有着丰富的文化内涵。没有和谐文化，就没有和谐社会的根基，就没有和谐社会发展的方向，和谐社会的建立就失去精神动力和智力支持。和谐文化是和谐社会的重要特征。有没有和谐文化，是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。构建和谐社会，既包含着和谐文化建设的内容，同时更需要和谐文化的引导和支撑。和谐社会越发展，和谐文化的地位和作用就越突出、越明显。

和谐文化是以和谐为思想内涵，以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、思想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。建设和谐文化，是推进社会和谐发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的重要条件，也是构建和谐社会的一项基础工程。建设和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。通过建设和谐文化，营造和谐的社会氛围，为和谐社会营造必需的社会环境、氛围，用和谐文化培养人、塑造人、丰富人们的精神内容，提升人们的精神境界，引导人们树立和谐思想观念和思维方式，使和谐文化与和谐社会构建相互交融，相互促进，共同发展。因此，构建社会主义和谐社会，必须着力建设和谐文化。

三、在建设旅游和谐社区过程中，如何处理好文化、旅游、社区的关系

党的十六届六中全会做出了构建和谐社会建设和谐文化的决定。中共山西省第九次届一次全会提出了“自然人文资源大省向经济强省和文化强省的跨越”。晋中市也提出了打造“活力晋中、魅力晋中、文化晋中、和谐晋中”的战略。文化在我们社会的经济、政治生活中越来越显现出它的突出地位。在和谐旅游社区的推动中，如何处理好文化、旅游、社区三者的关系呢？平遥古城原本是平遥人祖辈生息繁衍居住区，从旅游产业迅速发展起来后，由原来单纯的生产生活的社区逐步向旅游景区发展，而旅游是以文化为内涵的旅游，文化是卖点，这样就必然把文化、旅游和社区三者联系起来。如何建设和谐旅游社区。一是解决人的问题，一方面是景区内社区人口比例问题，这个问题平遥人都知道，我也不多说了。另一方面就是提高旅游社区居民的素质问题。这是个核心问题，旅游社区的居民既是旅游产业的参与者，也是旅游发展的受益者，更是旅游形象的代言人。这样就一定要搞好宣传发动工作，要广大居民认识到自己在旅游发展过程中的地位和作用，认识到平遥的旅游只是刚刚起步，旅游前景十分可观，是一个荫及子孙后代的阳光产业；认识到自己的一言一行会对旅游产业带来什么的影响。要以人为本，用身边的人身边事教育身边的人感动身边人；要突出用先进的文化引导人，用高尚的文化塑造人，用优秀的文化鼓舞人；要用和谐文化去打造精明的平遥人开明的平遥人、开放的平遥人。二是解决社区内人口生产生活同旅游统一起来的问题。这个问题表面上看来已经有了答案，不少居民已经开了饭店、民俗宾馆既是社区的生活人口也是旅游产业的直接参与者，但这

部分人毕竟是少数，那么其他大部人应该做些什么呢。大家知道，平遥的旅游是人文的旅游，卖点是文化，这就需要不断完善文化旅游体系。“平遥古城是中国汉民族在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、生活、经济及宗教发展完整的画卷。”这是联合国教科文组织世界遗产委员会对平遥古城的评价。在这些评价当中还有哪些没有挖掘到，或者说挖掘的深度还不够。李定武书记在欧中国际发展论坛暨城市发展与环境保护大会上的演讲中指出，“除了我们能够看得到的城墙、街道、寺庙等硬件外，还有构成历史文脉的非物质文化遗产等软件。它的文化怎么来挖掘，怎么来利用，怎么来使它延续，我觉得也是非常重要的。”他还列举了一些生动的事例，“比如说，以日升昌票号为代表的明清时期２２家票号，这个金融文化怎么来发展利用和延续，我们将日升昌票号作为中国金融博物馆，如何把它的管理制度、创新精神、用人的激励约束机制展示给世人，通过有关专家学者的研究，使这一套制度在现代企业制度中广泛地汲取应用；再比如说，平遥县衙是一种吏治文化，在中国漫长的封建社会里，作为一个县，怎么来管理，县衙里展示的功能非常完整；再比如说，古城的文化，平遥文庙大成殿有８００多年的历史，比现存的山东曲阜大成殿历史要早３００多年，４万平方米的文庙整体建筑，展示了整个科举和儒学文化的全部内容。通过全国唯一的状元卷，看各朝各代各个科举考试的展示，这些儒学文化、科举文化对平遥古城也是非常重要的；再比如双林寺、镇国寺，包括城隍庙、清虚观一系列宗教文化的延续和展示；还有古城的建筑文化，其四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷规划得非常好，周长１２．８华里的古城墙上有三千个垛口、七十二个堞楼，象征着孔子的三千弟子、七十二贤人，极具历史传统文化。来访的国内外城市规划专家学者，都对平遥古城２７００多年所形成的完整的历史建筑文化赞不绝口。同时，平遥古城历史延续的民风民俗、传统工艺、甚至街谈巷议以及山西的面食文化等等在平遥展现得非常充分，这些方方面面体现时代地域传统特征的非物质文化

遗产的抢救、挖掘、保护，对历史文脉的延续显得尤为重要。”这些例子给我们文化、旅游、社区今后的工作给了很好的启发，也为我们今后的工作指明了方向。近来，我们已做了大量工作，以品牌促开发，不断打造非物质文化遗产品牌。平遥推光漆器髹饰技艺已列为国家级非物质文化遗产，现正在积极申报平遥弦子书、纱阁戏人、平遥牛肉传统加工工艺、平遥票号文化、道虎壁王氏妇科等省级非物质文化遗产项目，这些项目的成功申报将进一步推动文化旅游产业的开发。另外我觉得生产生活文化旅游方面还没有完全得到展示，这就需要社区做大量的工作，把人们的生产生活方式作为文化旅游资源开发。下一步我们还要将婚丧嫁娶礼仪等一些生活方式作为重点申报对象，这又是潜能巨大的文化资源，从政治、经济、宗教、教育到居民日常生产生活习俗全方位开发，使游客在平遥得到整体明清生活体验。

四、从建设和谐文化的角度建设和谐旅游社区就做好那些工作

1、以人为本，大力发展社会主义和谐文化。加大文化基础设施建设力度，开展丰富多彩的群众性文化活动，不断满足人民群众日益增长的文化生活需求。也就是说，要用社会主义先进文化占领意识形态阵地，让人们在积极参与各种文化活动的同时，潜移默化，寓教于乐，进一步形成社会共同的理想信念和道德规范，打牢团结奋斗的思想道德基础，营造一个建设和谐社区的良好氛围。

2、大力发展文化产业，促进社区经济快速发展。文化产业是一个朝阳产业，在国民经济中占有的比例越来越重。借助平遥文化旅游事业发展的大好时机，大力发展社区相关的文化旅游产业，我们已迈出可喜的步伐，在今后建设和谐社区的进程中，还应不断总结经验教训，加快社区文化产业发展步伐，从而促进社区经济社会协调发展。

3、突出社区地域特色，把继承传统文化和反映时代要求与建设和谐社区结合起来。针对我们平遥旅游社区景区化这一特点，不断挖掘社区所富有的人文环境和地域特色文化内涵，对于建设旅游和谐社区和促进平遥大旅游的发展有着极其重要的意义。因此，我们在建设旅游和谐社

区的过程中，要注重对物质和非物质遗产的挖掘、保护与开发利用，大力发展特色文化，走社区文化产业发展道路。对社区优秀民族民间文化资源的系统发掘、整理、保护和非物质文化遗产保护工程结合起来，构建起发掘一项资源，整理一套资料，申报一个项目，打响一个品牌，开发一个产业，拉动一方经济，活跃一方文化的可持续发展模式。授予秉承传统、技艺精湛的民间艺人“民间艺术大师”、“民间工艺大师”等称号，开展“民间艺术之乡”、“特色艺术之乡”命名活动。对传统文化生态保持较完整并具有特殊价值的特定区域进行动态整体性保护，逐步建立科学有效的民族民间文化遗产传承机制。积极开发具有民族传统和地域特色的剪纸、绘画、泥塑、雕刻、编织等民间工艺项目，戏曲、杂技、花灯、舞狮、舞龙等民间艺术和民俗表演项目，古镇游、生态游等民俗旅游项目。实施特色文化品牌战略，培育一批文化名区、名园、名人、名品，形成独特的文化旅游和谐社区。

4、充分利用社区人文资源，形成尊重人才，尊重知识的良好氛围，不断在新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学等方面，多出贴近群众生活的文艺作品，坚持正确导向，唱响主旋律，为和谐社区建设提供强大的精神食粮。

我相信平遥的文化会更加辉煌，平遥的旅游会走的更好、社区的建设会更加和谐。

篇2：文化铸就平遥 文化成就未来

传承传统文化精华 融入企业现代经营

新禾丰公司成立之初，公司领导团队并未急于着手复制西方国家优秀企业的所谓先进企业文化，而是将目光转向了中华民族宝贵的传统文化，创造性地将西方企业管理经营智慧、儒家思想以及儒家传统文化引入企业文化建设中，通过吸取传统文化精华，结合企业发展现状，融入新的内容，用于企业经营管理中，赋予了企业文化新的内涵，进而形成了具有差异化的新禾丰企业文化，并产生出了具有差异化的企业行为。

通过文化引领，可以摆脱靠制度规范言行的老路子，更好地发挥人的主观能动性，适应现代企业管理的需要。

企业文化入脑进心身体力行赢得人心

企业文化的产生是为了更好地使员工产生凝聚力、向心力，对企业中人的行为有引导教化的作用，企业文化是企业经营活动的价值核心，作为一个完整的系统，它应存在于企业经营的分分秒秒、方方面面。新禾丰公司在企业文化的实施中特别提出展示文化内涵不仅是在手册、标语、口号中，还要将文化与制度结合，将理念转化为行动，并在每个员工的具体行动中得到体现。

公司在发展中重视“价值”的体现，从产品引进、方案制定、技术推广、销售运作等方方面面，处处突出价值观念，时时衡量所提供的产品、方案或服务为客户或用户创造的价值，公司上下人人为实现客户和用户价值最大化而努力。

文化指引前进方向创新助力企业腾飞

经过几年的发展，公司实现了产品组合、作物解决方案、营销管理模式、厂商合作模式、员工培训方式、农技服务模式的创新，提升了企业综合创新能力，企业得以健康成长，并在市场的红海中找到了属于自己企业的领海，保持多年屹立行业潮头。

公司积极探索农技推广新模式，组建专业的技术服务团队，高素质人员提供高质量的农化服务，并整合国内农化服务资源，联合各级推广人员，将土壤信息调查、试验示范、农技培训、项目实施进行有机结合，总结出了符合当前农业发展阶段的新型肥料推广模式，并建立了“新禾丰多维立体农化服务体系”，其中农技培训是该体系的重要组成部分，公司多渠道展开对经销商及用户的面对面培训，十年来，联合科研院所及大专院校的学者开展全国范围的施肥植保知识巡讲，直接培训农民近百万人次。随着种植业主体的转变，培训主体也随之发生变化，公司集中培训资源，聚焦培训对象，将以前的培训散户转向培训职业农户和大农户。

实施人才培养战略导航员工职业生涯

在企业文化建设中，公司始终坚持“以人为本”的管理理念，为员工创造舒适的工作环境，努力提高员工幸福指数，并在企业内部实施梯队人才培养计划，为每一位员工规划职业生涯，努力为员工提供学习机会，旨在培养懂理论，能实战，懂技术，会营销，下的了地头，上的了讲台的复合型人才，公司借助中国农业大学、华南农业大学、西北农林科技大学强大师资力量对员工进行知识技能培训，为了使员工能了解农业生产实际、亲身体验到农业生产活动，新禾丰已连续组织两期近50名员奔赴山东寿光美微蔬菜种植基地参加实践培训，公司每年都选派优秀员工赴清华大学农化研修班、中国人民大学农资研修班进修深造，经过深造，员工开阔了眼界，提升了管理水平。

勇于承担社会责任传递企业正向能量

在十年的发展中，新禾丰公司始终将承担社会责任作为立身之本，热心公益事业，先

后在汶川地震、雅安地震中向灾区伸出援手，奉献爱心。十年间，多次向贫困地区村民赠送农业生产资料。如今，公益已经在新禾丰扎根。

培育优秀的企业文化是企业持久高速发展的基础，同时，企业文化具有不可复制性，也更易成为企业的核心竞争力，优秀的企业文化是企业的“加油站”，更是企业立足市场的基础。未来，新禾丰将与时俱进，以企业文化为导向，牢固树立品牌意识，实施品牌战略，努力提高综合服务能力，适应现代农业发展的需要。

来源：中国农资周报

篇3：从《又见平遥》透析晋商文化

《又见平遥》以平遥赵家第三十六代子孙赵易硕仗义救人为中心, 讲述了俄国十月革命时期, 在沙俄做生意的平遥人受到巨大影响, 家被抄、人被杀。在此情况下, 平遥城票号东家赵易硕宁愿抵尽家产, 雇佣232名镖师一同前往, 不惜牺牲所有人的性命, 也要保回自己在沙俄的分号王掌柜的一条血脉。7年过去了, 赵易硕连同232名镖师全部客死途中, 而王家的血脉得以延续这样一个故事。这是一部充满仗义、甚为悲壮的抒情史诗, 此剧反映的不仅是家族的历史, 而是整个晋商的历史, 更是晋商美德与精神的展现。

《又见平遥》颠覆了如《乔家大院》《白银谷》《立秋》等剧目通过外出经商、经营票号、走西口等展现晋商的勤俭节约、明理诚信、精于管理、勇于开拓等晋商主体意识, 而是另辟蹊径, 深入挖掘晋商的精神层面。通过展示晋商文化中的“义”文化、“根”文化、“面”文化, 体现了晋商文化的深层精神实质。

一、“义”文化

在中国传统文化中, 义一直受到推崇, 而晋商文化之仁义礼智信中, 义为其重要组成。“义”在《又见平遥》中得到形象立体、有理有据的彰显。贯穿剧目始终的红线便是赵易硕以命换义, 他为保回沙俄分号王掌柜的一条血脉, 不惜抵尽家产, 抛下刚成亲的新娘, 牺牲自己的性命。如第三场-魂归篇, “30万两换一个仗义, 值了”;“平遥人做的不是生意, 是德行”沉重的话语间处处透露着赵易硕不计个人得失、舍己为人的仁义。在第五场时空穿越的表演中, 赵易硕从同治年间穿越到2014年, 目睹赵家衰败, 面对守门人的质问“你不该去, 为了别人的血脉, 不顾自己的生意, 你对得起祖宗吗?”他铿锵有力答道:“我不能对不起自己的仗义”。他用牺牲自己的生命诠释了平遥晋商的“义”精神。同样彰显此精神的还有与他一同远赴沙俄的232名镖师。在剧目第一场, 镖师在远赴沙俄前最后一次洗浴的现场舞蹈, 分离时视死如归的坚毅目光, 到最后客死他乡, 魂归故里, 都表现了平遥文化中“义”的精神。此正应和孔子之言:“君子喻于义, 小人喻于利”, 明知前途生死未卜, 却出于义与职责所在, 义无反顾为拯救血脉远赴沙俄。即使是默默无闻藏于男子身后的女人, 也以自己的牺牲与品德诠释“义”, 如赵易硕远赴沙俄前夕为留一条自己的血脉, 举行选亲后当天娶亲、当天洞房, 第二天便离开了。剧中虽未细致描写女子婚后的生活, 但离别的辛酸、无奈等悲痛情愫可想而知。她们甚至用自己的生命来诠释着对爱的理解和忠诚。在为赵易硕产下一子的同时, 这位美丽的女人因难产而死, 死时依旧无怨无悔:“我生都生了, 死就死了吧”。这是如何的牺牲与付出。她们用自己的生命成就了男人的辉煌。

平遥城的仁德, 山西人的仗义, 老祖宗“以信赢天下”的德行和“以德聚人心”的智慧, 穿越时空, 直透人心。中国自古以来便认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下”, 以自我修养为前提。“知所以修身, 则知所以治人, 知所以治人, 则知所以治天下国家矣”。这就是说, 修身正己, 是使人具备担当治国、安天下重任的基本素质要求。关于这些基本素质的标准, 孟子主张“仁义礼智信”, 兵家对为将者的要求是“智信仁勇严”。因而晋商向来重视诚信忠义, 认为做生意本质上就是做人。《又见平遥》正是体现了平遥人的仁义精神.山西人做的不是生意, 是德行。

二、“根”文化

《又见平遥》最打动人心的是其弘扬的中国传统的家文化、根祖文化。该剧随着剧情的推进, 在亲身经历了先人生活的片段如“镖师死浴”“灵魂回家”“选妻”“穿越对话”后, 剧目进展到第六场“寻根”, 到此每个人都会情不自禁回问自己:“我们生从何来, 我们的根在哪里?”尤其在演员大声问道:“您贵姓?您从哪儿来?您的祖先是做什么的?您知道您的身世吗?在您的血脉里, 也会流淌着这么一个惊心动魄的故事吗?您会以您的姓氏为荣吗?您会以是中华民族的子孙为荣吗?我们每个人都有一个姓氏, 都有一个祖先。”我们是否也想穿越回去, 循着我们的根脉, 看看我们生从何来。中国人历来讲究落叶归根, 这其中的血缘意识无比深刻。尤其因平遥地处中国内陆, 自古对血缘亲情很是重视。《又见平遥》其力透纸背的中国根祖情结彰显无语, 尤其在21世纪, 人际关系越来越淡薄的今天, 《又见平遥》感发人们静心思考自己的根, 思考自己的生命由何而来, 便显得意义深重, 这份情思背后所牵发的感恩之心、孝心以及对血缘亲情的敬畏之心愈显深刻。

三、面文化

《又见平遥》片尾是一场“面”的礼赞。演员立于舞台中央, 捧起一把面粉尽情挥撒, 揉面, 抻面, 拉面。演员的动作, 时而绵里藏针, 时而气吞山河, 时而含蓄内敛, 时而热烈奔放。管弦乐声中, 这些来自于生活中再也普通不过的劳动, 却让人打开联想的闸门, 让思绪在皇天后土中舞蹈, 在绵延的麦浪中舞蹈, 在勤俭持家的传统里舞蹈, 在五谷丰登的祈祷中舞蹈……他们脸上浮现的喜悦是对家乡的眷顾, 对食物的敬畏, 对生活、生命的敬畏, 更是对家国民族的敬畏和挚爱!

“面”文化是平遥人用饮食的方式对“根”文化的一次深刻立体的解读。在山西平遥, 传统面食做法就有一百多种。在山西, 面食文化至少有2000年的历史;在中国, 以“面”为特征的山西餐饮文化, 在国人饮食圈独享尊名;在众多文化大系中, 山西面食文化更是家喻户晓, 闻名中外。“山西地处黄河中游, 是世界上最早最大的农业起源中心之一, 也是中国面食文化的发祥地。居住在这一方土地上的人民, 在‘吃’的方面有着特殊的造诣。”

“食色性也”, 晋商“面”文化, 就是用人类最本性的味觉将此文化圈的人栓在一起, 离家千里万里的异乡人每逢佳节或思念亲人家乡时, 一碗热腾腾的面寄托着他们的情感, 也慰藉他们的情感。“面”是家乡味, “面”是故土情。《又见平遥》里, 风情万种山西“面”, 亦真亦淳的中国味道。

晋商时代已近过去, 晋商也早已成为昨日辉煌, 但晋商文化对“仁义”的坚守、对“血脉”的执着以及对“面”的热情这些鲜明的晋商文化传统与精神始终贯穿于三晋大地, 并将历久弥新。

摘要：《又见平遥》叙述了平遥晋商赵易硕仗义救人的故事。赵易硕坚守“义”的理念, 抛家弃子, 舍命远赴沙俄救人。以深层次的“义”文化、“根”文化、“面”文化向世人展现了晋商文化的精髓。

关键词：又见平遥,晋商,晋商文化

参考文献

[1][宋]朱熹.四书章句集注[M].上海:中华书局, 1983.

篇4：文化铸就平遥 文化成就未来

掌握优势，明确兴校新思路

外在机遇 新疆将把库尔勒市快速发展成新疆副中心城市，库尔勒教育要打造南疆基础教育高地。社会各界对优势教育资源的巨大需求，库尔勒市委、市政府把教育摆在优先发展的战略地位，努力打造教育品牌，这些都为推进学校教育跨越式发展提供了前所未有的机遇。作为新建完全小学，学校赶上落实党和政府“优先发展教育”“标准化建设”“教育均衡发展”等惠民政策的好机遇，学校建筑面积符合标准化建设的要求，各项硬件设施投入现代化程度起点高，教师队伍年轻化，易接收先进教学思想和教学经验。

内在优势 学校坚持“立德树人快乐发展”的办学思想，学校领导班子团结向上，有奉献精神。学校教学常规管理严格，注重教育教学质量的提高。注重学生的全面发展，学生业余生活丰富，素质教育的运行机制趋于成熟。教师队伍年轻敬业、政治过关、乐于学习、视校如家、具有先进理念，掌握现代化教育教学方法，是学校未来可持续发展的中坚力量。重视教育科研及课程资源建设，不断加强教师的教研能力。双语教学质量稳步提高，学生学习基础扎实，得到了家庭、社区和家长的认可。

发展思路 学校以制度为保障，遵循依法执教、依法治校、以人为本的原则，健全学校管理、教育教学、教科研、后勤保障、安全工作等多项管理制度，向科学高效管理体制和运营机制前进。构建富有人文关怀的行为文化机制，启动课程资源建设，开展“教师研训论坛”校本培训，“师德师风”建设及精神文明创建活动及“小公民道德建设活动”，培养教师成为教育理念现代化，教育手段多样化的导师，引导师生能体会爱、学会爱、懂得回报，成为具有良好道德品质和社会责任感的人。初步形成与创建教育现代化、标准化学校、特色学校、绿色学校、以及平安、生态、数字、人文校园相结合的校园精神文化，为营造书香校园、雅致校园做铺垫。

循序渐进，实现发展总目标

学校将以实现标准化建设，努力达成教育均衡发展，为教育强县市打好基础作为战略发展目标，五年内实现“学校建设标准化”“教育装备现代化”“教师队伍专业化”“学校管理规范化”“教育质量优质化”。

创一流水平，建示范学校，即在办学理念、管理制度、教育质量上创造一流水平，成为全市示范学校。构建“环境优、师资强、质量优、特色浓”州市一流，疆内知名的现代化、规范化、多样化发展的试点小学。

创建立德树人、快乐发展特色双语学校，即通过实优化常规教学管理，创造民汉学生互动的双语环境，加强兴趣课培养和开展丰富多彩的文化活动，建设一所学生全面发展的双语特色学校。

三个文明建设协调发展的文明校，即努力创建州、市级校园文化建设示范校、文明单位、花园式学校、模范职工之家、德育达标校、依法治校先进校等。

社会称赞、家长满意、学生快乐的五星级品牌学校，即以办人民满意的教育为宗旨，努力成为民汉学生向往的双语学校。努力争取上级及社会各界的支持，发挥优势教育资源的作用，创建教育理念一流、办学规模一流、教学管理一流、教学质量一流、教学设施一流的学校，三年内争创库尔勒市五星级品牌学校。

多措并举，关注工作新重点

建立现代教育的管理体系，促进学校管理民主化、科学化、规范化、人文化 依据现代化学校管理思想和技术，形成学校管理的有效层次与结构，建立完善的决策指挥系统、执行运转系统、参谋咨询系统、监督反馈系统，使学校组织优化为一个结构合理，组织有效，信息畅通、协调、高效，运作有序，反应灵敏的整体。

具体举措为：进一步完善校长负责制下的分层管理制度，一层管一层，人人有事做，事事有人管，努力提高办事效益，运作有序;完善教职工岗位目标考核细则，逐步实行严格意义上的教师全员聘任制;对学校原有规章制度进行改革和完善，以适应新的形势发展;学校各部门办公系统要运用现代技术管理手段，所有教师也要运用现代教育技术进行办公和管理，真正实现无纸化办公;加强管理上的民主建设，大家的事大家议，大家的事大家管，实行民主监督和管理;在发展与改革学校管理时，要抓好发展的速度、稳定的程度、改革的力度，即要走好“三步”——宣传发动、制订方案、稳步实施。

完善师资培训的有效机制，建设高素质的教师队伍，塑造名师群体 逐步把教师队伍培养成具有高尚师德和良好心理素质，具有现代教育思想与理念，有较强的教学技艺，能掌握运用教科研前沿成果和现代教育技术，创造性地从事教育教学工作，并勤于开展教育科研不断完善发展自我的生力军。同时培养一些名牌教师、特色教师，创建拥有名师、名学科的特色学校。

具体举措为：经常性对教师进行师德教育和宣传及其督导，使学校教师都能爱国守法、明理诚信、勤俭自强、团结协作、敬业奉献、为人师表;要建设现代教师队伍，树立现代学生观、质量观、人才观和教学观，为创办现代学校与教育打好思想基础;迅速摸清“家底”，要通过看、查、询、考等途径，迅速摸清教师队伍的现实状况，要做到心中有数，并根据学历、授课水平、科研能力等分层制订目标予以培训提高;不同年龄层次和不同能力水平的教师，均要按自身实际与学校发展目标制定自我发展的三年规划;要定人定向定目标地培训名师和骨干教师，要善于发现教师潜能，发展性地评价引导教师;对教师队伍的建设采取两手抓，一手抓现有教师潜能的发挥，盘活存量，二是制订严格考核措施，抓优秀教师的引进，扩大总量;抓两头带中间，优秀教师，除完成自身教学任务外，还要传帮带那些工作能力、业务水平一时跟不上来的教师，采取一对一的捆绑制，学校将制订有关具体的“师徒合同”规定时间、任务、目标;围绕不同的校本教研主题，开展常态课同课异构、同课跟进、评优课、观课议课一系列措施，以提高课堂高效性;加强对教师进行现代教育技术的培训，采取校本培训与专家引领相结合的形式，三年内所有教师要掌握现代教育技术的知识与技能，能熟练运用班班通、电子书包等网络媒体;加强公开课、示范课、研究课的推广，组织力量帮助有经验的教师总结自身的特色与风格，予以推广，帮助水平较差的教师总结教学中的不足，学习他人的先进经验等，以利提高，特别是同年级同学科的教师，要规定相互听课节次，以便取长补短，相互促进。

加速教科研步伐：坚持以教科研为先导，创一流教学质量 教科研工作是创名牌学校的“催化剂”，加速教科研步伐，使教学质量与效益五年内有新的飞跃与突破，提高教学质量。实施教师专业化成长工程：评选“明星教师”，在每个学科都拥有自己的明星教师的基础上，努力推出和培养区、市学科带头人，区级以上骨干教师力争达到任课教师的40%且覆盖各学科。加强与先进地区的学校的联系，创建一条交流考察的新型教师培养途径。

具体举措为：筹划语文、数学、科学等学科发展中心，形成学校学科发展特色，总结学校教师教学风格和教学流派，进行校本培训和校外培训;成立“教学导师团”，聘请教研专家、名特教师定期来校开展教学研讨活动，成立“十小专家组”指导教学工作;加强现代教育理论的学习，特别要加强对基础教育课程改革标准的学习，学好用好新课标。多途径地帮助教师树立现代教育观念，树立科研兴校、科研促教的观念，逐步让经验型教师向科研型转化，并从人力和物力上给予科研课题组更多的支持，对取得良好科研成果的课题组要给予重奖。

校园环境及硬件建设 加强特色校园文化建设、双语文化特色浓厚、梨城地域文化浓厚，实现教育装备现代化，建成班班通网络直播课堂，接入中国电信IPTV教育在线，实现双语远程教育，电子书包进课堂。建立数字化图书馆及虚拟电子实验室等，把学校建设成软文化特色明显的现代化信息资源教育试点校。

具体举措为：加强学生行为习惯和文明礼貌的教育，使学生养成行为美、思想美、语言美的品格;围绕办学特色——快乐发展，利用校园廊道、卫生区、室内环境、各专用室进行文化建设;不断完善学校的绿化工作，使学校一年四季树绿、花香、景美;实现班班通网络直播室，开展电子书包教学试点工作，建立数字化图书馆及虚拟电子实验室，努力建设现代化信息资源教育试点校;完善各功能室，继续扩大学校办学规模。

激情成就梦想，责任铸就未来。在未来日子里，新疆库尔勒市第十小学定将致力于改革创新，积极探索学校发展的新路子，力争使学校办学档次迈上一个新台阶，成就希望，成就梦想，成就辉煌。

篇5：文化铸就平遥 文化成就未来

曹军

各位领导、各位同事、评委：

大家好！我是来自计财科的曹军。今天我演讲的题目是《永昌文化，铸就美好未来》。

今年3月，怀揣着对新工作的美好憧憬，我来到了永昌公司这个大家庭。短短十个多月的学习工作时间里，我领略到了永昌公司，这个奎屯市建筑企业主力军，创建的“永昌文化”的魅力。在这里，我们遵循“坚定、自信、激情、负责”的工作作风；继承着先辈留下的“精诚团结、奋发图强、求真务实、开拓进取”的企业精神；“与时俱进、正道经营”的经营理念……这一切，都展示着一个有着30多年历史的建筑企业的风采。

文化是民族之魂，是人们的精神家园。企业文化，是一个企业生存、发展的精神动力和源泉。永昌党委一班人深知企业文化的重要性，积极创建永昌文化，用永昌文化凝心聚力，用永昌文化推动发展。

相信在座的很多人都还记得，为推广企业文化，进一步宣扬现代企管的先进理论，今年年初公司联合“方源企管”对全公司人员开展“执行力训练”。在东方多功能大厅几百人的参与，呐喊助威声此起彼伏，现场气氛感染着在场的每一个人。八支团队你争我赶，精心组织安排每天进程，发挥自己的特长优势，力争取得第一名。这就是团队力量的展现，更是我们永昌精神的升华。

还记得，为锻炼、培养、造就优秀青年人才，体现“德才兼备，以德为先”的人才理念。公司在7月成立了“新疆

永昌建设青年突击队”。期间在体育馆组织了丰富多彩、寓教于乐的文体活动。年轻的青年突击队正努力朝着建立“智力型、体力型、创新型、突击型、攻关型”等多型特色青年突击队伍的方向发展，立志成为永昌公司的主体活动和特色品牌。

还记得，6月公司组织了去了天池及参观石河子军垦博物馆。从地窝子到高楼大厦，从补丁落补丁的衣服到现在的时尚服装，从木犁子到现在的大型机械……，石河子市军垦博物馆展现了近40多年军垦儿女艰苦创业的辉煌历程。从某种意义上讲，它是新疆建设兵团发展的一个缩影，是军垦事业的一个窗口，也是一个军垦文化的教育基地。通过本次参观教育，使我们更加深刻的认识到应该立足于本职工作、爱岗敬业、无私奉献，为边疆社会的团结稳定、繁荣昌盛做出应有的贡献。同时，也让我深刻的体会到团结的力量和学习的必要性，懂得了人生就像爬山一样，越到巅峰时，感觉越累，这时有的人选择放弃，也有的人选择了坚持，唯有坚持才能看到别人没有看到的美景。

在建筑、房地产行业迅猛发展的今天，每个企业都凭着自身的技术与优势，赢得属于自己的一片市场。在企业发展的进程中，“事前防范、事中控制、事后补救”的风险控制意识逐步增强，而“事前防范”又是重中之重，其中很关键的一个环节就是企业法规制定和实施是否有序进行。《永昌基本法》在今年8月份的颁布在理念、战略、政策、规则、体制、管理、经营上为每一个相关成员在工作中提出了具体的要求，使企业的经营管理纳入到合法化、正规化起到了重要作用。

正是在“精诚团结、奋发图强、求真务实、开拓进取”的企业精神为代表的永昌文化的引领下，我们永昌人凝心聚力，用忘我的劳动与奉献，投身企业的发展与建设中来。

年终岁末，我们又进入了一年一度的财务决算阶段。财务决算工作是企业年度经营成果的综合反映，也是对企业发展战略和经营策略的阶段性检验。

为了做好今年财务决算工作，12月中旬“财务决算会议”上文科长对决算工作进行了布置和合理安排。进入到决算冲刺阶段公司财务人员妥善安排好家务之后，放弃了周末休息时间，放弃了与家人团聚的日子，自觉克服种种困难，风雪无阻，并肩作战。为完成公司年终决算工作，许多同志从清晨一直忙到夜间12点，大部分同志饿了吃口方便面，渴了喝口已经放凉的开水。一些女同志放下了所有家务事，全身心地投入到工作中，没有时间化妆，没有时间照管孩子，一天忙碌下来，简直像变了个人。一些同志感冒了都顾不上去打吊针，带病拖着困倦又疲惫的身子，埋头于决算工作。

我们不怕苦，我们不怕累。因为我们相信：我们永昌是一个赋有凝聚力、勇于创新、不断前进的企业，我们的队伍是一支以人为本、精诚团结的队伍。

作为永昌人，让我们从现在就开始行动起来，用先进的永昌文化引领我们的行动，以饱满的热情和高度的责任感投入到企业建设之中，积极发挥自身优势，努力创造更大价值，铸就永昌美好的未来，与永昌的宏伟事业一起腾飞！

篇6：创新企业文化成就企业未来

企业文化是企业在长期特定的内外环境中形成的以价值观念为核心的企业精神、道德规范、传统习惯和群体意识。作为一种现代企业管理理论和管理方法，企业文化自二十世纪八十代诞生以来，经过长时期的沉淀、孕育和提炼，越来越受到企业的重视，逐渐被企业及员工接受和认同，成为员工思想情感和意识的统率力量，成为增强企业职工凝聚力和推动企业发展进步的源动力。

我国企业文化建设始于二十世纪八十年代后期，经历了计划经济的孕育与沉淀，市场经济的洗涤与升华，企业文化建设有了质的飞跃，形成了一套较为完善、具有自我特色的企业文化建设理论与管理制度和管理方法，在企业生产经营与管理中发挥了极其重要的作用。

进入21世纪以来，西部大开发的实施，经济全球化和我国加入WTO，赋予了我国企业文化建设更加深刻、更为丰富的内涵，它涵盖思想政治、经营管理、人力资源开发和社会主义精神文明建设等多方面的内容，成为受企业经济活动及外界文化因素影响的，由企业员工共同创造的物质财富、精神产品、内部组织和规章制度等，表现为物质形态和观念形态特质的成果，以及由运载这些成果的实体、设施、组织活动形式所构成的综合体。新的形势、新的任务，全球涌动的经济一体化浪潮、日益加剧的市场竞争对现有企业文化提出了新的挑战。企业内外环境的变化要求企业根据新形势发展的需要对企业自身的使命、目标、价值观作出相应的调整。

如何在新形势下继续保持企业的持续、快速、健康发展，使企业在剧烈的国际、国内市场竞争中顶住风浪的袭击，保持长盛不衰呢?答案只有一个，那就是创新，特别是企业管理和工艺技术与企业文化的创新。

“创新是一个国家发展的灵魂，民族进步不竭之动力”，只有创新，不断完善企业自身的经营与管理，不断串富企业的文化内涵，才能实现企业新的跨越。企业文化根源于社会文化，发展于社会文化。企业文化的创新也不能脱离于整个社会文化氛围，它应立足于现有的企业文化，不断充实、完善、提高现有企业文化，重塑企业形象，促进企业进步

创新意味着摒弃，就是抛弃原有不适应生产力发展和新形势需要的东西，兴利除弊，革故鼎新。但是，创新并不意味着对现有基础的全盘否定，而是在现有基础上的深化和提高，是对现有基础的丰富、完善与发展。创新过程中，它必然要受到现有基础和条件的影响与制约。企业文化亦然，企业文化的创新也必然摆脱不了现有企业文化影响，受到深埋于人们心底的行为模式、观念、信仰、价值观和行为规则的制约。要创新企业文化，适应市场经济发展要求与经济全球化浪潮的挑战，客观需要企业根据内外环境的变化，结合企业自身实际，重新审视企业现有的企业文化厂了解“我们面临的是一场什么样的战争”，弄清企业发展的优势和劣势，查漏补遗，找出主要的，特别是那些隐蔽的观念、信念、价值观和行为规则以及由其所造成的限制企业的行为模式，深入探究企业使命二价值观，企业哲学、企业精神，企业道德、企业形象、企业环境和企业作风以及企业文化氛围在新的历史条件下发展变化的规律，因势利导，大胆创新，促进企业发展。

近些年来，我国一些国有企业和民营企业在长期的生产经营和管理实践中，逐渐实现了从“以物为本”到“以人为本”的经营理念的转变，开始注重发挥员工的积极性和创造性，把提高企业素质作为市场制胜的法宝，在实现土地、厂房、设备等有形资产的增值同时，不断追求商标、专利、版权、企业形象等无形资产的增值，在这一转变中，形成了具有自我特色的企业文化。这些企业文化是企业应对新形势挑战、开拓未来的基础，也是企业文化创新的基石。目前，国际、国内经济形势发生了巨大变化，缩短了国与国、地区与地区间的时空距离，企业之间的市场竞争、蚕食鲸吞、优胜劣汰，已明显表现为不同内涵企业文化彼此间的较量和消长，因此，必须坚持以现有企业文化为基础，不断发现自身企业文化中不适应企业发展的因素，创新自己的企业文化，保持自身文化的先进性与持续性，优化企业管理，实现利润的最大化。

要在现有企业文化上进行创新；必须首先解决企业内部的思想观念问题。观念的创新是企业一切创新之源，也是企业文化创新的前提和先导，企业之间的于差万别，最大的差距不是技术，也不是资金，而是思想观念。企业经过长期的发展，企业文化相对来说已经定型，而现有的企业文化又不能完全适应新形势发展的要求，不创新，企业缺乏前进的动力，不创新，企业就如一摊死水，缺乏生机和活力。要实现企业文化的创新，就必须打破原来的思维定势，解放思想，更新观念，通过一定的形式在现有的基础上概括、总结出符合企业发展需要和时代要求的新观念，纳入企业形象战略，贯注到企业全体员工及其市场竞争中，成为企业文化新的组成部分，促进企业发展。

企业文化是一种可共享资源，在企业文化创新问题上，企业要以宽阔的胸襟，开放的姿态广泛吸纳和借鉴外来优秀企业文化精髓，古为今用，洋为中用，为我所用，不断丰富自身的文化内涵。

未来的市场竞争不再是物质形态的竞争，而是以企业精神为核心的企业文化竞争，企业要生存，要发展，光注重产品产量、价格等物化因素是不够的，还应重视隐藏在物化因素背后的精神文化，只有不断加大精神文化因素在产品价值中的比例，扩大产品的附加值，企业才能实现利润的最大化。企业文化理论自20世纪80年代在美国产生以来，经过专家学者和企业管理人员的不断探索，已经相当咸熟，并被西方企业成功地运用于现代企业管理，在企业发展推动扩张中起到了至关重要的作用。我国企业在计划经济体制向社会主义市场经济体制转变过程中，也逐渐形成了自己的企业文化。与西方发达国家相比，我们的市场体系建立要迟一些，企业文化建设起步较晚，企业文化还不完善，在企业生产经营和发展扩张中的作用还没有得到充分体现，企业对企业文化建设重要性认识不足，重视程度不够。在剧烈的市场竞争面前，企业只想到控制成本，节能增效，疲于应战，对于企业文化建设来说，只停留在原来文化基础上，忽视了企业文化的创新，从而也忽视了用先进的企业文化来提升企业实力。与此同时，企业在痛定思痛，总结经验时，只看到西方管理技术的先进，没看到西方企业文化的可取之处，从而忽视了学习西方的优秀企业文化精髓。因此，企业文化的创新，必须根据形势发展的需要，结合企业的实际，在学习西方企业管理经验和先进的工艺技术的同时，要深刻总结，找出问题的症结所在，在加强企业生产经营的同时，加大企业文化建设的投入，在对待外来优秀企业文化问题上，要以广阔的胸襟，容川纳海的气魄，吸其精华，弃其糟粕，古为中用，洋为中用，不断丰富企业文化内涵，增强企业的凝聚力和向心力，提升企业及产品形象，增加产品附加值，实现企业综合实力的跨越。

企业文化创新关键在于“三个结合”。即：企业文化创新要与企业生产经营相结合；企业文化创新要与企业创新相结合；企业文化创新要与深化企业改革相结合。

生产经营是企业文化重要载体，企业文化的创新不能脱离企业生产经营而独立进行，它必须服务、服从于企业生产经营，与生产经营同步，两者相互结合，相互促进，相得益彰。在新形势下，企业要抓好自己的生产经营，强化企业管理，以最低的成本，获得最佳的经济效益，如果没有高度重视企业文化建设，没有根据生产经营的实际需要来创新企业文化，企业必将缺乏凝聚力和战斗力，成为一盘散沙，最后必将拖企业的后腿。与此同时，企业文化的创新离开了生产经营这一载体，自行其是，那也是纸上谈兵，毫无实际意义。皮之不存，毛将焉附，因此，企业必须把企业文化的创新和企业的生产经营结合起来，在强化企业管理，全力以赴抓企业生产与经营的同时，积极开展思想政治工作，培养和塑造企业精神、企业形象，用良好的思想和行为的旗帜来统率企业的灵魂，激发全体员工胸怀企业、立足本职、开拓奉献的精神，提高企业在社会上的信誉和美誉度，进而提升整个企业的思想境界和道德情操，促进企业生产力的发展，增强企业后劲，为企业的可持续发展创造条件。

企业创新是一个广义的范畴，它涵盖了制度创新、技术创新、组织创新、管理与服务创新以及企业文化创新等多方面的内容，企业文化的创新是企业创新的重要组成部分。在我国市场经济建立初期，企业在管理体制和运行机制上的深层次矛盾在经济效益的耀眼光环中掩藏了起来，随着我国加入了WT0，市场竞争的空间剧烈，这些深层次矛盾暴露了出来，企业经营管理受到一定程度的影响，企业发展缺乏后劲。不改革，不创新，企业的核心竞争力就无法提高，企业文化的积淀和创新就无从谈起，企业文化优势更谈不上转变为企业的市场竞争优势，因此，企业经营管理制度的创新迫在眉捷，必须进一步推进现代企业制度改革，理顺企业内部责权利关系，为企业的可持续发展扫清道路，也为企业文化的创新创造条件。“科学技术是第一生产力”，企业要迅速发展，必须保持工艺技术的先进性，用高技术、高附加值的产品占领市场。如何团结科研人员，调动他们的积极性，增强企业职工爱岗敬业意识，不断实现技术上的创新，这为企业思想政治工作提出了更高的要求。因此，必须根据新的历史条件下思想政治工作的特点，不断创新企业思想政治工作的方法和手段，增强企业的凝聚力和向心力，把科技工作者团结在企业周围，做到人尽其才，才尽其用，不断提高企业的科技实力。市场竞争也不再是单纯的商品价格的竞争，而是产品质量与售后服务的竞争，实质上是企业文化问的竞争。因此，要在这场竞争中取得胜利，必须提高企业员工的危机意识、生存意识和服务意识，要做好职工的思想政治教育，这些都需要企业根据时代的特点，不断进行创新，用先进的经营思想和经营理念来教育企业职工，在．企业职工中牢固树立“企业生存我生存，企业发展我发展”的思想，从而为提高企业职王的敬业意识和服务水平，使企业以优质的产品、完善的服务赢得市场奠定坚实的基础。改革是老企业焕发青春和活力重要途径，我国现代企业制度已初步建立，但许多地方需要进一步完善，许多关系还有待于理顺，这些都对企业的发展产生了一定的负面影响，造成了企业裹足不前，管理僵化，前进乏力。要解决这些问题，就必须进一步深化改革，理顺企业内部关系，建立新型的企业制度，营造良好的企业文化氛围。树立良好的企业形象，为企业抗御市场风险，做大做强提供强有力的保障。

篇7：文化铸就平遥 文化成就未来

成就幸福未来

各位父老乡亲，大家好！

“弘扬传统文化 成就幸福未来”，这是今天我们探讨的话题。

什么是幸福呢？

我的理解就是，一个家庭一家人坐在一块其乐融融，和和睦睦，健健康康；勤劳本分，尊老爱幼，遵纪守法，与人为善；家庭成员各尽所能，积极向上，儿“成龙”女“成凤”，即家庭幸福。当然，我这里所说的儿女“成龙成凤”，是指长大成人，并不一定非得是什么领军人物，干出惊天动地的壮举，而是依靠自己的聪明才智，掌握劳动技能，凭借自己的勤劳，实现自己的人生价值，为家庭、为社会、为国家创造财富，赢得回报。完美的幸福，完美的家庭谁不喜欢，谁不憧憬向往呢？

成就幸福的关键是什么？

成就幸福的关键是以优秀的民族传统文化为支撑，即我们中华民族几千年来所创造的优秀传统文化。

淄川区轰轰烈烈的“四德”工程建设，家喻户晓，收效佳，反响大。现在搞的“家风、村风、行风”三风建设活动与时俱进，走进千家万户，得意平民百姓！有益于你、有益于我、有益于大家、有益于社会、有益于国家，意义深远。传承中华民族的优秀传统文化，弘扬社会主义的核心价值观，践行道德建设，我们每一个公民义不容辞，责无旁贷。中华民族的优秀传统文化。

我们的祖国历史悠久，是人类最早的发祥地，是世界上著名的文明古国，有文字可靠的历史近4000年。在悠悠的历史长河中，中华民族（我们的先人）创造了灿烂的文化。中华民族5000多年的灿烂文化孕育了优秀的传统文化。伴随着历史长河的奔腾，中华民族谱写的这些传统文化璀璨夺目，内涵丰富，博大精深，举世无双。往近处说，例如《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《菜根谭》等常见的蒙学读物和格言语录；向远处看，比如《论语》《道德经》《大学》《中庸》等，这些文字典籍都是中华民族传统文化的重要成员。

家风是什么？

家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。古代人把家风总结为五常八德：五常即仁义礼智信;八德：忠孝仁爱信义和平。《朱子治家格言》提倡：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”……等等。

现代人的家风是什么，众说纷纭。2014年中央电视台推出的“新春走基层〃《家风是什么》”系列报道栏目。伴随着记者的一个个采访镜头，一个个活灵活现、形式各异的大众人物，栩栩如生的向央视记者纷纷述说自己各自的独特家风。答案五花八门，但万变不离其宗，总结起来，大众普遍认同的家风依然是勤俭节约、不铺张浪费，低调做人、为事清廉，孝顺和气、厚道诚实……。

家风是我们中华民族传统美德的现代传承，是我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的优良传统。

在浩瀚的中华民族传统文化宝库中，对于我们普通老百姓来说，家风就像我们的一日三餐，每时每刻左右着我们的生活，规范着我们的行为，因此，弘扬传统文化，传承家风显得尤为实在，尤为重要。家风是中华民族传统文化的重要组成部分，是我们成就幸福未来的源泉和可靠保证。

家风正，贵传承。

老一辈革命家之所以伟大，不仅在于他们为共和国的创立鞠躬尽瘁，为国家的建设和发展呕心沥血，同样在于他们及其后人精心培育的良好家风。

例如，毛泽东之孙毛新宇说：“毛家的人不经商、不赚钱。从我母亲到我这一代，都是靠工资生活。” “低调做人、清廉是毛家的家风”。（中国新闻网）

2008年05月17日下午，毛新宇一身军装，和家人一起来到慈善总会。同行的还有李敏的女儿孔东梅、李讷的儿子王效芝。毛新宇说，得知四川发生特大地震灾害后，作为毛家的后人，希望能为灾区人民做些什么。此次3个家庭总共捐款10万元，其中，他个人捐款3.4万元。毛新宇表示，希望救援人员能救出更多的人，希望灾区人民能早日战胜灾害，尽快重建家园。

周恩来的侄女周秉德女士（注：周秉德女士说从小跟着周总理长大）说，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。（中国新闻网）

周秉德女士说：从小的“平民”教育，给他们姐弟留下非常深刻的印象。一次期末要放假了，学生们要拆洗被子，他们看见别的孩子家里有车来接，就找老师要了个信纸、信封，给伯母邓颖超写信，信上写道：“七妈，我们放假了，请派车来接，因为有行李。”下午卫士叔叔骑着自行车来了，找到他们后，把被子都驮起来，到校门口找了两辆三轮车拉回家。回去后七妈稍显自责说以后要惦记着去帮他们运回行李，但又教导他们说：“要车的口气还真不小！但车是伯伯工作用的，你们是老百姓。”

刘少奇的儿孙们各自有着不凡的人生，却大多默默地过着平凡的生活。刘亭亭曾说：父亲没有给我们留下什么物质财富，但留下了最珍贵的精神财富，那就是要做自立、诚实和正直的人。（中国新闻网）

刘源政委查**的贪腐问题时，几经磨难，后来刘源横下一条心说：“我虽然没有上过战场，但我也死过几回，活过几回，我宁肯乌纱帽不要了，也要把贪官拿下来。”何等的胆识和气魄！正是由于他的坚持和担当，特别是对党的一片赤诚，才推动了军队反腐。

低调，清廉，普通，守法，自立，诚实，正直……读这些伟人家风，令人动容，也令人心生感慨。

普通百姓也不例外，他们的家风同样光鲜耀人。马年春节期间，中央台曾经推出过《新春走基层——家风是什么？》的系列报道，在全社会引起了较大反响，可以说是当前这样的新媒体环境里最少争议的一个话题。在采访中，记录下这样的镜头

某画家说：“父亲自幼训诫，人格、爱国第一，人无品格，行之不远。”

某演员说：“我头发都白了，我爹活着的时候还骂我，嫌我生活不够节俭……”

某厨师说：“妈妈从小告诉我，火要虚，人要实。” 一麻辣烫店主面对记者提问诙谐地说：“对家风的看法是严，忒严，不让抽烟不让喝酒。有钱都得上交……”

朴实的语言折射了人们对生活的态度和理念以及做人的道德原则。弘扬好家风，成就好家庭。家风正了，家庭才会幸福，我们的日子才过得红红火火。家风正，贵在源源不断的传承下去，家风是一种潜在的无形力量。

家风正，贵注重。

中共中央总书记非常重视传统文化。他在去年的春节团拜会上提出了“三个注重”：注重家庭、注重家教、注重家风。

还记得习总书记2014年的元旦讲话吗，是在办公室里举行的，前面是一个大写字台，背后是一个大书橱，在整个讲话的过程中，记者有意无意地让我们看到了书橱上摆着四张照片，香港的记者就很好奇啊，因为香港的记者有很敏锐的嗅觉，想看看习总书记背后的四张照片到底是啥，就用他们专用的设备把四张照片放大了。第一张照片——习总书记推着他的老父亲习仲勋散步；第二张照片——陪老母亲散步；第三张照片——和他的夫人彭丽媛在一起；第四章照片——骑着自行车带着他的女儿散步。一个这么大的领导，一个这么重要的历史场合，为什么就摆这四张照片？想告诉我们什么？我们的村风、民风、国风从哪里来？都从家里来！都从父子之道、夫妇之道、长幼之道来！这就是为什么习总书记在今年团拜会上说的那几句话，不论时代怎么变化，发生多大的变化，不论生活格局发生多大的变化，我们都要重视家庭建设，从严教子 务求勤俭。

又如，党的好干部焦裕禄，他的精神不仅体现在为人民服务的工作上，而且还体现在家庭的教育、管理上。他的六个子女个个都很优秀。总书记在兰州考察接见焦裕禄的几位子女时，特别赞扬了焦家“家风好

任何一个人都在一个具体的家庭里成长和成熟，一个人的人格形成与他所处的家庭环境密切相关。俗话说：“无规矩不成方圆”。注重家风建设，注重言传身教，正确的良好的风气和规矩一定影响这个家庭的每一个成员，释放出巨大的积极的向上的正能量。

家风正，则宽容。

家风是指路标，是我们立身做人的行为准则。“务本力田，随分知足” 是清朝大学士张英的家风。大学士张英恪守家风，一身正气，赢得世人的赞誉。“六尺巷”的故事不仅在当时，就是在今天也是很有启示的。在清朝康熙年间，安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。张英家要盖房子，地界紧靠叶家。叶秀才提出要张家留出中间一条路以便出入。但张家提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现按地契打墙有什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。这时张英在北京为官，其子张廷玉（雍正、乾隆两朝名臣）也考中进士，在朝为官，老家具体事务就由老管家操办。俗语说：“宰相家人七品官”，这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管，况且这样建墙也有理有据，叶家一个穷秀才的意见不值得答理。于是沿着叶家墙根砌起了新墙。这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，秀才自己能动笔，一纸状文告到了县衙，打起了官司。

一个穷秀才与当朝宰相打官司，而且理由也不十分充分，亲朋好友都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事禀告了北京的张英。不久，就接到了张英的回信。信中没有多话，只有四句诗:“ 千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

第二天早上，张家就动手拆墙，后退了三尺。家风是社会和谐的基础，叶秀才见了心中也很激动，就把自家的墙拆了也后退了三尺。于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。这里成了桐城县一处历史名胜，一直保存下来，名扬千秋。正人先正己，家风不正所有的事情都不正，所有的事情都难做。传承传统文化，弘扬优秀的家风、家训，汲取中华民族传统文化的营养，才能塑造完整的人格，成就美好的家庭，成就美好的未来，实现梦想。家风正，为人至善，襟怀坦荡，则大度，则宽容；家风的力量------“宰相肚里好撑船”。

家风邪，“3+1”

缺失传统文化教育，缺失中华民族的传统美德传承，城门失火，殃及池鱼，导致离婚率逐年上升。

民政部发布2013年社会服务发展统计公报。公报显示，2013年全国依法办理离婚手续的共有350万对，比上年增长12.8%，其中民政部门登记离婚281.5万对，法院办理离婚68.5万对。这是自2004年以来，我国离婚率连续10年递增。2004年，我国的粗离婚率仅为1.28‰，2010年突破2‰。到2013年，已经高达2.6‰。（京华时报）离婚率逐年上升啊，每年7.5%的速度，已经连续上升了10年了。离婚率持续走高，其中一个主要原因，和咱的家风，和咱的教育有关，离婚了家还和谐吗？受伤害最大的是谁？儿女！小辈！

陕西一对夫妻闹离婚，丈夫浇汽油烧3岁女儿妞妞，如今妞妞在医院里几天没有吃东西，只能进食一点儿面包和香蕉……骇人听闻的虐子事件频发不断，父母离婚，受伤最深的是孩子。

国内外的许多研究都表明，双亲离异的家庭是向社会上输送精神和道德上畸形人的重要来源之一。父母离异对孩子造成的影响几乎是难以弥补的。父母一旦离婚，对孩子关爱的缺失，往往会加重孩子的叛逆心理，有的孩子甚至因此做出一些不正常的举动。

一位心理学家曾说：““父母离婚会造成孩子人格扭曲。”在现实生活中我们不难发现，父母的离异致使孩子谁也不相信了，甚至也不自信了；有的孩子远离人群，成为一只孤雁；有的孩子得不到应有的归宿，逐步走上犯罪的道路。据有关专家统计，父母离异的家庭中青少年犯罪率在40％以上。

另一方面，一个家庭如果没有良好的家风，作为家长吊儿郎当，既不守国法，又不重视道德教育，任意随便，纵容或溺爱孩子，同样，这个家庭不仅谈不上和谐幸福，而且导致家庭走上邪路，走上违法犯罪，照样能够毁了孩子，毁了家庭。

孩子毁了，家庭还囫囵吗？家庭毁了；人活着还有意思吗？还有活下去的劲头吗？失去了精神支柱，就是一个空壳，就是一个失去灵魂的行尸走肉。失去了生活信念；容易钻牛角，有出路吗？最后还不是给自己挖坑，自尽，把自己毁了！一个家庭就是一个小家，小家组成大家，小家倒了，大家不牵连嘛？家风邪，“3+1”：毁儿女、毁家庭、毁自己、害国家！

家风正，讲诚信。

《弟子规》“信”这一章前两句就是“凡出言信为先”，提到守信古人给我们以启迪，以教育。

《曾子杀猪》的故事最为典型。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身教以身作则，为后世传颂。

古人一诺千金，言而有信为我们做了榜样，而现代的人也因为同样诚实守信告诉我们投机取巧的后果。一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

两个小故事，一个大道理，就是要告诉我们养成诚实守信的好习惯，生活和学习中要遵守时间，与人交往时要真诚友爱，答应别人的事要努力做到，对待自己也要实事求是。

墨子说过“言不信者，行不果。”农村人常说，骗我一回行，骗我两回中，第三回我就不上你的贼当了。只有我们言而有信才能取得事业的进步和未来的成功，我们的家风才正气凛然，家庭才会幸福美满！

家风正，在父辈。

三字经讲：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……。养不教 父之过。”家风正不正，关键在父辈。儿女从孩提到成年，几乎2/3时间生活在家庭之中，大部分时间都在父辈身边度过，父辈的一言一行，一举一动，家风、家教对晚辈耳濡目染，影响甚重。

孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融四岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，臵于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

有句谚语：“从小偷针，到大偷金；从小偷壶油，到大偷头牛。”

“小偷与母亲”，这个故事也是一个很好的印证。有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交给母亲，母亲很满意，更加夸奖他。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。他母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。他母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处死呢？上梁不正下梁歪，根基不正墙歪歪。

三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。这句话值得我们知道并铭记在心，也让世人铭记在心。

两个家庭，家教不同，行为不同，其结果迥异。这正好见证了陈毅元帅所言：“好有好报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”

家风是一种担当。

我在这里再讲个小故事，同事牛鑫鑫是黑旺中学的一位年轻女教师，（现在已经调入淄川一中任教）她在担任班主任教学期间就遇到一些事情令她很尴尬。

2009年冬天，班里有位同学生病，牛老师又是端水，又是取药，照顾这位学生。学生一直不是见好，只好和家长取得联系，学生回家医治。那时天气变化异常，感冒的人屡见不鲜，其中牛老师已经感冒好大半个月啦，仍然带病坚持教学。第二天中午，牛老师刚刚从讲台走下来，两节语文课的完成已经累的撑不住了，才得稍微休息，准备去医院挂吊瓶。这时昨天哪位生病学生的家长带着孩子找到牛老师，嘱咐孩子：“待会叫你老师陪你去医院打吊针，我上班去了！”话毕，不问青红皂白，扬长而去。牛老师于己臵之度外，先去履行学生治病的“义务”。这种尴尬之事，牛老师都习以为常了。牛老师体现的是爱心、热心、敬业，而这位家长所作所为实在太欠妥当了，这实际上是一种极不负责任的行为。家长是孩子的第一任教师，家长的这种自私自利，不愿担当的行为必然影响孩子的成长，天长而久，习惯成自然。

俗话说，妻贤夫祸少，儿孝家平安。家风，关乎一个家庭的安定幸福和谐与整体形象。一个时期以来，有些人在家风问题上未能把握住自己。有的不但在蝇头小利上任由亲属子女胡作非为，而且在重大问题上袒护纵容亲属子女；有的经不住这里说个情，那里打招呼，为子女“发财致富”提供帮助；有的自己贪婪成性，以致亲属子女学而跟之，步其后尘……这样的家风，是私欲膨胀的家风，是混浊贪婪的家风；这样的家风，不但会毁了自己，而且可能毁了整个家庭。家风不正恐怕是一个很重要的因素。

家风正，践行动

家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。一个家庭，最普遍的情况是由三代人组成，高堂父母、夫妻、子女。若是能做到上下有序、父慈子孝、兄弟姐妹团结和睦，那这样的家庭，就能产生好的家风。

我从小的时候常听父辈们讲，从前有一户百姓人家勤老善良，日子过得红火。是年，父辈年事已高，于是请了一位风水先生求其为父辈看处好茔田，以期待后人兴旺。

风水先生酒醉饭饱，拿好银两，便带着这户主人四处查看。在一条山峪的峪底点穴为茔，然后还一派胡言乱语，欺骗这户百姓。风水先生见这户人家日子红火，心术不正，顿生杂念。心想，不出几年，这户人家一定下无人丁，家破人亡。

为啥？当山洪暴发，群流汇聚，择高而泄，峪底坟茔定会一卷而净，一毛不拔，丝毫不留，兴旺何焉？

几年之后，风水先生有意路过此庄，顺便打听，想看个热闹。结果惊诧不已，这户人家不但没有断子绝孙，反而人才兴盛。

风水先生百思不得其解，纳闷。于是硬着头皮走进这户百姓人家，要去坟茔探个究竟。主人领着6、7岁的孙子和先生边说边道向茔田墓地走去，主人孙子跑在前头。

半路上，孩童突然折回，凑到爷爷耳边小声说道：“爷爷咱们快蹲下，有人正在掐咱家的谷子！”

先生疑惑：“为何蹲下？”

孩童答曰：“他家肯定断粮了，要是看见咱，就不敢掐了！” 先生又问：“你声音怎么这么低？” 孩童又答曰：“声大吓着他！”

风水先生两手一拍大腿，说：“不去了！我明白了。你家孩童这么小，就这么心善，懂理，那你家大人就更甭提了，从小看苗，家风正啊！十分茔田不如一份心田。”后来得知因“心田”正，老天被感动，洪水冲一石渣而堵，且绕道而行，坟茔依然完好。

我们且不说别的，这则小故事至少告诉我们，中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。家风是带出来的，是在实际中践行的。

好的“家风”不是一天两天就能够养成的，坚持几十年如一日，几代人共同遵守。它需要长期的“润物细无声”，成为一种习惯动作，而不需要任何外来的强制。要经过长期的耳濡目染，自我修炼。

从这个意义上讲，上一代、老一辈，就应当起到一个正面影响的、潜移默化的引领作用。身教重于言教，为人父母、长辈，对于养成良好的“家风”其作用举足重轻。

我的一位同学就是本黑旺地区的，农民出身，兄弟一人。80年代初大学毕业。工作还不错，月工资五六十元，刚参加工作，家庭经济底子窘迫。屋漏偏逢连阴雨，其父因积劳成疾，查出肝癌，而且已经到了晚期。

这位老父亲一身正气，当他明白了一切，毅然对儿子讲：“出院！”胳膊拧不过大腿，只好从淄博矿务局中心医院出院。大家知道，肝癌后期，疼痛要命，这位父亲却很坦然，对前来看望他的亲朋好友说：“我宁愿少活一个月，也不能给孩子拉下20多万的饥荒。一个月的生命对于我来说无所谓，人最终都得走这条路，但对孩子来讲，就不是简单事。他还小，还没成家，背上这样的包袱他一辈子都翻不过苗来，毁了他的一生啊！。”

几个月后，这位老者走了，但他的这种伟大的父爱至今一直传为佳话。我的这位老同学在父亲影响下，不论家庭、事业，孩子考学，一直都走得顺利，干得出色。

家庭教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的，不管是以什么方式、在什么时间进行教育，都是家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女。

好家风是春风化雨的濡染，更是一个时代良善取向的承袭。母亲一直唠叨着的“好好学习”是家风，父亲耳提面命的“勇敢坚强”是家风，爷爷奶奶教导的“尊敬老人”也是家风。

家风正，上档次

当代社会，飞速发展，很多新的东西衍生出来，很多旧的思想渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多小家庭来说已经开始变得陌生，所以，重提“家风”，重塑家风，具有积极的现实意义。

我们分析成功人士的经验之道——比如自立、拼搏、刻苦，比如仁义、助人、涵养：常常从他们的家庭环境中寻求到基本来源、基本点，这就是人们常常挂在嘴上的那句口头语：“门里出身”，实际上是家风、家规在作崇。

明代的《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但许多东西对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。比如：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”……

说到“家风”问题，有一点值得强调：道德与法律这样两条杠杠到什么时代、什么情况下都必须坚持遵守。

家庭关系中通常涉及的是道德问题，比如尊老爱幼，设身处地，善解人意，等，注重道德自律的家庭成员，才能够在家庭中享有威信，才有资格成为家庭的中流砥柱，往往有人忽略这个简单而又现实的问题。

还是用事实来说话吧，也是发生在我们本黑旺地区的一件真事。一家兄弟二人，一直团结互助，谦虚礼让，甘愿吃亏，和睦相处。兄弟二人秉承80年代改革开放春风，合伙投资创建了一家企业。兄弟二人既勤劳又钻研，企业很快发展起来，经济效益非常好，收入也非常客观。

然而，他们忽视了一个问题，都以为是亲兄弟，在账目管理上欠规范，花销上不在乎，全凭每个人的记性。俗话说：“好记性不如一个烂笔头”，时间一长，帐目不清，理不出头绪。兄弟因财弄薄，最后开始出口骂娘，反目成仇，官司打到法庭，本来好端端的和睦家庭，至今两家老少没有来往。显然，家风质量上、档次上出现问题。辜负了那句老话，账目清好爷们（好弟兄、好兄妹）。

家庭关系中也有法律问题，比如个人隐私，财产继承等等，这样的问题完全依靠道德自律往往就解决不周全，而且弄不好还会“显失公平”，于是就需要用法律来规范和约束相关的方方面面。比如父母与子女，兄弟姐妹之间的借贷必须有书面的字据等。先小人后君子，这样看起来有失人情之常，实质才是真正体现了“法律面前人人平等”的相互尊重，使家风上升一个高度，得到升华。

治国先治家，钱镠就是注重家教的一个极好典范。《钱氏家训》短短500余字，囊括了个人、家庭、社会、国家四大方面。“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于贤”、“欲造优美之家庭，须立良好之规则”等等，富含哲理，值得我们学习和深思。

家风正，中国梦

家风是社会和谐的基础细胞。“家是最小国，国是千万家。”家庭是国家中最小的单元，是社会的细胞。

古语有云：“染于苍则苍，染于黄则黄。” 孩子出生后，从小到大，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育对孩子的生活习惯、道德品行、谈吐举止等都在不停地给予影响和示范，其潜移默化的作用相当大，伴随着人的一生。这种终身性的教育往往反映了一个家庭的家风，家风的好坏往往要延续几代人，甚至于十几代、几十代。因此，德国著名幼儿教育专家福禄贝尔曾这样说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”

家风正，则后代正，则源头正，则国正。一个人在家庭中尊老爱幼，谦虚谨慎，克勤克俭，严格自律，讲原则，重正气，他在单位里、社会上也必然能够表现良好；反之，一个人在家庭中我行我素，没规没矩，无法无天，无情无义，耍奸使坏，损人利己，既不把道德要求放在眼里，也不把法律规矩放在眼里，久而久之，就不免成为家庭的孽子，社会的败类。俗话讲：“打断骨头连着筋”。家庭连着地方、社会和国家，所谓“家门不幸出孽子”，必然祸害社会，成为家庭、地方、社会的破坏因素。

一个家庭有了好的家风，这个家庭就很和睦、很团结；千万个家庭有了好的家风，我们这个社会就很和谐、很有向心力，如果每个家庭的“家风”都正，则社会风气自然会得到改善，也会相应的“正”起来。

相反，如果小家庭的“家风”不正，则整个社会的风气就很难“正”得起来。

我们的“家风、村风、行风”三风建设活动正在激活优良传统的基因，唤醒传统美德的基因。从社会最基本的细胞——“家庭”入手，梳理传统文化资源，抢救家风家教，夯实社会道德大厦的根基。