作文评讲课

作文评讲课（精选6篇）

篇1：作文评讲课

作文升格训练————评卷现场

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

都巿和乡村，是我们栖居的空间；都巿生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都巿”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

【注意】①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

感受乡村①

那鲜花的盛开，只是为这月华的等待。

宁静的乡村给人以简单与快乐。简单的生活也能给人无尽的勇气，使生命鲜妍得成长。就像那鲜花，简单得独独为月华而开。

在岁月的长廊中踽踽前行，我看到了一个坚定的灵魂。昭君，她不为名利，为国出塞。她坚持不给毛延寿贿赂却落得如此悲凉。可是，她并不后悔，她像历代文人坚持的那样，“富贵只可直中取，不可取中求。”她追求的简单是灵魂的崇高与不休。让我们明白了简单的追求亦能赢得尊重而流传永久。

十娘，怒沉百宝箱，刹那芳华，顿然消逝，但精神的熠熠生辉却照耀千古。她对爱情的追求是如此简单，但李甲是诚然懂得的，即使懂得也断然不会珍惜。

一个个坚毅的英雄使人顿悟也许简单也是一种精神的美。不追求繁芜与华丽，精神的洁净、自由、简单才是人们追求的最终目标。

徜徉在乡村小道上，看着夕阳西下发现生活就像那西天的云彩，纵然魅力，却终要褪去。

生命在他最狂妄的年龄却猛地夺取了他的双腿。史铁生也曾失望与沮丧，母亲的一次次呼唤终于唤醒了他已经沉睡的心灵。在与地坛的一次次谈话中，他明白了死是一个必然会降临的节日，不必急于求成。母亲的离世让他伤心，可他不再绝望，他拉着妹妹的手发誓要好好地活。他的青春已然逝去，但他不屈的灵魂与对生命坚毅简单的追求却迎来了他文学艺术的巅峰。

美丽的烟霞渐已散去，但在心中始终保有对美丽的简单追求。

生命沿江而下，传递了华夏五千年的辉煌，高尚不屈的灵魂永远印在华夏儿女的心中。滚滚流去的长江黄河见证了历史的盛衰，也将见证我们努力奋斗的未来。我们继承了先辈们的精神，简单地追求，不求闻达于后世，但求无愧于心。我仍在小道上流连，西方的云彩全然褪去，只剩下湛蓝的夜幕，但我的心中却充满光明与色彩„„

分数：

得分理由

感受乡村②

田间小路上的那棵老枣树，你还记得我吗？

喔，你肯定不记得我了，那时我才多大呀！那时的我，使出浑身的劲，也爬不过你的腰头，现在呢，只要我轻轻一蹬，就坐在了你的肩头。

你肯定不记得我了吧，那时的我拿一个竹竿，在你的身下，仰着头，竹竿却不知道怎么舞，一阵微风吹过，你笑了，你是心疼我了吧？我美滋滋地靠在你的身旁，吃甜甜的枣子。

妈说，你是他小时候栽下的。哇，那得有多长的时间了呀！你就这么一直静静地待在这儿么？妈说，她都忘了有你的存在„„

乡村，是我生命开始的地方，是我一直牵挂的地方，乡村的一切都显得那么的真实。蓝天、白云、田野、溪流、昆虫，等等。这些都是我儿时的玩伴。那时的我，真搞不懂，城里的孩子，为什么会对着一堆金属如此入迷，他们管它叫“变形金刚”，一堆没有生命的废铁，值得他们为得到他而放声大哭吗？在我的童年里，根本没有这些烦恼，大自然里的一切都是我的朋友，虫儿、鸟儿，闷的时候我在田野上疯跑，对着捉来的小动物说说心里话，其实他们是听得懂的。渴了，就低着头，喝口溪里的水。蓝天围着白云，倒映在水面上，多么宁静多么安详。肚子饿了，用野果来填肚子，城里好像没有这么自由吧？

城里没有这么自由。

妈说：“又到枣子成熟的季节了，你还去摘枣子吗？”我说：“当然去啊，好久没去了。”

不知不觉在城里住了十几年，不知不觉跟你分别了十几年，你一定天天在想我吧？你一定在想：这孩子不会不喜欢吃枣子了吧？怎么会呢，我一直惦记着你，一年一年地问妈：你没有被人砍倒吧?

你变矮了，不，是我变高了。你说，一阵阵的风吹得我好想哭，好想大声的哭。尘世的磨练，让我变得麻木，一见到你，一股委屈便冲上心里，不用任何掩饰，眼泪尽情地在脸上奔流。

你一定还记得那年我从树上掉下来的情景吧，我哭的可惨了，一个劲地用手背擦眼睛，脸上顿时开了花。现在，当我用袖子擦泪时，我却笑了，在乡村，就是应该有这种感受，为什么非要这么讲究呢？落泪了，要用毛巾擦，饭吃完了，要用纸巾擦，正因为我们被太多的讲究束缚了，我们的生活才越来越僵硬，越来越不自在。

儿时的自由、放松、畅快又回来了。这就是乡村，给人心灵洗涤的地方，给心灵放松的地方。其实，我们都是属于自然的，而乡村是最自由的地方。请别忘了我们的天性，请别忘了我们的乡村。

分数：

得分理由

感受乡村③

发贴地址：http：／Tom365．com／

发贴时间：2012年3月16日

发贴主题：论“乡村生活”

发题内容：乡村，曾是贫困落后时代的名词，而如今，乡村质朴、清幽的生活却成了我们生活中最平凡的感动。当我们从平凡的生活中回望时，每个人都会有属于自己的感触和期望吧，但这其中是“我们改变了乡村”还是“生活改变了我们”呢?请网友们积极阐述自己的观点。

发贴人：璎珞卡琪

一楼回复：高速发展的时代背景下，快节奏的生活使我们忘记了如何去品味生活，久而久之，忘记了为何要拼搏，似乎只是为了生活而生活，当物质需求被大大满足后，才发现原来生活仍然空虚，物质不等于生活，这时才发现我们的心灵需要氧气，需要鸟语为我们忘记，需要儿时与伙伴一起捉鱼的记忆，需要„„然后终于明白拼搏了半辈子，最后最怀念的仍是那份最初的安宁和乡村生活中最质朴的感动。

二楼回复：看到楼主贴子让我感受十分深刻，我是在都市长大的独生子，从小过着衣来伸手，饭来张口的闲适生活，在家长的护翼下，使我认为到“爱”理所应当并不需要回报。但几天前时那次“感受生活”的夏令营，改变了我。在乡村我第一次自己洗衣服，原来领口的污垢最难洗；第一次学会了煮白米饭原来煮饭前还要淘米；第一次自己步行去学校，原来书包这么沉重；第一次用水洗脚，原来洗脚水还可以冲洗马桶„„太多的困难，太多的感动„„在离营的那一天，回到家，见到母亲的第一句话是“妈妈，谢谢！”

在乡村我明白得到前需要付出，爱不需要回报，生活不需要弱者，最重要的是 “我很幸福”„„

三楼回复：现在的农村呀，真是日新月异，到处都是水泥路，家家用上电灯，网络开始流行，世界对于我们其实也不大嘛，哈哈！

四楼回复：„„

楼主回复：通过大家讨论其实我已经明白，其实改变的一直是我们。生活使我们发现最初的单纯是多么可贵，乡村让我们才开阔改变无法比拟心的宁静。

分数：

得分理由

感受乡村④

初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。

那只是诗中画中的乡村，当我们真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。

他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。

这样的乡村会不会让我们感到失望，当我们面对这样的图景？而其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。

感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。

当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。

看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！

分数：

得分理由

触摸都市⑤

站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道，可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头，可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神„„

风情各异的城市，是人类历史进程的结晶，彰显古今中外超凡而不朽的智慧，见证与记录着文明社会的兴衰起落——一个个曾经盛极一时的王朝在各自都市中留下永恒的印记。雄伟的罗马城至今依然屹立在亚平宁半岛的中部，用它那精妙绝伦的建筑与令人惊叹的壁画，诉说着古罗马帝国曾经称霸地中海的辉煌。还有壮丽的长安城、幽雅的京都城、神秘的开罗城„„哪一件不是鬼斧神工的杰作，又有哪一样不会令我们感叹古今、追忆昔日的古文明的灿烂？

个性迥异的城市，是平凡人生活态度与情趣的反映，表现出与众不同的历史与文化。北京人忧国忧民的大气，成都人自给自足的闲适，广州人兼收并蓄的开放，西安人安土重迁的保守，他们都有着长期形成的生活方式，这些都市人精彩而多元化的生活构成华夏大地上绝美的交响，交汇成华夏文明和而不同、千姿百态的美丽画卷，既沉淀着五千年来厚厚的文明历史，也蕴藏着面向二十一世纪走进新时代的开拓进取的精神。

都市无疑是美丽的，然而它却并不完美，透过灯红酒绿和华灯彩照的外表，我们也时常可以见到都市人浮躁而空虚的内心。快节奏的生活压弯城市人的脊梁背，扭曲了城市人的心灵，人们习惯于将自己束缚在钢筋水泥的狭小空间里，抑或是沉湎于纸醉金迷与醉生梦死的夜生活中。无尽的物质享受冲击着几千年来稳定的文明秩序，欧美的“强势文化”正以势不可挡的力量席卷全球。激进的现代意识正随之膨胀，恬静的古典气息已无处寻觅。都市人的耳中早已不再是大唐的幽远歌声与两宋的浅斟低唱，取而代之的是节奏明快的迪斯科、摇滚、绕舌；都市人的口中早已不再是口味清雅、益于修身性的绿茶，穿着金属外壳的可乐、雪碧正大行其道。

或许人类文明本就应是不断改变的，都市的生活也应如此。但每当我透过城市那火热的外表去触及冰冷的内心时，不由总会生出一丝悲凉。

一个在物质上日渐富足，精神上却失去方向的城市，这真的是我们想要的吗？望着几千年来都市一路走来的方向，摸着它们不断演化的轨迹，我追忆着那些遗失的美好，同时又担忧着：作为人类文化核心的都市文化，究竟应何去何从？是在无尽的物欲中毁灭，还是在精神的涅磐中重获新生？

我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外表一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是“云销雨霁，彩彻区明”，但愿我们可以重新触摸都市那由内而外的如花般绽放的美丽。

分数：

得分理由

感受乡村⑥

平凡的生活中无时不刻让人感悟，无论生活在乡村还是城市。

一天晚上，一个农人正在开着车赶路，半路上，他碰到了一个因汽车半路坏了而在等待帮助的人，他主动上去帮助的那个人，在路上那人对那因汽车半路坏了的人说，不能帮助朋友的人那真太糟糕了。把那个司机送到指定的地方后走了。一星期后他收到了一个邮单，叫他去签收一个邮单，他到了邮局，签收了那个邮单去领他的东西，打开幕布一看是一辆新的福特汽车，车上还有一张纸条写着，不能帮助朋友的人太糟糕了，福特。他那天帮助的人正是汽车大王福特。

从这件事情我们能看出，平常生活中的小事虽然很小，帮助别人自己也开心，别人也得到了帮助，所以我认为我们无论生活在什么生活空间里无论是城市还是乡村，生活中应当积极助人为乐。帮助有困难的人自己也会对生活有很多启迪。生活中我们应当积极帮助有困难的人，帮助别人有可能获得你意想不到的收获，也有可能使你化险为夷，走出难关。有两个从法国来的兄弟，在非洲森林中探险，起先他们还认得路，但后来在树林中迷失了方向，他们林中找出路，但找了很多也没有找到正当他们焦急时，看到路边有一个老人倒在了地上，那老人因为缺水，渴倒在路边，兄弟俩看了一眼后，哥哥说“我们还是别帮他了，我们自己都快没水了。”弟弟坚决的帮助那个老人，哥哥无奈，给了弟弟一半的水说我要走了，说完自顾自地走了，目的想吓弟弟，但见弟弟没跟上来，自己便走了，他越走越远，最终迷失在了茫茫的森林里，而好心的弟弟好心有好报救的那位老人是唯一知道这条森林出路的人在老人的带领下最终走出了森林。化险为夷了，老人还将森林中的路线教会了他，那青年也不失时机的开办了旅游公司，每年带来了丰厚的收益。

以上的两个故事我们能看出帮助别人就是帮助自己，有时候一件小事往往能引起很大的作用，所以说小事非小，要帮助每一个有困难的人。

分数：

得分理由

触摸都市⑦

我出生在都市，并且在都市里度过了迄今为止的大部分岁月。可是，我常常觉得，我只是都市里的一个外乡人。我的活动范围极其有限，基本上是读书和写作，偶尔到朋友家里串一串门，或者和朋友们去郊外玩一玩。在偌大都市中，我最熟悉的仅是住宅附近的一两家普通商店，那已经足以应付我的基本生活需要了。其余的广大区域，尤其是使都市引以自豪的那许多豪华商场和高级娱乐场所，对于我不过是一种观念的存在，是一些我无暇去探究的现代迷宫。

近些年来，我到过别的一些城市。我惊奇地发现，所到之处，即使是从前很偏僻的地方，都正在迅速涌现一个个新的都市。然而，这些新的都市是何其雷同!古旧的小街和城墙被拆除了，取而代之的是环城公路和通衢大道。格局相似的豪华商场向每一个城市的中心胜利进军，成为每一个城市的新的标记。可是，这些标记丝毫不能显示城市的特色，相反却证明了城市的无名。事实上，当你徘徊在某一个城市的街头时，如果单凭眼前的景观，你的确无法判断自己究竟身在哪一个城市。甚至人们的消闲方式也在趋于一致，夜幕降临之后，延安城里不再闻秧歌之声，时髦的青年男女纷纷走进兰花花卡拉OK厅。

当然，都市化还可以有另一种模式。我到过欧洲的一些城市，例如世界大都会巴黎，那里在更新城市建筑的同时，把维护城市的历史风貌看得比一切都重要，几近于神圣不可侵犯。一个城市的建筑风格和和民俗风情体现了这个城市的个性，它们源于这个城市的特殊的历史和文化传统。消灭了一个城市的个性，差不多就等于是消灭了这个城市的记忆。这样的城市无论多么繁华，对于它的客人都丧失了学习和欣赏的价值，对于它的主人也丧失了家的意义。其实，在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。

就我的性情而言，我恐怕永远将是一个游离于都市生活的外乡人。不过，我无意反对都市化。我知道，虽然都市化会带来诸如人口密集、交通拥挤之类的弊端，但都市化本身毕竟是一个进步，它促进了经济和文化的繁荣。我只是希望都市化按照一种健康的方式进行。

即使作为一个外乡人，我也是能够欣赏都市的美的。有时候，夜深人静之时，我独自漫步在灯火明灭的街头，望着被五光十色的聚光灯照亮的幢幢高楼，一种赞叹之情便会油然而生：在浩瀚宇宙的一个小小的角落，可爱的人类竟给自己造出了这么些精巧的玩具。我还庆幸于自己的发现：都市最美的时刻，是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候。

分数：

得分理由

篇2：作文评讲课

评讲目的

1、通过作文评讲，增强学生的作文兴趣，培养学生的写作自信。

2、通过作文评讲，促进学生对生活的观察思考和感悟，学会利用生活中的感性材料。

3、通过作文评讲，教给学生写作技巧，提高学生作文水平。

评讲过程

一、导入

回顾作文题及作文要求。

水的性格——灵动，山的性格——稳重。水的灵动给人智慧，山的稳重给人敦厚。然而，海水的灵动却始终保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山四季变换着色彩。

请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇不少于800字的文章。

二、分析作文题“水的灵动 山的沉稳”

这一篇材料+话题作文。材料中有一句富有哲理的话——山给人以沉稳，水给人以灵动。这指出我们思考的起点与方向。同学们也以调遣自己思考世界的材料，有话可写，有感可发，有情可抒，有理可议，也有景可状。当然，思考要见深度，要见新意，也确乎不易。

这个作文题类型兼而有之：既可说是关系型，也可说是观点型，还可说范围型。话题内涵深刻丰富，语言表达优美典雅，具有较强的文化气息与哲学气质。

材料中，“山”、“水”中包含着多组对立统一的矛盾。山——水、灵动——沉稳、水的灵动——海的一色、山的沉稳——四季的变换。透过材料表象，我们可以提炼出“变化中有永恒，永恒中有变化”、“灵动与沉稳”“动与静”二者的和谐统一。

1、无论是“水的灵动”还是“山的沉稳”均可作以下三个层次的解读： 自然意义上的山、水；

2、由自然界的山、水而推及人事、性情、道德、文化意义上的山水——古今中外有关山水的文化积淀极为丰富；

3、撇开山水，提炼出哲学意义上的“稳中有变、动中有静”这样的话题。“稳”与“变”，“动”与“静”是哲学中两对矛盾统一的范畴，可以藉此展现考生思维深刻的辩证性。这主要取决于三条：

一是从“山”与“水”的地位与内涵出发，写自然山水对人的影响，或者拓宽“山” “水”外延，写自然、环境对人的熏染；还可以赋予“山”“水”以比喻义，如不同文化对人的作用等。

二是思考“沉稳”与“灵动”的价值区别。二者都是山水给人的影响，而且都是积极影响，关键的是要想到“区别”，要注意“沉稳”与“灵动”的辩证性。

三是确定一条主线，明确思考中心与重点。“山” “水”作用是多方面的，“灵动”、“沉稳”是话题中的两个关键词。这三条，不一定全部做到，突出一点即可让你的思想篝火明亮起来，看你选择哪一个切入点，依照哪一条思想线索组织材料。如“父爱如山，母爱似水”、“山水中走来的沈从文（王维、李白、谢灵运„„）”等等皆可。

从深层意义上而言，此话题主旨是“灵活性”与“原则性”的结合，“浪漫”与“现实”的结合，“变”与“不变”的结合。话题中的“水”实指“灵活善变而又非轻浮”的人生状态或态度，而“山”则暗含“立足现实遵守原则而又不呆板” 的沉稳人生状态或态度。在日常生活中，我们就要像“山”又要似“水”，注重“原则性与灵活性相结合”，那么山水相映，是多么美的人生。

三、问题分析

1、以话题为题目，千篇一律，毫无新意。此次写作中，我们班一半的同学将话题直接当成作文题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，好的标题能使文章光彩照人。简捷醒目、有文采的题目方能快速攫住阅卷人的目光，为自己的作文赢得良好的“第一印象”。同学们切不可将话题直接作为标题。已用：使用适当修辞——邹瑞莲《母爱如山 父爱如水》、苏镇伟《人生山水画》

设置悬念——苏宝华《把草帽摘下来》 另外：使用哲理性语言——《坐在棺材上看风景》

化用古诗词、历史素材、文学素材——《醉翁之意不在酒，而在山水之间也》

2、错别字、语病。（1）“的”“地”两个结构助词的混用。

“的”衔接在名词前面，“的”的前面是这个名词的修饰成分，主要有名词、代词、形容词或相应的词组充任，表示领属关系或表示被修饰的事物的性质，做句子的定语。

“地”表示它前面的词语或词组是状语，是用在动词前面的修饰成分，主要由名词、形容词、数量词等充任，对中心词（动词）起限制、修饰、说明作用。（2）错别字，成语或熟语的错误和误用。错别字——“旋涡”、“舞支”

成语——“一无技长”、“功无不克” 同学们在平常写作中应该注重一些字词的正确写法，及时纠正自己的字词错误。（3）标点符号的错误。

同学们在作文中以一点代替死句号，甚至逗号。标点符号的错误在高考中两个扣一个。高考中即使是一分，在省内的名次也要差几百，甚至几千名。因此，同学应该及时改正自己写标点符号时偷懒的毛病。

3、书写混乱，语言匮乏，思路狭窄。

这次作文，一些同学可能是下笔之前未先谋篇布局，对作文进行完整的构思，使整篇作文思绪混乱。有的是前后观点矛盾，前言不搭后语；有的是中心模糊，思路混乱。

三、佳作欣赏

1、宣布此次作文中写得较好的同学。

林鹏辉《灵动与沉稳》

邹瑞莲《母爱如山 父爱如水》

肖阿玲《沉稳与灵动》 李丽《山的沉稳 水的灵动》

王宾宾《山水悟》

汪爱萍《坚守 激进》

王宝强《沉稳因灵动而壮观》

苏镇伟《人生如山水画》

2、请几位同学朗诵自己的佳作的片断，并简述构思过程。

五、片断欣赏

文化的性格

万物皆有性格，水有水的性格——灵动；山有山的性格——沉稳。文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢?是水的灵动还是山的沉稳? 一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼铃声；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在退思园的小径上，贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。

我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。求之于人物，若江南文化是溪边濯（zhuó）足的浣（huàn）纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若„„西北文化则„„上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不致于太单调，太寂寞。

我终于明白了。

文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明!水的灵动„„

山的沉稳„„

辉煌灿烂的中国文化„„

西安与南京——山与水的对话

西安与南京，长安与金陵，十二朝古都与六朝古都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述逝者如斯的历史。

西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天„„一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。

南京，长江南岸的明珠，是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，“秦淮水榭花开早”，回头瞧，“红杏褪尽，绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”，那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。

秦岭说：“世事白云苍狗，沧海亦会成桑田。看那盛唐之时，谪仙借大块之文章，为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石，映得我五光十色；天竺的经文，照得我光芒熠熠；更有洛阳的牡丹，衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春？”

长江颔首道：“秦兄言之有理。想当年，当中原的文明已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！”

秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。”

长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。”

秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”

长江欣然道：“那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。”

西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝大海，霎时春暖花开。

请同学从作文主题、写作角度、写作手法等方面对这两篇作文进行评价。

第一篇【点评】：本文开篇即由山水的“性格”契入“文化的性格”这一耀眼的主题，起笔不凡，颇有“凤头”效果。主体部分巧妙地选择了极具代表性的江南文化和西北文化作行文的支点，从自然、文学、音乐等方面极其“灵动”而充分地阐述了中国文化“灵动”与“沉稳”的丰富内涵。全文援引自然从容，意象选择鲜明典型，行文一气而下，显得文思飘逸，才情飞扬。

篇3：作文评讲课

生1: (朗读) ……在家里, 奶奶早就把拜祭的东西准备好了。到了墓前, 奶奶默默地把祭品拿出, 爸爸、姑姑让奶奶在一旁休息并指点就行, 我不会做, 在一旁照顾小堂妹……到许愿时, 虽然我不大乐意, 但也顺着奶奶。虽然爷爷不在, 但奶奶看到儿孙们如此孝顺, 也心满意足了。看到此景此情, 我想:长大后我一定像爸爸、姑姑那样, 尊老爱幼, 发扬中华民族的传统美德。

师:在作文里, 卢安同学用细腻的笔触, 描绘了一幅其乐融融的生活画面, 令人感动。而陈翔同学, 用他敏锐的目光, 观察到了生活的另一面:假、恶、丑。在评析作文前, 谁先来说说写记叙文要注意哪些问题?

生2:写记叙文要交代清六要素:时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。

生3:写人记事要注意记叙的顺序:如顺叙、倒叙、插叙。

生4:作文要围绕中心选择材料, 注意详略得当。

师:大家说得非常好!现在评析陈翔同学的作文《扫墓有感》。

生 (众) :这篇作文是以时间为顺叙进行记叙的

生 (众) :文中交代清楚了记叙的六要素

生5:题目与作文的内容不是很相符。

师: (欣赏地) 很好, 你发现问题了, 请具体说一说。

生6:“扫墓有感”应该是写怎样扫墓, 或对扫墓产生的种种感想, 可是文章里没有具体写扫墓的情况, 而是写在扫墓中所见到的一件事。

师: (微笑) 说得很好, 那你说怎么办?

生7: (部分学生抢着说) 改为“扫墓见闻”。

生8: (笑) 是的, 把“有感”改为“见闻”。

师:很好, “有感”限定的内容是扫墓, “见闻”所写的范围比较广, 既可以写扫墓的事, 又可以写扫墓中见到的事。根据“作文要有一个与题目相符合的中心”的要求, 这篇文章的题目用“扫墓见闻”适当多了。

生9:这样改题目后, 文章就详略得当了。

生10:不对的, 文章详略不得当。

师: (笑) 哦, 意见完全相反了。我们来听听他们的理由。你们俩谁先说?

生9:我先说, 文章详略得当!他详写停车场发生的事, 略写扫墓的事, 或者说几乎没写, 只写: (朗读) “……山还是那座山, 路也还是那条路。上山了, 路虽然不远, 可是路并不是那么好走。这里的树很多, 在城市很少能见到。但我不会像弟弟妹妹们那么兴奋, 因为我毕竟有近十年的扫墓经验。数小时后, 我们下了山, 准备拿车回家, 这时……”

生10:是呀, 该详写停车场发生的事。可是他却没有写哦!最精彩的应该是在:“中年人的`舌战群雄'和我们的`据理力争'”之处, 可惜他却略写了。

师: (赞赏地) 两位同学说得真是太棒了!综合同学们的见解, 我们发现了这篇作文的优点与不足!前一位同学是从作文的整体来说的, 作者是注意到了详略的问题, 详写见闻, 即停车场发生的事, 略写扫墓。后一位同学是从作文的局部方面来说的, 即停车场发生的事应该详写, 特别是中年人的“舌战群雄”和我们的“据理力争”更需要重笔浓彩, 细致刻画。如在《背影》中, 描写父亲爬铁道买橘子的场面———

生 (众) : (全体背诵) “我看见他戴着黑布小帽, ……我的眼泪很快地流了下来”。

师:在这个场面中, 作者对父亲“蹒跚”、“慢慢地探身”、“攀”、“缩”、“微倾”、“努力”等一系列细节描写, 表现父亲行动不便和买橘子的艰难, 爱子之心的中心就突出了。由此可见细致刻画能使人物形象丰满, 文章内容充实, 中心突出。现在为陈翔同学的作文, 补写“中年人的`舌战群雄'和我们的`据理力争'”的场面。

(分小组:讨论———归纳———整理成文, 最后选出写得好的组上讲台宣读)

生11: (朗读场面描写) 那中年人也不甘示弱———舌战群雄。我们也不是省油的灯———据理力争。那中年人见情势不利于他, 就说:“上级规定的, 我有什么办法。”妈妈问:“有证件么?没有就是乱收费, 犯法的。”就这样, 你一言我两语过去了几分钟。扫墓的人陆续下山了, 听到这个价位, 便和我们家一起进行了轮番“轰炸”。最后, 中年人再也无话可说, 亮出了最后一张王牌;“你们不给钱就不能走!”说完, 他一屁股坐在车上, 跷起了二郎腿。我们这伙人中有个年轻人冲进来, 说:“你讲不讲理, 不讲理要动手了!”说罢, 又有几位年轻人走出来, 个个摩拳擦掌, 像要打人的样子。那中年人见这种架势, 吓得出不了声。这时, 有一个人慢慢地走出来, 老态龙钟的, 说:“我看这事还是大事化小, 小事化了吧!现在是建设文明城市, 需要我们大家协助啊!”

中年人见这位老人出来说情, 便灵机一动, 说:“我是看在这位老人的面子上, 你们走吧。”我们一拥而上, 拿了车走了。我回头一看, 那中年人也灰溜溜地走了。

在回家的路上, 回想起刚才那件事, 我觉得这种用拜祭先人的日子赚不义之财的人太没道德了。 (顾聪、宋冰)

师:很好, 通过人物的语言、行动、神态的描写, 一方面突现了中年人不道德的思想, 揭示了社会上一些不良的现象;另一方面通过众人的说理, 表现了邪不敌众, 弘扬了正气之风, 这不正是我们社会所需要的正气吗?!

师: (总结) 世界是个多元的组合体, 因此, 我们在生活中要善于发现真善美, 明辨假恶丑, 弘扬正气, 让我们的世界多些洁净, 创文明城市正是我们迫切的需要, 如果我们大家都能化需要为行动, 那我们的生活将会无限美好。不是有一首歌这样唱吗:只要人人都献出一点爱, 世界将变成美好的人间。

生12:是《爱的奉献》。

师:对, 现在我们来合唱《爱的奉献》。 (以歌声作结)

附学生习作:扫墓有感 (陈翔)

清明节又要到了, 随之而来的就是要去扫墓。

汽车开过了拥挤的人群, 不久便到了墓地。山还是那座山, 路也是那条路, 上山了, 路虽然不远, 可是并不是那么好走。这里的树很多, 在城市很少能见到。但我不会像弟弟、妹妹们那么兴奋。因为毕竟我也有近十年的扫墓经验。

数小时过后, 我们下了山, 准备拿车回家, 这时过来了一个中年人, 从他那不太标准的普通话中, 可马马虎虎听出他是来收车子保管费的。他看了看我们说:“自行车收一元, 摩托车要三元, 汽车要五元。”待他说完, 我睁大了眼睛, 心想:你还不如去抢呢。家里的人便上前去评论。

那中年人也不甘示弱、“舌战群雄”。这时, 扫墓的人陆续下山了, 听到这个价位, 也和我们家人一起据理力争, 最后, 中年人被说得哑口无言。于是我们拿了车走了。

篇4：深情冷眼的作文评讲课

【关键词】深情冷眼；作文评讲课；深情领略；冷眼分析；操作体验

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

所谓的“深情冷眼”，乃是来自明代画家顾凝远在《画引》中指出的，“画家对所描画的对象要做到‘深情冷眼’，方能‘求其幽意之所在而画之，生意出矣’。”

面对着那一双双渴望学到点什么的眼睛，本人觉得有进行这一探讨的必要，其必要性主要有：

一、学生作文评讲课的现状让人担忧

学生作文评讲课，是老师最头疼的课，也是学生最不喜欢的课。学生听见要写作文就哇哇叫，可听见要上作文讲评课，却是垂头丧气，两眼发呆。一般的操作都如此：老师先在作文上划上若干杠杠圈圈点点，责任心少的老师写上一两句话，打个分数；责任心强的老师则在几处多写点评语，结尾再来百来字的总评，然后挑出几篇差的和优秀的作文。讲评课上，老师先整体分析本次作文存在的一些问题，然后读一篇或两篇比较差的作文，老师自己指出这、这、这存在什么问题，应该怎样解决，道理说得头头是道，认真的学生全神贯注地接受了不少理论，可注意力稍微差一点的学生则是早已魂飞九天了；接下来老师再声情并茂地朗读优秀作文，学生也感动了一回，老师顺便稍微点拨一下该作文优秀于何处，要求同学们在写作时也要学学，然后就是安排作文题目让学生去写，还特意要求大家能够使用范文中能使情节曲折、感情丰富的技巧。可当学生写作的時候，还是干巴巴地挤了半天还不知道从哪里下笔。久而久之，学生听见上作文评讲课就唉声叹气。作文评讲课成了折磨学生的一堂课，让学生越上越糊涂，越上越没信心。试想，这样的情况，学生的作文能提高吗？身为语文老师的我们能不在作文评讲课的教法上多探讨探讨吗？

二、高中语文新课程标准对作文教学有了新的要求

高中语文新课程标准在表达和交流方面有了和以前教学大纲不一样的要求， 笔者结合主题为《细微之处见精彩》作文评讲课的具体情况，谈谈自己如何引导学生深情冷眼地参与作文评讲课。该作文课的教学重点是要让学生掌握并熟练地运用细节描写中的人物细节，同时注意选材要符合一定的道德标准，能够写出具体形象、生动感人的记叙文。学生课前已经写了《我们班的男生（女生）》，老师在其作文上有了简单的批改。现就是如何引导学生发现本次作文中的问题，如何解决这些问题，掌握相应的方法技巧。其操作如下：

（一）冷眼分析，操作体验

学生赏析完之后，要通过学生亲自动手修改，并且要把修改后的成果和大家分享，这样才能掌握这一技巧如何操作。由于本节课的内容是细节描写中的人物细节及材料的健康性。所以要求学生在关注这一方面时要冷静下来，用自己的心去感受这里面的细节描写是否到位，材料是否符合道德要求。这个时候，有些学生可能无从下手，那么老师自己先给学生操作一番。主要是引导学生从人物细节的肖像神态、行为动作、语言心理等方面进行修改，力求符合真实，同时又生动形象。

如原文为：跟他们相处了二个多月，我发现我们班的几个男生特别可爱。比如说苏光耀吧，他皮肤白白的，很可爱。走路声音特别大。他语出惊人，经常在上课冲口而出的是一些让人发笑的话。记得一次中午在宿舍的走廊，别的班的人把东西掉到一楼了，我们在看发生什么事。他就住在二楼，在我探出头时，他也探出头，但他是把身体转了180度。我跟他面对面了，他还特意睁大眼睛，看起来真的好好笑，我们班的女生都说他好可爱。

在学生和老师的讨论中修改为：看，那裤子一边裤脚挽起来，一边裤脚拖到地上，大摇大摆地晃过来的不就是我们班的苏光耀吗，那白里透红的脸，一笑两个酒窝，让人恨不得咬一口；再看看，那白白胖胖的手臂就像那可爱的婴儿的手臂，让人忍不住要捏一捏。真可爱，但最可爱的还是他走路的姿态，大摇大摆的，声音震天响，“咚咚咚咚”就像是一头大象在走路一样。

他常常语出惊人，给我们枯燥的学习生活增添了不少笑料。这不，老师刚走进来就问“苏光耀呢？到哪里去了，要他准备好写2000字的作文哟。” “为什么呀？” 我们一脸惊讶地望着老师，不由地问。“谁让他800字的作文只写了四百字”。苏光耀赶紧大声说：“老师，少写50字，最多扣2分，那少写400字，不就是只扣16分吗？那还有44分呀，还比写到800字的人多呀！”边说还用那胖墩墩的手比划着，“哈哈哈哈”，同学们都不由地笑了起来，有的同学甚至笑到趴在桌子上叫肚子痛。

修改之后，再让同学们朗读，感受原文和修改之后的不同。这样，同学们就更能体会细节描写的作用，也掌握了如何去修改和进行细节描写，但是学生并不是就能学会了熟练地运用这一技巧，所以，还要进行反复练习。

（二）巩固训练，体验成功

在欢声笑语中，放手让学生去修改自己的作品，然后老师再评分。此外，还利用至少一个月的时间让学生在作文训练中集中训练这一技巧，在以后的写作中经常训练，才能让学生把这一技巧化为自己的一部分，真正做到掌握并熟练地运用细节描写。

这样的深情冷眼地参与作文评讲课的方式，刚开始，学生有点适应不了，可是相互交流时候的那种思想的碰撞，让学生的思路更加地开阔，让学生的思维更加地活跃，课堂气氛非常地活跃，同时学生在这当中还能学到不少东西，更重要的是，在学生站起来和大家分享成果的时候，也是学生自信心回来的时刻。这样的课，学生能不喜欢吗？

这样以学生的体验、实践为主的课才能调动起学生的主动性，才能做到一课一得，才能让学生真正学到一些有用的东西，不至于觉得作文评讲课是“折磨课”。当然，作文评讲课并不仅仅只是一种模式，这还有待本人在以后的教学中继续探索。

篇5：一堂作文评讲课

薛法根

一

师：有人说了这样一个观点“真理诞生于一百个问号之后”，并且说这个观点也是一个真理。你相信吗？

生：（纷纷答）相信！

师：没人有疑问吗？

生：（纷纷摇头）没有！

师：为什么？

生：因为这是别人已经证明过了的。

生：因为课文中已经有结论了。

师：真的没人有疑问啦？

生：没有！（众笑）

师：真理不是诞生于一百个问号之后吗？你们一个问号都没有，真理怎么这么快就诞生了呢？（众大笑）敢于怀疑别人的观点，敢于提出自己的疑问，这是发现真理必不可缺的精神！没有经过质疑的真理不一定就是真理，而可能是——

生：歪理。（众大笑）

生：谬论。

师：对啊！所以，你要敢于怀疑这个观点。有疑问吗？

生：“真理诞生于一百个问号之后”到底是什么意思呢？

生：真理一定要在一百个问号之后才能诞生吗？

生：是不是所有的真理都是在一百个问号之后诞生的呢？

师：（高兴地）你们这么想、这么问就迈出了发现真理的第一步！打开课文，作者在提出这个观点之后是怎么解释这个观点的含义的？

生：（自由朗读第二自然段后，指名一生朗读）

师：理解吗？

生：（纷纷）理解。

师：有问题吗？

生：（纷纷）没问题。（众笑）

师：看来，你们真是太听话了，都成习惯了，要想有问题都很难。（众大笑）司空见惯理解吗？

生：就是看得多了就不觉得奇怪了。

生：经常看见的事就习以为常了。

生：见的次数多了就见怪不怪了。

师：生活中哪些事情你们已经司空见惯了？

生：太阳每天都从东方升起，从西边落山。

师：从来没有想过为什么不从西边升起，从东边落山。（众笑）

生：我们每天饿了都要吃饭，困了都要睡觉。

师：从来没有想过为什么不是饿了要睡觉，困了要吃饭。（众大笑）

生：白天升起的是太阳，晚上升起的是月亮。

师：一天又过去了。（众笑）从来没有想过这流过去的时间从哪里来，又到哪里去。这些现象都是司空见惯的。你们对“司空见惯”的理解是就是习以为常，见怪不怪。有谁想过“司空见惯”这个词语怎么来的？为什么叫“司空”“见惯”呢？

生：（惊异地）没有！不知道！

师：我们对于熟悉的事物常常失去好奇心、探究欲，也就没有问号了！“司空”是古代的一个官职，专门掌管建设工程，相当于现在的建设部部长。相传唐代司空李绅请卸任的和州刺史、大诗人刘禹锡喝酒。酒席上叫歌妓劝酒，并歌舞助兴，极尽奢华。刘禹锡就写了一首诗：“高髻云环宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”这原是一首讽刺官员花天酒地奢侈生活的诗，后来就有了“司空见惯”这个成语。明白了吧？

生：（恍然大悟的样子）哦！

师：不问不知道——

生：一问吓一跳。（众大笑）

师：你吓什么呀？那叫——问了才知道！（众笑）问号才能变成感叹号。这里的“？”和“！”分别表示什么？

生：“？”表示对这些司空见惯的现象产生了疑问；“！”表示经过不断的探索，终于发现了真理。

生：“？”表示一个接着一个的问题；“！”表示最终找到的真理。

师：把“？”拉直变成“！”，找到了真理，就是“真理诞生于一百个问号之后”的意思。但是在表达上有什么不同？

生：这样说就是把一个抽象的道理，用直观形象的方法表示，让别人印象深刻。

师：这是你的理解？

生：《课文详解》里看到的。

师：书上写的是别人的理解。你的呢？

生：这样说感觉很新鲜，也很简单。

师：这才是你的理解，你的观点。说得多好啊！新鲜，简单！把一个真理说得那么通俗易懂、简单明了，让人耳目一新。一起再读一读这个语句。

生：（齐读）

师：刚才有人问为什么一定要是“一百个”真理呢？99个不行吗？101个也不行吗？

生：“一百个”并不是真的是100个问号，而是说很多问号，无数个问号。

生：“一百个”是形容有很多很多问题。

生：“一百个”是说真理的发现过程是很长的，要经过艰苦的探索。

生：“一百个”是指那种不断探索的求真精神。

师：说得都有道理！“一百个”不是实指，而是指真理的发现要经历长期而艰辛的发问、探索的过程。比如“这件事交给我，你放一百个心吧！”是不是一定要正好放一百个心？

生：不是！是指绝对放心的意思。

师：对了！一起读一读这个观点。

生：（齐读课题）

二

师：用什么来证明这是一个真理呢？请你默读课文，概括一下文中用了哪些事例来证明这个观点？

生：（认真默读，教师巡视并请一生将概括的事例写在黑板上。）

师：课文用了哪些事例来证明观点？

生：（读黑板上的概括）洗澡水的漩涡，紫罗兰花的变色，睡觉时眼睛的转动。

师：你转动一下眼睛让我看看。（众笑）能转动的是你的眼珠啊！（学生快速修改）这三个事例有什么相同之处呢？快速默读课文，发现相同点。

生：这三个事例都是从生活当中的小事开始的。

师：怎么开始？说清楚些。

生：都是从生活中细小的、司空见惯的现象中发现问题的。

师：这是第一个相同点。

生：这三个事例中的人都是生活当中的有心人。

师：哦，哪里体现他们是有心人呢？

生：谢皮罗教授敏锐地注意到；波义耳立即敏感地意识到；那位奥地利医生是感到很奇怪，连忙叫醒儿子。这些词语中可以看出他们都是很善于从小的地方看出大的问题的，是有心人。

师：他们都是“有准备的人”！这是第二个相同点。

生：这三个事例中的结论都是经过不断探索才得到的。

生：是经过反复的实验和研究才找到的真理。

师：分别说说？

生：谢皮罗教授紧紧抓住问号不放，进行了反复的实验和研究；波义耳呢，对一连串的问题，进行了许多次的实验；那位奥地利医生带着一连串的疑问，以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验。他们都是反复试验才得出结论的。

师：说得清楚明白！这是第三个相同点。

生：三个事例都是先写发现问题，再写反复试验，最后写得出结论。写法是一样的。

师：你从写法上去发现的！请你写到黑板上。这是第四个相同点。同学们再想一想，每个事例中的发现问题、反复实验、得出结论，相当于我们平时写一件事的——

生：起因，经过，结果。

师：对啊！一般写事情，哪一部分要写得具体、详细些？

生：经过。

师：那么，在这三个事例中呢？

生：起因和结果写得比较具体，经过写得比较简单。

生：每个事例中的经过只写了一句话，都是“经过反复的实验和研究”。

师：至于怎么实验？怎么研究的？一个字都没有写。这是为什么呢？

生：（迷茫的样子，师指点题目中的“真理”、“问号”。）

生：为了突出真理是在问号之后诞生的。

生：没有问题就没有结论。

生：问号与真理是因果关系。

生：有这么多的问题才会有这么伟大的结论。

师：对啊！作者选取这些事例是为了证明自己的观点“真理诞生于一百个问号之后”，重点要说明“真理”与“问号”之间的关系，没有问号就没有真理的诞生！你们刚才没有一个问题，怎么可能发现这个观点是不是一个真理呢？（众笑）如果要证明“功夫不负有心人”，你认为应该将哪部分写具体些？

生：经过部分！把怎样反复试验和研究的过程写具体，就能看出功夫下得多深了。

生：不写具体实验的过程，就体现不出那种坚持不懈的精神了。

师：同样的事例要证明不同的观点，所侧重的角度就不一样。既然三个事例基本上是相同的，为什么要写三个，写一个，或者两个不行吗？

生：写一个事例，别人以为那是偶然发生的。

生：一个事例不可信，有两个事例就不是偶然的，而是必然的了。

师：一个是偶然的，两个叫什么？

生：必然！

师：没这么快！（众笑）出现了一个，又出现了一个„„

生：无独有偶！

师：对啦！只有一个事例那叫“孤证”！三个事例不是多余的吗？

生：俗话说“事不过三”，有三个了那肯定是真的了，不会再是假的了。（掌声）

师：中国传统文化中就有这样的说法，也是人们普遍的看法。中国人证明观点要用中国人的办法！（众大笑）作者说完三个事例觉得还不够，又作了一个总结。谁来读一读？

生：（朗读）洗澡水的漩涡、紫罗兰的变色、睡觉时眼珠的转动，这些都是很平常的事情。善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。

师：“打破砂锅问到底”的人是什么样的人？

生：坚持不懈的人。

生：追根求源的人。

生：锲而不舍的人。

师：文中哪些是“发现”？哪些是“发明”？

生：洗澡水的漩涡、睡觉时眼珠的转动，这些是发现；石蕊试纸是发明。

师：发现和发明有什么不同？

生：发现的东西本来就有的，发明的东西本来是没有的。

生：发明是创造了新的东西。

师：对啊！发明是一种创造，而做出重大科学贡献的创造才称得上“成就”。发现、发明、创造、成就，这四个词语表明了科学贡献的层次和大小。一起读一读这个语句。

生：（齐读）

三

师：经过事例论证，最后得出一个什么结论呢？请你读一读最后两个自然段。

生：（自由朗读后，一生读倒数第二自然段）在科学史上，这样的事例还有很多，它说明科学并不神秘，真理并不遥远。只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。

师：这一段告诉你，“发现真理”难不难？

生：不难！

师：何以见得？

生：“科学并不神秘，真理并不遥远”，说明要发现真理并不像我们说的那么难。

生：只要„„就，这个句子也说明发现这里其实不太难。

师：并不难！（板书）往下读！

生：（读最后一个自然段）当然，见微知著、善于发问并不断探索的能力，不是凭空产生的。正像数学家华罗庚说过的，科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学领域的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有准备的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍精神的人。

师：这一段告诉你，“发现真理”容易不容易？

生：不容易。因为这里说“见微知著、善于发问并不断探索的能力，不是凭空产生的”，就是发现真理的能力很难具备的。

生：“决不是坐等可以等来的”说明发现真理不是那么容易的，是要付出努力的。

生：“只能给”就是一般的人是不可能发现真理的，是不容易的。

师：你是这样的人吗？

生：有一点。（众笑）

师：如果你是这样的人，那要恭喜你，你离发现真理不远啦！（众笑）发现真理并不易！（板书）

师：（指着板书）你发现什么了？

生：这两段话的意思是矛盾的，一段说发现这里并不难，一段说发现真理并不易。

师：作者最后下了这样一个看似自相矛盾的结论，他想干什么呀？

生：不知道！

师：我知道你会说不知道。（众大笑）一般人都认为科学发现是科学家历经千辛万苦的结果，是望尘莫及、敬而远之的。但是作者说其实科学发现并不难，你听了会——

生：（接话）觉得自己也能发现真理。

生：觉得真理就在我们生活当中。

师：说并不难，就会增强我们探索真理的信心！让我们充满激情地加入科学探索的行列。可是，正当我们满怀豪情的时候，他又说，科学发现并不易，让我们要有足够的思想准备，不会盲目和冲动。科学发现并不难，也不易，这就是辩证地看问题，这本身也是一个真理！（众笑）一起读一读这个结论吧！

生：（齐读）

师：这篇文章作者先提出了一个观点——

生：真理诞生于一百个问号之后。

师：再用的三个事例——

生：洗澡水的漩涡，紫罗兰花的变色，睡觉时眼睛的转动。

师：证明科学发现需要——

生：见微知著，善于发问，不断探索。

师：最后告诉我们，科学发现中的“偶然机遇”属于那些——

生：有准备的人，善于独立思考的人，具有锲而不舍精神的人！

师：观点、事例、结论，这是一篇简单议论文的基本要素和结构，阅读这样的议论文就是要把握“观点、事例、结论”这三个要点。敢于怀疑，善于发问，勇于探索，才能最终发现真理。陶行知先生说：真理千千万，起点是一问。这一百个问号，最重要的是——

生：第一个问号！

师：这是不是一个真理呢？有待你课后去用事实来证明！

【下课】

只教不懂的，不教已懂的

——《真理诞生于一百个问号之后》教学后感

薛法根

我一直主张阅读教学有三个不教：学生已懂的不教；学生能自己学懂的不教；教了学生也不懂的暂时不教。如此，一篇课文在学生预习的基础上，要教的东西就很有限。课堂教学就要将有限的时间集中在那些具有核心价值的教学内容上，而滤去那些正确的废话。课前，我常常会翻阅学生的教科书，查看学生的预习状况。这一次，我发现许多孩子将词语的意思，语段的含义，乃至文章的结构、写法等都一一作了标注。细问才知道，孩子们手头都有一本《课文详解》，内容之详尽较之教师用的《教学参考》，有过之而无不及。在学生与教师拥有同样多的信息，教师能教给学生什么呢？我想，那应该是教师的智慧，从文本中看到学生看不到却很重要的东西。《真理诞生于一百个问号之后》，是一篇简单的议论文，初次教学议论文，必然要涉及所谓论点、论据、结论等常识，而学生已经通过课外资料读懂了。在这样的基础上，我努力让学生熟悉的文本变得陌生起来，在学生自以为读懂的地方读出新鲜的东西来，从而带领学生进入议论文阅读的新视界。于是，我在课堂上有了下面的四问：

一问：你信吗？

对于课题的含义，学生早已领会。但是读完课题，我问学生：你信这是一个真理吗？学生都说“相信”；再问，学生还是说“相信”。这不得不让我们深思：长期以来，我们的教学是要让学生“学会相信”，而不是让学生“学会思考”。我们的学生往往以为教材中、课文中所写的都是正确的知识，是应该学习的，从来少有怀疑和追问。这样的教育培养的是顺从、听话的“良民”，而不是具有独立思考精神的“公民”，也与本文《真理诞生于一百个问号之后》所蕴含的科学精神想背离。如果我们的学生读了这篇课文，学生只是懂了这样一个“真理”，却未能产生一个怀疑的问题，未能作出自己的判断和思考，那么我们的教学就离真正的教育“真理”越来越远，不能不说是一种遗憾，或者是一种悲哀。在课尾，我给学生留下了一个待证的“真理”：一百个问号中，最重要的是第一问！这是一个需要学生用事实来论证的判断。教学，不是将学生心中所有的“？”变成了“！”，而是要让学生产生更加深刻的“？”，找到自己的“！”。我想，这才是需要教给孩子一生有用的东西。相对于理解和接受科学知识来说，怀疑、求证的科学精神，似乎更为重要！

二问：你了解吗？

学生凭借课外资料，已经大体上理解了文中词句的意思。当讲到“司空见惯”这个词语的时候，学生很熟练地说出了词语的意思：“见得多了，就不觉得奇怪。” 然而，学生常常知其然，而不知其所以然，对于词语，特别是耳熟能详的成语的出典，未必就有追根求源的深入学习。如果我们的教学停留在学生已知的基础上，必然失去教学的魅力。我问学生：“你了解这个成语的来历吗？”学生从未想过一个成语还有好什么来历，所以凝神静听。我联系刘禹锡所作的诗句，给学生讲述了“司空见惯”的故事，既丰富了学生的见识，又加深了学生对学习的认识，培植学生刨根问底的学习品质。而这，比理解词句的意思显得更有意义。

当然，作为语文教师，必须对文本的相关知识有更为深入的研究，要下“诗外的功夫”。对于语文知识，学生可以处在“语感”的层面，所谓“只可意会不可言传”，然教师必须超越这个层面，达到“语识”的层面，将那些学生说不清道不明的东西，借助科学的概念、原理说得清清楚楚、明明白白。只有对文本的解读有了足够的深度和广度，在课堂上才可能左右逢源、信手拈来，而不致于捉襟见肘，甚至黔驴技穷。

三问：你比较过吗？

对于文中引用的三个事例，学生一读就懂。然而，却缺少深层次的比较研究，难以发现作为议论文所引用的事例和记叙文所写事件的差异，也难以发现因不同的观点而选择不同的重点等，这些议论文选材和表达的特点，是需要教师特别的指导、讲述，学生才会关注。不教，就很容易从文字表面滑过去。教学中，我提了一连串的问题：这三个事例有什么相同之处？最重要的过程为何只写了一句话？为什么要用三个事例？这样的提问促使学生将阅读的重点从关注事例的内容上转移到关注事例的内容与表达上，进而关注事例的表达效果和意图上。从中，学生就发现了不同的文体在叙事时的差异，发现了不同的论点在引用事例时的详略。

议论文阅读是一种理解性阅读，重点在于启发学生的思维，对文中的事例、表述作出自己的理解，作出自己的判断和间接，这有别于散文等感受性阅读。什么文体的文章就应该用什么样的方法去阅读，如果错位，就会陷入阅读的困境。试想，用体验、感受的方法去阅读议论文，那就会让学生找不到阅读的方向。教给学生合适的阅读方法和方式，才能让学生越读越聪明。

四问：你这样想过吗？

文章最后的结论写了两段话，粗粗看来，也没觉得什么。但细细推敲，就发现大有文章：前一段说科学发现并不难，后一段却说科学发现并不易。文章的观点“真理诞生于一百个问号之后”意味着科学发现是不容易的，结尾为什么却说是并不难呢？这就有了矛盾。而发现这样的矛盾，就需要有独到的眼光和独特的理解力，必须从更加抽象的视角来看这两段话，仅仅停留在字面的意思是很难有所发现的。教师不这样想，学生自然就不会这样去思考。只有教师从这样的视角去思考，学生才可能获得这样的一种思维方式、阅读方式。科学发现并不难，是激发人们探究科学真理的勇气与信心；科学发现并不易，是告诉人们探究科学要有准备的头脑，要独立思考，要有锲而不舍的科学精神。其实，这并不矛盾，是一种辩证法。如此教学，学生定有豁然开朗的感觉，阅读就能进入一种赏心悦目的境界。

篇6：让作文评讲课神采飞扬

一、写好评语，力求周到。

写作文评语是作文评改的关键和作文评讲的前提，有经验的老师都十分重视这一环节。作文评语或肯定成绩褒扬鼓励，或指出不足切磋探讨，或提出问题启发思索，学生从中看到进步，知其不足，受到鼓舞，兴趣倍增。笔者认为写作文评语应力求具备“六性”，即鼓励性、客观性、针对性、启发性、民主性及层次性。

a、鼓励性。对写作基础好的学生，自然应激励其不断向新的、更高的目标迈进；但对于写作基础较差的学生，也应该让他看到自己的进步，体会到成功的快乐，使这种快乐成为进一步增进写作兴趣的动力。有了浓厚的兴趣，学生才不会把作文看成沉重的负担，而成为他追求的乐事。苏霍姆林斯基指出：“让每个学生都抬起头来走路。”就是说要注意培养爱护学生的自信心和自尊心。那种对差生作文动辄全盘否定，一棍子打死，甚至粗暴批评、讽刺、挖苦的作法，只会挫伤学生的积极性和自尊心，使其自暴自弃。所以在写评语时应多写鼓励的话，指出不足时尽量用委婉的语气，让学生更有成就感。

b、客观性。写评语不能凭与学生关系的生疏或印象的好坏而定褒贬，应力求客观公正。一些写作基础较好的学生，由于种种原因，偶尔写的作文质量较差但评改者却受“心理定势“的影响，仍作出较高的评价；而一些较调皮或平时顶撞过老师的学生，通过努力，写作质量有显著提高，可评改者仍百般挑剔，只给较低的评价。这两者都欠妥。前者会使学生误解写作效果，形成对写作质量要求的不正确看法；后者会严重挫败学生的写作积极性。因此教师应根据每次作文的预定要求，按其思想内容和表达方法，具体列出评改项目。按同样的标准来衡量，作出实事求是的评定，做到在“评定标准”面前人人平等。

c、针对性。从严格意义上讲，作文评改的面很广，如中心是否明确，选材是否恰当，层次是否清楚，详略是否得当等，但在具体评改时，切不可面面俱到，更不可写些“万能胶”式的套话。要针对每次作文的特定要求及作文中的主要优缺点，抓住重点，找准关键，有的放矢，只要在某一方面有可取之处，就着重评这“可取之处”；主要缺陷在某一方面就以这“主要缺陷”为契机，给以必要的点拨、辅导，使其既知其然又知其所以然。学生对有针对性的评语是心悦诚服易于接受的，往往在思想上引起共鸣，得到教师肯定的优点会进一步强化，对老师指出的不足则有意识地补救，因而获得长足进步，终身受益。

d、启发性。学生的写作过程是一种积极的能动的认识过程，这种过程应该在教师的启发诱导下，由学生通过自己的独立思考和实践去进行，别人不能包办代替。学生作文出现某些偏差，或某个方面需要探求更完美、更理想的表达方式时，批改者千万不可将解决的办法和途径和盘托出，甚至整段帮学生改写。这种“越位”的做法会极大地束缚学生的思想，扼制其求异思维的发展。教师应该根据学生的作文实际，对需进一步修改、充实、完善的地方，可在评语中给以启发性的提示，引而不发，留有余地，使学生处于积极思维状态，学会独立思考，从中悟出规律性的东西，举一反三，触类旁通。

e、民主性。中学生思维活跃，感情脆弱，自尊心较强，对来自外界的评价十分敏感，特别希望得到别人的理解和尊重。那种居高临下，咄咄逼人的评语，不仅会降低说服力，而且会

使学生产生逆反心理。作文中出现的某些值得推敲的地方，评改后宜用平等的方式，以商量的口吻写出自己的看法，让学生自己去斟酌权衡，增删修改。这样便于创造和谐融洽的气氛，使学生感受到老师的关怀和信任，萌发对教师的尊重和依赖，从而缩小心理距离，促进感情交流，为文章的修改和今后的写作创造良好的心里机制。

f、层次性。在同一个班级的学生中，由于生活环境不同，经历不同，个性特征不同，写作能力有差异。在作文评改中，既要根据教学大纲和教学计划对学生提出统一要求，又要根据这种差异实事求是地区分对待，把“果子”挂在不同的高度。对于较差的学生，可多从文字基本功方面去辅导，包括谴词造句、书写格式、标点符号等；对于较好的学生则可帮助他们从构思立意、谋篇布局、修改润色等方面得到提高，让程度不同的学生各得其所。要使评语真正体现层次性，教师就必须熟悉学生。只有掌握了每个学生的思想状况，作文基础及发展变化情况，才能区别对待，恰到好处。

二、典型举例，选好范文。

作文评讲不能光谈一些抽象的写作理论，必须要结合学生的作文实际。评讲课一般只有一节，时间有限，所以举例既要典型，又要少而精，做到“以一当十”、“以一警百”。所谓“以一当十”，即佳作中对一般学生最有启示，能起典范作用的文章、段落；所谓的“以一警百”，是指某些通病最明显，最集中的文章段落。唯有“典型”才能在极有限的时间中得到具有普遍指导意义的效果。这就要求教师在上作文评讲课之前选好范文。

阅读作文范文，是中学生积累素材，提高写作水平的有效方法。选择范文的目的就是让范文来昭示学生。一方面为学生树起一个榜样，“扶”学生一把，开启学生的思路，活跃学生的思想，唤起学生的想象和联想，使他们在写作中不机械模仿，能吸取范文之精华，触类旁通，写出有自己特色的文章；另一方面，在评讲范文时，自然而恰当地传授一些作文的理论知识，使学生在接受多篇范文的熏陶后，能从中悟出一点作文的规律，尽快地提高作文质量。而如何选择范文素材，也是有学问的。有些同学饥不择食，见作文书上著有“优秀”二字，就“扯”进自己的作文储备库，中学生的自不必说，连小学生的优秀作文都用上了，结果小学生优秀作文的实际水平，反不如初三学生的平常作文，自然不叫精筛细选。

如何曲取其高？这就要求选取范文应该在学生的水平更上一点，这样才能取到范文的作用，又不可太高，取到作家身上去了。我在评讲课中的范文大多在学生的作文中选出有代表性的、较好的、符合预定要求或有创新意识的作品，有时就某一篇作文，以点代面地重点讲评，在讲优点的同时指出不足，让学生也参与点评，让他们说说范文好在哪里，不足在何处。同时，范文也可以从其他的作文书中选择一篇有代表性的作品来分析、品味，或把报刊上选登的同类型或同题目的优秀作文和学生自己的作文进行比较，要求学生对照自己的作文分析人家的长处，学生对这一形式很感兴趣，发言踊跃，从而起到启发的作用。

三、分类归纳，趣味横生。

学生作文中出现的问题是各种各样的，诸如在审题、选材、立意、语法、修辞、逻辑等方面的问题，根据每次作文训练的要求和学生作文的实际情况，一次评讲重点讲一两个问题，切勿面面俱到，产生“老生常谈”之感。我对学生作文中出现的问题注意分类归纳，并编成了口诀，既加强了学生的记忆，又使课堂气氛活跃，学生课后经常还经常把这当作“顺口溜”呢！

例如，有些作品举例平凡，许多学生在写母亲伟大时，都举例自己生病，母亲是如何连夜或在风雨交加的晚上，不顾自己的劳累，把他（她）背到医院，又是如何守在自己的病床前，似乎不把母亲写“累倒”就不能体现母亲之伟大，这样为了举例而举例的，我把它概括为“拼凑事例，滥竽充数”。还有写老师辛勤工作，就举例这位老师经常在晚上帮他（她）补课，还说“每天晚上，整座办公楼只有这位老师的灯还亮着”，当然刻画人物是可以用其他人物来衬托，但要衬托得当。如果把主人公拔得太高，就会脱离现实，是文章脱离真实性，或把周围的人贬得太低，同样也会失去真实性，不真实的文章就不具有感染力，对此，我把这种称为“衬托不当，顾此失彼”。有些学生总认为文章就应该“龙头凤尾”，即使是议论文也该在文章开头来一段诗情画意的词，或认为议论文就该一下子摆出观点，然后举例论证，最后总结，对于这类我称之为“穿靴戴帽，八股格调”。对于详略不得当的作品，我把它概括为“姗姗来迟，转瞬即逝”，意思是观点来得太迟，对于重点又去得太快了；对于离题万里的作品，我批为“脱缰野马，失去控制”等。这些就是对学生作文内容上的错误或不当的归类。我把它编为口诀，一方面是便于学生记忆自己的错误，另一方面也是为了增强作文评讲课的趣味，使学生能在笑声中受到启发。学生对于这种归纳很感兴趣，经常会在作文评讲课上，用我所归纳的方法来分析自己或同学的错误。

四、展开讨论，研究作法。

写记叙文如何做到取材角度小，构思巧，立意新，挖掘深？写议论文如何做到论点明确有力？如光讲一些写作方面的理论知识，学生会感到抽象枯燥；若举些名家的作品，学生会认为高不可攀。于是我一般采取选用学生中的范文，把那些基本素材好，但写作粗糙的文章，事先让作者个别知道，反复修改，然后把修改前后的文章读给学生听，让学生前后对照，进行讨论，分析增删改动的原因，学生通过对改稿的对比分析，对作文如何立意，如何构思，就能把具体的感性认识和抽象的写作理论结合起来，提高了写作水平。例如，在“反邪教，崇尚科学”为话题的作文中，多数学生的作品都是一般的议论文，而且没有创意，看了有千篇一律的感觉，这个话题作文第一个要求就是“文体不限”，而班上的学生都写成了很一般的议论文。于是在作文评讲课上，我让学生就“文体不限”展开讨论，然后说说自己将采用哪种文体写，如何创新？刚开始大家都觉得这个话题很严肃，好像只能用议论文比较合适，后来，有一个学生站起来说她要用书信体，以写信给李洪志的形式完成这篇文章，接着话题就越来越热烈了，有学生说用日记体，把看到法轮功练习者的片段用日记题的形式写下来；有的学生说以童话形式，设想自己是主人家里的小猫，看到主人一家练法轮功走火入魔的样子，以猫的心理去描述；还有学生认为可以用话剧兼童话的形式，假设成被告席上长颈鹿和大黑熊的对话来体现法轮功的危害……讨论越来越热烈，最后大家都找到适合自己的文体，这次的作文效果很好，文体多种多样，多数很有创新意识。因此适当的讨论会增进学生去发现问题，打开思路，从而提高学生的创新思维。

五、鼓励创见，发展想象。

爱因斯坦曾说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许只是数学上和实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看待旧的问题，却需要有创造性的想象力”。可以说，没有想象就没有创造力。同样学生如果没有丰富的想象力就写不出有新意的文章。写记叙文则记事繁琐，平铺直叙；写议论文则事例雷同，论证方法单调。不少学生只会取材于眼前的事实，只会人云亦云地重复一些世俗的观点，缺乏独立思考，缺乏创见。之所以会出现这样的问题，就是因为平时训练强调不够。其实，在学生的每个发展阶段都应该适当地有层次地加强对他们创新意识和想象力的培养，在语文课本上无论是白话文还是文言文，也无论是记叙文还是议论文都不乏有丰富想象力的事例。为了发展学生的想象力，除了用课本上的事例启发学生外，还要注意爱护和鼓励在作文中有创见的学生。例如，现在新课改下的初中语文考试都有一题是仿造句子，一般情况下是比喻句，如“没有理想的人，就像没有小草的沙漠，冷冷清清”让学生仿造句式，再续写一句“没有理想的人，就像……”，诸如这样的题目，其实就是要让学生发挥自己的想象力。平时我们就可以通过这样的训练来培养学生的想象力，使他们从对句子的想象到对文章的想象，从而提高总体的想象意识，再进一步创新。作文的创新，不仅体现在内容上，还体现在文体和语言修辞等方面上。例如以“环保”为主题的作文，有一位学生是以一棵柳树的所见所闻及亲身体会来写的，文中以一群小孩对它（柳树）的破坏，一对恋人在柳树边卿卿我我后还在柳树上刻字留念等事件，来唤起人们保护树木的意识；还有一位学生是以科幻形式，想象1000年后，到处是酸雨、沙尘暴、泥石流等自然现象所引发的小故事给人以启迪。这两篇文章我在讲评课时大力表扬，并让学生讨论找出这两篇文章与众不同的地方在哪里？最后经过讨论得出：这两篇文章之所以好就在于有创见，能把严肃的话题写得生动引人。学生在欣赏佳作时，一定会对比自己的文章，从而唤起他们的创新意识，为下一次的作文做了很好的铺垫。