与植物的一场场相遇美文（共4篇）
篇1：与植物的一场场相遇美文
与植物的一场场相遇美文
喜欢侍弄花。喜欢将旁人K歌、宴饮、网聊、网购、斗地主、打麻将的时间拿来，统统花费在花身上。遇到花店的花、菜市场的花、路边的花(野生)，往往立刻生出将伊领回家的邪念。嘿!这你也敢往家拿?我家先生横眉立目地指着一棵爬山虎说，它会爬到你床上去的!甭吓唬我，我才不怕!遇到中意的植物，带它回家，欢天喜地地做定它的奴仆，将这原本空虚苍白的人生，甘心交付一场又一场的艳遇，这在我，是多么奢侈的事!
路过任何一株植物，都试图知道它的名字。所以，有一次与一伙人外出，我就跟死了一个叫玉江的植物学家。你随便一指路边的一棵小草，他立马就叫出它的名字，并且，该植物的种属科目、学名别名，他都门儿清。有一次，我去一所小学办事，在学校门口，遇到了一个卖盆花的小摊主。我俯身看他的一盆不知名的.厚叶植物，请教它的名字，小摊主居然说：是多肉家的亲戚吧?我大笑起来。就冲这名字，我要定了这盆花!回到家，闷得不行，不眨眼地瞅着那盆植物，在心里问它：小亲，你究竟叫什么名字呢?我辛辛苦苦捧你回家，你却连自己叫什么都不肯告诉我，太不够意思了吧?这样想着，就忍不住拍了照，发给了玉江。玉江说：它叫金鱼吊兰，又叫金鱼花、袋鼠花，苦苣苔科，苦苣苔属。半年之后，它开花了，颜色金红，腹鼓嘴撅，酷似金鱼。好后悔当初没留那个卖花小摊主的电话号码，否则，我定会拍一串金鱼发给他，告诉他：人家根本不叫多肉家的亲戚!
我家的阳台彻底被植物攻陷了。比我还要高出一点点的龙血兰是我家花卉中的元老，蘸着淡啤酒为它擦长长叶子上的微尘，是一桩妙事;虎刺梅一年四季花开不断，每早清扫凋谢的一地小花，这活儿，我才不肯让别人干;米兰大概40天开花一次，花事最盛时，我家先生不顾天寒地冻也要开窗透气，香晕我了!他气急败坏地说;三角梅多长时间开一次花，完全取决于它的心情，开心时百日里施脂弄粉，抑郁时多半年垢面蓬首;不知为何，我对爬蔓植物欢喜得紧，红薯、山药都曾在我家爬出4米多长的藤蔓，那滴翠的长蔓穿插在白色的隔栅间，给夕阳一照，遍地花影扶疏，由不得人想坐在那花影里，想一回最艳的心事
有了美的花，没有美的花器是不成的。在每年的陶瓷博览会上，我都能淘到几件赏心悦目的花器。古意芬芳的水仙盆，拙朴素雅的插花瓶，剖腹的瓦罐，开片的大碗，各种大大小小令人爱不释手的异形花盆。后来，迷恋上了用麻绳自己缠花器。网购了一批麻绳以及与之相配的牙白色蕾丝花边，开始轰轰烈烈地缠了起来。家里闲置的瓶瓶罐罐，一律被我当成了宝物。缠呀，缠呀，越缠越上瘾。去超市购物，站在酒类柜台前挪不动脚步，因为相中了一个长颈酒瓶，欣然买回家，忙不迭地把酒倒进矿泉水瓶子里，开始争分夺秒地缠那个美丽酒瓶。就这样，我家拥有了N多个自缠麻绳的花器。就连今年暑期回家探望母亲，我都没有忘记给她带一个装饰了蕾丝花边的缠瓶。母亲举着那个瓶子看了又看，最后叹赏道：我闺女怎么还有这两下子?我得意地笑着，往那瓶中注满了清水，插了一株绿萝，顿时，母亲家的窗台旖旎起来。
与植物的一场场艳遇，又何尝不是与自我的一场场艳遇?在一片新叶中发现自己，在一茎花蕊中深读自己，在一次凋萎中审视自己人与花，相互侍弄，相互警励，走出一片不败的春色。
篇2：与植物的一场场相遇美文
看看自己真实的内心，有多少的愤怒是来自自己的狭隘?有多少的隔阂是来自自己的冷漠?有多少的埋怨是来自自己的不理解?有多少的成见是来自自己的不包容?当你对他人友善时，恰恰是对自己最大的真诚。生活，就是一场场的相遇。
看懂一个人，一定是你在意过;看清一个人，一定是你落魄过;看破一个人，一定是你较量过;看透一个人，一定是你付出过;看穿一个人，一定是你受骗过;看淡一个人，一定是你珍惜过;看明一个人，一定是你放弃过;看好一个人，一定是你感动过;看坏一个人，一定是你受伤过;看准一个人，一定是你经历过。
远方和别处，是我们对平凡、平淡的一种逆反，也是一种理想的心理状态，当我们真的去实现的时候，才发觉，远方和别处也一样会让我们后悔，或许，根本就到达不了，亦或，到达了也会感叹“不过如此。”
这世上真正属于你的只有几样东西，受过的罪、流过的泪、花出的钱、失去的人，以及由此而产生的诸如贪婪、憎恨、愚痴等一系列的烦恼;丢掉这些属于你的东西，你会发现，你还有一颗空灵智慧的心;你会发现，你本就一无所有，你本就一无所求。
远方的美，别处的幸福，只是我们的梦和童话，是人生飘渺的烟花，远方，是因为不懂得欣赏生活的点滴，是浮躁的心境;别处，是我们对抗现实的一种幻想，是不能踏实坚守的心性，是一种将自己的幸福寄托在别处的愚昧。
如果您计较了怨恨了，就是给自己建了一座牢，宽容是唯一的钥匙。被困扰说明你计较了。怨恨什么，就被什么禁锢。困扰的是快乐的心，禁锢的是自由的灵魂。争夺不是解脱的根本，即便把您恨的人打入地狱，也不是解脱的根本，而是宽容。只有宽容能化解这牢狱，才能解放自我。宽容面对，生起大爱，才大自在。
一个没有工作经验的人想要在短期内达到职位晋升，但是，他没有足够的能力去完成这些目标，于是，现实与理想的落差，就成了内心的烦恼，痛苦也随之而来了。所以，无论何时，我们都要清楚自己该追求什么，不该追求什么，追求本身没有错，关键是这些所求是不是属于自己的东西，在不在自己能力所及的范围内，这样才能使我们的.心灵忙而不盲。
走在光滑的冰面上容易摔倒，是因为上面没有坎坷。有些人脸上有太多的笑容，是因为他们心中有太多的泪水。船停泊在港湾里最安全，但那并不是造船的目的。林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。每一个人都需要朋友，一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
一个人面对外面的世界，需要的是窗子;一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮;你的心如窗，就看见了世界;你的心如镜，就观照了自我。 一个感觉美在远方的人，源于他的欲望太多，渴望远方，困惑当前;一个感觉幸福在别处的人，源于他对别人的羡慕，对心里刻画的幸福，对自己追求的幸福，保持一种梦一般的想象，宁愿让虚幻遮掩真实，也不肯停下想象，享受一下身边的拥有。
自然地走，自然地忘，不牵强。自然，是万物最美的姿态。生命的节拍，不要太快，太快易疲惫;不要太慢，太慢是蹉跎。随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。不需要太多渴望，心若向往，就前行;感觉疲惫，就小憩。心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。毕竟，对错得失都是一种独特的美丽。
我们常常能原谅一贯犯错误的人，却不能原谅偶而犯一次错误的人。当一个从来不会向你说好话的人，偶而对你说一句好话时会让你激动不已;而一个一贯对你说好话的人，偶而冒出一句不好听的话会让你难受几天。这些往往是因为我们自己的判断和思考出了问题，是我们的心理在作怪。亲则疏，远则香!
篇3：与平面镶嵌的一次梦幻相遇
用形状、大小完全相同的一种或几种平面图形进行拼接, 彼此之间不留空隙、不重叠地铺成一片, 这就是平面图形的镶嵌, 又称做平面图形的密铺.这下可把我乐坏了, 心想着这次自己也能当一回导游了.
1.正三角形和正四边形进行镶嵌
60°×3+90°×2=360°, 如果只是把正方形和正三角形拼接在一起, 是可以的, 但要按图2这样, 两个正方形和两个正三角形组成一个图案的话, 就无法镶嵌了.
2.正三角形和正六边形进行镶嵌 (图3)
60°×2+120°×2=360°, 由此可见, 正三角形可以和正六边形进行镶嵌.
3.正三角形、正四边形和正六边形进行镶嵌 (图4)
60°+90°×2+120°=360°, 由此可见, 不同的正多边形有时也能进行平面镶嵌.这真是太神奇了!
我继续给游客讲解着, 突然一声刺耳的闹铃声响起了.我迷迷糊糊从床上爬了起来, 想起刚刚所发生的一切, 不禁笑了起来, 原来是一场梦啊!
篇4：与鲁迅的一次相遇
师：大家可能不知道，前天下午在语文组的随意一抓阄，就决定了我与你们美好的相遇。有缘分就能相遇，没有缘分就不能相遇。阅读鲁迅的作品也是这样。有人说他的作品很难懂，晦涩，不清。我想，其实是因为你没有在对的时间里用对的那把钥匙打开门罢了。今天，就让我们一起去寻找到那把能开启和鲁迅心灵交流的钥匙，和鲁迅一起发生生命的相遇。
二、亮出钥匙
（展示PPT 心生而言立，言立而文明，自然之道也。）
师：《文心雕龙》是我国著名的文学理论著作之一。刘勰在这本书里写到这么一句话，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。这句话是说，心里想法确立了，语言也就有了，语言形成了，文章也就畅达明了了，这是自然的道理。
师：很多年前我就读到了这句话，可多年之后，我再次读到这句话时，猛然发现，这不就是那把苦苦觅求的钥匙吗？
三、心如何生？
（展示PPT 心如何生？）
师：首先我们来看心如何生？我们自己写东西总会有一些由头，心里会有些想法。而鲁迅先生是为什么会想到写《拿来主义》的？
生：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许赖。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
师：因为中国要么就是闭关，要么就是送去。那么都送了些什么？
生：古董，古画，新画，梅兰芳博士。
师：鲁迅对此持什么态度呢？
生：反对
师：怎么看出来的？
生：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”这里的进步明显是不进步的意思。
师：那这句话是运用了什么修辞手法？
生：反语。
师：是的，鲁迅先生不仅对此表示不满，还表示了深深的担忧。担忧什么？
生：全部被送走了。
师：用文中的话是？
生：礼尚往来。
师：请一位同学说说什么是礼尚往来。
生：礼节应来往，有送也有拿来。
师：是的，中国人说，来而不往，非礼也。如果都是送去，迟早一天，将无东西可送，坐吃山空，坐送山空。因此，鲁迅先生其实是从国家、民族的发展角度出发的。
[展示PPT 现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。（《随感录·三十六》）
保存我們，的确是第一要义。（《随感录·三十五》）]
师：保存我们，才是第一要义。那么如何保存？
生：拿来。
师：是自己去拿？还是别人拿来？
生：自己去拿。
师：为什么？
生：因为别人拿来的东西不好。
师：这就是文中所称的“送来”，都送来了什么？
生：英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本的小东西。
师：这些东西我们需要吗？
生：不需要。
师：因为这些东西会使我们更衰落，所以我们在做“送去”的事时，还应该想着拿来，而且要“自己来拿”。用书中的话就是——
生：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
师：可问题又来了，东西一大堆，该拿些什么来呢？
生：他占有，挑选。
师：挑选剩下的东西呢？
生：毁灭。
生：我们要或使用，或存放，或毁灭。
师：这样以后，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子了。
（齐读最后一段）
四、言怎样立？
师：好，我们刚解决了心如何生的问题。想法有了，思路明白了，接下来做什么？心既生，言怎样立呢？
（PPT 言怎样立？）
师：正如我们写文章一样，很多时候我们看到这个作文题，总是有很多想法的，可一旦用文字表达，却好像未能将所想要表达之意表达清楚，这就涉及到行文语言了。而鲁迅先生的这篇语言又有什么样的特点呢？
师：首先我要介绍傅斯年对鲁迅先生语言特点的概括。
（展示PPT 傅斯年认为鲁迅文章的语言特点有两点，一求“内涵”，二主“外发”。）
师：内涵是什么？
生：有深度，有哲理。
生：看不大懂的。
（生笑）
师：我也举了个例子，大家来看看，这样的句子在这篇《拿来主义》里有没有呢？
[PPT 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。（《娜拉走后怎样说》）]
生：所以我们运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
师：很好，这句话就很鞭策人心，直指实质。
生：我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
师：恩，这句话借用了外来词MODERN，来说明送去的害处，实为中外结合，洋为今用。
师：那么，我们再来看看“外发”，我也举个例子说明这个特点。
[PPT 世上如果还有真想活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！（《忽然想到》）]
（请一同学将这个例子有感情地读出）
（一学生声情并茂地读完，全班同学鼓掌）
师：刚刚那位同学读得非常好，大家也都为他鼓了掌，说明他真是投入了感情。而在这篇文章里，鲁迅有没有感情呢？他有没有敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打？
生（齐声地）：有。
师：在哪里有表现了呢？
生：他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
生：但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
师：大家都说得很好，这里我再举一个例子，看看外发的特点的一个显著的表现是什么。
[PPT 我敢将唾沫吐在生长在旧的道德和新的不道德里，借了新艺术的命而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上！（《看了魏建功君的〈不敢盲从〉以后的几句声明》）]
师：把这句话压缩一下，就是“我将唾沫吐在少年的脸上”。
生：这是句骂人的话。
师：是的，那么在《拿来主义》里有没有直接骂人的话语。
生：第八段。“孱头，昏蛋，废物”都是骂人的话。
师：我们一起来看看。现在我对这段话作个微处理，大家看看有什么不同没有？
（PPT 1.勃然大怒。放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
2.十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白.则是没有思想的人。而这回接受一切，走进了卧室。大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。）
（生发现了其中的差异，改文将原文中骂人的语言换掉了）
生：还是原文好，改掉的文字明显没有原文这么犀利、辛辣。
师：鲁迅先生为什么要用这么犀利辛辣的语言来写呢？这些骂人的语言有没有暗含玄机呢？
师：孱头不敢走进自己的大宅子，寓意什么？
生：不敢接受。
师：不敢接受什么？
生：祖上遗留下来的，是文化遗产。
师：昏蛋把宅子一把火烧了，是什么意思？
生：他觉得没有用。
生：对文化遗产全盘否定。
师：分析很准确，那“蹩进卧室大吸鸦片的废物”呢？
生：更不可取。
生：但他是接受了大宅子的。
生：对文化遗产的全盘肯定。
师：是的。鲁迅先生的这种论证方法叫做比喻论证法。
师：那文章除了第八段有比喻论证的手法，其他地方还有吗？
生：第九段。
师：请你指出来。
生：鱼翅，鸦片，烟枪和烟灯，姨太太。
师：那么我们一起来看看这些词分别有什么喻意。鱼翅是什么？
生：可以拿来吃。
师：我们说它是有益无害。那么鸦片呢？
生：不好，但可以入药。是有益有害。
師：因此，鲁迅先生对于这两者，中间用了分号隔开，说明它们都属于同一种类，都是可以使用的。烟枪和烟灯呢？
生：不好。
生：挺好的，放到现在早成古董了。
师：所以，烟枪和烟灯本身并没有害处，说它们是无益无害的，适合存放。姨太太呢？
生：（笑）小老婆哦，现在是不要的。
师：那我们说它是有害无益的，可以毁灭。
师：那么这样看来，就可以解释课前王同学提出的问题了。为什么要写成“或使用，或存放，或毁灭”，可以调换顺序吗？
生：不可以，因为这是呼应了前一段的文字内容。
师：这样，文章的比喻论证，我们也很清楚了。
师：这些语言风格也必须要对应于相适合的文体中，才能发现它们的亮点。于是，鲁迅先生借了杂文的外在包装了这些语言。这也就成就了这篇文章的文体——杂文。
（PPT 杂文是议论性的散文，也是文艺性社会评论，短小精悍，多用幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，被誉为“匕首”或“投枪”。）
五、文是否明？
师：判定一篇作品的好坏，往往还要考虑到读者解读的视角。因为是读者的阅读建构了作品的现实意义。只有对读者生命产生影响的文本才能称作作品。因此，课文讲解到这里，我也想听听鲁迅的《拿来主义》对你们生命产生了什么影响？
生：对于外来的东西，要取其精华去其糟粕。
师：是的，正如文章里说的，要占有，挑选。运用脑髓，放出眼光。
生：我觉得鲁迅先生不仅仅是在讲“拿来”，更重要的是要学会创造。因为每个国家的国情是不一样的，没有什么是能够完全匹配的。
生：对，我们要做中国创造，而不只是中国制造。
师：这位同学说得很好，也已经把文章主旨深化了。我们不仅要占有、挑选，更要创新。正如鲁迅先生自己曾经说过的“自然，也不满于现在的”，而真正达到创造、创新，又得依靠你们这辈人了。
[（PPT 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（《灯下漫笔》）]
师：梁启超在《少年中国说》中说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我想，当鲁迅先生听完你们的收获后，一定倍感欣慰。拯救思想，尤其是青年人的思想，正是他一直以来笔耕不辍的最大动力。
（全班再次朗读文章最后一段）
六、结语
师：与鲁迅相遇，无疑是美好的，也是苦涩的。每当我读到他的文字时，脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字：一个人面对弥天大夜，自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点，是荒冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢，一边是温暖的灯火，而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白，一直给予世人温暖。
（课后布置作文《我与鲁迅的一次相遇》）