婚姻家庭观（精选十篇）
婚姻家庭观 篇1
在整个社会当中, 每一个家庭都承载着维护社会稳定秩序的责任。从家庭的稳定层面联系社会的稳定是具有相当的必然性的。自从《婚姻法司法解释三》正式颁布实施以后, 以立法的角度去回应婚姻家庭在社会当中所要发展的方向, 既是广大民众的心意所往也是理论与实践的紧密互动。特别是谈及近期社会婚姻观和家庭观的变化之时, 更加离不开整个社会高速发展的大环境。
1.1 我国婚姻中的部分具体问题
从最近几年我们周围的社会情况来分析, “裸婚”、“闪婚”、“第三者”等问题掀起了一波又一波的社会焦点热潮, 相关的系列题材值得深入剖析, 从而揭露了隐藏在婚姻家庭背后的病症所在。因为到目前为止, 我国实质上仍然属于一个男权社会。并不是否认这么多年以来争取“男女平等”的工作成果, 而是正视了婚姻家庭这种特殊的社会关系。具体来讲, 我国的婚姻家庭生活中绝大多数仍旧遵从“男主外, 女主内”的基本模式, 当然现代女性已经很大程度地取得了经济上的独立地位, 可以自给自足。但作为家庭的一份子, 女性所扮演的角色天然地决定了其付出是多于男性的, 尤其怀孕和照顾小孩期间全职在家的妇女。社会竞争力的急剧增大, 使妇女们重新外出工作时, 已经无法争取到较为优化的资源配置了。况且男性在30～40岁的年龄段, 恰逢事业高峰期, 社交面广阔, 难免在自我意志不怎么坚定时遇到些诱惑, 影响家庭生活关系。此时, 女性刚好把最美好的年华奉献给了家庭, 她们的利益要怎样才能得到平衡呢?
1.2 当代婚姻问题的促成因素
1.2.1 历史遗留的封建性
我国曾是个长期饱受封建思想压制的国家。虽然新中国成立以来, 极力倡导推行独立与自由的解放思想, 但几千年来的封建思想已经深入骨髓, 不仅仅只有些残余。一系列“男尊女卑、重男轻女、家长制”等弥漫在日常的家庭生活当中, 尤其是在经济稍欠发达的边远农村地区。而结合我国家庭生活矛盾的基本成因分析, 由于这些原因而造成的婚姻纠纷占有一定的比例。婚姻本是两个人以爱情为基石缔结的承诺一生相伴的契约, 它应该包含着爱与宽容等较好的信念, 从而支撑起个人这个微小主体在社会中的一员。就像是大家会说一定程度上家是一个避风港一样, 两个人的力量或者说多一点人的力量总会让我们更加能够生活得幸福一些。可是现实当中的少部分人并没有在家庭当中收获到这种幸福, 取而代之从我们理解的范围当中看到的是他们的痛苦。
1.2.2 西方文化的冲击性
当然, 随着经济全球化的国际形势和多元文化的冲击, 传统的婚恋观与西方“开放”“自由”的文化元素相融合, 我们还来不及分清其中的精华与糟粕, 现实的情况是我们在没有做好大概的准备时, 照单全收了。社会的转型时期, 离婚率的上升也并不必然表明着对婚姻制度的全盘否定。但是毋庸置疑, 离婚率当中的每一丁点数据都关系着一个家庭的命运, 所以以一个法律专业学生的身份来研究这个问题是会比较在意法律制度的一些出发点。古有“清官难断家务事”之说, 证明公权力与私权利界限古已有之, 且较为普遍。纵观我国立法方面的发展, 对于婚姻家庭方面, 特别是在离婚制度方面, 从“过错离婚制”到“无过错离婚制”越来越强调尊重婚姻家庭个人的自由意志, 即在婚姻法的基本价值取向, 具体制度设计的技术处理上, 包容了我国特殊的实际情况。
1.2.3 家庭形式的多元性
以上谈到的都是影响家庭婚姻生活的间接介入因素, 回归到家庭婚姻本身, 其形式早就随着社会的变迁有了重大的改革。家庭的范围扩大了, 家庭模式日益多样化, 非传统形式家庭越来越为人们所接受。而这些变化都是尊重社会文化的体现, 顺应了时代的发展趋势。基于这种形式, 再充分考虑到整个社会的经济基础与年轻一代婚恋观的转化, 促成了当代具有中国特色的婚姻观与家庭观。
此次《婚姻司法解释三》的出台, 意义非凡。当审视我们的法制与法治时会有这样的声音提到各个方面的条文或多或少存在有滞后性, 形成了各种灰色地带, 法律的空子也方便钻了。不管是从社会契约论还是其他学说, 都无法阻挡司法权威的动摇, 因为以法律的名义做了情理之外的不可为人们意志接受的事却堂堂正正的不受惩罚, 恐怕会是个巨大的挑战。恰逢《婚姻司法解释三》很好的回应了社会民众的意志, 衔接了与社会民众的情感联络, 而且不与法律有丝毫的冲突。尽管褒贬不一, 也是巨大的进步之一。
2在社会语境下解读具体条文的追求价值
2.1 房产归属争议
《婚姻法司法解释三》第十条明确了房产的登记归属原则。该条文的出现规避了法律适用上的不统一性, 节约了司法资源, 提高了司法效率, 不论是适用技术上还是方法上都具备了可操作性。但是结合我国现阶段的特色国情来看, 存在过于强调“登记主义”和保护弱者力度不强等两个方面的问题。有学者指出, 近年来中国房地产的畸形发展中, 房产增值的空间越发具有弹性, 过分严格遵守登记主义分割房产, 实际上让另一方以类似于无息贷款的形式支持登记人获得更大的暴利。
2.2 补偿协议的必要性
现行的社会当中, 婚外同居现象已经相当频繁的存在着并且高概率的诱发着家庭矛盾的发生。从目前的司法案例分析, 涉及婚姻纠纷诉讼之时, 无过错方所收集的证据大部分与婚外同居有关。《婚姻法司法解释三》对于婚外同居补偿协议的取消, 在很大程度上改善了很多扭曲婚恋观的发展, 所谓“空床费”“分手费”的理论支撑确实站不住脚。不过对于一概取消的观点, 笔者不敢苟同。首先谈及司法解释对其问题的回避, 像是给婚外同居提供了滋生的温床一样, 通俗的讲, 好比是给婚外同居者吃了颗定心丸。虽然法律自诩为社会的最后一层底线, 不能与道德混同, 但至少也不应该将道德上讲不通的世俗通过法律来得以推进。
2.3 夫妻的共同财产诉求
从本质上研究, 婚姻在法律关系中极具身份辨识性, 属于一种整体关系。我国当前的司法资源还属较为匮乏的状态, 存在着案件的泛滥与积压, 而夫妻关系存续期间的财产诉求本身属于内部事务关系的范畴。从某个角度来看, “婚姻法”一度被认为是“夫妻间的和事老”, 处在一个尴尬的地位。实践中对于夫妻间转移、隐藏共有财产, 拒不支付医药费等不好的行为都通过《婚姻法司法解释三》进行了规制, 着实体现了人性化法制方面的进步。通读《婚姻法司法解释三》不难了解, 此次的焦点聚集在财产分割上面, 但是太过细致的划分不免带来了更加宽泛的干扰。每个人都会有艾宾斯浩错觉, 对于法条的理解完全依赖于解释, 巧合的是法条的解释把道德问题上升到了法律层面, 此时法律的介入, 如同一面不合时宜的镜子, 把人对于财产贪婪的嘴脸赤裸裸的映照在对方面前。因此就笔者而言, 司法解释第四条的规定感觉有点避重就轻, 削足适履。结合我国法官没有自由心证权力, 若是遇到了例外的不适宜的情况呢?故此, 建议适用时应当多准备诉讼应对空间。
2.4 亲子鉴定的尴尬处境
伴随经济的发展, 国人的价值观受到剧烈的挑战, 法院所受理的确认亲子关系的请求也越来越多。《婚姻法司法解释三》第二条则明晰了婚生子女认定的法律依据。即在处理相关纠纷之时, 若一方提供了必要的证据证明当事人之间的亲子关系, 同时另一方没有相反证据且拒绝做亲子鉴定时, 人民法院可以推定其请求成立。俞里江副庭长和马忆南教授都认为, 现在的亲子鉴定已很成熟, 准确率高。实际以往的司法实践中都是这样做的, 最高人民法院的一些指导案例也始终在贯彻这一精神, 但一直没有明文规定。《婚姻法司法解释三》实际把司法实践确定成文。笔者认为该条文交给了法官不适当的推定权, 立法者将一句“一方提供必要证据予以证明”抛给法官, 使法官难以权衡。亲子关系是中国传统中最关伦理及道德问题之一, 因此, 即使有充分的证据, 法官也不能轻易认定亲子关系是否存在。毕竟亲子鉴定具有人身依附性, 不但关注物质上的, 还要在意精神上的。
参考文献
[1]蒋月.婚姻家庭法前沿导论[M].北京:科学出版社, 2007.
婚姻家庭观 篇2
一、单项选择：请选择正确答案，并将答案写在括弧内。
1、我国婚姻法规定，因夫妻感情不和分居满（）年的，调解无效，应准予离婚。A．1年
B．2年
C．3年
D．4年
2、夫妻分居期间分别管理、使用的婚后所得财产，依法归（）。A．一方所有
B．夫妻共同所有
C．部分共同所有，部分分别所有夫妻共同所有 D．离婚时协商处理
3、因受胁迫而请求人民法院撤销婚姻的主体是（）。A．受胁迫的一方当事人
B．当事人的近亲属
C．当事人所在的单位
D．一切组织和个人
4、我国收养法规定，无配偶的男性收养女性，收养人与被收养人的年龄应当相差（）。A．20岁
B．25岁 C．35岁
D．40岁
5、夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产约定，应（）。A．采书面形式
B．公证形式 C．须有证人证有
D．口头形式
6、在我国封建社会，离婚的主要方式是（）。
A．和离
B．义绝
C．出妻
D．呈诉离婚
7、根据我国法律规定，夫妻离婚后，负担两个以上子女抚养费的，比例不能超过月总收入的（）。
A15％ B．25％
C．35％ D．50％
8、根据我国婚姻法及婚姻登记条件的规定，男女双方登记结婚，（）。A．双方如有特殊情况均可委托他人代理 B．一方如有严重疾病可授权委托他人代理 C．必须双方亲自去婚姻登记机关办理结婚登记
D．一方在国外的可授权委托他人代理 9、50年婚姻法公布后，为了更好宣传与落实婚姻法，中共中央和政务院规定，全国贯彻婚姻法运动月是在（）。A．1950年5月 B．1951年5月 C．1952年3月 D．1953年3月
10、根据我国婚姻法之规定，下列（）情形，调解无效的，应准予离婚。A．草率结婚的B．近亲结婚的
C．一方未达法定年龄的D．有赌博恶习的
11、婚前男方购买房屋，婚后双方共同居住9年，该房属于（）。A．夫妻共同财产
B．购买房屋一方的个人财产
C．婚姻关系存续4年的，可视为共同财产
D．婚姻关系存续8年的，可视为夫妻共同财产
12、在我国，中国公民和外国人结婚，适用（）。A．国籍法 B．国际法 C．婚姻缔结地 D．居住国法
13、我国古代社会的亲属立法，基本上都是以（）为本位。
A．个人 B．父母 C．子女 D．家族
14、同母异父的兄弟，属于（）。
A．直系血亲 B．旁系血亲 C．拟制血亲 D．姻亲
15、按照我国法律的规定，涉外离婚的准据法是()。A．婚姻缔结地法
B．当事人居所地法 C．受理案件法院所在地法
D．国际法
16、婚姻家庭的本质属性是（）。A． 经济因素 B．自然属性
C． 社会属性 D．社会属性和自然属性
17、根据我国婚姻法的规定，子女对父母的法定义务是（）。A．照顾与关心 B．扶助 与关爱
C．关爱与帮助 D．赡养与扶助
18、收养关系解除后，未成年养子女与生父母及其近亲属间的权利义务关系（）。A．自动恢复 B．协议恢复
C．尊重子女意愿 D．由人民法院判决
19、根据最高人民法院的司法解释，甲男与乙女登记结婚后，双方尚未共同生活。婚后3年月乙女到法院起诉要求离婚，甲男给乙女彩礼26000元，应（）。A．属夫妻共同财产 可以分割
B．乙女应返还甲男
C．归乙女个人所有，不应返还
D．双方协商解决
20、我国婚姻法规定的法定的结婚年龄为()。A．男20、女18 B．男
21、女19 C．男
22、女20 D．男
23、女21
21、根据罗马法亲等计算方法，堂兄弟姐妹为（）。A．一亲等 B．二亲等 C．三亲等 D．四亲等 C．国籍法
D．居住的法
22、我国某解放军战士甲男与澳籍华人乙男相爱三年，现俩人要求在我国境内结婚，根据有关规定应（）处理。
A．经部队批准，可准予结婚
B．经我国外交部批准，可准予结婚 C．不准结婚
D．准予结婚
23、根据我国《婚姻法》的规定，女方有下列（）情形的，男方不得提出离婚。A．患病期间，生活不能自理
B．怀孕期间和分娩后一年内或终止妊娠后六个月内 C．子女未成年期间
D．经济困难
24、普那路亚婚制实行的是（）。A．一夫一妻制 B．血缘群婚制
C．亚血缘群婚制 D．对偶婚制
25、依据我国《婚姻法》的规定，夫妻在婚姻存续期间所得下列财产中，（）不属于夫妻一方的财产。
A．一方依法定继承获得的财产
B．一方因身体受到伤害获得的医疗费
C．一方的残疾人生活补助费 D．赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产
26、某人同岳父母的关系属（）。A．旁系血亲 B．拟制血亲 C．直系姻亲 D．旁系姻亲
27、中国古代最主要的结婚方式是（）。A．宗教婚 B．世俗婚
C．仪式婚 D．聘娶婚
28、依据我国现行《婚姻法》的规定，下列（）不属婚姻无效的情形。
A．未达法定婚龄的B．因胁迫结婚的 C．重婚的
D．有禁止结婚的近亲
E.有禁止结婚疾病的
29、我国婚姻法中调整的财产关以（）。A．社会关系为基础 B．思想关系为基础
C．经济关系为基础 D．人身关系为基础的30、无效或被撤销的婚姻（）。
A．自始无效 B．从被宣告无效或撤销时无效 C．从宣告时无效 D．从被撤销之日起无效
二、多项选择题：请选择正确答案，并将答案写在括弧内。
1、有下列情形之一，调解无效，人民法院应准予离婚（）（）（）（）（）。
A．赌博 B．重婚 C．吸毒 D．打游戏 E．家庭暴力
2、根据最高人民法院司法解释，借婚姻索取的财物，须酌情返还的情形有（）（）（）（）（）。
A．重大误解 B． 结婚未同居 C．婚前给付
D．显失公平E．因索要财物给对方造成生活困难的
3、根据婚姻登记条例之规定，申请结婚登记的男女有下列情形之一，婚姻登记机关不予登记（）（）（）（）（）。
A．非自愿的B．未达到法定婚龄
C．有禁止结婚的近亲
D．患禁止结婚的疾病
E．一方已有配偶
4、婚姻家庭的社会职能有（）（）（）（）（）。
A．教育 B．组织生活与消费
C．抚养和赡养者 D．生育
E．组织生产
5、法律所称的“抚养费”，包括子女的（）（）（）（）（）。
A．教育费用
B．生活费用
C．医疗费用
D．经营费用 E．娱乐费用与婚嫁费用
6、夫妻在婚姻关系存续之间所得的下列财产，归夫妻共同所有（）（）（）（）（）。
A．工资、奖金
B．生产、经营的收益
C．受赠的财产
D． 知识产权的收益
E． 遗嘱指定由一方继承的遗产
7、根据我国婚姻法之规定，有下列（）（）（）（）（）情形，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。
A．吸毒与赌博
B．有配偶者与他人同居
C．重婚
D．实施家庭暴力
E．虐待、遗弃家庭成员
8、司法实践中，人民法院处理离婚问题的指导思想是（）（）（）（）（）。
A．男女平等
B． 照顾弱势群体利益
C．保障离婚自由
D．照顾子女利益
E．防止轻率离婚
9、根据我国婚姻法规定，兄姐承担扶养弟妹义务的条件是（）（）（）（）（）
A．兄姐有负担能力 B．父母已经死亡或无力抚养
C．兄姐未结婚
D．弟妹未成年
E．弟妹已成年但尚在读大学
10、申请离婚登记的当事人有下列（）（）（）（）（）情形的，婚姻登记机关不予受理。
A．双方有离婚合意
B． 双方有离婚合意但对财产分割未达成协议
C． 双方有离婚合意但对子女抚养未达成协议
D．双方有离婚合意但对债务处理未达成协议
E．双方未办理结婚登记手续
11、我国现行《婚姻法》规定的夫妻人身关系方面权利义务包括（）（）（）（）（）
A．计划生育义务 B．独立的姓名权
C．夫妻有忠实义务 D．同居义务
E．参加生产、学习工作和社会活动的自由
12、根据我国最高人民法院的司法解释，有权向人民法院申请宣告婚姻无效的主体是
（）（）（）（）（）A．婚姻当事人
B．利害关系人
C．当事人的同事
D．所有有关组织
E．婚姻当事人亲属
13、根据我国最高人民法院的司法解释，我国婚姻法规定的不能独立生活的子女，是指（）（）（）（）（）。
A．尚在校接受高中及其以下学历
B．丧失劳动能力的成年子女
C．未完全丧失劳动能力但因客观原因无法维护正常生活的成年子女
D．尚在大学攻读学士、硕士学位的成年子女
E．成年尚未就业的子女
E．可以根据相互扶助的具体情况处理
14、下列（）（）（）（）（）债务，应由夫妻一方以个人财产清偿。
A．夫妻双方约定由个人负担的债务
B．一方未经对方同意，擅自资助与其没有抚养义务的亲友所负的债务
C．一方未经对方同意，独自筹资资助从事经营活动，其收入用于共同生活所负的债务
D．一方未经对方同意，独自筹资从事经营活动，其收入确未用于共同生活所负的债务
E．妻子未经过丈夫同意，承担未与其共同生活的父母医药费所负债务
15、我国婚姻法原则明确禁止（）（）（）（）（）。
A．包办婚姻
B．买卖婚姻
C．借婚姻索取财物
D．重婚和有配偶者与他人同居
E．家庭暴力
16、根据最高人民法院的司法解释及长期的审判经验，判断夫妻感情是否确已破裂，应当从（）（）（）（）（）综合分析。A．婚姻基础
B．婚后感情
C．离婚原因 D．是否分居
E．有无和好因素
17、原始社会中的婚姻家庭形态有（）（）（）（）（）A．群婚制
B．一夫一妻制
C．对偶婚制
D．宗教婚
E．世俗婚
18、．子女不履行赡养义务时，（）（）（）（）（）情形，父母有要求子女付给赡养费的权利。
A．父母有残疾的B．无劳动能力的C．生活困难的D．父母患病的E．父母75岁以上
19、我国婚姻法中所说的三代以内的旁系血亲包括（）（）（）（）（）。A．兄弟姐妹(包括同父异母和同母异父的兄弟姐妹)B．表兄弟姐妹
C．表伯、叔、姑与表侄、表侄女，表舅、姨与表外甥、外甥女 D．堂兄弟姐妹
E．伯、叔、姑与侄、侄女，舅、姨与外甥、外甥女 20、2001年《婚姻法》修正案增设了下列（）（）（）（）（）制度。
A．婚姻无效制度
B．救助措施与法律责任
C．亲权制度
D．婚姻撤销制度
E．非婚生子女的认领制度
三、简答题
1、简析买卖婚姻及同借婚姻索取财物的区别。
2、简述收养的法律效力。
3、简述婚姻家庭的社会职能。
4、简述2001年婚姻法对80年婚姻法修改补充的主要内容。
5、简述我国亲属的种类。
6、简述登记离婚方式适用的条件。
7、简述夫妻共同财产的概念和范围。
8、亲属在民法上的效力。
9、简析收养关系解除的法律后果。
10、简述我国法律关于离婚问题的两项特殊法律规定。
11、简述我国婚姻法规定的祖孙间的权利和义务。
12、简述经济帮助的条件。
13、简述婚姻成立要件。
14、简述我国婚姻法规定的父母子女间的权利和义务。
15、我国《收养法》有哪些基本原则？
四、论述
1、修正后的《婚姻法》对准予离婚法定理由增设之法律价值。
2、离婚的法定标准评析。
3、论婚姻自由原则。
4、试论《婚姻法》对妇女权益的保障。
5、论夫妻财产制。
6、《婚姻法》对事实婚姻认定及法律评析。
7、试论探望权。
五、案例分析
案件
一、约定财产是否有法律效力？
【案件简介】
2000年，吴某经人介绍与王某（女）认识，一年后双方结婚。2002年春天，原告吴某开始经营饭店。王某认为吴某缺乏经营经验，风险很大。多次劝说吴某不要进行此类投资。但吴某坚持已见。王某因此想到约定财产，吴某同意。2002年5月，双方书面约定，每人每月交800元用于家庭生活，其余归各自所有。2002年10月，吴某借朋友于某7万元用于饭店投资，结果亏损。2004年，于某向吴某提出归还7万元，吴某认为自己无力偿还，并告之于某可以向其妻王某主张权利。于某认为王某应有偿还能力，于是找到于某。但遭到王某拒绝。
问：
1、王某拒绝于某的请求是否符合法律规定？
2、如何处理本案？
3、你对约定财产制度有何法律思考？
案件
二、男方生育权是否受法律保障？
【案件简介】
甲与乙（女）系大学同学，大学毕业后双双考上研究生。研究生毕业生双方办理了结婚登记手续。婚后忙于各自己工作，并决定继续考博士。俩人约定暂不要孩子。但2005年秋天，乙（女）发现自己怀孕，考虑到工作、学习等各种因素，向甲提出暂不要孩子，遭到拒绝。乙（女）认为如此时要孩子，必定影响事业发展，更何况生育问题是个人之事。未经甲同意，乙（女）由其姐陪同到医院做了人工流产手术。甲认为乙（女）擅自手术的行为严重侵犯自己的生育权。甲在乙（女）手术后的第三个月向法院提出要求离婚，并要求乙（女）承担因侵犯生育权导致的精神损害赔偿。
（1）甲主张因侵犯生育权导致的精神损害赔偿要求是否能得到满足？
（2）对本案你有何法律思考与建议
婚姻家庭法作业习题参考答案
一、单项选择题
1． B 2．B 3． A 4． D 5． A 6．C 7．D 8．C 9．D 10．D 11．B 12．C 13．D 14．B 15．C 16．C 17．D 18．A 19．B 20．C.21．D 22．C 23．B 24．C 25．A 26．C 27．D 28．B 29．D 30． A
二、多项选择题 1．ACE 2．BCE 3.BCDE 4．ABCD 5．ABC 6．ABCD 7．BCDE 8．C E 9．ABD 10．BCDE 11．ABE 12．AB 13.ABC 14．ABD 15．ABCDE 16．ABCE 17．AC 18．B C 19．ABDE 20．ABD
三、简答题
1、简析买卖婚姻及同借婚姻索取财物的区别。
买卖婚姻，是指第三人以索取大量财物为目的，强迫他人婚姻的违法行为。买卖婚姻往往表现为第三人向男方要嫁女的身价以及贩卖妇女与人为妻。买卖婚姻和借婚姻索取财物都是以索取一定数量的财物为结婚的条件，包办婚姻不是处于财产上的目的和动机，如果包办者从中索取大量财物，则应以买卖婚姻论处。买卖婚姻和借婚姻索取财物都是以索取一定数量的财物为结婚的条件，二者的区别是：买卖婚姻是把妇女的人身当作商品，索娶嫁女的身价或者贩卖妇女，包办强迫他人的婚姻；借婚姻索取财物，则不存在包办强迫他人婚姻的问题。
2、简述收养的法律效力。
收养的法律效力是指成立收养关系所引起的法律后果。按照法律后果的不同，收养的法律效力分为收养的拟制效力和收养的解消效力。收养的拟制效力体现为：收养人与被收养人之间发生父母子女的权利义务关系；被收养人与收养人的近亲属发生相应的亲属关系。收养的解销效力体现为：养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系，因收养关系的成立而消除。
3、简述婚姻家庭的社会职能。
其社会职能包括：(1)实现人口再生产的职能。(2)组织经济生活的职能。(3)教育职能。家庭教育是社会教育的组成部分。
4、简述2001年婚姻法对80年婚姻法修改补充的主要内容。
婚姻法对原法修改体现在：（1）在总则中，增设了“禁止有配偶者与他人同居”、“禁止家庭暴力”的规定。（2）在结婚制度中，增设了无效婚姻的规定（3）在家庭关系中，细化了法定夫妻财产制和约定财产制。（4）在离婚制度中，增设了确认夫妻感情确已破裂的例示性规定。（5）增设了救助措施和法律责任一章。
5、简述我国亲属的种类。
根据男女平等原则，按亲属发生的原因，可将其分为：第一，配偶。配偶在亲属关系中居于核心地位，是血亲的源泉、姻亲的基础。第二，血亲。血亲是具有血缘联系的亲属。包括自然血亲和拟制血亲。第三，姻亲。姻亲是指以婚姻为中介而产生的亲属。姻亲分血亲的配偶、配偶的血亲、配偶的血亲的配偶。
6、简述登记离婚方式适用的条件。
男女双方自愿离婚须符合法定离婚条件并履行法定程序。（1）法定条件：离婚确系自愿；双方对子女和财产等问题已有适当处理。（2）法定程序：男女双方须亲自到一方户口所在地的婚姻登记管理机关申请离婚登记。申请时应持下列证件和证明：户口证明；居民身份证；离婚协议书；（4）结婚证。符合条件，婚姻登记机关应当场予以登记，发给离婚证。
7、简述夫妻共同财产的概念和范围。
夫妻共同财产是指夫妻双方在婚姻存续期间所得的财产。按照我国婚姻法的规定，其范围包括：工资、奖金以及购置的各类动产、不动产；从事生产、经营活动的收益；知识产权的收益；因继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同指定只归一方所有的除外；其他共同所有的财产。
8、亲属在民法上的效力。
一定的亲属可作为无民事行为能力和限制民事行为能力人的监护人与法定代理人；一定亲属得依法提出宣告失踪和宣告死亡的申请，以及撤销失踪宣告和死亡宣告的申请；按照亲属关系确定法定继承人的范围和顺序等。
9、简析收养关系解除的法律后果。
（1）养子女与养父母及其他近亲属间权利义务关系即行消除。（2）未成年养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系自行恢复，成年养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系协商确定。（3）收养关系解除后，经养父母抚养的成年养子女，对缺乏劳动能力又缺乏生活来源的养父母，应当给付生活费；因养子女成年后虐待、遗弃养父母而解除收养关系，养父母可要求养子女补偿收养期间支出的生活费和教育费；生父母要求解除收养关系，养父母可以要求生父母适当补偿收养期间支出的生活费和教育费，但因养父母虐待、遗弃养子女而解除收养关系的除外。
10、简述我国法律关于离婚问题的两项特殊法律规定。
（1）现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意，但军人一方有重大过错除外；（2）女方在怀孕期间和分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。女方提出离婚，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。
11、简述我国婚姻法祖孙间的权利和义务。
根据我国法律规定，有负担能力的祖父母、外祖父母，对父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的孙子女、外孙子女有抚养义务。有负担能力的孙子女、外孙子女对于子女已经死亡或子女无力赡养的祖父母、外祖父母，有赡养义务。
12、简述经济帮助的条件。
我国婚姻法规定，离婚时，如一方生活困难，另一方应给予其适当经济帮助。条件：第一，经济帮助具有时限性。第二，提供帮助方应具有经济帮助的能力。第三，提供帮助方应从其住房等个人财产中给予适当帮助。具体办法由双方协议；协议不成时，由人民法院判决。
13、简述婚姻成立要件。
结婚必须符合法律规定的要件，包括实质和形式要件。（1）实质要件：：男女双方自愿，达到法定结婚年龄，符合一夫一妻制，没有禁止结婚的血亲和疾病。（2）形式要件，是指婚姻成立的方式或程序必须符合法律规定的条件。具体要求是，男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。
14、简述我国婚姻法规定的父母子女间的权利和义务。
父母子女间权利义务是：（1）父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时，未成年或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。（2）父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有承担民事责任的义务。（3）父母子女有相互继承遗产的权利。
15、我国《收养法》有哪些基本原则？
我国《收养法》有以下五项原则：有利于未成年人的抚养和成长；保障被收养人和收养人的合法权益；平等与自愿的原则；不得违背社会公德；不得违背计划生育法律和法规。
四、论述题 1、2001年修正后的《婚姻法》对准予离婚法定理由增设之法律价值
（1）增设理由：实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；重婚或有配偶者与他人同居的；有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；因感情不和分居满二年的；其他导致夫妻感情破裂的情形。此外，一方被宣告失踪，另一方提起离婚诉讼的，应准予离婚。
（2）补偿、抚慰及体现公平之法律价值
2、离婚的法定标准评析
（1）标准：夫妻感情破裂概括性与具体例示性事由结合。
（2）作用与意义。
（3）学界与实务争议。（4）个人观点表述。
3、论婚姻自由原则
（1）概念。婚姻自由是指婚姻当事人有权根据法律的规定，自主地决定自己的婚姻问题，不受任何人的强制和干涉。
（2）内容：婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由：结婚必须男女双方完全自愿，不容许任何一方对他方进行强迫或任何第三者加以干涉，结婚必须符合法律规定的条件和程序。离婚自由：在夫妻感情确已破裂的情况下，夫妻都有离婚的权利，离婚须符合法律规定的条件和程序。
（3）如何落实婚姻自由原则。如必须做到两个禁止：禁止包办婚姻、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止借婚姻索取财物的行为。
4、试论《婚姻法》对妇女权益的保障
（1）必要性：历史的原因、现实的原因及生理原因。
（2）具体规定：特殊时期，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限；分割财产人民法院根据照顾子女和女方权益的原则判决；离婚补偿权；经济帮助权。
（3）不足与完善建议
5、论夫妻财产制。
(1)夫妻财产制，是指确认和调整有关夫妻婚前财产和婚后所得财产的归属、管理、使用、收益、处分以及债务的清偿、婚姻关系终止时的财产分割等方面的法律规范的总和。夫妻财产制分法定财产制和约定财产制两种。
(2)法定财产制，是指配偶在婚前、婚后未订立夫妻财产约定或约定无效
情况下，依照法律的规定当然适用的夫妻财产制。第一、夫妻共同财产制。《婚姻法》第17条规定，夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：工资、奖金；生产、经营的收益；知识产权的收益；继承或赠与所得的财产，但本法第18条第3项规定的除外：其他应当归共同所有的财产。
第二、夫妻个人财产制。是指夫妻一方婚前个人享有所有权的财产和在婚姻关系存续期间取得的并依法应当归夫妻一方所有的财产。《婚姻法》第18条规定：有下列情形之一的，为夫妻一方的财产：一方婚前财产；一方因身体受到伤害获得，的医疗费、残疾人生活补助费等费用；遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；一方专用的生活用品；其他应当归一方的财产。
第三、约定财产制。
是指夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产和婚前财产的所有权另行作出约定，从而排除法定财产制中的共同财产和个人财产规定的适用。
6、《婚姻法》对事实婚姻认定及法律评析。
（1）概念与分析。事实婚姻，是指没有配偶的男女双方，未经结婚登记，即以夫妻名义同居生活，群众也认其为夫妻关系的结合。危害性分析。
（2）法律认定及处理。未按《婚姻法》规定以夫妻名义共同生活的男女，起诉到法院要求离婚的，应当区别对待：1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女双方已经符合结婚实质要件的，按事实婚姻处理； 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办结婚登记的，按解除同居关系处理。
（3）法律思考与建议。
7、试论探望权
（1）概念。探望权，是指父母离婚后，不与未成年子女共同生活的一方，享有对该未成年子女进行看望或短时间共同生活的权利。
（2）法律规定。离婚后，不直接抚养子女的父或母有探望子女的权利。探望人探望子女的权利受法律保护，任何一方不得限制和干涉。法律规定，随子女生活分一方，有协助的义务，不得设置障碍和教唆子女拒绝探望，否则，情结严重的，应承担法律责任。行使探望权的方式、时间由当事人协议；协议不成时，由人民法院判决。不利于子女的身心健康的，由人民法院依法判决可以中止探望。中止探望的事由消失后，应当恢复当事人探望的权利。对抗不执行探望子女的判决或裁定的，由人民法院强制执行。有关个人和单位应负协助执行的责任。
（3）有关探望权的法律思考与建议。
五、案例分析
案件
一、约定财产是否有法律效力？【案件解答步骤】
1、尽管该约定具有法律效力。王某拒绝于某的请求不符合法律规定。根据我国婚姻法的规定，为保障善意第三人的合法权益，约定不可对抗善意第三人。本案于某并不知道吴某夫妻对财产有约定。因此在吴某无偿还能力的情况下，于某有责任偿还于某7万元。同时赵某对肖某有追偿权。
2、实践中约定财产效力之认定有一定难度，应完善相关法律更有效保障善意第三人的利益。
案件
二、男方生育权是否受法律保障？【案件解答步骤】
1、根据我国婚姻法规定，男方离婚诉权暂时受到限制。
2、根据我国婚姻法及妇女法的规定。女方的行为未侵犯其生育权。男方请求从法律上得不到支持。本问题有一定争议可有不同观点。但要有一定论证。
试论恩格斯的婚姻家庭观 篇3
[关键词]恩格斯；婚姻；家庭
《家庭、私有制和国家的起源》（简称《起源》），是恩格斯于1884年3月至5月完成的一部著作。这部著作从历史唯物主义的角度出发，系统地阐述了人类历史发展的早期社会，揭示了家庭、私有制和国家的起源、发展及其本质特征，说明了人类社会的发展经历了蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，科学地论证了人类走向高级社会是历史的必然。同时，这部著作填补了马克思主义关于原始社会史的空白，进一步丰富和发展唯物史观的基本原理。[1]本文仅就其中的家庭内容进行论述，谈谈自己对于恩格斯婚姻家庭观的理解与心得。
什么是家庭呢？家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所所构成的社会单位，是幸福生活的一种存在。它是最基本的社会设置之一，也是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。恩格斯在《起源》中坚持唯物史观的基本原则，对原始时代的婚姻、家庭关系进行了科学的地分析，揭示了氏族的产生、发展和解体的过程。在这其中恩格斯形成了一种建立在经济基础之上的历史唯物的具有辩证思想的婚姻家庭观。通过对《起源》的研读，笔者把恩格斯的婚姻家庭观做了一些概括和总结，具体为以下几个方面：
第一，家庭是一个历史范畴，随着历史的发展变化而不断地变化，它的特点和形式总是受到社会发展水平和社会制度的制约。
恩格斯根据这一理论以及按摩尔根的研究，归纳总结出从原始时代不断变化发展的四中家庭模式：①血缘家庭，家庭形式的第一阶段，产生于蒙昧时期的初级阶段，属于群婚的初级阶段。在血缘家庭中，婚姻集团是按照辈数来划分的；“在家庭范围以内的所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同的夫妻圈子。[2]这类型家庭形式的进步之处在于排除了祖先和子孙之间、双亲和子女之间发生性关系，成为夫妻的可能。②普那路亚家庭，产生于蒙昧时期，属于群婚的高级阶段。它相对于血缘家庭更具有进步意义，它排除了兄弟姐妹之间的性关系。③对偶家庭，产生于蒙昧时代的末期和野蛮时代的初期。在这类型的家庭中，一男子在众多的妻子中有一个主妻，一女子在众多的丈夫中有一个主要的丈夫，婚姻关系慢慢趋于固定，但是缺乏严格的固定形式，具有不稳定性，婚姻关系容易破裂。尽管如此，这类型的家庭却是人类从群婚走向个体婚过渡的重要标志，从而具有重要的突破性意义。④一夫一妻制家庭，“它是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶家庭中产生的；它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。”[3]在这种形式的婚姻家庭中婚姻关系更加的稳定和牢靠，不容易破裂。
以上四种婚姻家庭模式与它们所处的社会发展是一致的，一种婚姻家庭对应着一种社会形态。在蒙昧时代，由于生产力水平十分低下，人们只能够依靠集体外出打猎和共同采集野果而生存，过着群居的生活，相互依靠，人们彼此成为对方的妻子或丈夫，从而出现了群婚制的血缘家庭和普那路亚家庭。到了野蛮时代，由于人们学会了制陶术、驯养家畜、鐵矿的冶炼，生产力水平得到了很大程度的提高，人们的食物储备越来越多，不用经常性的集体外出打猎，为了确保自己的东西是自己的，而不会被别人抢去，逐步就形成一个男性有个主妻，一个女性有个主夫的对偶家庭。到进入了文明时代，私有制开始出现，大量的财富集中于一人之手，并且是男子之手。为了确保子女将来能够以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产，这就使得该子女只能是该男子的子女，而不是其他任何人的子女，从而诞生了一夫一妻制家庭。
综上所诉，我们可以得出：血缘家庭和普那路亚家庭是与蒙昧时代相适应的，对偶家庭是与野蛮时代相适应的，一夫一妻制家庭是文明时代一致的。在这儿，有人就可能会想到，共产主义社会中的家庭是怎么样的呢？其实，恩格斯在描述家庭形式变化发展的时候，除了详细地阐述了已有的家庭形式外，他还对共产主义社会的家庭形式进行了展望。在共产主义社会中，社会生产力是高度发达的，私有制被消灭，它对人们择偶的影响完全消失，家庭不再是以经济基础为条件而建立起来的，而是一种以爱情为基础建立起来的共产主义家庭。
时代的发展，社会生产力水平、经济水平和各项制度的变化发展，推动了婚姻家庭形式的变化，从血缘家庭到一夫一妻制家庭的发展，进一步论证了家庭不是凭空就有的，而是一个历史范畴，有着自己的发展历程。
第二，随着家庭形式的变化发展，女性权利在社会生活和家庭的地位也发生了变化，女性的权力越来越被剥夺，而男性的权力却没有任何被剥夺的趋势。在蒙昧时代，由于受到生产力水平的限制，人们过着群居的生活，集体外出打猎和共同采集野果，男女劳动力相差无几，共同性大于差异性，男女之间的地位处于一种平衡的状态。随着氏族的产生，这种平衡状态被打破了。在氏族初期，人们在出生后只知道自己的母亲是谁，而不知道自己的父亲是谁，就逐渐形成了按母系来确认继承的关系，从而产生了以母权制为代表的母系氏族。这样母亲就成为了氏族乃至整个社会的最受尊敬的长者，享有很高的声望和地位。到了野蛮时代，女性地位仍处于最高位置，拥有较高的权力。但随着生产力的提高和财富的增加，以前属于氏族共同享有的东西逐渐转变为自己拥有，成为私有。在当时看来，丈夫既是家畜的拥有者，又是奴隶的所有者，从而拥有比妻子更多的财富，使其在家中的地位也发生了变化，开始占据主要地位。而作为妻子的女性，这时，地位开始下降，成为丈夫的一件私有物。女性开始被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的机器。女性在社会和家庭的地位从此一点一点儿在下降，权力一点一点儿被剥夺。女性越来越出处于劣势，男女之间的不平等越来越明显。
针对女性的不平等，恩格斯提出了自己的三个观点。恩格斯认为，“妇女解放的第一个条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”[4]使女性的有独立的经济地位，不用依靠男子的经济实力。第二个条件就是“依靠现代大工业”，只有在高度发达的工业社会里，才能给妇女开辟一条参加社会生产的途径，使得女性得到真正的解放。第三个条件就是“家务劳动的社会化，即把私人的家务溶化在公共事业中。”因为当一夫一妻制家庭产生后，“家务的料理失去了自己的公共的性质。它不再涉及社会了。它变成一种私人的事务；妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。”[5]因此，要使得女性得到解放的根本条件就是消灭私有制，建立社会主义制度，使一切都回到社会中。
nlc202309051104
社会发展至今，女性权利也在不断地提高，相信在未来的社会中，女性与男性不管是在社会里还是在家庭中所拥有的权利和地位是平等的。
第三，婚姻家庭是以自由平等为前提，以爱情为基础的。
在共产主义社会中，社会生产力水平高度发达，生产资料私有制被消灭，物质生活水平极大提高，经济不再是婚姻家庭的基础，取而代之的是爱情，两人建立的家庭是以爱情为基础。在过去男性能压迫女性，是因为男性掌握了家庭的财权，但随着私有制的消灭，男性在家庭中的统治地位也就失去了它存在的物质基础。在这个时候，“男子一生将永远不会用金钱或社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济而拒绝委身于她所爱的男子。”[6]只有到那个时候，男女之间的婚姻家庭才是自由平等和以爱情为基础的。需要指出的是，这里的自由、平等不仅仅是在结婚的时候才有，离异的时候也要有平等自由，不能像早期的一夫一妻制家庭一样只有男性有离异的权利。恩格斯指出“如果说只有爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德。”[7]人的情感会随着空间、时间而发生变化，在婚姻过程中，男女之间的情感也可能由于某些因素而破裂，当对方承认相互的爱情已经不在时，在尊重彼此的基础上双方离异也是没有什么疑问的。
总之，笔者从以上三方面大体归纳出恩格斯的婚姻家庭观：家庭是个历史范畴、女性权力和地位随着家庭的变化而改变、在共产主义社会中婚姻家庭是以平等自由为前提，以爱情为基础的。
恩格斯的婚姻家庭观是婚姻家庭观念中重要的理论，对我国婚姻家庭观有着重要的指导作用。目前，我国的婚姻家庭中或多或少会出现一些不良现象，不得不让人进行反思。根据恩格斯的观点，在面对这些问题时，需要社会和家庭的努力。我们既需要大力发展物质生产使之达到共产主义社会的阶段，也要不断地使人们改变对婚姻家庭的观念，认真学习马克思主義的家庭理论，从而建立起适合我国的婚姻家庭关系。
注释：
[1]谭培文、陈新夏、吕世荣主编：《马克思主义经典著作选编与导读》，人民出版社2005年版，第437页。
[2]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第33页。
[3]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第58页。
[4]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第72页。
[5]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第71页。
[6]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第81页。
[7]中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社1972年版，第80页。
参考文献：
[1] 中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译.《家庭、私有制和国家的起源》[M].北京：人民出版社，1972.
[2] 谭培文、陈新夏、吕世荣主编.《马克思主义经典著作选编与导读》[M].北京：人民出版社，2005.
[3] 陈世珍.《家庭、私有制和国家的起源》要点解析[J].前线，2014年（10）.
[4]何琳琳.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的女权思想解读[J].现代妇女，2014（2）.
[5]王露露、王霞.如何正确把握恩格斯的婚姻家庭道德观—重读《家庭、私有制和国家的起源》.[J]，伦理学研究，2009（5）.
《恋爱·婚姻·家庭》活动案例 篇4
1. 了解爱情的美好、婚姻的幸福、家庭的温暖定义, 认识在青春期对美好爱情向往的生理特点, 建立爱情、婚姻、家庭的基本观点。
2. 能够把握青春期异性交往的基本原则，希望能够正确处理自己的爱慕感情，感情中自我调控的能力。
3.既不回避也不沉溺于异性交往, 恰当得体的把握与异性交往的原则。学会自我调控感情, 遵守异性交往的规则, 学会恰当处理与把握自己的感情。
二、教学重、难点
重点：正确认识青春期希望能够与异性交往的爱慕感情。
难点：自我调控感情，遵守异性交往的规则，学会恰当处理与把握自己的感情。
三、教学过程
1.导入:
语文科代表朗诵《妙龄时光》 (汪国真)
不要轻易去爱
你是快乐的
让友情成为草原上的牧歌
更不要轻易去恨
因为你很单纯
让敌意有如过眼烟云
让自己活得轻松些
你是迷人的
伸出彼此的手
让青春多留下些潇洒的印痕
因为你有一颗宽容的心
握紧令人歆羡的韶华与纯真
2.提问
这首诗写的是什么时光?
3.讨论:
(1分钟) 青春时光。
人生中最美好的时光就是青春的时光，那么青春时光应该是怎样美好呢?有人说：青春就是要有美好的爱情，浪漫的相聚，甜蜜的相处;也有人说：青春就是要积累知识，要奋斗，要拼搏。
4.讲述:
怎样才能把握好自己的青春时光?
我们一起看一段电影———《爱情麻辣烫》片段———高中生的青涩之爱(网络上可下载)
“在一个高中学校里，一个小男生喜欢大自然与人类社会中各种各样的声音：清晨的风声、树林里的鸟鸣声、自行车的铃声、甚至工地上电钻的刺耳声和火车开过的轰鸣声，但紧张的学习中他被一个女同学悦耳的读书声所吸引。于是，他精心制作一盘录下了各种声音和这个女生在各种场合声音的录音带送给了这个女生。女生被他的创造力和细心所打动，失神地听他的录音带而忘记了学习被家长发现，家长把录音带交给了班主任，班主任把男生的家长找来通报了情况，男生的家长把他所有的录音带都毁了，男生很受伤，怨恨了女生。一段美好而青涩的感情在瞬间失去了。但有一天，男生又发现那个女生终于按他录音带的要求穿上了那条美丽的白裙子……”
5. 讨论:
(3分钟) 这是一段美好而青涩的感情, 影片中到底谁扼杀了这份美好的情感, 到底谁错了?
6. 小结：
其实，爱，是纯洁的、美好的。爱本身没有错误，但不能在错误的时间爱，也不能搞错爱的对象。青涩的苹果或早摘的瓜都是不甜的。影片中男女主角的爱情是美好的，但也是青涩的。在高中阶段，我们还不能真正把握住自己的感情，甚至不能区分友情与爱情的界限。
7. 讲述：
把握好自己的青春就等于给自己的人生掌好了舵。可是有些人却不懂得珍惜这样的青春时光，或者不知道应怎样把握这个美好的花季?怎样处理好同学间的友情与爱情?
投影或写出课题：《爱情、婚姻、家庭》
8. 提问：
爱情应该是美好的，婚姻应该是幸福的家庭应该是温暖的。中学生怎样把握友情和爱情?建立正确的爱情、婚姻、家庭观念?
9. 讨论：
(4分钟)在我们每个人心目中都有对爱情、婚姻、家庭理想的图景，你认为什么样的爱情、婚姻、家庭关系是你最理想的图景?分小组书面写出，每组推荐一名同学，提出自己小组的最理想爱情、婚姻、家庭关系模式?
1 0. 小结：
爱情应该是美好的，婚姻应该是幸福的，家庭应该是温暖的。高中阶段是人生理、心理发展最快的时候，也是我们的人生观、价值观、友谊观、世界观甚至爱情观形成的最重要时期。但同时也是我们学习压力最大，面临人生第一次甚至是最重要选择的时刻。在这个花季、青春年华里，有人贪恋缠绵的感情，把青春虚耗在注定是青涩而没有结果的感情上。有人心无旁骛，抓住机遇，赢得了一生发展的基础。你会怎样选择呢?
1 1. 讨论
(推荐一名男同学, 一名女同学回答)
1 2. 小结：
爱情是建立在友谊之上的，友谊是爱情的基础，爱情是友谊的发展。如果没有友谊则不存在爱情，如果没有爱情，友谊将停滞不前。但是，在我们中学生的心里，爱情永远在后，因为，真正的爱情离我们太遥远，请大家珍惜一切!现在老师想再给大家送一份礼物，几句赠言：爱是一种责任，付出关怀，守住平淡。爱是一种能力，给所爱的人最大的幸福。爱情是美好的，但在不合适的时间出现却是一种痛苦，一种伤害!爱绝不是一时的冲动，一时的好感，爱绝不能成为放纵自己的理由。好男儿志在四方，没有事业基础难以成就爱情。要认真的对待自己的感情，不要把好感当爱情，不要随便的说喜欢，说爱，要知道自己的言行会给别人造成很大的心理压力，耽误别人的学习，也是对自己的伤害!我们到了为自己的言行负责的年龄。
女同学：不要轻易许诺，把爱留给最值得爱的人。中学阶段的爱慕和不正常的异性交往根本算不上爱情，往往由一些不负责任的无聊学生发起。例如，有意无意接近你，等你放学一起走，在你面前表现自己，说一些莫名其妙的话，发一些令人肉麻的短信等。这些都是不负责任的表现!不要被迷惑，更不要害怕!把全部精力放在学习上，珍惜时间，对得起所有的人，那么我们怎样正确对待男女生的交往?
1 3. 交流。
1 4. 讲述：
象兄弟姐妹一样相处，合作学习，不要交往过密，分不清友谊和朦胧，爱如醇酒，越陈就越香。所以，请同学们把真爱埋在心底，等到适当的时候再来提取它，那会更加醇厚的。
1 5. 延伸：
最后让我们一起看一下一个德国家长的爱情观，也许对我们每个同学都有启示。一个九岁的中国女孩随父母来到德国，进了一家德国小学，班上有个德国男孩声称爱上了她。一天女孩生病没来上学，这个德国男孩居然在班上大哭起来，说没有这个中国女孩他就无法继续上课，他要回家。老师没有批评他，也没有阻拦他。
到了家，他哭着对母亲说他要和这个中国女孩结婚。发生了这样的事，也许中国家长是以此为羞，也会深感焦虑的，甚至有粗暴的家长会立即扬起巴掌。然而，这个德国母亲却说：“孩子，这很好啊!我同意。但结婚需要婚纱、礼服、戒指、房子和花园。这要花很多钱，可你现在什么都没有，连玩具都是妈妈给你买的。你要和这位可爱的中国女孩结婚，从现在起，就得努力学习，将来才有希望得到这一切。”
那男孩毅然檫干眼泪，从此用功起来。
不久，那女孩知道了这件事，感到很受侮辱，就委曲的把这件事告诉了父母，她母亲说：“别理他，那孩子是个神经病，他母亲更是神经病。”
现在，就让我们珍惜青春时光，发展健康的友谊，把握好人生的每一步路吧。
婚姻家庭关系 篇5
一、与父母的关系
核心：婚姻是两个人的事，不要把父母卷进来，在心理上立界
1． 一个家里只能有一个女主人，一个男主人
2． 父母在某种程度上是客人。客人需要尊重，但他们的建议和看法可以参考，不可盲从
3． 遇到矛盾或问题应首先夫妻内部协商，而不是各自向自己父母告状
4． 某些时候以“孝”作为借口，其实是内心早逃避责任，选择让别人为自己决定
二、夫妻关系
1.比较和谐的夫妻关系，应该是两个有交集而不完全重叠的圆，是独立的联合体
2.每个人都要避免单支点；人生的注意力和意义，要分散在婚姻、事业、亲情、爱好等各个方面
3.在爱情中，感觉有时候比理性的分析更重要
4.婚前两只眼张看，一只眼看优点，一只眼看缺点；婚后最好睁只眼闭只眼，少去挑对方的不足。
5.两个差异之：性别差异
1）参见《男人来自火星，女人来自金星》
2）男人要捧，女人要哄
男人比女人更容易感到自卑，很需要那种被肯定被需要被依靠的感觉，来让自己觉得自己是
有价值的；
女人比男人更容易有的不安全感，需要不停地验证和感觉到被爱被关怀。比如男人可能觉得，我人都是你的，钱是你管，你想买啥自己买了不就好了么，何必虚幻的浪漫？但是女人会觉得，只要对方用了心来做什么，才让她觉得被爱；
不管哪一方，感情都是需要表达的。
6.两个差异之：家庭差异
1）每个人的原生家庭都给了他/她深刻的影响，总能在对方父母身上看到对方的影子；父母之间的互动方式，父母与子女的互动方式塑造了子女今后在婚姻中与伴侣的相处模式。孩子都是通过感觉，观摩来形成理念的。
2）家里没有绝对的标准，就像有的国家车靠左有的国家车靠右，没有是非对错；
3）你不能改变对方，只能调整自己；就是你觉得改造了对方，其实也是他/她内心主动的选择了改变，你不过是激发了共振。如果带着改变对方的期待，很容易失望，产生指责和抱怨；
4）儿女的婚姻往往来源于父母的影响：在找伴侣的时候有两点是极具决定性的：父母婚姻的优点，父母婚姻的缺陷
5）沟通三部曲
陈述事实而不是指责对方
客观表达自我感受
明确表述对对方的期待，但是不要有指责、威胁
三、亲子关系
1.在家庭关系中，夫妻关系第一，亲子关系第二；
2.父母小孩的三人关系，应该是一个等腰三角形，父母间距离更近，亲子关系较远；
3.稳定的父母关系能给小孩更多的安全感
模范“家庭”的完美“婚姻” 篇6
这家员工平均年龄只有33岁的合资企业颇有点后生可畏，以最短时间实现国产，半年推出两款国产车型Q50L和 QX50。其在华销量也节节攀升。据统计，今年1至10月，英菲尼迪在华累计销量达32169台，同比增长35.8%，市场占有率也由去年1至8月的1.7%提升到今年同期的2.1%。
东风英菲尼迪总经理戴雷博士表示：“一年来，东风英菲尼迪成功探索出最有利的高效合资模式，以最短时间国产两款车型并使之长期成为销量主力，在严峻的豪华车市场形势下保持了坚定、稳健的发展步伐，形成了英菲尼迪本土化战略的良好开局，也为全球发展提供重要动力。”
一周年“纸婚”，是一元复始，也是一路挑战。但是因为年轻，亦所以“敢·爱”。一生二，二生三，三生万物，东风英菲尼迪也用这个“一”，在中国市场上迅速崛起。
一纸婚约：为不断适应本土化需求而生
2014年9月，由东风汽车公司和日产汽车公司共同设立的东风英菲尼迪汽车有限公司正式成立，全面负责英菲尼迪品牌在华的相关业务。双方正式“牵手”之后，确定了“同一战略、同一品牌、同一团队、同一渠道”的原则，汇聚股东双方的优势资源，高效推进英菲尼迪本土化战略，取得了丰硕的成果。
如果把中外汽车企业的合资之路比作婚姻，那么东风英菲尼迪这个组合必定能够成为婚史上的一段佳话。每个家庭在婚姻的伊始都会有一段为时或长或短的磨合期，纵观中国汽车合资史，绝大多数“婚姻”都免不了一段较长的磨合期。而东风英菲尼迪却是极其少见的迅速进入甜蜜状态的模范家庭：在短短半年的时间里，东风英菲尼迪就相继推出了两款国产车型：高科技豪华运动座驾Q50L和风尚智能四驱SUV全新QX50，将战略蓝图演绎成了成品。两款国产车型凭借融合“力量”与“浪漫”的“冲突美学”设计、澎湃的动力性能和创新科技，迅速获得市场认可，自4月以来一直保持销量主力，10月销量达2366台，占总销量逾六成，其市场潜力还在逐步释放之中。
在成绩的背后，折射出的是清晰的本土化发展战略。自进入中国以来，为不断适应中国市场需求，英菲尼迪在中国市场“私人订制”了一整套本土化战略：围绕品牌、产品、网络建设、服务水平以及企业社会责任等方面，打造“敢爱全体验”，持续深化“敢·爱”的落地，让消费者在每个环节都能感受到英菲尼迪的独特魅力。
植根于中国，深耕市场，英菲尼迪不断做出努力与尝试。近来，英菲尼迪在中国与一系列高端平台达成合作：今年8月，东风英菲尼迪与钓鱼台国宾馆举行签约仪式，成为第一个与钓鱼台达成战略合作伙伴关系的豪华汽车品牌，由Q70L Hybrid和QX60 Hybrid组成混合动力车队为钓鱼台贵宾提供高品质“绿色出行”。此外，英菲尼迪还参与了2014年在北京举行的亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会，连续两年参加中国发展高层论坛，并成为唯一受邀发言的豪华汽车品牌。
东风英菲尼迪总经理戴雷博士与东风英菲尼迪执行副总经理雷新共同切蛋糕。
英菲尼迪Q50L巨匠完成车辆在线品质检查。
英菲尼迪“敢·爱”团队。
一贯主张：用工匠精神去打造品质及服务
2014年11月6日，在东风英菲尼迪合资公司成立仅一个多月后，英菲尼迪首款国产车型Q50L在东风日产襄阳工厂正式下线。这家工厂拥有冲压、焊装、树脂材料、涂装及总装五大完整的整车生产工艺车间，车间总面积13.2万平方米，其中英菲尼迪专有生产面积约3.3万平方米。针对英菲尼迪车型的国产，襄阳工厂对原有生产线进行了大规模的硬件升级改造，新增投资额达6亿元人民币。随着Q50L的投产，襄阳工厂成为英菲尼迪继日本枥木、美国士麦那之后的第三个投产的全球制造基地。东风英菲尼迪总经理戴雷博士表示：“襄阳工厂执行英菲尼迪全球统一的生产标准，其先进严苛的生产工艺与质量把控，确保了国产车型和进口车型的‘同一品质。”
与其他豪华品牌国产工厂大规模招聘新人不同，襄阳工厂通过对技能水平、感性知识、自豪感意识、技能传承四大方面共16项指标的严格考核，从2500名员工中百里挑一，选出36位“巨匠”级员工。在东风英菲尼迪总经理戴雷博士看来，他们是英菲尼迪“敢·爱”精神最好的代言人。
正如东风英菲尼迪执行副总经理雷新所言：“国产车型生产基地的强大‘硬实力以及优秀、成熟员工的‘软实力，使国产车型的品质达到、甚至超越全球标准。”
在苛求品质的同时，英菲尼迪致力于为用户提供最具人文关怀的用车体验，“服务”是这一体验的重要内容。英菲尼迪承诺，无论国产车型还是进口车型的消费者， 都将享受到英菲尼迪全球统一的质量标准、品牌体验和售后服务。在全球领先的市场信息研究机构J.D. Power发布的“2015年中国汽车销售满意度研究SM”（SSI）及“中国售后服务满意度研究SM”（CSI）调查中，英菲尼迪连续二年分获豪华汽车品牌第二名和第三名。
一种价值：创意情感营销传递“敢·爱”
2015年3月，在全新东风英菲尼迪QX50上市不久，一条被称为“至今为止最文艺”的微信广告一夜之间刷爆朋友圈。这部为英菲尼迪量身打造，由高圣远、周迅夫妇本色出演的微电影《完美出逃》为定制化的内容营销树立了新的典范，也是网友第一次在朋友圈中看到一条完全不像广告的广告。最终，通过网友在朋友圈的相互传播，超过1/10的中国人观看了这条广告，网友评论及互动量均成为微信历史最高。
事实上，作为“最感性的豪华汽车品牌”，英菲尼迪可谓开创了“情感体验式营销”先河。2015年，英菲尼迪与深圳卫视联合出品《极速前进》。在节目中，明星选手们敢于挑战、相互关爱的精神，深度诠释了英菲尼迪的“敢·爱”品牌概念。通过与线下同期大型体验活动的创新结合，英菲尼迪《极速前进》第二季将情感体验营销提升至全新高度，实现了品牌推广与市场营销的双赢。
据统计，《极速前进》第二季网络总观看量高达9.1亿次，是第一季节目的两倍多，新浪微博关于#极速前进#话题的阅读量达到43.3亿。同时，英菲尼迪的品牌关注度明显提升，官网流量和百度搜索量分别增长了149%和66%。线下大型体验活动——“英菲尼迪极速前进挑战赛”也于9月底结束，超过三万人在全国70家英菲尼迪经销店报名参与该项活动，亲身体验节目中的竞技乐趣，充分感受英菲尼迪的品牌魅力和产品实力。
一份承诺：因为年轻，所以践行责任更有力量
2015年4月1日，北京银河SOHO，来自全国6个城市的10名自闭症孩子、5位中外知名艺术家和40名志愿者通力合作，在历经6小时的艺术创作后，共同完成的以“敢爱星球”为主题的中国首个城市巨幅地面涂鸦。
从《完美出逃》微电影中的大提琴少年，到“敢爱星球”公益活动，英菲尼迪一直在关注自闭症儿童的成长，尝试用“敢·爱”的热情与真诚走近他们。7月16日，英菲尼迪还携手“敢爱大使”高圣远和周迅举行“One Night”公益晚会，将600余万元的收益在去除成本后，全部捐给壹基金“海洋天堂计划”，用于关爱自闭症儿童。
秉承“敢·爱”品牌基因，英菲尼迪“敢爱星球”公益行动以“持久、参与、实效”为原则，关注人的平等发展，致力于打造一个平等、和谐、可持续的“敢爱星球”。 2014年，聚焦自闭症的首个公益项目已经成功启动。在充分了解贫困地区儿童早期教育问题的迫切性之后，英菲尼迪决定支持中国发展研究基金会“山村幼儿园计划”，关爱贫困地区儿童早期发展，共将资助4个贫困县的200所幼儿园，为其在教师培养、儿童健康、早期教育和硬件建设方面提供帮助。
在《极速前进》第二季，英菲尼迪特设了赛段冠军奖励——“敢爱梦想基金”，携手“敢爱明星”将500万元的基金捐给壹基金、中国发展研究基金会和中国青年创业就业基金会，用于关爱自闭症群体，支持“山村幼儿园计划”和大学生创业项目，积极践行公益承诺。
东乡族女性婚姻家庭研究 篇7
东乡族是甘肃特有的三个少数民族之一, 主要聚居在甘肃临夏州东乡族自治县, 所处的自然生态环境比较恶劣, 东乡族为全民信仰伊斯兰教的一个民族。东乡县总面积1510平方公里, 总人口243154人, 主要有东乡族、汉族、回族三个民族。在总人口中, 东乡族占78.71%, 汉族占13.16%, 回族占7.68%, 其它民族占0.02%。东乡县地形复杂, 属黄土高原丘陵地带, 境内沟壑纵横, 交通不便。气候属大陆性气候, 终年干旱少雨, 经济以农业为主, 主要的农作物有小麦、洋芋、玉米、豆类、谷子等等, 近年也有男性出去务工带来的家庭收入。
二、家庭的建立
1、初婚年龄
东乡族女性的初婚年龄集中在16-18岁, 占到调查总体的70.3%, 19-21的也占了23.6%;而男性的初婚年龄则集中在19-21和22-30这两个年龄段, 分别占44.2% 和38.1%。在访谈中也发现, 东乡族女性的初婚年龄大都在16、17岁而男性一般也都在20岁左右就结婚, 年龄偏大的一般是因为家境原因造成的。这个年龄不仅低于国家规定的一般结婚年龄 (男22岁, 女20岁) , 也低于法律规定的少数民族地区的结婚年龄 (男20岁, 女18岁) , 尤其是女性初婚年龄偏低。这与东乡族的传统有关, 东乡族从历史上来讲, 一般结婚都比较早, 在子女年龄很小的时候, 家长就为他们订亲, 到子女长大成人, 很快就为他们完婚。
2、婚姻决定方式
福特基金项目“西北少数民族生存状况研究”调查数据在婚姻决定方式上, “父母包办”占了64.8%, 而自己认识的只有13%。这样的婚姻决定方式与东乡族的文化传统有关。东乡族全民信仰伊斯兰教, 伊斯兰教对于东乡族来讲, 已经不仅仅是一种宗教信仰, 而且也是一种深入他们生活每个细节的社会文化, 影响到了东乡族人生活的方方面面。虽然《古兰经》规定, 禁止包办、买卖婚姻, 但在实际生活中, 不可否认的是, 东乡族女性的婚姻自主权并没有得到太多的表现, 由于东乡族人结婚年龄偏低, 许多人在七、八岁的时候就已经订亲了, 而那时候, 他们还是什么都不懂得的孩子, 因而她们的婚姻不可避免地是由父母替他们作出决定的。同时由于伊斯兰教的蒙面纱和深闺制度, 女子不能单独见外男, 也造成她们的交往局限, 父母包办和他人介绍也就不可避免了。
3、女性择偶标准
女性的婚姻是由父母来进行包办的, 这里的女性择偶标准并不是她们在现实择偶中可以加以运用的标准, 而是一种心理期望。调查发现, 东乡族女性在择偶时注重的三个因素依次为:民族、外貌和文化程度。对这些因素的考虑是综合的, 而不是一种非此即彼的选择。东乡族作为一个全民信仰伊斯兰教的民族, 女性在结婚时考虑的第一因素是民族, 穆斯林一般不与非穆斯林通婚, 尤其是女子不可嫁外族男子。东乡族对于子女与同一宗教不同教派之间的通婚大多都持反对态度, 反对的比例占到了75.4%。对于与非同一宗教的外族人通婚更为不支持了, 对于子女与非穆斯林通婚的反对比例更高一些, 为80.6%, 他们认为, 男子娶了外族女子, 可以将她们同化, 使其与自己的信仰习俗一致;而本民族女子一旦外嫁, 则必须要放弃本民族的信仰与生活习惯, 从文化心理上, 他们无法接受这种转变, 另外, 从生活习惯的适应上来讲, 也是比较困难的一件事。除了必要的宗教信仰选择以外, 在调查中发现东乡女性的其它择偶因素的要求没有特别突出, 她们对于择偶时感情因素的强调非常少, 仅有几个人提到了感情因素, 对于一些现实条件:经济条件、对方的职业条件也没有非常明确的要求。
4、家庭规模
家庭规模指的是家庭的人口数量, 代际数量等。东乡族的家庭人口数量为4-7人居多, 这样的家庭占到东乡族家庭的88.1%。我们这次调查发现, 东乡族在家庭代数分布上以两代家庭居多, 占58.4%, 同时, 三代同堂的家庭在东乡族仍然占据了很大一部分, 占到了调查的34.7%, 东乡族的习俗是长子结婚后另建新家, 与父母分开居住, 如果有多个儿子, 成家后也都分居出去, 只有小儿子一直留在父母身边, 照顾父母, 为父母养老送终, 分出去的这些年轻夫妇与自己的未婚子女组成两代家庭, 而留守在父母身边的夫妇与自己的父母、子女形成了三代同堂的这种家庭形式。东乡族历来喜欢大家庭, 在对居住方式的期望上, 大多数人还是希望过一种大家庭的生活方式, 希望子女成家后仍与自己共同居住。调查显示, 有78.9% 的人希望子女结婚后与父母同住, 希望分开另居的仅占17.2%。并且这种期望与年龄无关, 无论是年轻人还是年纪大的人, 都希望是这种居住方式。随着社会的发展, 东乡族家庭规模也渐趋附于小型化, 这主要与东乡女性生育子女数量的下降有关。当然这是受到计划生育政策的影响。
三、东乡女性的家庭关系和家庭网络
1、夫妻关系
夫妻关系是家庭关系中最重要的一种关系, 家庭的建立就是以夫妻关系开始的。本次调查从家庭家务劳动分工、夫妻在家庭决策中的权力分工、家庭生活幸福感等方面考察了东乡族女性在家庭中的夫妻关系。家务劳动的夫妻分工是体现夫妻关系的一个重要指标, 在家庭劳动分工上, 东乡族体现了一种典型的“男主外, 女主内”模式, 在调查中, 只有6位男性表示会帮助妻子“烧饭”, 平时家庭中的打扫卫生之类的活也都由女性一人承担, 男性最多会帮忙照看孩子、照顾老人。女性除了要忙家庭以外的农活以外, 还要承担几乎所有的家务劳动。男女两性对“男主外, 女主内”分工模式的态度, 东乡族无论男性还是女性都非常赞同“男主外, 女主内”这种夫妻分工模式。在家庭消费的决策方面, 东乡族家庭中大的消费如电视、农用生产用具、畜力等大多是由丈夫作主, 或者是丈夫作主, 征求妻子意见, 这两者占了59.4%, 而妻子作主的仅有5.7%。在对于日常家用消费品 (衣服、食物等) 的决策上, 由妻子作主的比例较大, 占56.4%。
2、父母与子女关系
东乡族是一个非常注重孝敬父母的民族, 他们认为尊重老人是天赋的职责, 认为自己现在怎样对待父母, 以后子女就会怎样对待自己。一般来讲, 老人在家中享有绝对的权威。从调查中也可以看出来, 例如, 在问及“如果父母让你做一件你不情愿的事情, 你会怎么做?”有66.5%的人选择“尊重父母的意思去做”, 21.8% 的人选择“先提出自己的看法, 说服不了父母再照父母的意思去做”, 拒绝去做的仅占6.4%。在对于子女的职业期望上, 绝大多数的父母希望自己的孩子以后能做“国家干部”, 这一职业期望占了71.4%, 远远高于其它选项。究其原因, 这应该与东乡女性的生活场景有关。东乡族所处的东乡自治县是国家级贫困县之一, 自然环境恶劣。女性普遍文化程度不高, 在她们所能接触到的社会职业中, 她们认为比较“体面”、比较“好”的就是县乡一级的国家干部。
摘要：本文通过对东乡族女性婚姻家庭状况的研究, 描述了东乡女性的家庭建立、家庭规模、家庭关系和家庭网络状况, 对东乡族女性的家庭生活作了一个较为全面系统的研究。
关键词：东乡族,女性,家庭
参考文献
[1]王晓莉, 连芙蓉.生命历程理论视角下的东乡族女性家庭地位研究[J].西北民族研究, 2013 (03) .
公民法律意识与婚姻家庭暴力 篇8
造成家庭暴力如此泛滥的原因一般会有这几个方面:一是性格问题, 社会的进步导致了现在越来越多的年轻人闪婚闪离, 在双方性格上没有完全熟悉的情况下草率的登记结婚;二是经济问题, 随着国家经济的发展, 夫妻之间的财产分配问题越发的尖锐起来;三是外遇问题, 这种问题一般发生在男性身上, 外遇问题同时也是导致家暴最多的原因;四是工作压力, 在经济高速发展下, 男性的工作压力越来越大, 往往会选择对妇女实施暴力以疏解工作方面的压力;五是男性有嗜酒等不良习惯;以上原因都会导致家庭暴力的发生。
那么, 为什么家庭暴力屡禁不止, 而且还有上升的态势呢?首先就是因为现在我国公民的法律意识淡薄, 没有意识到家庭暴力的严重性、危害性。从妇女方面看, 大部分受到丈夫虐待的妇女都曾向她们的娘家及当地居委会求助过, 但因为受暴者与施暴者是夫妻关系, 我国有句古话“清官难断家务事”, 执法者总以这句话为借口一推了之, 对家庭暴力案件的干预常常持消极态度。即便有时处理, 最多也只是对丈夫进行批评教育, 没有任何实质性的惩罚。
婚姻家庭矛盾的隐私性, 使人们信奉“清官难断家务事”。在日常生活中, 如果家庭中妇女不说, 外人也就不会去主动打探, 使家庭暴力经常成为“邻里间不问, 单位上不管, 法院不愿理”的“三不”行为, 即使人们碰到暴力场面, 对施暴者加以劝阻, 也往往持息事宁人、不作褒贬的中立态度。
从男性方面看, 男权主义致使许多男性不能容忍妻子外出参加社会交际活动或者比自己有本事, 往往认为老婆是自己的, 可以“任我打任我骂”, 打老婆是自己的家事, 并不违反法律。而男尊女卑的传统观念在许多妇女的脑子里已根深蒂固, 对丈夫的拳脚相加, 妇女们习惯于逆来顺受, 很大程度上助长了施暴者的气焰, 没有什么顾及。
家庭暴力现象的发生, 既有历史问题的原因, 也有现实社会问题的原因;怎样预防和制止家庭暴力的发生, 可从以下几个方面采取措施:
一、我国应当进一步完善法律和加强执法力度
制定《反家庭暴力法》。我国反家庭暴力的立法并不完善, 没有制定关于反家庭暴力的具体法律法规, 这对于完善我国反家暴法非常有必要。如制定完善的反家庭暴力法律。同时加强执法力度, 维护法律的权威性。控制家庭暴力应当多渠道和多角度地运用法律机关和社会公益团体的职能, 充分发挥他们的威慑与教育引导作用。
二、广泛开展反家庭暴力的法制宣传
提高家庭成员的法律意识水平。家庭暴力的危害不只涉及受害者个人, 还会给社会生活造成不利影响。因此要加强开展广泛的宣传法制教育活动, 从根本上改变“清官难断家务事”等错误观点, 使群众都认识到家庭暴力也必须用法律武器来捍卫。惩罚家庭暴力加害者, 救助受害者是家庭暴力发生后社会应该采取的行动。这些行动固然很重要, 但是只能是治标不治本, 实现男女平等才是治本。因此, 提高家庭弱势群体的家庭地位, 这才是反家庭暴力的基础;同时提高家庭弱势群体的人格保护意识;提高家庭成员的法律意识、增强依法解决家庭暴力问题的能力, 家庭成员要树立人权平等的意识, 建立一个和睦、文明的家庭关系。
三、建立专业的家庭暴力法律援助机构
保护和援助受害者是反家庭暴力的重要措施之一, 目前我国的法律援助机构已经初具规模。但是, 法律援助的对象主要是刑事案件中因经济困难而无法聘请律师的被告人, 家庭暴力中的受害人并不属于法律所规定的援助对象, 很多家庭暴力的受害者负担不起法律诉讼的费用, 家庭暴力发生后, 一方面要惩罚施暴者, 另一方面要抚慰受害者的心理。因此, 建立专业的家庭暴力法律援助机构非常有必要。
四、建立多层次多角度的家庭暴力救助渠道
家庭暴力是造成家庭、社会不和谐的因素, 我国必须加强法制宣传、法制教育和执法打击力度, 将它纳入我国法律治理范畴。当前我国家庭暴力主要发生地在农村和社区, 加强农村和社区防范和化解家庭暴力是保护家庭弱势群体人身权利的第一道防线。并且及时对施暴者进行心理疏导。从心理学角度来看, 实施家庭暴力是施暴者的一种发泄行为, 而这种发泄行为主要来源于内心的压抑或其他不良因素。
赵本山小品“婚姻家庭类”解析 篇9
一、空巢老年人的家庭婚姻
《相亲》是赵本山的早期小品作品, 剧中塑造一位含辛茹苦的农民父亲一个人将儿女养大成人又为儿子相亲的故事, 小品的另一主角也是和男主人类似的命运和生活结局, 同时也是为女儿来相亲, 使命的捉弄还是巧合?这两位为儿女相亲的主儿竟然是小时候青梅竹马的小伙伴, 由于女方家庭阻挠, 未能走到一起, 终究成为遗憾!然而, 在过去三十多年的艰难生活中, 彼此依然倾心牵挂对方, 心心相印但又不能在一起的心灵之痛让人看了心里滴血, 然而, 这又是无奈的事。转眼间, 孩子已大, 为孩子相亲又撞到一起, 也许是冥冥之中命运的安排, 两个当年青梅竹马的小伙伴见面, 已忘记了自己一大把年纪, 彼此还是忆起当年两个小伙伴的生活趣事, 既亲密又有趣, 兴致勃勃的激情溢于言表, 让观众看了也兴奋, 回忆当中总免不了提及彼此的家庭, 男:“ (阎王爷给办的, 她那地方去后悔了, 调不回来了——家中女人已病逝。) 当爹又当妈, 挣钱不敢花, 白天下地干活累得一身臭汗, 晚上回到家里还得做菜做饭, 缝缝补补, 洗洗涮涮, 喂鸡打狗, 赶猪上圈, 一顿把孩子都拉扯大了, 我也就成老豆角子了。”男 (女:“咳, 爬烟囱去了”——家中男人已故) :“寡妇难事儿多, 不用划拉够一车, 女人面子窄 (此字恐有误) , 面子磨不开照直说。”这样两个家庭, 又是这样两个从小就一起长大的青梅竹马的伙伴, 没戏那才怪!男人兴趣大增, 急着定亲, 女的犹豫不决, 怕别人说三道四, 怕儿女受不了!老汉的一句:“这些儿女全盘无义无孝, 就许他年轻人打情骂俏, 连搂带抱, 老年人就得一个人干靠。这气人哩。”激起了观众的热烈掌声, 这也是作为老年人感情婚姻问题的一个宣言吧或者是大胆挑战!马丫的无奈和哭声令人震撼, 空巢老年人的家庭婚姻真正成了问题, 幸亏孩子们长大了, 已经接受新思想, 支持两位老人“成双配对”, 到这里, 小品以喜剧形式结尾。类似的题材还有小品《老蔫完婚》也是反映老年人感情婚姻状况的。
二、婚姻情感挫折型
小品《我想有个家》也是赵本山早期作品。小品展示了两个单身男女在电视上拍征婚广告之前的演练过程, 男人家境穷困, “现有住房一套, 括弧, 7.8平米, 存款一千五百六十元, 括弧, 让前妻拐跑了……”生活艰难, 又没有家的温暖, 因此, 对家庭婚姻极其渴望;女人是丈夫早逝, 留下遗腹子和婆婆有她照顾, 一个单身女人既养家又要照顾老人孩子, 生活极其艰难, 特别渴望有个人拉他一把, 和她说说知心话!正是两个人相似的命运让这两个来电视台征婚的男女走到了一起。小品一波三折, 让男人演练自己的身世, 女的当导演, 在演练过程中, 男人很动情, 将自己的多年的心愿都一股脑的说了出来, 然后是女人演练, 男人当导演, 女人脸薄, 不能进入状态, 后音乐催泪, 感染了女子的内心情感, 成了总爆发, 也一股脑的道出了自己多年的心事, 就此, 两人越说越近, 终于最后走到了一起。
三、和睦家庭误会型
《小九老乐》是赵本山的春晚作品。小九老乐是一对恩爱夫妻, 因为五百块钱被老乐借给"我原来的对象了”, 因此家庭起了争执, 老乐坚持不承认此事, 小九诈、哄的方式促使老乐将真相说出来。故事曲曲折折, 故事开头小九:“你最近是不是背着我干啥事了?” (一) 这是炸的方式, 老乐嘀咕着嘟囔着“我还背着你干啥事?”他是背着小九说这句话的, 眼睛斜视地面, 不敢和小九对视, 这时故事开头, 为以下的冲突埋下伏笔。“没背我干啥事?你可给我说明白了, 要不咱俩可没完”“别, 媳妇, 安定团结才能治好家。”这是小品开始。 (二) 是哄:小九给老乐过生日想感动他诱惑他说出五百块钱的真相, 对话“乐啊, 你说我咋啥话都给你说呢?”“啥话都给媳妇说那还叫老爷们?”“你给我说实话, 那五百块钱到底借给谁了?”那不是借给老于他们家二白活了吗?”……俩人你来我往, 终究没能弄出真相。 (三) 依然是诈:“我告诉你, 你不给我说实话, 我也知道, ”“你就诈吧?”“我诈你干啥?我今儿进城干啥去了?”“干啥?”“钱都要回来了。”……这下露馅了, 老乐信以为真, 再也装不下去了, 直接恼羞成怒, 实话实说:“你是不有点过分了?”“我都给你说一百遍了, 我俩是处过一段, 那能怎么地?她有困难, 咱就不能帮一把吗?他老爷们在部队呢, 你说她孩子搁家有病了, 冲我借五百块钱我能不借吗?你怎么能要去呢, 是人干的事吗你?”这下小九倒是释然了:“那你干啥不给我明说呢?我不告诉你, 不管干啥事你得给我说句实话啊。”老了反而不客气了, 理直气壮地数落小九, 并给出此事之所以不给她说的原因……最后还气哼哼地坐在椅子上, ……小九的哭声才让他平和, (四) 是吓:“给我取外套, 我上她家去。”下的老乐一屁股坐在地下, 当着不让小九出门, 这时小九才招实话:“我告诉你吧, 那钱我根本没去要, 傻样, 就看你跟我说不说实话。”“去, 给我拿点鸡蛋我去看看她。”, 俩人在和解中小品结束。赵本山小品《老伴》也是此类作品, 唯一不同的是老年人的和谐婚姻家庭中出现的误会、冲突。
“声成文, 谓之音” (2) , 赵本山小品将生活进行独特的提炼, 通过这种方式表达自己的内心情感, 可谓舒缓、恰当, 和生活融为一致。
参考文献
[1]亚里士多德:《诗学》.
如何使妇女婚姻家庭权益得到保障 篇10
一、维护一夫一妻的婚姻制度
一夫一妻制是我国婚姻法关注的一个重点问题, 自建国以来我国对婚姻法进行了多次的修改, 可见国家对婚姻法的重视程度。毛泽东曾说“婚姻法是有关一起利害的, 普遍仅次于宪法的国家根本大法。”一夫一妻是婚姻法最为核心、最为重要的制度, 是现代社会普遍认同、施行的婚姻制度, 它维护了女性的尊严, 提高了人类自身的质量, 使人类婚姻家庭形态发展到了崭新阶段。然而近年来, 我国社会中离婚率高、重婚、婚外恋、未婚同居现象越来越严重。这些现象对社会发展造成了不良的后果。我们要认识到一夫多妻的危害性, 坚决维护一夫一妻制。
重婚是指有配偶者与第三者建立夫妻关系的违法行为。这种有配偶的男女, 在自己的配偶尚未死亡, 或者还未与其配偶解除婚姻关系时, 再与他人结婚, 从而构成重婚。这里即包括与他人登记结婚, 也包括虽未登记却与他人以夫妻相待, 同居生活在一起而形成的事实婚姻。重婚不仅是违反婚姻法一夫一妻制原则的行为, 而且也是触犯刑律的犯罪行为。我国刑法明文规定:“有配偶而重婚的, 或者明知他人有配偶而与之结婚的, 处二年以下有期徒刑或拘役。”“明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的, 处三年以下有期徒刑或者拘役。
有合法配偶或有合法婚姻关系的一方又与他人同居, 有两种形式:一种是事实上的重婚, 即以夫妻名义共同生活;另一种是姘居, 即无夫妻名义的公开同居。这是我国婚姻中的丑恶现象, 对一夫一妻婚姻制度产生严重负面影响, 伤风败俗, 使婚姻家庭破裂, 妇女的合法权益受到侵害, 严重者引发凶杀案件, 对社会安定和发展产生不利影响。为此, 我们要宣传优良的传统婚姻家庭道德, 强化家庭意识和责任意识, 共同维护一夫一妻制。
1. 进一步完善社会法律制度, 加强法律知识的宣传。
特别是针对重婚, 纳妾, 婚外恋等丑恶现象要加强法制教育, 高度重视婚姻法中的一夫一妻制。教育人们树立正确的婚姻家庭观念, 创建和谐文明家庭, 进而促进社会稳定、和谐发展。
2. 加强社会主义道德观念建设。
通过加强道德的调节, 可以提高人们对真、善、美的判断能力, 使人们真正的认识到重婚、纳妾、婚外恋是违反社会主义道德规范的行为, 甚至是违法、犯罪的行为。
二、禁止对妇女实施家庭暴力
家庭暴力简称家暴, 是指发生在家庭成员之间的, 以武力工具或拳脚对家庭成员从身体、家庭暴力精神、性等方面进行伤害和摧残的行为。家庭暴力不仅直接对家庭成员的身心健康构成严重伤害和威胁, 而且还会损害婚姻家庭的基础, 危害社会稳定, 已经成为一大社会问题。
近年来, 家庭暴力现象频繁增多, 情节极端恶劣, 给社会造成了不良的影响。家庭暴力直接作用于受害者身体, 使受害者身体上或精神上感到痛苦, 损害其身体健康和人格尊严。据统计, 我国家庭暴力的案件率在29%-35%之间, 受害者中女性占90%。“家庭暴力”的高危人群是年龄在30岁-45岁之间的妇女, 在婚姻家庭类投诉总数中家庭暴力投诉的比例占30%以上。
我国家庭暴力具有严重性、普遍性、反复性、形式多样性、长期性、隐蔽性等特点。家庭暴力严重摧残了妇女的身心健康, 同时对其人身自由权、生命健康权、名誉权和人格尊严等多方面侵害严重, 进而破坏婚姻家庭的幸福和安宁, 破坏了社会的安定和谐。有些男人自己在外乱搞, 回家后还要棒打、折磨妻子, 曾有女人被丈夫用木头板凳砸晕;还有男士心理不健康, 不定期打妻子, 家里的好多东西都可以当武器, 把妻子扔到床上用被子裹着暴打, 打累了看妻子还活着, 抱着就去医院治疗, 好吃好喝伺候着, 如此反复, 被打的女人夏季上班不敢穿短袖;有的男人砸坏家具、暴打妻子后, 很快就给妻子买金首饰, 不许离婚。可怜、矛盾的女人大多为了孩子维持婚姻或被迫离婚。因此, 我们必须采取行之有效的措施来制止家庭暴力。
1. 家庭暴力第一次发生, 要抗争到底, 不能软弱忍让, 把暴力制止在初始状态, 否则家庭暴力会愈演愈烈。
2. 施暴者往往存在心理障碍, 如果是心理因素, 应该想法使其到专业医院接受心理医生的正规治疗。
3. 找到亲朋好友诉说, 寻求大家的帮助和规劝, 使其起到警戒作用。严重情况下, 妇女向社区妇女维权预警机构报告。
4. 注意收集证据。家庭暴力发生时, 应当留下人证、物证以及鉴定结论的收集和保存, 便于追究对方责任或者诉讼时获取有利地位。
婚姻暴力对妇女所造成的身体与心理上的伤害严重侵犯了妇女的生命健康、人身自由、人格尊严等基本权利, 成为影响社会和谐发展的一个重要因素, 需要引起高度重视。
三、对妇女财产的保障及合理的离婚赔偿
以前妇女的财产权利长期被排斥, 并遭受了极端的漠视和侵害。有的男士为了达到自己的目的而伤害妇女的利益, 既要离婚又要得到家产, 于是不断殴打, 酒后更凶, 还威胁不许报警以及告诉他人;有些女人为了不挨打以及担心孩子受伤害, 宁愿不要房子和其他财产, 带孩子到外面租房, 还不敢让男的知道住址;有些丈夫已经把房卖了并拿到钱, 妻子还傻着到处贴广告要卖房, 去要房款时被暴打。无奈的女人不要家产被逼离婚。
新时期, 《妇女权益保障法》对妇女的财产权益有了新规。比如妇女享有与男子平等的财产权利, 在婚姻、家庭共有财产关系中不得侵害妇女依法享有的权益。在农村土地承包经营、集体经济组织收益分配、土地征收或者征用补偿费使用以及宅基地使用等方面, 任何组织和个人不得以妇女未婚、结婚、离婚、丧偶等为由侵害妇女。修改后的《婚姻法》中的离婚损害赔偿制度是一个新突破。离婚损害赔偿制度是指因夫妻一方重婚或者有配偶者与他人同居, 实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员致使婚姻关系破裂的, 过错方应对无过错方的财产损失或精神损失予以物质赔偿的法律制度。这个制度具有精神抚慰、填补损害、制裁和预防违法行为三重功能。进而保障了无过错方离婚自由的实现。因此, 妇女同志们应该大胆地拿起法律武器维护自己的合法权益。
四、提高妇女整体素质, 突出其社会地位
全面提高妇女的整体素质, 既是实现男女平等基本国策, 推动我国经济和社会发展, 振兴中华的基础, 又是广大妇女在新世纪求进步、谋发展的根本所在。从文化、科技、法律知识等方面开展教育培训, 改变整体素质低的现象。在“三八”妇女节, 大力宣传与妇女有关的法律知识, 同时, 广大妇女应努力树立自尊、自信、自立、自强意识, 提高依法维权意识, 当妇女合法权益受到侵害的时候懂得利用法律来保护自己。
学习能力是新时期创业女性的必备能力, 打造学习型女性是提高妇女整体素质的有效途径。对女干部进行有针对性的大规模培训, 增强了她们服务大局、服务社会、服务基层的本领和参政议政、科学决策的能力;针对城镇职业女性, 着重进行职业技能、礼仪和家教知识培训;针对下岗女工, 着重进行再就业技术、心理调适等培训;针对农村妇女, 着重进行农业实用新技术、科技知识培训, 先后实施了“女性素质培训工程”、“农家女培训工程”等活动, 不断提高她们的整体素质。
总之, 通过对妇女婚姻家庭权益保障问题认真探讨, 希望在一定程度上改变和消除歧视女性的态度和行为, 切实加强女性权益的保护, 随着社会的进步与发展, 这对于真正的实现男女平等起到促进作用。
摘要：在建设社会主义事业的过程中, 作为弱势群体, 妇女婚姻家庭权益保障遭遇诸多挑战。为了更好地保护妇女的合法权益, 我们要关注涉及妇女婚姻家庭权益保障方面的问题, 积极对外大力宣传《妇女权益保障法》《婚姻法》等相关法律, 教育广大妇女自觉、主动地维护自己的合法权益。
关键词：妇女,婚姻,权益,保障
参考文献
[1]郭小香.一夫一妻制与和谐家庭的构建[J].阜阳师范学院学报 (社会科学版) , 2010 (5) .