cctv电视诗歌散文

2022-09-20

第一篇：cctv电视诗歌散文

第四届(2015)CCTV英语电视大赛四川“奇速英语

第四届(2015)CCTV英语电视大赛四川“奇速英语•戴氏杯”总决赛举行，英语麻将进比赛项目

2015-05-26 奇速英语

导语：2015年5月23日，第四届(2015)CCTV全国中小学生英语电视大赛四川“奇速英语•戴氏杯”总决赛在四川双流棠湖中学外语实验学校成功举行，来自全省18个市、300余所学校的1500名选手通过海选、市级复赛的层层选拔，来到省级总决赛。最终，小学组的30人、初中组的70人、高中组的50人从众多选手中脱颖而出，获得到北京参加全国总决赛的资格。

竞争激烈，晋级比例仅为10:1

2015年5月23日，第四届(2015)CCTV全国中小学生英语电视大赛四川“奇速英语•戴氏杯”总决赛在四川双流棠湖中学外语实验学校举行，来自全省18个市的1500名选手齐聚于此，争夺到北京参加全国总决赛的资格。

据悉，CCTV全国中小学生英语电视大赛四川赛区原设10个分赛区，包括成都、绵阳、遂宁、泸州、乐山、宜宾、自贡、巴中、攀枝花9个市级分赛区和戴氏赛区，但大赛海选开始后，全省多个县市的学生都踊跃报名、积极参赛，大赛组委会为了让更多的学生有机会到这个平台上来展示自己，在原本没有分赛区的地方设置了戴氏专场，因此，南充、广安、德阳、广汉、雅安等原本没有设置分赛区地区的选手也参加了本次总决赛。

参加四川赛区总决赛的选手都是通过海选、市级决赛，在众多选手中脱颖而出的优秀选手，因此，本次比赛比市级复赛的比赛更为精彩。由于到北京参加全国总决赛的名额有严格的限制，四川赛区总决赛竞争异常激烈，晋级比例仅为10:1。

人才辈出，比赛现场精彩纷呈

为了保证比赛的公平、公正、公开，大赛组委会特从全省18个市邀请了英语教育领域专家和优秀教师组成本次总决赛的评委团。比赛分为淘汰赛和选拔赛两轮，淘汰赛的比赛形式是自我介绍+才艺展示+自备演讲，在这个环节中，选手们都使出浑身解数，架子鼓、钢琴、舞蹈、吉他、相声等才艺都能信手拈来，不仅展示了自己的英语能力，还全方位展示了自己的多才多艺。经过一个上午的激烈比赛，只有五分之一的参赛选手进入到下午的选拔赛当中。选拔赛的比赛形式每个组别都有差别：小学组采用看图说话的形式、初中组采用话题讨论的形式、高中组采用分组辩论的形式。选拔赛的竞争更为激烈，选手们在比赛中流利的全英语表达展示了四川赛区选手的高水平。最终，按照10:1的晋级比例，小学组的30人、初中组的70人、高中组的50人获得7月份到北京参加全国总决赛的资格。本次参赛选手按成绩排名分别获得四川赛区特等奖、一等奖、二等奖和三等奖。

外籍评委专家

比赛现场

在闭幕式上，大赛组委会及到场嘉宾为特等奖获得者颁发了获奖证书、全国总决赛邀请函及一生E本智能随身学习家教机等奖品，同时为一等奖获得者颁发获奖证书、全国总决赛邀请函，以及价值48元的奇速英语与成都七中联合出品的内部资料书等奖品，同时所有获奖选手都获得由中国奇速英语国际教育研究院提供的价值480元的奇速高效满分解题法在线课程2讲。另外颁发了优秀组织单位奖、英语特色教育学校奖、英语名校奖。

蔡章兵教授讲话

CCTV全国中小学生英语电视大赛全国总决赛评委团副主席、CCTV全国中小学生英语电视大赛四川赛区组委会主任、中国奇速英语国际教育研究院院长蔡章兵教授在闭幕式上表示：本届大赛四川赛区的比赛到此告一段落，组委会很欣慰地看到我们四川赛区选手的超高水平，相信晋级的选手能够在7月份的全国总决赛中有更加精彩的表现。另外，今年很多没有设置分赛区的地方的选手也很踊跃地报名参加比赛，所以组委会决定明年将设置更多的分赛区，争取覆盖了全省的每一个市，让所有的学生都有机会参与到比赛中来，充分发挥CCTV全国中小学生英语电视大赛激发学生英语学习兴趣、全面提高中小学生英语水平的作用!

选手风采

获奖选手(部分)

形式新颖，英语麻将成比赛项目

值得一提的是，为了响应国家互联网+的号召，本届四川赛区总决赛特别安排了复活赛，对参加省决赛发挥失常的选手，可以在奇速英语在线平台()网站上，通过获得国家8项专利的英语麻将、英语扑克等在线娱乐竞技方式选拔初中、高中组前3名晋级全国总决赛。

英语麻将

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第二篇：电视诗歌散文

《电视诗歌散文》

栏目宗旨：

表现天地人、音诗画、真善美;通过电视语言和文学语言的双重表达和有机结合，再现以至升华文学作品中那至纯的真情、至美的意境，至善的心灵。在众多的娱乐节目中打造一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足广大电视观众日益增长的对高品位文化的追求。以达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦

风格特色：

《电视诗歌散文》栏目不同于其他娱乐情节目，具有浓郁的抒情色彩和较高的文化品味，是一种舒缓、淡雅、优美的艺术形式。无论是名家名作，还是新人新作，都力求达到选材独到、个性鲜明、制作精良，实现其通过电视艺术手段达到对人类命运终极关怀的目标。收视群体:

一批相对固定的文化层次较高的观众群，尤其是全国大中小学的师生们将其视为绝好的文学欣赏教材。海外华人也高度赞扬电视诗歌散文这种艺术形式带有浓郁的中国文化气息，希望能进一步向海外推广。

电视散文与电视诗歌

一、电视散文

在中国真正起步的标志是1994年在上海举行的全国电视散文评奖、展播、研讨会。

1、电视散文与文学散文共同的艺术特点：

就反映生活的形态来说，不注重情节的完整性和因果关系，没有明显的开端、高潮和结局等戏剧要素，也不具备战线完整的矛盾过程的鲜明线索。

就总体构思来说，往往由若干串联在一起的自然段落所构成，并不讲究段落与段落之间的衔接必然性，以及它们之间内子的依存关系。

就结构方式来说，取材灵活，形式丰富多变

2、电视散文的审美以及创作特征

通过特定的屏幕声画形象，散点式的反映创作者所见、所闻、所思、所感、所忆的生活情景和思维活动，运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式

(1)立意新颖，以小见大

由于电视散文篇幅短小，取材细微，因而更需要在立意上下工夫。

“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”

(2)联想丰富，形散神凝电视散文的“散”，主要建立在断续的联想基础上。

(3)文彩飞扬，意韵深远

电视散文用电视手段表现散文的“意境”。

“意”是作者的思想感情。是原作文字的文字语言本身所固有的情感和意念。这是通过旁白的朗诵来表现的。

“境”，就是具体事物所构成的画面，与音响音乐所传达出的视听形象。“境”来源于“意”，依附于“意”，意与境的完美统一，融合就是我们所追求的意境。

电视散文的创作要“虚中有实，实中有虚”

电视散文提供的画面是很有限的。电视散文的画面重在营造散文中要求的氛围、意境，又深含这某种韵味。通过画面的意境调动观众的想象力，用心去体味，去读其中是寓意，以拨动观众的心弦，发出强烈的共鸣。在处理电视画面时，画面不要太实。画面要有景深，给观众的神游、幻想、遐思留出广阔的空间。

4、电视散文选题的确定

看作品是否能激起当代人的共鸣

一般来说，内容上表现人的情感和命运的东西，表现大自然光明美好的东西比较容易为当代人所接受，形式上比较明快、线索比较单纯的东西容易为当代人接受。

看作品是否给我们留下了想象的空间隐晦曲折

5、电视散文的画面结构特征：

(1)注重叙事结构

(2)节奏舒缓而富有韵律

散文与诗歌具有音乐美，画面的韵律表现为节奏。要注意画面的内部节奏，也要注意镜头与镜头组接的节奏和全片的节奏变化。

(3)构图讲究均衡

电视散文诗歌在摄影构图上则多表现为均衡。构图注重黄金分割，力求精美。

(4)色彩造型

倾向于自然性色彩，少用夸张性色彩。从淡雅中见真情。在用色彩处理时空上，可以通过高低调、彩色黑白影调的变化来实现。色彩要富于朦胧感。虚中有实。

(5)注重意境

追求古朴清新的风格。镜头转换柔和。力求清新淡雅

电视散文是以电视为笔，以电视的语言来抒写我们的情感，记录我们的感悟，而绝不仅是对文学名篇进行电视化的再创作。这是说来简单的一句话，但实际上却是一个观念的转变，一旦观念转变，我们的路子马上就会宽广许多。

电视诗歌“诗化的镜头

电视诗歌的审美特征：

1、电视诗歌体现原作的语言美和情感的升华

2、要准确理解诗人的意图和情怀

3、电视诗歌的画面具有独特的意境美

追求意境是诗歌形象化的重要途径。所谓意境，是贯注了诗人喜怒哀乐之情的生活图画。

4、诗歌的语言是跳跃的、多义的。电视画面既不能拍成一幅幅的“新闻镜头”，也不能跟着语言图解。要讲究画面的空造型，注意光的运用，以增强画面的艺术张力。

要追求视觉美于画面力度的和谐统一

第三篇：电视散文【私家编导课件】

电视散文

电视散文的概念

* 散文:一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制. 其特点是：形散而神不散、短小优美、生动有趣。

* 电视散文：顾名思义，就是散文的电视以及电视的散文。

* 电视散文是通过特定的屏幕声画形象，散点式地反映创作者所思，所闻，所见，所感，所忆的生活情景和刹那间的思维活动。

* 它运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片巧妙的组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式。

* 电视散文的基本创作规律是：立意新颖，联想丰富，文才飞扬。电视散文的文体阐述

* 电视散文是运用特殊的电视艺术手段和屏幕造型手法，来营造浓郁的文学氛围，传递作者情感、思维信息的散文文本。

* 这种文本形式在我国20世纪90年代起开始引起关注。其特点在于以电视这样一种新的传播方式介入散文创作，改变了散文原有的文学形态呈现方式，形成一种崭新的时空结构形式。 * 这是散文载体的一次革命，即从平面呈现走向立体呈现;从表现手段的单一化走向了多样化，使散文从文字艺术形式变成了视觉艺术形式。电视散文的文体优势

* 电视“以一种立体的、空间的、动态的信息结构，将人置身于一种既真实具体，又陌生超凡的情景氛围之中，让观众直接体验人生的种种况味。”

* 电视散文又以其特有的兼容性，将文学、美术、音乐、朗诵等各类艺术元素融为一体。

* 通过电视艺术家的创造，将电视与散文这两个多样与多彩的载体联姻，催生成一个新的文学载体，使其即具有文学性，包涵有浓郁的情感，深邃的思想，广阔的社会生活画面等，给人以无限的想象，方便人们创造更多更广的心理意象。

* 同时又具有电视性，以画面、音乐、色彩、字幕、声响等艺术元素构成直观的审美视觉空间，在与观众的直接交流中，产生审美的即时互动效果。电视散文的特点

* 电视散文具有浓郁的抒情色彩和较高的文化品味，是一种舒缓、淡雅、优美的电视艺术形式。

* 其宗旨是表现天地人、音诗画和真善美;

* 它是通过电视语言和文学语言的双重表达与有机结合，再现以至升华文学作品中那至纯的真情、至美的意境，至善的心灵。

* 在电视散文中无论是名家名作，还是新人新作，都力求达到选材独到、个性鲜明、制作精良，实现其通过电视艺术手段达到对人类命运终极关怀的目标。

* 《电视诗歌散文》的栏目宗旨是在众多的综艺晚会和娱乐节目中打造一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足广大电视观众日益增长的对高品位文化的追求。以达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦之目的。电视散文的审美评价电视散文的艺术性

一、营造诗的意境

* 电视散文是近年来兴起的一种新的电视艺术形式，它是文学与电视的有机结合。是通过电视对诗歌、散文进行的艺术化的二度创作。它声、情、画并茂，营造了一种或美丽绚目或引人沉思的美好意境。

二、运用造型语言开拓联想

* 电视散文在表现思想和情感的时候，主要运用的是造型语言而非纪实画面，这种造型语言具有某种像征性、隐喻性。

* 目的是通过独特的造型语言，开拓观众的联想和想像思维，激发观众?°再创造?±的审美能力，使观众深切地感受到画外之音、声外之情和形外之神。

* 造型语言本身不限于屏幕上具体展现了什么，更重要的是它能让观众感受到了什么。

三、蕴涵深刻的哲理

* 电视散文不像纪实性电视片那样直白显露，而是蕴涵在屏幕画面和造型语言之中，由电视观众去感受、领悟，这就体现出作品的哲理性。

* 这种哲理意识在作品中的渗透，体现了创作者对题材本身的思考，表现了在更高层次上把握生活的意向。

电视散文《背影》分析

黑色：(黑布小帽，穿着黑布大马褂)黑色给人以压抑沉重的感觉，这是一个沉重的背影桔红色：(朱紅桔子)暖色，象征父爱的温暖。真实质朴的情景再现

* 饱含情感的深沉诵读加之演员从容真挚的演出，令该片的情景再现真实而质朴，没有丝毫矫揉造作、无病呻吟之感，观后不觉潸然泪下; * 父亲背影深深镌刻于观众的内心。富有感染力的音响效果

* 开篇的二胡独奏，悲悲切切，利用二胡独特的音色特点表现出缠绵哀怨的情绪，配上情深意厚的文辞，愈发如泣如诉，荡人心腑。

* 现场的火车声，叫卖声，使得画面更富于张力，令人动容，不觉潸然而泪下。

情感的叠加：叠画剪辑

* 该片剪辑很注重意境的营造，缓慢有优雅，特别是叠画剪辑的运用，巧妙连接两个镜头，令情感叠加。增强了画面的感染力。朴素自然的美学特色

天然去雕饰的朴素自然之美 * 庄子云：“朴素而天下莫能与之争美。”

电视散文《背影》以朴素的记录，淡如往事一样的手笔记叙父子间深情，感人至深，催人泪下。恰应了王安石所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。

* 《背影》所表现的情感是朴实无华却感人至深的。其美是质朴而生动的，不带有夸张和极度渲染的色彩。同时这种朴素的美又能激发人们无尽的情感共鸣。

第四篇：电视散文：妈妈,放心吧(定稿)

【电视散文稿〃安玮 2010年3月16日于曙光】

妈妈，放心吧

曙光，驱散黑暗，引领光明;

曙光，追求卓越，放飞理想。

伴随着天边第一缕曙光的出现，位于保山市隆阳区、城市中心的曙光小学从沉睡中苏醒过来，一切又恢复了往常的鲜活、灵动和勃勃生机。新的一天开始了!

不知道从什么时候开始，我已经习惯了曙光学校的生活。还记得第一次妈妈送我来曙光上学的情景：老师的真诚热情让人打心眼儿里感动，妈妈过意不去地连声道谢，老师却和蔼的说：“没关系，这是我们应该做的，因为教育也是服务。”当妈妈和我们告别即将离去的时候，不知道为什么，我竟然死死地拽住妈妈不放。“月接生?这是咋回事儿啊?一个月有三十天呐，难道真的要和妈妈分开三十天吗?没有妈妈的日子我该怎么过呀?”我心中充满了恐惧，害怕得要命。我大声地哭喊着：“妈妈，妈妈，您不要走!不要走!”老师亲切地把我搂在怀里，对妈妈说：“孩子交给我们，您就放心吧!孩子总是要离开妈妈，总是要长大的。必须让他们学会自理、自立，这是我们共同的责任。”终于妈妈的身影还是在我泪眼模糊的视线中消失了。

接下来的几天是最难熬的。我曾偷偷地哭过，以为妈妈不要我了;我曾故意和老师、同学闹别扭，嚷嚷着想要回家;我也曾躲在被子里暗下决心，只要能回家我就再也不来了;甚至不吃饭、不睡觉，自己跟自己过不去。……

是曙光妈妈一样的老师和兄弟姐妹一样的同学，帮助我勇敢地迈

出了离开妈妈的第一步，克服了什么都要依赖妈妈的思想，使我在学校日常生活学习的实践中，逐步地能够自理、自立，自信起来。渐渐地我学会了穿衣、叠被，讲究卫生、整理内务;渐渐地我知道了吃饭要注意营养、有节制，不能暴饮暴食、挑嘴偏食;渐渐地我懂得了要孝敬父母，要尊老爱幼，要有礼貌，同学之间应该互相帮助、互相关心，团结友爱;渐渐地我开始走近老师、接触同学，认识了许多的老师和同学，还和很多同学结成了好朋友;校园里不论是课堂、琴房、体操房、兴趣活动场，还是图书馆、阅览室、多媒体教室，到处都是我们的小伙伴儿，到处都有我们愉快的歌声、笑声和读书声。

寒暑季节变换，春夏秋冬轮回，我们的班级名称已由“曙光三〃二班”变成了“曙光五〃二班”，寄宿制学校“月接生”的称谓已经不再陌生，曾经常常被人关爱、照顾的我已经学会了怎样去关心、帮助他人。

刚入学时的情景还历历在目，妈妈的身影又浮现眼前。忘不了妈妈离去时频频回首的身影，忘不了妈妈离去时泪光莹然的眼神，它饱含着妈妈对儿女的无限深情和爱恋，它蕴藏着妈妈对儿女的几多期望和担心啊!

妈妈，我想对您说，我崇敬曙光知识渊博、英俊潇洒的男老师，我喜欢曙光聪慧敬业、美丽端庄的女老师，我舍不得曙光情同兄妹的伙伴儿，我离不开曙光阳光明媚的校园。

妈妈，我想对您说，曙光的老师像妈妈一样关心我们的一切。教我们读书、写字和绘画，教我们唱歌、跳舞和弹琴，教我们做人的道

理，教我们快乐的生活。

妈妈，我想对您说，曙光是我们人生扬帆起航的第一港湾;曙光是我们愉快学习、健康成长的淘淘乐园。我为曙光骄傲，我为曙光自豪。妈妈，放心吧!

【同期声(一群男女小朋友合说)：我在曙光一切都好，妈妈，放心吧!

第五篇：电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之

《谷雨》

电视诗歌散文

印象中国《二十四节气暨传统节日系列》《谷雨》

谷雨，顾名思义，播谷降雨、雨生百谷的意思，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种”，故此得名。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以又说“春雨贵如油”。谷雨作者胥智慧

又是一年谷雨，没有人知道，在此之前，到底经历了多少次季节的交替。岁月在成长，年华在成长，只有节气，像一棵没有年轮的树，永远不会老去。谷雨，一个散发着稻香的湿润名字，坐落于春末夏初，长在土地上，落在诗词中。细雨微风的日子，万物生长，满城花开。农人撒谷插秧，种瓜点豆，文人吟诗敲句，观雨品茶。谷雨茶，虽是新茶，用季节之火煮沸，品后有如陈年老窖，沾唇即醉。

谷雨里，农具都醒了，在雨丝中，与土地和农人交流。古老的先民在这个季节播种，怀着对丰收、对未来的期盼，对幸福生活的向往。他们将希望植入土中，等待抽芽、开花、结果。西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。

季节依附着水，雨水注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋润优美的中国文化，也灌溉古老的华夏民族。24节气，凝聚了先民对自然的情感。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期待收成。而节气最讲信诺，那些种子，会准确无误地走到自己所要抵达的驿站。

每个人的一生，都和节气相守到老。种在土里的谷雨，耕耘日子，收获光阴;写在纸上的谷雨，浸染书香，肆意风流;谷雨将积攒了一个季节的祝福，装进人们的兜里。那么，在谷雨时节，种植一粒种子。盛接春天的雨水，煮一壶新茶，安然地等待花开。谷雨，从古老的智慧里长出，从唐诗宋词里走来，从唇齿间经过，永远地行走在生机勃勃的路上。专家访谈

南京师范大学教授王青

谷雨这个名称它的意思就是雨生百谷，有一种说法说谷雨的这个“雨”应该读成去声，也就是谷雨。这个雨的意思也就是下雨的意思，也就是说下雨而使百谷生长。从这个名称当中我们就可以看出，这个节气它最重要的气候现象就是是不是下雨。在这个时节，下不下雨、下雨的多少，都对今后农作物的生长有重要的影响。所以我们的诗人在写跟谷雨有关的诗歌当中，最关心的也就是谷雨的时候有没有下雨。他们常常出现的诗句就是“谷雨新晴日”。通常来说在谷雨那天是应该下雨的，但是那一天突然放晴了，尤其是在春天，我们知道，春雨绵绵，下雨的天气是非常多的。如果在阴雨绵绵的时候，在谷雨那一天，名为“谷雨”的那一天突然放了晴，于是会感到欣喜甚至感到庆幸。所以在诗词当中有关“谷雨新晴”的诗句是非常多的。

黄庭坚有首诗就是写清明到谷雨时节的气候的，叫做“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何事西窗谷雨茶。”写的非常的优美。他把清明到谷雨时候的气象、物候特点表现的非常鲜明。“落絮游丝”然后“风吹雨洗”，下雨很多但是满城花开。然后他提到清明酒和谷雨茶。谷雨茶又叫做二春茶，据那些品茶的专家介绍，茶叶的采摘如果你在清明的时候采摘的话，那就太早了;如果在立夏的时候采又太晚，所以谷雨时是最适合采茶的季节，采下的茶质量也是非常高的。所以在古典诗词当中，涉及到谷雨这个节气的有很多是描写谷雨茶的。

那么其他一些古典诗歌，比如说咏牡丹的诗，它也会把谷雨当成是一个时间的背景。为什么呢?因为牡丹花往往是在谷雨之后盛开。咏牡丹的诗非常多，所以由此而牵涉到谷雨这个节气的诗词也就比较多了。而相反的呢，杏花在谷雨之后就开始凋谢了，谷雨之后就很难看到杏花了。所以有“谷雨杏花稀”这样的说法。而杏花在清明的时候是开的非常得茂盛的。杜牧的《清明》诗当中就提到“牧童遥指杏花村”。但是谷雨之后杏花就开始凋谢，就很难看到了。

所以我们的诗人观察自然景物是非常的细致的。从中国的古典诗词当中，能够非常好的、非常生动的体会到每一个季节的最鲜明、最典型的景物特征。

南京师范大学教授何平

24节气中谷雨是一个很能引起人想象的充满诗意的节气。从24节气与农事的关系来看，谷雨本身的话，我们就能看出人依靠谷来生存、谷依靠雨来生长，这样一种彼此之间联系的关系。因此谷雨的命名上面它不光是体现了季候的特征，这个时候是播种的季节，人该去种谷、该去插秧、该去种瓜、该去点豆。在谷雨的命名中间，它同样包含了我们古老的先民对丰收的、未来的期盼。要有一个丰收的未来，在植物的播种的季节里面就必须具有这样一个雨水温润的季节。 24节气我们表面上来看他是关乎整个的所谓的叫节气，其实24节气中包含着丰富的内容，它里面凝聚了中国农耕社会里面我们的先民的情感和文化的内容。

从24节气的命名上来看，它遵循的是天文和季候、物候等自然的运行规律。因此我们可以认为24节气它首先发现了自然的秘密、把握了自然的秩序。我们的先民在这样一种节气中间开始安排他不同的农事。从这个地方来看就看到我们的先民在掌握自然规律、把握自然秘密、发现自然秩序之后，依据自然、顺应自然来安排自己的生活，人和自然保持着很朴素的，彼此和谐的、依存的、对话的、平等的一种关系。

24节气从表面来看更多的关注的是一种农业活动，这是有它的背景的。在中国的农耕社会里面，农业活动是先民很重要的活动，在这个时候他们往往就把和自己生命最为密切的活动，跟自然之间的关系建立起来。我们现在时代的发展变化，人和自然的关系不是农耕时代的这样一种关系了。但并不因为这个，我们就要打破人和自然之间平等的、交流的、对话的关系。只是在我们今天的时代里，如何重新去审视人和自然的关系，去重建人和自然之间荣辱与共的、彼此密切的、和谐相关的那种关系。人是置身于自然这样一个大的生态之间，人不是简单的扮演一个征服自然、向自然索取的角色，在这个时候，人要改变自己的这样一个身份，人要把自然变成整个共同体中间的一员和公民。在这个背景之上，人要学会对自然的尊重，包括彼此的生命个体的尊重和对于自然本身的尊重。谷雨诗词选

《阳羡杂咏十九首·茗坡》唐·陆希声

二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》唐·崔护

上巳馀风景，芳辰集远坰。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。《与崔二十一游镜湖寄包贺二公》唐·孟浩然

试览镜湖物，中流见底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉後唱，因此寄同声。《白牡丹》唐·王贞

白谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。《老圃堂》

唐·薛能(一作曹邺诗) 邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。昨日春风欺不在，就床吹落读残书。《天仙子》宋·苏轼

走马探花花发未。人与化工俱不易。千回来绕百回看，蜂作婢。莺为使。谷雨清明空屈指。白发卢郎情未已。一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红，人有泪。花无意。明日酒醒应满地。《见二十弟倡和花字漫兴五首》宋·黄庭坚

落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。《蝶恋花》宋·范成大

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。《点绛唇》宋·李铨

一朵千金，帝城谷雨初晴後。粉拖香透，雅称群芳首。把酒题诗，遐想欢如旧。

花知否，故人清瘦，长忆同携手。《鹊桥仙》

元·刘敏中