清代宫殿建筑文化论文

古希腊哲人曾说过“只有民族的才是世界的”。中华民族是世界上唯——个拥有五千余年文明传承而不曾中断的民族。悠久的历史赋予中华民族极为丰富的文化遗产，它们是我们国家和民族的骄傲。《焦点》风土中国，努力为读者绘一轴华夏文化的历史画卷，展示她风土民俗变迁的轨迹，和她折射出的活力与和谐。下面小编整理了一些《清代宫殿建筑文化论文(精选3篇)》仅供参考，希望能够帮助到大家。

清代宫殿建筑文化论文 篇1：

沈阳城市特色历史建筑文化的创意产业发展研究

摘 要：沈阳城市特色历史建筑见证了沈阳的发展，是社会发展最好的见证。特色历史建筑可以推动沈阳城市创意产业发展，从而打造城市品牌，提升沈阳城市的影响力。本文以沈阳城市特色历史建筑文化为研究对象，对城市特色历史建筑文化推动创意产业发展中遇到的问题进行分析和研究，以此为推动沈阳城市特色历史建筑文化的创意产业发展提供参考和借鉴。

关键词：城市;特色历史建筑文化;创意产业;发展

城市特色历史建筑文化是一座城市在过去很长一段时间内人本观念的集中体现。在历史的长河中，城市发展的需求越来越大，城市的建筑风格也会随之演变。沈阳目前的城市特色历史建筑可分为四大建筑体系，分别是清代建筑群、民国建筑群、东北老工业基地历史建筑群以及俄罗斯建筑群。通过沈阳城市发展与建筑文化创意产业相融合的政策研究，以城市发展与文化创意基础理论研究作为基础，挖掘沈阳独特的历史文化及人文信息，并结合文化创意产业加以推广展示。了解本地及外地的文化产业消费者诉求，建立以文化产业为主的创意产业链。打造城市的识别性，为沈阳的城市发展及实施献计献策。

1 沈阳城市特色历史建筑的四大建筑体系分析

1.1 沈阳清代历史文化建筑群

沈阳是清代的发祥地，遗留下大量满族建筑文化遗产，形成了独特的建筑体系。具体包括沈阳故宫、清昭陵和清福陵，以及沈阳般若寺、北塔碑林、沈阳四塔、奉天府右翼官学旧址、沈阳江浙会馆旧址共计8处建筑。经过实地考察、调研，沈阳的清代建筑保存完好，建筑风格比较统一，古朴典雅的建筑风格彰显了清朝初期的繁华。沈阳故宫是我国仅存的两座宫殿建筑群之一，清代建筑上的装饰纹样为當代的艺术研究提供了极大的文化价值，反映出清代的人们的精神理念和文化追求，为后人留下了宝贵的物质文化遗产。

1.2 沈阳民国历史文化建筑群

沈阳现存30余处民国时期的建筑，最具有代表性的如大帅府、张作相公馆、中山广场建筑群、于学忠会馆、陈云故居、王铁汉寓所等。经过实地考察、调研，沈阳民国建筑群有2处建筑已完全重修，有15处被企事业单位占用，但总体保存状况良好。沈阳民国时期建筑风格受到外来文化的影响，涵盖法式、德式、日式、罗马式、仿欧式、巴洛克式、维多利亚式等，建筑整体颜色多以欧洲古典建筑的灰、白、褐色为主。民国建筑风格与清代建筑风格对比，最大的特点就是西化，材料的使用不局限于中国传统的砖木结构，更是增添了钢筋、水泥等材料。由于受当时的政治、经济、文化、科技的影响，建筑风格发生了很大的转变。

1.3 沈阳东北老工业基地历史建筑

东北老工业基地已经成为沈阳建国后的历史符号，与城市的发展相融合。经过实地考察、调研，沈阳老工业基地的代表建筑共计8处，有1905文化创意园、中国工业博物馆、沈阳工人村生活馆等，其中有一座重修、一座遭到破坏，其余的建筑都被占用或被改造成创意园和博物馆。新中国成立以后，国家将沈阳设立为全国重点以装备制造业为主的国内重工业基地，所以沈阳有着辉煌的工业历史文化，留下大规模建国初期的工业厂房就是最好的历史见证。

1.4 沈阳俄罗斯历史文化建筑群

沈阳俄罗斯历史文化建筑群采用了日本青年建筑师们在沈阳设计西方古典风格建筑。通过实地调研发现，目前还遗存有沈阳站、中山广场建筑群、浑河票房等共计5处同时期历史建筑，这些建筑目前保存完好，且中山广场建筑群的俄式建筑都被企事业单位占用，建筑风格和特点都呈现出典雅和高尚，个性突出。

2 沈阳特色历史建筑文化对城市创意产业发展的重要性及问题分析

历史建筑文化与城市创意产业发展是相互影响的，挖掘历史建筑文化可以促进城市创意产业的发展。在这种基调下有利于推动城市创意产业发展，提升沈阳城市的整体形象。城市特色历史建筑文化在发展的同时也会面临一些问题，体现在以下几个方面：

第一，城市特色历史建筑的保护力度还需加强。随着社会的发展，大都市的崛起以及经济和人们思想的转变，一些特色历史建筑被拆毁、迁移、占用和重修。继承与创新应并肩前行，建议将那些被损坏的历史建筑恢复原貌。在发展城市的前提下恢复历史建筑。城市的发展不仅需要新鲜血液的加入，更需要历史建筑文化的助力。

第二，城市特色历史建筑文化与城市创意产业发展联系不足。以沈阳中街为例，整体的街面已经成为沈阳的标签，但特色并未突出，应依托沈阳的城市特色历史建筑群进行挖掘和深入研究，根据沈阳城市特色历史建筑文化还可衍生文创产品。城市创意产业的发展会为城市带来活力和弘扬沈阳城市的历史及文化，同时也会带来城市品牌效应。应该借助特色历史建筑文化推动城市创意产业的发展，打造具有特色的沈阳城市品牌形象。

第三，城市特色历史建筑文化的识别性还不明显。其主要原因在于没有根据现有的特色历史建筑进行整合以及旅游路线的规划与宣传。应形成多条沈阳城市特色历史建筑景观带，服务于旅游业的发展和城市管理，使城市的识别性更加突出。结合城市特色历史文化建筑景观带，城市的特色将更加突出，与现代城市景观并驾齐驱。

3 依托特色历史建筑文化推动沈阳城市创意产业的发展

城市创意产业发展是指城市发展到一定程度后必须经历的过程，对城市的发展具有推动作用。城市创意产业包括文化、艺术、休闲、旅游等，当前的都市都在寻求转型，既要遵循和继承文化、储存文化和创新文化法则，还要找出城市发展的内在规律。沈阳可以依托历史建筑文化建立文创园，衍生文化创意产品，合理规划路线，展示历史文化建筑，形成新的历史建筑博物馆体系。这些措施不仅能够提升居民的文化水平，也能尽可能增强消费者对沈阳城市文化的认同感。当代人应该依托这种优势，充分挖掘历史建筑的设计元素来发展城市文化创意产业，以此塑造沈阳城市形象和城市名片，使这座历史悠久的城市走向品牌化，实现“城市商品”“城市文化”“城市形象”的高度统一。

作者：李军苗 马有贺

清代宫殿建筑文化论文 篇2：

走进历史遗留的辉煌

古希腊哲人曾说过“只有民族的才是世界的”。中华民族是世界上唯——个拥有五千余年文明传承而不曾中断的民族。悠久的历史赋予中华民族极为丰富的文化遗产，它们是我们国家和民族的骄傲。

《焦点》风土中国，努力为读者绘一轴华夏文化的历史画卷，展示她风土民俗变迁的轨迹，和她折射出的活力与和谐。她孕育着“天地有大美”的魅力，闪烁着中华民族智慧和勤劳的光芒。

“天海之旅”这幅历史长卷，带您进入建筑文化长廊，让您感受到古建筑深厚的文化底蕴，让您领略到留存至今的历史城镇和古老村落的传统风貌。在经济飞速发展的今天，但愿人们能珍惜我们祖先留下来的这份珍贵的建筑文化遗产。

“风土影像”，努力反映华夏各民族传统婚俗文化的精髓。在朴实的字里行间和丰富多彩的图片中，展示我们民族物质和非物质文化遗产的风采。

最近《焦点》风土中国喜获“全国最优秀的杂志封面奖”的殊荣，这是封面设计者的功劳，也是杂志全体工作人员辛勤劳动的结果。获封面奖当然光荣。但内容更为重要，希望《焦点》风土中国杂志的编者们不断探索创新，努力组织优秀稿源，把这本杂志办成群众和专家都喜爱的刊物。

穿越时空的文化载体

每当我们谈起过去的文明

总是习惯于用纪念性的建筑

作为其独特的象征

正如故宫、长城、平遥古城和苏州园林

在中国这片广袤的土地上

无论是规整的宫殿还是朴素的民居

一切伟大或独特的建筑

都无一例外地

投下了时代的影子

融入了一个民族的文化精神

历史深邃、源远流长、自成体系、独创一格。自古以来渐进的文脉历程，构成了中华建筑之伟大的文化旋律。在漫长而灿烂的历史奔流之中，无论是史前“晨曦”、秦汉“朝晖”，还是隋唐“丽日”、明清“晚霞”，作为中国文化之典型的物质载体，中国建筑的崇高意象，在东方广大而幽远的国土上，投下了磅礴而巨伟的历史与人文侧影。它映射出美丽的哲学与美学精神。它在高超的土木结构、科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了时而高雅时而冷峻的理性品格和愉悦的文思境界。

远古时期，是中华建筑文化的起源。据考古发现，大约50万年前的北京周口店自然岩洞，是最早的中华初民的原始住所。然而这样的洞穴只是自然的，远古人类还远没有能力去修缮。

自然洞穴在空间上的限制促使了原始初民人工空间的创造力。著名的半坡遗址就是中国穴居文化遗址的一个代表。

而与之相对应的南方的居住文化是巢居文化，原始巢居，是上古南地沼泽地域不可避免的居住常式。在这方面，“河姆渡”建筑遗址的发掘，为中华建筑文化的考古提供了桩木筑巢建筑的典型。

历史进入先秦时代，中华建筑文化的发展犹如磅礴的日出，迅速繁荣，蔚为大观。殷周帝都是我国建筑文化最早的繁荣时代。

整座殷都是一个巨大的宫殿群，基础以夯土为主，宫殿建筑在高高的台基之上，约有现在十几米的横跨度，说明当时殷人的宫殿外形已是相当宏伟。

秦代是一个热衷于土木的时代，秦始皇嬴政拥有天下前后，秦国动辄大兴土木，尤其是秦都咸阳的宫殿建设。大名鼎鼎的阿房宫，自古叹为观止。

中华建筑文化，一向以都城之中的宫殿庙坛之类为其主角，这是王权文化与敬天祭祖的传统文化使然。然而时至魏晋南北朝时期，由于佛教的传入和兴盛，使得佛教建筑成为这一历史时代的重要特征。石窟又是佛教建筑中的艺术珍品，如山西云冈石窟、洛阳龙门石窟和敦煌石窟。这些石窟保存了绘画、雕刻、佛经等众多艺术，同时也是佛教文化和中华文化融合的结晶。

隋唐是中华古代社会的鼎盛时期，也是中华建筑文化发展的鼎盛时期。尤其是唐代建筑，给人印象最为深刻的是其城市、宫殿、里坊、陵寝、塔寺与道观之类所强烈体现出来的磅礴之气。

作为中华古代最强盛的历史时代，建筑是唐代这一历史巨人屹立于东方大地的伟大身影，任何人都不怀疑它所具有的英雄史诗般的恢宏气度和不可抑制的内在激情。

任何时代的建筑，都是该时代总体文化的重要构成，又是哲学、宗教、伦理和科技文化精神的体现。历史漫步到宋代，中华建筑的文化土壤与文化背景，已有变更。

唐代是一个重情轻礼的时代，唐代的文化磅礴又豪迈，具有英伟之气，犹如英年勃发激情飞扬，或因情感遭受重创而痛心疾首，但思虑为力、文化之心的沉潜力度不足，确为事实。唐代是登峰造极的中国诗歌时代，同时却是一个哲学思想相对贫乏的时代。宋代重礼轻情，甚至可能导致“灭欲”，它比唐代显得有思想的多，所谓三学融合，更多地表现为一种理性自觉，它是社会文化思想的内省化、内圣化与深刻化的体现。总之，宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已由唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对蓬勃之朝阳转而遥望明寂之星空，期间禅悦之风时时掠过心头，显得宁静而沉虑。所谓“唐人饮酒，宋人品茶”。

宋代，理学的兴起与有关建筑规范的颁订，伴随着理学的进一步发展，促成中华建筑由汉唐之浑朴雄健向清丽典雅之时风的转移。明清时代，继殷周、秦汉、隋唐之后，中华建筑文化迎来了又一个高峰期。

南宋画家李嵩所绘的宫苑图，图中描绘了一组双层重檐歇山顶的大殿，围墙连廊，树木葱茏。宫殿辉煌，环境景致却具有私家园林的清新，正是南宋苑囿的一个重要特色。

宋代建筑的发展重要的特点之一是模式化与定型化。这不但表现在建筑总体的布局与规模上，更表现在个体建筑上，不同等级的建筑，其材料的大小、材质，装饰的色彩、多少也各不相同。

明清是中华封建社会、封建文化之发展的后期阶段。在这一阶段中，既有严肃神圣的宫殿、宗庙建筑群，也有各具特色的民居特色建筑，建筑艺术趋于多样化和地域化。

紫禁城作为皇家领地，其标志性和防御性是非常强的，明清时期的北京都城是我国古代宫殿建筑真正成熟的实例，也是最具传统性，设置最完备的实例。紫禁城更是我国现存最大，建筑保存最完好的宫城实例，在世界建筑史上同样是最具代表性的杰作。

明清两朝，尤其到了清代，民居建筑发展迅速，中国南北东西各种各样具有地域风格的民居，发展到了“烂熟”的阶段，这种天下百姓平易而亲近、温馨的家园，也体现了这一历史时期中华建筑文化辉煌而趋新的一面。

皖南徽州民居具有鲜明独特的地域建筑文化特色。

儒与商的结合造就了非凡雅致的徽州民居。徽州商人在明清时期可谓是呼风唤雨，因而他们建造的宅院具有宏伟的规模和画栋雕梁的装饰也便自然而然，所以“粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔”，让这个徽商大宅聚集的地区“宛如城郭，舒足观也”。同时，固着徽商的崇文敬武，也因着这片原本就自然清雅的山水，徽州传统民居又是如此的雅致、清爽、高洁，蓝天下的绿树青山问，一湾碧水绕着粉墙黛瓦的民居，其悠然与静美的气质让人的心无法不宁静与淡然。

徽州民居木雕精美，早在明代已达到很高的艺术水平。其木雕的重点部位，是围绕天井的楼层栏板、栏杆、檐柱、柱梁节点或叉手、驼峰以及门、窗、挂落等处，其刀法圆熟，线条流畅。

明清两朝的园林建筑尤其是江南文人园林建筑达到了很高的技术与艺术成就。苏州、杭州、扬州、南京以及上海等地，都有大批文人园林的建造，这种园林及其建筑的建造，主要有两个原因，一是由于政治失意或文人为避“文网”之祸：二则由于城市经济、文化的发展以及宋之后诗画文化的演进、影响，使得人们以构筑“城市山林”为人生快事，乐此不疲。

“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州是中国著名的历史文化名城之一，素来以秀丽典雅的园林艺术闻名天下，来过苏州的文人墨客不计其数，赞美苏州园林艺术的文字也不胜枚举。可以说，苏州园林的艺术价值无论在中国建筑史或在世界建筑史上都有着不可忽视的重要意义。

作为私家园林的江南文人园，其中的一些杰出之作，园境宁静而古雅、工巧达到了“虽由人作，宛白天开”的化境程度，是中华文化的无价瑰宝，其意境之哲理美韵，是静虑与参悟无尽的精神享受。其中，文人园林的书卷气尤为葱郁。

客家圆楼是明清民居建筑中的一朵奇葩。

所谓“客家”，在西晋末年，黄河流域部分汉人因避战乱而南迁，至唐末与南宋末年，又两度南迁，遂定于赣、闽、粤东与粤北等地，被当地居民称为“客家”，意思是“客居于异的人”。闽南客家是其中一支。千百年来，他们在这块土地上生息繁衍，创造了灿烂的文化。其中圆形土楼(圆楼)文化，可谓一枝独秀。

客家圆楼令人叹为观止。其以夯土为承重墙，可达五层之高，圆径最大者可达70米以上，俨然城堡，又有点罗马斗士场那般的意味。但圆楼是中国“仁特产”，是聚族而居的堡垒式民居。

从经济、省料角度看，采用圆形平面可节省材料并扩大居住空间。而且圆楼外侧为弧弓形，作为迎敌、拒敌的建筑立面，比直线形的墙体在力学上更为坚固。

其实，从科学角度看，闽地多风，以夏秋之际尤多暴风，圆楼较方楼对风的阻力要小。从美学角度看，圆楼还有为方楼所不具备的那种圆融的美甲外观，圆楼的抗震性能也优于方楼。

中国悠久的历史孕育出光辉灿烂的建筑文化，是中华古代文化艺术中最具独特魅力的部分，也是中国古文化、古文明的标志和象征。古建筑的存在，已远远超出了其作为建筑本身的价值和意义，它将历史学、文化学、宗教学、哲学、美学、考古学、民族学乃至旅游学等不同学科的价值集于一身，是民族文化的综合体。

正如一位著名的建筑研究专家所说：“中华建筑文化，是东方所特有的一种大地文化与大地哲学样式”。雄伟古老的中国万里长城、举世闻名的明清北京紫禁城、意境宁静深邃的江南园林建筑，无一不是一种在时间的流逝中矗立于大地的空间存在。它在现实的无言沉默之中，给人以深沉的历史感，不断地向人“诉说”这个国家、民族、时代乃至地域、个人的独特的“文化”，并且无可逃遁地对建筑文化的未来产生深巨的影响。

清代宫殿建筑文化论文 篇3：

福建传统民居的内涵价值及文化特色研究

【摘要】传统民居的价值体现和文化特色对于一个地域来讲有着重要的意义，可以说，传统民居就是当地地域文化特色的重要载体。对传统民居的价值和特色进行探索，其实也就是对中国传统民族生存和发展的历史形态进行研究。本文首先对福建传统民居的内涵价值进行了分析，其次是对福建的文化特色进行了深入探究，重点是以传统山林文化民居土楼为例，探讨了福建传统民居的美学价值及艺术特色。

【关键词】福建传统民居；内涵价值；文化特色

一、福建传统民居的内涵价值

（一）鲜明的历史继承价值

古代交通非常不便，南方尤其是福建山脉和水系又较多，使福建成为了一个相对较为封闭、完善的固定社会经济区域。从中原流传到福建的传统建筑文化理念在福建落地后就被保存了下来，随后经过继承和发展，很多的建筑理念和风格保留至今，虽然这些中原传统的建筑理念在北方已经发生了很大的变化，在福建传统民居中还保留着许多明清建筑风格，甚至还可以从这些传统民居中找寻到鲜明的北方唐宋时期的建筑文化特征。

（二）浓郁的乡土文化价值

福建传统民居具有浓郁的乡土气息，不但表现在建筑的空间布局方面及在建筑同民俗文化的融合方面，更为重要的表现在福建传统民居建筑的就地取材方面。福建传统民居所使用的建筑材料都是福建当地的黄土壤及当地的木材和石材，这些都是极好的建筑材料。福建传统民居中，绝大部分的民居都是采用的土木结构，这些传统民居的承重结构就是使用的夯土墙，这些作为承重结构的夯土墙直径可以达到百米，被列为世界文化遗产的福建土楼就是采用这种建筑方法。而在沿海地区，因为当地的土壤黏性不够，常用条石制墙，亦利用海蛎壳制成的灰泥制墙，部分沿海村落有使用大面积的海蛎壳贴墙面的现象。

（三）多样的建筑风格，具有较高的欣赏和审美价值

福建有三大方言，还有十六种地方语言及二十八种地方音，出现这样的现象的原因是福建的自然环境和历史移民文化造成的。这样的一种历史和文化背景也直接形成了福建传统民居建筑类型众多和建筑风格多样化的情况。总体来说，福建传统民居村落布局都顺应了当地气候条件和山水走势，呈现出了多样的建筑景观，尤其是很多建筑的外观处理和内部装饰都千变万化，颇具欣赏价值和审美价值。

（四）兼容并包的中外建筑文化融合价值

由于地域因素，福建部分山区的文化相对来说较为闭塞。但是在沿海地区海洋文化以及近千年的港口通商的历史因素的影响下，不论是历史还是在当代，福建的文化都同海外文化有着较多的融合，存在着割不断的关系。所以说，福建建筑文化不但吸收了海外优秀的建筑文化，而且也将本地的优秀建筑文化传播到了东南亚等国及台湾地区。这种中外建筑文化和理念的融合，从历史的角度看，可以追溯到宋元时期，外来的海商将不同国家的建筑文化和理念在雙方的贸易过程中带到了福建。尤其是鸦片战争之后，福州和厦门口岸更是接纳了很多西方模式的建筑文化和理念，这些建筑式样和文化从沿海逐步传播到了福建的内地。福建比较典型的中西融合的建筑就是厦门鼓浪屿，鼓浪屿甚至被称为“万国建筑博览会”，还有闽南兴建方言称为“五脚基”的临街骑楼，这些福建传统的建筑文化都是福建受海外文化影响在建筑中的鲜明呈现和典型代表。

二、福建传统民居的文化特色

中国传统民居体系比较庞大，但是在所有的传统民居体系中，福建传统民居因为有着特有的气候条件和地理位置，所以，呈现出了特有的地域风格、多元化的居民建筑风格和文化特色。研究福建传统民居的文化特色必须从福建的历史谈起。早在新石器时代，福建地区就有先人在此生息，到先秦时期，汉越文化开始融合。后来，因为北方战乱，很多的汉人从北方南迁到福建，中原文化开始融入到汉越文化中。后因金兵扰乱，宋室南迁，更是将中国的经济中心南移，这些历史背景和条件都直接影响到了福建传统民居风格和艺术的演变和形成。从文化的视角看，福建传统民居文化可以分为书院文化和山林文化民居两大类型。

（一）书院文化民居的文化特色

书院文化民居的代表地是福州、宁德和泉州三个地方，由于历史文化积淀非常深厚，同时也是全省政治、经济和文化中心，这几个地方出过很多比如陈第和林则徐等历史名人。书院文化民居文化特色的呈现代表就是很有特色的泉州手巾寮式民居式样，该种类型的民居平面布局比较狭长，建筑群体是联排式的，以“间”为单位密集排布，建筑空间是开敞的，门厅和天井等都是开放的，尽量少用墙体，这样的布局和设计与当地的湿热气候是有关系的，主要是想达到通风、除湿、遮阳和降温的效果。书院文化民居建筑文化氛围非常浓郁，有着非常高的工艺水平，设计合理的曲线和布局有方的空间，精良的内部装修及活泼的雕刻式样都彰显了福建传统书院文化民居极高的审美价值。总体来说，书院文化传统民居空间上达到了除湿和通风的效果，同时内部庭院连接室内外空间，达到了将居住环境于人和自然和谐统一的目的。

（二）山林文化民居的文化特色

山林文化民居的代表就是土楼。土楼是闽中与闽南部分地区传统民居的代表性建筑。土楼是早期汉人为了逃避北方的战乱而到福建后与当地越人融合后的产物。福建土楼主要分布在南靖县、永定县、华安县及武夷山等地，典型代表有南靖县的田螺坑土楼群、永定县的高北土楼群、华安县的大地土楼群等，这些土楼基本涵盖了所有的土楼建筑样式。每个土楼民居都可以看成是一个大家庭，单体布局非常统一，有鲜明的中轴、大门等主要建筑都在中轴线，两边的建筑对称分布，并由连廊将两边的建筑单元进行连接，这与北方宫殿建筑的建筑布局有相通之处。整个的土楼民居外观朴实无华，但是内部布局确因各种因素存在不同的差异，这些差异承担着不同的功能。福建土楼中比较典型的比如闽中的安贞堡，可以说是比较大型的福建传统民居，该民居前部呈方形，后部为半圆，依山而建，总占地面积约一万平方米。堡内分上下二层，前后三进，整个建筑内部设置有大小房间360余间，还设有12个厨房和5口水井，可以说上千人可以同时在这里生活。

福建土楼具有很高的建筑美学价值和防御外敌的功能。大致可以分为三种类型，分别是五凤楼、方楼和圆楼，都有着极高的防御能力。土楼的外墙基本都有1-2米的厚度，窗户基本开在第三层，内外只有一扇坚固的大门可以出入，在防御外敌方面做到了坚不可摧。甚至为了防止火烧，土楼还在门上装有漏水的装置，土楼多数还设有暗道，紧急时刻可以逃生，三楼的墙体上设有射击口，这些防御设施可以说做到了完备而精致。福建土楼民居的建筑十分考究。土楼建设用的土不是直接使用的，用之前必须要经过配制、复合和发酵等流程。发酵后的土还要根据需要加上石灰红糖、蛋清及糯米等，可以较好地防止开裂，还可以防震。

福建土楼民居具有极高的艺术和文化价值。福建土楼的外观非常朴实，有着浓郁的乡土气息。土楼中使用的木质材料也是纯天然的，保持了大自然原始的美。福建土楼民居不但建筑年代久远，而且数量也较多，规模也较大，楼层也高，这些土楼建筑群深受中国北方传统儒家文化和北方宫廷建筑文化和艺术的影响。当然，土楼民居也经过了漫长的历史发展和改进，从宋代开始到清代，逐步形成了自己特有的建筑风格。可以说，福建土楼民居是中国明清建筑艺术和中国传统儒家文化的结晶。福建土楼民居所遵循的自然规律和体现出的地域文化价值及所承载的历史元素始终在历史的长河中熠熠生辉。福建土楼是中国传统民居中可以引以自豪的建筑形式，更是福建传统民居中的瑰宝。福建土楼是“天、地、人”三方结合的缩影，可以说一部土楼的发展历史就是福建一部乡村的发展历史和一部乡村家族发展史。从土楼中流传下来的团结友爱的大家族式的生活方式更可以看成是土楼文化最值得继承和发扬的传统文化，是留给后人最为宝贵的财富。作为后人，我们应该不断提高对福建土楼民居的保护意识，让土楼民居及其所承载的历史和文化能更永久地传承下去。

总之，福建传统的民居文化博大深远，这些传统民居及所承载的文化不但是福建傳统文化中的重要精神财富，而且也是中国传统文化的一个重要组成部分。对于福建传统民居的研究不能仅仅停留在这些民居的建筑技术、建筑风格、施工技术及建筑材料等方面，我们还要不断深入挖掘传统民居背后隐藏的文化内涵和艺术价值。只有对福建传统民居的文化有了深入的了解和把握，才能真正了解福建传统民居建筑和民居文化，也才能更加尊重福建传统民居，从而对其加以合理的改造、发展和继承。

参考文献：

[1]戴志坚.闽台民居建筑的渊源与形态[M].福州：福建人民出版社，2003.

[2]黄汉民.福建土楼探秘[J].中国文化遗产，2005（1）.

[3]吴锡麟.福建传统民居对南方地区城乡建设中节能减排措施的启发[J].福建建筑，2009（2）.

作者简介：马晶鑫（1991-），男，安徽铜陵人，华侨大学建筑学硕士，现就职于建盟设计集团有限公司，研究方向：建筑历史与理论、传统民居、传统建筑营造技艺。

作者：马晶鑫