高校法律基础课程道德修养论文

一、团体辅导的内涵团体辅导是从英文groupcounseling翻译而来的，group可翻译为小组、群体、集体，counseling可翻译为咨询、辅导，由此可见，团体（小组、集体）咨询与团体（小组、集体）辅导概念相同。从习惯上讲，台湾地区多称为团体咨商或团体辅导；香港地区多称为小组辅导。下面是小编为大家整理的《高校法律基础课程道德修养论文(精选3篇)》仅供参考，希望能够帮助到大家。

高校法律基础课程道德修养论文 篇1：

新时期下内蒙古地区高校思想道德修养与法律基础课程实效性浅析

【摘 要】内蒙古地处边疆，属欠发达地区，高等教育受限于此，发展较为缓慢。新时期下如何调动教师和学生的主动性，不断提高思想道德修养与法律基础课程的实效性，对内蒙古地区高校思想政治教育工作有着重要意义。

【关键词】内蒙古高校 思想道德修养与法律基础 实效性

2015年年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》，高等教育界为之一振。地处边疆的内蒙古地区高校，在新时期下如何开展适当有效的思想政治教育工作，思想政治理论课如何与时俱进，努力实现由“强制外化”到“主动内化”的教育实践转变过程，摆脱思想政治理论课的尴尬境地，需要高校的思想政治教育工作者深入思考。思想道德修养与法律基础作为高校当中最早向学生讲授、最为基础的课程之一，如何切实提高其实效性，显得更为迫切。

一 影响思想道德修养与法律基础课程实效性的因素

1.客观因素——内蒙古地域特点及高等教育现状

内蒙古地处边疆，长期以来，由于历史、文化、地缘等诸多因素，内蒙古始终是一个经济欠发达的边疆少数民族地区。改革开放以来，特别是新世纪十几年的快速发展，内蒙古地区社会经济发展取得了巨大的进步。但是，欠发达的基本区情没有根本改变，例如，内蒙古与8个省区20多个地市相邻，但是目前只有4条高速公路与河北、山西、陕西、宁夏相连；全区只有一个国际机场，对外交通十分不便，客观上限制了本区域各个行业与外界有效、高效地交流与交往，信息闭塞，高等教育尤其受制于此。再如，科技创新能力和人才支撑能力较弱、东西部发展不平衡等等，与先进地区的差距依然十分明显。

新世纪初的十几年，内蒙古地区高等教育在国家高等教育大发展的背景下快速发展，取得了显著的成绩，但由于受经济基础实力与社会文化建设程度的限制，在发展过程中也出现了一些问题，例如，过于崇尚规模扩建，专业设置、课程设置等方面不均衡；本地生源仍占绝大多数，高等教育对外来生源外开放程度偏低，人文地域文化交流不足；高层次人才、高水平师资引进难度大，人文社科类专业尤为突出，等等。

2.主观因素——学生思想意识和思政课教师职业素养

思想政治理论课在高校成为学生更偏向于“应付”的课程，学习兴趣索然，在全国高校都可能是普遍的情况。具体到内蒙古地区，除个别高校外，生源质量客观上不是很高，学生的素质参差不齐。

在学生思想意识行为方面。首先，大学新生刚刚从高中走过来，一时间难以摆脱应试思维和对政治理论课的僵化、单向认识，对国际国内形势、国家大政方针、思想政治理论课的重要意义在认识上有所欠缺，他们往往认为是高中政治理论课的延伸甚至是重复。而与其他思政理论课相比，思修课程内容又相对简单、平实，很容易被学生认为是讲“大道理”的课程，而且学生学习的兴趣本身不高。其次，“90后”已经是大学生的主要群体，历史虚无主义、自由主义等社会思潮在他们这一群体当中有着一定的影响，思政理论课程往往被他们认为是“空洞说教”，从思想上带着一些反感情绪，不愿意接受。再次，目前大学生群体基本沦为“低头族”，大学教育遇到“人在科技发展当中被严重异化”的巨大挑战，面对思想道德修养与法律基础这样内容简单、学分不高、考试易过的公共课，课堂上刷微博、聊微信，时时离不开手机，多数学生对课堂教学并不在意，课程实效性更加难以达到预期效果。

在思政课教师职业素养方面。首先，高校目前的人才招聘过程当中，往往以学历学位、科研成果、学术水平等为主要参考，至于能不能讲课、能否讲好一门课，短时间内没有好的鉴别办法，所以教学能力与水平是否过关，并不是校方看中的硬性条件。内蒙古地区尤其如此，吸引社科类高层次人才到高校任教本身就十分困难，无论是基本待遇还是发展空间，内蒙古高校的劣势显现无余。因此，绝大多数教师没有师范类学习经历，没有经过专门的教学过关培训，从学校毕业之后直接走上讲台，教学能力存在“先天不足”。其次，部分思想政治理论课教师存在懈怠情绪，思想道德修养与法律基础这样的课程，在老师心目中也不被重视。再次，教师科研压力巨大，忙于课题与项目，将心思更多放在事关个人“要紧利益”的事情上，科研项目与教学课程毫无关联，极大地影响了教师对课程应有的深入思考和精心准备。有时课前匆匆忙忙备课，照本宣科、老调常弹的现象屡见不鲜，没有厚重的知识积淀作为支撑，授课内容枯燥、单薄，学生必定不爱听，何谈实效性。

二 提高思想道德修养与法律基础课程实效性的对策

1.学生自身思想素质与意识的提高

内蒙古地区社会政治、文化方面发展相对滞后，学生本身思想素质和意识，与先进地区相比有一定的差距，尤其大学新生在经历了高考的重压之下，在大学的最初1～2年思想极易过度放松，学习方式的根本性转变、生活环境的巨大差异、社会活动的骤然增多，很大程度上都会使学生们或多或少陷入某种“迷茫”的境地。内蒙古地区的不发达性，很容易束缚这些年轻人的视野和心境。

因此，广大学生在入学之初的新鲜感稍稍有所消退之后，就应及早树立不断提高自我思想修养的意识，主动“向外面看”“向高处看”，多接触社会、多了解社会。我国幅员辽阔，东西南北文化差异巨大，利用高中时期同学考学之后在全国各地就读的机会，在确保安全的前提下多去其他地方开阔眼界、领略文化，尤其是先进地区的城市和高校，只有亲身经历、体验之后才会真正理解自身目前的状况和处境，理解欠发达地区与先进地区在各个方面的差距，思想上才能有根本性的变化，才会产生主动提高思想素质的有效、有力动机。学生们在对社会现实有一定的了解之后，反过来再去追寻理论，会自觉地找到各自实践与理论的结合点，思修等思政理论课的理论指导性和实效性方可发挥更加积极的作用。

2.思政教师队伍职业素养与知识储备的提升

在内蒙古地区，绝大多数思政教师都坚守着“舆论阵地”，努力引导学生树立良好健康的人生观和价值观，并不存在价值观念有所偏差或“失了政治道德底线”等类似问题，我们只是期望思政教师队伍的职业素养能够进一步提升。除参加高校开展的有关基本教学技能和技巧的讲座、培训外，思政教师尤其在知识储备方面，应该大力加强。看似越简单的课程，讲授难度往往越大。思修课程，没有深奥的专业知识，没有拗口的词句，只有爱国主义、人生价值、法治理念等等，平铺直叙、浅显易读。

实际上，如果没有丰富的知识储备，讲授思想道德修养与法律基础是十分不易的。简单分析一下，从理想信念到爱国传统，从人生真谛到道德伦理，从法治精神到社会文明，薄薄一本教材包含了方方面面的理论知识，要想讲好思修课程，至少应该具备一定历史学、哲学（伦理学）、法学、社会学、文学等多个学科领域的知识，即使不精通也应有所积累。例如，讲爱国主义，是否可以从抗战、解放战争、朝鲜战争等为切入点，让学生了解目前生活的来之不易，那么中国近代以来的历史知识必不可少。

内蒙古地区的客观情况，要求我们不论是教师还是学生，都不得不下更大的功夫、付出更多的努力和汗水，才有机会斩获更美丽的人生。思想道德修养与法律基础是一门综合性非常强的思想政治理论课程，对广大青年学生在大学初期找准人生定位、树立人生理想、了解社会现实、体验道德情感等具有十分重要的意义。新时期新常态之下，如何使其与时俱进、不断提高实效性，是思想政治教育工作者不断思考和研究的课题。

参考文献

[1]〔美〕罗伯特·博伊斯.给大学新教员的建议（徐弢、李思凡译）[M].北京：北京大学出版社，2010

[2]〔美〕贝恩.如何成为卓越的大学教师（明廷雄、彭汉良译）[M].北京：北京大学出版社，2007

[3]庞昊琳、朝克.论内蒙古高等教育发展现状[J].中国教育研究论丛，2009

〔责任编辑：庞远燕〕

作者：张凛浩

高校法律基础课程道德修养论文 篇2：

团体辅导渗入高校思想道德修养与法律基础课程教学改革的价值初探

一、团体辅导的内涵

团体辅导是从英文group counseling翻译而来的，group可翻译为小组、群体、集体，counseling可翻译为咨询、辅导，由此可见，团体（小组、集体）咨询与团体（小组、集体）辅导概念相同。从习惯上讲，台湾地区多称为团体咨商或团体辅导；香港地区多称为小组辅导。对于内陆地区，如果考虑将“group counseling”运用到辅导高校学生的过程中，笔者认为“团体辅导”的称呼不仅最恰当，而且让人感觉很通俗、易亲近。

团体辅导是在团体情境下进行的一种心理辅导，它的具体形式是在团体中运用恰当的辅导策略、方法，展开团体成员之间的互动，促使个体在交往中体验、认识自我，探索、接纳自我，学习新的态度与行为方式，调整改善与他人的关系，开发个体潜能，提高个体适应能力。从本质上说，团体辅导是一种互助的心理辅导过程。

二、思想道德修养与法律基础课的内涵及其改革动向

“思想道德修养与法律基础”课（以下简称“思法”课）是高等学校对大学生进行系统的马克思主义理论和思想道德教育的主要渠道和基本环节。该课程和其他思想政治理论课的相同之处都是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，不同之处在于该课程是以世界观、人生观、价值观、道德观、法制观作为教育主线，由此可见，它是在正确的指导思想下以引导大学生成长成材为主要目的的课程。

这门课程与众不同的“特殊性质”使得它与大学生的实际特别贴近，也要求课程本身必须依据大学生成长成材的基本规律来实施。这一共识得到越来越广泛的认可，不少地区不少高校都已经开始对这门课进行教学改革的探索，特别是有些地区的高校已经开始缩减“思法”课的“理论教学课时”，然后补充进来相应的“实践教学课时”。该课程的教学思想越来越明晰，教学方式也越来越务实。

三、团体辅导渗入高校“思法”课程教学改革的价值初探

在一些地区，有一些高校在探索“思法”课程教学改革的过程中，已经将团体辅导渗入其中。笔者就此做了相关的学习和研究，在学习研究中初步探索了团体辅导渗入高校“思法”课程教学改革的价值所在，浅析如下。

（一）团体辅导的形式优势对于高校“思法”课程教学改革的价值。

1.新颖生动。

当前的大学生思想活跃、喜欢互动、热衷新鲜事物，团体辅导新颖生动的形式对于当前大学生的吸引力不可小觑，可以作为高校“思法”课程教学改革的形式参考。

2.选择自由。

当前的时代背景使得大学生在学习、生活中多了很多的自由选择，高校“思法”课也需要在形式上给学生更多的选择自由。团体辅导在此方面能够给高校“思法”课一些启发，因为团体辅导从团体形成到团体进行再到团体结束这个过程都贯穿选择自由，能极大地调动学生的学习自主性和积极性。

3.轻松温馨。

实现“轻松温馨”对高校“思法”课取得实效至关重要。传统的“思法”课确实需要吸纳更多的新元素、新方法，团体辅导就可以作为这些新元素、新方法之一。团体辅导在形式方面最核心的魅力就在于它能够提供一个轻松、温暖、信任、支持的平台，让参与者深受感染和鼓舞，这方面非常值得“思法”课借鉴。

（二）团体辅导的效果优势对于高校“思法”课程教学改革的价值。

1.发展与体验良好的人际关系。

对一个刚步入大学的学生来说，社会性学习是一个很重要的学习过程，因此，高校的“思法”课教材在内容的编排上从绪论就开始涉及适应大学的人际交往问题；到了第三章则深入剖析个人与他人、个人与社会的关系；之后的第五章、第六章也从不同角度探讨了人际关系，重视程度可见一斑。但教材在理论层面的重视尚需教学改革方面的探索才能真正将教育落到实处。

传统的“思法”课堂教学难免有弊端，不妨分出一部分课时进行实践教学。在实践教学过程中可以因时制宜、因地制宜地借鉴团体辅导的效果优势；让学生身处真实的团体情境中，通过团体成员间一系列的互动，每一位成员都可以观察、体验人际关系如何形成和各种微妙的人际反应；可以在团队的情境中实战演练“人际沟通如何进行、人际交往如何展开”。这种人际交往的思维能力、行为能力对大学生来说至关重要，团队辅导恰好能辅助高校“思法”课训练学生在此方面的相应能力。

2.交流多元的价值观与信息。

高校“思法”课为了适应时代和学生的需求，在教学方式上普遍实施了多媒体加互动讨论式课堂理论教学，在价值观与信息的交流方面取得了一定的效果。如果在实践教学中再同步采纳“团体辅导”，这样更能够促使学生之间频繁、深入地传递他们共同关注的信息，如就业信息、社会资源信息等；也更能够促使学生对他们共同关注的问题深入地交换和讨论各自的观点、想法，在此过程中，由于不同的学生有着不同的背景和经验，对同一问题也会有不同的观点和理解，这些不同视角、不同立场的多元信息，无疑为学生提供了丰富的背景资料，启发了他们的思路，拓展了他们的视野，从而帮助他们更好地思考、选择，最后做出自己的决策。

3.发展良好适应行为。

高校“思法”课是针对大学新生而设的，它的主要宗旨是训练大学新生的适应能力和发展能力。这一宗旨的实现需要理论和实践的双重引导，尤其是在实践方面的引导。团体是社会的缩影，在团体中进行的团体辅导在此方面能起到很好的帮助作用。这是因为在团体中，学生彼此提供行为示范，谁做得好，谁做得不好，学生们自会分辨和选择；而且如果一个团队，很多人都做得很棒的话，那学生们就可以通过团体经验进行仿效性学习。除此之外，团体辅导能够给学生提供接受反馈的机会。团体中他人的建议、反应和观点往往是很有价值的。在团体辅导中，学生们能够有更多的机会听到别人对自己的看法，这对一个人来讲尤为难得，借此可以知道自己的优缺点，更有机会去纠正和改善自己的不足以更好地适应团体和社会。

4.增强归属感。

高校“思法”课强调的集体主义精神除了需要课本的理论引导外，也需要团体辅导的升华。团体辅导会以它特有的方式，让学生产生强烈的归属感和认同感，这样学生就会明确地意识到自己是团体中的一员，要保持和团体一致的认识行动，以团体为荣，并且以同舟共济的精神去应对外界的挑战。这种团体认同感和归属感也是社会生活中非常重要的经验，它会鼓舞学生融入社会，进而创造自己的辉煌价值。

5.探索、成长自我。

高校“思法”课的宗旨就是引导学生探索、成长自我。这一宗旨不仅需要课本的理论需要，而且需要实践引导。在校内进行团体辅导则是帮助学生真正成长的一个绝佳途径。大学生处于充满新任务、新挑战的成长期，孤单感尤其严重。在这一阶段，在许多矛盾冲突和自我怀疑的挣扎中，他们往往以为自己的问题很特别而感到孤单和彷徨。通过团体辅导，他们会有很多机会分享自己的无助和困惑；分享过后他们会发现这些无助和困惑对他们这些大学生来说实际上是很普遍的，他们的痛苦和纠结会在很大程度上释然，这对他们战胜成长期的困扰有很大的心理帮助作用。

团体辅导并不止于在心理上放松、安慰学生的困扰，而是在此基础上为学生提供一个良好的社会活动场所，创造一种信任、温暖、支持的团体氛围，使个体处于一个比较安全与温暖的情境中，因此很适合培养学生积极面对生活的态度。这种积极的态度又会让学生在团体辅导的情境中自觉主动地开放自己，透彻地和其他成员交流自己的思想，主动地吸收其他成员对自己的建议。在整个团队辅导过程中，每个学生钻不透的“死角”可以说都不完全一样，但恰恰是这种“不一样”，更能使得他们互帮互助、取长补短，从而形成一个共同成长的良性循环。

作者：顾娟

高校法律基础课程道德修养论文 篇3：

家训视角下的高校《思想道德修养与法律基础》课程创新

摘  要：摆脱“水课”，铸就金课，是目前党和国家交给思想政治教育教师的一项重要使命，而思想道德修养与法律基础课程的金课工程则是实现这一重要使命的根本工程。以中华民族传统文化的精髓——家训，来铸就高校思修金课工程，通过变理论课为案例课、理论与实践结合、批判与建设结合、政治与学理结合，或许可以为高校思修课的金课行动提供一个新的思路。

关键词：岭南家训;金课;高校

一、引言

习近平总书记指出，“思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程”，而思想政治理论课“立德树人”的根本课程则是思想道德修养与法律基础（下称思修）。每一位大学生都是生活在某一家庭和家族中，长期經受作为人生标尺或戒尺的各式“家训”的熏陶。对于这些家训，他们或赞同而践行、或不满而抗议、或反对而逆行，无论如何反应，家训总能在他们心中留下深刻的烙印。把家训嵌入思修课程，通过反思、激荡而拨动大学生的心弦，从而实现把思修课理论内化于心，并外化于行，即通过金课工程顺利实现思修课“立德树人”的根本目标。

二、家训及其作用

（一）家训

家训，指一个家庭、家族的长者，在个人亲身体察的基础上，基于对人生、事业、国家及其相互关系的深刻认知，以“过来人”的身份对后世子孙（包括自己的配偶），提出的期望，这其中包含训导或者教戒两个方面。家训的外延是非常丰富的，如家规、家政、家语、家仪、家范、家谱、庭训、庭诰、家法、家戒、家书、宗规、祠规、家约、家言、内训、乡约、遗令、遗诏、遗救、遗书、遗命、遗诫、遗戒、终制、顾命、遗言、遗训等。

那么，家训与我们常说的家教、家风之间是什么关系呢？一方面，家训是家教的依据和主要形式，而家风则是以家训为基础而长期不懈地进行家教而形成的惯习。另一方面，家训是一个家庭在长期社会体察的基础上而对子孙后代进行家教的总结和凝练。所以，在家训、家教和家风三者之间，家训是核心和精髓。

（二）家训的作用

1.家训有利于提高公民的个人修养

任何公民都是家庭的一员，良好的家训是公民优良品德养成的前提和基础。有史以来，中华民族就特别重视个人修养的培养，逐步形成了以“八端”，即孝、忠、信、礼、义、廉、耻、勇”等为核心的家训文化。比如，“兄友弟恭，力行慎独”[1]、“人无志，非人也（嵇康）”、“君子当守道崇德”、“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质（曾国藩）”、“立身以孝悌为基（柳玼）”等。正是在这些优良家训的熏陶下，才培养了嵇康、岳飞、曾国藩、梁思成等一代又一代优秀的中华儿女。

2.家训有利于维护良好的社会秩序

我国的家训，历来特别强调诚信友善、克己处事、敬天爱人，重视维护和谐的社会秩序。比如，“临事让人一步，自有余地;临财放宽一分，自有余味（高攀龙）”、“爱国爱乡，和睦邻里”、“礼义廉耻存半点，不愧为良民”[2]、“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”等。家庭是社会的细胞，优良的家训培育优良的家风，优良的家风蔚然成风，必然会能够涵养诚信、友善、公平、正义、文明、和谐的社会风气，从而形成和谐有序的社会秩序。

3.家训有利于培养爱国主义情感

中国人民历来认为，“家是小国，国是大家”，家国一体是中华民族传统家训的重要组成部分。因此，家国一体的家训传统决定了我国的家训中必然蕴藏着丰富的爱国主义情感，所有就有了“先扫一屋还是先扫天下”的争论。五代时期高州的冼太夫人曾经教导自己的子孙，“汝等宜尽赤心向天子”。广东吕氏家族有“孝顺为吕家之本，忠勇为报国之本”，广东夏氏家族的“爱国爱乡，和睦邻里”[3]等。正是在“爱国爱乡，和睦邻里”等爱国主义精神的激励下，才有了三元里抗英、省港大罢工等爱国抗争的活动，也才有了中华人民共和国成立、收复港澳等民族壮举。

三、铸就高校思修金课的必然性

（一）金课和思政金课

关于什么是金课，目前并没有一个统一的概念。在2018年6月的新时代全国高等学校本科教育工作会议上，教育部长陈宝生首次提出了各高校要着力打造“有深度、有难度、有挑战度的‘金课’”。在此基础上，教育部高教司司长吴岩提出了衡量金课的三个标准，即高阶性、创新性和挑战度[4]。浙江大学的陆国栋教授认为，所谓金课，可以认为是高质量课程的统称，是以课堂为核心，涉及课堂内外、课程始终、师生角色、考核评价，其金课的基本特征包括三个方面，即：师生互动、关注过程、严格要求[5]。

关于思政金课，湖北教师教育研究中心研究员谢首军认为，思政课金课是对高质量思想政治教育课程的统称，是对高校思政课建设体系的创新，是坚持以思政课为主渠道、日常思想政治教育为主阵地，是立足新时代开具的促进思想政治教育发展的“金处方”[6]。

综上所述，我们认为，所谓思修金课，就是以课堂教学形式为主，坚持在科学学理分析基础上进行思想政治教育，实现理论与实践相统一，批判与建设相结合，推动大学生从“要我学”转变为“我要学”的思修课。

（二）铸就高校思修金课的必然性

1.现有思修课教学“水课”多，金课少

所谓“水课”，就是低阶性、陈旧性的课，是教师不用心上的课[7]。思修课堂“水课”多，抑制了学生学习的积极性、主动性和创造性。在“水课”上，教师机械地讲授，学生被动地听课，授课内容从左耳朵进去，右耳朵出来，考试前猛背，考试结束后，结果是踏雪无痕，对学生没有任何积极影响。据我们在粤西五所高校的调查发现，有63%的大学生对思修课不满意，学生的主要意见集中在照本宣科、精深挖掘、卖弄自己、借题发挥离题万里、“教马非马”等。有超过59%的大学生反映，思修老师只管讲课，不管学生。结果就是，“你讲你的，我玩我的”，甚至有一些学生只带着一部手机来上课，教师在上面自我陶醉地表演，他们在下面自由自在地玩手机。我们在本校听课和检查教师的思修教案、讲义和课件时发现，部分教师所使用的教案、讲义和课件，只是在15版教材的基础上进行简单删改，没有完全反映18版教材的内容，甚至还有个别教师使用的课件，还能够看到13版教材的痕迹。

2.现有思修课教学的理论与实践脱节严重

思修课程是建立在实践基础上的，以马克思主义理论为指导的，对大学生进行系统的马克思主义的世界观、人生观、价值观、理想信念、规则教育，是提升大学生思想道德素质和法治素养的系统性、综合性的课程。

据我们在粤西五所高校的调查发现，有13%的思修课教师只带一个优盘，照着课件溜一遍（越是科研型的老师，这种现象越严重），有41%的思修课教师虽然也联系了实践，但是这些所谓的实践，要么是自己的经历，要么是陈旧的学生耳熟能详的实例，他们既没有联系大学生的实践，也没有联系社会和世界、时代的新实践。此外，我们与各高校思修课教师的交流中发现，很多高校并沒有严格按照教育部的相关规定设置实践课，即便是有实践课，也仅仅是走走形式，做做样子而已。理论和实践脱节，根本就谈不上把理论内化于心，更遑论外化于行而指导大学生的人生道路。

3.思修课教学中既没有批判，又缺乏建设

思修理论虽然是大学生认识自我、社会和世界，指导人生实践的思想武器，但大学生学习这一思想武器，并不意味着一定能很好地运用这一思想武器。

在这个知识轰炸，知识碎片化和快餐化的互联网、智能终端的时代，没有批判的精神和能力，就会失去独立思考和判断的能力，成为知识创造者的“奴隶”，从而在毒鸡汤、中二、佛系、非主流、犬儒等错误知识的轰炸下，失去动力和激情，甚至会做出错误的人生抉择。没有建设的精神和能力，就不能在知识重构的基础上进行知识的创造，只能成为“知识的仓库”甚至是“知识的奴隶”，科学的思想武器在他们手中，不过是“废铜烂铁”而已。

我们在粤西五所高校的调查显示，23%的思修课教师只是在传授书本知识，从未对学生进行批判和建设的引导，77%的思修课教师能够做到在教学的过程中，有意识地引导学生分析知识、评判人生和社会，但只有18%的思修课教师能够做到，把批判和建设结合起来，一方面引导学生分析知识、评判人生和社会，另一方面指导学生运用思修课理论做知识的梳理与重构、人生规划设计和新知识的创造与开拓。做不到批判与建设的统一，不能打造思修金课，难以圆满完成党和国家交给思修课教师的神圣使命。

4.思修课教学中政治性和学理性割裂

作为党和国家实施立德树人教育方针的关键课程，思修课程的首要属性就是政治性。也就是说，思修课程具有很强的政治社会化的功能，即把大学生从“自然人”逐步培养为具有和党和国家的理想信念一致的政治价值观、政治立场、政治原则和政治心理的符合社会主义发展要求的“政治人”。

我们在粤西五所高校的调查显示，97%的思修课教师能够熟知马克思主义基本理论，了解马克思主义学说发展脉络。但是，熟知并能够运用马克思主义经典原著，历史发展规律、辩证逻辑分析、世界命运共同体等方面对“中国为什么不能走西方的道路”、“中国为什么必须坚持共产党的领导”等问题进行学理性分析的教师不到17%。这种脱离了学理性分析的思想政治教育是缺少说服力的，尤其是在追求独立化、个性化、新潮流的新一代大学生面前更显得苍白无力。再加上互联网时代的知识碎片化、快餐化和鸡汤化的背景下，大学生很容易被非政治化、精致利己主义、佛系、中二、非主流、犬儒等所谓“潮流”所裹挟而走向错误的人生道路。

四、以岭南家训铸就高校思修金课的可行性分析

（一）岭南地区家训文化资源丰富

我国岭南地区有着丰富的家训文化资源。在古代，岭南地区环境恶劣，毒物杂多，所以很早就有“南方本多毒，北客恒惧侵”之说。在古代，对于犯了错误的大臣，包括皇帝不喜欢的大臣，都会贬摘到岭南地区。所以，很多北方人想当然认为，岭南地区是文化沙漠，其实这是对岭南文化的误解。

一方面，从韩愈、李钢、苏轼，到汤显祖等，中国历史上很多文人墨客都曾经被贬摘到岭南，他们在岭南大力弘扬文化教育，以开化岭南居民;另一方面，自唐迄今，岭南地区也是人才辈出，从张九龄、崔与之、袁崇焕，到梁启超等，都是时代精英。同时，占岭南人口10%的“客家人”，远祖多是仕宦之家、书香门第，大都留下了丰富的家训文化资源。此外，因为在历史上，岭南地区较少发生大规模战争，所以这里有很多传世几十代的世家大族。这些世家大族为了家族的兴旺和辉煌，一般都有自己明确的家谱、家规、家训和家戒等。比如潮州市沟南许氏家族，有“礼、静、序、书、余、耕、睦、实、弈、献”的十字家训[8]。河源市连平县忠信镇司前村吴氏家族有“厚伦理，尊王法，救急难，和乡里，勤本业，莫非为，周贫乏，谨祭祀”[9]的家训。

（二）岭南家训和思修内容具有高度的契合性

岭南家训文化资源博大精深，涉及到个人修养、家族治理、人生态度、耕读文化和家国情怀，可谓无所不包。而高校思修课，就其内容来说，六章内容主要包括人生观、理想信念、中国精神、价值观、公民道德和法治精神等六大板块。高校思修课程的六大板块的理论，都可以在岭南家训文化资源中找到契合点。

比如，讲人生观，有“忠信为立身之本，人不忠信则事皆无实”等;讲价值观，有“善日积而名彰，恶日滋而身灭”等;讲理想信念，有“人生在世，追求理想”、“宁可人穷，不可志穷”、“年少志大、奋斗及时?势在必行，抓住良机”等;讲家国情怀，有“匡弼王公，葵悃日倾沾雨露;忠诚赤子，铎声时振彻云霄”、“孝顺为吕家之本，忠勇为报国之本”、“爱国爱乡，和睦邻里”等;讲公民道德，有“兄友弟恭，力行慎独”、“礼义廉耻存半点，不愧为良民”等;讲创新，有“谦约节俭，开拓创新，德铸后嗣，承传文明”等;讲法治精神，有“畏法律、戒轻谱”、“遵纪守法，平生安康”、“左守孝道，右遵规法”等。[10]虽然有些家训在很大程度上具有一定的狭隘性、局限性，甚至有封建迷信和歧视妇女的内容，但这恰好是可以引导学生去辩论和思索，进而使思修的科学理论入脑入心，使学生受益终生。

（三）大学生已经初步具有批判与建设的能力

经过从小学到高中的十几年的系统的学习，大学生已经初步具备了剖析知识、批判知识的精神和能力。所以，对于良莠并存的岭南家训，大学生有能力剖析、分辨出哪些是精华，哪些是糟粕，哪些是可以直接继承的，哪些经过改造才能继承。

大学生不但有了初步的批判，即“破”的精神和能力，也积累了一定的建设和创新，即“立”的能力。一方面，通过学习、调研、互联网等手段，大学生有机会，也有能力搜集尽可能多的家训，从而为“立”准备了大量的素材;另一方面，经过十几年的系统学习，大学生已经学习了大量的“立”的方式方法，如马克思主义理论、逻辑学、语言学、修辞学等知识，从而为“立”准备了有利的工具。

（四）家训本身具有政治社会化的功能

一个人，从出生到死亡，都是在某一家庭或者家族中，家庭是社会成员政治社会化启蒙的场所，也是社会成员政治社会化最早，影响最为持久的媒介。家训中有关政治态度、政治观点、政治认同、政治思想和政治行为等方面的内容，对儿童和青少年政治社会化的正常实现起着至关重要的作用。中国的家训，历来讲“家国一体”，“修身齐家治国平天下”已经成为中国家训核心内容之一。越族的冼夫人一辈子都在维护国家的统一，每年都会把朝廷赠送的礼物展示给子孙，并教导子孙道：“汝等宜尽赤心向天子。”冼夫人要求子孙后代要拥护天子，护卫朝廷，拥护祖国统一[11]。在冼夫人爱国家训的熏陶下，在其子冯宝、孙子冯盎等人统帅下，我国岭南地区维持了上百年的相对稳定。

五、挖掘家训文化资源，铸就思修金课

（一）变“理论课”为“案例课”，着力打造思修课堂内金课

思修课教师把“理论课”变为“实例课”，激发了学生进行课堂学习的积极性，实现思修“金课”梦想。

首先，把思修课理论按照内容分为若干专题，比如人生观专题、价值观专题、理想信念专题、爱国主义专题、创新专题、个人品德专题、家庭美德专题、社会公德专题、法治专题等。

其次，搜集并选择岭南某些典型的历史名人、世代家族的合适的家训内容，围绕历史名人、世家家族家训的形成、内容、演变和影响，编撰成一个个可供教学使用的案例课。

最后，在授课前，先把课例分发给学生，由大学生分组研习、讨论和辩论。就学生经过讨论仍然解决不了的问题，通过电话、微信、QQ、微博等网络工具，向任课教师咨询，也可以在授课的前十分钟解惑。授课时，教师系统讲授专题的理论知识，并运用专题理论知识刨析下发的课例。

（二）理论与实践相结合，向学生“要”家训，铸就思修课堂外金课

实现思修课的理论与实践相结合，就要向学生“要”家训，把思修金课延伸到课堂之外，即让学生通过搜集、调研、考察或者自身家训体察，搜集更多的家训资料。

“要”家训，首先要发动学生渠搜集历史上的各类家训资料。我国历史上有着丰富的家训资源，即使在岭南地区，也有1000多为历史名人，，也有虽然未出历史名人，但是保留着完整的宗祠、家谱等相关资料的世家大族。比如梁氏家族、冼氏家族、邝氏家族、曾氏家族等。

“要”家训，让学生去调查挖掘自己家族的家训、家族移民搬迁的历史、自己姓氏的人在历史上出过哪些名人、做出了哪些贡献，运用家族的荣誉感，去触动他们的灵魂。

“要”家训，还要把课堂教师的理论联系实际地教学，系统地向学生传授了理论知识，但这并不表明学生学会了理论联系实际。要让学生反思、调查和挖掘自己父母、祖父母、外祖父母等在对自己进行家庭教育时的“家训”，比如父母在教育他们的时候最经常提到的话，父母给他们的一封信等，讨论这些“家训”到底对自己有没有产生影响，产生了多大的影响。

（三）批判与建设相结合，请学生“铸”家训，铸就思修课堂内金课

批判与建设相结合，就要使学生在批判传统家训的基础上，去创造新的、适应时代发展的新式家训，在建设中获得激励自身前行并在不远的将来科学培育子女的持久动力。

首先，引导学生科学分析他们能够搜集到的岭南历史名人家训和世家大族的家训，把搜集到的家训按照个性修养、理想信念、家庭治理、家庭道德、社会公德、社会秩序、遵纪守法等进行分类。在此基础上，运用马克思主义哲学、毛泽东思想、中国特色社会主义理论、社会主义核心价值观等理论武器进行刨析，剔除其糟粕，保留其精华。

其次，组织学生在马克思主义科学理论的指导下，运用马克主义的方法论、现代科学理论，在深刻刨析传统家训精华的基础上，结合个人对父母及其成年人进行家教家训时得失的体会、个人对社会的观察和展望，从人生观、价值观、理想信念、品德、爱国、法治等方面，去创造自己将来养育孩子的指南，把它用最简练的语言提炼出来，即铸造新式家训。因为这是大学生在大量搜集、翻阅、讨论各类家训的基础上，结合自己的人生体察，所以这既是他们针对自己将来子女的家训，也会成为他们的“己训”，因为当代大学生深深地知道，“己所不欲勿施于人”，要想教育子女做到的，必须自己首先做到。

（四）政治与学理相结合，家教校教相融合，铸就思修课堂内金课

思修课的政治性必须在科学有效学理分析的前提下，把家教与校教向结合，才能更加有效地实现大学生的政治社会化，顺利完成对大学生政治社会化任务。

首先，思修课教师要深入研读马列著作原著，特别是带有典型性的著作，比如《资本论》、《自然辩证法》、《共产党宣言》、《<政治经济学批判>导言》、《哥达纲领批判》、《家庭、私有制和国家的起源》、《怎么办？》、《社会主义和宗教》、《唯物主义和经验批判主义》、《矛盾论》和《实践论》，从总体上掌握马克思主义理论的精髓、发展脉络和未来趋势，为讲授思修课程奠定牢固的理论基石。

其次，思修教师要在熟练把握马克思主义基本原理的前提下，运用历史逻辑和理论逻辑相统一、理论逻辑与实践逻辑相统一等方法论，综合运用马克思主义哲学、政治学、经济学、社会学和科学社会主义理论，运用马克思主义矛盾论、否定之否定、量变质变等相关科学理论，为学生进行辩证分析，比如中国为什么要走社会主义道路、为什么要中国共产党领导、为什么要实现社会主义共同理想、为什么要走人民群众的路线等。这种在理性刨析基础上的政治说教，将能够使大学生从历史和逻辑等方面更加深刻地认识到在共产党领导下走社会主义道路的必然性，其教学效果必然能够取得事半功倍的效果。

通过政治与学理相结合，家教与校教相融合，把“它训”升华为“己训”，将能够使大学生摆脱佛系、中二、精致利己主义等错误思想的束缚，成为符合我国社会主义发展要求的“追梦人”。

总之，通过实施思修金课工程，即把家训文化有机地融入学校思修教学，在实施案例课的基础上，通过理论与实践相结合、批判与建设相结合、学理分析与政治引导相结合，使学生把个人理想与社会发展、祖国未来命运结合起来，把“个人梦”与“中国梦”相连接，必将能够打开成功进行思想政治教育的大门，有效地提高思想政治教育的成效，圆满完成党和国家交给思修课教师的光荣使命。

参考文献：

[1][2][3][10]顾作义，岭南家训[M].广州：南方日报出版社，2016：4.

[4][7]吴岩.建设中国金课[J].中国大学教学，2018（12）：4-9.

[5]陆国栋.治理“水课” 打造金课[J].中国大学教学，2018（9）：23-25.

[6]谢首军，陈庆庆.建设思想政治理论课金课的标准与类型[J].中国大学教学.2019（2）：42-46.

[8]许端阳，潮汕首个文创旅游村启动建设[N].南方日报，2016-08-25（TC02）.

[9]吳春燕.“家训是很管用的”：广东省河源市连平县忠信镇司前村弘扬家训文化[N].光明日报，2016-05-01（03）.

[11]徐少锦，陈延斌.中国家训史[M].西安：陕西人民出版社，2003：5.

责任编辑  姜淑娟

作者：渠章才 黄华艳