对郑州交通的感受

第一篇：对郑州交通的感受

关于对郑州残疾儿童康复中心的一些感想

3月八号一早，由张珂、丁家明等八位同学组成的4班志愿者分队前往郑州市残疾儿童康复中心，进行了一次有意义的，深受感触的社会实践活动。在帮助残障人士的同时，也略微产生了些思索和感触。

首先，我们到达目的地后，如果不看墙上的挂牌，还以为门口的装潢是政府部门的入口处。在上了锁的玻璃门后面，坐着一个面容严肃且忧虑的瘦削大爷，直到我们说明我们的来由，他才略微放松警惕，去找开锁钥匙。

进入大厅，迎面走来一位年近七旬的老太太，她在感谢我们赠送的面粉后，就领着我们往二楼走。在二楼的一个房间里，理发师正给我们将要帮助的对象剪发。这其中，有穿睡衣的胖头青年，有骨瘦形销的高个中年，还有坐在轮椅上的小孩等等。呜呜的推子声掩不住房间里嘈杂的声音。他们似乎很快乐地对我们这群陌生人笑，是那种充满期望，却又不知从何而出的笑。

旁边的工作人员并没有像我们介绍这些孩子，他们各聊各的，对我们的帮助只重复着：“等剪完”。我们就等。这时，从楼下跑来一个10岁左右的男孩，看样子非常高兴，与当时十岁的我们一样，阳光，活泼，好动。仔细一看，却不同了：脑袋偏小，鼻子扁平，自始至终都在尖声大叫。他一下子抱住了我。出于本能，我轻轻推开，并开始问他叫什么，几岁了，在这里快乐吗等等。面对回答，他一个劲的笑着摇头，并对我喊”姐姐”。我很无奈，也很无解。

我们就来回地上下楼，等待着一群未知的不幸者。在这期间，我们走进了一楼的一个用透明玻璃围成的画室。这里摆满了油画，刺绣，国画之类的作品。往里走，之间几个女孩正在用油墨作画，走近一看，正在用几种不同的颜料在刻画好的沟沟槽槽中填出一朵花。对于我们的到来，她们只有沉默。为什么?她们不欢迎我们吗?正要去问，走来的一个体型短小的女孩用熟练的手语给她们几个姐妹们打招呼。我们顿时明白了。我们提出和她们其中一个漂亮的姐姐合个影。她并没有拒绝，反而甜蜜地笑了起来，就像温暖的春风。显然，她们无声的世界里充满着对世界，对生活无限地热爱。她们和我们一样大方，自然，聪慧。上帝给她们关上了声音之门，必定会为她们打开心灵之窗。

终于剪完了。我们主动提出为他们洗发。他们不管是什么事情，听到后总是非常乐意。可这毕竟是经过工作人员的许可的。走到二楼的最近头，有两间屋子，一个是浴室，一个是厕所。这其中散发出的恶臭，简直令我作呕。我赶忙跑出了5米远，可那个等着我洗头的“大哥们”还在“傻傻地”冲着我笑。我想：就忍一忍吧!这个“大哥们”是一个智力有问题的，和我差不多大的男孩。他能听得懂我的“弯腰，闭眼，伸脖子，勾头”等指令，却无法回答我4个字以上的问题。他很安静，一动也不动，仿佛一切人都背叛他，他却全然不知。紧接着又来了一个。他更安静，看起来比其他人都成熟。我让他稍等，之后跑去找一条干毛巾。可问了一大圈，工作人员说：“你把湿毛巾拧一下，给他们稍微擦擦就行了”。我疑惑：“这样不会感冒吗?还有其他的干毛巾吗?”“牟了!"哦，原来偌大的“福利院”只有两条毛巾。可单纯的不幸者们哪里知道，又哪里懂得这些?他们感受不到社会的温凉，就犹如“大哥们”不知道自己在水池旁冲头时，水的温凉。

除了这些，我们就时而与这些孩子们打打闹闹，时而交谈我们的事情，还参观了他们的寝室，游戏室，活动室。我伸手去抚摸健身器材的座椅，只有锈掉的铁皮，以及细密的灰尘。这些投篮器，健身器等新鲜玩意却被放置在了角落位置，不知道是没有会使用的人，还是怕孩子们伤到自己?墙壁上的“坚强，自立，奋斗，努力”的标语适合他们单纯的外表，能深入他们已经感觉不到疼痛的内心吗?电脑室里传来的歌声他们听得懂吗?那门口一幅幅参观莅临的图片就是为了显示这里的受关注程度吗?空泛的口号标语不能使他们改变，源源不断的款资也不能抚慰他们被灼伤的灵魂。

我们能做的，就是最简单的事情：陪着他们，并且多多陪伴他们，与他们为友。响亮刺眼的口号锦旗只能增加他们本能的心理防线，俯首躬身的亲身实践才能真正感受他们的痛楚。可能一次不能抚慰，可人人如此，他们终究会被感化。努力量变，相信质变。至于政府，我们想说的其实很简单：多些踏实，少些推诿;多些实践，少些憧憬;多些自省，少些浮漂。中心的专业救助人士可以更多些，基础设施可以更加完善些，如家的温馨感可以更浓些，外出郊游的机会可以更多些。

说了这么多，总结起来，就一句话：用实践去感人，用心灵去化人。

第二篇：对舞蹈的感受

对这门课与舞蹈的感受

一、对这门课的一些感受：

首先，我想在这里跟老师说声对不起，因为我缺了几节课。我是学计算机的，我在外面报了班，学java(计算机语言)还有日语，周末都回去软件园上课，有时候跟选修冲突了，希望老师能谅解。

其次，我记得我还上初中的时候参加过跳舞，然后之后就没再接触过，所以这次短短的学习，我还是显得很笨拙、很生硬，舞跳的不好。但我想说选这门课，我所收获的不仅仅是一些基本舞步与舞蹈动作，我记忆深刻的是老师讲自己和朋友的人生经历;正确的恋爱观、对生活透彻的理解和对生活积极乐观的态度;还有就是老师给我们这些大学生的一些建议与引导。我相信老师自信的笑容、优美的舞步、对舞蹈的热爱以及对生活积极乐观的态度无不感染着每一位同学。老师也是学生过来的，你能体会我们这个阶段的心理(我们对自己的未来迷茫、不知道所谓的梦想在哪里)，你总是能给我们将一些我们感兴趣的话题。你在舞蹈课上和我们打成一片，我们上你的课都乐此不疲。谢谢老师给了我们带来了这么多的快乐。与其说你是我们的良师，不如说你是我们的益友。

最后，我觉得老师给我的感觉，就像是一株喜阳的植物，总是向着阳光充裕的地方，然后积极汲取“营养”茁壮成长。我记得老师说自己开始是幼师，然后凭着自己对舞蹈的热爱，通过自己的努力，实现了自己的梦想，有了今天的成就。从老师的经历我明白了，其实每个人只要努力朝着自己的梦想奋斗，就一定会成功。我觉得很多时

候是生活给了我们生活的勇气;是执着给了我们前进的动力;是梦想支撑着我们到达成功的彼岸。

二、对舞蹈的感受：

舞蹈和我们的生活有着非常紧密的联系。清晨或者是傍晚，在城市的某一公园，你总能看到一群群的中老年人有的随着锣鼓声在扭秧歌、有的跟着节奏鲜明的音乐跳迪斯科、还有的人在优美的旋律中跳着自编的健身舞，他们乐此不疲;晚间，在剧场可以欣赏到舞蹈或舞剧作品的演出、也可以到舞厅或联欢会去跳交谊舞;节日期间还可以在一些公园等旅游点举力的"游园花会"看到各地的民间舞蹈表演;如果有兴趣和需要、你还可以到各种舞蹈训练班学习芭蕾舞、民间舞、国标舞……来提高自己的舞艺。

舞蹈是人的艺术，是以人的视角关注人的所思所想。舞蹈的本身是以舞蹈的感性材料、舞蹈的形式和内容，以及它们之间的关系为中心来展开的。舞蹈是用人体动作来反应生活，抒情达意，表达思想感情，体现人的造型艺术，在运动中造型，在造型中运动。因此，舞蹈被成为活的、流动着的雕塑。舞蹈是最能体现名族文化精神的艺术，是人类对自身形体认识的结晶，是塑造优美形体和优雅气质的最佳方法，是素质教育的重要组成部分。舞蹈可以健美身体姿态，增强身体各部位的协调性、灵活性，加强交往，美化生活，培养良好的道德品质;可以开发智力，陶冶情操，培养内在的气质，美化身段，提高人堆自己的欣赏与信心;还可以培养我们自尊、自爱、自强、自信的健康个性，从而知难而上、奋发进取。

现代艺术允许各种艺术流派自由地竞争和发展。在这种宽容自由的艺术空间中被誉“艺术之母”的舞蹈艺术，更是姿态万千，流派纷呈。现代舞蹈便是其中一枝最为瑰丽的一朵奇葩。它以抽象、概括、隐匿的方式展现着现代人心灵的动态，反映着社会的生活动态，需要人们用心灵来感受、欣赏。

通过我们仔细地对舞蹈艺术的特性，审美和功能的进一步了解，在我看来大学生学舞蹈是很必要的。它在日常生活中帮助了我们很多很多，它激励着我们，它锻炼了我们，它充实了我们，它吸引了我们……它不仅磨练了我们的意志力而且提高了我们的修养，教会了我们不断奋进和昂扬向上的精神。

舞蹈从外表来看给人以美的形象和感觉，更是年轻人特别是大学生所追求的，每个人都应该学会坚持，因为舞蹈又数不胜数的功能，不仅提高人的外在美而且提高人的内在美。

舞蹈艺术是通过人体优美的动作和造型，节奏和情节对人们一个时代生活中美的理想和愿望，感情和幻想的反映和体现。舞蹈是表现人的情感的一种艺术;而人的情感则是由客观外界事物所引起的，舞蹈所表现的情感则是由客观外界事物所引起的;舞蹈所表现的情感则是那种用语言和歌唱所不足以表达的情感。

舞蹈是以人体姿态表情、造型而特别是动作过程为手段，表现人的主观情感为特性的。舞蹈是用身体动作过程来展示心灵、表达感情的。一方面，源自于日常生活中情感动作、体貌姿态的表达语言的集中发展;另一方面，则又来自对培育体力和精神品质的操演动作锻

炼的概括和提炼。这两者从不同方面都规定了舞蹈动作所具有的高度概括和宽泛的表现性质。因为一方面正如音乐中的表情一样，作为日常表达语言的人体动作姿态和所传达出来的情感是类型性和概括性的;另一方面正如体操杂技一样，身体动作锻炼中所显示出来的精神素质，也是高度型化和概括化了的。它们都鲜明而又概括的展开着作为主体的人们所拥有的潜在的巨大精神能力和情感体验。

舞蹈艺术是通过人体优美的动作和造型，节奏和情节对人们一个时代生活中美的理想和愿望，感情和幻想的反映和体现。舞蹈艺术也由它的局限性，它的特长是抒发人的内心感情，它的局限性是不善于表达理性的概念，但是叙述情节也非它的特长，这比不上哑剧的手段。舞蹈艺术以经过提炼组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映社会生活。其基本要素是动作、姿态、节奏和表情。舞蹈总是鲜明的反映出人么不同的思想，信仰，生活理想和审美要求，既是供人欣赏和娱乐的艺术形式，也具有宣传教育的社会作用。

舞蹈艺术是以经过提炼组织和美化了的人体动作为主要艺术表现手段，着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表达的人们的内心深层精神世界—细腻的情感，深刻的思想，鲜明的性格和人与自然，人与社会，人与人之间以及人自身内部矛盾冲突，创造出可被人具体感知的生动的舞蹈形象，表达作者的审美情感和审美理想，反映生活的审美属性。舞蹈在一定的空间和时间内，通过连续的人体动作过程，凝练的姿态表情和不断流动变化的队形画面，结合音乐舞台和美术等

艺术手段来塑造舞蹈的艺术形象。

舞蹈也是有审美的艺术特征。我们只有亲自参加舞蹈活动到实践中去亲自去舞蹈，通过自己动觉的感受才能够彻底体会，理解和把握舞蹈美的本质内涵，体味到从自己身体动作过程中所迸发出来的内在生命力量，从而得到身心最大的愉悦满足。只有从自身的手舞足蹈中才能真正的体会到舞蹈艺术魅力的深邃内涵。

从舞蹈艺术表现手段的特点来说是在表现中的再现，是在再现中的表现。用简单的话来说就是要达到表现与再现的完美结合与高度统一。

舞蹈艺术是以人体的动作，姿态和造型的组合发展，变化所形成的舞蹈语言塑造出生动，鲜明，具体的舞蹈形象来反映现实生活，表现人物的情感和思想的。从舞蹈艺术的物体外化形态方面来看，舞蹈最重要的艺术特征就是舞蹈形象是一种直观的动态性的形象。 舞蹈是一种直观的艺术形象，他是主要通过人们的视觉直觉器官来进行审美的感知的。舞蹈音乐对舞蹈形象的创造和加强舞蹈形象的艺术深感力是不可缺少的。但是只起一种辅助的从属作用。

舞蹈动作和形象是舞蹈作品的最基本的元素，舞蹈从其最但一的姿态开始，到一个舞句，一个舞段和组织;从一个小型舞蹈到一部大型舞剧的形式，都是在相同动作的重复，发展和变化，不同动作的衔接，说明性动作，装饰性连接性动作的有目的的组合的动作过程中发展完成的。

舞蹈的动态不是一般的无序的动，而必须是合乎舞蹈艺术规律的运

动，任何舞蹈都是有节奏，没有节奏就没有舞蹈。所以舞蹈的动态形象是一种具有节奏性的动态形象。

舞蹈又具有造型性特征，他的动作大都是人体的自然生活动作，经过提炼，加工，美化而来的，我们通常说舞蹈以当是动的绘画和活的雕塑，也就是说舞蹈应具有造型性特点。因此我们又可以把舞蹈称作是一种动态的造型艺术。

从以上可知，从舞蹈的外化形态方面来看，舞蹈的艺术性是舞蹈形象的直观动态性，从舞蹈内在本质属性方面来看，舞蹈的艺术特性，则是它的艺术综合性。

所以舞蹈艺术的特性就是：以人的身体动作为主要表现手段，综合了音乐，美术，诗歌，戏剧等艺术形式，以具有节奏性和造型性的直观的动态的舞蹈形象，表现人的情感和思想，反映人类社会生活的一种艺术。

舞蹈有许多功能：自娱自乐，抒发情怀，交流情感，增进友谊，增强体质，延长青春，欣赏愉悦，陶冶情操，了解社会，宣传，团结，鼓劲……

总的来说，舞蹈是一门能全面提高人们综合能力的艺术，它对人类和社会生活都有一定的积极意义，而且在欣赏愉悦，陶冶情操方面发挥着不可替代的作用。

计0802班28号

闻先艳

第三篇：对苗族的感受

苗族是一个具有悠久的历史和深厚的文化传统的民族，是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。 我对苗族印象最深的是服装和苗绣。

从苗族的服饰中，可以明显的看出苗族人喜欢红色。苗族人认为红色是最美、最神圣、最具有生命力的颜色。苗家女性把红色看为雨后天空上的彩虹和美丽山花，在青山绿水的大山里，红色就显得格外突出明显。苗族又没有文字，所以只能用衣服来表达内心的感受。

苗族精致的绣片，对我而言每一片都是艺术品。就刺绣而讲，我们最常见的图案有龙、麒麟、蝴蝶、花、鸟、鱼、虫，运用各种不同的绣法使图形变得生动而又华贵。这些刺绣针法种类繁多。在很多绣片中可以看出通常一个图案都要用好几种绣法来表现，做的自然物活灵活现，有的就像浮雕一样，手法也很夸张。在颜色上，大多使用红、黄、蓝、黑为基本色，再加以白、浅绿、桃红、橙黄等颜色，做工精致，图案繁复，色彩鲜艳，有些还是很好看的高级灰色调。从他们的纹样中可以联想到苗族的妇女在画纹样时充分发挥了想象力，运用了传说和一些故事来进行纹样设计，使苗族的纹样更加丰富多彩。苗族特别喜欢蝴蝶，还有蝴蝶妈妈和十二个蛋的传说，蝴蝶纹也是苗族原始信仰中生殖崇拜的体现。在衣服上用蝴蝶纹来表现，蝴蝶纹的样式也多种多样，但蝴蝶纹多与花卉、枝叶图案绣在一起。蝴蝶纹在盛装中的使用也很普遍，工艺精湛。

苗族人在过节的时候没有盛装穿是不敢出门的。苗族妇女的刺绣工艺之所以那么好，是因为苗族认为，人是有灵魂的，它无处不在，甚至在人的衣服里都有。有人如果病了，可撕下一小角衣服去问巫师，看看是遭遇了什么恶魔。所以，她们在刺绣、做盛装时，内心是离不开最初的原始信仰的神秘感的。他们把各种日月星辰、云雾雷电、飞禽走兽都做成拟人化的纹样用在盛装上。苗族女子在做盛装时，还要挑选吉祥的日子，这样，做出来的盛装就能够保护其穿着盛装的人，自己的刺绣工艺也才能精致。但是，现在的苗族大多数女子都已经不会刺绣了。很多村民的织布机、染缸等工具已经搁置起来或者已经当柴用了。具有精湛手艺的一代人渐渐老去，年轻的人对这些工艺已经陌生。村民有句谚语：‘挑花绣朵，50年代，人人都会;70年代，中年人会;90年代，老年人会’。”当然这也跟当地的经济发展是有相当大的关系的。

二、苗族的节庆较多，活动规模大。其中湘西最富有代表性的有： 1.赶年场。那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。 2.三月三。这是苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。 3.赶清明。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样.久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。

4.看龙场。每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙日，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。若在这天干了农活，就属于犯忌。因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。

苗族虽然没有文字，但苗族的文化历史悠久，苗族服装，尤其是盛装、银饰，也是一种特别的记录，一种特殊的语言，他虽然没有声音，但是更直观，更充满鲜艳的色彩。我在贵阳民族民俗博物馆里看到一段话，意味深长，感触很深：

时光在流逝，传统在消失。。。。。。

我们处在特定的历史瞬间，我们有幸看到传统的苗族服饰文化精华， 这个珍贵的人类文化遗产。 它，正在挥手隐去，

“苗族藏驿”无力让时光倒流。。。。。。 我们只是想在展示它的绝美、厚重的同时， 将其传统的手工技艺传袭给我们的后人。

第四篇：对公司的感受

我是去年5月份进入鑫合众(日化)有限公司一名新员工，时间一晃而过，如白隙之间，2014年在有序而繁忙的工作中也已经过去了大半年，转眼间我来到公司也有一年了，在鑫合众的工作，使我作为一名员工又有了新的感受。

有很多公司在经历了长期的发展后，达到一定的规模后就会出现发展缓慢或停滞不前的状态，人才就会逐渐流失，或许原因很多。但其中都与旧的管理已经跟不上公司发展后的需要了，或是旧的管理观念已经落后于同行企业的步伐了，这时公司仍然用旧的观念，就会出现种种弊端，时间久了各种矛盾就会凸显出来了，从而导致发展受阻，长期如此，结果就是上述的了。而在这鑫合众的工作情况，我看到得是一个发展到一定规模的公司仍然能够大气磅礴的在发展， 一个和谐共进的团队在奋斗，也让我深深感受到了公司的企业文化，公司领导对员工的负责，对员工的培养，对员工的重视，对团队建设的重视。在这方面可以说公司迈进了同行的前列。

学无止境，我始终相信人们常说的“人的一生，活到老学到老”的真理。在这方面鑫合众的培训制度让我感受颇深，公司不惜花费高额代价请专家学者每周给我们培训，使我们接触到了更深层次的工作方法和管理理念，这不仅对公司的发展有利，对个人的成长与发展也是终身受益的。随着社会的发展和进步，企业之间的竞争会越发激励，企业之间的竞争其中对人才的争夺又尤为重要，也促使每个人提升自我的能力非常重要，企业靠什么优势来吸引优秀的人才和留住优秀的人才，员工靠什么成为优秀的人才，我认为现在多数的人考虑的不仅是薪资待遇，也会更多的考虑企业的规模、企业的管理体制是否健全、企业的培训制度如何，企业中人性化管理怎样等因素，而员工想成为优秀的人才就要不断学习好的工作方法，不断的挖掘自己的潜能，加强自身能力的储备，修剪自己，打磨自己，提升自己，完善自己，才能成为企业所需要的人才，鑫合众科学的管理方法和科学的管理理念，加上优越的培训制度，做到了企业竞争强员工受益的双层受益。更重要的是公司的上层领导始终坚持对员工的科学管理和培养，也始终积极的追求完善管理和培训制度，大家都知道任何一件事能够长期坚持是不容易的，这是目前很多同行乃至非同行的企业所做不到的，鑫合众就做到了。这些因素也是公司能够长足发展，并不断壮大，在同行业的竞争中永远立于不败之地的重要因素。

相聚是缘，我很荣幸能够成为鑫合众公司中的一员，能够在一个领导体贴下属，同事们互帮互助，和谐共处，积极奋进的公司里工作，使我对公司也有了种久违的亲切之感。我相信鑫合众的未来会更加美好，智慧勇敢的鑫合众人，让我们携起手来共同奋斗，和公司一起成长，同公司一起展望未来，让我们用实际行动为鑫合众更加美好的明天奋斗吧!

第五篇：人对噪声的感受

人耳所能听到的声压级在0-140分贝，通常情况下，130-120分贝为大型喷气式飞机附近;110分贝为打雷;100分别为交响乐高潮片断;90分贝为繁华街道的交通噪音;80分贝为响亮的音乐声、一般交通噪音及交响乐片断;70分贝为一米处正常谈话声;60分贝为典型的办公室声音;50分贝为普通住宅;40分贝为图书馆及交响乐低潮片断;30-20分贝为安静的语音室及1.5米处小声谈话声;10分贝为消声室。

26分贝的外界情况下，你可以听到蚊子的声音。