方案是对一项活动具体部署的安排和计划，那么方案的格式是什么样的呢？如何才能写好一份方案呢？以下是小编整理的关于《基督教会安全工作方案》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
第一篇：基督教会安全工作方案
中期工作总结及家校议教会活动方案
为了进一步回顾前半期教育教学工作，让家长了解学生在校的学习、生活、成长等情况，增进家校联系，学校决定召开中期工作总结会和家校议教会，现安排如下:
一、组织机构 总 负 责：杜占贵 活动策划、主持：陈 钧 活动班级：13个教学班 参与人员：家长 教师 学生 文秘：薛浩东
音响、摄像：牛金锁 燕文敏 会场布置：袁虎林 晁红军 贾小强
二、时间
2015年5月13日8:30——9:30学校总结会 (星期三) 9:50——12:00班级家长会
三、地点 教学楼前及各班教室
四、活动内容 1.中期工作总结 2.表彰奖励
3.杜校长安排后期工作 4.分班召开家长会
①家长翻阅、评比学生的测试卷、作业。组织家长签到。 ②班本课程展示。(10分钟)
③班主任介绍班级情况以及对家长的建议和要求。 ④任课教师介绍学生学习情况。 ⑤家长代表发言。
⑥任课教师与家长个别交流。 ⑦家长填写建议书。
⑧家长填写学生学籍确认表。
5.部分学生家长与学校负责人座谈交流
五、工作要求
1.各班要对中期考试全面总结，通过召开质量分析会和班级工作小结会寻找差距、找准问题，想好办法、突破障碍、提升质量。
2.各班要按照客观、公平的原则(四五六年级按学生人数12%、一至三年级按学生人数10%)评选出三好学生、学习优异生、优秀少先队员及模范班干部(仅限四五六年级)，5月11日前上报学校文书处。
3.学校参考中期测试成绩，评选出8名教学成绩优异的科任教师，举行的趣味运动会进行奖励。
4.学校统一下发班级家长会会议记录、签到簿、家长会建议书。
5.班主任、副班主任、科任教师提前准备好发言稿。发言稿应包括以下内容： ①介绍开学来班级基本情况。
②向家长公布中期成绩、汇报学生学习情况和在校表现。
③向家长介绍教育子女的方法，并向家长提出具体要求。(重点：养成教育对孩子成长的意义，让家长协助学生达到要求;还有收费标准、作业要求、多读课外读物要求、早餐要求、安全防范要求、上下学要求等)
6.教室布置。在教室前面黑板设计家长会主题、欢迎词，在学生的课桌上放好学生作业本、测试卷，在教室后面张贴中期成绩表、分类推进表和光荣榜可扩展班级学生(红纸书写)。
7.家长会后，各班上交家长会材料(班主任、科任教师发言材料、家长会议程、签到簿、会议记录、建议书)，并及时与缺席家长做好个别交流。
高平镇中心小学 二0一四年十一月二日
第二篇：基督教 教堂婚礼策划方案
导读：若新人想在教堂举行西式的婚礼规矩，首先应了解一些教会的规矩。一般来说,教堂婚礼 要在教堂举行婚礼，双方应有一方已经加入教会，但或者有些教堂对这些的控制没有这么严，新人应提前去教堂联系，了解清楚。
基督教堂只对基督信徒举行婚礼开放
若新人想在教堂举行西式的婚礼规矩，首先应了解一些教会的规矩。一般来说,教堂婚礼 要在教堂举行婚礼，双方应有一方已经加入教会，但或者有些教堂对这些的控制没有这么严，新人应提前去教堂联系，了解清楚。在教堂举行婚礼必须要先去民政局领取结婚证书然后去教堂与负责的牧师/神父确定日期。 新人双方或至少一方必须是教会信徒，预定教堂前提供受洗证明
婚礼前必须领好结婚证 婚礼着装必须整齐，男宾着西装，女宾着装不可过于暴露
提前预约教堂
教堂中不可燃放烟花爆竹，避免使用手机 编辑本段司仪程序
1、准备：布置祭台，新郎新娘跪凳，准备一个盘，圣水;新婚夫妇齐集教堂门口，更衣就绪，琴师准备完毕。神父、辅祭在祭台前等候，证婚人就位。 新郎新娘分别前往教堂，会合后开始举行婚礼(一般是下午)
2 婚礼一般由神甫或牧师主持，亲朋或有心聆听“福音”的人一般都欢迎观礼(意大利人 . 希腊人除外)，大家静侯新人到来
3、司仪宣布婚礼开始，琴师奏乐，婚礼进行曲，新人稳步前进，到祭台前跪下。
4、神父开始主持婚礼，琴师奏背景音乐<圣母颂>
5、司礼宣示：新婚夫妇、拥抱示爱，大家鼓掌。宣：跪下拜谢天主，一叩首，再、三叩首，起立; 拜谢神父：一鞠躬，再、三鞠躬;拜谢证婚人：鞠躬;拜谢双方父母：鞠躬; 拜谢来宾及朋友、工作人员：鞠躬。
6、照相：
A：证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘; B： 双方家长、新郎新娘; C： 新郎新娘。
7、 司礼宣布：婚礼完毕，琴师奏乐。 编辑本段基督教结婚仪式
1.仪式开始，神父到位、播放进场音乐;伴郎、伴娘先进入场地，分两边面对宾客站好;戒指童将戒指交给神父
2. 随着婚礼进行曲，新娘挽着父亲入场;父亲将新娘交到等候已久的新郎手中
3.主礼牧师致词
4.咏唱
5.祈祷
6.读经、献诗
7.牧师向新人致词，新人宣誓、交换戒指、签署婚书
8.祈祷、咏唱诗歌
9.隆重祝福新人
10.奏乐，新人步出教堂
11.新人再步入礼堂向宾客致谢
12.与亲友拍照，茶点招待
教堂婚礼场地选择和场地布置
教堂婚礼作西方的文化正慢慢的融入中国。这种新颖时尚、庄严浪漫的婚礼形式逐渐受到都市白领及知识阶层的青睐。
在你做整体策划之前，你肯定会先选好仪式的地点和请好一位司仪或神父。因为费用和具体的要求因地而异，你有必要事先问好该地点有哪些限制和具体的开销。有很多地方都是免费的或是只需要一点点捐款就可以使用的，而有的地方却需要收费或是需要特别的许可。
因教堂活动紧密，所以只会预留分钟至、小时时间予新人们进行布置，故布置不宜太繁复花巧，应以简约为主，例如稍为粉饰接待处，在贵宾席旁边放一些鲜花，但装饰应尽量简洁，方便事后清理场地即可。
教堂婚礼座位安排
当然，你肯定是想选择一个足够大的地方举行仪式。你需要在前排留出一部分座位给你最亲近的家人。按传统来讲，新娘的父母要和祖父母、兄弟姐妹坐在左手边的第一排。如果新娘的父母已经离异希望可以分开坐，那么新娘的母亲可以和她现在的丈夫坐在第一排，父亲和他的妻子可以坐在第二排。其他特别的亲属也可以坐在
第二排、第三排上。新郎的家人也是以同 样的形式在右手边就座。
在你的宾客到达之后，伴郎会带领他们到自己的座位。和新娘的家人一样，新娘的客人也坐在左手边，新郎的客人坐在右边。但是如果一方的人来得比较多，最简单 的方法就是让他们在两边随便坐，这样他们就都能有一个很好的观礼视线。一位伴郎应该用右手把女宾客请到座位上，男宾客就不需要顾虑这些。如果同时到了一大批宾客，就是年长者优先。
多种多样的选择足以使你的仪式独一无二。除了要谨慎地选择仪式音乐、誓言、祈祷文外，你也要根据你自己的文化情感背景确定一些固定习惯或是借鉴 一些其他的形式。比如：蜡烛仪式就曾一直是教堂婚礼比较固定的形式，但现在就成了跨文化通用的一种比较流行的形式。通道上要摆上3根大白蜡烛，其中两根象 征着新婚夫妇之间的爱情会终生不渝。在宣誓过后，新人点燃第三根蜡烛，也就是“同心烛”
正规婚礼当日一般流程：
6：30新娘开始化妆，要求要在8：00前完成
7：00花车布置完成，新郎准备出发迎接新娘，因为上午的活动较多，时间一定要把握好
8：00新郎到达新娘家，新人共同前往教堂参加婚礼
9：00教堂婚礼开始
10：00在唱师班的颂歌中，婚礼结束，在和神甫，来宾合影留念后，在缤纷的玫瑰花瓣雨中，走出教堂，别忘了身着婚纱在教堂门前留影
11：00新人到达婚宴现场，在举行一个简单的婚礼后，婚宴开始接受来宾们的祝福，
13：30结束 编辑本段主礼牧师誓词 这个不全面!请作参考!
婚誓问答
(主礼人先问新郎，再问新娘;二者问答词均同) (主持人要求打新郎新娘携手上前)
(主持人：(新郎、新娘)，愿神赐福于你们;今天，教会在上帝面前聚集，在圣堂内为你们公行神圣隆重的婚礼。婚姻是蒙福的、是神圣的、是极宝贵的;所以不可轻忽草率，理当恭敬、虔诚、感恩地在上帝面前宣誓，成就基督徒婚姻的要求!下面由主礼牧师主持神圣的婚誓问答：)
《主礼人问》——(新郎、新娘)，我代表教会在至高至圣至爱至洁的上帝面前问你：你愿真心诚意与(新郎、新娘)结为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与她一生一世敬虔度日;无论安乐困苦、富贵贫穷、或顺或逆、或健康或病弱，你都尊重他(她)，帮助他(她)，关怀他(她)，一心爱他(她);终身忠诚地与他(她)共建基督化的家庭，荣神益人!你愿意吗?! 《新郎新娘答》——我愿意!!
赠送(或交换)结婚礼物
(主持人：求神赐福，使这戒指成为你们永远誓言的凭据，愿你们从今以后彼此相爱、永不分离、相互约束、永远合一!) 赠送戒指、鲜花等!
主礼人：我奉至高的圣父、至爱的圣子、至圣的圣灵宣告你们成为夫妇;上帝所结合的，人不可分开。上帝与你们同在，直到永远，阿门!
第三篇：家长应教会孩子应知的安全常识
父母平时做家务时，就要注意一点一滴地教给他有关水、火、电的案例知识。让孩子对安全有所了解，一些事虽然不用孩子做，但一定要让他知道正确的过程， 遇到紧急情况，孩子同样能发出警告。
1.随手关水龙头，用完电器随后拔掉插头，不用煤气时要把总形状关掉，开、关煤气应请大人代劳。
2.使用电器前，必须擦干双手。有漏电情况时，应及时拔掉插头，或以木棍等绝物品将插头松脱，避免以手碰触而触电。
3.闻到煤气异味时，应该马上关闭煤气总开关，并打开门窗通风，绝不可以此时开关任何电器，以免引发火灾。 4.浴缸中的洗澡水勿放太满，以防溺水。
5.训练孩子熟记各个紧急电话号码，包括匪警
110、火警119，以及父母办公室联络电话，甚至记下附近可以提供援助的朋友电话，以备不时之需。 6.平时可以通过讲故事、做游戏，甚至借助电视新闻，教给孩子紧急状况的应变措施。
家长对孩子安全指导常识
教学目的要求：
1 、引导家长们学习安全知识。
2 、使家长学会怎样对孩子安全常识进行指导。 教具准备：多媒体投影
教学时间：一课时
教学过程：
一、家中虽安全，也会出危险。
每个父母都希望自己的孩子平平安
安地成长。为了确保孩子的安全，父母总是不让孩子做这做那， 生怕
孩子摔着、碰着、烫着、电着。可是随着孩子一天天长大，不能总是 守护在身边，
十来岁的孩子对身边的一切充满了好奇心， 总相自己做
一做，试一试，为此常与大人发生口角，有的甚至背着大人做。 而这 个年龄段的孩子，动作协调性差，毛手毛脚， 容易发生事故，更给家
长增加了几分担心。看来，随着孩子的增长，对孩子仅仅看护是不够 的，还应教会孩子自理、自护。
1 、平时注意对孩子进行安全知识的教育，根据孩子年龄的特点，教 给孩子怎样防火、防电、防碰、防划伤、防受骗等。
、对十来岁的孩子，应适当让他们做一些带危险性的事情，如灌暧
瓶、端热锅、切菜、削果皮、做饭等，孩子在学做这些事的时候，家 长要给以示范和指导，提出注意事项。
3 、使孩子了解家中各种设施、电器使用方法和在使用中可能出现的 危险情况，以及注意事项。对于不适宜孩子使用启动的东西，要给他
3 、孩子坐在汽车前排时，应为孩子系好安全带。
4 、
领孩子在没有人行道的马路上行走时， 家长应走在靠车行道一侧。
5 、外出乘车和船，注意不乘超载和三无车船。切忌酒后驾车。
五、遇到坏人保护自己
家庭是孩子的第一课堂，家长与子女是最亲 近的，
家长对未成年子女负有重要的监护责任， 维护子女安全是本分， 是当然的职责。为保证子女的安全，家长应注意做到：
1 、充分了解子女的性格、爱好、熟知子女的上下学时间和路途。要 按时接送。
2 、熟记子女经常涉足的游戏、读书、购物地点，尽可能了解子女经
常联络的人及电话号码。
3 、善于与子女沟通、交流。对子女在校情况、交友情况以及每日心 情等要有所了解。
4 、帮助子女养成外出办事、游玩告知家长去向、时间的习惯。不轻 易允许孩子在外留宿。
5 、经常与学校老师保持联系，了解子女在校表现。
6 、教育子女不要与陌生人接触和交谈，不接受陌生人送的礼物。
7 、一些儿童特别是 10
岁以下的小孩单纯幼稚、缺乏辨别能力，很
容易上当受骗。所以不要单独将他们留在家中或将家中钥匙交给他 们。
8 、不向外人泄露家中的作息习惯、经济状况等。
9 、家中安上防盗门、 “
眼猫” 和设置有金属链的暗锁都是防止盗窃犯 强行闯入的一种有效措施。
家长学校教案十一
课题：培养学生的家庭责任感
教学目的要求：
1 、在 “
理三”
教育的宣传和实施中，引导家长们明白培养学生的家庭 责任感需要搭建家校结合的桥梁。
2 、帮助家长学会怎样培养学生的家庭责任感。
教学重点、难点：
引导家长们明白怎样从认识上培养学生的家庭责任感。
教具准备：多媒体
教学时间：一课时
教学内容：
列夫
托尔斯泰说过： “
一个人要是没有热情，他将一事无成，而热情
的基点正是责任感。 ”
因此，培养学生的责任感意义重大。然而事实 却不尽如人意，有资料显示，在家庭生活中 62% 的家长包揽了许多
，情事的责负做、想去子孩该应本59% 的学生不愿主动为父母 承担力所能及的家务活，更有 73% 的学生根本不了解什么是家庭责 任感。
如果这一状况得不到改变观， 必然将影响到学生综合素质的提
高，因为家庭责任感是社会责任感的基础，古人云 “
一屋不扫，何以 扫天下 ?” 。无论从国家和民族的未来着眼， 还是从整个人类的未来着
眼，培养学生的家庭责任感势在必行，时不可待!
一、培养学生的家庭责任感需要搭建家校结合的桥梁
家庭是人生的第一所学校， 是步入社会的起点， 也是每个人在社会上 奋斗的港湾，而父母则是学生的第一任老师。因此，培养学生的家庭
责任感就需要所有家长的密切配合与大力支持， 不断增强家校联合的 力度。 学校应该结合实际情况通过开家长会、 开办家长学校等活动向
家长宣传培养学生家庭责任感的意义所在， 与家长及时沟通、 了解学 生在家的表现。 同时，
还要以家庭为阵地开展了多种体验活动， 来教
育和培养学生的家庭责任感。 结合学校培养学生孝心规则， 还应大力 开展了 “
当好小家，管好大家 ” 、 “
假如我是爸爸、妈妈 ” 、 “
父母一日工 作生活调查 ” 等活动，
让学生把为家庭生活服务作为一个小 “ 岗位 ” ， 把 当一天爸爸、妈妈作为扮演的角色，
根据家庭生活的实际情况， 体验 打扫房间、买菜做饭、洗衣服等家务活，或者跟父母上一天班，体
验父母工作的辛劳， 获得家庭生活的真实感受， 明白孝敬父母的道理， 养成热爱劳动的品质， 学会为父母排忧解难，学会生活自理。从而 更尊敬长辈，尊重父母，培养了 “ 我爱我家 ”
的家庭责任感。
二、培养学生的家庭责任感需要从认识上加以引导
学生的家庭是以认识为前提的。 孩子没有家庭责任感， 是因为他们对
家庭责任感缺乏认识，不知道自己应承担什么家庭义务。作为教师，
我们应该积极引导学生经常想一想、说一说 “
父母辛劳的一天 ” ，体会 父母的艰辛，
：一想我应为家里做些什么?已经做了些什么?还能
做些什么?增强学生的责任意识，引发学生的家庭责任行为。
三、培养学生的家庭责任感需要从情感上加以激发
学生的家庭责任感是以情感为基础的。 情感是人行动的动力、 毅力的 源泉。
德育心理学研究表明： 现阶段的少年儿童对命令式的方式会促 使他们产生逆反心理。
这点启发我要让学生对家庭负责任看成是一件 “
我要做的事 ” 、 “
我愿做的事 ” 。 为此，
我校组织学生开展 “
厨艺大比拼 ” 、 “ 拼盘大赛 ”
等活动，以喜闻乐见的形式来吸引学生，满足学生的心理 需求， 增强他们的做事能力，
然后引导学生由活动本身的兴趣迁移到 对家人、家事关心的 “ 乐趣 ”
，从而更加激发了学生的爱家情感，引发 了学生的家庭责任行为。
四、培养学生的家庭责任感需要从行为上加以巩固
行为教育的原理告诉我们， 良好的心理构建主要通过实践行为来
完成。培养学生的家庭责任感，需要在日常生活中坚持不懈地实践， 需要从行为上加以不断地巩固。
1. 要从平时做起。从平时做起，就是要从家中最经常的事做起。 如我校开展的 “ 小鬼当家 ”
活动，要求学生每天记家庭日记帐，了解家 中一天的收入和支出，使学生以主人翁的态度对待家中的每一件事， 做家庭的小主人。有一位学生在他的体验日记中写道： “
当奶奶看到
我用当家一月好不容易节约下来的100元为她买来生日蛋糕时，喜得热泪盈眶。而我也深深地感到家的温暖。这一切都能使学生亲身体会到做家长的辛苦和尽职的快乐。
2.要在困难时表现。每个家庭难免会遇到困难，发生一些令人忧愁的事。这正是培养学生家庭责任感的绝好时机。
我们通过家长会要 惑，使学生懂得父母之不易， 生活之艰辛， 产生为父母分担忧虑的念 头。然后组织讨论：家里遇到困难时，我们应该怎么办?教
父母之所想，急父母之所急，主动为家庭承担责任。
第四篇：试论泸州基督教会医疗工作的历史与现状
计志宏
(曲靖师范学院 政法学院，云南 曲靖 655011)
摘 要：泸州现代医疗事业的发展始于19世纪末中国内地会传入之时。20世纪20年代初，基督教会的医疗工作已初具规模，抗战期间为泸州医疗求助做出巨大贡献。2011年教会在原有社区诊所的基础扩建福音医院，丰富了地方医疗服务。
关键词：泸州 基督教 医院 医疗工作
自1890年基督教传入泸县以来，到解放前为止，共有中国内地会、加拿大英美会(四川大会)、自立会与安息日会4个教派在泸州活动，相继开办学校、医院，为当地信徒及民众服务。50年代初，泸州基督教会开展“三自”爱国运动，断绝与外国差会的关系，外籍传教士相继离开泸州。1957年后受左的干扰，教会活动逐渐停止。79年以后，宗教政策逐步得到落实，教会正常活动重新得以开展。90年代以后，泸州教会得到长足进步 ，宣教事工日益兴盛，对外交流日渐频繁，特别是以泸州福音医院为主导的社会服务的发展，促进了教会的发展，同时赢得了良好的社会效益。
一
在华西宣道的各差会中，英美会是最先意识到医疗事工重要性的差会。在华西事工开创之初，4人当中就派出2名传教士从事医疗工作。到1910年左右，在教区的11人当中，6人直接或间接涉及医疗事工。差会的策略是医疗事工要占50%，鉴于教育事工的发展，很难保持这一比例，但无论如何医疗事工占据了重要的地位，英美会也坚持每一个传教点至少派驻一名医生。
从人员来看，派驻的传教士都接受过良好的培训，从事的大部分工作是当时中国医学所缺乏的外科手术。当时医疗传教士每天要面对是难以治愈的疾病，以及那些被中国医生放弃的病人。在这种处境下，医疗事工具有非常重要的价值：
当病人无法从医生同胞那时得到帮助后，他会转向那些声名在外但却让人害怕的外国
医生。医疗工作的直接精神作用是无法估计的。每一所医院都是日常的传教场所。无论是在门诊部还是在监护室，特别是在住院病人当中，外国传教士与中国福音传教道者和病人一起读经书、聊天谈心，种下了忠诚的种子。当病人出院时，他们会得到一些福音的小册子。有许多人还在治病时就已向神悔改了。
每次治愈病人都有助于让中国人增加对我们的好感，但如果失败，后果可能会很严重。如果某个病人在治疗过程中死去，诋毁的谣言就会四起。传教士在过去一再被指控从事危害中国人的医术，人们对洋人和官员的畏惧有时也不能阻止流血事件的发生。幸运的是，随着人们对外国医生和他们无私目的的了解，那些暴力事件已越来越少了[1]。
泸州的医疗事工始于1910年代初。1911年春，该会传教士福古森(Ferguson)把在北街的间租来的一间房子当作了临时药房。同时，他买下一块土地，准备建设医院。这块地位于江边，和差会其他房屋在同一条街上，此外还有两块毗连的教会购买的土地，共同构成了一处进行医疗工作的绝佳地点[2]。
1912年，在福古森支持下，教会修建一所有围墙的医院，即仁济医院。医院为门诊病人的进行了专门的设计，整体牢固、且光线明亮，里面设有门诊部、药房、小手术室和仓库等等。同时，另有几个小房间充当病房，供住院病人使用。其后仁济医院扩建，占地1400多平方米。
医疗事工仍然受到时局的影响很大。1913年3 月初，福古森因妻子健康问题被迫回加拿大。当时还在学习汉语的沈医生(Simpson)接替了其工作。1915年1月，福古森回到泸州，重新主持医疗事工。除了星期天每天都能见到门诊病人，而且住院病人的人数还不少。当地人非常热切地乐意接受外国的医学治疗。
1916年，樊立德医生(Dr. R. Wolfendale)来到泸州。同年，护国战争蔓延至泸州。作为设有医院的英美会成为医治伤兵的主力，并成为当地红十字工作中心。应刘存厚的要求，1月22号医院收治了来自纳溪的伤兵数十人，到2月6号，又收治了50多名伤兵。由于当时医院条件简陋，传教士不得不将门诊室、治疗室等改成病房，病人像“沙丁鱼”一样挤在一起。樊立德在报告中写道：
一些伤兵被放在门板上抬进来，一些放在滑杆上。一路上这些伤兵的残肢断臂处理极差，满身是血……一些伤兵好几天无人照顾……病人当中从上校到普通士兵全有，还有许多船夫和平民……战争最激烈时，城里的伤员至少有一千多人……从病历来看，许多伤是子弹打穿肺部，能够治愈……另一些诸如头骨、手、脚或大腿骨头被击伤的情形，则需要很长的时间，有些还要截肢。我们还进行了4到5起截肢手术……伤兵们认为我们能够在战败时保护他们，而且他们也根本不想再上战场了……城中另一个红十字医院药用完了，伤兵们不得不跑到我们的医院来……门诊病人最多的一天达到168人，其中百分之九十是北洋兵。来自内地会的柏贞德几周以来每天都来协助我们……到5月底，医院共收治260名住院病人及2404名门诊病人，每天病人有86人，几个月来共收治病人11825名。如果我们有一所设施健全的医院，毫无疑问将收治更多的病人……幸运的是我们能够从重庆得到药品补给[3]。
仅1916年的上半年住院病人的人数就达到280人，全年共有385名住院病人在此就医，作为仅拥有25张床位的医院而言这一成绩非常了不起。战争期间，每天都有好几百人前往医院治病。樊立德对护国军也表达了自己的看法，认为“练习有素、装备精良的北洋兵军纪涣散。我们非常同情护国军为共和所做的斗争。我搞不清楚为什么报纸上称护国军为‘叛军’。和北洋兵相比，他们的表现要好得多，更像是爱国者而不是叛乱者。此外，大多数北洋兵还抽鸦片。”
在教会的努力下，到1917年初，英美会在泸县已会有47名受洗的信徒，39名学友和174名慕道友，总共260人。教会成员来自社会各个阶层，随着宣道事工的深入，外国传教士感到越来越容易和当地人接触。而在混乱的时局中，难民为躲避战火，转而寻求教会的庇护，传教士亦利用机会传播福音，并取得良好的效果。
我们在泸州的教堂涌进了许多妇女和女孩，在这里她们能免遭无法无天的军人可能对她们实施的虐待。在主日学校里有很多日常的服务无法开展;我们允许很多人在院中搭帐篷住下来……大量的人向教会寻求庇护，其中还包括上流社会的人士和官员[4]。
二
20年代以后，泸州仁济医院继续得以发展。面对战乱的局势，医院成为各方势力争夺的对象。1926年，经刘伯承策划，亲自领导，驻泸州的陈兰亭部与袁品文部发动“泸州起义”，刘伯承到泸后开展革命工作。外国传教士离开泸州，仁济医院停业，“一切门窗，器物悉被掳去”。1927年，医院改名为仁济男妇病院。1928年春，刘文辉下令永宁驻军归还侵占的医院和益智小学用地，但仍无结果。后四川大会派冷泽清(F. F. Allen)医生到仁济医院，与当地驻军共同使用医院。1929年3月，驻军移师叙永，教会才得以收回医院，并将院名改回。
自位于成都的华西协合大学(简称华大)开办后，为四川乃至全国培养了一大批高素质人才。华西协合大学对医生的培养，是其教育成功的一个重要体现。泸州仁济医院也从中受益。1930年，冷泽清退休返回加拿大，华大毕业的会汝宜医生前往泸县仁济医院工作。同时，四川大会另派加拿大的饶裴然(I. E. Revelle)前来主持工作，一同前来的还有他的夫人金氏，后者毕业于重庆护士学校。由于饶医生中文欠佳，故医院事务多由会医生处理。自此，医院事务逐渐交由中国信徒负责。1933年，医院病床增加至40余张，王传福任院长，标志着中国信徒完全掌握医院管理权力。平时医院门诊病人每天约70人，营业时间上午8点至10点，下午3点至4点。住院部时间稍长，上午8点至10点，下午1点至3点，晚上8点至9点。
同时，医院也为城里的红十字会提供力所能及的帮助，最大的贡献在于帮助红十字会护士培训学校培养护士。医院除日常事务外，还努力为当地戒除鸦片服务。一方面，利用《希望月刊》发表文章，阐述毒品危害，希望受毒品影响的信徒或普通民众戒毒。另一方面，组织医生护士为毒瘾患者服务，借此传播福音。
许多鸦片瘾君子向教会寻求帮助，问是否有什么特效药可以马上戒掉鸦片。毫无疑问，可能只有神的帮助才是唯一制胜之道[5]。
抗战期间，仁济医院受到很大影响。1939年9月11日，日军飞机轰炸泸州，医院、礼拜堂、住房受到不同程度的破坏。当时驻地的裴尔思牧师(Gerald S. Bell)在报告中描述了医院的遭遇：
当我们从山上下来时，发现城里特别是我们的医院和妇女布道会的房子全被毁了，近看时情况更遭。医院除了几处墙壁，什么都没有留下了。医院、学校和住房全被烧毁。医院只剩下墙壁……此外，洪承宣(Hoffman)的房子还算完好……只有靠近河边的教堂和附近两所房屋还在……洪承宣的厨师养在教堂旁边的6名头也死掉了。一颗炸弹掉在院子中间，把地基都炸掉了一部分，大块石头飞进洪承宣的房间[6]。
外籍传教士洪承宣与中国牧师秦石香联名向重庆教区求救，9月20日文幼章(J. G. Endicott)率重庆各医院抽调的外科医生10人组成医疗队飞抵泸州，开展医疗抢救工作。洪承宣牧师与杨敬章(泸州红十字分会医院院长)等人前往迎接。当天一行人在泸州抢救组组长彭云谷的陪同下到肖巷子红十字会一医院、慈善路大昌医院和小市川主庙戒烟所，并向各医院医护人员、伤员进行慰问。文幼章见教堂里涌入大量难民，生活困难，于是便与当地牧师商量解救方法，他个人捐出1000元，设立临时施粥处，由秦石香牧师负责筹办，每天分上、下午施干饭、稀饭一次，不分男女老少每次一大碗。同时，文幼章利用施粥场经费制作一百多件棉背心，发放给伤员御寒，并为买来旧棉被提供给难民。文幼章一直在此服务至1940年2月，为泸州当地的伤员、难民提供了大量帮助[7]。
1939年10月，教会于西门设立诊所，临时设立病床10张，为病人服务。同时，教会采取各种措施筹划重建医院。
经文幼章牧师汇来一千元，作救助灾民及修建房屋费用，加之地方筹款，于1945年在原址重新开办医院，同年建成并投入使用，同时将设于西门的诊所迁回，设病床20余张。医院先后由王传福、彭云谷、杨俊明任院长，有医务及工作人员20人。医院由四川大会直接领导，独立核算。
[8]1950年10月，川南行署卫生厅决定在忠山修建“川南医院”和建校。当时忠山上没有教室，西南区医士学校医1期和药1期的教室开初1学期，就是借用卫生厅宿舍北城垣三圣宫临时办公，基督教会礼拜堂和街边一间屋做上课教室，修建川南行署时，有部分办公地址也是泸州基督教会捐赠的。
1951年，仁济医院由人民政府接办，更名为泸州市市立医院。
三
1978年十一届三中全会后，泸州市委、市人民政府贯彻落实宗教政策，召开了泸州市基督教代表会议，选举秦石香为泸州市基督教三自爱国运动委员会主任委员，黄本成、孙振垣为副主任委员，姜文彬、刘礼华 、李亚群、谢世芳为委员，刘良辅为秘书。被占用的礼拜被教会收回，濂溪路(三道拐)礼拜堂重新投入使用，经过整修，1982年教会恢复了宗教活动。
同时，教会积极开展社会服务，造福社区。2000年，在邓华姊妹、吴晓燕姊妹的支持下，教会创办了福音诊所。2002年，在泸州市民宗局和卫生部门支持下，福音诊所扩大为社区医疗服务站，全称为泸州市江阳区北城濂溪路社区卫生服务站”，为所在社区的1.6万居民服务。现在福音诊所已由单一的医疗服务向预防、保健、医疗、康复、健康教育、计划生育技术指导等的功能发展。2006年，福音诊所的人员不辞辛劳，付出大量心血，挨家挨户调查60岁以上老年人的健康状况，把他们的姓名、性别、住址、疾病情况和电话号码逐项登记填表，建立了4000人的健康档案，设置了健康监控网络，对慢性病人实行定期监测、定期上门服务，受到当地群众的欢迎和省、市、区卫生部门的好评和表彰，同时也得到一定的经济回报。2007年，诊所被四川省卫生厅中医药管理局和省民政厅授牌“四川省社区医疗标准化建设达标机构”、“优秀社区医疗服务中心”。2009年初以来，泸州教会筹划重建福音医院。通过与香港医疗关怀公司协商合作，预算引进投资60万元，并利用已有房屋进行装修，添置设备，招聘医护人才。2010年底完成。 2011年1月11日举行开业典礼。该院的宗旨是 “政府得民心，教会得声誉，医院得发展，百姓得实惠”，希望 “让患者以合理的价格享受到专家级的服务。”贫困的住院患者凭村社证明还可得到教会医疗关怀基金补助。该院也得到了泸州医学院与泸州人民医院的帮扶，医院住院部由教授每周进行业务查房，外科、骨科、妇科等可由手术专家主刀。福音医院一期使用面积为2000多平方米，配备全中央空调，铺设防滑柔性地板，拥有超静手术室，干净温馨的病房。设备有：C型臂术中影像监控系统、骨质增生治疗系统、电脑自动颈腰椎牵引机、德国爱克发CR医学影像系统、电子阴道镜、妇科微波治疗仪、彩超、麻醉呼吸机、心电监护仪等。医院原有病床20张，但开业后不够用，先已扩至43张，其中约5间病房有电视机。有医护人员28人。医院整洁、干净、井然有序，不收挂号费。
福音医院还经常到各地义诊，义诊点设在教会聚会点。以2011年4月17日为例，福音医院义诊队到泸州市江阳区通滩镇义诊。通滩点聚会点信徒数为30-40人。信徒多为老人，男性相对较少。居民对义诊总体印象：非常好、行善;对基督教印象：非信徒说基本上是没时间参与教会活动，但也不反对。仅2011年，福音医院为所在社区和信徒中的孤寡老人，三无病人、因病返贫病人给予医疗救2700人次。提供医疗救助金809,630.89元[9]。
医院在义诊下乡的同时，不断开展健康知识讲座和开展艾滋病防治宣传教育，先后为社区、宗教团体、少数民族地区等27次培训，受益群体近2500余人。对艾滋病患者给予一定的心灵关怀以及救助金。
中国基督教第七次代表会议报告提出要继续开展社会服务，为构建和谐社会做贡献：“各地基督教两会要引导教牧同工和广大信徒更新观念，按照圣经教训，以‘非以役人，乃役于人’的精神服务人群，积极参与各项公益事业，开拓社会服务的新领域。”泸州教会响应全国“两会”的号召，也提出了未来努力的方向，即“以神学教育为先导，发展为基础，复兴为使命，加强教会牧养人才和社会服务人才的培养。开设川南培训中心一年制圣经班、短训班、综合技能培训班和心理咨询培训班。在教会社区医疗站的基础上，扩大开办教会福音医院。与主内同工合作做好汶川草坡、克枯小学、特殊学校、特殊学校师生心理关怀工作、人才培养工作，以及部分灾区教会社区关怀工作”。
The History and Current Situation of Medical Service of Luzhou Church Jizhihong Abstract: The medical service started since the end of 19th century when CIM entered Luzhou. It had grown rapidly in the 20 of 20 century, and it provided huge support during Anti-Japan war. In 2011, local church had turned the clinic into Gospel hospital, enriching local medical service. Key Words: Luzhou Christianity Hospital Medical service
参考文献：
[1] Edward Wilson Wallace. The Heart of Szechuan(Reversion)[M].Methodist Rooms, Toronto, 1905: 126. [2] Samuel Dwight. Our West China mission[M]. Toronto: Missionary Society of the Methodist Church: 221. [3] R. Wolfendale, S. Edin. Red Cross Work In Luchow[J]. West China Missionary News, July, 1916 :18. [4] Samuel Dwight. Our West China Mission[M]. Toronto: Missionary Society of the Methodist Church: 236. [5] A.C. Hoffman. Luchow[J]. West China Missionary News, April, 1932: 31. [6] G. S. Bell. From Luchow[J]. West China Missionary News, Oct, 1939: 405. [7] 朱花朝. 日机轰炸泸州 文幼章率医疗队前来抢救[A]//四川文史资料集粹第6卷[G]，1996: 794-795. [8] 刘吉西等. 四川基督教[M]. 巴蜀书社，1992:424. [9] 陈建明. 四川省泸州市基督教会社会服务调研报告———以医疗卫生服务为中心[J].宗教研究, 2011(4). 注：本文为“西南民族地区法与社会治理研究创新团队”阶段性成果。
作者简介：计志宏，曲靖师范学院政法学院教授，主要研究方向为中国历史文化。 邮箱：jizhh0874@126.com; 电话：13987451701 邮编：655000。
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第五篇：基督教XX教会2011年工作总结
一、靠神带领，努力打造精品侍奉团队。
1、延续2010年堂务工作计划，前后历时半年，综合考虑多方面因素，青年团契圣工调整于2011年6月16日完成。调整后尽量做到人员配置更合理、参与范围更广范。既保证讲台有充足的供应，又使有侍奉意愿的人找到工作岗位。在调整中对侍奉者提出一些要求，如受洗两年以上、热心侍奉神、生活有见证、教内外有好名声、长期居住在本地区(三年以上)、新增人员年龄48岁以下等。以调整为契机兴起14位青少年利用暑假参加七月、八月讲台侍奉。
2、乐队邀请XX老师每月两次进行指导提升，老师工资、队员练习时中餐费等乐队费用由教会账务开支。后因弟兄姐妹乐意奉献成立乐队专项资金账户，选出现金管理、监督、领款、采购等相应管理人员。招募新队员，并由队员自费购买新增乐器一批。组织队员制定、学习规章制度，分类制定如婚庆、丧事、感恩、新屋落成等制度，使大家有章可循。
3、诗班管理强调各成员自省、自律，任命管纪律人员一名、唱诗技巧带领者一名。由XX姐妹提出诗班尝试分声部练唱。
二、创新载体，体会基督徒的生命充满活力与能力。
1、组织主日学教师家属茶话会，场面感人，收获颇丰。会上长老代表教会致感谢辞，通过角色互换小游戏倡导对老师工作多一份理解与关爱，会后老师亲手把教会精心准备的礼品送至家人手中，整个活动充满感恩之情。
2、组织2009年至2010年之间接受洗礼的肢体参加教会关怀跟进活动。活动主旨体现为“五个一”：学做一个祷告、学唱一首赞美诗、得到一个蒙福的途径、认识一个属灵同伴、说一句造就人的话语。
3、以青年团契圣工调整为契机，堂委大胆提出2011年七月、八月为青少年操练月的设想并且付诸行动。经主日学老师推荐一共兴起14位青少年参与讲台侍奉，取得良好效果。背诵圣经金句、领唱、主领、证道、司琴等各个程序均由青少年自主安排，成人仅起把关、引导作用。此次放开手脚的侍奉，极大的推动了青少年主动寻求神的意愿，同时使各侍奉人员“备感压力”，鞭策大家服侍神当趁年轻，将最好的献给神是我们当尽的本份。
4、邀请XX教会布道团来本堂举办福音布道会。
5、重视储备干部的培养，尝试堂务工作由两位副主任参与主持。
三、参与活动，点燃一生侍奉的激情。
1、应邀参加XX教会首场教堂婚礼，本堂诗班献唱婚礼赞美诗两首。借此机会鼓励年轻未婚肢体保守圣洁，将来也可享受此福份。
2、争取机会举荐青年同工踊跃参加教内各类会议、活动等，并做好会议精神和活动内容的及时传达。参加过的活动有以下几个：某某市基督教夏令营活动、在XX教会举行的青年夏令会、在XX教会举行的某某市青年同工会、XX区联络组会议、三对基督徒夫妇参加由XX堂举办的夫妻聚会等。
3、应XX长老邀请本堂舞蹈组成员到XX教会参与传福音。
4、参加XX教会落成典礼，同时支援典礼当天招待人员20位。
5、参加由XX教会牵头举行的铜管乐队交流会。
四、以点带面，辅助周边聚会点更好发展。
发挥辐射作用，光照自己所在小地方。
1、参与主持XX教会管理小组换届选举工作，通过无记名方式在众多候选人中选出管理小组成员共七名，其中组长一名、副组长二名、组员四名。同时选举产生出纳一名、会计一名。帮助召开新一届XX教会管理小组会议。会议中理顺各种关系，解决教会历史遗留问题(例如XX要求住在教堂照顾其母亲);明确圣诞节节目编排负责人、诗班负责人等;加强教会公章管理;落实奉献款存款管理方案;确定开发票人员;进行财务清查，清查日期自2007年元月开始至2011年3月底，同时监督财务移交手续全过程。
2、扶持本牧区内XX住宅小区中在 XX科技学院工作的外籍教师家属为主要成员的家庭聚会点的设立，便于附近信徒参与主内交通、祷告，促进灵命成长。
3、XX高教园区内大学生团契聚会人数增加，我堂无偿提供聚会场所。支援XX聚会点成立祷告团契。
五、耐心等候，圣殿建造
1、2011年教会的重点、难点工作是新圣殿建造工程。自2009年9月1日开始祷告寻求神心意，2010年7月平整地基。在筹建过程中虽不是一帆风顺，但却充满神的恩典。教会发动广大信徒用祷告托住建造事工，2011年开始实施全会众参与24小时轮流不住地祷告。成立由管理小组成员加信徒的“1+2”值班模式，值班人员自备笔记本
做好情况记录。成立圣殿建造对外交涉小组，到规划局、发改委等政府部门了解XX地区整体发展状况，努力使教会发展与社会发展相和谐。在建造过程中取得较大进展乃是签订施工合同，面对合同条款审核工作，管理小组成员虽然不懂，但却尽心尽力摆上。
2、通过讲台宣布新建圣殿将要取一个名称的信息，邀请教会全体参与新堂取名活动，在教堂一楼入口处设置取名投票箱。历时一周，共收到86个寓意深刻的名字，其中重复的不再另行计算。面对86个候选名称，堂委经过祷告共11位管理小组成员参与投票。经过三轮(第一轮每人选三个名称，第二轮每人选二个名称，第三轮每人选一个名称)祷告与投票，最后决定新圣殿名称为：基督教某某XX以勒堂。
六、常规工作，寻求突破。
1、2011年受洗工作按往年常规5月份开始接受报名、6月份开办慕道班、经考核合格者7月份受洗加入教会。本报名受洗60位左右，接受洗礼44人，其中浸洗2人、滴水洗1人。
2、9月3日、4日召开秋季培灵会，邀请XX证道。
3、岁首年终敬畏神：农历年三十正值周三青年聚会，聚会结束后感恩祷告至12点，初一早上感恩继续进行聚会。
4、结合节庆活动在信徒中进行走访慰问，如六一儿童节、重阳节、年终慰问等。
5、主日司琴工作新增新生力量。
6、加强财务管理，定期组织相关人员进行财务清查;加强奉献箱及奉献款管理，整合教会资产，将现有资金分批、定期存入对公帐户。
主日奉献款及时清点，加派人员护送至银行。奉献箱增设一只锁，(每只奉献箱两把锁)，钥匙分别由两个人保管。
7、用神所赐的智慧与策略，成功处理流动聚会点事件，保持信仰纯正，引导信徒走正路。
七、普天同庆，合理安排过好圣诞节
认真组织弟兄姐妹进行圣诞节庆祝活动，根据不同人群分批成立弟兄组、姐妹组、长青组、家庭组、笛子组、主日学学生等侍奉小组。根据不同的庆祝主题，选拔合适的节目主持人。明确彩排工作的重要性，要求凡参加平安夜演出的节目均需参加彩排。
基督教XX 聚会点
2012年元月