网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课（精选6篇）

篇1：网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

加强道德修养是党员干部的人生必修课

党员干部的道德品行修养，是提高领导干部队伍素质的核心问题,也是加强党的执政能力建设和先进性建设的重要内容,是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。

加强道德修养是党员干部一场“必修课”，引导党员干部在工作和生活中做到自重、自省、自警、自励。管住八小时以外的活动圈，坚决抵制各种落后思想和腐朽文化的侵蚀，追求积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风，促进党员干部自觉加强道德修养，常修为政之德，常思念欲之害，常怀律己之心，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、利益观、地位观，坚决抵制各种落后思想文化的侵蚀，永葆共产党员的高风亮节。党员干部加强道德修养，应做到以下三个方面：

（一）党员干部要做加强道德修养的表率

官员的道德素养就像一个窗口，像一座政治生态的风向标，像一面镜子。它能够折射出社会风尚的好坏，也能够折射出社会道德的厚度和宽度，它能够引领党风和政风，也能够引领家风、社风和民风，所以领导干部的道德修养问题绝不仅仅是私事，不是可有可无的事情，它姓“公”，绝不姓“私”。

党员干部的道德修养必须以为人民服务为核心，牢固树立正确的权力观、得失观、服务观。加强共产党人道德建设，是保持共产党员先进性的重要内容，是密切党和人民群众血肉联系的必然要求，是拒腐防变的基础防线。领导干部处在党和国家的各级重要岗位上，他们的思想道德状况具有重要的示范和导向作用。因此，加强共产党人思想道德建设，首先要从各级领导干部的思想道德建设抓起。

（二）党员干部要加强思想修养,提高理论素质.党员干部应通过对马克思主义基本原理的学习、思考、感悟，使之内化为一种自身的素养，变成自觉而不是强加的、自然而不是勉强的思维方式和思想方法，从而正确地看待事物、分析问题和决策工作。

思想是行动的先导。加强思想修养，最根本的是树立正确的世界观，正确对待人生、对待工作、对待生活。树立正确的世界观，就是要用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装党员干部头脑，努力践行科学发展观，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，并用其立场、观点和方法指导党员干部改造主观世界，自觉地抵制各种错误思潮和消极因素的影响，时刻保持头脑清醒，在纷繁复杂的事务中明辨是非，坚定立场。有了坚定的信念和远大抱负，才能为了国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。

（三）党员干部要严格自律，保持清正廉洁

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》对党员领导干部廉洁从政提出的五个必须，原文如下：“党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。”

执政党的党风关系党的生死存亡。坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。

篇2：网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

胡锦涛总书记在第十七届中央纪委第三次全会上的重要讲话中，着重提出了对各级领导干部加强党性修养的任务，并对新的历史条件下加强党性修养的重要性、紧迫性、基本要求与工作着力点，作出了深刻阐述。因此，对于一个执政党来说，党员的纪律修养，是其决定民族生机与活力；国家前途与发展的重大问题。

随着我国改革开放的进一步深化与扩大，社会主义市场经济的进一步完善，资产阶级腐朽的文化思想、价值观念和生活方式也更进一步侵蚀我们的头脑，对我们的理想、信念、价值观和道德观都产生了很大的冲击，也给我们党员的纪律修养带来了很大的冲击。在严峻的考验下，我们要牢记全心全意为人民服务宗旨，始终想着为人民群众谋利益，坚决反对脱离群众甚至欺压群众的行为，反对拜金义，享乐主义和极端个人主义倾向。把保持党员的先进性作为一面旗帜。

篇3：网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

党性是一个政党固有的本性, 是阶级性最高而集中的表现。修养主要是指培养高尚的品性情操, 以正确的为人处世态度求得知识、才干、品德、涵养等各方面的充实、完善和提高。党性修养就是要以共产党的特性来规范自己的言行, 达到自觉自愿履行的程度, 即具有崇高的理想追求、坚定的政治信念、先进的思想觉悟、坚强的组织观念、必备的文化技能和高尚的道德情操。党性修养是一个长期的不间断的过程:既是一个不断克服人性弱点的痛苦过程, 又是一个不断克服不正确的思想、不健康的情趣、不道德的行为、不文明的习惯的变化过程, 也是一个批判自我、挑战自我、超越自我, 不断从思想上入党的成长过程。从某种意义上讲, 党性就是政治水平, 党性决定着党员的人生。

党性修养是个老话题。刘少奇同志在《论共产党员的修养》这部经典著作中, 用大量篇幅论述共产党员加强修养的必要性, 指出共产党员加强党性修养, 是“由一个幼稚的革命者, 变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家”的必经之途。为此, 他引用马克思、恩格斯所说“革命之所以必需, 不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级, 而且还因为推翻统治阶级的那个阶级, 只有在革命中才能抛掉身上的一切陈旧的肮脏东西, 才能成为社会的新基础”, 说明革命者加强自身修养的重要性、长期性。刘少奇同志的这篇著作, 开卷有益, 常读常新。中国共产党80多年革命建设的光辉历史, 共产党员在党的事业中发挥了中流砥柱的作用, 用无数事例证明了加强党性修养的重要性, 以焦裕禄为代表的共产党员, 就是建设时期加强党性修养的榜样。

党性修养又是新课题。长期执政、对外开放和发展社会主义市场经济, 使党的建设面临着许多前所未有的新课题, 对加强共产党员党性修养提出了新的要求, 是党的建设新的伟大工程的重要内容。就今天党员队伍的结构来看, 解放前入党和参加工作的党员干部已全部退出领导和工作岗位, “文化大革命”前入党和参加工作的党员干部也已经或将要退出领导和工作岗位, 上世纪六七十年代以至八十年代出生的年轻党员干部已成为党员队伍主体。当代年轻的党员干部是在改革开放中生活、学习、成长起来的。随着我国改革开放和市场经济的不断深化, 社会经济成分组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化, 各种社会思潮相互激荡和碰撞, 人们思想活动的独立性、选择性、多重性、差异性明显增多。经济全球化深入发展和互联网迅猛推进, 使我们的眼界开阔了, 思想活跃了。在这种新的形势下, 绝大部分的党员干部经受住了考验, 但也应该清醒地看到, 个别党员的党性修养、理想信念存在着不容忽视的问题, 突出表现为:面对世界社会主义曲折发展, 面对深化改革中利益的调整, 面对腐朽思想的侵蚀, 面对党内腐败现象和社会丑恶现象的滋生蔓延, 有的理想信念迷茫、困惑甚至动摇, 对马克思主义科学理论产生疑惑, 对社会主义经过长期发展必然代替资本主义的规律产生动摇, 有的理想淡化, 思想空虚, 精神萎靡。党员干部在树立什么样的世界观、人生观、价值观、荣辱观以及权力观、地位观、政绩观等方面, 也面临着许多前所未有的新考验、新挑战, 迫切需要加强修养、完善提高, 坚持坚定正确的政治方向。

党员干部不断加强党性修养, 是人生的永恒课题。现实生活中经常可以看到这样的情况:有的人大半生兢兢业业, 临退休时, 却忽然发现“夕阳无限好, 只是近黄昏”, 因经不起金钱、美色的诱惑, 在“有权不用、过期作废”观念的支配下, 滑进了腐败的深渊, 被称为“59岁现象”。他们之所以未能做到面对诱惑、清廉自持, 问题发生在将近退休时, 根子却在于早已放弃了自觉的思想改造, 根本原因是理想信念动摇。我们身边也有这样的例子, 教训深刻, 具有很强的警示作用。有的党员干部因为入党动机不纯, 入党不是为了更好地为党和人民做事, 而是为了当官掌权, 因此在他们升官有望时, 是一种工作状态;在升官无望时, 又是另外一种工作状态, 个别甚至产生了“捞一把”的念头, 被称为“39岁现象”或“49岁现象”。这些现象产生的根源, 就是党性修养不够乃至放弃党性修养的必然结果。我们处在一个新事物、新思想、新观念不断产生的时代, 每日每时都会给党员干部的党性修养提出新任务、新课题。党员干部只有不断加强党性修养, 才能“苟日新, 日日新, 又日新”, 始终走在时代前列, 永远保持党的先进性。

一、加强党性修养, 实现美好人生, 就要坚定理想信念

理想信念是人的精神支柱和精神动力, 它激励着每一个人为了一定的社会理想和生活目标而不断努力追求。一个有远大理想的人, 在前进的道路上, 就能够有坚定的信心和强大的力量, 就能够克服所遇到的各种挫折和困难, 就能够最大限度地激励自己的意志, 就能够“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”, 就能够艰苦奋斗、不怕牺牲, 为追求和达到自己的理想去英勇奋斗。

如果说社会是大海, 人生是小舟, 那么理想就是引航的灯塔, 信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生, 就像迷失了方向和动力的小船, 在生活的波浪中随处漂泊, 甚至会沉没于急流险滩之中。

怎样才能给自己留下一个不悔的人生呢?我们不可能修改人生的长度, 但我们可以改变人生的宽度和深度;我们不能拥有令人仰慕的高起点, 但我们可以拥有追求高起点的信心和理想。让毅力做桨, 信念做风, 理想做船, 以小河流水为起点, 乘风破浪, 风雨无阻, 我们定会抵达理想的彼岸。

理想和信念与人生的成败息息相关。信念是做事的核心, 我们要用信念鞭策自我, 用信念支撑自己, 养成自信的习惯, 始终保持乐观、豁达、向上的人生状态, 去接受挑战, 战胜挫折, 实现自己的理想。人生的价值在于不断进取, 不断追求, 依靠信念的力量改变自己, 改变世界。理想和信念是成功的基石, 理想牵引人们走向更美好的未来, 有了崇高的理想, 我们才能享受真正的人生, 有了坚定的信念, 我们才能在挫折面前不低头, 专注于主要目标, 向更高的理想迈进, 开创美好人生。可以说, 党性连着人生, 理想连着人生, 要实现美好的人生, 必须有坚强的党性、坚定的信念和远大理想。

作为一名党员干部, 如何才能树立坚定的理想信念, 实现美好的人生呢?最基本的有三条:

要正确认识党, 始终忠于党

要坚持用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义来认识世界、认识人类社会发展的客观规律, 把理想信念建立在科学分析的基础上, 从而正确认识党、相信党、忠于党。不管风云如何变幻, 始终坚定不移地跟党走, 做到与党同心、与党同步, 为党的事业奋斗终身。

要正确认识社会

要认真读书学习, 准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律, 看到社会的主流, 坚定建设中国特色社会主义的信念, 坚定共产主义理想。这样才能做到挫折面前不动摇, 困难面前不却步, 把实现全面建设小康社会的伟大目标同实现共产主义的远大理想结合起来, 从眼前的事情做起, 从身边的事情做起, 一步一步地、一代一代地把远大理想变成美好现实。

要正确认识自己

正确认识自己的理想信念, 正确认识自己的能力水平, 正确定位自己的人生方位。党员干部无论职务高低, 都是人民的公仆, 在任何时候、任何情况下都要做到与人民群众同呼吸共命运的立场不能变, 全心全意为人民服务的宗旨不能忘, 在为党和人民工作中实现自己人生的价值。一个人如果不能正确认识自己, 看不到别人的长处, 看不到社会的主流, 看不到周围的阳光, 是没有出息的。只有正确认识自己, 才能正确认识党、认识社会, 坚定理想信念。

二、加强党性修养, 实现美好人生, 就要奋发有为

实干兴邦, 空谈误国。爱岗敬业, 奋发有为, 是加强党性修养的目的。为党和人民建功立业, 贡献自己的全部力量乃至生命, 这是我们入党时的庄严宣誓。党员干部加强党性修养, 不是为了好听好看, 不是能讲会说, 而是为了更多、更好地为人民做事。检验一个党员是否有坚强的党性, 既要看他是否做事, 更要看他为谁做事、怎样做事、做成什么事和做事的效果如何。党员干部加强党性修养, 要树立“自信人生二百年, 会当击水三千里”的积极人生态度, 努力干事, 努力干成事, 努力干成大事, 体现人生的价值。

要有良好的精神状态

精神状态决定着工作状态, 决定人生的成败。具备良好的精神状态, 就能乐观向上, 奋发图强。要保持良好的精神状态, 就要立党为公, 事业为重, 把个人的进步与党的事业紧密相连。作为一名党员干部, 特别是从事人力资源和社会保障工作的干部, 保持良好的精神状态就要不断追求。实现美好人生, 不能没有追求。人活在世上, 总得有所追求, 追求是一个快乐的过程, 是一种奋斗的乐趣, 是一种向上的精神状态。要不断追求真理, 追求事业, 追求成功。“水滴石穿, 绳锯木断”, 锲而不舍地追求, 才能够达到光辉的顶点。共产党人对共产主义事业的追求, 对马克思主义的追求从来没有停止过, 科学发展观是马克思主义真理中国化的最新成果, 是共产党人追求真理的新探索和新经验, 我们每个党员都要深入学习实践科学发展观, 积极追求马克思主义真理, 追求事业上的成功。当前, 正值机构改革期间, 人力资源和社会保障厅内设机构、职能和人员正在融合, 还没有完全到位, 这是特殊时期, 也是关键时期。我们要以这次教育活动为契机, 切实增强党性观念, 增强大局意识, 坚决克服等靠思想, 克服观望倾向, 坚守岗位, 履行职责, 以更加高昂的斗志, 更加向上的追求, 更加有为的状态, 推动人力资源和社会保障工作与时俱进。

要有强烈的责任意识

强烈的责任心可以激发我们的工作热情, 可以焕发出常人难以想像的毅力、斗志和大无畏气概。要把责任心落实到具体问题和工作实践当中, 把热情和愿望转化为干好具体工作的实际行动。要以强烈的责任感、使命感, 担负起与自己职位相当的责任。当前人力资源和社会保障部门肩负着“六个统筹”的重要职责, 完成“实施两大战略、推进两项改革、加快两个构建”的光荣使命, 特别是全省上下全力以赴战危机, 保增长、保民生、保稳定的关键时刻, 人力资源和社会保障工作直接关系改革发展稳定大局, 直接关系广大人民群众的切身利益。我们必须牢记使命, 强化责任, 切实做到对党和人民高度负责, 对省委、省政府高度负责, 对人力资源和社会保障事业高度负责, 坚持大局为重、事业为重、群众利益为重, 充分发挥职能作用, 完成光荣使命, 不辜负党和政府的期望、社会各界的期盼和广大人民的重托。

要有饱满的热情

热情是一种健康, 热情代表着向上。对工作要有热情, 干一行爱一行, 干一行钻一行, 明白应该做什么, 知道应该怎么做, 盯紧既定目标, 把握关键环节, 突出主要矛盾。工作要积极主动, 一个处、一个事业单位就是一项事业, 要把分管的工作当做一项事业去干, 带领大家完成好近期的任务, 并为今后的工作奠定良好的基础。我们这支队伍总体上素质好、作风硬、业务强、热情高, 有一个优秀的骨干群体, 这是我们事业成功的脊梁和财富。但也有个别同志面对机构改革, 心神不宁, 坐立不安, 想法太多, 包袱太重, 对工作却缺乏热情, 与党性、事业格格不入。要相信组织, 相信群众, 也要相信自己, 保持良好的精神状态和饱满的工作热情。在其位, 谋其政, 展示才华, 体现价值, 让政绩说话, 以党性服人。

三、加强党性修养, 实现美好人生, 就要修身立德

加强党性修养, 必须加强道德修养, 提高党员的道德境界。我们党是一个思想与政治上保持先进、具有伟大真理力量的党, 也是一个保持着高尚道德情操、具有伟大人格力量的党。修身立德是加强党性修养的重要内容, 是实现美好人生的基础。在“修身、齐家、治国、平天下”中, 修身是第一位的, 只有修好自身, 才能管好家庭, 才能治国、平天下。民间谚语说:“马美在奔跑, 人美在德高。”加强道德修养, 很重要就是要在吸取中华民族的传统美德的同时, 依照共产主义道德原则和道德规范约束自己。常修为政之德, 常怀律己之心, 珍爱自己声誉, 珍惜自己形象, 珍重自己的人格, 追求高尚的道德品质。在工作实践中形成高尚的道德情操, 达到应有的境界, 使自己沿着道德的阶梯去攀登美好人生的制高点。

为人要诚实

诚实是做人之魂、做官之本、做事之基、做学问之道。我们要按照科学发展观的要求, 求真务实, 实事求是, 老老实实做人, 踏踏实实做事。要力戒浮躁, 砥砺意志, 增强正气, 培养定力。要诚实做人, 将心比心, 以诚待人, 对别人的长处要诚心学习, 对别人的难处、苦处要给予帮助和理解。宁愿领导和同志们说自己不灵活, 也不能靠小聪明去迎合领导、取悦同事;宁愿一生都表现平凡, 也不能靠小聪明去暂时出人头地。一定要明白:“小胜靠智, 大胜靠德”, 只要以诚待人, 就会有好的回报, 就能实现美好的人生。

待人要谦和

谦和是无形的力量。以诚感人者, 人亦以诚而应。谦和的背后, 蕴涵的是做人的真诚, 展示的是人格魅力, 放射的是人性的光泽。谦和是人脉的资源, 给人以亲和力、感染力、凝聚力, 能为事业的发展提供不可替代的人脉优势。为政做人要学会谦和大气, 遇事胸襟博大, 厚德容人, 用谦和凝聚人心、整合力量、营造氛围、推动工作。

谦和是清醒。为政做人, 一定要学会工作上知不足、事业上不知足、生活上常知足, 勤修内涵, 清正清白, 平和对人, 平静处变, 做到不狂、不傲、不骄。

谦和是善良。要心存善念、口进善言、身行善事, 做到心境清凉、心静如水、心地纯洁、心宽如海。“良言一句三冬暖”, 凡事应学会换位思考, 大气谦让, 不圆滑、不小气、不刻薄, 不盛气凌人, 不恶语伤人, 做到得饶人处且饶人、能容人处且容人, 大是大非讲原则, 日常生活讲谦让、讲风格。

谦和是坚强。人生有高峰也有低谷, 有辉煌也有暗淡。谦和不是怯弱而是坚韧。要做到:身处顺境, 得意而不忘形, 常怀清醒之心, 常思忧患之事;身居平境, 修身而不轻浮, 积累而不懈怠, 力求有所为、有所成;身在逆境, 坦然而不自弃, 乐观而不悲观, 正视现实, 理性面对, 积极奋起, 开拓进取。

处事要公道

公道就是威信, “公生明, 廉生威”。自古以来, “不患寡而患不均”, 在处理事情时, 要常怀公正之心, 端平一碗水, 以心正求公正, 以公正服大众。

正确对待组织。厅党组对每一位同志的成长进步都非常关心, 对每一位同志都一视同仁。各级党组织都关心爱护干部, 重视对干部的培养锻炼。这既是工作和事业的需要, 也是党组的职责。我们应该常怀对组织关爱培养之恩, 用坚强的党性服从组织的安排, 完成组织交给的任务。党组使用干部是从工作大局考虑的, 是按照德才兼备、注重实绩的原则进行的。我们面临机构改革, 干部调整, 大家要正确对待自己的进退流转, 始终保持健康良好的心态, 个人意愿要服从工作需要和组织安排。

正确对待自己。对自己的名利不能看得太重, 看得太重会自寻烦恼。心累通常是人为地在自己的思想上加压造成的, 是因为凡事太在意了, 太在意仕途上的失意、得意, 太在意同志间的摩擦、碰撞。要换个心境, 坦然面对失败和挫折、面对烦恼和忧愁、面对误解和仇怨、面对荣誉和成绩, 始终保持积极健康的开放心态。这样就能做到乐观豁达, 累并快乐着。要充分认识自己的长处, 也要清醒地看到自己的不足, 做到淡泊名利, 宁静致远。

正确对待同志。一个单位或群体中每个人由于成长环境、文化素养、个人经历和兴趣爱好不同, 价值观念和行为特点也各不相同, 呈现出多样性和差异性。无论是知识、思想还是个性、生活习惯等都千差万别。待人一定要以善为本、真诚相处、善于合作、宽宏包容, 多看别人长处, 只有这样, 才能取人之长, 补己之短, 完善提高自己。要学会宽容, 宽容是一种风度, 一种洒脱, 一种成熟。大山不语, 是因为它的宽容, 才有多彩绚丽的风景;大海壮阔, 是因为它的宽容, 才有深邃博大的底蕴;稻谷低头, 是因为它的宽容, 奉献给人类沉甸甸的果实……万事万物, 都在用它的宽容, 为世界创造奇迹, 为生命增添活力。宽容是一种修养, 风格高尚的人才会具备这样的境界。宽容是沟通人际关系的桥梁, 是酿造友谊之蜜的花朵。人不能每个日子都辉煌灿烂, 但你可以每天常存宽容之心, 让生命在宽容中延续, 让生活在宽容中充实。一个单位是一个大家庭, 同志之间, 多关心少排斥, 多支持少挑剔, 多谦让少争执;遇到困难时, 多沟通少误解, 多信任少猜疑, 多宽容少计较。

正确对待成绩。有这样一句话:成绩是大家的, 问题是自己的。这不是说说而已, 一个领导干部一定要有这种风格, 任何一项成绩都需要方方面面的支持, 个人的能力是有限的。如果没有领导的支持、同事的帮助、宽松的环境, 我们能做出成绩吗?显然不能。不能取得了一些成绩, 都认为完全是个人努力的结果, 而出现问题却都有客观原因。成绩不要争, 问题不能推, 要勇于承担责任, 做到推功揽过, 这都是修身立德应该具备的。通过加强党性修养, 我们每个领导干部都要努力成为思想纯洁、品行端正的示范者, 爱岗敬业、敢于负责的力行者, 明礼诚信、遵纪守法的先行者, 作风正派、情趣健康的引领者。

四、加强党性修养, 实现美好人生, 就要清廉本分

保持严肃的生活作风, 培养健康的生活情趣, 树立清廉的良好形象, 是党性修养的重要内容。因贪污受贿罪被判刑的徐州市建设局党组书记、局长靖大荣在忏悔书中为自己算了“七笔账”:一算“政治账”, 自毁前程!二算“经济账”, 倾家荡产!三算“名誉账”, 身败名裂!四算“家庭账”, 夫离女散!五算“亲情账”, 众叛亲离!六算“自由账”, 身陷牢笼!七算“健康账”, 身心憔悴!她真切地忏悔道:算算自己的七笔账, 是账账划不来。悔不该, 放松了政治理论学习和世界观的改造, 私欲膨胀, 被权欲和金钱遮住了双眼;悔不该, 不能正确评价自己, 不能正确对待组织, 导致心理失衡, 继而转化为对金钱的贪婪;悔不该, 丧失原则滥用权力, 成了人情的奴隶、商人的工具;悔不该, 自认为是“一把手”, 听不进不同意见, 拒绝监督;悔不该, 把党和人民赋予自己施展才华的舞台当做了做生意的平台、捞钱财的工具……她在忏悔书中奉劝各位领导干部, 一定要慎用权力, 清正廉洁, 算好自己的“七笔账”, 走好人生的每一步!这个案例教训深刻, 发人深省, 要作为反面教材, 铭记在心。

在加强党性修养, 做到廉洁自律方面, 要做到四个敬畏:

要敬畏权力

必须时时刻刻坚守我们的纪律防线不放松, 必须时时刻刻敬畏手中的权力。对于人力资源社会保障部门来说, 我们手中拥有一定的权力, 如果不能正确对待手中的权力, 不能理性面对各种利益, 思想稍有放松和懈怠, 就可能在人情世故的纠缠中、在形形色色的诱惑和糖衣炮弹的进攻中, 丧失原则, 沾上污垢, 滑向腐败的泥淖。心有敬畏, 行有所止。只有对自己岗位的权力有一种敬畏, 才能常思贪欲之害, 警钟长鸣, 防微杜渐, 严守党纪国法, 自觉做到秉公用权、依法用权、廉洁用权。

敬畏手中的权力, 就要敬畏权力的神圣性, 始终把握权力行使的正确方向, 时刻警惕权力的滥用。我们党除了为人民谋利益, 没有任何私利。在我国, 人民是国家的主人, 领导干部是人民的公仆, 领导干部手中的权力是人民赋予的, 只能用来为人民谋利益。如果把权力当做为个人、家庭和小集团牟取利益的手段, 就必然导致私欲膨胀, 那是很危险的。领导干部行使权力的过程, 就是为人民服务的过程, 就是对人民负责并自觉接受人民监督的过程。这样的公仆意识在头脑中牢固树立起来、深深扎根, 就能正确地对待和使用权力, 先天下之忧而忧、后天下之乐而乐, 自觉地为民尽责、为国竭力、为党分忧。

敬畏手中权力, 就要敬畏国家法律和党的纪律, 始终做到遵纪守法, 时刻恪守权力的边界。无数事实表明, 没有制约的权力必然导致腐败, 没有边界的权力必然导致滥用。能否以法治权、依法办事, 是衡量领导干部能否正确行使人民赋予的权力的重要标志。法定程序是权力的重要载体, 法定程序的价值在于它的客观性、普遍性、稳定性、强制性, 可以有效制约权力行使的主观随意性, 不使权力逾越界限。每一名党员干部都要自觉成为贯彻依法治国方略的模范, 严格执行法律、法规, 特别要注意严格履行法定程序。既要严格按规定的程序和制度办事, 自觉用程序规范权力、约束权力, 又要督促和支持国家机关依法行使职权, 依法推动各项工作的开展。同时, 要认真遵守党章和其他党内法规, 养成按党的规矩说话办事的习惯, 坚决维护党的政治纪律, 切实做到令行禁止。

敬畏手中权力, 就要敬畏不同意见和监督。春风大雅能容物, 秋水文章不染尘。要善于听取不同意见, 乐于接受群众的监督。监督是成功的要素, 失去监督的权力, 一定会出问题, 容得不同意见才能清正廉洁。要以对党和人民的事业高度负责的态度, 始终关注人民群众对执政活动的评论和反映, 正确认识和虚心接受来自社会各方面的监督。不但要摆正自己的位置, 正确处理个人与组织、个人与群众的关系, 模范地贯彻执行民主集中制原则, 重大问题实行集体决策, 力戒个人说了算, 而且要善于听取党内外的批评意见, 不护短、不诿过, 闻过则喜, 并认真加以改正。

要敬畏人生

敬畏人生, 就是将来回首往事的时候不会感到后悔。人最宝贵的是生命。生命对我们每个人来说只有一次。人的一生应该怎样度过?不同的人生观有不同的答案。苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中有这样一段话:“人的一生应当这样度过, 当他回首往事的时候, 他不因虚度年华而悔恨, 也不因碌碌无为而羞愧。这样, 在临死的时候, 他能够说:‘我整个的生命和全部的精力, 都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的自由和解放而斗争。’”

要敬畏人生、珍惜人生, 决不能一失足而成千古恨。我们走到今天这一步, 走上这一岗位, 组织上给予了多年的培养, 亲朋好友、同学同志和家庭给予了许多无私的支持和帮助, 个人付出了许多辛勤和努力, 真是来之不易, 值得倍加珍惜。

要敬畏家庭

我们在家中都是顶梁柱, 大多数同志上有父母, 下有孩子, 肩负的家庭责任很重。家庭出一个我们这样的干部, 除了组织的培养关爱外, 全家也付出很多心血和努力, 并寄予殷切的期待和希望。我们每个同志都要经常想一想父母的养育之恩, 想一想伴侣的结发之情, 想一想对孩子的教养之责, 绝不能做愧对家庭、伤害家人的事。一些党员干部受各种腐朽思想的影响, 控制不住自己的欲望, 对自己的行为不加约束, 严重损害了党的形象, 违背了社会道德, 败坏了社会风气, 最终也伤害了自己的家人, 拆散了幸福的家庭。作为新时代的党员干部, 更要有这种自律精神, 始终保持共产党人应有的操守和追求, 去赢得个人和整个家庭的幸福。

要敬畏声誉

声誉就是通常所说的名声、名誉、声望、口碑等。雁过留声, 人过留名。一个人在一个单位, 如果有一个“好人”的名声就是很高的评价。声誉是一张无形的名片, 是个人历史的真实写照, 一旦形成就如影随形, 成为一个人的标志性象征。声誉是一种无价之宝。对党员干部而言, 口碑好、群众认可度高, 就会得到组织上的信任。声誉就是形象, 就是丰碑, 就是一种无声的力量。

篇4：浅谈党员干部如何加强道德修养

一、正确掌握道德修养的方法和途径

要切实解决道德修养问题，应首先树立科学正确的世界观，人生观，价值观，把握住人生的前进方面。胡长清，成克杰犯罪案件警示我们“无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神文明建设和思想道德修养，私欲膨胀，都有了犯罪的可能。”我们要向周恩来同志说的那样：“活到老，学到老，改造到老”，真正过好名位关，权力关，金钱关，色情关，人情关。做到堂堂正正地做人，踏踏实实地干事，清清白白地离去。

1 、认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，这是搞好道德修养的前提条件。通过学习，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，进一步明确做人的标准，原则，责任和义务，认清现阶段工作的任务，目标，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，可以为我们的道德修养点亮一盏明灯。

2、全面继承和弘扬中华民族的优秀传统道德，这是加强道德修养的丰富养料。具体来说，我们要树立舍家报国的爱国精神，与民忧乐的济世精神，热爱天下的仁爱精神，舍生取义的大义精神厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，修身为本的重德精神，乐群贵和的和谐精神。这十种精神是人华民族一等珍贵的历史遗产，是历代志士仁人道德精华的积累，我们一定要发扬光大。

3、积极参与各种道德实践活动，这是进行道德修养的根本途径。所谓道德活动，它既指一切可以进行善恶评价的个体行为和群体活动，也指人们为培养道德品质，发挥道德教育和道德调节的社会作用而进行的各种活动。经过这些实践活动经受住苦与乐，公与私，是与非，荣与辱，善与恶等各种考验，不断提高自己的道德素质。

二、坚持“四有”，做到防微杜渐

江泽民同志多次强调领导干部一定要“自重，自省，自警，自励”。这一重要指示，对加强党政干部的道德修养很有现实针对性和深远的指导意义。

自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人处事端庄厚重，与自己的身份相吻合，不失之于轻浮，流俗。尊重自己首先要尊重别人，不尊重别人就是不尊重自己。不要背后议论人非或有意挑拨事非，破坪他人团结，也不要茶杯一端，评论无边；香烟一点，专说长短；酒杯一举，政策不理。这样有损于他人的形象和自己的人格。

自省，就是自己经常反省和检查自己，看自己有没有与“不贤者”相同的地方，提醒自己不要犯错误。我们要做到“自省”，就必须主动对照亮纪国法自觉地反思自己，对照伟人，名人，先进人物事迹，名言经常地开导自己，不断检查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于团结；是否有利于国家，有利于集体，做到“每日三省吾身”，真正在自己的灵魂深处开设道德法庭。

自警，就是自己警示和告诫自己。有两种方式，一种是警告自己不要违背政治原则和道德规范；一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己不要重蹈其辙。俗话说："左眼看到别人的缺点，右眼要严格检查自己"，有些古今中外的座右铭，很多都有自警的意思。自警的两种方式，对我们加强道德修养来说，都是非常必要的。

自励，就是自己激励和鞭策自己，自励主要是从积极方面，鼓励自己奋发向上，建功立业，增强自信心。前面强调的自重，自省，自警，并不是要把自己变成谨小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯错误。我们对可能会犯的错误当然要谨慎，尽力防患于未然，但对于党的事业，却要勇往直前，敢闯敢干。通过自励，自慰，自强，在干中发现和发挥自己的优势，发现和纠正自己的思想问题，不断改进工作方法，绝不能闭门思过，搞关门修养。

我们要通过“四自”来严格要求自己，达到防微杜渐的目的。不要“以恶小而为之”；牢记“积羽能沉船”、“祸患常积于忽微”的道理，不能在生活中过份放纵自己，防止由小错演变成大患，遗恨终生。

三、要“淡泊名利”，经得住诱惑

“淡泊”一词来自诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”这句座右铭。人只有淡泊名利，才能摆脱人世间的许多麻烦的苦恼，才能话得坦然，活得轻松，才能经得住名种欲望的诱惑，才能达到道德修养的最高思想境界。

三国时期著名的战将吕布，可谓英雄盖世，然而这等英雄猛将，却因没有理智头脑，经不起欲望的诱惑，为了一匹赤兔马，便杀害了义父丁建阳，为了一个女儿貂蝉，便戟刺义父重卓身亡。他受人利用，先迷于财，后惑于色，前者以私灭公，后者假公济私，其人格仅值一匹马，一美人而已，最后溢死枭首，落个身败名裂的可耻下场。

欲望人皆有之，财，名，利，色对于每一个人来说都有很大的诱惑力，面对这些诱惑是收是拒，是争是让，享是抵？不同人的品质，不同觉悟的抵制力，便分别形成腐败与清廉。有些人禁不住开头小恩小惠或甜言蜜语诱惑的试探，结果是屡遭受骗而最后不解自拔，胡长清，成克杰等一时权位显赫的人物都因放松改造而信念丧失，失去了监督为而为魂两亡。他们最终都是"欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有"逐步演变成人民的千古罪人。

我曾读过一篇《富翁之死》的小故事，说的是一个富翁在急流中翻了船，爬到浪间的石头上大呼救命，一青年奋不顾身荡舟去救，但由于山洪下泻水大浪急，使船行得非常缓慢。富翁见状为了赶快得救便提出给小伙子钱，而且一次次增加数额，终于使这位青年财迷心窍，为了多得一点，故意减慢了船速，这时一个大浪打去，富翁被浪卷走了。这个青年不禁痛苦地垂下了头说：“是我害了他，可是我当初只是想救他一命，他为什么要说给我钱呢？”这个故事说明人的欲望常常是无止境的，在金钱腐蚀面前经不住诱惑，而且总是贪得无厌，就会丧失了善良与正义的人格。

我们中华民族历来是很讲究骨气的，而骨气又是战胜诱惑后才亮出真正的名节。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清的“宁可饿死，不领美国的救济。”这些惊天动地泣鬼神的堂堂骨气都是对各种功名利禄等诱惑的极端蔑视，我们应该很好地继承和发扬。

篇5：网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

马丽

中共中央党校党建教研部讲师

课程前言

各位学员，大家好，今天我和大家交流的一个主题是关于加强党员干部道德修养之诚信为政。我们今天说到的这个主题是关于党员干部要加强自己诚信为政这样一个方面的主题，在谈到这样一个主题的时候，我想首先跟大家分享一段《论语》里边的话。《论语》里边子贡曾经向他的老师孔子问到如何进行一个国家的治理，这里边就有一个非常有名的对话，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”他说有三个东西是非常重要的，第一个东西是充足的食物，第二个，充足的兵力，第三个要民对你这样的一个国家的治理体系要非常地信任。子贡就说：“必不得已而去，于斯三者何先？”子贡就问，如果遇到了不可避免的情况，需要从我们刚才所说的三个内容当中去掉一个，那我们是先去掉哪个内容？孔子就说去兵，子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”那么，再要去掉一样，我们是先去掉哪一样？然后孔子说去食。孔子最后对我们最开始说的“民信”作出了阐释，他说：“自古皆有死，民无信不立。”我们在《论语》里边看到，孔子对于一个国家治理里边，对于民信这一点是给予了非常充分的一个重视的。

这一点就让我们想到，我们在西方的一些管理学的原理里边也提到了一些相似的理论，比如我们提到的一个“木桶原理”，它讲的内容是一个木桶是由许多块木板来组成的，如果组成木桶的这些木板长短不一，那这个木桶最后你能装多少水，它所取决的并不在于长的那个板子，而取决于最短的那块木板，如果我们把木桶理论、木桶原理运用到我们刚才所说的这样一个诚信为政的建设上面来看的话，我们也可以非常清楚地看到，我们的执政者，他在执政的过程当中，他所诚信的这样一些行为和诚信构成的一些体系，它其实就像这样一个大木桶，我们的社会既是社会信用的制定者、执行者和维持者，它同时也是公共信用的一个示范者，所以从政者的诚信也是引导我们社会诚信的一个指南针，它应该是处于我们整个社会诚信体系的一个核心位置，所以我们党员干部诚信与否，其实就相当于我们的这样一个木桶里边的短板，决定着整个社会体系的建设，甚至决定着整个执政党的一些执政能力的水平，从这个意义上来讲，我们今天所要探讨的这样一个主题是具有非常重要的意义的。

在今天这样一个内容里边，我想跟大家分享两个问题：第一个问题，我们党员干部诚信缺失的一个现状；第二个问题，党员干部诚信缺失的一个根源；第三个问题，知道了现状和根源，那党员干部应如何培养自己诚信为政的这样一些品德来提高我们政府的一个公信力的问题。主要我们今天就讲以上的三个问题。

一、党员干部诚信缺失的现状

我们来看第一个问题，党员干部诚信缺失的一个现状。在诚信缺失的现状里边，其实大家可以看到，在我们当今的党员干部的一些平时的从政行为里边，虽然我们应该承认主流的一些行为是存在好的一些方向的，但也还有一些诚信缺失的一些情况，也是值得我们去反思、去认真地认识这样一个现状的。

（一）“虚假行政”行为

比如第一点，虚假行政的一个行为。这样的一些虚假行政行为，往往也是由于部分的党员干部的诚信意识薄弱，那我们就出现了一些类似于数字造假、弄虚作假、搞“花架子”、虚假行政等行为。这样的一些行为，其实在具体的一些行政工作当中我们可以看到，我们有出现了一些做表面文章，然后打造一些形象工程、政绩工程等现象。我们来看几个案例。

我们在图片当中可以看到，这样一个图片其实是西部省份的一个贫困的农村，但为了应对上级的检查或避免别的一些检查人员看到这样的一些非常贫困的景象，这个地方在这样一个村庄的外围竖起了大概有两公里的号称“文化墙”的这样一堵墙体来掩盖农村的贫困。

我们再来看这幅图，这幅图也是西部的一个省份，为了搞绿化工程，竟然用绿漆来涂绿荒山，来做这样一些绿化工程。

所以我们看到这样的图片是觉得非常地滑稽可笑的，但这样一些情况也在一些地方是实实在在存在的一些现象。那这样的一些现象，它无疑都是我们讲的虚假行政的一些表现。也是出现那些做表面文章的这样一些行为。

（二）政策缺乏连续性与稳定性

那我们再来看，党员干部诚信缺失其实还有一种非常显著的状况，我们的政策有时候是缺乏连续性和稳定性的，这样的一个连续性和稳定性，其实是我们政府诚信的一个非常重要的方面，但是如果你这样的一个政策是朝令夕改的，那很显然，它将对我们群众，对你的这样一个党和政府的认识会发生非常重要的一个影响。那么，我们现在知道，我们在很多地区为了发展本地的经济，其实都做出了非常多的一些经济政策也好，社会政策也好，各项的社会的一些活动和经济活动，其实都不能离开社会政策和经济政策的一个制约和它的一些扶持，所以这样一些政策，它的存在其实一定是需要有着连续性和稳定性的，这样我们做起事情来才有章可循，有据可查，从而才能保证这个社会良性和稳步的一个发展，但是我们在很多时候可以看到的是，比如新官上任三把火，官员的调动经常会引起政策的一个改换头面，这样就有可能丢失我们政策的一些连续性，有些地方并不是一张蓝图绘到底，而是不顾一切来做一些政策的变化，这个甚至变成了一些党员干部为官的一些博弈和跳板这样的一些手段，所以这样的一些政策每每的变化，它常常能够使一个地方的政府做出一些不切实际的项目工程，或者说做出一些非常有违于老百姓利益的一些政策。

（三）依法行政程度不高

我们再看，我们的党员干部诚信缺乏其实还有一个表现是某些地方的这些执法人员或行政人员的依法行政的程度是不高的。我们的政策有时候会出现缺乏连续性和稳定性的一个情况，这样的一个情况，其实也是和我们当前一些党员干部的依法行政程度不高是密切关联在一起的。我们在讲到法律法规，它其实作为约束我们国家各个主体或者约束公民行为的这样一些典范，他是具有很强的一个普遍性、权威性和一个强制性的，那法律法规体现的其实是公民的意志，是由我们的一个国家或者说各个地方政府来进行制定和进行一个强制实施的，但我们也可以看到在我们的一些部门里边，在我们的一些地方里边，有一些党员干部，它其实有着一些人治观念，会对法律法规的权威性造成挑战，这也对我们依法行政的实施和发展造成了非常坏的影响，使我们的党和政府失信于民。比如有时候有些部分会依靠我们手中的权力，为了完成某些指标，他去强制性地收费，在一些经常的新闻报道里边也看到这样一些现象，这样与一些大的规定是有违的，但从其部门来讲，有这样的一些强制收费，却能使这样的一些部门能够自设一些小金库，在他的经济收益上得到一个非常大的提供，所以他其实是在精神和经济上给广大人民群众增大了很大的负担。还有一些，我们现在经常看到的一些案例是我们的城管，城管利用我们的公众、群众害怕执法人员的心理，有时候就不加筛选地去雇佣一些临时的执法人员，然后这样一些不符合执法资格的人员的加入，他其实是在整个的执法的过程当中造成了一些非常不好的社会影响。

我们先来看一个案例，这样的案例也是说明了一些地区和部门在进行执法行为里边其实也是存在着不诚信的一些行为的，不是按照依法行政的这样一个标准来进行执法行为的。我们看这个案例是关于上海闵行里边一个钓鱼执法的案例，这样一个钓鱼执法的起因其实是在2009年的时候有一位司机名叫孙中界，他本着自己的好心去搭载了一个路人，但同时他却是被钓鱼执法了，被认定非法运营，当时路中间站了一名男子，然后向他示意停车，因为非常晚了，然后这个男子一看到他停下车，拉开车门，他就坐在了副驾驶的位置上，男子就说：“天冷，拦不到车，又非常晚了。”然后想让他捎带一程，这样一位上海师傅孙中界出于热心肠，又刚好顺路，所以就打算捎带他一程，上车以后男子说按出租车的价格给他付钱，当时这位师傅并没有搭理他，走了4、5分钟之后，这名男子就说到了，当时师傅就缓慢地停车，这时候只见男子掏出了10块钱，往他的仪表盘那边一扔，然后随后就伸手急踩刹车，然后伸手拔了这位师傅的车钥匙，这时候，这位上海的师傅才看到车子前侧来了一辆面包车，车上冲下了几名便衣男子上了他的车，然后自称是执法大队的，并且说他是用黑车营运、拉客，这时候再去找刚才的那位钓鱼的男子已经找不到了。其实是由于师傅是好心地搭载路人，却是遇到了这样一个钓鱼式的执法。

这样的一个情况，不光是在我们刚才讲的上海闵行区的这样一个案例里边，其实在最近几年里边，我们全国各地都有一些钓鱼执法的事件，这也是频频地见于一些媒体和报纸上面的。一些地方都是交通执法部门采取了这样的一些钓鱼的方式来打击黑车，有些调查，比如我们在上海的调查就显示，其实每个区县或多或少存在着相似的钓鱼的现象，大约雇了近千名的吊钩，这里边男的女的、老的少的都有，年龄大的也有，年龄小的也有，这样的一些人也是广泛存在的，专门用于执法部门来进行钓鱼执法的。

其实我们现在非常强调依法行政的一个重要性，我们国家也其实颁布了相应的非常多的一些规章制度来保证我们这样的一些党员干部在从事政务行为或执法行为的时候能够去依法行政，比如说国务院曾经也颁布过关于全面推进依法行政的一个实施纲要，这里边就从我们合法的行政、合理的行政、程序正当、高效便民、我们的诚实守信、权责统一这样的六个方面来规定了我们需要全面地来对依法行政进行推进，来建设我们的法治政府。我们可以看到，钓鱼式的行政执法显然是违背了我们建设法治政府的原则的，因为如果从其他社会的一个违法现象来看，其危害程度仅仅是我们被危害的这样一个对象，但如果我们的党员干部你在行政过程，在执法过程当中采取了这样的一些钓鱼式的方法的话，它其实危害的是整个社会，包括行政违法嫌疑人，并且超出了群众所普遍认可的这样一些国家机关的道德责任的一个界限，超过了这样一个界限以后，它其实是对我们政府的诚实守信的一个形象造成了非常大的冲击，这样一个负面影响，其实它是远远超出了其行政方法所带来的这样一个效益的。

（四）信息的不公开与不对称

我们再看到，党员干部诚信缺失还有一种非常明显的表现，这是我们部分的一些部门或单位的一个信息的不公开与信息的不对称。信息公开、行为透明，它应该是我们现代政府取信于民的一个非常重要的途径，也是我们政府信用的一个基础，那么，我们大家都知道，现代社会其实是一个信息社会，政府由于自身所处的这样一个位置，它有着自身的一个信息优势，政府部门或党员干部有的时候，既是信息的一个生产者，同时也是大量的这样一个信息的拥有者，在我们现代的这样一个社会里边，公民对政府和公共部门所拥有的公共信息享有知情权，这其实是公民的一项基本权利，也是群众要保护自身权益的一个重要的手段。对于群众而言，你只有及时地了解我们国家的法律法规政策，你非常熟悉与自己利益密切相关的各种信息，你才能对自己的一些日常生活做出相应的安排，以便趋利避害，并且有效地对自己的这样一些利益来进行保护。同时信息公开也是政府所具备的一项义务，我们的政府，我们的党员干部，它其实是有义务创建，并通过各种渠道，积极主动地向社会公众来公开它所当我的各种信息的。

在这里边有些部门在处理一些事件，特别是一些突发的事件的时候，我们所做到的信息公开确实远远不够的，比如说我们现在看到的这样一个案例其实是当时轰动全国的“7·23动车事件”，这样一个动车追尾事故发生以后，其实当时我们一些相关部门也召开了官方的新闻发布会，这时候铁道部的新闻发言人王勇平他在被问到为何救援宣告结束后仍发现一名生还儿童时，这位发言人就讲到，这只能说是生命的奇迹。之后他又被问到，为何要掩埋车头？这时候这位新闻发言人说出了一句我们大家非常熟知的话，这句话叫做“至于你信不信，我反正信了”，这样的一段话其实配上这位新闻发言人在新闻发布会上面带笑容的一个表情，他其实是引发了广大群众的一个不满的，特别是在微博上大家都用“至于你信不信，我反正信了”这句话来表达对事故发生以及这样的一个事故善后处理的这样一些质疑。随着这样的一句话成为了网络流行语，甚至有人把这样的一个句式称为“高铁体”，有一位网友也发动了“高铁体”的造句大赛的活动，在这样一个活动里边其实我们可以看到，各个网友用这样的句式来造句，来参与的网友非常多，那这里边的造句大多数都是网友对铁道部的一个质疑和对铁道部的一个讽刺。

这样的一个事件发生以后，其实这样的一种回应方法和信息并不是完全透明公开的应急处理的方法，其实给我们作为和社会的影响是非常严重的。党员干部的诚信缺失所造成的后果其实每每都是让我们的政府的公信力处于一个下降的通道之中，容易使我们的党和政府陷入到塔西佗陷阱里边去。我们在说塔西佗陷阱的时候，这样的一个名词它其实是得名与古罗马时代的一个历史学家塔西佗，塔西佗这样讲到，他说，当你一个政府部门失去公信力的时候，无论你是说真话还是假话，无论你是做好事还是坏事，都会被群众认为你是在说假话、做坏事。这样的一个见解它后面就形成了我们在西方政治学里面的一个非常重要的定律--“塔西佗陷阱”。那党员干部在平时的执政执法的行为里边，如果经常有着这样的一些不诚信的情况出现，那我们相信，他肯定是会对政府的信用，对群众，对政府行为信任的态度会大打折扣的，会严重地损害政府的公信力，也就使得我们党和政府走向塔西佗陷阱这里边。

特别我们现在知道，随着我们的一些新媒体的兴起，网络、微博、微信等手段，其实是非常丰富的，在这样一些手段兴起之时，它更是对党员干部的诚信为政构成了一个非常大的考验和挑战，因为在网络时代，塔西佗陷阱正随着传播方式的变迁，它成为了我们日常的这样一些社会管理当中所需要频繁面对的一个挑战。所以，我们现在经常在一些网络上看到在我们的这样一些管理的领域里边，其实有非常多的网民揭露出了我们的一些官员不诚信的行为，或者说本来我们的官员他是做了一些非常好的行为，但却被群众所不理解、不认可，比如有些领导干部他在家里邀请农民工吃饭，却被网友批评为作秀，有些领导干部他骑车送孩子上学的照片开始在网上传播，这时候也被网友觉得是在作秀。这样的一些情况的发生也是跟我们之前党员干部所发生的一些不诚信的行为是联系在一起的。

二、党员干部诚信缺失的根源

我们现在来看第二个大问题，党员干部诚信缺失的一个根源，我们在刚才了解我们党员干部诚信缺失现状的基础上，我们来看一下党员干部诚信缺失的原因到底有哪些。

（一）部分党员干部仍有着权力意识与等级观念

第一点原因，部分的党员干部其实仍有着权力意识和等级观念的。中国从一个封建社会走向现在社会主义的这样一个国家，但我们其实可以看到传统的一些官本位的思想，它其实也是对我们当今的这样一些党员干部诚信缺失造成影响的一个非常重要的思想根源。那么，官本位，我们就要想到“本位”两个词，在经济学当中经常运用货币当中的“金本位”或“银本位”去衡量所有商品的价值，以金银为本位，金银它作为一个有效的金属，它在货币流通当中，它是发挥了一个价值尺度的基本职能的，那么，如果我们在社会生活当中，人们用官衔的大小、职位的高低来衡量一个人的价值的话，这其实是官本位的一个思想。从我们封建社会来讲，大家其实都有一定官本位的思想，如父母官、官老爷、草民、主子等思维，它其实也是一些社会生态的真实写照。

那在这样的一些思想的影响下，有些党员干部其实是存在着一定的权力意识和等级观念的，因为我们在封建社会当中伴随着这样一个官本位，中国也是随着着很严格的等级制度的，上级对下级是有着绝对的话语权的，官员对老百姓也是有着一个绝对的话语权的，老百姓在官员的管制下，你只能采取服从的这样一类方式，其实在21世纪的今天，一些党员干部在行使人民群众所赋予的权力的时候还是受到封建专制思想的一些影响，比如我们将权力与自身利益、自身发展相联系，而完全的脱离了人民群众的情况也仍然存在，所以，最后就变成了这样的一些党员干部的自我意识是无限膨胀的，这样的一些权力意识和等级观念最后也经常使我们的政府作出一些失信于民的一些行为，使这样的一些党员干部作出一些失信于民的行为。

（二）监督约束机制不健全

党员干部诚信缺失根源的第二点，我们来看一下，这一点也是非常重要的一点，是我们的监督约束机制的一个不健全。其实伴随着我国这么多年的一个行政的改革，一些部门的行政权力是在进行一个日益扩张的，但我们相应地对这样一些部门或一些党员干部个人的一些监督却没有得到同样程度的增强。举一个例子，我们现在在进行党风廉政的一些建设，作出一些跟反腐倡廉建设有关的制度安排，从中央到地方其实都制定了非常多的关于加强党风廉政建设的政策和法规，有些单位内部也出台了不少去规范领导干部行为的一些规定，这样的一些规定对约束领导干部的行为确实起到了非常积极的作用，但我们同时也要说，这样的一些制度和规定也还存在一些不尽完善的地方，比如这里边非常重要的，临时性的规定比较多，而注重长效治本的规定比较少，还有一些规定是过于抽象和笼统的，弹性较为大，这样具体可操作的规定却相对而言要少一点，这样一来的话，加上我们的自由裁量权在幅度和范围上还存在一定的随意性，管制的制度上还存在一定的漏洞，所以也使我们的制度监督的硬度还是不太够的，所以这样一些制度监督的随意性也比较大。

此外，我们这样的一个监督体系其实还存在一个干部监督的主体权力地位也不是特别明确。如纪检机关、监察机关，它是一些专职监督的机构，它也具有监督同级党委的职责，但在现实生活当中，由于这样的一些机关的人财物等资源均受到同级党委的管辖，你缺乏应有的独立性和自主性，所以相当于我们说的，你的监督主体反而要受制于监督的一个客体，监督主体的职能和权力是不相适应的，在这样一个情况下，自然这样的一些监督机构就很难充分发挥出有效的监督效能，在这样一个状态下，其实对党员干部的一些监督很难再实现完全意义上的有效制约。

我们刚才讲到的这样一些监督还是我们体制内自身对自身的一个监督，此外我们在外部其实也有一些非常好的监督手段，比如我们刚才提到在动车事件里边，网友发挥了自己的一些智慧，非常多的一些舆论监督的东西。新闻舆论的监督在外部监督方面是扮演着非常重要的一个角色的，但我们在实际当中看到的一个情况是，我们的一些被监督对象有时候却干扰了媒体的这样一些舆论监督的工作，甚至有些党员干部他以一个不正常的心态来对待媒体的舆论监督。

可以看到，我们这样两张图片里边讲到的是新闻舆论监督所起到的非常重要的一个作用，这个图片里的人物是我原陕西省安监局局长杨达才，杨达才，他在2012年的一场特大车祸的现场，他在这样一个现场里边面带微笑，遭到了公众的质疑。群众在网上把这位局长叫为“微笑局长”，随着微笑局长的微笑事件的一个膨胀，这位局长在不同场合佩戴多块名牌手表的图片也同时在互联网上被广泛转载，在右边的这组图里边就是网友所发掘出来的这位局长佩戴不同块名牌手表的这样一些图片。随着网友发掘出了这样一些情况，2012年9月的时候，陕西省的纪委就对这样一个事情进行了一个调查，调查的结果发现局长存在严重的违纪的问题，随后杨达才就被撤销了他相应的职务。我们从这样一个案例里边看到的是公共监督取得的一场胜利。如果不是我们有一张新闻图片拍摄到他面带微笑出现在事故现场，也就不可能引发网友的愤怒和声讨，如果我们这样的一些网民的一些声讨，也就没有对这位“表叔”微笑局长的这样一个密切的关注，同时，我们在网友关注的同时，我们的新闻舆论的监督也及时地去跟进了，这样就令“表叔事件”成为了网络的一个热点事件，从而使得权力部门不得不及时地对这样一个舆情来进行回应，所以我们在这个案例里边看到的是，新闻监督其实是对党员干部监督方面现在扮演者越来越重要的角色。

这样一个监督却也受到了非常严峻的一个现实的手段，我们经常看到一些新闻媒体的报道指出，有一些记者在采访的时候遭遇了被扣、被关、被打，记者面临被XX的时代，它意味着记者在对一些党员干部的监督里边其实是受到了非常严重的一些威胁的，舆论监督其实它的处境也是非常艰难的。

很多时候，作为媒体监督的对象，一些部门和官员仅仅是迫于形势和压力来被迫地接受监督，并没有形成主动接受监督的意识，在情绪上往往是对这个情况进行抵触的，比如我们看到这样一个案例，一位官员他在接受记者采访的时候说出了，“你是替党说话还是替百姓说话”这样的一个话，这样的一个话其实也是由于这样的一些党员干部在接受媒体监督和采访的过程当中，他并没有站在一个和群众一起的角度，而是对媒体的角度进行了排斥，和推责的情况，所以他是被迫来接受监督的，所以在情绪上存在着这样一个抵触现象，以至于说出了这样一句令全国人民都为之震惊的一句话。

（三）压力型体制下政绩考核机制的不完善

党员干部诚信缺失根源的第三点还有着压力型体制下政绩考核机制的不完善。压力型体制，这样的一个概念是由我们著名的一个学者，中央编译局的荣敬本教授他所提出的。他所讲到的压力型体制是指一级政治组织为了实现经济赶超，完成上级下达的各项指标而采取的数量化任务分解的管理方式和物质化的评价体系。这样一种压力型体制在座的大家都并不陌生，我们经常可以看到，为了完成一些经济任务、维稳的任务或其他的各项社会治理的一些任务，那各级政治组织都会把这样的一些任务和指标层层地采取一个量化分解的方式进行往下的一个分解，把这样一个任务自上而下地下派给各级组织和个人，并且规定他要在规定的时间内完成这样一些任务，然后我们再根据完成的一些情况来进行政治上的和经济上的一些奖惩，由于这样的一些任务和措施中的一些主要部分，经常我们采取的都是一票否决式的评价方法，所以各级组织在完成这样的一些指标的时候，其实是在评价体系的压力下去运行的。

那么我们说这样的一个压力型体制，它所给我们各级的一些政府或各个部门所造成的一个后果是，你一切的行政行为我都要为上级组织的绩效考核的指标马首是瞻，因为下一级的机构的钱袋子和官帽子是来靠我们绩效考核指标的好坏来定的，那你在这样一些任务的完成当中，完成的程度比较好，你就会得到我们领导和干部的赞誉，或者升迁的机会也就大，如果你在这样一些绩效考核当中、指标考核当中获得的成绩是比较差的，那有可能会一票否决，然后你也没有升迁的机会、评优的机会。

那我们在看到的是，各级的政治组织，尤其是一些基层组织，它在制定这样一些指标体系的时候，在评价机制上存在着一些不是特别全面和科学的情况，这就导致了我们的一些部门和党员干部的一些失真的行为出现缺乏诚信的表现。如现在的一些考核主要是一些对经济增长、招商引资、人均收入等数字上的增长的一些考核，这些名面上的跟经济核心发展的相关内容成为我们考核的主要内容，但对于生态文明建设、文化、教育等这样一些考核指标，一般它作为了平衡各方利益的这样一个指标参考，它对我们政府整体工作成绩考核的硬性其实还是不是特别够的，在这样一个情况下，我们可以看到的一个情况是，一些部门只注重这样一些考核指标任务的完成情况，而且这样一些完成情况往往是和党政一把手的升迁是挂钩的，这就使得这样一些“一把手”你只注重自身的政治前途，并且为了这样一个目标不得不采取各种手段来完成这样的一个上级给你的考核任务。于是在这样一个压力型体制下，它无疑催生了基层政府为了完成考核指标而采取了种种的短期行为，而导致了形象工程、政绩工程、数字工程等现象，这样一些现象也是严重地对我们的诚信建设造成了非常重要的一个影响。

说刚才的形象建设、形象工程、政绩工程还是好的，有一些地方，它在完不成考核目标的时候，它还甚至通过玩弄数字游戏，通过弄虚作假、欺下瞒上的方法来获得一时的肯定。所以有一位落马官员在谈到他的政绩观的时候，他其实讲到一句话，他讲：“当官就是要多出政绩，但关键不是让百姓看到政绩，而是要领导看到政绩。”这样一种政绩观里边反映的其实是部分官员重对上负责，轻对下负责的一种不正确的政绩观。压力型体制下，有了这样的不正确的政绩观，那我们的党员干部的施政行为就有可能出现不诚信的一些现象，所以一些地区、一些干部为了金杯、银杯而丢掉了老百姓的口碑，为了金奖、银奖失去了老百姓的夸奖，这样的一些现象也是在一些地区存在的。

（四）政府角色的利益驱动

第四点，党员干部诚信缺失的原因是政府角色的利益驱动。我们讲这一点的时候想要跟大家交流的是一个西方的经济人的理论和经济人的假设。经济人的理论，它认为每个人的行动都是要受到追逐利益动机的一个支配的。在我们的一个市场经济当中，西方的经济人理论，它认为政府官员的行为也同其他经济主体是有着类似的方面的，就是要追求自身利益的最大化，它承认趋利避害是人类的一个共性，不因为你是一个官员，你就要比群众所要做的事情就不追求利益一些。

那我们在讲到经济人理论的时候，其实我们可以看到，我们的一些政府机关和一些党员干部，由于你作为社会经济管理者，你有着这样一个特殊地位，从而也就掌握了大量的一些行政权力，这样的一些党员干部有些他就借着社会公共利益的名义来行机构或个人的私利之实，这样一个管理者的特殊地位，也为他来谋取私利提供了他的一个客观的环境条件和他谋取私利的一个可能性，加上我们现在国家正从向社会主义市场经济转轨的方向在发展的一个过程当中，有一些诚信制度也并没有建立起来，缺乏必要的一些外部监督和自我约束的机制，在这样一个情况下，我们的一些党员干部就会可能去对私欲来进行追求，而不管这样的一些行为是否是符合社会公众的利益，在这样一个情况下，政府机关、党员干部的诚信危机也就难以避免了。

另外一点讲到，在其位谋其政，这也是大家对党员干部职责的一个概括。由于政府的角色所限定，你就要在一方谋一方的利益，也就促使的一些地区在行政的时候，在其执政的过程当中有着一定的地方保护主义的产生和发展。无论是从西方经济人的理论，还是从地方政府的职能所在来考虑这个事情，它其实都是存在着一定的政府角色的利益驱动在其中的。在这样一个驱动下，党员干部就有可能发生诚信缺失的一个现象，这应该也是我们的党员干部诚信缺失的一个非常重要的原因。

三、诚信为政，提高政府公信力

我们现在在分析完党员干部诚信缺失的原因之后，我们来看第三个问题，诚信为政，提高政府公信力。在这一部分里边，我们来看一下，我们应该通过怎样的一些方法，怎样的一些制度体系的建设来使我们的党员干部能够提高我们自己诚信为政的这样一个能力和水平，从而来促进政府公信力的提升。我们刚才讲到，我们的党员干部诚信为政的一个非常重要的目的是要建立起政府公信力的这样一个体系，政府的公信力其实是在我们党的执政过程当中是具有非常重要的作用和地位的，政府公信力其实也是政府治理社会的一个基本要求，它反映的是人民群众对政府履行公共职责情况的一个评价情况，同时也是对党和政府一个合法性的认同的一个要素，一个政府如果公信力强的话，它能够增强群众对你的党和政府执政的信任感和归属感，如果你的政府失信的话，则会导致群众对政府信任的一个丧失，从而造成社会普遍的失信，最后削弱了党和政府的合法性，所以从这个角度来讲，党员干部作为一个社会信用体系建设的示范者、倡导者和组织者，你需要具备非常高的公信力，你才能将我们国家的经济社会的全面协调和可持续发展能够稳步地进行一个推进，得到群众的认同。在这样的一个情况下，有以下几点是值得大家注意的：

（一）完善和加强对党员干部的监督体系的建设

第一点，要完善和加强对党员干部的监督体系的建设。著名的哲学家孟德斯鸠在讲到权力的使用上面，他有一句非常有名的话，他讲到，一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。他这句话的意思其实非常容易理解，权力是有着自我使用、自我膨胀的这样一个特征的，直到你有一个制度的笼子能够关注它的时候，到了这个边界，权力才能够在这样一个界限里边来进行使用，不然权力是会无休止地去蔓延的。我们从党员干部的这样一个权力使用的过程当中也是这样一个现实，刚才所分析的党员干部诚信缺失的现状也能够看到，不受监督的一些行政权力往往会变成腐败和滥用的一些权力，长期缺乏有效监督的一些权力，既不能提高行政效能，保证政令的畅通，同时它也容易去滋生腐败和违法侵权等行为，如果党员干部在这样一个权力行使的环境下，它所做出来的行为会侵犯到社会公众的利益，这样的一个政府同时也就不能得到人民群众的信任。

从我们党内的一些要求上边也能看到，在小平同志他曾经讲的这篇《共产党要接受监督》的文章里边，他也讲到，我们党是执政的党，威信很高，大量的干部居于领导地位，同时他也讲了，如果我们不受监督，不注意党和国家的民主生活就一定要脱离群众，犯大错误，所以小平同志他在这篇文章里边就提出了党要受监督，党员要受监督。这样一些论断里边也反映了我们建设一个党员干部的监督制度的重要性所在。在我国的这样一个监督制度的发展过程当中，它其实也是起到了非常大的一些积极作用的，但同时如上所述，其中也存在着一些缺陷和不足，特别是在监督制度和机制的几个建设方面，还有是在监督制度的一些具体执行的过程当中，还存在着不同程度的一些虚假监督、漏监督的现象。所以，加强和完善现有的监督制度，它其实是对规范我们党员干部的这样一个诚信为政的行为是有着非常积极的作用的。

那么我们说对党员干部如何去进行监督，如何去建立起这样一套监督制度，对权力的监督其实可以有两个方面的维度，第一个维度是指用权力制衡权力，这两个“权力”字是一样的，是我们这张图右边的这部分所示意的内容。用权力来制衡权力是指我们要赋予特定的领导和组织一定的权力，以依靠权力来进行监督。这里边可以看到，权力其实有着非常多的不同种类的，比如从纵向的权力的配置上，我们可以实现治理者和被治者之间的一个监督和制衡，你的党和政府应该受民意支配，对人民负责，在纵向的权力监督上实现这样的一套制衡。还有权力横向的配置上也可以实现不同权力主体的制衡，我们经常讲到，我们的决策权、执行权和监督权，它之间是否相互平衡，这是一个非常重要的问题，还有立法权、司法权和行政权，既要相互统一，又要在之间有着一定的制衡关系，这是在权力的横向配置上，是不同权力主体之间达到的制衡。还有一点，社会权力对于政治权力的一个制衡，这是一个新的维度，它讲的是一些大众传媒、一些公共舆论，如何来对公权力进行制约，以及表达人民的一个呼声，来实现我们的新闻舆论对权力行使的这样一个监督。我们再来看，这样的一张图左边的部分，它是指我们要靠权利来制衡权力，第一个“权利”是“利益”的“利”，这个里边的意思是说，我们可以发挥党员群众民主的权利来推动监督。以民主为基础的监督，它是有着特殊优势的，以民主为基础的监督，它首先承认所有形式的权力人在监督体系当中是平等的，所以它是有着平等性的。此外，它具有广泛性，参与监督的主体也是极其广泛的，这里边有普通的党员群众的监督，也有各级组织之间的监督，同时也有专门的监督职能部门的一些监督，所以它有参与的广泛性。此外，它也有着现实的一个合法性，它是受到我们广大党员群众的心里认同的，所以，以民主理念为基础建立的这样一个监督体系，可以在较长的时间内来发挥作用，能够更长远地来巩固党的整体权威和党的团结，因此它也是一个更为健全的监督制度和监督体系。

（二）改进政绩考核，建立科学的政绩观

第二点，改进政绩考核，建立科学的政绩观。我们刚才在讲到压力型体制下的时候，我们对政绩这样一个问题作了一个简要的分析，政绩是指从政者在履行职责过程当中所取得的一个绩效，它既是我们群众评价党和政府时的重要依据，同时也是我们的党委和组织部门在任用干部时的一个非常重要的依据。我们要让党员干部有着正确的一个政绩观，能够去保证他诚信为政，显然我们对政绩的考核就应该有着相应方面的一些具体的规定，所以我们经常讲，有什么样的尺子就有什么样的干部，这里边的“尺子”是指政绩考核体系的构建。

在2013年6月，在全国的组工会议上，总书记他就讲到了我们要改进我们现在的考核的方法和手段，既看发展又看基础，既看显绩又看潜绩，要把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实际作为重要的考核内容，他最好讲到，再也不能简单以国内生产总值的增长率来论英雄了。那我们在想到，他说不能简单以国内生产总值的增长率来论英雄，大家都会想到我们以什么来论英雄，具体地如何来对我们的考核方法手段来进行改进？

其实现在中央政府也给出了非常明确的思路和要求，比如在我们出台的《关于改进地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的通知》里边就把这样的一些改革的方法和它的一些具体的方向作出了一些说明，比如说里边就讲到，不能仅仅把地区生产总值和增长率作为考核评价政绩的主要指标，不能搞地区生产总值及增长率的排名，要看全面的工作，里边还有一点非常重要的，它是要把政府负债作为政绩考核的一个重要指标，这一点它的规定其实就是预防了一些官员他在任的时候不惜大量的负债来搞建设，从而给下一届的政府留下了一个负债累累的局面，它是预防了这样一些情况的发生，同时这样一个通知里边也讲到，我们要辩证地看主观努力和客观条件，前任基础和现任的业绩，要规范和简化各类工作考核，防止考核的过多过滥，其实这样一些规定就体现了中央它现在对改进我们的一些地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的这一系列的思路。

（三）完善政府信息公开制度，保障群众知情权

第三点，要完善政府信息公开制度，保证群众的知情权。政府的信息公开其实是非常重要的一项政府的义务。除了依法不能公开的一些情况之外，在法律规定的范围内，政府其实是有义务以法定形式向行政管理相对人和社会公众来予以公开的。那我们说我们要构建一个诚信政府，要对政府、党员干部的为政行为来进行诚信方面的规范，其实实行信息公开是一个非常重要的手段。你必须要让人民群众了解和参与到政府的政务活动当中，它才能让人民有效地去对政府、对党员干部来进行监督，它既是群众监督政府的一个非常有效的途径，同时也是提升我们政府公信力的一个有效途径。我们也可以想见到，如果一个信息不公开的政府，群众不知道，也不会相信你的这样一些行政行为是公正和公平的，你只有强调你的这样一些信息公开，促进你的这样一些行政的信息化，那我们的群众才能够掌握必要的一些信息，从而来对党员干部的从政行为的诚信度来进行一个评价，所以，信息及时公开，政务透明，直面问题，它可以推动我们党员干部诚信为政行为的一个增加，同时也能推动我们政府部门公信力的提升，从而去赢得群众的理解和信任。

我们刚刚讲到信息公开，此外拓宽群众参与决策的渠道也是其中非常重要的一个方面。公众参与其实是在建设诚信政府、提高政府公信力的一个非常有力的手段。公众参与是指我们的一些社会群众、社会组织，单位或个人作为主体在它的权利义务范围内有目的地参与政府决策的一些行动。这是公众参与政府决策的定义。

我们举一个例子，如在2005年圆明园要在湖底铺设一个防渗膜，这样的一件事情其实是受到了专家的质疑的，随后被媒体曝光，这一事件成为当时社会的一个焦点事件，在应对这样一个事件的过程当中，我们原来的国家环保总局，现在的环保部也是采取了积极回应的方式，组织召开了圆明园的防渗工程的听证会，这里边包括这个事件的披露人在内的社会各界，一共有120多人，有30多家媒体都参与了这样的一次听证会。来自各界的群众针对这样的一个事件，你畅所欲言，发表意见，并且提出建议，在这样一个过程当中，我们看到的是群众充分地表达了自己的观点，充分地发挥了自己在参与公共事务里边的主动性和能动性，这样的一个政府决策最后在作出来以后是有着雄厚的、厚实的这样一个群众支撑、群众的智慧、群众的力量来作为支撑的。那在这样一个事件的基础上，群众进行了充分的参与，充分地参与到了政府的决策过程当中，以这样一个事件为契机，我国也推出了环境影响评价的公众参与的暂行办法，把这样一些事件里边的公众参与作为我们的规定所出台，作为一个制度建设的部分来出台，这样也是对于党员干部让公众参与到你的决策当中来，同时也发挥了群众的能动性，是有着非常重要的意义的，这样一个过程当中，显然就能够对党员干部的诚信为政起到非常大的促进作用。

（四）进一步培育党员干部的诚信意识

最后一点，需要进一步培育党员干部的诚信意识，我们在讲到诚信意识的培育里边经常就会想到，我们通过一些教育的手段、培训手段来提高党员干部自身的诚信意识的提升，但我们在这点里边也讲，仅有道德层面的要求其实也是不够的，如何把这些道德层面的对党员干部自身的要求上升为一些制度性的指标，上升为衡量评价我们党员干部行为的这样一些准则，上升为选拔领导干部的尺度，这样是对我们培育党员干部的诚信意识有着更为重要的一个作用。结语

篇6：网评：加强道德修养是党员干部的人生必修课

一、加强党员领导干部理想信念与道德品行教育的重要性分析

理想信念就像是一面红色旗帜,起到了凝聚人心,指引正确方向的重要作用。而道德品行修养是一种过程,是个人成长过程当中为了培养出积极良好思想道德品行而有目的进行的一种自我完善、自我教育、自我改造的过程。理想信念和道德品行修养问题可以说既是做人的基本问题,又是为官的首要问题,它们二者的关系是正相关的,是相辅相成的,能够相互促进共同发展的。所以,身为共产党人,务必要树立起崇高而坚定的理想信念,才能够在工作、生活与学习的过程中,逐渐自我完善,自我提高。在生活当中,经常有一类人倡导“少说理想,多讲实际。”其实这种思维观点是非常主观化的,并不具备科学性。大家可以试想一下,如若离开了我们共同的理想信念,党又该如何在共产主义这面红色旗帜下,团结起人们群众的思想,战胜前进道路上的困难与险阻,去夺取到我国社会主义现代化建设以及中国革命建设的伟大胜利呢?

党员领导干部的理想信念与思想道德品行都是会直接关系到党政形象、队伍建设以及未来发展的。从一方面来讲,树立起坚定不移的共产主义理想,并且加强党员领导干部的思想道德品行建设,都是对于我国党员领导干部做出考量的基本标准。可以非常肯定的说,一个共产主义理想信念极易动摇,并且道德素养败坏的人,不仅无法担任领导干部,连最基本共产党人所具备的资格也丧失贻尽。从另一方面而言,共产党人树立起坚定的理想信念和加强自身思想道德品行建设也是具有非常科学的现实意义的。部分党员领导干部违法犯罪,大多是由行为不检点、无视道德建设,且不具有道德下限开始的。许多事实都能够表明,那些树立起崇高人生理想以及不停加强自我思想道德修养的党员领导们,都具备着无与伦比的高尚品格。

当前,在中共中央组织部所发的《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》中,已明确指出了党员领导干部的理想信念与道德品行状况直接关系到党在人民心目中的形象,更关系到党及国家事业的兴衰成败。由此可见,加强党员领导干部的理想信念和道德品行教育,可谓是提高我党执政能力、巩固其执政地位的根本需要,更是在新时期新形势下,加强党风廉政建设的重大需要。

二、新形势背景下加强党员领导干部理想信念与道德品行修养的有效措施

自党的十八大以及十八届三中全会召开以来,更为深刻的阐述了加强树立优良作风、加强党员领导干部的理想信念教育及道德品行修养建设的紧迫性以及重要性,党坚持将理想信念教育及道德品行修养建设作为未来发展的重要内容。加强党员自身的意识培养,使其认识到理想信念教育及道德品行修养建设的重要性

可以说,坚定理想信念乃是党最具先进性的一项基本标志,更是新形势发展背景下弘扬党的优良传统的迫切需求。在当前崭新的历史环境之下,党教育党员领导干部应当将党章为其标准,至始至终坚守党的性质、纲领以及其奋斗目标,永远将维护党的形象作为大事、要事来做,党员领导干部应当走在思想政治工作的前列,起到充分的带头表率作用。党员领导干部应当时刻严以律己,吃苦在前、享乐在后、舍小家、为大家,充分做出奉献表率。

1. 创新教育建设内容,从而增强理想信念教育及道德品行修养建设

党员领导干部的党性完全集中体现为坚定共产党人的理想信念上面。可以说,政治思想的坚定便是党性中的首要要求。结合党员领导干部队伍的发展现状来看,在其理想信念教育及道德品行修养建设方面,既需要掌握核心、把握重点,又需要具有十足的针对性。应当加强马克思主义的教育,勤于学习马克思主义精神,始终对社会主义现代化建设及改革开放充满信心。除此之外,党员领导干部还应当自觉摆正同人民群众之间的关系,时刻加强组织纪律教育、政治纪律教育、廉政纪律教育以及同人民群众工作纪律方面的教育,从而来不断增强自身的纪律意识。

2. 时刻坚持“以人为本”思想,增强理想信念教育及道德品行修养建设的有效性

共产党人理想信念教育及道德品行修养建设的根本便是主体与客体其价值互通的一种过程,这便决定了共产党人在理想信念教育及道德品行修养建设的具体方式方法上是需要切入到个体,激发心灵共鸣的。这正如同党的十八大其报告中所强调的那样:在理想信念教育及道德品行修养建设的过程中,应当注重心理疏导以及人文关怀。“心理疏导”和“人文关怀”这种概念的提出,更纵深化的丰富了共产党人理想信念教育及道德品行修养建设的内容,开拓了共产党人的视野。所以,由此可知,理想信念教育及道德品行修养建设首要应当尊重每一名共产党人的个人价值以及充分的人格完整。在对其进行相应教育的过程中,也应当实施“人性化”教育模式,为其营造轻松积极的教育环境。可以说,心理疏导与人文关怀最为切合人类的本性,所以是理想信念教育及道德品行修养建设中最为科学有效的策略。

3. 充分做到知行合一,从而增强理想信念教育及道德品行修养建设的统一性

党员领导干部的理想信念教育及道德品行修养建设其主要内容以及核心途径便是生活作风与工作作风的建设、完善。在这个过程当中,应当自始至终严守党的方针与纪律,特别是党员领导干部,应当为人民群众起到带头表率的作用。除此之外,还应当建立起相应的考评激励机制,衡量其学习态度与知识掌握情况,作为未来选拔的重要参考依据,从而增强理想信念教育及道德品行修养建设的统一性。

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